قراءة الصلوات من منطلق حب المال والذاكرة. صلاة لمحبى المال والجشع: صلاة. دعاء للأمراض النفسية

القديس ثيودور بيشيرسك
وزع القديس ثيودور ممتلكاته على الفقراء واعتزل إلى أحد الدير. لكن العدو زرع فيه الحزن على الممتلكات الموزعة وأغراه لفترة طويلة بإمكانيات الحياة بسلام وثروة. لكن القديس ثيودور، من خلال أعماله الطويلة والغيرة، وكذلك من خلال صلوات القديس باسيليوس بيشيرسك، الذي عاش مع ثيودور، حرر نفسه من شغف حب المال.

تروباريون، نغمة 1
بعد أن كنت مرتبطًا باتحاد الحب، أيها القس، كان كل اتحاد لمكائد العدو عبثًا، لكنك تحملت المعاناة والموت ببراءة من الأمير المحب للمال، لذلك نصلي إليك، يا من عشت معًا وحصلت على يا تيجان العذاب، صلوا من أجلنا إلى الرب، لأننا في وفرة المحبة والإيمان والرجاء عشنا بشكل جيد، نحن نرضيكم دائمًا، يا ثيودورا وفاسيلي، من أجل انتصاركم الجيد.

صلاة لجميع القديسين والقوى السماوية الأثيرية
قدوس الله والراحة في القديسين، الممجد بالصوت المثلّث القداسة في السماء من الملائكة، الممجد على الأرض من قبل الإنسان في قديسيه، إذ أعطيت النعمة لكل واحد بروحك القدوس حسب عطية المسيح، وبأمرك هذا الكنيسة المقدسة أن تكونوا رسلاً وأنبياءً ومبشرين، أنتم رعاة ومعلمون كارزون بكلماتهم الخاصة. أنت نفسك، يا من تعمل الكل في الكل، قد أنجزت قداسات كثيرة في كل جيل وجيل، إذ أسعدتك بفضائل متنوعة، وتركت لنا صورة أعمالك الصالحة، في الفرح الذي مضى، أعد، فيه التجارب كانوا أنفسهم، ومساعدتنا الذين تعرضوا للهجوم. متذكرًا كل هؤلاء القديسين ومدحًا حياتهم التقية، أحمدك أنت نفسه، الذي عمل فيهم، ومؤمنًا بصلاحك، هبة الوجود، أدعوك بشدة، يا قدوس الأقداس، امنحني الخاطئ أن أتبع تعليمهم وأيضًا، بنعمتك الكلية الفعالية، يستحق السماويون معهم المجد، مسبحين اسمك القدوس، الآب والابن والروح القدس إلى الأبد. آمين.

دعاء
أيها الرأس الأقدس، أيها الأب الموقر، الطوباوي الأب ثيودورا، لا تنسى فقراءك إلى النهاية، بل اذكرنا دائمًا في صلوات مقدسة ومباركة إلى الله: اذكر قطيعك الذي رعيته، ولا تنس زيارة أولادك، صلي من أجلنا، أيها الأب القدوس، من أجل أبنائك الروحيين، كما لديك الجرأة تجاه الملك السماوي: لا تصمت أمام الرب من أجلنا، ولا تحتقرنا، الذين يكرمونك بالإيمان والمحبة: اذكرنا غير المستحقين عند الرب. يا عرش القدير، ولا تكف عن الصلاة لأجلنا إلى المسيح الإله، لأنك أعطيت نعمة أن تصلي لأجلنا. لا نتصور أنك ميت: وإن رحلت عنا بالجسد، لكنك تظل حيًا حتى بعد الموت، لا تفارقنا بالروح، تحفظنا من سهام العدو ومن كل سحر شيطاني. وحيل الشيطان، لراعينا الصالح، حتى أكثر من الذخائر، سرطانك مرئي دائمًا أمام أعيننا، لكن روحك المقدسة مع الطغمات الملائكية، مع الوجوه غير المتجسدة، مع القوات السماوية الواقفة على عرش الرب. سبحانه وتعالى، يستحق أن يفرح، عالمًا أنك حي حقًا حتى بعد الموت، نخر لك ونتضرع إليك: صلي عنا إلى الله تعالى، عن خير نفوسنا، واسألنا وقتًا للتوبة، حتى قد ننتقل من الأرض إلى السماء دون قيد أو شرط، ومن المحن المريرة، وشياطين أمراء الهواء، ومن العذاب الأبدي، نرجو أن ننجو من العذاب الأبدي، ونكون ورثة المملكة السماوية مع جميع الأبرار، منذ الأبد. أرضى ربنا يسوع المسيح: له كل المجد والإكرام والعبادة، مع أبيه الذي لا بداية له، ومع روحه القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

طروبارية للقديس، نغمة 8
ومعلوم فيك أيها الآب أنك خلصت في صورة الصليب، إذ اتبعت المسيح، وعلمت بالفعل أن تحتقر الجسد، لأنه يأتي: اجتهدوا في النفوس التي هي أكثر خالدة: في بنفس الطريقة تبتهج روحك مع الملائكة أيها القس ثيودور.

كونتاكيون للقديس، نغمة 2
بعد أن تسلّحت إلهيًا بالنقاء الروحي، وسلمت بثبات صلوات متواصلة كنسخة، حاكمت ميليشيا ثيودورا الشيطانية، صلّي بلا انقطاع من أجلنا جميعًا.

العظمة للقس
نباركك أيها الأب الموقر ثيودوروس ونكرم ذكراك المقدسة يا معلم الرهبان ومحاور الملائكة.

صلاة القديس اغناطيوس بريانشانينوف
يا رب، أنت تزور الخطاة وتقبلهم! وأنت تقيم الموتى! وأنت تأمر مياه البحر ورياح السماء! والأرغفة تنمو بأعجوبة بين يديك، لتعطي محصولًا مضاعفًا - تُزرع، وتُحصد، وتُخبز، وتُكسر في نفس الوقت، في لحظة واحدة! وأنت جائع لتنقذنا من المجاعة! وتشتاق أن يذهب عطشنا! وتسافر في بلاد منفانا، مجهدًا نفسك لتعيد إلينا الطبيعة السماوية الهادئة المليئة بالحلويات التي فقدناها! لقد ذرفت عرقك في بستان جثسيماني، حتى نتوقف عن سفك عرقنا في الحصول على الخبز، ونتعلم أن نبذله في الصلاة من أجل المناولة المستحقة للخبز السماوي. الشوك الذي أنبتته لنا الأرض الملعونة أخذته على رأسك. لقد كللت وسحقت رأسك الأقدس بالشوك! لقد فقدنا شجرة الحياة الفردوسية وثمرها، الذي كان يمنح الخلود للذين أكلوا. أنت إذ سجدت على شجرة الصليب، صرت لنا الثمر الذي يمنح شركائك الحياة الأبدية. وظهر ثمر الحياة وشجرة الحياة على الأرض في محلة منفينا. هذه الفاكهة وهذه الشجرة أفضل من تلك الموجودة في الجنة: لقد أعطوا الخلود، وهؤلاء نقلوا الخلود والألوهية. بآلامك سكبت حلاوة في معاناتنا. نحن نرفض الملذات الأرضية، ونختار المعاناة لتكون نصيبنا، فقط لكي نصبح شركاء في حلاوتك! إنها بمثابة طعم الحياة الأبدية، أحلى وأغلى من الحياة المؤقتة! لقد رقدت في نوم الموت الذي لم يستطع أن يبقيك في النوم الأبدي. لك يا رب! لقد قمت ومنحتنا الإثارة من هذا الحلم، من نوم الموت القاسي، ومنحتنا قيامة مباركة مجيدة! لقد رفعت طبيعتنا المتجددة إلى السماء، وغرستها عن يمين الآب الأزلي.
خاصة بك! ربنا! امنحنا على الأرض وفي السماء أن نمجد صلاحك ونباركه ونحمده! امنحنا بوجه صريح أن ننظر إلى مجدك الرهيب الذي لا يدنى منه، وأن ننظر إليه إلى الأبد، ونعبده وننعم فيه. آمين.

1. ما هو حب المال

حب المال هو أحد الأهواء الرئيسية، وهو حب المال والممتلكات والثروة والغنى.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)يكتب عن كيفية التعبير عن شغف حب المال:

حب المال، وبشكل عام، حب الممتلكات المنقولة وغير المنقولة. الرغبة في الثراء. التفكير في وسائل الثراء. الحلم بالثروة. الخوف من الشيخوخة، والفقر غير المتوقع، والمرض، والمنفى. البخل. الأنانية. الكفر بالله، وعدم الثقة في عنايته. الإدمان أو الحب المفرط المؤلم لمختلف الأشياء القابلة للتلف، مما يحرم الروح من الحرية. الشغف بالمخاوف الباطلة. هدايا المحبة. الاستيلاء على شخص آخر. ليخفا. القسوة على الإخوة الفقراء وكل المحتاجين. سرقة. سرقة.

القديس باسيليوس الكبير:

ما هو الطمع؟ والحقيقة أن حد القانون ينتهك، والإنسان يهتم بنفسه أكثر من جاره.

إن شغف محبة المال يشير إلى عبادة الأوثان، وهو ما يوضحه الآباء القديسون:

يدعو الكتاب المقدس محبة المال عبادة الأوثان: محبة المال تنقل محبة القلب (في الإيمان والرجاء) من الله إلى المال، وتجعل المال إلهًا، وتدمر الإله الحقيقي للإنسان...

افا هيرمون:

"من لا يعطي ما هو ضروري للفقراء، ويفضل ماله الذي يدخره ببخل غير واثق، على وصايا المسيح، يقع في رذيلة عبادة الأوثان، لأنه يفضل محبة العالم على محبة العالم". إله."

"... الرسول القدوس، إذ كان في ذهنه جحيم هذا المرض الشرير، دعاه ليس فقط أصل كل الشرور (1 تيموثاوس 6: 10)، بل أيضًا عبادة الأوثان، قائلاً: اقتلوا... الشهوة ( في اليونانية - محبة المال)، الذي هو عبادة الأوثان (كو 3، 5). فانظروا إلى أي رذيلة تزداد هذه العاطفة تدريجيًا، حتى أن الرسول يسميها عبادة الأوثان، لأنه إذ ترك صورة الله ومثاله (التي يجب على من يخدم الله بوقار أن يحفظها طاهرة في نفسه)، فإنه يريد أن يبدل الله بدلاً من الله. الحب والحفاظ على صور الناس المطبوعة على الذهب ".

الكاهن بافيل جوميروفيكتب:

إن محبة المال، وخدمة الأشياء المادية هي عبادة الأوثان في أنقى صورها، وعبادة "العجل الذهبي" (على الرغم من أن كل شغف هو وثن بالطبع): "لا تقدرون أن تعبدوا الله والمال" (متى 6: 6). 24) أي الثروة.

ليس الأغنياء فقط هم الذين يعانون من حب المال - ويمكن أن يتعرض لها الفقير إذا كان قلبه مملوكًا بالرغبة في المال والملكية والثروة- يعلم الآباء القديسون:

القديس تيخون زادونسك:

حب المال كأي عاطفة يعشعش في قلب الإنسان وله قلب. وبالتالي، فهو ليس فقط محبًا للمال الذي يجمع الثروة بكل الطرق ويحتفظ بها لنفسه، دون أن يعطيها لمن يطلبها، بل أيضًا هو الذي، مع أنه لا يجمعها ولا يملكها، لا يزال يرغب في ذلك بشدة. ليس فقط الطماع والمفترس الذي يسرق مال غيره، بل أيضًا من يطمع مال غيره بغير حق، وهي خطيئة ضد الوصية العاشرة: "لا تشته...". فإنه في وصيته يطمع ويسرق ممتلكات غيره، وإذا لم يفعل ذلك عمليا، فلا يعتمد عليه، بل على العائق الخارجي الذي لا يسمح له بسرقة ممتلكات غيره.

القديس سمعان اللاهوتي الجديد:

ومن يشتهي المال يُحكم عليه بأنه محب للمال، حتى لو لم يكن لديه أي شيء على الإطلاق.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

إن حب المال لا يقتصر فقط على حب المال الكثير، بل يتعلق أيضاً بحب المال بشكل عام. الرغبة في أكثر مما هو ضروري هي حب عظيم للمال. هل مواهب الذهب أثرت على الخائن؟ هناك ثلاثون قطعة من الفضة إجمالاً؛ مقابل ثلاثين قطعة من الفضة باع فلاديكا.

2. أنواع حب المال

محبة المال تتضمن الأهواء التالية: الجشع، البخل، الإسراف، الجشع، الطمع، الطمع، نهب المال، الطمع، الربحية الكريهة، الإدمان على الأشياء.

القس بافيل جوميروف:

"حب المال نوعان: إسراف وتبذير، وبالعكس البخل والجشع. في الحالة الأولى، الإنسان، صاحب الثروة، ينفقها بجنون في اللهو، وقضاء حوائجه، والحياة المترفة. وفي الحالة الثانية، هو يمكن أن تعيش حياة سيئة للغاية، وتنكر نفسك في كل شيء، ولكن تخدم الثروة كالصنم، وتخزنها، وتجمعها ولا تشاركها مع أي شخص.

المصلحة الذاتية هي الرغبة في تحقيق مكاسب شخصية، والإثراء، والربح، والجشع للمال.

الجشع هو اهتمام عاطفي بالحصول على ممتلكات تتجاوز المقياس الضروري للحياة، والجشع للثروة، والجشع، والنهم.

الجشع - الاكتناز، والإدمان على وفرة الممتلكات، وعدم الشبع في الحصول على الثروة.

الرشوة هي شغف بجمع الممتلكات، واكتساب وتخزين الأشياء غير الضرورية وغير الضرورية، وكذلك الرشوة والجشع (من mshel - (الروسية القديمة) - الربح، الشيء، الملكية؛ mshel - المصلحة الذاتية).

الكاهن بافيل جوميروف:

“إن شغف الاكتناز والبخل هو سمة متأصلة ليس فقط في الأغنياء. كثيرًا ما يطرح الناس السؤال: “ما هو جمع المال؟” الذي نقرأ عنه في صلاة العشاء الطائفية الأشياء غير الضرورية بالنسبة لنا عندما يتم تخزينها لفترة طويلة ويصبح التقاعس عن العمل مغطى بالطحالب كما يمكن أن يعاني الفقراء جدًا من هذه الخطيئة، حيث يشترون ويخزنون الأطباق والملابس وأي أشياء أخرى، ويملأونها كل الخزائن والأرفف والخزائن معهم، وغالبًا ما ننسى مكانها."

الابتزاز - الرشوة والرشوة والربا والطلب وتحصيل الفوائد على القرض، وابتزاز الهدايا، "عندما، تحت ستار بعض الحقوق، ولكن في الواقع في انتهاك للعدالة والعمل الخيري، يتحولون لصالحهم إلى ممتلكات شخص آخر أو عمل شخص آخر، أو حتى مصائب جيرانهم، على سبيل المثال، عندما يثقل المقرضون المدينين بالفائدة، عندما يستنفد الملاك أولئك الذين يعتمدون عليهم بعمل غير ضروري، إذا كانوا يبيعون الخبز بسعر مبالغ فيه أثناء المجاعة "( التعليم المسيحي الأرثوذكسي).

الربحية سيئة- "الكسب السيئ"، الكسب الإجرامي، تحقيق الربح، الربح بطريقة سيئة وغير عادلة. يشمل هذا المفهوم أي مقياس أو وزن أو خداع، ولكن أيضًا أي دخل يجلب الشر للناس - على سبيل المثال، بناءً على إشباع أو إثارة الأهواء الخاطئة. تزوير أي مستندات أو استخدام مستندات مزورة (على سبيل المثال، تذاكر السفر)، وشراء البضائع المسروقة بسعر رخيص يعد أيضًا ربحًا سيئًا. ويشمل ذلك أيضًا التطفل، “عندما يحصلون على راتب لمنصب أو مبلغ مقابل مهمة، لكنهم لا يؤدون المنصب أو المهمة، وبالتالي يسرقون كلاً من الراتب أو الأجر، والمنفعة التي يمكن أن يجلبوها للمجتمع أو الشخص الواحد”. الذين كان يجب أن يعملوا "( التعليم المسيحي الأرثوذكسي).

3. الكتاب المقدس عن محبة المال

ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو ما هي الفدية التي يقدمها الإنسان عن نفسه؟
(متى 16:26)

19 لا تكنزوا لكم كنوزا على الارض حيث يفسد السوس والصدأ وحيث ينقب السارقون ويسرقون.
20 بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون.
21 لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضا.
22 سراج الجسد هو العين . فإذا كانت عينك نظيفة، كان جسدك كله نيرًا؛
23 ولكن إن كانت عينك شريرة، فجسدك كله يكون مظلما. فإذا كان النور الذي فيك ظلمة، فما هي الظلمة؟
24 لا يقدر أحد أن يخدم سيدين. لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر. أو يغار على أحدهما ويتجاهل الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال.
25 لذلك أقول لكم: لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون. أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟
26 انظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن. وأبوك الذي في السماء يقوتهم. ألستم أفضل منهم بكثير؟
27 ومن منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على قامته ذراعا واحدة؟
28 ولماذا تهتمون باللباس؟ انظروا إلى زنابق الحقل كيف تنمو: لا تتعب ولا تغزل.
29 ولكن أقول لكم: إن سليمان في كل مجده لم يلبس مثل واحدة منها.
30 ولكن إن كان الله هكذا يكسو عشب الحقل الذي يوجد اليوم ويطرح غدا في التنور، فكم بالحري أنت يا قليل الإيمان!
31 فلا تهتموا وتقولوا: ماذا نأكل؟ أو ماذا تشرب؟ أو ماذا ترتدي؟
32 فإن هذه كلها تطلبها الأمم، ولأن أباكم الذي في السموات يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها.
33 ولكن اطلبوا أولا ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم. (متى 6: 24-25)
(متى 6)

قال يسوع لتلاميذه: الحق أقول لكم أنه يعسر أن يدخل رجل غني ملكوت السموات. وأقول لكم مرة أخرى: إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله. فلما سمع تلاميذه ذلك اندهشوا جدًا وقالوا: فمن يستطيع أن يخلص؟ فتطلع يسوع وقال لهم: «هذا عند الناس غير مستطاع، ولكن عند الله كل شيء مستطاع».
(متى 19: 23-26)

23 فنظر يسوع حوله وقال لتلاميذه: «ما أعسر دخول ذوي الأموال إلى ملكوت الله!»
24 فارتاع التلاميذ من كلامه. لكن يسوع يجيبهم مرة أخرى: أيها الأطفال! ما أصعب على من يرجون الغنى أن يدخلوا ملكوت الله!
25 أن يمر الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله.
26 فبهتوا جدا وقال بعضهم لبعض: «من يستطيع أن يخلص؟»
27 فنظر إليهم يسوع وقال: «هذا غير مستطاع عند الناس، ولكن ليس عند الله، لأن كل شيء مستطاع عند الله».
(مرقس 10)

أجاب يسوع وقال لها: مرثا! مارفا! تهتم وتهتم بأشياء كثيرة، ولكن هناك حاجة إلى شيء واحد فقط؛ فاختارت مريم النصيب الصالح الذي لن ينزع منها.
(لوقا 10: 41-42)

13 قال له واحد من الشعب: يا معلم! قل لأخي أن يشاركني الميراث.
14 وقال للرجل: «من أقامني قاضيا أو مقسما بينكما؟»
15وقال لهم: «انظروا واحترزوا من الطمع، فإنه ليس بكثرة أمواله حياة الإنسان».
16 وقال لهم مثلا: رجل غني كان له حصاد جيد في حقله.
17 ففكر في نفسه: ماذا أفعل؟ ليس لدي مكان لجمع ثماري؟
18 فقال: «هذا ما أفعل: أهدم مخازني وأبني مخازن أكبر، وأخزن هناك كل قمحي وكل خيراتي،
19 وأقول لنفسي: يا نفس! لديك الكثير من الأشياء الجيدة لسنوات عديدة: استرح، وتناول الطعام، واشرب، واستمتع.
20 فقال له الله: يا أحمق! في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك. من سيحصل على ما أعددته؟
21 هذا ما يحدث للذين يكنزون لأنفسهم وليسوا أغنياء عند الله.
22 وقال لتلاميذه: «لذلك أقول لكم: لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون، ولا لأجسادكم بما تلبسون.
23 النفس أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس.
24 انظروا إلى الغربان: إنها لا تزرع ولا تحصد. ليس لهم مخازن ولا مخازن، والله يقوتهم. كم أنت أفضل من الطيور؟
25 ومن منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على قامته ذراعا واحدة؟
26 فإن كنتم لا تستطيعون أن تفعلوا القليل، فلماذا تهتمون بالباقي؟
27 انظروا الزنابق كيف تنمو: لا تتعب ولا تغزل. ولكني أقول لك: إن سليمان في كل مجده لم يلبس مثل أحد منهم.
28 ولكن إن كان الله يكسو عشب الحقل الذي هو هنا اليوم ويطرح غدا في التنور، فكم بالحري أنت يا قليل الإيمان!
29 فلا تطلبوا ما تأكلون وما تشربون ولا تقلقوا.
30 فإن هذه كلها يطلبها أهل هذا العالم. ولكن أباكم يعلم أن لكم حاجة.
31 اطلبوا فوق كل ملكوت الله وهذه كلها تزاد لكم.
(لوقا 12)

لذلك أماتوا أعضاءكم على الأرض: الزنا، النجاسة، الهوى، الشهوة الردية، الطمع الذي هو عبادة الأوثان، الذي بسببه يأتي غضب الله على أبناء المعصية...
(كولوسي 3: 5-6)

6 التقوى والقناعة مكسب عظيم.
7 لأننا لم ندخل العالم بشيء. ومن الواضح أننا لا نستطيع أن نأخذ أي شيء منه.
8 لنا قوت وكسوة فلنكتف.
9 وأما الذين يريدون أن يكونوا أغنياء فيسقطون في تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة، التي تغرق الناس في الهلاك والهلاك.
10 لأن محبة المال أصل لكل الشرور، الذي ترك قوم الإيمان به وطعنوا أنفسهم بأوجاع كثيرة.
(1 تي 6)

ومع أنهم لم يهتموا أن يكون الله في أذهانهم، أسلمهم الله إلى ذهن مرفوض ليفعلوا رذائل، حتى امتلأوا من كل إثم وزنا وشر وجشع وخبث وامتلئوا حسدا وقتلا. ، صراع، خداع، أرواح شريرة...
(رومية 1: 28-29)

وأما الزنا وكل نجاسة وطمع فلا يُسمَّى بينكم كما يليق بقديسين.
... فاعلموا أن كل زاني أو نجس أو طماع الذي هو عابد للأوثان ليس له ميراث في ملكوت المسيح والله.
(أفسس 5، 3، 5)

لأنه يوجد كثيرون غير طائعين، يتكلمون بالبطالة، ومضلين، ولا سيما الذين من الختان، الذين يجب أن تكتم شفاههم، يفسدون بيوتا بأكملها، معلمين ما لا ينبغي، لربح مخزي.
(تي1: 10-11)

إذا كثرت الثروة فلا تضع قلبك عليها.
(مز 61: 11).

من يحب الذهب لن يكون على حق.
(سيدي 31، 5)

قليل من الصديق خير من ثروة كثير من الأشرار.
(مز 36: 16)

4. مصادر حب المال

يعلّم الآباء القديسون أن محبة المال ليس لها أساس في الطبيعة البشرية وهي تنبع من عدم الإيمان، عدم الإيمان، عدم القدرة على الاعتماد على مصايد الله، عدم الأمل في الله، الكبرياء، عدم العقل، الغرور، الإهمال.

القس. نيل سورسكي:

وقال الآباء إن مرض حب المال يأتي من خارج الطبيعة، ويأتي من عدم الإيمان وعدم العقل. لذلك فإن العمل الفذ ضدها صغير بالنسبة لأولئك الذين يستمعون إلى أنفسهم بخوف الله ويريدون حقًا أن يخلصوا. عندما يسيطر علينا [هذا المرض] يصبح شرًا على الإطلاق، وإذا خضعنا له يقودنا إلى الهلاك لدرجة أن الرسول لم يسميه فقط "أصل كل الشرور" (1). (تي6: 10): الغضب والحزن وأشياء أخرى، - بل سماها أيضًا عبادة الأوثان (كو3: 5). فإن كثيرين، بسبب محبة المال، لم يرتدوا عن الحياة التقية فحسب، بل أخطأوا أيضًا في الإيمان، وتألموا عقليًا وجسديًا، كما جاء في الكتب المقدسة. وقد قال الآباء أن من يجمع الذهب والفضة ويتوكل عليهما لا يؤمن أن هناك إلهاً يهتم به. وهذا ما يقوله الكتاب المقدس: إذا كان أحد مستعبدًا للكبرياء أو حب المال - أيًا من هذه الأهواء - فإن الشيطان لا يحاربه بعد الآن بأهواء أخرى، لأن هذه الأهواء تكفي لهلاكه. لذلك يليق بنا أن نحمي أنفسنا من هذا الهوى المدمر والمهلك للنفس ونصلي إلى الرب الإله أن يطرد عنا روح حب المال.

القس. أمبروز أوبتنسكي:

والبخل يأتي من الكفر والكبرياء.

باتريكون القديم:

سُئل الشيخ: ما هو حب المال؟ - فأجاب: سوء الظن بالله في رعايته لك، وقلة الرجاء في وعود الله، وحب المتع المضرة.

القديس غريغوريوس بالاماس:

إن الأهواء الناتجة عن حب المال تجعل من الصعب التغلب على الكفر بالعناية الإلهية. أي شخص لا يؤمن بهذه العناية الإلهية يعتمد على الثروة من أجل رجائه. هكذا، مع أنه يسمع كلام الرب القائل: "إن مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله" (متى 19: 24)، فيما يتعلق بملكوت السماوات. وأبدي كالعدم، يرغب في الثروة الأرضية والزائلة. وحتى لو لم تكن هذه الثروة في أيدينا بعد، فإن مجرد كونها مرغوبة، فإنها تجلب الضرر الأكبر. "لأن "الذين يريدون أن يكونوا أغنياء يسقطون في تجربة" كما يقول الرسول بولس (1 تي 6: 9)، وفي فخاخ إبليس... هذه العاطفة التعيسة ليست من الفقر، بل من وعي النقص. الفقر منه، وهو نفسه من الجنون، فحقًا أن سيد الكل المسيح دعا الجاهل الذي قال: "هدم مخازني وابني أعظم" (لوقا 12: 18). لأنه كم هو مجنون من، من أجل أشياء لا يمكن أن تجلب أي فائدة تذكر، "لأن حياة الإنسان ليست من كثرة أمواله" (لوقا 12: 15)، يخون ما هو أكثر فائدة (البركات الأبدية). من أجل مثل هذه الأشياء.

القس. يوحنا كاسيان الرومانييكتب عن "ما هي الرذائل التي تنتجها محبة المال":

"لذا، فإن هذا العاطفة، بعد أن ساد على روح الراهب المريحة والباردة، يدفعه أولاً إلى عمليات استحواذ صغيرة، مما يوفر بعض الذرائع العادلة والمعقولة التي يجب عليه ادخارها أو الحصول على القليل من المال من أجلها لأنه يشتكي أن ما يقدمه الدير لا يكفي، ولا يمكن تحمله حتى مع وجود جسد سليم وقوي، فماذا يجب فعله إذا حدث مرض في الجسد ولم يتم إخفاء القليل من المال لدعم الضعف؟ الدير هزيل، والإهمال تجاه المرضى عظيم جدًا، فسوف تموت بطريقة بائسة، والملابس التي يقدمها الدير غير كافية، إذا لم تهتم بشراء شيء آخر لنفسك في مكان ما، أخيرًا، لا يمكنك العيش لفترة طويلة في نفس المكان أو الدير، وإذا لم يجهز الراهب لنفسه المال لمصاريف السفر وعبور البحر، فلن يتمكن من التحرك عندما يريد، ويكون مقيدًا وبالفقر المدقع، سيعيش حياة عمل وبائسة باستمرار، دون أي نجاح؛ دائمًا فقيرًا وعاريًا، سيضطر إلى أن يدعمه شخص آخر في عار. ولذلك عندما ينخدع عقله بمثل هذه الأفكار، يفكر كيف يمكنه أن يكتسب دينارًا واحدًا على الأقل. ثم يبحث بعقل مهتم عن أمر خاص يمكنه القيام به دون علم رئيس الدير. بعد ذلك، بعد أن باع ثمارها سرًا وحصل على العملة المرغوبة، أصبح قلقًا للغاية بشأن كيفية مضاعفتها (العملة)، بل إنه في حيرة من أمره أين يضعها أو لمن يعهد بها. ثم غالبًا ما يشعر بالقلق بشأن ما يمكن أن يشتريه به ونوع التجارة التي يمكنه استخدامها لمضاعفته. وعندما ينجح في ذلك، ينشأ جشع قوي للذهب، ويزداد حماسه كلما زاد الربح الذي يحققه. لأنه كلما كثر المال، كثر غضب الهوى. ثم يتخيل المرء عمرًا طويلًا، وشيخوخة متقدمة، وأمراضًا مختلفة طويلة الأمد لا يمكن احتمالها في الشيخوخة إلا إذا تم إعداد المزيد من المال في الشباب. وهكذا، تصبح النفس مثيرة للشفقة، مقيدة بقيود أفعوانية، عندما تريد باجتهاد فاحش مضاعفة المدخرات التي تم جمعها بشكل سيئ، مما يؤدي إلى ظهور قرحة لنفسها، تشتعل بقسوة، وتنشغل تمامًا بأفكار الربح، ولا ترى شيئًا آخر. بنظرة القلب، بمجرد أن يأتي مني، أتمنى أن أحصل على المال الذي يمكنني به مغادرة الدير بسرعة إلى حيث يكون هناك بعض الأمل في الحصول على المال.

ويوضح الأبا دانيال أن محبة المال "غريبة عن طبيعتنا، وما الفرق بينها وبين الرذائل الطبيعية":

"حب المال والغضب، على الرغم من أنهما ليسا من نفس الطبيعة (لأن الأول خارج طبيعتنا، والثاني، على ما يبدو، يحمل البذرة الأولية فينا)، إلا أنهما يحدثان بطريقة مماثلة: في معظم الأحيان، الأسباب يتم تلقي الإثارة من الخارج. فإن الذين ما زالوا ضعفاء كثيرًا ما يشتكون من وقوعهم في هذه الرذائل بسبب انزعاج البعض أو تحريضهم، ويبررون أنفسهم بالقول إنهم انغمسوا في الغضب أو حب المال في تحدي الآخرين. إن محبة المال خارجة عن الطبيعة أمر واضح؛ لأنه لا يوجد مبدأ رئيسي فينا يتعلق باشتراك النفس أو الجسد أو جوهر الحياة. فمن المعلوم أنه لا شيء من احتياجات طبيعتنا إلا الطعام والشراب اليومي؛ كل الأشياء الأخرى، مهما تم تخزينها بعناية ومحبة، هي غريبة عن الحاجة الإنسانية، كما يمكن رؤيته من استخدامها في الحياة نفسها؛ لذلك فإن حب المال، باعتباره موجودًا خارج طبيعتنا، لا يغري إلا الرهبان الباردين وسوء النية. والعواطف المتأصلة في طبيعتنا لا تتوقف أبدًا عن إغراء الرهبان الأكثر خبرة والذين يعيشون في عزلة. ومما يثبت صحة هذا الأمر أننا نعرف بعض الوثنيين المتحررين تمامًا من شغف محبة المال. يتم غزوها أيضًا في كل واحد منا، بالتضحية بالنفس الحقيقية، دون أي صعوبة، عندما نترك كل ممتلكاتنا، ونلتزم بقواعد الدير لدرجة أننا لا نسمح لأنفسنا بالاحتفاظ بدينار واحد. يمكننا أن نقدم كشهود عدة آلاف من الأشخاص الذين، بعد أن أهدروا كل ممتلكاتهم في وقت قصير، دمروا هذا الشغف لدرجة أنهم لم يعودوا يتعرضون لأي إغراء منه. لكنهم لا يستطيعون حماية أنفسهم من الشراهة ما لم يقاتلوا بحذر خاص من القلب وضبط النفس في الجسم.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

«حب الثروة ليس عاطفة طبيعية.. لماذا اشتد؟ من الغرور وكثرة الاستهتار."

يصف الأنبا إيفاجريوس العملية الروحية لنشوء وتطور شغف حب المال - تلك الأفكار التي يخدع بها شيطان حب المال الروح:

“…إن محبة المال تفترض شيخوخة طويلة، وعجزاً عن التطريز، وجوعاً، ومرضاً، وحزن الفقر، ومدى صعوبة قبول ما هو ضروري للاحتياجات الجسدية من الآخرين.

... يبدو لي أن شيطان حب المال ماهر جدًا ومبدع في الإغواء. غالبًا ما يكون مضطهدًا بالتخلي الشديد عن كل شيء، ويتخذ مظهر الوكيل ومحب المتسول، ويرحب بحرارة بالغرباء الذين ليسوا هناك على الإطلاق، ويرسل ما هو مطلوب للآخرين المحتاجين، ويزور الأبراج المحصنة في المدينة، ويسترد أولئك الذين هم في حاجة إليها. عند بيعه، يتمسك بالنساء الثريات ويشير إلى من يدينون له بالرحمة، وإلى الآخرين الذين يكون فرجهم ممتلئًا، يلهمهم على نبذ العالم، وهكذا شيئًا فشيئًا، بعد أن أغوى الروح، يفرط في أفكارها. حب المال وينقله إلى فكر الغرور. هذا يقدم كثيرين ممن يمجدون الرب على مثل هذه الأوامر منه (الناسك)، ويجبر البعض على التحدث بهدوء فيما بينهم عن الكهنوت، ويتنبأ بموت الكاهن الحقيقي ويضيف أنه لا يستطيع تجنب (الانتخاب)، مهما كان الأمر. يفعل من أجل ذلك. فالعقل المسكين، المتورط في مثل هذه الأفكار، يجادل من لا يقبلها، ويجتهد في توزيع الهدايا على من يقبلها، ويستقبلها بالشكر، ويخون بعض المعاندين أمام القضاة، ويطالب بطردهم. من المدينة. بينما تدور مثل هذه الأفكار في الداخل، يظهر شيطان الكبرياء، ويحرث هواء الزنزانة بصواعق متكررة، ويطلق العنان للثعابين المجنحة، ويحرمه الشر الأخير من عقله. لكننا، نصلي من أجل أن تختفي مثل هذه الأفكار، وسنحاول، بتصرفات ممتنة، أن نعتاد على الفقر. "لأننا لم ندخل هذا العالم بشيء لأننا نرى أننا نستطيع أن نحتمل ما نستطيع، ولكن إن كان لنا قوت وكسوة فلنكتف بهما" (1 تي 6: 7-8)، متذكرًا ما قاله القديس. قال كذلك. بولس: "محبة المال أصل لكل الشرور" (1 تي 6: 10).

القس. جون كليماكوسويكتب أيضًا عن الأفكار التي يغري بها شيطان حب المال النفس:

محبة المال عبادة الأوثان، ابنة الكفر، عذر لأسقام النفس، نذير شيخوخة، نذير مجاعة، عرافة بقلة المطر.

5. أصول محبة المال

يكتب الآباء القديسون أن محبة المال هي إحدى الأهواء الرئيسية، وعلى أساسها تنشأ أهواء وخطايا أخرى كثيرة في النفس البشرية: الكبرياء، الغرور، الغطرسة، الكراهية، الغضب، كراهية الجيران، عدم الرحمة، الجحود، الحسد، الاستياء، الوقاحة، الافتراء، التهيج، الكذب، النفاق، السرقة، الاختلاس، الغدر، الخيانة، الحزن، القنوط، الكسل، الإهمال، الإسراف، "كثرة الهموم والهموم التي تصرف العقل والقلب عن الله" مما يؤدي إلى نسيان الله. .

الأنبا دوروثاوس:

"...كل الخطيئة تأتي إما من حب الشهوة، أو من حب المال، أو من حب الشهرة."

الأنبا إيفاجريوس:

“من الشياطين الذين يعارضون الحياة النشطة، أول من يقاتل هم المستأمنون على الشهوات أو شهوات الشراهة، والذين يغرسون فينا حب المال، وأولئك الذين يتحدوننا لطلب المجد البشري. كل شخص آخر، يسير خلفهم، يأخذ على التوالي أولئك الذين جرحوا بالفعل. "لأنه... لن يفلت من الكبرياء، هذا الجيل الأول من إبليس، الذي لم يقتلع أصل كل شر: محبة المال" (1 تي 6: 10)، لأنه حسب قول الحكماء. يا سليمان، الفقر يُذل الزوج (أمثال 10: 4)، وبإيجاز، من المستحيل أن يقع الإنسان تحت أي شيطان إلا إذا جرح أولاً من أولئك الذين يقفون أولاً.

القس. يوحنا كاسيان الروماني:

“ولهذا السبب لا يخاف من ارتكاب جريمة الكذب، والقسم الكاذب، والسرقة، وكسر الأمانة، والتأجج بالغضب المؤذي. وإذا فقد الأمل في الربح، فلن يخاف من انتهاك الصدق والتواضع، وتمامًا مثل رحم الآخرين، فيصبح له الذهب ورجاء المصلحة الذاتية كل شيء بدلًا من الله. ... ولذلك فإن الرسول القدوس إذ كان في ذهنه جحيم هذا المرض الشرير، دعاه ليس فقط أصل كل الشرور (1 تي 6: 10)، بل أيضًا عبادة الأوثان، قائلاً: "اقتلوا... الطمع". (باليونانية - محبة المال)، وهي عبادة الأوثان (كو 3: 5). فانظروا إلى أي رذيلة تزداد هذه العاطفة تدريجيًا، حتى أن الرسول يسميها عبادة الأوثان، لأنه إذ ترك صورة الله ومثاله (التي يجب على من يخدم الله بوقار أن يحفظها طاهرة في نفسه)، فإنه يريد أن يبدل الله بدلاً من الله. الحب والحفاظ على صور الناس المطبوعة على الذهب ".

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف):

أولئك الذين يريدون الثراء يقعون في المصائب والفخاخ التي تعدهم بها رغبتهم في الثراء. وأول ثمرة هذا الجهاد كثرة الهموم والهموم التي تصرف العقل والقلب عن الله.

القس نيلسيناء:

لا تفرح بالثروة، لأن القلق بشأنها في أغلب الأحيان وضد الإرادة يفصل الإنسان عن الله.

الجليل أفرايم السرياني:

مع الطمع لا يمكن أن يكون هناك حب. وماذا يجب عليها أن تفعل؟ المدمن على المال يكره أخاه ويحاول أن يأخذ منه شيئا...

القديس يوحنا الذهبي الفم:

"إن المدمنين على المال هم لا محالة حسودون، ميّالون إلى القسم، خائنون، وقحون، مفترون، مملوءون كل أنواع الشر، مفترسون ووقحون، متكبرون وجحود.

اقطعوا هذا الهوى؛ إنها تؤدي إلى الأمراض التالية: تجعل الإنسان أشرارًا، وتؤدي إلى نسيان الله، على الرغم من فوائده التي لا تعد ولا تحصى... ولا تقل أهمية عن هذا الشغف، فهو قادر على إنتاج آلاف الوفيات الكارثية.

ومن يملك الثروة يجد صعوبة في الهروب من أغلالها؛ مثل هذه الأمراض العديدة تجتاح النفس... أي العواطف التي، مثل سحابة كثيفة ومظلمة، تحجب عيون العقل، لا تسمح للمرء أن ينظر إلى السماء، بل تجبره على الانحناء والنظر إلى السماء. الارض.

فالرجل الغني، المنشغل بهموم كثيرة، المتكبر بكبرياء الغنى، المنقاد للكسل والإهمال، لا ينال الشفاء بسماع الكتاب بغيرة كثيرة أو غيرة كثيرة.

الثروة ليست فقط غير قادرة على زرع أو زراعة أي شيء جيد، بل حتى لو وجدت خيرًا، فإنها تتلفه وتوقفه وتجففه، بينما يدمره الآخرون تمامًا ويقدمون العكس: الإفراط في التعصب، والتهيج الفاحش، والغضب غير العادل، والكبرياء، والغطرسة. ، جنون.

لقد دمر الشغف (حب الثروة) العديد من المنازل، وبدأ حروبًا قاسية وأجبر الناس على إنهاء حياتهم بالموت العنيف. علاوة على ذلك، حتى قبل هذه الكوارث، فإنها تظلم صفات النفس الطيبة، وتجعل الإنسان جبانًا، ضعيفًا، وقحًا، ومخادعًا، وقذفًا، ومفترسًا، وشخصًا طماعًا، ويمتلك عمومًا كل الصفات الوضيعة في نفسه.

من يحب الثروة لن يحب حتى أخاه، ومع ذلك أُوصينا من أجل الملكوت أن نحب حتى أعداءنا.

إن نفس الرجل الغني مملوءة بكل الشرور: الكبرياء، والغرور، والرغبات التي لا تعد ولا تحصى، والغضب، والحنق، والجشع، والكذب وما شابه ذلك.

الثروة بالنسبة للغافل هي وسيلة للرذائل.

لا يتبع أحد الثروة: فهي تأتي شرورًا كثيرة للغافلين - الكبرياء والكسل والحسد والغرور وغيرها، أعظم بكثير.

عندما ترى سجينًا مقيد رقبته وذراعيه وحتى ساقيه في كثير من الأحيان، فأنت تعتبره غير سعيد للغاية؛ لذلك عندما ترى شخصاً غنياً... لا تقل عنه سعيداً، ولكن لنفس السبب اعتبره سيئ الحظ. في الواقع، بالإضافة إلى حقيقة أنه مقيد بالسلاسل، هناك أيضًا حارس سجن قاسٍ معه - الجشع الشرير، الذي لا يسمح له بمغادرة السجن، ولكنه يعد له الآلاف من الأغلال والأبراج المحصنة والأبواب والأقفال الجديدة. وإذ أدخله في السجن الداخلي لا يزال يضطره إلى التمتع بقيوده، حتى أنه لا يجد حتى أملًا في التحرر من الشرور التي تقمعه. وإذا توغلت في داخل روحه، فلن تراها مقيدة فحسب، بل أيضًا قبيحة للغاية.

القديس تيخون زادونسك:

"الكبرياء والبخل وحب المال وعدم الرحمة يختلقون أسبابًا وأعذارًا كثيرة لا يمكن حصرها. ولهذه الأسباب يصعب على الأغنياء أن يدخلوا ملكوت السماوات (متى 19: 23). إنهم يثقون بثروتهم، وليس بالله الحي الذي هو عبادة الأوثان. البخل وحب المال والكبرياء وابنته يعششون في الأغنياء - ازدراء الفقراء والبائسين وعدم الرحمة تجاه الإخوة المتألمين والرفاهية المدمرة وما إلى ذلك. وأصل كل شيء هو الكبرياء. ليس الغنى هو المسؤول عن موت الغني، فالغنى عطية الله وكثيرون كانوا أغنياء ولكنهم أتقياء... ما يهلك الغني هو القلب الأناني المتمسك بالغنى والمعرض عن الله الحي. . ولهذا يقول داود: "إذا كثر الغنى فلا تضع عليه قلبك" (مز 61: 11).

احذروا الترف كالوباء. إنه يضعف النفس المسيحية كثيرًا، ويعلمنا سرقة ممتلكات الآخرين، والإساءة إلى الناس، ومنع أيدينا من تقديم الصدقات، وهو أمر مطلوب من المسيحي. الترف، كالبطن، لا يعرف الشبع، ومثل الهاوية، يلتهم كل خير... هكذا الترف يلتهم كل شيء ويريح العقل. احذروا الفخامة. الطبيعة تكتفي بالقليل؛ مطلوب الكثير من الشهوة والترف.

القس. مارك بودفيجنيك:

"الغرور والكبر سببان للكفر، وحب المال والغرور سببان للفجور والرياء.

إن جوهر الغرور واللذة الجسدية هو محبة المال، الذي هو، بحسب الكتاب المقدس، أصل كل الشرور (تي6: 10).

إن العقل أعمى بهذه الأهواء الثلاثة: حب المال، أقول، الغرور، ورغبة اللذة.

القس. جون كليماكوس:

“….الغضب يقول لنا: “لدي أمهات كثيرات وليس أب واحد. أمهاتي هي: الغرور، وحب المال، والشراهة، وأحياناً العاطفة الشهوانية...

محب المال هو مجدف للإنجيل ومرتد مختارا. من اكتسب الحب يهدر ماله، ومن يقول أنه يمتلك كليهما فقد خدع نفسه.

من غلب هذا الهوى فقد قطع الرعاية، ومن التزم به لا يصلي خالصًا أبدًا.

إن محبة المال تبدأ في صورة الصدقات، وتنتهي في كراهية الفقراء.

القس. مقاريوس أوبتينا:

“إن العالم، بحسب القديس إسحق، يتكون من أهواء، وخاصة الأهواء الثلاثة الرئيسية: حب المجد، والشهوانية، وحب المال. إذا لم نتسلح ضد هذه الأهواء، فإننا حتماً نقع في الغضب والحزن واليأس والاستياء والحسد والكراهية ونحو ذلك.

لقد ذكرت في كتابتك أن الله لا يطلب من الإنسان أكثر من أداء واجبات اللقب الذي ولد فيه، والتي، حسب فهمك، تحاول القيام بها دون لوم الضمير. وبما أن هذه النقطة مهمة، فمن الضروري التفكير فيها بشكل أفضل. يتألف هذا الواجب من إتمام وصايا الله حسب العهد الذي قطعناه في المعمودية، مهما كانت رتبتنا. ولكن في تحقيقها نواجه مقاومة من عدو الجنس البشري – الشيطان، كما يكتب عنه الرسل القديسون... ترى أي نوع من الحرب غير المرئية لدينا: فهو يحاول دائمًا محاربة الجنس المسيحي من خلال أعمال معارضة. إلى وصايا الله من خلال أهوائنا. تحقيقا لهذه الغاية، تخدم أسلحته الرئيسية - المشاعر: حب الشهرة والشهوانية وحب المال. بعد أن هُزمنا من هذه، أو من واحد منهم، فإننا نعطي للأهواء الأخرى حرية التصرف في قلوبنا. من الواضح من فهمك أن لديك فهمًا غير كامل لهذه المعركة أو المقاومة وليس لديك الكثير من الحذر، ولكن فقط جهدك، دون لوم الضمير، للوفاء بواجبك؛ لكنهم لم يتعمقوا في هذا، كما ينبغي، في ما يتكون منه. إذا قمت بواجبك كله دون لوم الضمير، أو الأفضل من ذلك، دون التواضع، فلن تكون هناك فائدة.

ستقول: هناك خلاص في كل مكان، وبالسلام مع النساء يمكنك أن تخلص. حقا صحيح! ولكن هناك حاجة إلى المزيد من العمل لتحقيق وصايا الله: الزوجة، والأبناء، والاهتمام بالحصول على الثروة، والمجد الدنيوي؛ كل هذا يشكل عقبة كبيرة أمام إرضاء الله. الجميع مأمورون بتنفيذ وصايا الله، وليس الرهبان فقط؛ بالنسبة للرهبان، هذا غير ضروري على الإطلاق: الحفاظ على العذرية وعدم الطمع، مما يساهم في الحفاظ على الوصايا الأخرى. لا نهتم بالطعام واللباس، ففيهما لا فقر لنا بالعناية الإلهية... في الحياة الدنيا، من الملائم أكثر الانجراف إلى خرق الوصايا؛ أولئك الذين لديهم إيداع الأهواء في قلوبهم لا يهتمون فقط باستئصالها، بل لا يعتبرونها ضرورية أيضًا، وعلى أي حال، فإن الذنب الذي يأتي هو فعل الأهواء. دعونا نتحدث عن حب المال. يكتب القديس. الرسول بولس (1 تي 6: 9-10): “وأما الذين يريدون أن يكونوا أغنياء فيسقطون في شدائد وفخاخ وشهوات كثيرة غبية ومهلكة، التي تغرق الناس في الهلاك والدمار. محبة المال أصل لكل الشرور." من ينجو من هذا التأصيل الشرير؟ الجميع يحاول أن يحصل على المال، أحيانًا بالكذب والطمع والإلحاد وغير ذلك من الأفعال القبيحة. وهنا لا تسأل عن محبة قريبك، التي أوصى بها الرب نفسه كثيرًا في الإنجيل المقدس، وعلم بها الرسل القديسون.

...كل هذه الأهواء الثلاثة الرئيسية: حب المال، وحب الشهوة، وحب المجد، تعرقل كثيرًا تحقيق وصايا المسيح، ويصعب على من يعيش في العالم أن يحاربها ولا يتأذى. عن طريقهم..."

القس أبا إشعياء:

الطمع هو أم الشر لكل الشرور.

6. هلاك محبة المال

القس. يوحنا كاسيان الرومانييكتب أن "مرض حب المال كارثي":

"ومرض حب المال هذا، سيأتي لاحقًا، يُفرض على النفس من الخارج، ولذلك من الأسهل الحذر منه ورفضه؛ وعندما تُترك دون اهتمام، وبمجرد أن تتسلل إلى القلب، يكون الأمر أكثر تدميراً على الإطلاق، وأصعب إبعاده. لأنه يصبح أصل كل الشرور، ويوفر فرصًا عديدة للرذائل.

«مثال يهوذا.

هل تريد أن تعرف مدى خطورة هذا الشغف، ومدى ضرره إذا لم يتم القضاء عليه بحماسة؛ فكيف تتكاثر وتنتج براعم الرذائل غير المتجانسة لتدمير من قام بتربيتها؟ أنظر إلى يهوذا الذي كان أحد الرسل. وبما أنه لم يرد أن يسحق رأس هذه الحية المميتة، سممه بجحيمه، وأوقعه في شباك الشهوة، وأغرقه في هاوية الرذيلة العميقة لدرجة أنه أقنعه ببيع فادي العالم. وصاحب خلاص الناس بثلاثين من الفضة. لم يكن من الممكن أن ينقاد إلى مثل هذه الخيانة غير المقدسة لو لم يكن مصابًا بمرض حب المال؛ لم يكن ليصبح الجاني الشرير لقتل الرب لو لم يعتاد أولاً على سرقة الأموال الموكلة إليه.

عن موت حنانيا وسفيرة ويهوذا الذي ماتوا بسبب محبة المال.

وأخيرًا، يعلم الرسول الأعظم بهذه الأمثلة، عالمًا أن من يملك شيئًا لا يمكنه كبح الهوى، وأنه يمكن القضاء عليه لا بقليل ولا كبير من المال، بل بقلة الطمع، يعاقب بالشر. موت حنانيا وسفيرة (الذين ذكرنا عنهم أعلاه أنهم احتجزوا بعض ممتلكاتهم)، حتى هلكوا بسبب كذبهم بدافع الهوى. ويهوذا نفسه دمر نفسه بشكل تعسفي بسبب ذنب خيانة الرب. وما أقرب الشبه بين الجريمة والعقاب في هذا! لأنه هناك (في يهوذا) تبعت محبة المال خيانة، ولكن هنا (في حنانيا وسفيرة) - كذب. هناك تُخون الحقيقة - وهنا يُسمح برذيلة الخداع. على الرغم من أن أفعالهم تبدو مختلفة، إلا أنه في كلتا الحالتين اتبعت نفس النهاية. لأنه (يهوذا) تجنب الفقر وأراد أن يرد ما رفضه. وهؤلاء، لكي لا يصيروا فقراء، حاولوا أن يحتفظوا ببعض ممتلكاتهم، التي كان ينبغي أن يقدموها كاملة إلى الرسل أو يوزعوها على الإخوة. وبالتالي، في كلتا الحالتين، يتبع الحكم بالإعدام؛ لأن كلا الرذيلتين جاءتا من أصل محبة المال. ...

محبة المال تسبب البرص الروحي.

محبو المال يعتبرون برص العقل والقلب، مثل جيحزي (2 مل 5: 27) الذي إذ اشتهى ​​أموال هذا العالم الفاسدة أصيب بضربة البرص. وهذا مثال واضح لنا أن كل نفس تتنجس بالهوى يصيبها برص الرذائل الروحية، والنجس أمام الرب يتعرض للهلاك الأبدي.

لأن الحكمة الجسدية هي موت، وأما الحكمة الروحية فهي حياة وسلام (رومية 8: 6). من منا لا يوافق على كلام الرسول هذا؟ وحكمة الجسد هي بالحقيقة موت. تعال هنا أيها الرجل المحب للمال، الجشع، الحسود، المحب لذاته، الفخور، الطموح، ودعنا ننظر إليك، إلى أفعالك، إلى حياتك! اكشف لنا، إذا أردت، أفكارك القلبية! سنقتنع بواسطتك، كمثال حي، أن الحكمة الجسدية هي الموت: أنت لا تعيش حياة حقيقية، أنت رجل ميت روحيًا، وبالحرية أنت مقيد داخليًا؛ بالعقل - كالمجنون، لأن النور الذي فيك هو ظلمة (متى 6: 23)، نلت من الله قلبًا قادرًا على التمتع بمشاعر كل شيء حقيقي ومقدس وصالح وجميل؛ ولكنك بالحكمة الجسدية قمعتَ فيه المشاعر النبيلة والدوافع النبيلة، أنت ميت وليس لك بطن في نفسك (يوحنا 6: 53).

القديس يوحنا الذهبي الفم:

"قوية ومستعدة لأي شيء، وحب الاقتناء، وعدم معرفة الشبع، يجبر النفس الأسيرة على الذهاب إلى أقصى حدود الشر. وسوف نعكس ذلك، خاصة في البداية، حتى لا يصبح لا يمكن التغلب عليه.

كما أنه لا يوجد بحر بدون أمواج، كذلك لا توجد روح مغمورة في الهموم - بلا أحزان، بلا خوف؛ الأول يتبعه آخرون، ويتم استبدالهم بآخرين، وقبل أن يهدأوا، تظهر أخرى جديدة.

لا شيء يُخضعنا للشيطان أكثر من الرغبة في المزيد والطمع.

إن النفس التي تأسرها الشهوة، لا تستطيع أن تمنع نفسها بسهولة وراحة من فعل أو قول ما يغضب الله، لأنها أصبحت عبدة لسيد آخر، يأمرها بكل ما يخالف الله.

كلما كانت الروح أعلى من الجسد، كلما كانت الجراح التي نلحقها بأنفسنا كل يوم أشد قسوة من خلال الهموم الممزوجة بالخوف والتوجس.

فالشخص الطماع يبتعد عن الله، مثل عابد الأوثان.

إن ذبح النفوس يتم في المقام الأول على مذبح الجشع.

إلى متى سيستمر جنون الربح هذا؟ إلى متى سيحترق الفرن الذي لا ينطفئ؟ ألا تعلم أن هذا اللهب يتحول إلى نار أبدية لا تطفأ؟

ومن بدأ بخدمة المال فقد ترك بالفعل خدمة المسيح.

كما أن السكارى، كلما سكبوا المزيد من النبيذ في أنفسهم، كلما اشتعلوا بالعطش، كذلك لا يستطيع محبو المال أن يتوقفوا أبدًا عن هذا الشغف الذي لا يقهر، ولكن كلما زادت ممتلكاتهم، كلما اشتعلوا بالجشع ولا يتخلفون عن هذا. العاطفة حتى يغرقوا في هاوية الشر.

انتبهوا يا محبي المال، وفكروا فيما حدث للخائن يهوذا. كيف خسر ماله وخسر روحه. هذا هو طغيان محبة المال. لم أستخدم المال، ولا الحياة الحالية، ولا الحياة المستقبلية، ولكن فجأة فقدت كل شيء.

ما الفائدة إذا تواضع شخص ما وصام، لكنه في نفس الوقت محب للمال، طماع، ومرتبط بالأرض، يُدخل في نفسه أم كل الشرور - محبة المال؟

حتى لو لم يكن هناك شيطان، إذا لم يعمل أحد ضدنا، وفي هذه الحالة، هناك طرق لا حصر لها من كل مكان تقود عاشق المال إلى جهنم.

دعونا نحرر أنفسنا ونطفئ إدمان المال لنشعل الرغبة في السماويات. بعد كل شيء، لا يمكن الجمع بين هذين الطموحين في روح واحدة.

فلنهمل المال حتى لا نهمل نفوسنا.

محبة الغنى أفسدت وقلبت كل شيء، وحطمت مخافة الله الحقيقية. كما تهدم الطاغية الحصون هكذا تهدم النفوس.

وحتى لو كنا فاضلين في كل النواحي، فإن الثروة تدمر كل هذه الفضائل.

تجمع الثروة بين شرين متعارضين: أحدهما يسحق ويظلم - هذه هي الرعاية؛ والآخر مريح - إنه فاخر.

البركات السماوية تنتظرنا، ولكننا لا نزال مدمنين على الأشياء الأرضية ولا نفكر في الشيطان الذي يحرمنا من أشياء عظيمة بسبب أشياء صغيرة. يعطي غبارًا لسرقة السماء، ويظهر ظلًا ليبعدنا عن الحقيقة، ويخدعنا بالأحلام (فلا شيء آخر هو هذه الثروة الأرضية)، حتى أنه عندما يأتي اليوم (الدينونة)، يُظهر لنا أفقر البشر. الجميع.

أخبرني، لماذا تقف وتنظر مندهشًا إلى الثروة وعلى استعداد للطيران نحوها؟ ماذا ترى فيه مما يثير الدهشة ويستحق أن يلفت نظرك؟.. هل تنجذب إلى الملابس الباهظة الثمن وفيها روح شهوانية وحواجب مرفوعة وغرور وإثارة؟ هل كل هذا يستحق المفاجأة حقا؟ كيف يختلف هؤلاء الناس عن المتسولين الذين يرقصون في السوق ويعزفون على الغليون؟ إنهم ... يرقصون رقصتهم، وهي أكثر تسلية من رقصة المهرجين - يركضون ويدورون حول العشاء الفاخر، ثم في منازل النساء الفاحشات، ثم في حشد من المتملقين والطفيليات. على الرغم من أنهم يرتدون ملابس ذهبية، إلا أنهم مثيرون للشفقة بشكل خاص لأنهم يهتمون أكثر بما لا معنى له بالنسبة لهم. لا تنظر إلى الملابس، بل افتح روحها وانظر ما إذا كانت مليئة بالجروح التي لا تعد ولا تحصى، إذا كانت ترتدي الخرق، إذا لم تكن وحيدة وعزل؟ ما فائدة هذا الولع المجنون بالأمور الخارجية؟ من الأفضل أن تعيش فقيرًا ولكن فاضلاً من أن تعيش ملكًا ولكن شريرًا. فالإنسان الفقير يتمتع في ذاته بكل لذة روحية، ولا يشعر بالفقر الخارجي بسبب غناه الداخلي. لكن الرجل الغني، الذي يستمتع بما هو غير لائق تمامًا بالنسبة له، يُحرم مما ينبغي أن يكون مميزًا له بشكل خاص، ويتعذب في روحه من الأفكار والضمير التي تطارده حتى بين الملذات. إذ نعرف ذلك، فلنرفض الثياب الذهبية ونستوعب الفضيلة واللذة التي تأتي من الفضيلة. وهكذا، هنا وهناك، سوف نتمتع بالكثير من الفرح ونحقق البركات الموعودة.

الموقر إيزيدور بيلوسيوت:

بسبب محبة المال، توجد عداوة وشجار وحروب. بسببها جرائم القتل والسطو والقذف. بسببه، ليس المدن فحسب، بل الصحاري أيضًا، وليس فقط البلدان المأهولة، ولكن أيضًا غير المأهولة تتنفس الدم والقتل... من أجل حب المال، تحرف قوانين القرابة، وتتزعزع قواعد الطبيعة، وتتزعزع الحقوق. يتم انتهاك جوهر الجوهر... ومهما كان عدد الشرور التي لم يجدها أحد في الاجتماعات العامة، أو في المحاكم، أو في البيوت، أو في المدن، فإنه سيرى فيها براعم هذا الجذر.

من بين الطماعين والمسيئين، يعرف البعض، والبعض الآخر لا يعلم، أنهم يخطئون بلا شفاء. لأن عدم القدرة على الشعور بالمرض الذي أنت فيه هو نتيجة لانعدام الحساسية المتزايد، الذي ينتهي إلى فقدان الإحساس الكامل والإماتة. لذلك، يجب أن يشعر هؤلاء الأشخاص بالشفقة أكثر من أي شيء آخر. إن فعل الشر أمر مؤسف أكثر من التسامح مع الشر. أولئك الذين يفعلون الشر (يسيئون إلى الناس بسبب الطمع) هم في خطر شديد، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يعانون، فإن الضرر يتعلق بممتلكاتهم فقط. علاوة على ذلك، فإن الأولين لا يشعرون بإماتتهم المطلقة... مثل الأطفال الذين لا يهتمون بما هو مخيف حقًا، ويمكنهم أن يضعوا أيديهم في النار، وعندما يرون ظلًا، يصابون بالخوف والارتعاش. يحدث شيء مماثل مع محبي المقتنيات: خوفًا من الفقر، وهو ليس فظيعًا، ولكنه يحمي أيضًا من شرور كثيرة ويعزز طريقة تفكير متواضعة، فيظنون شيئًا عظيمًا ثروة غير عادلة، وهي أسوأ من النار، لأنها تتحول إلى تراب. كل من أفكار وآمال أولئك الذين لديهم.

القديس تيخون زادونسك:

لاحظ هنا يا كريستيان ما يؤدي إليه حب المال لمعجبيك. لم يكن يهوذا خائفًا من بيع المسيح الذي لا يقدر بثمن، فاعله ومعلمه، بمثل هذا الثمن الزهيد، وبالتالي اشترى لنفسه الهلاك الأبدي. سيحدث الشيء نفسه لعشاق المال الآخرين الذين لا يخشون فعل كل أنواع الشر من أجل الثراء.

إن محبة المال والطمع لا تسبب الضرر للآخرين فحسب، بل تغرق متعصبيهم أيضًا في الكارثة. وهكذا فإن جيحزي شاب نبي الله إليشع الذي أخذ سرًا فضة وثيابًا من نعمان السرياني، الذي شفي بنعمة الله وعاد إلى بيته، أصيب بهذا البرص بحكم الله العادل (2 ملوك). 5: 20-27). وهكذا فإن يهوذا الخائن، الذي لم يخف أن يبيع المسيح ابن الله الثمين بثلاثين من الفضة، يقبل الإعدام المستحق لمحبة المال، ويقتل نفسه خنقًا (متى 26: 15-16؛ 47-49)... وحتى إذا نجا من أفلت من الإعدام المؤقت، لأنه ليس كل الخارجين على القانون يُعاقبون هنا وفقًا لمصائر الله المجهولة، فلن يفلت من الإعدام الأبدي، والذي سيتبع بالتأكيد لكل من الخارجين عن القانون والجشعين. .

الترف والبخل شقيقتان متضادتان، لكن كلاهما يصيب قلوب البشر بالعدوى القاتلة. أحدهما يبذر، والآخر يخزن ويعلم كيفية الحفاظ على الثروة، لكن كلاهما لتدمير الإنسان. أحدهما يرتاح والآخر يربط الإنسان لكن كلاهما يقتل روحه.

من يريد أن يظهر أمام الله بعقل نقي، ولكنه يرتبك بالهموم، يشبه من قيدت قدميه بشدة ويحاول أن يمشي سريعًا.

أفا بيمن:

"وقال أيضًا: من المستحيل أن تعيش بحسب الله وأنت شهواني ومحب للمال".

قال الأنبا بطرس... اجتهدوا في تجنب الأهواء الثلاثة التي تفسد النفس، وهي: حب المال، والفضول، والطمأنينة. لأن هذه الأهواء إذا دخلت النفس لا تسمح لها بالنجاح.

الكاهن بافيل جوميروف:

"إن خدمة الثروة المادية بشكل خاص تبعد الإنسان عن القيم الروحية. يتم استبدال روحه بأخرى، ويصبح ماديا بالمعنى الكامل للكلمة. الأفكار والأفكار حول الخيرات والقيم الأرضية لا تترك مجالاً للروحانيات. ولهذا قيل: ""يصعب على غني أن يدخل ملكوت السماوات"" (متى 19: 23).

يحتاج الله إلى مكان في قلوبنا لكي نتمسك بشيء ما في روح الإنسان. ومن ثم يمكن مساعدة الشخص. ماذا لو كان القلب والروح مشغولين فقط بالأشياء المادية؟ وهذا لا يعني أنه من السهل خلاص الفقراء. يمكن أن يؤدي الفقر أيضًا إلى العديد من الرذائل: الحسد والكبرياء واليأس والتذمر وما إلى ذلك. لكن الإنجيل يتحدث عن صعوبات الخلاص بالنسبة للأغنياء. ومن التاريخ يتضح أن المسيح والرسل كانوا فقراء جدًا ولم يكن لهم مكان يسندون فيه رؤوسهم. وكان هناك عدد أكبر بكثير من المسيحيين الفقراء. رغم أنه كان من بين القديسين أناس أغنياء جدًا: إبراهيم، والملوك داود، وسليمان، والأباطرة، والأمراء... ليست الثروة في حد ذاتها خطيئة، بل الموقف تجاهها. كل ما يعطينا الرب: المواهب والثروة ليست لنا. نحن وكلاء ومشرفون على هذا كله، هذا لله. ويجب علينا ألا نعيد فقط ما أُعطي لنا، بل يجب أيضًا أن نعيده بفائدة، ونضاعفه، مستخدمين هذه المواهب لمساعدة الآخرين وخلاص النفس.

ولكن هذا ليس هو الحال في كثير من الأحيان؛ فالقيم المادية تحتل مكانة مهيمنة في أذهان الناس لدرجة أنهم بالكاد يتذكرون الله، أو الروح، أو جيرانهم.

7. محاربة محبة المال

إن محاربة محبة المال هي تنمي في نفسك الفضائل المضادة لمحبة المال: الرحمة تجاه المحتاجين، والصدقات، والكرم، ونكران الذات، واللامبالاة بالثروة وعدم الرغبة في الاقتناء، والغيرة على الخيرات والمواهب الروحية، وليس على الممتلكات الأرضية القابلة للتلف، وتنمية الأفكار الصالحة بدلاً من رغبات الاقتناء: مخافة الله، والذاكرة. الموت، حب الجار.

7 أ. الحرب الروحية مع شغف حب المال

يكتب أبا إيفاجريوس عن أهمية محاربة الأفكارفي مواجهة الأهواء:

"هناك ثمانية أفكار رئيسية، منها تنشأ جميع الأفكار الأخرى. الفكر الأول هو الشراهة، وبعد ذلك - الزنا، الثالث - حب المال، الرابع - الحزن، الخامس - الغضب، السادس - اليأس، السابع - الغرور، الثامن - الكبرياء. بحيث تزعج هذه الأفكار الروح أم لا، فهذا لا يعتمد علينا، ولكن بحيث تبقى فينا لفترة طويلة أو لا تبقى، بحيث تحرك العواطف، أو لا، فهذا يعتمد علينا ".

"إذا جاء عدو وضربك، وأردت كما هو مكتوب أن تحول سيفه إلى قلبه (مزمور 36: 15)، فافعل كما نقول لك. قم بتحليل (تحليل) الفكرة التي طرحها في نفسه، ومن هي، ومما تتكون، وما الذي يذهل العقل فيه بالفعل. ما أقوله هو ما هو عليه. دعه يرسل لك فكرة حب المال. قم بتقسيمه إلى العقل الذي قبله، إلى فكرة الذهب، إلى ذلك الذهب نفسه، وإلى الشغف بالمال. وأخيراً اسأل: أي هذا كله خطيئة؟ هل هو ذكي؟ ولكن كيف يكون صورة الله؟ أو أفكار حول الذهب؟ لكن من يملك العقل ليقول هذا؟ فهل الذهب في حد ذاته خطيئة؟ ولكن لماذا تم إنشاؤها؟ فيبقى أن نضع في الرابع الخطيئة (أي في شغف المال)، وهي ليست شيئا مستقلا في الجوهر، ولا مفهوما لشيء، بل نوع من الحلاوة المكروهة للإنسان، المولودة من الإرادة الحرة والإرادة الحرة. إجبار العقل على استخدام مخلوقات الله بطريقة شريرة، والتي يأمر شريعة الله بقمعها. عندما تتحقق من ذلك، سيختفي الفكر، بعد أن ذاب في ما هو عليه، وسوف يهرب الشيطان بمجرد أن يبتهج فكرك بالحزن، مستوحى من هذه المعرفة.

القس. يعطي نيقوديموس سفياتوجوريتس دروسًا في الحرب الروحية وتنمية الأفكار الجيدة واستخدام المشاعر

"وسأقدم لكم تعليمات عامة في كل الأحوال، بحسب إرشادات الآباء القديسين. لدينا ثلاثة أجزاء أو قوى في أرواحنا: عقلية، ومرغوبة، وسريعة الانفعال. ومن هذه القوى الثلاث، وبسبب ضررها، تولد ثلاثة أنواع من الأفكار والحركات الخاطئة. ومن القوة العقلية تولد أفكار: جحود الله والتذمر، ونسيان الله، والجهل بالأمور الإلهية، والاستهتار، وكل أنواع أفكار التجديف. من قوة الرغبة تولد الأفكار: الشهوة، حب الشهرة، حب المال، بكل تعديلاتها العديدة التي تشكل مساحة الانغماس في الذات. ومن قوة التهيج تولد الأفكار: الغضب، والكراهية، والحسد، والانتقام، والشماتة، والخبث، وكل الأفكار الشريرة بشكل عام. يجب أن تتغلب على كل هذه الأفكار والحركات بالطرق الموضحة، محاولًا في كل مرة أن تثير وتزرع في قلبك المشاعر الطيبة والتصرفات المضادة لها: بدلًا من عدم الإيمان - إيمان لا شك فيه بالله، وبدلاً من التذمر مائة - الشكر الصادق لله. لكل شيء، بدلاً من نسيان الله - الذاكرة العميقة المتواصلة عن الله، الله المنتشر في كل مكان والشامل، بدلاً من الجهل - التأمل الواضح أو الفرز في العقل لكل الحقائق المسيحية المخلصة، بدلاً من التهور - المشاعر المدربة على التفكير في الأمر الخير والشر... بدل حب المال - الرضا بالقليل وحب الفقر؛ وأيضًا بدلاً من الغضب - الوداعة، بدلاً من الكراهية - الحب، بدلاً من الحسد - الابتهاج، بدلاً من الانتقام - الغفران والسلام، بدلاً من الشماتة - الرحمة، بدلاً من الحقد - حسن النية.

لا يزال يتعين علي أن أقدم لك قواعد عامةحول كيفية استخدام المشاعر الخارجية حتى لا تدمر الانطباعات منها بنيتنا الروحية والأخلاقية. يأخذوا حذرهم!

أ) والأهم من ذلك كله يا أخي، بكل ما أوتيت من قوة، أن تجعل مخادعيك الأشرار والسريعين بين يديك -عينيك- ولا تسمح لهم بالتمدد لينظروا بفضول إلى وجوه النساء، سواء كانت جميلة أو قبيحة. وكذلك على وجوه الرجال، وخاصة الشباب وأصحاب اللحى. ... فإنه من مثل هذا الفضول والنظرة العاطفية يمكن أن تنشأ في القلب شهوة شهوانية للزنى، وليست بريئة، كما قال الرب: "... كل من نظر إلى امرأة واشتهيها، فقد زنى بالفعل". معها في قلبه” (متى 5: 28). وكتب أحد الحكماء: «الشهوة تولد من الرؤية». لهذا السبب حذرنا سليمان من الانجذاب إلى العيون ومن جرح شهوة الجمال، وأعطى درسًا: "يا بني لا تغلبك شهوة الرحمة. فيما يلي أمثلة على العواقب الضارة للرؤية الحرة بأعينكم: أبناء الله، نسل شيث وأنوش، حملتهم بنات قايين (تكوين 6)؛ شكيم بن حمور في شكيم، إذ رأى دينة ابنة يعقوب تسقط معها (تك 34)؛ كان شمشون مفتونًا بجمال دليلة (قض 16)؛ وسقط داود من النظر إلى بثشبع (2 صم 11)؛ شيخان قاضيا الشعب، غضبا من جمال سوسنة (دانيال 13).

واحذروا أيضًا أن تدققوا في الطعام والشراب الطيبين، متذكرين جدتنا حواء التي نظرت بعين شريرة إلى ثمرة الشجرة المحرمة في الجنة، فاشتهتها وقطفتها وتذوقتها، ووضعت نفسها وعائلتها بأكملها حتى الموت. لا تنظر بشهوة إلى الثياب الجميلة، ولا إلى الفضة والذهب، ولا إلى ثياب العالم اللامعة، لئلا يدخل إلى نفسك من خلال عينيك شغف الغرور أو حب المال، الذي من أجله يصلي القديس داود من أجل الخلاص. : "أصرف عيني لئلا أرى باطلا..." (مز 119: 37). وأقول بشكل عام: احرصوا على النظر إلى الرقصات والرقصات والولائم والأبهة والخلافات والمشاجرات والثرثرة الفارغة وسائر الأمور غير اللائقة والمخزية التي يحبها العالم السخيف وتحرمها شريعة الله.

اركض وأغمض عينيك عن كل هذا، حتى لا تملأ قلبك بالحركات العاطفية والخيال بالصور المخزية، ولا تثير في نفسك تمردًا وحربًا على نفسك، وتوقف استمرارية العمل الفذ الذي يجب أن تسعى إليه دائمًا ضد أهوائك. لكن أحب زيارة الكنائس وإلقاء نظرة على الأيقونات المقدسة والكتب المقدسة والمقابر والمقابر وكل شيء آخر موقر ومقدس، والنظر إليه يمكن أن يكون له تأثير منقذ على روحك.

يكتب القديس هيسيخيوس عن هذا في كلمته عن الرصانة والصلاة: “يجب أن تنظر إلى داخلك بنظرة حادة ومكثفة لذهنك حتى تتعرف على الداخلين، بعد أن تعلموا، اسحق رأس الحية بالتناقض على الفور، صارخًا وأنين في نفس الوقت للمسيح الرب، وستنال حينها خبرة الشفاعة الإلهية غير المنظورة" (الفقرة 22).

مرة أخرى: "لذلك، عندما تتكاثر فينا الأفكار الشريرة، فلنلقي في وسطها دعاء ربنا يسوع المسيح، وسنرى على الفور أنها تبدأ في التبدد مثل الدخان في الهواء، كما علمتنا التجربة". (الفقرة 98).

ومرة أخرى: “سنقوم بالحرب العقلية بهذا الترتيب: أول شيء هو الاهتمام، ثم عندما نلاحظ أن فكر العدو قد اقترب، فإننا نلقي كلمات القسم من قلوبنا بغضب. والأمر الثالث بعد ذلك هو الصلاة ضده، محولين قلوبنا إلى دعوة الرب يسوع المسيح، ليتبدد هذا الشبح الشيطاني على الفور، وإلا فإن العقل لا يتبع أثر هذا الحلم، مثل طفل أغراه ساحر ماهر" (الفقرة 105).

ومرة أخرى: “إن الخلاف عادةً ما يعوق مسار الأفكار، ويطردها ذكر اسم يسوع المسيح من القلب بمجرد أن يتخيل الجدال في النفس من خلال تقديم شيء حسي، مثل الشخص الذي لقد أساء إلينا، أو الجمال الأنثوي، أو الفضة والذهب، أو عندما يحدث كل هذا في أفكارنا، ينكشف على الفور أن الأرواح قادت قلبنا إلى مثل هذا الحلم - الحقد والزنا وحب المال وغيرها إذا أذهاننا من ذوي الخبرة والتدريب والمهارة في حماية أنفسنا من هجمات العدو ورؤية الأحلام المغرية وسحر الأشرار بوضوح كما في النهار، ثم على الفور، بالرفض والتناقض وصلاة يسوع المسيح، يطفئ بسهولة ما يشتعل. سهام الشيطان، فلا نسمح للأحلام العاطفية أن تجر أنفسنا وأفكارنا إلى الطريق، وأن تتوافق هذه الأفكار مع شبح الذريعة، أو أن نجري معه محادثة ودية ونخوض في الكثير من التفكير، أو أن " اصطنع به - الذي يعقبه مع الضرورة عمل سيئ مثل ليلة بعد نهار ".

وستجد العديد من الأماكن المماثلة في القديس هيسيخيوس. ستجد فيه مخططًا كاملاً لكل الحروب غير المرئية، وأود أن أنصحك بإعادة قراءة كلمته عن الرصانة والصلاة في كثير من الأحيان.
(الشتائم غير المرئية)

القس. يوحنا كاسيان الرومانييعلم ذلك يجب محاربة حب المال منذ ذرائعه الأولىلأن "مرض حب المال، إذا قبلناه، يُطرد بصعوبة بالغة"، وفي الوقت نفسه فمن المهم أن نحارب بالأفكار نفسها، وليس فقط بأعمال محبة المال:

"لذلك لا ينبغي أن يبدو هذا المرض غير مهم لأي شخص، ويمكن إهماله. وبقدر ما يمكن للمرء أن يتهرب منه، بمجرد أن يهيمن على شخص ما، فإنه بالكاد يسمح لأحد باستخدام الأدوية للشفاء. فهي مستودع الرذائل، وأصل كل الشرور، والتحريض على الشر الذي لا يُستأصل، كما يقول الرسول: أصل كل الشرور هو محبة المال، أي محبة المال. محبة المال (1 تي 6: 10).

...لا يجب على المرء أن يكون حذرًا من الحصول على المال فحسب، بل يجب أيضًا طرد الرغبة نفسها من الروح. لأنه ليس من المهم تجنب الأفعال المحبة للمال بقدر ما هو مهم اقتلاع هذا الشغف نفسه. فإن عدم امتلاك المال لن يفيدنا إذا بقيت الرغبة في الاقتناء فينا.

ومن ليس عنده مال قد يصاب بمرض حب المال، ولن ينفع نذر الفقر من لم يستطع أن يقطع هوى الطمع واكتفى بوعد الفقر. وليس بالفضيلة نفسها، ويتحمل وزر الحاجة لا يخلو من حزن قلبي. لأنه كما أن كلمة الإنجيل (متى 5: 28) تعتبر أن الذين لم يتنجسوا أجسادهم هم نجسين القلب، كذلك أولئك الذين لا يحملون ثقل المال يمكن أن يُدانوا كمحبي المال بالعقل والقلب. لأنه لم يكن لديهم سوى فرصة الحصول، وليس الإرادة، التي تتوج دائمًا عند الله بما هو أكثر من الضرورة. فإنه يستحق الندم أن نحتمل تجارب الفقر والعري، وأن نحرم من ثمارها برذيلة الشهوة الباطلة.

محبة المال لا يمكن التغلب عليها إلا بعدم الطمع.

وهنا مثال صارخ وواضح على شراسة هذا الهوى الذي لا يسمح للنفس الأسيرة أن تراعي أي قواعد من قواعد الصدق، ولا يمكن أن تشبع بأي زيادة في الربح. فليست الثروة هي التي تستطيع أن تضع حداً لهذا الهوى، بل فقط عدم الطمع. أخيرًا، عندما أخفى يهوذا الأموال التي كانت في يده، والمخصصة لصدقات الفقراء، حتى يخفف على الأقل من شغفه، بعد أن اكتفى من وفرة المال، اشتعل بشدة من كثرتها لدرجة أنه لم يكن يريد سرقة المال سرًا فحسب، بل أراد أيضًا أن يبيع نفسه أيها السادة. لأن غضب هذه الشهوة يفوق كل غنى.

ليس هناك طريقة أخرى لهزيمة محبة المال إلا بعدم الطمع.

والانتصار الكامل على محبة المال يتحقق بأن لا نسمح في قلوبنا باشتعال الرغبة في أي شيء وأدنى اكتساب، واثقين أننا لن نتمكن بعد الآن من إطفائه إذا قدمنا ​​ولو القليل من الطعام لهذه الشرارة فينا. نحن."

القس. نيل سورسكييعلمنا عدم امتلاك أشياء تتجاوز احتياجات الحياة، وتنقية النفس، والاحتراز من أي رغبة في الحصول على الممتلكات:

لا يجب أن نتجنب الذهب والفضة والممتلكات فحسب، بل يجب أيضًا أن نتجنب كل ما يتجاوز احتياجات الحياة: الملابس والأحذية وتأثيث الخلايا والأواني وجميع أنواع الأدوات؛ وكل هذا قليل القيمة وغير مزخرف، وسهل الحصول عليه، ولا يشجعنا على الغرور، حتى لا نقع بسببه في فخاخ الدنيا. الابتعاد الحقيقي عن حب المال وحب الأشياء ليس فقط عدم امتلاك الممتلكات، ولكن أيضًا عدم الرغبة في الحصول عليها. وهذا يرشدنا نحو النقاء الروحي.

القديس تيخون زادونسكالموجهين أيضا التمييز بين مقتضيات الشهوة ومقتضيات الطبيعة الضرورية:

«الشهوة والترف تشتهي وتسعى كثيرًا... لا يمكن إشباعها أبدًا، كما أن حرارة القلب لا تطفئ مهما شرب المريض. اعرف الشهوة والضرورة الطبيعية معًا، واعمل وفقًا لمقتضيات الطبيعة، وليس وفقًا لرغبات الشهوة.

عندما تفكر في الخلود السعيد والمؤلم، فإن هذا التفكير، مثل رياح الظلام، سوف يبدد أفكارك حول الأهواء والترف، ولن تطلب أي شيء إلا ما هو ضروري. أنت بحاجة إلى الكثير من الشهوة والترف، والطبيعة تكتفي بالقليل.

يعلم الآباء القديسون تقنيات الحرب الروحية ضد شغف حب المالوصناعاتها:

حقوق القديس جون كرونشتادت:

“علينا أن نتذكر دائمًا أن الشيطان يحاول دائمًا أن يلقي على نفوسنا بالقمامة الجهنمية، التي لدينا منها الكثير وهي صغيرة جدًا ومتنوعة. فهل يغشى عين قلبك العداوة، والكبرياء، وعدم الصبر والغضب، واستبقاء الثروة المادية لأخيك أو لنفسك - أعني البخل - والطمع وحب المال، وكلام الآخرين غير المسالم والمسيء، باليأس واليأس أم بالحسد، سواء بالشك أو عدم الإيمان أو الكفر بالحقائق المعلنة أو الغرور أو الكسل عن الصلاة وكل عمل صالح وخدمة عامة - قل في قلبك بثقة الكلمة: هذا هو. قمامة الشيطان، هذه ظلمة الجحيم. بالإيمان والرجاء في الرب، بالرصانة الدائمة والاهتمام بنفسك، يمكنك بمعونة الله أن تتجنب قمامة الجحيم وظلمته. المولود من الله يهتم بنفسه والشرير لا يمسه.

إن علاج الأمراض النفسية (الأهواء) يختلف تماماً عن علاج الأمراض الجسدية. في الأمراض الجسدية، من الضروري التركيز على المرض، وعناق البقعة المؤلمة بالعلاجات الناعمة، والماء الدافئ، والكمادات الدافئة، وما إلى ذلك، ولكن في الأمراض العقلية ليس الأمر كذلك: لقد هاجمك المرض - لا أسهب في الحديث عنه، لا تداعبها على الإطلاق، لا تنغمس فيها، لا تدفئها، بل تضربها، تصلبها؛ افعل عكس ما تطلبه تمامًا؛ هاجمتك كراهية جارك - اصلبها بسرعة وأحب جارك على الفور؛ لقد هاجم البخل - كن كريما بسرعة؛ هاجم الحسد - كن لطيفًا ؛ لقد هاجم الكبرياء، تواضع بسرعة على الأرض؛ لقد هاجمت محبة المال - بل مدح عدم الطمع واغار عليه؛ تعذبها روح العداوة - حب السلام والمحبة. فإذا غلبتك الشراهة، فسارع إلى الغيرة من العفة والصوم. إن فن علاج أمراض الروح برمته يتمثل في عدم الخوض فيها على الإطلاق وعدم الانغماس فيها على الإطلاق، بل قطعها على الفور.

الموقر إيزيدور بيلوسيوت:

إذا أثرت فيك محبة المال، فهذا "أصل كل الشرور" (1 تي 6: 10)، وتحول كل مشاعرك نحوها، يقودك إلى جنون لدرجة الوقوع في عبادة الأوثان، فرد عليه بحزم. الكلمة الصحيحة: "مكتوب: للرب اعبد إلهك واعبده وحده" (متى 4: 10). وسوف ينتهي تأثير السم، وسوف تكون رصينًا تمامًا.

القس. مارك بودفيجنيك:

"سبب كل خطيئة هو الغرور وشهوة المتعة. ومن لا يكرههم لن يكف عن الأهواء.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

"عندما تغريك عادة شريرة أو شغف بالطمع بشدة، تسلح ضدهم بهذه الفكرة: بعد أن احتقرت اللذة المؤقتة، سأحصل على مكافأة عظيمة. قل لنفسك: أنت تحزن لأنني حرمت منك المتعة، ولكن افرحي، لأنه أنا أجهز السماء لك. أنت لا تعمل من أجل الإنسان، بل من أجل الله؛ وسترى ما هي الفائدة التي ستأتي من هنا؛ الحياه الحقيقيهوسوف تحصل على حرية لا توصف. إذا تحدثنا إلى النفس بهذه الطريقة، إذا تخيلنا ليس فقط عبء الفضيلة، بل أيضًا تاجها، فسنصرفها قريبًا عن كل شر.

"لا يكون عبد المسيح عبداً للمال، بل سيداً له".

"كيف تطفئ لهيب الشهوة؟ يمكن أن ينطفئ حتى لو ارتفع إلى السماء. علينا فقط أن نريد ذلك، وسوف نتغلب بلا شك على هذه الشعلة. وكما تعززت نتيجة لرغبتنا، فسوف يتم تدميرها بالرغبة. أليست إرادتنا الحرة هي التي أشعلتها؟ وبالتالي، فإن الإرادة الحرة لن تكون قادرة على الإطفاء إلا إذا أردنا ذلك. ولكن كيف يمكن أن تظهر فينا مثل هذه الرغبة؟ إذا انتبهنا إلى غرور الثروة وعدم جدواها، وإلى حقيقة أنها لا تستطيع أن ترافقنا إلى الحياة الأبدية؛ وهذا يتركنا هنا أيضًا؛ وأنه حتى لو بقي هنا، فإن جراحه تذهب معنا هناك. إذا نظرنا إلى مدى عظمة الثروات المعدة هناك، وإذا قارنا الثروة الأرضية بها، فستبدو أقل أهمية من التراب. إذا لاحظنا أنها تعرضنا لمخاطر لا حصر لها، وأنها لا تمنحنا سوى متعة مؤقتة ممزوجة بالحزن، وإذا نظرنا بعناية إلى الثروات الأخرى، أي تلك المعدة للحياة الأبدية، فسنكون قادرين على احتقار الثروة الأرضية. إذا فهمنا أن الثروة لا تزيد على الإطلاق من الشهرة أو الصحة أو أي شيء آخر، بل على العكس من ذلك، تغرقنا في هاوية الدمار، إذا علمنا أنه على الرغم من حقيقة أنك هنا غني ولديك العديد من المرؤوسين، إذا خرجت من هناك، ستذهب وحيدًا وعاريًا، إذا كررنا كل هذا كثيرًا وسمعنا من الآخرين، فربما تعود إلينا صحتنا، ونتخلص من هذا العقاب الخطير.

"ربما تستخدم ما يتجاوز احتياجاتك، وتنفق الكثير من المال على الترفيه، وعلى الملابس وغيرها من الكماليات، وجزئيًا على العبيد والحيوانات، ولا يطلب منك الرجل الفقير أي شيء غير ضروري، ولكن فقط لإرضاء احتياجاتك". الجوع وسد الحاجات الضرورية - أن يكون لديك خبز يومي لتدعم حياتك ولا تموت. لكنك لا تريد أن تفعل هذا أيضًا، ولا تعتقد أن الموت يمكن أن يختطفك فجأة، وبعد ذلك سيبقى كل ما جمعته هنا، وربما ينتقل إلى أيدي أعدائك وأعدائك، وأنت نفسك سوف يغادر، ولن يأخذ معك سوى كل الذنوب التي جمعت بها هذا. وماذا ستقول حينها في ذلك اليوم الرهيب؟ كيف تبرر نفسك وأنت لا تهتم كثيرًا بخلاصك؟ فاستمع لي، وبينما لا يزال هناك وقت، تبرع بالمال الزائد، حتى تتمكن بهذه الطريقة من الاستعداد لخلاصك هناك والحصول على مكافأة تلك البركات الأبدية التي قد ننالها جميعًا من خلال النعمة والمحبة. لربنا يسوع المسيح الذي معه الآب مع الروح القدس المجد والقدرة والكرامة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين".

"وأولئك الذين يمتلكهم شغف مجنون وحب لجمع الثروة يستنفدون كل قواهم على هذا، ولا يشبعون أبدًا، لأن حب المال هو سكر لا يشبع؛ وكما أن السكارى، كلما صبوا المزيد من النبيذ في أنفسهم، كلما اشتعلوا بالعطش، كذلك هؤلاء (عشاق المال) لا يستطيعون أبدًا إيقاف هذا الشغف الذي لا يقهر، ولكن كلما رأوا زيادة في ممتلكاتهم، كلما زاد شغفهم. ملتهبين بالجشع ولا يتخلفون عن هذه العاطفة الشريرة حتى يسقطوا في هاوية الشر ذاتها. إذا أظهر هؤلاء الأشخاص بهذه الشدة هذه العاطفة المدمرة، مذنب كل الشرور، فيجب أن يكون لدينا دائمًا في أفكارنا أحكام الرب، التي هي أعلى من "الذهب وحتى الذهب الخالص الكثير"، ولا نفضلها. أي شيء للفضيلة، إلا هذه المشاعر المدمرة التي يجب استئصالها من روحك واعلم أن هذه المتعة المؤقتة عادة ما تؤدي إلى حزن متواصل وعذاب لا نهاية له، وألا نخدع أنفسنا وألا نعتقد أن وجودنا ينتهي بالحياة الحقيقية. صحيح أن معظم الناس لا يعبرون عن ذلك بالكلام، بل على العكس من ذلك، يقولون إنهم يؤمنون بعقيدة القيامة والجزاء المستقبلي؛ لكنني لا أهتم بالكلمات، بل بما يحدث كل يوم. إذا كنت تتوقع حقًا القيامة والمكافأة، فلماذا تهتم جدًا بالمجد الدنيوي؟ أخبرني، لماذا تعذب نفسك كل يوم، وتجمع أموالاً أكثر من الرمال، وتشتري القرى والمنازل والحمامات، وغالبًا ما تحصل عليها حتى من خلال السرقة والابتزاز وتحقق الكلمة النبوية على نفسك: "ويل لك يا من تضيف بيتًا" "إلى بيت، واصلًا حقلاً إلى حقل، حتى لا يبقى مكان لك، كأنك وحدك ساكن على الأرض" (أش 5: 8)؟ أليس هذا ما نراه كل يوم؟”

القديس غريغوريوس اللاهوتي:

ثري! اسمع: "إذا كثر الغنى فلا تضع عليه قلبك" (مز 61: 11)، فاعلم أنك تتكل على شيء هش. نحن بحاجة إلى تخفيف السفينة لتسهيل الإبحار.

7 ب. الرجاء في الله يتغلب على هوى محبة المال وينقذ من الضيقات

يكتب القديس ثيوفان المنعزل أن امتلاك الثروة ليس هو الخاطئ والمدمر، بل الإدمان عليها والثقة بها، وليس بالله:

"يعسر على غني أن يدخل ملكوت السماوات" (متى 19: 23). وهذا يعني الإنسان الغني الذي يرى في نفسه طرقاً كثيرة ونقاط قوة كثيرة لتحقيق الرخاء. ولكن بمجرد أن يقطع صاحب الكثير كل ارتباط بالممتلكات، ويطفئ في نفسه كل أمل فيها، ويتوقف عن رؤية سنده الأساسي، فإنه يصبح في قلبه أنه حتى لو لم يكن لديه شيء، فإن الطريق إلى المملكة مفتوحة لمثل هذا الشخص. فالثروة لا تعيق فحسب، بل تساعد أيضًا، لأنها توفر وسيلة لفعل الخير. ليست الثروة هي المشكلة، بل الاعتماد عليها والإدمان عليها. ويمكن تلخيص هذه الفكرة فيما يلي: من وضع ثقته في شيء وأدمن عليه هو الذي يصبح ثرياً. من يتكل على الله وحده ويلتصق به من كل قلبه فهو غني بالله. ومن اعتمد على غير الله وحوّل قلبه إلى غير الله فهو غني بهذه الأشياء الأخرى لا بالله. ومن هنا يلي: من ليس غنياً بالله فلن يدخل ملكوت الله. وهذا يعني الأسرة، والاتصالات، والذكاء، والرتب، ومجموعة من الإجراءات، وما إلى ذلك.

القديس ديمتريوس روستوفيعلمنا الثقة بالله:

يقول النبي: "إذا كثر الغنى فلا تضع عليه قلبك" (مز 61: 11). إنه لجنون عظيم أن تضع قلبك على الذهب وتثق في الطمع الكارثي. فلا تتكل على الثروة الفاسدة، ولا تندفع إلى الذهب، لأنه كما قيل: "من يحب الذهب لا يتصالح" (سير 31: 5)، بل توكل على الله الحي (1). تيم 4: 10)، الذي يبقى إلى الأبد، وخلق كل شيء.

لا تخف من عدم وجود أي شيء، لأنه لم يكن لديك أي شيء من قبل - والآن لديك، وإذا لم يكن لديك، فسوف تحصل عليه. لأن الذي خلق كل شيء لم يفتقر ولن يفقر أبدًا. آمن بهذا يقينًا: إن الذي أخرج كل شيء من العدم إلى الوجود لم يفقر؛ إعطاء الطعام للجياع. من يشبع كل حيوان فهو كثير في كل شيء. ولا تبخل في إعطاء السائلين، ولا تبتعد عن الذي يسألونك باسمه؛ أعط كل شيء للذي يعطيك، حتى تأخذ منه مئة ضعف».

الموقر يوحنا كليماكوسيكتب أن الإيمان والرجاء بالله يقتلان شغف محبة المال:

الإيمان والانسحاب من العالم هما موت محبة المال.

أوتكنيك:

فسأل الأخ الشيخ: "باركني أن معي فلسين من الذهب بسبب ضعف جسدي". ولما رأى الشيخ أنه يريد الاحتفاظ بها، قال: "خذوها". عاد الأخ إلى قلايته وبدأت الأفكار تؤرقه: «ما رأيك هل باركك الشيخ ليكون لك مال أم لا؟» فقام وجاء مرة أخرى إلى الشيخ وسأله: "من أجل الله، أخبرني الحقيقة، لأن أفكاري تربكني بشأن الصائغين". أجاب الشيخ: "لقد رأيت رغبتك في الحصول عليها، ولذلك قلت لك: احصل عليها، مع أنه لا ينفع أن يكون لديك أكثر مما يحتاجه الجسم. عملتان ذهبيتان تشكلان رجاؤك، وكأن الله لم يفعل ذلك ولكن قد يحدث ذلك، إذا فقدتهم، فسوف يهلك رجاؤك، فمن الأفضل أن تضع رجاءك على الله، لأنه يعتني بنا.

يخبرنا تقليد الكنيسة أن الرجاء المتواضع بالله لا يخيب أبدًا:

المقدمة في التعاليم:

وقد روى رهبان دير الأنبا ثيودوسيوس مثل هذه الحالة. وفقًا لميثاق مؤسس ديرهم، كان لديهم عادة في خميس العهد إعطاء كمية معينة من القمح والنبيذ والعسل وخمس عملات نحاسية لجميع الفقراء والأرامل والأيتام الذين جاءوا إليهم. ولكن في أحد الأيام حدث فشل في المحاصيل في محيط الدير وبدأ بيع الخبز بأسعار مرتفعة. بدأ الصوم الكبير، فقال الإخوة لرئيس الدير: "يا أبتاه، لا توزع القمح هذا العام، فلدينا منه القليل، وسنضطر إلى شرائه بثمن باهظ، وسيصبح ديرنا فقيرًا". أجاب رئيس الدير: لماذا نترك بركة أبينا، فهو يعتني بطعامنا، وليس من الجيد لنا أن نخالف وصيته. لكن الرهبان لم يتوقفوا عن الإصرار وقالوا: "ليس لدينا ما يكفي، لن نعطيه!" قال رئيس الدير الحزين، عندما رأى أن تحذيراته لا تؤدي إلى أي شيء: "حسنًا، افعل ما تعلمه". وجاء يوم التوزيع، وخرج الفقراء بلا شيء. لكن ماذا حدث؟ عندما دخل الراهب بعد ذلك مخزن الحبوب، شعر بالرعب عندما رأى أن كل القمح قد أصبح متعفنًا وفاسدًا. اكتشف الجميع ذلك. فقال رئيس الدير: "من يخالف وصايا رئيس الدير يعاقب، لقد وزعنا في السابق خمسمائة كر قمح، أما الآن فقد دمرنا خمسة آلاف كر وعملنا شرًا مضاعفًا: لقد تجاوزنا وصية أبينا ووضعنا أمرنا". لا رجاءنا في الله، بل في صوامعنا».

حياة القس. سرجيوس رادونيزيروي:

"... منع الراهب بشكل صارم الرهبان من مغادرة الدير لطلب الطعام من العلمانيين: وطالبهم بوضع رجاءهم في الله الذي يغذي كل نفس، ويطلبون منه بإيمان كل ما يحتاجون إليه، و وما أوصى به الإخوة فعله بنفسه دون أي تقصير.

وفي وقت آخر كان هناك نقص في الغذاء؛ واحتمل الرهبان هذا الحرمان يومين؛ وأخيرًا، بدأ أحدهم، وهو يعاني بشدة من الجوع، يتذمر على القديس قائلاً:

- إلى متى ستمنعوننا من الخروج من الدير ونطلب ما نحتاج إليه؟ سنتحمل ليلة أخرى، وفي الصباح سنغادر هنا حتى لا نموت من الجوع.

عزى القديس الإخوة، وذكرهم بمآثر الآباء القديسين، وأشار إلى أنهم من أجل المسيح تحملوا الجوع والعطش وعانوا من الحرمان كثيرًا؛ فأحضر لهم كلام المسيح: "انظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن؛ وأبوكم السماوي يقوتهم» (متى 6: 26).

قال القديس: "إذا كان يطعم الطيور، فهل لا يستطيع حقًا أن يطعمنا؟" الآن هو وقت الصبر، ولكننا نتذمر. إذا تحملنا تجربة قصيرة مع الامتنان، فإن هذا الإغراء بالذات سيخدمنا بفائدة عظيمة؛ ففي نهاية المطاف، لا يمكن للذهب أن يكون نقيًا بدون نار.

وقال في نفس الوقت نبويا:

"الآن لدينا نقص لفترة قصيرة، ولكن في الصباح سيكون هناك وفرة".

وتحققت تنبؤات القديس: في صباح اليوم التالي، تم إرسال الكثير من الخبز الطازج والأسماك وغيرها من الأطباق المعدة حديثًا إلى الدير من شخص مجهول. وقال الذين سلموا هذا كله:

- هذا ما أرسله محب المسيح إلى الأنبا سرجيوس والإخوة المقيمين معه.

ثم بدأ الرهبان يطلبون من المرسلين تناول الطعام معهم، لكنهم رفضوا قائلين إنهم أُمروا بالعودة فورًا وغادروا الدير على عجل. أدرك النساك، عندما رأوا وفرة الطعام التي تم إحضارها، أن الرب قد زارهم برحمته، وشكروا الله بحرارة، وتناولوا وجبة: في هذا اندهش الرهبان كثيرًا من النعومة غير العادية والطعم الاستثنائي للخبز . كانت هذه الأطباق كافية للإخوة لفترة طويلة. وانتهز رئيس الدير الجليل هذه الفرصة لتعليم الرهبان، فقال لهم:

- أيها الإخوة، انظروا واندهشوا من المكافأة التي يرسلها الله للصبر: "قم يا رب يا إلهي، ارفع يدك، ولا تنس المظلوم" [لن ينسى فقيره إلى النهاية] (مز 10: 1). 9:33). ولن يترك هذا المكان المقدس أبدًا، ومن عبيده الساكنين فيه، الذين يخدمونه ليلًا ونهارًا».

حياة القديس بونيفاس الرحيم أسقف فيرنتيا:

“كان القديس بونيفاس من منطقة توسكان في إيطاليا. تميز منذ الصغر بحبه للمتسولين، فكان إذا رأى أحداً عارياً، كان يخلع ملابسه ويلبس العاري معها، لذلك كان يعود إلى البيت أحياناً بدون سترة، وأحياناً بدون حاشية، و وكانت والدته، وهي أرملة فقيرة، تغضب منه كثيرًا وتقول:

عبثًا أن تفعل هذا وأنت تلبس الفقراء وأنت نفسك متسول.

دخلت ذات يوم مخزن حبوبها الذي كان يخزن فيه الخبز طوال العام، فوجدته فارغًا: وزع ابنها بونيفاس كل شيء سرًا على الفقراء، وبدأت الأم في البكاء، وتضرب وجهها وتصرخ:

ويحي لي، من أين سأحصل على طعام طوال العام، وكيف سأطعم نفسي وعائلتي؟

بعد أن أتى إليها بونيفاس، بدأ في مواساتها، ولكن عندما لم يتمكن، حتى بعد البكاء الشديد، من تهدئتها بخطبه، بدأ يتوسل إليها لمغادرة مخزن الحبوب لفترة من الوقت. وعندما غادرت الأم، أغلق بونيفاس باب مخزن الحبوب، وسقط على الأرض وبدأ يصلي إلى الله، وعلى الفور امتلأت مخزن الحبوب بالقمح. فشكر بونيفاس الله، ودعا أمه، فلما رأت المخزن مملوءًا خبزًا، تعزّت ومجدت الله. ومنذ ذلك الوقت لم تعد تمنع ابنها من أن يعطي للفقراء بقدر ما يريد.

باتريكون القديم:

جاء بعض اليونانيين ذات مرة إلى مدينة أوستراتسينا لتوزيع الصدقات. أخذوا معهم حراسًا ليُظهروا لهم من هو في أمس الحاجة إلى الصدقات. قادهم الحراس إلى رجل مشوه وقدموا له الصدقات. فلم يرد أن يقبل قائلاً: "ها أنا أتعب وآكل خبزاً من تعبي". ثم تم اقتيادهم إلى كوخ الأرملة وعائلتها. وعندما طرقوا الباب أجابت ابنتها. وذهبت والدتي للعمل في ذلك الوقت - وكانت خياطة. وعرضوا على ابنتهم الملابس والمال، لكنها لم ترغب في القبول، قائلة: “لما ذهبت أمي قالت لي: اطمئن إن شاء الله، وقد وجدت اليوم عملاً، والآن أصبح لدينا طعامنا. " عندما جاءت الأم، بدأوا يطلبون منها قبول الصدقات، لكنها لم تقبلها وقالت: "لدي الله كراعي - والآن تريد أن تأخذه مني!" فلما سمعوا إيمانها مجدوا الله.

أوتكنيك:

جاء أحدهم بالمال إلى الرجل العجوز قائلاً: "هنا لحاجتك: أنت كبير في السن ومريض" (كان مغطى بالجذام). أجاب الشيخ: هل جئت لتأخذ مني مغذي الذي يطعمني منذ ستين سنة؟ لقد أمضيت وقتاً طويلاً في مرضي ولم أحتاج إلى أي شيء، لأن الله زودني بكل ما أحتاجه وغذاني». ولم يوافق الشيخ على أخذ المال.

القرن السابع زراعة الفضائل

ويعلّم الأنبا دوروثاوس عن أهمية اقتناء الفضائل في محاربة الأهواء:

"لأن طبيب النفوس هو المسيح، الذي يعرف كل شيء ويعطي علاجًا لائقًا ضد كل هوى: هكذا أعطى وصايا ضد الباطل في التواضع، ضد الشهوات، وصايا في العفة، ضد محبة المال، وصايا في الصدقة، وفي كلمة، لكل شغف دواء الوصية المقابلة له.

لذلك علينا أن نجاهد، كما قلت، ضد العادات والأهواء الشريرة، وليس فقط ضد الأهواء، بل أيضًا ضد أسبابها، التي هي جذورها. لأنه عندما لا يتم اقتلاع الجذور، لا بد أن ينمو الأشواك من جديد، خاصة وأن بعض الأهواء لا تستطيع أن تفعل شيئًا إذا قطع الإنسان أسبابها. ... وكل الآباء يقولون إن كل شغف يولد من هذه الثلاثة: من حب الشهرة، وحب المال، وحب الشهوانية، كما قلت لك مراراً. فينبغي على الإنسان ليس فقط قطع الأهواء، بل قطع أسبابها أيضًا، ثم يُخصب الأخلاق بالتوبة والبكاء، ثم يبدأ في زرع البذار الصالحة، وهي الأعمال الصالحة؛ لأنه كما قلنا عن الحقل، إذا لم يتم زرع بذور جيدة عليه، بعد تنظيفه وزراعته، فإن العشب ينبت، وعندما يجد الأرض فضفاضة وناعمة من التطهير، يتجذر فيها بشكل أعمق؛ نفس الشيء يحدث للشخص. فإذا صحح أخلاقه وتاب عن أعماله السابقة، ولم يهتم بعمل الخير واكتساب الفضائل، فيتحقق عليه ما جاء في الإنجيل: "إذا خرج الروح النجس من الإنسان خرج" في مكان ليس فيه ماء يطلب الراحة ولا ينال. ثم يقول: سأعود إلى بيتي، ميتًا من العدم: وعندما أعود، أجد نفسي خاملاً،" - من الواضح، من كل فضيلة، "مميزة ومزينة. ثم يذهب ويأخذ معه سبعة أرواح أخرى أقسى على نفسه، فتدخل وتحيا، فيكون الأخير أشر لذلك الإنسان من الأول» (متى 12: 43-45). فإنه من المستحيل أن تبقى النفس على حالها، ولكنها تنجح دائماً إما إلى الأفضل أو إلى الأسوأ. لذلك، يجب على كل من يريد أن يخلص، ليس فقط ألا يفعل الشر، بل يجب عليه أيضًا أن يفعل الخير، كما جاء في المزمور: "اعرض عن الشر وافعل الخير" (مز 33: 15)؛ لم يُقال فقط: "اجتنبوا الشر"، بل قيل أيضًا: "افعل الخير". على سبيل المثال، إذا اعتاد شخص ما على الإساءة، فلا يجب عليه فقط عدم الإساءة، ولكن أيضا التصرف بصدق؛ إذا كان زنا، فعليه ألا ينغمس في الزنا فحسب، بل يجب عليه أيضا الامتناع عن ممارسة الجنس؛ إذا كنت غاضبًا، فلا تغضب فحسب، بل تكتسب أيضًا الوداعة؛ إذا كان شخص ما فخورا، فلا ينبغي أن يكون فخورا فحسب، بل يجب أن يتواضع أيضا. وهذا يعني: "اعرض عن الشر وافعل الخير". فإن كل هوى له فضيلته المضادة: الكبرياء والتواضع، حب المال - الرحمةالزنا - العفة، الجبن - الصبر، الغضب - الوداعة، الكراهية - الحب، وباختصار، كل عاطفة، كما قلت، لها فضيلة مضادة لها.

لقد أخبرتك عن هذا عدة مرات. وكما طردنا الفضائل واتخذنا بدلاً منها الأهواء، كذلك يجب علينا أن نعمل ليس فقط على طرد الأهواء، بل أيضًا على قبول الفضائل وتثبيتها في مكانها، لأننا بطبيعة الحال نمتلك فضائل وهبها لنا الله. فإن الله عندما خلق الإنسان غرس فيه الفضائل، إذ قال: "نعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا" (تك 1: 26). يقال: "على الصورة"، إذ خلق الله النفس خالدة ومستبدة، و"على الشبه" تشير إلى الفضيلة. فإن الرب يقول: "كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم" (لو 6: 36)، وفي موضع آخر: "كونوا قديسين لأني أنا قدوس" (1 بط 1: 16). ويقول الرسول أيضًا: "كونوا لطفاء بعضكم نحو بعض" (أفسس 4: 32). ويقول المزمور: ""الرب صالح للجميع"" (مز 144: 9)، ونحو ذلك؛ وهذا هو معنى "على الشبه". لذلك أعطانا الله بالطبيعة فضائل. الأهواء ليست ملكًا لنا بالطبيعة، إذ ليس لها حتى جوهر أو تركيب، بل كما أن الظلمة في جوهرها ليس لها تركيب، بل هي حالة هوائية، كما يقول القديس باسيليوس، تحدث بسبب الفقر. النور، لذلك فإن الأهواء ليست طبيعية بالنسبة لنا: لكن النفس، بعد أن انحرفت عن الفضائل من خلال الشهوة، تُدخل الأهواء في نفسها وتقويها ضد نفسها. ولهذا السبب، كما قيل عن الحقل، نحتاج، بعد أن أكملنا التطهير الكامل، أن نزرع على الفور زرعًا جيدًا ليأتي بثمر جيد.

يرشد الأبا سيرابيون أنه لكي ننجح في محاربة محبة المال، علينا أن نتغلب على هوى الزنا:

لذلك، على الرغم من أن هذه الأهواء الثمانية لها أصول مختلفة وأفعال مختلفة، إلا أن الستة الأولى، أي. الشراهة والزنا وحب المال والغضب والحزن واليأس ترتبط ببعضها البعض عن طريق نوع من التقارب أو الارتباط، بحيث يؤدي الإفراط في العاطفة الأولى إلى ظهور العاطفة التالية. لأنه من الإفراط في الشراهة يأتي الزنا بالضرورة، من الزنا، حب المال، من حب المال، الغضب، من الغضب، الحزن، من الحزن، اليأس؛ ولذلك من الضروري محاربتهم بنفس الطريقة، وبنفس الترتيب، وفي القتال يجب أن ننتقل دائمًا من السابق إلى اللاحق. لأن أي شجرة ضارة سوف تذبل عاجلاً إذا كانت الجذور التي ترتكز عليها مكشوفة أو جفت.

القس. مقاريوس أوبتينا:

“... أنا حقًا لا أحب الحسابات التافهة المتعلقة بالمال بداخلك؛ إنكم تحسبون بعناية شديدة حتى أن قطعة العشرة كوبيك الخاصة بشخص ما لا تتجاوز بعضها البعض؛ متى يجب عليك الانخراط في الخلاص الروحي والسعي للقضاء على المشاعر عندما يهيمن عليك الشغف الرئيسي وجذر كل الشرور - حب المال؟ وبما أن ما هو لي لم ينتقل إلى أختك، فسوف يفوتك الوقت لأهم الأشياء: تأنيب النفس والتواضع وأمراض القلب بسبب خطاياك. كل ما عدا هذا، الذي ليس متأصلًا في نفوسنا، سيبقى هنا، ومعنا ستذهب هناك إما الفضائل أو الأهواء التي لم يتم الاهتمام بتدميرها هنا ولم يتم تطهيرها بالتوبة الواجبة. لذا، لا أستطيع أن أخبرك بكم من المال الذي يجب تخصيصه لموقع البناء؛ وإن كنتم تلاميذًا حقيقيين للمسيح المخلص ربنا، فاقتنوا واغتنموا بالمحبة، والعدو الأول هو محبة المال. إذا كنتم تريدون الاستماع إلي، فاعلموا أنه سيكون من اللطيف بالنسبة لي أن يحاول كل واحد منكم أن ينفق جزءًا أكبر قبل الآخر؛ وفي كل شيء يجب أن نفعل ذلك لكي نطيح بحب المال الشرير الذي هو سبب شرور كثيرة: الاهتمام المفرط بالحسابات، والأفكار التي تتعمق فيها، والغضب والاستياء، وإفقار المحبة والرجاء بالله.

حيث تسلط علينا محبة المال، هناك نحصي كل قرش حتى لا يمضي الزائد... شغف، كل شغف؛ إن لم يكن أحدهما، فالآخر، وهم وسطاء سيئون في الصداقة. يسمي الشيخ فاسيلي في النزل كلمة "لك ولي" بيكول [الوصاية] على الشرير؛ ولن تحمل ثمار المحبة والسلام الطيبة. إذا كان هناك شيء قد انتقل إليك أو إليها، فلماذا تهتم به؟ ليس فقط خمسة، عشرة، ولكن حتى مائة روبل مرت من شخص ما، لا أنصحك بالعد، ولا تعتقد أنني أقترض أو لا أريد الإقراض؛ كل هذا يدمر الحب. الحب أغلى من كل كنوز العالم. أنصح وأطلب منكما عدم أخذ ذلك بعين الاعتبار وعدم الإحراج عندما يحدث شيء ما؛ أهو لك؟ وماذا فعلت لتستحق هذا؟ كل شيء هو عطية الله، ونحن الله.

تكتب: "الصداقات لا تفقد أهميتها"؛ هذا مثل دنيوي، لكن الحكمة الروحية: "لك ولي" هي لعنة الشرير - وهذا بالنسبة إلى الاقتناء وحب المال - أصل كل الشرور. وأنت، كما ترى بنفسك، لديك حسابات تنبع من مصدر آخر نتن، من الكبرياء والكبرياء، وكذلك هذا، وربما من شيء آخر. كل هذا لا يخلق الصداقة بل يدمرها. أنصحك وهي أن تتجنبي الحسابات الصغيرة قدر الإمكان، وأن لا يكون لديك شغف حب المال، وعدم الرغبة في الارتباط ببعضكما البعض. وهذا بالمعنى الكامل: "السلام"! إن سلام القلب ووئامه أغلى من كل كنوز العالم؛ فاحتفظ به أكثر من المال أو الكبرياء.

... الأعداء، عندما يروننا نسلح أنفسنا ضدهم ونذهب للاستيلاء على مملكة السماء، يتسلحون بقوة أكبر ضدنا ويقاتلوننا، مما يثير العواطف للعمل؛ وأهمها: حب الشهرة، وحب الشهوانية، وحب المال، ومن خلالها تظهر الأهواء الأخرى أفعالها فينا. لا يمكننا التخلص من أفعال الأهواء بمجرد تنفيذ القواعد، ولكن من خلال تنفيذ الوصايا في جماعة مع الناس. وتمتد الوصايا حتى إلى الأعداء المحبين. ضعفنا يُشفى لا بالخلوة المنفردة، بل بعمل واحتمال إهانة الصليب (راجع كتاب القديس إسحق السرياني، عظة 2). عندما نكون شغوفين، أي مريضين بالكبرياء والغرور والخداع والرأي، ونريد أن نقترب من الله في عزلة، يمكن أن نخدع... فمن الأفضل أن نجاهد مع الناس، فمن سقوطنا ندرك ضعفنا وضعفنا. تعال إلى التواضع. فتكون كل أعمالنا مرضية لدى الرب الإله.

حياتنا هي خدمة عسكرية روحية - الحرب: مع من؟ - بأرواح شريرة غير مرئية. من الذي يسبب هذه المشاكل؟ - أعداء بطننا شياطين يحاولون أن ينتزعوا منا تيجان مآثر الصبر التي يمكن أن نتلقاها بقبول الإزعاج والشتائم والإذلال والتوبيخ والازدراء وما إلى ذلك ؛ وبهذا يلين قلبنا القاسي وتتدمر الأهواء: حب الذات، وحب المجد، وحب الشهوة، وحب المال، التي منها تستمد كل الأهواء القوة وتعمل.

القس. أمبروز أوبتنسكي:

“هذه الفضائل: الحكمة والعفة والشجاعة والحقيقة، التي يجب على الإنسان أن يحمي نفسه بها حتى يصد ويهزم الأهواء الثلاثة الرئيسية: الشهوانية وحب الشهرة وحب المال. عند التفكير في كل من هذه الأهواء الثلاثة، من الضروري أن يكون لديك عقل تقوى وثبات ذهني كبير... لا تتميز الحكمة بالذكاء فحسب، بل أيضًا بالبصيرة والتدبر، وفي نفس الوقت بفن كيفية يمثل.
...فبالنسبة للعالميين محبة المال أصل لكل الشرور...

الأمر لا يتعلق بالثروة، بل يتعلق بأنفسنا. مهما قدمت للإنسان فلن ترضيه.

أنت مخطئ في الاعتقاد بأن الوسائل المادية ستمنحك راحة البال. لا، هذه الفكرة خاطئة. هناك أشخاص لديهم الوسائل في عينيك، لكنهم أكثر قلقا منك. حاول أن تتواضع أكثر فستجد السلام، كما وعد الرب نفسه من خلال كلمة الإنجيل. من أرسل إليكم شيئا فاقبلوه كأنه من يد الله ولا تخجلوا من الفقر. الفقر ليس رذيلة، بل هو الوسيلة الرئيسية للتواضع والخلاص. إن ابن الله المتجسد نفسه تنازل ليعيش في فقر على الأرض. تذكر هذا ولا تخجل... اهدأ واستعن بالله.

من العبث أن تعتقد أن الثروة أو الوفرة، أو على الأقل الاكتفاء، ستكون مفيدة أو مهدئة بالنسبة لك. الأغنياء أكثر قلقا من الفقراء والمحتاجين. إن الفقر والعوز أقرب إلى التواضع والخلاص، إلا إذا كان الإنسان ضعيف القلب، بل يضع إيمانه ويثق في العناية الإلهية الكلية الصالحة. لقد غذانا الرب حتى الآن وهو قادر على أن يفعل ذلك في المستقبل..."

الموقر يوحنا كليماكوس:

"لا تقل إنكم تجمعون فضة من أجل المحتاجين، حتى أن فلسا أرملة اشترتا ملكوت السماوات.

الإيمان والانسحاب من العالم هما موت محبة المال.

من خلال الصدقة والفقر في كل الضروريات، تجنب هذا الناسك الشجاع بشجاعة عبادة الأوثان، أي محبة المال (انظر: كولوسي 3: 5).

القديس ديمتريوس روستوف:

لا تسعى وراء الكثير، بل كن ممتنًا للقليل. لأن الجميع يطاردون أشياء كثيرة، والجميع يبحث عن الكثير، والجميع قلقون بشأن كل شيء، ومع ذلك، بعد أن تركوا كل شيء حتى أصغر الأمور، لن يتمكنوا من أخذ أي شيء من هنا معهم. من الأفضل أن تكون ممتنًا للقليل بدلاً من أن تسعى وراء الكثير بشكل غير معقول. يقول النبي: "قليل الصديق خير من ثروة أشرار كثيرين" (مز 36: 16). فكل ما تحصل عليه هنا وكل ما تكسبه سيبقى على الأرض؛ أنت، بعد أن تركت كل شيء، ستنتقل إلى التابوت وروحك عارية.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

"يجب أن يمتلك المال كما يليق بأسياده، حتى نحكم عليه، ولا يحكمون هم علينا.

إن عبودية الثروة أصعب من أي عذاب، كما يعلم ذلك كل من شرف بالتحرر منها. ولكي تتعرفوا على هذه الحرية الرائعة، كسروا القيود، اهربوا من الشباك! لا يحتفظن بالذهب في بيتك، بل ما هو أثمن من ثروات لا حصر لها: الصدقات والعمل الخيري. وهذا يعطينا جرأة أمام الله، والذهب يغطينا بخجل عظيم ويساعد الشيطان على التأثير فينا.

كلما زاد ثراءك، كلما أصبحت عبيدًا أكثر؛ إذا احتقرت خصائص العبيد تمجد في بيت الملك.

فلنحتقر الممتلكات حتى لا يحتقرنا المسيح؛ فلنحتقر الثروة لكي نكتسب (الثروة الحقيقية). إذا اعتنينا بها هنا، فسندمرها بلا شك هنا وهناك، وإذا وزعناها بسخاء كبير، فسنتمتع في كلتا الحالتين برخاء عظيم.

"ماذا قال المسيح لهذا عندما خرج الشاب؟ "يعسر على غني أن يدخل ملكوت السماوات" (متى 19: 23). بهذه الكلمات لا يدين المسيح الثروة بل المدمنين عليها. وإن كان صعبًا على الغني أن يدخل ملكوت السماوات، فماذا نقول عن الطماعين؟.. وإذ قال إنه يصعب على الغني أن يدخل ملكوت السماوات، يضيف: "أسهل" فمرور الجمل من ثقب الإبرة خير من أن يدخل غني ملكوت الله» (متى 19: 24). من هذا يتضح أن مكافأة كبيرة تنتظر من يستطيع أن يعيش بحكمة مع الثروة! يعترف المسيح بأن طريقة الحياة هذه هي عمل الله لكي يُظهر أن أولئك الذين يريدون أن يعيشوا بهذه الطريقة يحتاجون إلى الكثير من النعمة. ولما اضطرب التلاميذ عندما سمعوا كلامه. وقال: "هذا عند الناس غير مستطاع، ولكن عند الله كل شيء مستطاع" (متى 19: 26).

إذا كنت تريد أن تعرف كيف يصبح المستحيل ممكنًا، فاستمع. لم يقل المسيح: "هذا عند الناس غير مستطاع، ولكن عند الله كل شيء مستطاع"، لكي تضعف في الروح وتبتعد عن عمل الخلاص باعتباره مستحيلًا، ولكن لكي تدرك عظمة الموضوع. كلما أسرعت في القيام بعمل الخلاص في مآثره هذه، بعد أن دعوت الله كمساعد له، حصلت على الحياة الأبدية. فكيف يمكن جعل المستحيل ممكنا؟ إذا تخليت عن ممتلكاتك، وتنازلت عن المال، وتخلت عن الشهوات الشريرة... ولكن كيف، كما تقول، يمكنك أن تتركها؟ كيف يمكن لمن استحوذ عليه بالفعل أن يحرر نفسه على الفور من هذا الشغف القوي بالثروة؟ دعه يبدأ للتو في توزيع الممتلكات، ودعه يوزع فائضه على المحتاجين، وبمرور الوقت سيفعل المزيد ويتقدم بسهولة إلى الأمام. لذلك، إذا كان من الصعب عليك تحقيق كل شيء دفعة واحدة، فلا تحاول الحصول على كل شيء دفعة واحدة، ولكن تدريجيًا وشيئًا فشيئًا تسلق هذا السلم المؤدي إلى الجنة. كما أن مرضى الحمى، إذا تناولوا أي طعام أو شراب... لا يطفئون عطشهم فحسب، بل يوقدون اللهب أكثر، كذلك الأشخاص الطماعون، إذ يشبعون شغفهم الذي لا يشبع، والذي هو أكثر سمًا من الصفراء، تأجيجها أكثر. ولا شيء يوقف هذه العاطفة بسهولة مثل الضعف التدريجي للرغبات الأنانية، كما أن تناول القليل من الطعام والشراب يدمر تأثير ضارالصفراء... اعلموا أنه ليس بزيادة الثروة، بل بتدمير شغفها في النفس يتوقف الشر... لذا، حتى لا نعذب أنفسنا عبثًا، فلنرفض حب الثروة الذي يعذبنا باستمرار ولا تهدأ أبدًا، ورغبة في الكنوز السماوية، دعونا نسعى جاهدين من أجل حب آخر، وهو أسهل بالنسبة لنا ويمكن أن يجعلنا سعداء. العمل هنا ليس عظيمًا، لكن الفوائد لا تعد ولا تحصى، لأن من يكون دائمًا مستيقظًا ورصينًا ويحتقر الخيرات الأرضية لا يمكن أبدًا أن يفقد البركات السماوية، بينما من يستعبد ويكرس هذه الأخيرة تمامًا سيفقدها حتمًا.

"اسمعوا كيف يمجد بولس المبارك الإيمان الذي أظهره في نفسه منذ البدء: "بالإيمان،" يقول، "إبراهيم أطاع الدعوة ليذهب إلى البلاد التي كان ينبغي له أن يأخذها ميراثًا، فمضى". وهو لا يعلم إلى أين يذهب" (عب 11: 8)، لافتاً انتباهنا إلى ما قاله الله - "اخرج من أرضك واذهب إلى الأرض التي أريك". هل ترى الإيمان القوي، هل ترى الروح الصادقة؟ فلنقتدي به أيضًا، ولننسحب بالفكر والرغبة من شؤون الحياة الواقعية، ونوجه طريقنا إلى السماء. بعد كل شيء، يمكننا، إذا أردنا فقط، حتى أن نعيش هنا، أن نكون في الطريق إلى هناك (إلى السماء)، عندما نبدأ في القيام بما يستحق السماء، عندما لا يكون لدينا أي إدمان على خيرات العالم، عندما نكون لا تطلبوا المجد الباطل في هذه الحياة، بل تحتقرونه، نسعى لتحقيق مجد آخر، حقيقي ودائم على الدوام؛ عندما لا ننغمس في ترف اللباس ونهتم بتزيين الجسد، بل ننقل كل هذا الاهتمام بالزينة الخارجية إلى رعاية النفس، ولا نتسامح مع تعريها وحرمانها من لباس الفضيلة؛ عندما نحتقر الترف، ونهرب من الشراهة، لا نطارد الولائم والعشاء، بل نكتفي بما هو ضروري، بحسب التعليم الرسولي: "إذا كان لنا قوت وكسوة، نكتفي بهما" (1 تيموثاوس). 6:8). وما الفائدة قل لي من الإفراط في تمزق المعدة من الشبع أو اضطراب العقل من الإفراط في شرب الخمر؟ أليس هذا هو المكان الذي يولد فيه كل الشر، سواء بالجسد أو بالروح؟ ما الذي يسبب هذه الأمراض والاضطرابات العديدة المختلفة؟ هل لأننا، بتجاوز الحد، نثقل الرحم بحمل ثقيل؟ وما الذي يسبب أيضًا الزنا والعهارة والسرقة والطمع والقتل والسطو وكل فساد للنفس؟ هل لأننا نسعى إلى أكثر مما هو مناسب؟ وكما دعا بولس محبة المال أصل كل الشرور، كذلك من يسمي الإسراف والرغبة في تجاوز حدود الحاجة في كل شيء لن يخطئ. في الواقع، إذا أردنا ألا نبحث عن أي شيء زائد عن الحاجة في المأكل أو الملبس أو المسكن أو غيرها من احتياجات الجسم، بل فقط ما هو ضروري، لتحرر الجنس البشري من شرور كثيرة.

لا أعرف لماذا يكون كل واحد منا أكثر أو أقل عرضة لمرض الطمع ولا يحاول أبدًا أن يقتصر على ما هو ضروري، ولكن على عكس التعليم الرسولي: “إذا كان لنا قوت وكسوة فلنكتف بذلك”. "، نحن نفعل كل شيء كما لو أننا لا نعرف ما هو كل ما يتجاوز الحاجة الضرورية، سيتعين علينا تقديم حساب وإجابة، مثل أولئك الذين استخدموا بشكل غير صحيح ما أعطانا من الرب. ففي نهاية المطاف، لا ينبغي لنا أن نستخدم ما أعطانا إياه من أجل متعتنا فقط، بل أيضاً من أجل تخفيف احتياجات جيراننا. فكم يستحق المغفرة أولئك الذين يظهرون رقة في ملابسهم، ويحاولون أن يلبسوا أقمشة الحرير، وما هو سيء بشكل خاص، ما زالوا فخورين به، في حين أنهم يجب أن يخجلوا ويخافوا ويرتعدوا، لأنهم يلبسون أنفسهم. في مثل هذه الأمور ليس من باب الضرورة أو من أجل المنفعة، بل من أجل النعيم والغرور، حتى يتعجبوا منها في السوق. إنسان مثلك يمشي عاريًا، وليس عليه حتى ملابس خشنة ليغطي بها؛ لكن الطبيعة نفسها لا تجذبك إلى الرحمة، ولا الضمير يدفعك إلى مساعدة جارك، ولا التفكير في ذلك اليوم الرهيب (الأخير)، ولا الخوف من جهنم، ولا عظمة الوعود، ولا حقيقة أن مجتمعنا المشترك الرب يستوعب كل ما نقدمه لجيراننا بنفسك. ولكن، كما لو كان لديهم قلب من الحجر وغريب عن نفس الطبيعة، فإن هؤلاء الأشخاص، الذين يرتدون ملابس باهظة الثمن، يعتقدون أنهم أصبحوا بالفعل فوق الطبيعة البشرية، ولا يفكرون في مدى ضخامة المسؤولية التي يعرضونها لأنفسهم بشكل سيء التخلص مما ائتمنهم عليه الرب، والسماح للفراش بتدمير ملابسهم عن طيب خاطر أكثر من (الرغبة) في إعطاء أي جزء منها لزملائهم العبيد، وبالتالي فإنهم يستعدون بالفعل لأنفسهم لأقسى نار جهنم . وحتى لو تقاسم الأغنياء كل ما يملكون مع الفقراء، فلن يفلتوا من العقاب على ما يفعلونه من الترف في الملابس والولائم. أي نوع من العقوبة، في الواقع، لا يستحق أولئك الذين يحاولون بكل الطرق الممكنة، قدر الإمكان، أن يلبسوا أنفسهم بالحرير والذهب اللامع، أو الملابس المزخرفة، ويظهرون بها بفخر في السوق، ويغادرون المسيح في ازدراء، عاريًا ويفتقر إلى الطعام الضروري؟ وأوجه هذه الكلمات بشكل خاص إلى النساء. ومنهم نجد أكثرهم شغفاً بالزينة والإسراف، ولبس الملابس الذهبية، ولبس الذهب على الرأس والرقبة وسائر أجزاء الجسم، والغرور بذلك. أخبرني، كم من فقراء يمكن إطعامهم، وكم من أجساد عارية يمكن تغطيتها فقط بما يعلق على آذان (النساء) دون أي حاجة ولا فائدة، ولكن فقط للإضرار بالنفس والإضرار بها؟ لذلك إذ قال معلم الكون: "لهم طعام وكسوة"، يوجه الكلمة أيضًا إلى النساء فيقول: "حتى لا يزين النساء ذواتهن بضفائر، ولا بذهب، ولا باللآلئ، ولا باللؤلؤ الثمين". الملابس" (1 تي 2: 9). ترى كيف لا يريدهم أن يتزينوا بمثل هذه الملابس، ويلبسوا الذهب والأحجار الكريمة، بل يحاولون أن يزينوا النفس حقًا، ويرفعوا جمالها بالأعمال الصالحة، ولا يظهروه (مع الاهتمام بتزيين الجسد) ) في النجاسة، في التراب، في المسوح، منهك من الجوع، منهك من البرد. مثل هذه العناية بالجسد ومثل هذه الزخرفة له تشهد على قبح النفس، وترف الجسد يكشف عن جوع النفس، وغنى ثيابها يكشف عورتها. فمن المستحيل على من يهتم بالنفس ويقدر طيبتها وجمالها أن يهتم بالديكور الخارجي، كما يستحيل على من يهتم بالمظهر أو جمال الملابس أو المجوهرات الذهبية. ، لبذل الجهد المناسب في رعاية النفس. في الواقع، هل يمكن للنفس أن ترتفع أبدًا إلى معرفة احتياجاتها، أو تدخل في التأمل في الأمور الروحية، مكرسة تمامًا للأشياء الأرضية، زاحفة، إذا جاز التعبير، على الأرض، غير قادرة أبدًا على الارتفاع بفكر الحزن ولكن غرقت تحت ثقلها خطايا لا تعد ولا تحصى؟ وكم من المصائب التي تولد من هذا أصبح من المستحيل الآن وصفها بالكلمات؛ يجب أن يُترك هذا لوعي أولئك المنشغلين جدًا في تنظيف مقدار الحزن الذي يتلقونه من هنا كل يوم. لذلك، إذا تلف أي شيء ذهبي، فسوف يحيط بالمنزل كله ضجيج وارتباك كبير؛ إذا سرق الخادم، وقعت السياط والضرب والقيود على الجميع؛ ما إذا كان بعض الأشخاص الحسودين، الذين يقصدون الشر، يحرمونهم بطريق الخطأ من ممتلكاتهم - مرة أخرى حزن كبير لا يطاق؛ وإذا حدثت مصائب أغرقت (الأغنياء) في الفقر المدقع، أصبحت الحياة عليهم أصعب من الموت؛ سواء حدث أي شيء آخر، فكل شيء يسبب حزنًا كبيرًا. وبشكل عام، من المستحيل أن تجد روحًا هادئة لدى أولئك الذين يفعلون مثل هذه الأشياء. كما أن أمواج البحر لا تتوقف أبدا ولا يمكن عدها، لأنها تتبع باستمرار واحدة تلو الأخرى، فمن المستحيل سرد كل المخاوف التي تنشأ من هذا. دعونا، أتوسل إليك، أن نتجنب الإفراط في كل شيء، ولا نتجاوز حدود احتياجاتك. الثروة الحقيقية والممتلكات التي لا تنضب تتمثل في الرغبة فقط في ما هو ضروري والاستخدام الصحيح لما هو غير ضروري.

الكاهن بافيل جوميروف:

“كيف نتعامل مع شغف حب المال؟ ازرع في نفسك الفضائل المعاكسة:

– الرحمة بالفقراء والمحتاجين.

- لا تهتم بالقيم الأرضية، بل باقتناء المواهب الروحية؛

- عدم التفكير في القضايا التجارية والأرضية بل في القضايا الروحية.

فالفضيلة لن تأتي من تلقاء نفسها. يجب على الإنسان الذي لديه ميل إلى محبة المال والبخل والجشع أن يجبر نفسه، ويجبر نفسه على أعمال الرحمة؛ استخدم الثروة لصالح روحك. على سبيل المثال، عندما نعطي الصدقات، نحتاج أن نعطيها ليس هكذا: "هذا ليس جيدًا لنا يا الله"، ولكن بحيث تكون تضحية حقيقية وليست شكلية. خلاف ذلك، في بعض الأحيان يتبين أننا أعطينا متسولًا بعض العملات الصغيرة، والتي كانت ببساطة تملأ جيوبنا، وما زلنا نتوقع أنه سيكون ممتنًا لنا على ذلك. “من يزرع بالشح فبالشح أيضًا يحصد. ومن يزرع بالبركة فبالبركة أيضًا يحصد» (2كو9: 6).

ومن خلال إجبار أنفسنا على المشاركة والعطاء ومساعدة الآخرين، يمكننا التخلص من محبة المال والجشع. سنفهم أنه "مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ" (أعمال الرسل 20: 35)، وأنه من خلال العطاء يمكننا الحصول على فرح ورضا أكبر من اكتناز وجمع الأشياء الثمينة التي لا تجلب لنا في بعض الأحيان سوى فائدة قليلة جدًا.

يتساءل الكثير من الناس: لمن يجب أن نتصدق، لأنه في بعض الأحيان تكون هناك شكوك حول صدق السائل أنه سيستخدم مساعدتنا للخير؟ لا يوجد إجماع بين الآباء القديسين هنا. يرى البعض أنه من الضروري أن نعطي كل من يسأل، لأن الرب نفسه يعلم هل يسأل الإنسان بصدق أم مخادع، ولن تكون علينا خطيئة. يخدمون المسيح نفسه. ويقول آخرون أن إعطاء الصدقات يجب أن يتم بحكم عظيم. يبدو لي أن الحقيقة في مكان ما في المنتصف. وبطبيعة الحال، في أي حال من الأحوال لن نخطئ، حتى لو أعطينا لشخص غير أمين. لقد كان "المتسولون المحترفون" موجودين في كل القرون، وفي زمن المخلص أيضًا. ومع ذلك، كان الرب والرسل يقدمون الصدقات للفقراء. ولكن إذا لم تكن لدينا ثقة في شخص ما، فيمكننا أن نعطيه مبلغًا صغيرًا ونقدم مساعدة أكثر سخاءً لأولئك الذين هم في حاجة فعلية. هناك الكثير من الحزن من حولنا لدرجة أنه من المحتمل أن يكون هناك مثل هؤلاء الأشخاص بين أصدقائنا وعائلتنا. النصيحة الصالحة واردة في حياة الصديق فيلاريت الرحيم. واشتهر هذا القديس بمحبته للفقر والرحمة. كان لديه ثلاثة صناديق مملوءة بشكل منفصل بالعملات الذهبية والفضية والنحاسية. من الأول كان الفقراء المطلقون يأخذون الصدقات، ومن الثاني الذين فقدوا مواردهم، ومن الثالث أولئك الذين يستدرجون المال نفاقًا.

يقول الآباء القديسون ذلك الثروة يعطيها الله للإنسان حتى يتمكن من مساعدة المحتاجين، ويجب التعامل معها ليس كملكية خاصة، بل كملكية مؤقتة، إلى حين، يوكلها الله للتدبير والاستخدام الجيد:

القديس يوحنا الذهبي الفم:

«لقد سمح لكم الله أن تكونوا أكثر من غيركم، لا لتنفقوه على الزنا والسكر والشبع والترف، بل لتعطي المحتاجين.

لقد جعلك الله غنيًا حتى تتمكن من مساعدة المحتاجين، وحتى تتمكن من التكفير عن خطاياك بخلاص الآخرين؛ لقد أعطاك المال ليس لتحبسه حتى الموت، بل لكي تبدده من أجل خلاصك.

ليس الغني من اكتسب الكثير، بل من أعطى الكثير.

هل أعطاك الرب البشري الكثير حتى تتمكن من استخدام ما أعطي لك فقط لمصلحتك الخاصة؟ لا، بل لكي، بحسب الإرشاد الرسولي، تعوض وفرتك نقص الآخرين (2كو8: 14).

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف):

"يأمر الرب بمساعدة الصدقات لتحويل الممتلكات الأرضية إلى سماوية، بحيث يجذبه كنز الإنسان نفسه، الموجود في السماء، إلى السماء.

الكتاب المقدس... يدعو الأغنياء وكلاء على الأموال التي هي لله، وهي مؤتمنة على الوكلاء إلى حين، فيتصرفون فيها حسب إرادته.

لكي تحصل على الملكية الحقيقية غير القابلة للتصرف والمشتركة بين الجميع، كن أمينًا لله عند التصرف في الوديعة إلى أجل معين. لا تخدع نفسك، ولا تعتبر الممتلكات الأرضية ملكًا.

الكاهن بافيل جوميروف:

"في الإنجيل نجد أمثالًا كثيرة - قصص قصيرة– عن الأغنياء والثروة. يتحدث بعضهم عن الموقف الصحيح تجاه الثروة، والبعض الآخر يظهر بشكل واضح ومجازي جنون الأشخاص الذين يعيشون فقط على القيم الأرضية القابلة للتلف.

وفي إنجيل لوقا هذه القصة: «كان لرجل غني حصاد جيد في حقله. ففكر في نفسه: ماذا علي أن أفعل؟ ليس لدي مكان لأجمع فيه ثماري." فقال: «هذا ما أفعله: أهدم مخازني وأبني مخازن أكبر، وأجمع هناك كل حنطتي وكل خيراتي. وسأقول لنفسي: روح! لديك الكثير من الأشياء الجيدة لسنوات عديدة: استريح، وتناول الطعام، واشرب، وافرح. لكن الله قال له: “يا أحمق! في هذه الليلة آخذ روحك منك، فمن ينال ما أعددته؟ هذا ما يحدث للذين يكنزون لأنفسهم ولا يغتنمون لله» (لوقا 12: 16-21). يبدو أن القديس يوحنا كرونشتاد، الذي يفسر هذا المثل، يسأل الرجل الغني: لماذا أنت مجنون، قائلا: "ليس لدي مكان لأجمع ثماري"؟ كيف يمكن أن يكون هناك أي مكان؟ إليكم مخازن الحبوب - أيدي الفقراء: امنحوا عطايا صلاح الله الممنوحة للكثيرين وللكثير من الفقراء واحصلوا على هذا من الرب مغفرة الخطايا ورحمة عظيمة ؛ من خلال القيام بذلك، سوف تتصرف وفقًا لإرادة الله، لأن الرب يمنحنا وفرة لمساعدة الفقراء، "لأن الرحماء يرحمون".

في هذا المثل، لا يُدان الغنى على الإطلاق، بل يُدان موقف الغني تجاهه. لقد عاش حياته كلها في صخب وفرح، وحتى الوقوف على عتبة الموت، لم يفهم بعد لماذا أعطاه الله هذه الممتلكات. وهي تُعطى لشيء واحد فقط: تحويل الكنوز المادية إلى كنوز روحية غير قابلة للفناء. ساعد المحتاجين وقم بالأعمال الصالحة وقم بتزيين الكنائس وانقذ الروح عمومًا بالثروة الممنوحة لك. لكن بالنسبة لشخص ثري، كل هذا صعب للغاية. إن حياة الرضا والنعيم تمتصك وتجعلك غير حساس لألم الآخرين. تصبح مشاكل وآلام المحتاجين والمحرومين بعيدة إلى ما لا نهاية. من الصعب على الإنسان الذي لم يجرب ما هو الفقر والحرمان أن يفهم الإنسان الجائع. وليس من قبيل الصدفة أن يقال المثل "المشبع لا يفهم الجائع".

وهناك مثل آخر حول هذا الموضوع في الإنجيل. كان رجل غنيا. "كان يرتدي اللون الأرجواني... وكان يحتفل كل يوم ببراعة. وكان هناك أيضًا متسول اسمه لعازر، كان مضطجعًا عند بابه مغطى بالجرب، ويريد أن يتغذى من الفتات المتساقط من مائدة الرجل الغني؛ وجاءت الكلاب ولحست قروحه. ومات المتسول وحملته الملائكة إلى حضن إبراهيم. كما مات الغني ودفن. وفي الجحيم، وهو في العذاب، رفع عينيه، فرأى إبراهيم من بعيد ولعازر في حضنه، فصرخ وقال: يا أبا إبراهيم! ارحمني وأرسل لعازر ليغمس طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني. فإني معذب في هذا اللهيب». لكن إبراهيم قال: يا بني! اذكر أنك قد استوفيت الخير في حياتك، ولعازر نال الشر. الآن هو يتعزى وأما أنتم فتتألمون" (لوقا 16: 19-25). لماذا ذهب الرجل الغني إلى الجحيم؟ بعد كل شيء، لا يقول الإنجيل أنه قتل أو سرق شخصًا ما للحصول على ثروته. حسناً، فكر فقط أنه كان يحب الأعياد اليومية. بالإضافة إلى ذلك، كان مؤمنا، وكان يعرف إبراهيم، وربما قرأ الكتاب المقدس. ولكن، على ما يبدو، لم يكن لديه أعمال صالحة، لم يكن لديه ما يبرره؛ كل ما أُعطي له كوسيلة لإنقاذ روحه أنفق بجنون على نفسه فقط. "لقد حصلت بالفعل على ما تريد!" - يقول له إبراهيم. طوال هذه السنوات، كان لعازر المتسول الجائع والمريض يرقد عند باب منزل الرجل الغني. حتى أن الرجل الغني عرف اسمه، لكنه لم يشارك في مصيره؛ ولم يُعط حتى الفتات من مائدة الرجل الغني. ومن الثروة والترف، سمنت قلب الغني، ولم يعد يلحظ معاناة غيره. يقول المسيح: "حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا". كان قلب الرجل الغني ملكًا للكنز الأرضي. كانت روحه مملوءة فقط بخدمة الملذات الجسدية، ولم يكن فيها مكان لمحبة الله وخليقته - الإنسان. هنا على الأرض، قام باختياره: أن يعيش حياة روحية، وليس أن يفكر في النفس. بعد الموت، لا يستطيع الإنسان أن يتغير؛ إذا لم يكن بحاجة إلى الله هنا، فلا يمكن أن يكون معه هناك. ليس الرب هو الذي يعاقب الإنسان، بل الإنسان نفسه هو الذي يحكم على نفسه بالعذاب. إن الحياة السماوية مع القديسين والشركة مع الله أكثر إيلامًا للخاطئ من نار جهنم.

سأقدم مثالا يشرح هذه الفكرة جزئيا. بالنسبة للمؤمن، الصلاة، الاحتفالية، خدمات الأحد، التواصل مع الإخوة في الإيمان هي الفرح. لكن حاول إجبار شخص ليس فقط غير مألوف، ولكن أيضا غير مؤمن، على الوقوف لمدة ثلاث ساعات في الوقفة الاحتجاجية الاحتفالية طوال الليل. لن يقف حتى لمدة نصف ساعة، سيكون مرهقًا ومنهكًا".

8. الجهاد ضد محبة المال يستمر حتى الموت

بحسب التعليم الآبائي، ويجب على المرء أن يحارب الأهواء حتى الموت، بما في ذلك حب المال، دون أن ينخدع بإضعافها أو اختفائها الوهمي.

وهكذا يروي "باتريكون القديم":

"يروون عن شيخ أنه عاش خمسين سنة لا يأكل خبزا ولا يشرب خمرا، فقال: قتلت في نفسي الزنا وحب المال والغرور. - فلما سمعه أبا إبراهيم يقول هذا جاء إليه وسأله: هل قلت مثل هذا الكلام؟ نعم،" أجاب الشيخ. فقال له أبا إبراهيم: ها أنت تدخل قلايتك وتجد امرأة على السجادة؛ ألا يمكنك أن تعتقد أن هذه امرأة؟ أجاب الشيخ: لا، لكني أصارع أفكاري حتى لا أتطرق إليها. فيقول له أبا إبراهيم: إذن أنت لم تقتل الهوى، بل يعيش فيك ولا يُكبح إلا! التالي: تمشي على طول الطريق وترى الحجارة والشظايا ومن بينها الذهب؛ هل يمكنك أن تتخيل كلاهما بنفس الطريقة في عقلك؟ أجاب الشيخ: لا، ولكنني أكافح مع فكرة عدم أخذ الذهب. يقول الشيخ: هكذا يعيش الهوى، لكنه لا يُكبح إلا! وأخيراً قال أبا إبراهيم: تسمع عن أخوين، أحدهما يحبك والآخر يكرهك ويفتريك؛ فإن جاءا إليك فهل تقبلهما على السواء؟ فأجاب: لا، لكني أعاني من فكرة إظهار نفس اللطف تجاه أولئك الذين يكرهونني كما تجاه أولئك الذين يحبونني. يقول له أبا إبراهيم: هكذا تعيش فيك الأهواء، فقط يتم كبحها.

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف):

"الموت، الموت وحده، يحرر تمامًا حتى قديسي الله من تأثير الخطية عليهم. العواطف وقحة: يمكن أن تنشأ حتى في شخص يرقد على فراش الموت. حتى على فراش الموت، من المستحيل أن تتوقف عن اليقظة تجاه نفسك. ثق في هدوء جسدك عندما يكون في القبر.

لن يتوقفوا عن الانتفاض والهجوم علينا حتى الموت! وسوف نستعد لمقاومتها مدى الحياة، مع اقتناعنا الراسخ بأننا لا نستطيع أن نكون منتصرين دائمًا على الأهواء، وأنه بالضرورة الطبيعية يجب أن نخضع لانتصارات لا إرادية، وأن هذه الانتصارات نفسها تساهم في النجاح عندما تدعم وتقوي التوبة فينا. والتواضع الناتج عنه.

دعونا لا نثق بانتصاراتنا على العواطف، ولا نعجب بهذه الانتصارات. إن الأهواء، مثل الشياطين التي تسيطر عليها، ماكرة: تبدو وكأنها مهزومة لكي نرتفع، ولكي يكون النصر علينا، بسبب تمجيدنا، أكثر ملاءمة وحسمًا.

دعونا نستعد للنظر إلى انتصاراتنا وانتصاراتنا بنفس الطريقة: بشجاعة وهدوء ونزاهة.

9. التفكير في محاربة هوى حب المال

يرشد الآباء القديسون، كما هو الحال في الحرب ضد أي هوى، عند محاربة محبة المال لا بد من فضيلة العقل، التي تساعد على عدم الانحراف عن طريق الفضيلة الملكي الوسطي، إما إلى اليمين إلى الانغماس في الهوى، أو إلى اليسار إلى أقصى الغيرة التي لا بحسبها. سبب. "التطرف يأتي من قمع الأعداء الروحيين. من الحماقة أن تدمن المال، ومن الحماقة أن تهمله؛ وكلاهما سيئ ولا يؤدي إلى الإحراج فحسب، بل إلى الأذى الروحي أيضًا.(الموقر أمبروز أوبتينا).

وبالتالي، يجب على الأشخاص الدنيويين الذين لديهم عائلة وأطفال أن يهتموا برفاهتهم المادية و إن توفير أسرة معقولة لن يتطلب الكثير من المال. كما أن إعطاء الصدقات يجب أن يتم بالعقل.، قدر استطاعته، قدر استطاعته، المادية والروحية، لأنه لا يمكن لأي شخص أن يعاني من الحرمان مما هو ضروري للحياة دون الإضرار بالروح.

القديس ثاؤفان المنعزلتنص على " مسؤوليات رب الأسرة»:

“يجب على رب الأسرة، أيًا كان، أن يعتني بالبيت بأكمله، في جميع أجزائه، رعاية كاملة وشاملة، وأن يعتني به بيقظة، مدركًا أنه مسؤول أمام الله وأمام الناس عن خيره وشره؛ في وجهه يمثل كل شيء: بالنسبة له ينال العار والاستحسان، ويتألم ويستمتع. ينبغي توجيه هذا الاهتمام، قطعة قطعة، أ) إلى اقتصاد حكيم ودائم وكامل، حتى يتمكن الجميع من الحصول على رضا ممكن في كل شيء، وحياة مريحة وغير مؤلمة. هذه هي الحكمة الدنيوية، صادقة، مباركة من الله...وهو في هذا الصدد مدير وحاكم الأمور. فهو يحدد متى يبدأ ماذا، وماذا يفعل، ومن، ومع من يدخل في أي معاملات، وما إلى ذلك. ع) عند الاهتمام بمسار الشؤون المادية، فإن الشؤون الروحية عليها أيضًا. الشيء الرئيسي هنا هو الإيمان والتقوى. الأسرة هي الكنيسة. وهو رئيس هذه الكنيسة. دعه يبقيه نظيفا. طريقة وساعات صلاة البيت عليها: تحديدها ودعمها. طرق تربية الأسرة على الإيمان بها؛ الحياة الدينية لكل فرد عليها: تنوير ، تقوية ، تسوية ، ذ) ترتيب كل شيء بيد واحدة في الداخل ، وبالأخرى يجب أن يتصرف في الخارج ، وعين واحدة تنظر إلى الداخل ، والأخرى - إلى الخارج. العائلة خلفه. يظهر في المجتمع، ويتحمل المجتمع مسؤولية الأسرة بأكملها منه مباشرة. ولذلك فإن كافة الاتصالات والشؤون العامة اللازمة عليه. هو - يعرف، هو - وينفذ ما هو مطلوب. 5) وأخيرًا، تقع على عاتقه مسؤولية الحفاظ على عادات الأسرة، العامة والخاصة، وفي الحالة الأخيرة، خاصة الحفاظ على روح وأخلاق الأجداد في الأسرة ونقل ذكراهم من جيل إلى جيل. كل عائلة لها طابعها الخاص؛ ولكن دعه يبقى ويتمسك بروح التقوى. ومن عدم تجانسهم، سيتم تشكيل جسد متناغم وكامل - قرية، مدينة، دولة."

باتريكون القديم:

لقد سألوا ذات مرة الطوباوي سينكليتيكيا: "هل عدم الطمع هو خير كامل؟" فأجابت: "نعم، إنه جيد تمامًا لأولئك الذين يستطيعون تحمله. فإن الذين يحتملون الفقر، وإن كان لهم حزن في الجسد، فإنهم هادئون في النفس. فكما أن الكتان الصلب، عندما يتم تجعيده وشطفه بقوة أكبر، يتم غسله وتنظيفه، كذلك فإن الروح القوية تتقوى أكثر بالفقر الطوعي.

القس. أمبروز أوبتينسكييعلم الحكمة والتدبير في إعطاء الصدقات، وكذلك في مسائل الملكية الأخرى:

"تكتب عن عاملة ماتت وتسأل هل هذا ليس إغراء بالنسبة لك، أن الفكر يغرس فيك الشفقة عليها ويجبرك على الاهتمام بإحياء ذكراها، بحيث أنه من بين الروبلات الخمسة التي كانت لديك، أعطيت اثنين للكهنة حتى يتم تذكرها؟ أجيب: بالطبع، هذا إغراء. يقول الكتاب المقدس: "أحسن إلى قريبك حسب ما تستطيع يدك" (راجع تثنية 15: 10). ويقول الراهب بارسانوفيوس الكبير أنه إذا رفض راهب من يسأل، ليس لديه إلا ما هو ضروري لنفسه، فلا يخطئ. هل تعيش حقًا فوق تعاليم بارسانوفيوس الكبير؟ أنت نفسك في حاجة دائمة: هل يجب أن تفكر في إعطاء المال لجيرانك؟ إذا تخليت عن آخر شيء تحتاجه أنت، فإن العدو، الذي يحاربك دائمًا بسبب عدم كفاية أموالك، سوف يؤذيك أكثر بهذا. هل ينفعك، من خلال المحبة التي لا تطاق، أن تغرق نفسك في الحيرة والهم والقلق، عندما تكون لدينا وصية الإنجيل: "لا تقلقوا"! والعقل بحسب تعاليم الآباء القديسين أسمى من كل شيء. إذا كنت تشعر بالشفقة على المتوفاة، فمن الأفضل لك، نظرًا لموقفك، ألا تقوم بصدقة مالية لها، ولكن إذا أردت، تصلي لها على انفراد، حتى الرب، كما يعلم هو نفسه، سوف يرحم روحها. وأعتقد أنه إذا قمت بذلك، فإن الشفقة والحماس، كل هذا سيختفي قريبا.

تسأل عما إذا كنت قد فعلت جيدًا باقتراض خمسة روبلات للمتجولة وإعطائها حذاء P. الجديد الذي تحتاجه هي نفسها. أجيب: ليس جيدًا، وسيئًا جدًا، ولا أساس له من الصحة. لا تفعل هذا لأي سبب من الأسباب. لم يُكتب في أي مكان أن تقترض أموالاً وتقوم بمثل هذه الأعمال الخيرية، الأمر الذي سيؤدي حتماً إلى إحراج لك أو للآخرين. يبدو أنني كتبت لك كلمة ونصيحة Pimen V. أن الراهب لن يكذب إذا رفض طالبًا ما لا يملكه عندما لا يكون لديه فائض يتجاوز احتياجاته وإلا فيجب عليه مع الحرج فيحصل لنفسه على ما أعطاه بغباء لآخر. موقفك يتطلب الحذر الشديد والمناقشة السليمة.

يقال في إحدى حياة قديسي كييف بيشيرسك: إذا لم يندم أحد على الأموال المسروقة منه، فسوف يُنسب إليه ذلك أكثر من مجرد صدقات تعسفية.

علاوة على ذلك، لا ينبغي أن تندم على أنك بطريقة أو بأخرى استخدمت ما أعطيته أو أخذته منك، وإلا فإنك ستقلل من المنفعة الروحية لتضحيتك.

تسأل كيف يجب أن تتعامل مع أهلك: وصلتك النصيحة بالرحيل عنهم، لكن إلى الآن لا تجد مساعدة من أحد ولا تعرف هل تكتب إليهم أم لا؟ لقد أخبرتك أن تتوقف عن القلق المفرط بشأن أقاربك وعلاقاتك الوثيقة بهم، وألا تقول ألا تكتب إليهم على الإطلاق. يمكنك الكتابة لهم في الوقت المناسب. في ظروفك الحالية، لا يمكنك أن تسألهم مباشرة، ولكن اسألهم أنه قد مرت خمسة أشهر، كيف تعيشون بطريقة ما، وكيف يعيشون هم أنفسهم هناك - يأكلون الهواء، أو شيء من هذا القبيل، وهل يدفعون مقابل أي شيء، أو بدون مال للجميع لديه. - إذا تلقيت ما تحتاجه من الآخرين، فقد لا تضطر إلى تذكيرهم، ولكن الآن لماذا لا تسأل مثل هذا السؤال.

بعد كل ما كتبته لك، أنت تقف بعناد على موقفك - لا تريد أن تكتب لعائلتك، ومع ذلك، بسبب صمتك، فإنهم ليسوا منزعجين منك فقط، لكنهم لا يرسلون لك المال، ولا يستطيعون تسوية الأمور فيما بينهم، فيخرج من خلالك إزعاج عام. حسنًا، ألست متهورًا وعنيدًا؟ لقد كتبت لي أكثر من مرة عن نوع من التوكيل، لكن لم تشرح أبدًا أي نوع من التوكيل مطلوب منك. كما كتبت لك من قبل، أكرر مرة أخرى أنه يجب إرسال توكيل معقول وشامل إذا كانت ظروف عائلتك تتطلب ذلك. أنت تبرر نفسك بالقول أنك وعدت بعدم الكتابة إلى عائلتك. لقد تخلى الآباء القدماء عن كل قرابة، لكنهم لم يطلبوا شيئًا من أحد، بل كانوا يأكلون الأعشاب والجرعات أو من عمل أيديهم. إذا لم تتمكن من تقليدهم، فلا تطلب أي شيء من أي شخص، واعمل وتناول الطعام من عمل يديك، أو ربما، إذا كنت تستطيع أن تتغذى على الهواء وفي نفس الوقت تكون مسالمًا، فلا تتذمر ولا توبخ أو إلقاء اللوم على أحد، إذا كنت تستطيع أن تفعل كل هذا، فالتزم بوعدك. وإذا لم تتمكن من ذلك، فاعترف بضعفك ووعدك غير المعقول واطلب المغفرة من الرب بكل تواضع: "يا رب، لقد كذبت، أيها اللعين، لقد وعدت بشيء لا أستطيع الوفاء به! اغفر لي أيها الخاطئ! تسأل: من الأفضل أن يرضي الله أم الناس؟ لكنك، بإصرارك على وعدك المتهور، سوف تزعج الناس، لكنك لن ترضي الله.

إن العيش في صمت تام، دون أي اهتمام، دون أي اهتمام على الإطلاق بالخلية أو غيرها، هو أمر خارج عن نطاقنا، عندما نرى أن الآباء السابقين -والكاملين- اهتموا بطعامهم، كل على قدر طاقته. على الرغم من أنهم لم يهتموا كثيرًا، وبلا عاطفة، ولكنهم كانوا مهتمين. فكم بالحري نحن، الضعفاء والمتحمسون، في هذه الحالة، يجب أن نتواضع ونعتني بجسدنا، حسب كلمة الرسول، ونطعمه وندفئه حسب الحاجة، وليس بشكل عشوائي.

تكتب: «أنا لا أحب المال كثيرًا لدرجة أنه لا يدوم طويلًا؛ ولهذا السبب أنا دائمًا بلا مال، ثم أقترض. لكن هذا غباء، ولا ينبغي أن تختلق الأعذار لذلك، بل عاتب نفسك وحاول أن تتحسن. إذا كان الإنسان يستطيع أن يأكل ويلبس الهواء، فإنه يهمل المال بحق، الأمر الذي يبدو أنه يزعجه أحيانًا. وكما أنه في أوقات البرد والجوع لا يمكن إهمال ما يلزم من اللباس والطعام، كذلك لا يمكن إهمال الوسائل التي يتم بها الحصول على الغذاء والكسوة. يقول الآباء القديسون أن "حافة الشياطين هي الجوهر"، أي أن التطرف يأتي من قمع الأعداء الروحيين. ومن الحماقة إدمان المال، ومن الحماقة إهماله؛ كلاهما سيئ ولا يؤدي إلى الإحراج فحسب، بل يؤدي أيضًا إلى الأذى العقلي من خلال الارتباكات المختلفة الناتجة عن الإهمال غير السليم. المال في حد ذاته، أو بالأحرى، للغرض الذي عيّنه الله، هو شيء مفيد للغاية. أنها تحل محل عدم وجود البساطة والحب بين الناس. بدون المال، من سيحسب الناس؟ سيكون هناك خلافات ومشاجرات أبدية وحتى معارك إلى حد القتل، ولكن باستخدام العملات المعدنية الصغيرة وحتى قطع الورق غير المهمة، يتخلص الناس من كل هذا، دون أن يدركوا ذلك. فالضرر لا يأتي من المال، بل من الجشع المتهور، أو البخل، أو من سوء المعاملة ـ وربما من الإهمال غير المشروع. استخدم المال بشكل صحيح وسوف تكون في سلام.

تسأل والدة ن. إذا كان بإمكانها الاحتفاظ بأموال أخواتها لحفظها. إذا تم الحفاظ على النظام الصارم القديم لحياة المجتمع، عندما يتم منح الأحياء كل ما يحتاجون إليه، فسيكون ذلك غير لائق ويمكن اعتباره غير لائق، ولكن في الوقت الحاضر، بسبب الضعف العام لكل من الرؤساء والمرؤوسين، فمن من المستحيل تماما منع هذا. هناك حاجة وحاجة ضرورية لهذا الأخير.

القس. مقاريوس أوبتينا:

"لا يمكن لضميرك أن يوبخك على امتلاك أموال قابلة للتلف إذا كنت تمتلكها، وليس هم أنت؛ أعتقد أنك تعرف جيدًا كيفية امتلاكها.

بحسب دعوة الله، فإن بعض الذين اعتزلوا العالم في العصور القديمة، بعون الله، من خلال مآثر التواضع والحدة في الحياة، بعد أن أماتوا أجسادهم، لم يطلبوا ثروات هذا العالم؛ لكن الشهرة التي انتشرت عن فضائلهم جذبت إليهم كثيرين ممن أرادوا نيل الخلاص، ولم يستطيعوا أن يحتملوا قسوة حياتهم، وطالبوا بقدر أو بآخر من التسامح مع ضعفاتهم... وهكذا، في كثير من الأحيان، وبإعلان الله، كانت الإخوة تشكلت، وأنشئت الأديرة تدريجياً، الأديرة والأديرة والغار، التي أرسل إليهم خلقها من الله، عن طريق الملوك والنبلاء، كنوز هذا العالم، التي إذا قبلت، ثم ... لا غير يطلب إرادة الله هذه، من خلال الإعلان الداخلي أو الواضح، رغم حزنه على ترك صمته؛ ولكن عندما رأوا خلاص جيرانهم في هذه المساكن، حتى في الأوقات اللاحقة، فضلوا خلاص العديد من النفوس على مصلحتهم الخاصة. كما طالب الإخوة الذين كانوا في الأديرة، والذين وصلوا أحيانًا إلى ألف، أكثر أو أقل، بالنفقة؛ ومع أن كثيرين حصلوا على طعام من تعب أيديهم، إلا أنهم لم يرفضوا غيرة أولئك الذين جلبوا مقتنياتهم الصالحة، واستخدموها في الاحتياجات الرهبانية... ويبدو أن هذا هو السبب الذي دفع الآباء القدماء إلى قبول الكنوز هذا العالم سبب خلاص النفوس. لأنه لا يمكن لأي شخص أن يكون كاملاً مثلهم؛ ومرة أخرى: غيرة أولئك الذين قدموا هذه الهدايا ساعدت في خلاص الكثيرين. لقد قبلوا هذه الكنوز بلا عاطفة، وبالتالي دون الإضرار بأنفسهم..."

10. عدم الطمع

عدم الطمع هو الفضيلة التي تقاوم محبة المال، وتتغلب على هذا الهوى.فهو يمنح هدوءًا وحرية للروح، وسلامًا ووداعة للقلب، ويقرب الإنسان من الله، ويؤدي إلى الخلاص. ويعلّم الآباء القديسون أن هذه الفضيلة تتحقق بمجهودات كثيرة.

يكتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) عما يشمله عدم الاستحواذ:

"إرضاء نفسك بما هو ضروري. كراهية الترف والنعيم. الرحمة للفقراء. محبة الفقر الإنجيلي. ثق في العناية الإلهية. إتباعاً لوصايا المسيح. الهدوء وحرية الروح. إهمال. نعومة القلب."

أقوال شيوخ مجهولين:

إذا كنت ترغب في الحصول على ملكوت السماوات، فاكره كل الممتلكات الأرضية، لأنك إذا كنت شهوانيًا ومحبًا للمال، فلن تتمكن من العيش وفقًا لله.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

إن عدم الطمع يقربنا من السماء، ويحررنا ليس فقط من الخوف والقلق والمخاطر، ولكن أيضًا من المضايقات الأخرى.

نيل سيناء الموقر:

ولا يظن أحد أن النجاح في غير الطمع يتحقق بدون عمل وبسهولة.

الموقر إيزيدور بيلوسيوت:

من المعروف أن عدم الحاجة إلى أشياء كثيرة يعتبر أعظم خير... ولكن من المعروف أيضًا أن الرفاهية الأعلى بكثير هي أعلى حتى من الحاجة إلى امتلاك أي ممتلكات. لذلك، سنهتم أكثر بالروح، ولكن بالجسد - بقدر ما هو ضروري، بالخارج - لن نهتم بأي شيء على الإطلاق. لأنه بهذه الطريقة، سنحقق هنا أيضًا أعلى النعيم، والذي يشمل مملكة السماء.

القديس اسحق السرياني:

"لا يستطيع أحد أن يكتسب عدم الشهوة الحقيقي ما لم يستعد لاحتمال التجارب بفرح.

فبدون عدم التملك لا تستطيع النفس أن تحرر نفسها من تمرد الأفكار، وبدون إسكات المشاعر، لن تشعر بالسلام في الفكر.

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف):

"من أجل اكتساب محبة الأشياء الروحية والسماوية، يجب على الإنسان أن يتخلى عن حب الأشياء الأرضية.

عدم الطمع ونبذ العالم - شرط ضرورينحو تحقيق الكمال. يجب أن يكون العقل والقلب موجهين بالكامل نحو الله، ويجب إزالة جميع العوائق، وجميع أسباب الترفيه."

باتريكون القديم:

لقد سألوا ذات مرة الطوباوي سينكليتيكيا: "هل عدم الطمع هو خير كامل؟" فأجابت: "نعم، إنها نعمة كاملة لأولئك الذين يستطيعون تحملها. لأن أولئك الذين يعانون من الفقر، على الرغم من أن لديهم حزنًا في الجسد، يكونون هادئين في النفس، تمامًا مثل الكتان القاسي، عندما يتجعد ويشطف بقوة أكبر "تُغتسل وتُطهر، فتتقوى النفس القوية بالفقر الطوعي."
- أرسل القس يوحنا كاسيان القسيس للآباء العشرة الذين كانوا في صحراء المحبسة إلى المطران ليونتيوس وهيلاديوس للمقابلات. المقابلة الخامسة للأبا سيرابيون. حوالي ثمانية المشاعر الرئيسية.

حياة القديس بونيفاس الرحيم أسقف فيرينتيا

عند استخدام مواد الموقع، يلزم الرجوع إلى المصدر

محبة المال هي أم الغضب والحزن. يقول الراهب يوحنا كليماكوس عن هذا الشغف ما يلي: "الأمواج لن تترك البحر، والغضب والحزن لا يتركان محب المال" (لا17: 10). وفي موضع آخر يعطي الإرشادات التالية بخصوص هذه الآلام: “إن محبة المال أصل لكل الشرور” (1 تي 6: 10)، وهي كذلك حقًا، لأنها تنتج بغضًا وسرقة وحسدًا وانقسامًا وعداوة. الإحراج والاستياء والقسوة والقتل" (لاويين 17: 14).

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ ميزة واحدة العالم الحديث. يعمل النظام المصرفي بأكمله على مبدأ تلقي وإصدار الأموال بفائدة ونمو. هناك العديد من المؤسسات التعليمية للحفاظ على الصناعة المصرفية وازدهارها. لقد نسينا شيئًا واحدًا، وهو كلام المسيح: "أقرضوا وأنتم لا تنتظرون شيئًا" (لوقا 6: 35).

الكتاب المقدس عن العاطفة

"وقال لهم في الوقت نفسه: انتبهوا واحترزوا من الطمع، فإن حياة الإنسان لا تتوقف على كثرة أمواله. فقال لهم مثلا: كان لرجل غني حصاد جيد في الحقل، فقال في نفسه: ماذا أفعل؟ ليس لدي مكان لجمع ثماري؟ فقال: هذا ما سأفعله: أهدم مخازني وأبني مخازن أكبر، وأجمع هناك كل خبزي وكل خيراتي، وأقول لنفسي: يا نفس! لديك الكثير من الأشياء الجيدة لسنوات عديدة: استرح، وتناول الطعام، واشرب، واستمتع. لكن الله قال له: مجنون! في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك ومن ينال ما أعددته؟ هذا ما يحدث للذين يكنزون لأنفسهم وليسوا أغنياء عند الله» (لوقا 12: 15-22).

"فنظر يسوع حوله وقال لتلاميذه: ما أصعب دخول ذوي الأموال إلى ملكوت الله! فارتعب التلاميذ من كلامه. لكن يسوع يجيبهم مرة أخرى: أيها الأطفال! ما أعسر دخول الذين يرجون الغنى إلى ملكوت الله!» (مرقس 10: 23، 24).

"إنها مكسب عظيم أن تكون تقياً وراضياً. لأننا لم ندخل العالم بشيء، وواضح أننا لا نقدر أن نخرج منه بشيء. ويكون لنا طعام وكسوة فنكتفي بذلك. ولكن الذين يريدون أن يكونوا أغنياء يسقطون في تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة تغرق الناس في الهلاك والهلاك، لأن أصل كل الشرور هو محبة المال الذي إذ انغمس فيه قوم ضلوا من الإيمان وأخضعوا أنفسهم لأوجاع كثيرة.

انصح الأغنياء في هذا العصر ألا يفكروا كثيرًا في أنفسهم وألا يثقوا في الثروة غير الأمينة، بل في الله الحي، الذي يمنحنا كل شيء بغنى لنتمتع به، حتى يفعلوا الخير، ويصيروا أغنياء في الأعمال الصالحة، ويكونوا كرماء وكرماء. مؤنسين مدّخرين لأنفسهم كنوزًا صالحة للمستقبل لينالوا الحياة الأبدية" (1 تي 6: 6-10؛ 17-19).

وسائل لمحاربة العاطفة

الوسائل الرئيسية لمكافحة حب المال هي عدم الطمع، والصدقة، وتعزيز الإيمان في مصايد الله وذكرى الموت.

1) من أقوى الوسائل لمحاربة محبة المال هي فضيلة عدم الطمع، التي يجب على جميع المسيحيين إتقانها، ويأخذ الرهبان عمومًا نذر عدم الطمع.

من يحتمل الفقر المدقع يكون حزينًا في الجسد، ولكنه هادئ في النفس: لقد سألوا ذات مرة القديس سينكليتيس: “هل عدم الطمع هو خير كامل؟” فأجابت: "بالضبط، إنها نعمة كاملة لأولئك الذين يستطيعون تحملها. لأن أولئك الذين يعانون من الفقر، على الرغم من أن لديهم حزنًا في الجسد، يكونون هادئين في النفس تمامًا مثل الكتان الصلب، عندما يتجعد ويشطف بقوة أكبر يتم غسلها وتطهيرها، وبالتالي فإن الروح القوية من خلال الفقر التعسفي لا تزال أكثر قوة." (باتريكون القديم. 1914. ص 19. رقم 3).

2) أعط الصدقات، بدءًا بما لا تمانع في تقديمه أولاً، وبعد ذلك ستتعلم إعطاء المزيد. لقد أولى الرب أهمية بالغة للصدقات: "انظر إلى أنك لا تفعل صدقاتك أمام الناس حتى يرونك: وإلا فلن يكون لك أجر من أبيك السماوي. لذلك عندما تفعل الصدقات فلا تنفخ. " بوق أمامكم كما يفعل المراؤون في المجامع» وفي الشوارع لكي يمجدهم الناس. الحق أقول لكم: إنهم قد أخذوا أجرهم منكم، متى صنعتم صدقة، فلا تتركوا يساركم فتعرف ماذا تفعل يمينك لتكون صدقتك في الخفاء وأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية (متى 6: 1-4).

3) يقول القديس يوحنا كليماكوس أن محبة المال هي ابنة عدم الإيمان. لذلك، لكي تحارب شغف حب المال، عليك أن تقوي إيمانك بالعناية الإلهية.

البستاني، الذي ترك أعمال الرحمة وبدأ في توفير المال، عوقب بمرض عضال، وعندما أدرك ذنبه وتاب، شفاه ملاك: أخبر الشيوخ عن بستاني معين، بينما كان يزرع حديقته، أسلم. كل ما كسبه من الصدقات، ولم يحتفظ إلا لنفسه بما هو ضروري للطعام. بعد ذلك، وضع الشيطان في قلبه فكرة: ادخر لنفسك بعض المال حتى تتمكن من الحصول عليه لتلبية احتياجاتك عندما تكبر أو تمرض. بدأ في ادخار العملات المعدنية وجمعها في وعاء من الطين. وبعد ذلك مرض: تقيحت ساقه. وأنفق الأموال المتراكمة على الأطباء، لكن الأطباء لم يتمكنوا من تقديم أي مساعدة له. زاره طبيب ذو خبرة وقال: "إذا لم تقرر أن تأخذ جزءًا من ساقك، فسوف تتعفن كلها". ونتيجة لذلك، تم تحديد يوم العملية. في الليلة التي سبقت العملية، عاد البستاني إلى رشده، وبدأ يتوب ويتنهد ويبكي قائلاً: “اذكر يا رب الصدقات التي قدمتها سابقًا عندما كنت أعمل في حديقتي وأعطيت المال الذي كسبته للمرضى. " وفيما هو يقول هذا ظهر له ملاك الرب وقال: "أين الفضة التي جمعتها، أين الرجاء الذي اخترته؟" عندها أدرك البستاني ما هي خطيئته وقال: "يا رب، لقد أخطأت، من الآن فصاعدا لن أفعل هذا مرة أخرى". ثم لمس الملاك ساقه فشفيت في الحال. وجاء الطبيب، حسب الاتفاق، بأدوات حديدية لاستئصال الساق، ولم يجد المريضة في المنزل. وعندما سئل عن البستاني، قيل له: “ذهبت للعمل في الحديقة في الصباح الباكر”. ذهب الطبيب إلى البستان، ورآه يحفر الأرض، فمجد الله الذي منح على الفور الشفاء من مرض لا يمكن علاجه بالوسائل البشرية. (الأنبا اغناطيوس. الوطن. ص 485. رقم 90).

4) من أقوى الوسائل في محاربة الأهواء ذكرى الموت.

فكر الطوباوي هيسيخيوس خوريفيت باستمرار في الموت لمدة 12 عامًا: الطوباوي هيسيخيوس خوريفيت، الذي عاش في البداية في الإهمال والكسل، بعد مرض خطير قرر تصحيح نفسه، ومن أجل ترسيخ نفسه في حياة جديدة، جعل التفكير قاعدة عن الموت باستمرار. مثل هذا الفكر لم يصرفه عن خطاياه فحسب، بل وضعه أيضًا في مستوى عالٍ من الفضيلة. وظل صامتًا في زنزانته لمدة اثنتي عشرة سنة، لا يأكل سوى الخبز والماء، ويبكي ليلًا ونهارًا على خطاياه. ولما جاءت ساعة موته، جاء إليه الإخوة وبدأوا يتوسلون إليه على الأقل قبل وفاته أن يقول لهم شيئًا من أجل البنيان. واقتناعًا بالتجربة بالفوائد التي تجلبها الذاكرة البشرية للإنسان، صرخ هيسيخيوس، بدلاً من التدريس: "سامحوني أيها الإخوة، من لديه ذاكرة مميتة لا يمكنه أن يخطئ أبدًا". وبهذا الكلام أسلم الروح للرب. والحقيقة أيها الإخوة أنه لا يستطيع أن يخطئ! "في كل أعمالك، تذكر نهايتك، ولن تخطئ أبدًا،" يعلم ابن سيراخ الحكيم (حكمة سيراخ 7: 39) (بروت. ف. جورييف. مقدمة. ص 93).

كل ما يتعلق بالدين والإيمان - "صلاة ضد البخل" مع الأوصاف والصور التفصيلية.

"أيها الرب يسوع المسيح، حرر زوجك من الجشع، ودعه يعيش في فرح. آمين."

أنت تهمس بها مرارا وتكرارا.

"أيها الرب يسوع المسيح ابن الله. دع زوجي يتخلص من بخله المثير للشفقة، وسوف تتحسن حياته على الفور بشكل جدي. من المعروف أنه يعاني من الجشع المميت، لكنه يخزن ممتلكاته بجنون وهدوء. ليس من أجل الثروة أطلب منك، سامحني إذا كنت أخطأت ضد العهد. لتكن مشيئتك. آمين."

صلاة إلى الرب الإله ضد جشع زوجها

إذا كان زوجك بخيلاً بالعطايا والمال، فحاولي أن تغرسي فيه دافع الكرم من خلال الصلاة إلى الرب الإله.

الأرثوذكسية الدينية تدعونا إلى قبول الإنسان كما هو.

وقد يكون من الإثم أن تستجدي زوجك المال المرغوب فيه.

ماذا يجب أن يفعل أولئك الذين لا يستطيعون التعافي من الجشع؟

زوجتي مريضة. الأطفال مرضى. هناك حاجة ماسة إلى المال. الآن يتم دفع كل شيء!

أعتقد أنه من الصعب مقاومة هذه الحجج.

لا تيأسي، بل حاربي جشع زوجك بصلاة موجهة إلى يسوع المسيح.

أولاً، قم بزيارة الكنيسة الأرثوذكسية وقدم ملاحظة بسيطة عن صحة زوجتك.

يمكنك أن تشمل نفسك، وكذلك أفراد الأسرة الآخرين الذين يحتاجون إلى التمويل.

ضع 3 شموع لكل من أيقونة القديس نيقولاوس العجائب ويسوع المسيح.

أثناء وقوفك أمام صورة المخلص، ردد لنفسك سطور الصلاة هذه:

أيها الرب يسوع المسيح، خلص زوجك من الطمع، ودعه يعيش في فرح. آمين.

اعبر نفسك بجد واترك الهيكل.

قم بشراء 3 شموع والأيقونات المذكورة أعلاه لصلاة البيت. املأ وعاء كبير بالماء المقدس.

عندما لا يكون زوجك في المنزل، تلجأين إلى غرفة مغلقة.

ضوء الشموع. ضع أيقونات ودورقًا من الماء المقدس في مكان قريب.

استغفر الله عقليًا من كل الذنوب.

تخيل زوجًا كريمًا يشفيه من الطمع بدعاء خاص.

أنت تهمس بها مرارا وتكرارا.

الرب يسوع المسيح ابن الله. دع زوجي يتخلص من بخله المثير للشفقة، وسوف تتحسن حياته على الفور بشكل جدي. من المعروف أنه يعاني من الجشع المميت، لكنه يخزن ممتلكاته بجنون وهدوء. ليس من أجل الثروة أطلب منك، سامحني إذا كنت أخطأت ضد العهد. لتكن مشيئتك. آمين.

اعبر نفسك من القلب واشرب الماء المقدس.

تتسللين بعض الماء إلى أي من مشروبات زوجك، وتزيلين جشعه المميت بشكل دوري من خلال صلاة صادقة للرب الإله.

السلام إلى منزلك!

الإدخالات السابقة من القسم الحالي

شارك مع الاصدقاء

عدد المراجعات: 4

أردت التوضيح حتى أتمكن من القيام بكل شيء بشكل صحيح.

في الكنيسة تضعون 3 شموع على أيقونة القديس نيقولاوس العجائبي ويسوع المسيح (المخلص). المجموع 6.

للصلاة في المنزل، قم بشراء 3 إضافية.

آسف لجهلي.

لدي سؤال اخر.

هل يجب أن تحترق الشموع التي أشعلها في المنزل لقراءة الصلوات بالكامل؟

اترك تعليقا

• ليودميلا - مؤامرة للعثور على شيء مفقود، مؤامرتان قويتان
• إينيسا - دعاء لاجتياز الطفل الامتحان، 3 صلوات للأم
• مدير الموقع - مؤامرة للحب القوي بالدم
• سفيتلانا - مؤامرة للحب القوي بالدم

الإدارة ليست مسؤولة عن نتائج الاستخدام العملي لأي مادة.

الاستعانة بالأطباء ذوي الخبرة لعلاج الأمراض.

عند قراءة الصلوات والمؤامرات، يجب أن تتذكر أنك تفعل ذلك على مسؤوليتك الخاصة!

لا يُسمح بنسخ المنشورات من المورد إلا من خلال رابط نشط للصفحة.

إذا لم تكن قد بلغت سن الرشد، يرجى مغادرة موقعنا!

صلاة لمحبى المال والجشع: صلاة

لها، يا مرضي الله، لا تتوقفي عن الصلاة من أجلنا، نحن الذين نتدفق إليك بالإيمان: حتى وإن كنا، بسبب كثرة خطايانا، لا نستحق رحمتك، كلاكما، أيها المقلدون المؤمنون لمحبة الله أيها الإنسان، اخلق، لكي نأتي بثمار تستحق التوبة والراحة الأبدية، فلنصل، مسبحين ومباركين الرب والإله العجيب ومخلصنا يسوع المسيح وأمه الطاهرة في قديسينا، وشفاعتك الحارة، كل حين. الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

لا ترفض صلواتنا نحن الخطاة الضعفاء الذين وقعوا في آثام كثيرة والذين يخطئون باستمرار.

نجنا من كل حزن ومرض، لأنك نلت من ربنا ومخلصنا يسوع المسيح نعمة الشفاء التي لا تُقاس، من أجل الإيمان الراسخ والشفاء المجاني واستشهادك.

حتى لو كنا، بسبب كثرة خطايانا، لا نستحق رحمتك، فأنت، كونك مقلدًا أمينًا لمحبة الله للبشر، تأكد من أننا نحمل ثمار التوبة الجديرة، ونحصل على السلام الأبدي، والتسبيح والبركة بشكل عجيب بين البشر. قديسي ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح وأمه الطاهرة وشفاعتك المتقدة دائمًا والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

أسرع لسماعنا، إذ نأتي إليك أمام أيقونتك الموقرة!

أنر الأطفال الصغار الذين يطلبون مساعدتك في علم الكتب بصلواتك إلى الله، بحيث يقلدون حياتك، لا يكتسبون الأشياء الأرضية فحسب، بل الأهم من ذلك كله، أن ينجحوا باستمرار في التقوى والإيمان الصحيح.

إلى أولئك الذين يستلقون على أسرة المرضى ويائسون من المساعدة الإنسانية، ولكنهم يركضون إليك بإيمان وصلاة حارة، امنحهم علاجًا للمرض من خلال زيارتك المعجزة الرحيمة!

وأيضًا أولئك الذين وقعوا في اليأس والجبن والتذمر من الضيقات الشديدة، قووهم بنعمة الله المعطاة لكم بالصبر وعلموهم، حتى يفهموا إرادة الله المقدسة والكاملة، ويصبحوا شركاء في خلاص الله. جمال.

احفظ كل من يأتي إليك مجتهدًا سالمًا من الأمراض الخطيرة، واحميه من الموت المفاجئ، ومن خلال شفاعتك القوية إلى الله، احفظه بثبات في الإيمان الصحيح.

نرجو أن نكون، بعد أن نجحنا في التقوى، مستحقين معكم في القرن القادم أن نرنم ونمجد إلى الأبد الاسم الكلي القداسة والرائع للآب والابن والروح القدس، إلى أبد الآبدين. آمين.

لأننا لا نحسبك ميتًا: فرغم أنك ابتعدت عنا بالجسد، إلا أنك تبقى حيًا حتى بعد الموت. ولا تتراجع عنا بالروح، وتحفظنا من سهام العدو، ومن كل خداع الشياطين، ومن فخاخ إبليس راعينا الصالح. على الرغم من أن ذخائرك مرئية دائمًا أمام أعيننا، إلا أن روحك المقدسة مع الطغمات الملائكية، مع وجوه القديسين غير المجسدة، مع بواسطة القوات السماوية، على عرش الله تعالى لا بد من الاستمتاع بكرامة. وهكذا، ونحن نعلم أنك حي حقًا حتى بعد الموت، ننحني إليك وندعو لك، فتصلى لأجلنا إلى الله القدير لينفع نفوسنا، وتسألنا وقتًا للتوبة، والانتقال من الأرض بلا عوائق. إلى السماء والخلاص من المحن المريرة والشياطين وأمراء الهواء والعذاب الأبدي. ونكون ورثة ملكوت السماوات مع جميع الأبرار الذين أرضوا ربنا يسوع المسيح منذ الأزل. الذي يليق بكل مجد وإكرام وعبادة مع أبيه البدائي، ومع روحه القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

مؤامرة للزوج أو الحبيب لإعطاء المال للمشتريات، مؤامرة لرجل جائع للمال

إذا قام رجلك أو زوجك أو حبيبك المحبوب بتوفير المال لك، فإن مؤامرة خاصة ستساعد في تصحيح ذلك. اقرأ المؤامرة حتى يعطي الرجل كل المال ولا يبخل ؛ يمكنك طهي اللحم على العظم وقول الكلمات التالية للعلاج لإزالة الجشع والبخل من الإنسان:

كيف لا تندم الأم الصالحة

لاطفالي لا خبز ولا عسل

لا مال ولا طاقة ولا وقت

وكذلك زوجي، خادم الله (الاسم)،

لن يكون بخيل، لن يكون آسف بالنسبة لي

لا شيء وأبدًا، في كل مكان ودائمًا.

لذلك سوف يتحقق كلامي ويتحقق.

أطعم الرجل الجشع قطعة لحم مسحورة وبمجرد أن يتذوق الطعام سيهدأ جشعه تجاهك وسيصبح أكثر ثرثرة وإخلاصًا لإنفاقك، مما يعطي المزيد من المال للمشتريات.

كيفية إجبار المدين على إعادة الأموال المقترضة بسرعة وبشكل كامل. سيساعدك السحر على سداد الديون بمساعدة طقوس للمدين وقراءة المؤامرة - صلاة لسداد الديون، اليوم سيخبرونك بالتفصيل كيفية القيام بذلك بمساعدة السحر والمؤامرات. إذا كان المدين لا يريد سداد الأموال المقترضة، فإن هذه المؤامرة القوية لإعادة الديون وإعادة الأموال المقترضة ستساعد في إجباره على سداد ديونه. المؤامرة - يمكن قراءة الصلاة من أجل سداد الديون على علبة أعواد الثقاب وشمعة الكنيسة من أي لون في أي يوم من أيام الأسبوع وفي وقت مناسب في المساء في المنزل. بعد الانتظار حتى المساء، اقرأ الصلاة الربانية ولف الخيط الأسود الذي اشتريته سابقًا في الكنيسة

في السحر الأبيض، عادة ما تتم قراءة مؤامرة من أجل الحظ السعيد والمال حتى ينمو على القمر المتنامي، والآن لن تخبرك المؤامرات عن مؤامرة مالية قوية جدًا - مغناطيس يجذب المال ونتمنى لك التوفيق في كل شيء الأمور، في المنزل والعمل. لا يعرف الكثير من الناس ما هي المؤامرات التي قرأوها على القمر المتنامي لإلقاء تعويذة حب على المنزل، ولكن دون جدوى. إذا قرأت تعويذة مقابل المال في المنزل، فأنت بحاجة إلى قراءتها على القمر المتنامي، ثم ستعمل طقوس جذب الأموال بسرعة كبيرة. بعد أن تقرأ مؤامرة المال القمري، يمكنك أن تصبح ثريًا بسرعة من خلال جذب الحظ السعيد والثروة لنفسك بمساعدة سحر المال، ما عليك سوى قراءة التعويذة مرة واحدة فقط

لجذب الحظ السعيد الدائم في أي عمل تجاري، اقرأ مؤامرة الحظ السعيد التي ستساعدك على أن تصبح أكثر نجاحًا. أقدم طقوس تجلب الحظ السعيد تتم على شيء ما. يمكنك إلقاء تعويذة على أي أشياء أو أشياء جديدة؛ في أغلب الأحيان، يتم إلقاء التعويذة على المجوهرات التي سترتديها كل يوم؛ وتصبح هذه المجوهرات تميمة تجلب الحظ السعيد لمالكها. ومن عادة السحرة أن يتهجوا خاتم الحظ والثروة ويرتدوه في اليد اليسرى دون إزالته. فالشيء المسحور للحظ السعيد يصبح أفضل تعويذة تجعل صاحبه محظوظا، والذي يقول عنه كثيرون: "لقد ولد وهو يرتدي القميص ولهذا فهو دائما محظوظ في كل شيء". ولكن سر الثبات

لطالما حظيت مؤامرات المال لعيد الفصح بشعبية كبيرة، وقد قرأ الفقراء والأغنياء جميعاً مؤامرات لجذب المال والثروة في يوم عيد الفصح من أجل درء الفقر والعيش سنة في الرخاء والثراء. في القرى حتى يومنا هذا، تعاويذ أموال عيد الفصح معروفة وكل عام مع قدوم عيد الفصح يقومون بهذه الطقوس السهلة لجذب الأموال والثروة إلى منازلهم. هل تريد أن تعيش بثراء وأن يكون لديك دائمًا أموال في محفظتك؟ في أسبوع عيد الفصح، "الأسبوع المشرق"، اقرأ هذه التعويذة عن المال في محفظتك ولن تعرف أنت وعائلتك الحاجة طوال العام، وستكون الثروة والرخاء دائمًا في منزلك. في الصباح الباكر في عيد الفصح مع عدم وجود أحد للتحدث معه

جميع المؤامرات التي تحتاج إلى قراءتها لعيد الفصح تعمل حقًا وتعطي النتيجة المتوقعة بسرعة بشرط تنفيذها بدقة والإيمان بقوة سحر عيد الفصح الأبيض. لقد كان الحظ دائمًا شيئًا جيدًا، ولكي يرافقك طوال العام في يوم عيد الفصح، عليك أن تقرأ تعويذة عيد الفصح من أجل الحظ السعيد. مثل كل المؤامرات التي تُقرأ في عيد الفصح، ينجذب الحظ إلى البيضة المطلية. مباشرة بعد أداء طقوس لجذب الحظ السعيد، يصبح الشخص محظوظا تماما، وسوف يرافقه الحظ حرفيا في أي مسألة في المنزل وفي العمل. سيتمكن الشخص الذي يسحره الحظ السعيد من الحصول على فوائد لم يكن حتى يحلم بها. سيأتي عيد الفصح قريبًا وهذا يعني أن الوقت قد حان لقضاء وقت ممتع

إذا قرأت هذه المؤامرة لعيد الفصح، فسيتم العثور على الثروة والمال في منزلك طوال العام. في العصور القديمة، وبفضل تعويذة عيد الفصح وطقوس سهلة باستخدام المال لجذب الثروة، تخلص الأشخاص الذين عرفوا العلامات والعادات من الفقر ونقص المال في يوم واحد من عيد الفصح المقدس! في الوقت الحاضر، يعرف أي شخص مدى أهمية هذا اليوم في العالم الأرثوذكسي. السحر الأبيض مع أداء الطقوس وقراءة مؤامرات عيد الفصح من أجل الثروة يساهم حقًا في الإثراء السريع، فما هي هذه المؤامرة الغامضة التي تجذب الثروة والمال الكبير إلى حياة الشخص الأرثوذكسي وما هو المطلوب لتنفيذ عملية سحرية بشكل مستقل طقوس عيد الفصح و

إذا كنت تبحث عن طريقة حقيقية لتصبح شخصًا ثريًا بسرعة باستخدام السحر والحصول بسرعة على الكثير من المال، فقم بتنفيذ هذه الطقوس السحرية من خلال قراءة مؤامرة قوية لجلب أموال وثروة كبيرة إلى حياتك. لتنفيذ طقوس لجذب المال، تحتاج إلى وعاء مصنوع من الطين الطبيعي، والذي يجب وضعه على الأرض بالقرب من باب غرفة نومك. من لحظة وضع الوعاء، لمدة ستة أيام، كل يوم في الساعة الخامسة مساءً، ضع عملة صفراء من نفس القيمة في الوعاء، أثناء قراءة التعويذة.

يجب قراءة مؤامرة المال على القمر المتنامي؛ ويمكن أيضًا قراءة مؤامرة المال على اكتمال القمر. قبل قراءة المؤامرة، تحتاج إلى العثور على شجرة يمكنك احتضانها بالكامل بسهولة ويجب أن تكون هناك أوراق على الشجرة. بعد انتظار اليوم القمري المناسب لطقوس جذب المال والثروة، قم بإعداد كيس من الكتان تضع فيه عشر عملات بيضاء وعشر عملات صفراء وواحدة أي ورقة نقدية. قم بإنهاء حواف كيس الكتان بالمال بنفسك بخيط أحمر حتى لا تغري أموالك الأرواح الشريرة ولن تنحس ثروتك النقدية. اقترب من الشجرة المذكورة سابقًا عن كثب وأغمض عينيك واحتضن الشجرة على الأرض بثلاثة أصوات

هذه المؤامرة القوية للثروة، التي تقرأ على بيضة من "دجاجة تموج" - بيضة دجاج بنية ذات بقع بيضاء - ستساعدك على اكتساب الثروة وجذب الأموال الكبيرة. يمكنك العثور على هذا في السوق، ولكن سيتعين عليك التجول، على الرغم من أن الأشخاص الأكثر حظًا يجدون مثل هذا البيض بسرعة كبيرة، وبعد قراءة المؤامرة، يصبحون سريعًا أشخاصًا أثرياء ومكتفين ذاتيًا، ويعيشون حياتهم كلها في ثروة ورفاهية. بعد العثور على مثل هذه البيضة في السوق، دون مساومة، قم بشراء العشرة كاملة من البائع واترك كل الباقي، إن وجد، للبائع. في المنزل، اختر بيضة ذات لون غير متساوٍ أو تحتوي على بعض الشوائب على قشرتها وقم بسلقها لمدة 5 دقائق. بينما البيضة ساخنة

تتيح لك المؤامرة ضد الفقر العثور على المال بسرعة والتخلص من نقص المال في وقت قصير جدًا. في الأوقات الصعبة، عندما لا يكون هناك ما يكفي من المال حتى لأكثر الأشياء الضرورية، في الأيام الخوالي، قرأنا هذا الخير مؤامرة بيضاءمن الفقر، مما أدى بسرعة كبيرة إلى استعادة الثروة المالية عن طريق جذب وإغراء الأموال من مجموعة متنوعة من المصادر (تغيير إضافي في متجر، والعثور على المال في الشارع، وما إلى ذلك). يجب قراءة المؤامرة ضد نقص المال على الوشاح الأخضر وحبوب القمح (كوب واحد). قم بتكليس القمح في مقلاة، مع قراءة الصلاة الربانية تسع مرات أثناء التكليس. أخرج المقلاة من النار وقم بتبريد القمح المحمص فيها. في منتصف الليل عند اكتمال القمر أو عند اكتمال القمر

ستساعدك مؤامرة فانجا التي سيتم مناقشتها على جذب الحظ السعيد في جميع الأمور - في المنزل وفي العمل والحظ مدى الحياة. مؤامرة قوية يمكن أن تجعلك الشخص الأكثر حظًا بسرعة لمدة 3 سنوات قادمة؛ بعد ثلاث سنوات، يجب تكرار مؤامرة الحظ من فانجا. تحتاج إلى إجراء الطقوس في مكان هادئ ومهجور، والجلوس على الأرض بالقرب من المياه الراكدة أو البركة أو البحيرة. من المهم جدًا ألا يتم تشغيل الماء الذي تُقرأ عليه التعويذة السحرية المحظوظة. إذا كنت تعرف بالفعل مكان هذا المكان، في الصباح الباكر عند شروق الشمس، اجلس بجوار الماء واقرأ كلمات التعويذة سبع مرات

في ليلة المعمودية، تحتاج إلى قراءة مؤامرة مالية قوية للثروة بحيث يكون هناك دائما أموال في محفظتك ولا تنفد أبدا. إن طقوس سحر الأموال البيضاء التي يتم إجراؤها ليلة 19 يناير، عيد الغطاس، ستخفف بسرعة كبيرة المحتاجين من الفقر وتجعل الأشخاص الذين يعيشون في وفرة أكثر ثراءً. في الأيام الخوالي، في ليلة المعمودية، تم قراءة هذه المؤامرة من قبل جميع الأشخاص الذين عرفوها - فهي تستمر لمدة عام بالضبط، وبالتالي تتطلب تكرارها المستمر في كل معمودية. وبمساعدة هذه المؤامرة، حتى تجارة التجار سارت بشكل أفضل وجلبت المزيد من الأرباح، وكان حصاد الفلاحين أكثر ثراءً وثراءً مع كل عام جديد، مما أدى إلى زيادة ثروة وازدهار المتآمر بمبالغ أكبر.

هناك تعويذات مالية خاصة يجب قراءتها قبل عيد الفصح - في أي يوم قبل أسبوع عيد الفصح. بعد قراءة هذه المؤامرات المالية، فإن الشخص الذي قام بطقوس سحرية لجذب المال سيعيش غنيًا طوال العام دون أن يعرف الحاجة إلى أي شيء. هذه تعويذة بسيطة جدًا للحصول على المال ويجب قراءتها خلال أسبوع عيد الفصح؛ ومن الأفضل قراءتها مساء السبت قبل عيد الفصح مباشرة. في الساعة السابعة مساءً، خذ العملة التي تحمل الرقم 5 في محفظتك وقم بتدويرها على الطاولة وقل تعويذة أموال عيد الفصح التي تجذب الثروة. تعتبر طقوس عيد الفصح باستخدام العملة المعدنية لجذب المال والحظ السعيد والثروة مكتملة بعد خياطة المسحور

يجب قراءة مؤامرة جيدة لجذب الأموال في خميس العهد (خميس العهد) قبل عيد الفصح. بعد قراءة مؤامرة الثروة والازدهار في خميس العهد، سيكون المال دائمًا في محفظتك وسيكون هناك دائمًا رخاء في المنزل. في صباح يوم الخميس، خذ منخلًا وضع فيه حفنة من العملات المعدنية الصغيرة، بقدر ما تستطيع يدك انتزاعه من محفظتك. سأقول على الفور أنك بحاجة إلى قراءة مؤامرة مالية طوال العام، مما يجذب الثروة والحظ السعيد إلى منزلك حتى لا يراها أي من أقاربك، ناهيك عن الغرباء. في الصباح الباكر عند الفجر، اخرج للخارج وأمسك الفكة في يدك

مؤامرات ضد جشع الزوج

ومع ذلك، فإن القليل من المكتنزين يدركون مشكلتهم ويريدون التخلص منها، حتى يتمكن أحبائهم من مساعدتهم، وفي نفس الوقت أنفسهم. بالإضافة إلى ذلك، لوحظ أنه كلما زاد الزوج من المال لتغطية نفقات زوجته الشخصية، زاد ربحه.

يتم تنفيذ الطقوس على عدة مراحل. يتم إجراؤه على القمر المتضائل. في يوم الثلاثاء، تحتاج إلى سكب ثلاث حفنات من الحبوب أمام الطيور بالكلمات: "احمل، كما تحمل الطير الأم إلى العش، كل ما يمكنك شراؤه والحصول عليه. أب الخبز ، أم الأرض ، جعل رأس العبد (الاسم) في حالة سكر ، وأشعل قلبه. دع القفزات تتجعد ولا تنفصل أبدًا عن دعمها ودع العبد (الاسم) لا يتشبث بالمال والمودة. مفتاح".

يوم السبت، عند كي قمصان البخيل، تضاف قطرة من زيت خشب الصندل أو بضع حبات من الفانيليا إلى الماء لترطيبها بالتعويذة: "أدعو الحداد للعثور على عبد البخيل (الاسم) ويقود ثلاثة مسامير . الأول أنك لا تستطيع أن تكون جشعًا، والثاني هدية عزيزة، والثالث روحًا كريمة، بحيث يدللني ويعزني أنا والأطفال دائمًا وفي كل مكان/ كاسل من آخر قرش.

عند تقديم الطبق المفضل للبخيل، يقولون: "مثلما لا توفر الأم الخبز ولا الديباج لابنتها، فإن العبد (الاسم) يضع السيوف على مائدتي. لغة".

يجب قراءة المؤامرة في المساء، أثناء تراجع القمر، يجب أن يكون التاريخ فرديًا (أي اليوم الأول والثالث والخامس... اليوم من الشهر). خذ الماء الجاري من الصنبور. اسكبه في كوب، وقف في منتصف الغرفة حيث لا يوجد أحد، وقل الكلمات التالية، ناظرًا إلى الماء: "دعونا، مثل أم الجبن الأرض، نمنح كل كائن حي، ولا ندخر شيئًا، مثل الأرض". الشمس الصافية تدفئ الجميع من حولي، لذلك لن يبخل زوجي، خادم الله (الاسم)، ولن يدخر أي شيء لي، زوجته، خادم الله (الاسم)، أي شيء وأبدًا، في كل مكان ودائمًا. لذلك سوف يتحقق كلامي ويتحقق. آمين". رشي الطاولة التي يتناول فيها زوجك العشاء بهذا الماء ولا تمسحيها، اتركيها تجف من تلقاء نفسها. وسكب الماء المتبقي على الأرض في الفناء.

"مثل شجرة الصفصاف تطول ضفائرها. اغصان شجرة الصفصاف قوية. مثل شجرة الصفصاف، الفروع مرنة. خذ غصينك واجلد عبد الله (الاسم)! علمه مرة واحدة حتى لا يطمع معنا. إذا علمت الثانية ستكون هدية عزيزة علي. ألقنه درسًا، علمه أن يكون كريمًا. دع خادم الله (الاسم) لا يدخر لي شيئًا. لتكن كلمتي مصبوبة وقوية، مثل غصن الصفصاف!» بعد أن قلت هذا، اقطع اثنين من أغصان الصفصاف وخذهما معك. باستخدام هذه الأغصان تحتاج إلى فك ملابس الرجل الجشع أو أي أشياء أخرى قائلاً: "هذا شيء واحد لك حتى لا تطمع معنا! " ها هي رسالتك الثانية، إنها هدية عزيزة عليّ!" لا يتم تنفيذ الطقوس في الشتاء عندما "تنام" الأشجار.

«منك، أيها الصديق العزيز، ليس عسلًا رغويًا، بل ماءً خامًا؛ ليس سلسلة ذهب بل حبل. ليس العقيق بل الحجارة المرصوفة بالحصى. ليس حزامًا من الزمرد، بل حزامًا فاسدًا. سأعطيك يا خادم الله (الاسم) لتشرب الماء الفاسد، وسأطعمك بعشب الشيح، حتى لا تكون جشعًا وتقدر الحب. ورقة إلى ورقة، فرع إلى فرع، جذع إلى جذع، نار إلى نار! البخل - في النار، في الرماد، في الغبار! آمين!"

يتم تنفيذ الطقوس المذكورة أعلاه أكثر من مرة، أي. عليك أن "تزييفها" من وقت لآخر. لكن التغيرات نحو الأفضل في سلوك الزوج تكون ملحوظة على الفور تقريبًا.

محبة المال هي أم الغضب والحزن. يقول الراهب يوحنا كليماكوس عن هذا الشغف ما يلي: "الأمواج لن تترك البحر، والغضب والحزن لا يتركان محب المال" (لا17: 10). وفي موضع آخر يعطي الإرشادات التالية بخصوص هذه الآلام: “إن محبة المال أصل لكل الشرور” (1 تي 6: 10)، وهي كذلك حقًا، لأنها تنتج بغضًا وسرقة وحسدًا وانقسامًا وعداوة. الإحراج والاستياء والقسوة والقتل" (لاويين 17: 14).

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ إحدى سمات العالم الحديث. يعمل النظام المصرفي بأكمله على مبدأ تلقي وإصدار الأموال بفائدة ونمو. هناك العديد من المؤسسات التعليمية للحفاظ على الصناعة المصرفية وازدهارها. لقد نسينا شيئًا واحدًا، وهو كلام المسيح: "أقرضوا وأنتم لا تنتظرون شيئًا" (لوقا 6: 35).

الكتاب المقدس عن العاطفة

"وقال لهم في الوقت نفسه: انتبهوا واحترزوا من الطمع، فإن حياة الإنسان لا تتوقف على كثرة أمواله. فقال لهم مثلا: كان لرجل غني حصاد جيد في الحقل، فقال في نفسه: ماذا أفعل؟ ليس لدي مكان لجمع ثماري؟ فقال: هذا ما سأفعله: أهدم مخازني وأبني مخازن أكبر، وأجمع هناك كل خبزي وكل خيراتي، وأقول لنفسي: يا نفس! لديك الكثير من الأشياء الجيدة لسنوات عديدة: استرح، وتناول الطعام، واشرب، واستمتع. لكن الله قال له: مجنون! في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك ومن ينال ما أعددته؟ هذا ما يحدث للذين يكنزون لأنفسهم وليسوا أغنياء عند الله» (لوقا 12: 15-22).

"فنظر يسوع حوله وقال لتلاميذه: ما أصعب دخول ذوي الأموال إلى ملكوت الله! فارتعب التلاميذ من كلامه. لكن يسوع يجيبهم مرة أخرى: أيها الأطفال! ما أعسر دخول الذين يرجون الغنى إلى ملكوت الله!» (مرقس 10: 23، 24).

"إنها مكسب عظيم أن تكون تقياً وراضياً. لأننا لم ندخل العالم بشيء، وواضح أننا لا نقدر أن نخرج منه بشيء. ويكون لنا طعام وكسوة فنكتفي بذلك. ولكن الذين يريدون أن يكونوا أغنياء يسقطون في تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة تغرق الناس في الهلاك والهلاك، لأن أصل كل الشرور هو محبة المال الذي إذ انغمس فيه قوم ضلوا من الإيمان وأخضعوا أنفسهم لأوجاع كثيرة.

انصح الأغنياء في هذا العصر ألا يفكروا كثيرًا في أنفسهم وألا يثقوا في الثروة غير الأمينة، بل في الله الحي، الذي يمنحنا كل شيء بغنى لنتمتع به، حتى يفعلوا الخير، ويصيروا أغنياء في الأعمال الصالحة، ويكونوا كرماء وكرماء. مؤنسين مدّخرين لأنفسهم كنوزًا صالحة للمستقبل لينالوا الحياة الأبدية" (1 تي 6: 6-10؛ 17-19).

وسائل لمحاربة العاطفة

الوسائل الرئيسية لمكافحة حب المال هي عدم الطمع، والصدقة، وتعزيز الإيمان في مصايد الله وذكرى الموت.

1) من أقوى الوسائل لمحاربة محبة المال هي فضيلة عدم الطمع، التي يجب على جميع المسيحيين إتقانها، ويأخذ الرهبان عمومًا نذر عدم الطمع.

من يحتمل الفقر المدقع يكون حزينًا في الجسد، ولكنه هادئ في النفس: لقد سألوا ذات مرة القديس سينكليتيس: “هل عدم الطمع هو خير كامل؟” فأجابت: "بالضبط، إنها نعمة كاملة لأولئك الذين يستطيعون تحملها. لأن أولئك الذين يعانون من الفقر، على الرغم من أن لديهم حزنًا في الجسد، يكونون هادئين في النفس تمامًا مثل الكتان الصلب، عندما يتجعد ويشطف بقوة أكبر يتم غسلها وتطهيرها، وبالتالي فإن الروح القوية من خلال الفقر التعسفي لا تزال أكثر قوة." (باتريكون القديم. 1914. ص 19. رقم 3).

2) أعط الصدقات، بدءًا بما لا تمانع في تقديمه أولاً، وبعد ذلك ستتعلم إعطاء المزيد. لقد أولى الرب أهمية بالغة للصدقات: "انظر إلى أنك لا تفعل صدقاتك أمام الناس حتى يرونك: وإلا فلن يكون لك أجر من أبيك السماوي. لذلك عندما تفعل الصدقات فلا تنفخ. " بوق أمامكم كما يفعل المراؤون في المجامع» وفي الشوارع لكي يمجدهم الناس. الحق أقول لكم: إنهم قد أخذوا أجرهم منكم، متى صنعتم صدقة، فلا تتركوا يساركم فتعرف ماذا تفعل يمينك لتكون صدقتك في الخفاء وأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية (متى 6: 1-4).

3) يقول القديس يوحنا كليماكوس أن محبة المال هي ابنة عدم الإيمان. لذلك، لكي تحارب شغف حب المال، عليك أن تقوي إيمانك بالعناية الإلهية.

البستاني، الذي ترك أعمال الرحمة وبدأ في توفير المال، عوقب بمرض عضال، وعندما أدرك ذنبه وتاب، شفاه ملاك: أخبر الشيوخ عن بستاني معين، بينما كان يزرع حديقته، أسلم. كل ما كسبه من الصدقات، ولم يحتفظ إلا لنفسه بما هو ضروري للطعام. بعد ذلك، وضع الشيطان في قلبه فكرة: ادخر لنفسك بعض المال حتى تتمكن من الحصول عليه لتلبية احتياجاتك عندما تكبر أو تمرض. بدأ في ادخار العملات المعدنية وجمعها في وعاء من الطين. وبعد ذلك مرض: تقيحت ساقه. وأنفق الأموال المتراكمة على الأطباء، لكن الأطباء لم يتمكنوا من تقديم أي مساعدة له. زاره طبيب ذو خبرة وقال: "إذا لم تقرر أن تأخذ جزءًا من ساقك، فسوف تتعفن كلها". ونتيجة لذلك، تم تحديد يوم العملية. في الليلة التي سبقت العملية، عاد البستاني إلى رشده، وبدأ يتوب ويتنهد ويبكي قائلاً: “اذكر يا رب الصدقات التي قدمتها سابقًا عندما كنت أعمل في حديقتي وأعطيت المال الذي كسبته للمرضى. " وفيما هو يقول هذا ظهر له ملاك الرب وقال: "أين الفضة التي جمعتها، أين الرجاء الذي اخترته؟" عندها أدرك البستاني ما هي خطيئته وقال: "يا رب، لقد أخطأت، من الآن فصاعدا لن أفعل هذا مرة أخرى". ثم لمس الملاك ساقه فشفيت في الحال. وجاء الطبيب، حسب الاتفاق، بأدوات حديدية لاستئصال الساق، ولم يجد المريضة في المنزل. وعندما سئل عن البستاني، قيل له: “ذهبت للعمل في الحديقة في الصباح الباكر”. ذهب الطبيب إلى البستان، ورآه يحفر الأرض، فمجد الله الذي منح على الفور الشفاء من مرض لا يمكن علاجه بالوسائل البشرية. (الأنبا اغناطيوس. الوطن. ص 485. رقم 90).

4) من أقوى الوسائل في محاربة الأهواء ذكرى الموت.

فكر الطوباوي هيسيخيوس خوريفيت باستمرار في الموت لمدة 12 عامًا: الطوباوي هيسيخيوس خوريفيت، الذي عاش في البداية في الإهمال والكسل، بعد مرض خطير قرر تصحيح نفسه، ومن أجل ترسيخ نفسه في حياة جديدة، جعل التفكير قاعدة عن الموت باستمرار. مثل هذا الفكر لم يصرفه عن خطاياه فحسب، بل وضعه أيضًا في مستوى عالٍ من الفضيلة. وظل صامتًا في زنزانته لمدة اثنتي عشرة سنة، لا يأكل سوى الخبز والماء، ويبكي ليلًا ونهارًا على خطاياه. ولما جاءت ساعة موته، جاء إليه الإخوة وبدأوا يتوسلون إليه على الأقل قبل وفاته أن يقول لهم شيئًا من أجل البنيان. واقتناعًا بالتجربة بالفوائد التي تجلبها الذاكرة البشرية للإنسان، صرخ هيسيخيوس، بدلاً من التدريس: "سامحوني أيها الإخوة، من لديه ذاكرة مميتة لا يمكنه أن يخطئ أبدًا". وبهذا الكلام أسلم الروح للرب. والحقيقة أيها الإخوة أنه لا يستطيع أن يخطئ! "في كل أعمالك، تذكر نهايتك، ولن تخطئ أبدًا،" يعلم ابن سيراخ الحكيم (حكمة سيراخ 7: 39) (بروت. ف. جورييف. مقدمة. ص 93).