Pracuje. Problem ojców i dzieci na obrazie Turgieniewa. Rozumowanie eseju Potrzebujesz pomocy w studiowaniu tematu

W powieści I.S. ważne miejsce zajmują dialogi sporne. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Są jednym z głównych sposobów scharakteryzowania bohaterów powieści. Wyrażając swoje myśli, swój stosunek do różnych rzeczy i koncepcji, człowiek odkrywa siebie, swoje ...

Przez ponad pół wieku Iwan Siergiejewicz Turgieniew znajdował się w centrum życia społecznego i duchowego Rosji i Europy Zachodniej, starając się, jak sam powiedział, „przez cały ten czas… ucieleśniać we właściwych typach i tym, co Szekspir nazywa sam obraz ...

Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” doskonale ujawnia zdolność pisarza do odgadywania „nowych potrzeb, nowych idei wprowadzanych do świadomości społecznej”. Nosicielem tych idei w powieści jest demokrata-raznochinets Jewgienij Bazarow. Przeciwnik bohatera...

Literatura rosyjska od dawna żyła w oczekiwaniu na zasadniczo nowego bohatera, postaci, reformatora, aw swojej powieści „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniew stworzył wizerunek takiego „nowego człowieka” - rewolucjonisty i demokraty. Wizerunek Bazarowa jest zbiorowy, ponieważ ...

Nowy!
I. S. Turgieniew należy do tych wyjątkowych artystów, którzy potrafią złapać oddech czasu w życiu codziennym, dostrzec społeczne i wieczne konflikty epoki, uchwycić je w swoich pracach. W dużej mierze dotyczy to powieści…

Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” wyraźnie odzwierciedlała charakter epoki, zmiany w rosyjskim życiu publicznym, które nastąpiły na początku lat 60. XIX wieku, kiedy ideologia rewolucyjno-demokratyczna zastąpiła szlachetną ideologię i kulturę....

Wątek ojców i dzieci, który nasila się szczególnie w krytycznych momentach rozwoju społeczeństwa, kiedy starsze i młodsze pokolenia stają się rzecznikami idei dwóch różnych epok, można uznać za wieczny. W rzeczywistości taki okres w historii Rosji - lata 60. XIX wieku - jest przedstawiony w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Przedstawiony w nim konflikt ojców i dzieci wykracza daleko poza ramy rodzinne - jest konfliktem społecznym starej szlachty z arystokracją i młodą postępową inteligencją.

Problem ojców i dzieci ujawnia się w powieści w relacjach młodego nihilisty Bazarowa z przedstawicielem szlachty Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, Bazarowem z rodzicami, a także na przykładzie poglądów w rodzinie Kirsanowów.

W powieści skontrastowane są dwa pokolenia nawet w ich zewnętrznym opisie. Jewgienij Bazarow pojawia się przed nami jako osoba odcięta od świata zewnętrznego, posępna, a jednocześnie posiadająca wielką wewnętrzną siłę i energię. Opisując Bazarowa, Turgieniew skupia się na swoim umyśle. Przeciwnie, opis Pawła Pietrowicza Kirsanowa składa się głównie z cech zewnętrznych. Pavel Pietrowicz jest zewnętrznie atrakcyjnym mężczyzną, nosi wykrochmalone białe koszule i buty z lakierowanej skóry. Były lew świecki, niegdyś hałaśliwy w społeczeństwie stolicy, zachował swoje przyzwyczajenia, mieszkając z bratem we wsi. Pavel Pietrowicz jest zawsze nienaganny i elegancki.

W Bazarowie Turgieniew odzwierciedlał cechy, które zaczynały pojawiać się w ówczesnej młodości, takie jak determinacja, niezłomność w osądach. Mimo to Turgieniew wierzył, że przyszłość Rosji leży w takich ludziach. Co jakiś czas dostrzegamy wskazówki autora dotyczące nadchodzącej wielkiej działalności Bazarowa. Ale w żarliwym nihilizmie są też wady, których Turgieniew nie podzielał ze swoim bohaterem - jest to całkowite zaprzeczenie wewnętrznego świata człowieka, jego emocjonalnych, zmysłowych aspektów życia.

Aby pokazać ten błąd poglądów, autor konfrontuje bohatera z przedstawicielem arystokratycznej elity – Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, człowiekiem, który w swojej osobie reprezentował społeczeństwo szlacheckie. Średniego wzrostu, ubrana w ciemny angielski surdut, modny niski krawat i botki z lakierowanej skóry. W ten sposób po raz pierwszy spotykamy Pawła Pietrowicza Kirsanowa. Na pierwszy rzut oka staje się jasne, że ta osoba jest zupełnie inna od Jewgienija Wasiljewicza w swoim stosunku do życia.

Ta osoba prowadzi życie typowego przedstawiciela społeczeństwa arystokratycznego - spędza czas na bezczynności i bezczynności. Natomiast Bazarov przynosi ludziom realne korzyści, zajmuje się konkretnymi problemami. Moim zdaniem problem ojców i dzieci najgłębiej ukazuje się w powieści właśnie w relacji tych dwóch bohaterów, mimo że nie łączą ich bezpośrednie relacje rodzinne. Konflikt, który powstał między Bazarowem a Kirsanowem, dowodzi, że problem ojców i dzieci w powieści Turgieniewa jest zarówno problemem dwóch pokoleń, jak i problemem ścierania się dwóch różnych obozów społeczno-politycznych.

Ci bohaterowie powieści zajmują w życiu dokładnie przeciwne pozycje. W częstych sporach między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem prawie wszystkie główne kwestie, w których poglądy demokratów-raznochinców i liberałów różniły się od siebie (o drogach dalszego rozwoju kraju, o materializmie i idealizmie, o znajomości nauki, rozumieniu sztuki i o stosunku do ludzi). Jednocześnie Paweł Pietrowicz aktywnie broni starych fundamentów, podczas gdy Bazarow przeciwnie, opowiada się za ich zniszczeniem. I na wyrzut Kirsanowa, że ty, jak mówią, niszczysz wszystko („Ale ty też musisz to zbudować”), Bazarow odpowiada, że „najpierw musisz oczyścić to miejsce”.

Konflikt pokoleń widzimy też w relacjach Bazarowa z jego rodzicami. Bohater ma do nich bardzo sprzeczne uczucia: z jednej strony przyznaje, że kocha swoich rodziców, z drugiej gardzi „głupim życiem ojców”. Rodzice Bazarowa są skrępowani przede wszystkim jego przekonaniami. Jeśli w Arkadach widzimy powierzchowną pogardę dla starszego pokolenia, spowodowaną bardziej chęcią naśladowania przyjaciela, a nie pochodzącą z wnętrza, to z Bazarowem wszystko jest inne. Taka jest jego pozycja w życiu.

Po tym wszystkim widzimy, że to rodzicom ich syn Eugene był naprawdę drogi. Starzy Bazarowowie bardzo kochają Jewgienija, a ta miłość łagodzi ich związek z synem, brak wzajemnego zrozumienia. Jest silniejszy niż inne uczucia i żyje, nawet gdy główny bohater umiera. „W jednym z odległych zakątków Rosji znajduje się mały wiejski cmentarz… Wygląda to smutno: otaczające go rowy od dawna są zarośnięte; szare drewniane krzyże opadły i gniją pod ich niegdyś malowanymi dachami… Ale między nimi jest jest jeden (grób), którego człowiek nie dotyka, którego zwierzę nie depcze: tylko ptaki siedzą na nim i śpiewają o świcie ... Bazarow jest pochowany w tym grobie ... Przychodzi do niej dwóch już zgrzybiałych starców ...”

Jeśli chodzi o problem ojców i dzieci w rodzinie Kirsanowa, wydaje mi się, że nie jest on głęboki. Arkady jest jak jego ojciec. Ma zasadniczo te same wartości - dom, rodzina, spokój. Woli takie proste szczęście od troski o dobro świata. Arkady próbuje tylko naśladować Bazarowa i to jest właśnie przyczyną niezgody w rodzinie Kirsanowa. Starsze pokolenie Kirsanowów wątpi w „przydatność jego wpływu na Arkadego”. Ale Bazarow opuszcza życie Arkadego i wszystko układa się na swoim miejscu.

Problem ojców i dzieci jest jednym z najważniejszych w rosyjskiej literaturze klasycznej. Zderzenie „obecnego stulecia” z „ubiegłym stuleciem” znalazło odzwierciedlenie w jego cudownej komedii „Biada dowcipu” A. S. Griboedova, temat ten ujawnia się z całą ostrością w dramacie Ostrowskiego „Burza”, jego echa spotykamy w Puszkinie i wiele innych rosyjskich klasyków. Jako ludzie patrzący w przyszłość, pisarze z reguły stoją po stronie nowego pokolenia. Turgieniew w swoim dziele „Ojcowie i synowie” nie mówi otwarcie o żadnej ze stron. Jednocześnie tak w pełni odsłania pozycje życiowe głównych bohaterów powieści, pokazuje ich pozytywne i negatywne strony, co daje czytelnikowi możliwość samodzielnego decydowania, kto miał rację. Nic dziwnego, że współcześni Turgieniewowi ostro zareagowali na pojawienie się dzieła. Prasa reakcyjna zarzucała pisarzowi, że zabiegał o przychylność młodzieży, a prasa demokratyczna zarzucała autorowi oczernianie młodego pokolenia.

Powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, jakkolwiek by nie było, należy do najlepszych dzieł rosyjskiej literatury klasycznej, a poruszone w niej problemy pozostają aktualne do dnia dzisiejszego. Turgieniew bezstronnie przekazał wszystkie pozytywne i negatywne aspekty pokoleń; widział w młodości potężną siłę zdolną doprowadzić do zmian w społeczeństwie. Ta siła była jak żelazny pług, nie oszczędzając ani sztuki, ani poezji, ani nawet samej miłości. Turgieniew nie mógł się z tym nie zgodzić. Zrozumiał, że bez tych prostych rzeczy życie byłoby nudne, pozbawione radości, „nierzeczywiste”. Dlatego Iwan Siergiejewicz był bliższy „arystokratycznym” osądom o życiu. Niewątpliwie arystokraci nie byli tak energiczni jak nihiliści, ale żyjąc w rodzinie, zaabsorbowani ich ostentacyjnym wyglądem, niedbale sprzątaniem, byli szczęśliwi na swój sposób. A co najważniejsze, człowiek musi dążyć do szczęścia.

Temat ojców i dzieci jest wieczny. Szczególnie nasila się w przełomowych momentach rozwoju społecznego. To właśnie w tym okresie ludzie z różnych pokoleń reprezentują mieszkańców przeciwnych epok historycznych. Problem ojców i dzieci na obrazie Turgieniewa odzwierciedla lata sześćdziesiąte XIX wieku. Czytelnik może zobaczyć nie tylko dramat rodzinny, ale także konflikt społeczny między arystokratyczną szlachtą a rozwijającą się inteligencją.

Kluczowe obiekty narracyjne

Głównymi uczestnikami procesu są młody i wybitny przedstawiciel szlachty Paweł Pietrowicz Kirsanow. Tekst opisuje relacje Bazarowa z rodzicami, a także przykłady komunikacji w rodzinie Kirsanowa.

Zewnętrzny opis głównych bohaterów dzieła

Problem ojców i dzieci na obrazie I. S. Turgieniewa widać nawet w wyglądzie postaci. Jewgienij Bazarow przedstawiany jest czytelnikom jako przedmiot nie z tego świata. Jest zawsze ponury, ale ma ogromny hart ducha i imponującą rezerwę energii na nowe osiągnięcia. Autor zwraca szczególną uwagę na opis wysokich zdolności umysłowych bohatera. Pavel Pietrowicz Kirsanow jest pozbawiony żywego opisu umysłu, ale wydaje się czytelnikowi bardzo zadbaną osobą, cały jego opis składa się z podziwu dla cech zewnętrznych. Zawsze jest doskonały, można go zobaczyć tylko w wykrochmalonej białej koszuli i lakierowanych butach za kostkę. Co nie jest zaskakujące: jego świecka przeszłość nie daje się zapomnieć. Mimo że mieszka z bratem w wiejskim towarzystwie, wciąż wygląda nienagannie i elegancko.

Cechy osobowe przedstawiciela młodzieży

Turgieniew obdarzył Bazarowa takimi cechami, jak zdecydowanie w działaniach i ugruntowaną osobistą opinię. Tacy ludzie wyznaczają sobie cele i przynoszą realne korzyści społeczeństwu. Wielu przedstawicieli tego okresu historycznego posiadało podobne cechy. Autor zakładał, że to od takich ludzi będzie się składać przyszłość Rosji. Ale jako zagorzały wielbiciel całkowicie zaprzeczył wewnętrzny świat i duchowe emocje. Nie dopuścił do istnienia zmysłowej strony życia. W tej kwestii Turgieniew kategorycznie nie zgadza się ze swoim charakterem. Wielu krytyków sugeruje, że z tego powodu główny bohater został zabity przez autora.

Elity arystokratyczne

Aby pokazać błędy w poglądach młodzieży, problem ojców i dzieci w obrazie Turgieniewa odzwierciedla zderzenie przekonanego nihilisty z przedstawicielem arystokracji. Pavel Pietrowicz Kirsanow został wybrany przez autora na przedstawiciela szlachetne społeczeństwo. Po raz pierwszy czytelnik widzi tego bohatera doskonale ubranego w angielski surdut. Z pierwszych wierszy widać, że ta osoba jest absolutnym przeciwieństwem Jewgienija Wasiljewicza Bazarowa w kwestii stosunku do wartości życiowych. Typowe życie bogatego arystokraty sprowadzało się do ciągłego bezczynności i wakacji.

Ojcowie i dzieci na obrazie I. S. Turgieniewa

Zderzenie przedstawiciela społeczeństwa arystokratycznego z rozwijającą się inteligencją to główny problem opisany w pracy. Związek Bazarowa i Kirsanowa jest dowodem na istnienie, choć nie są spokrewnieni, to jednak dwa różne obozy społeczno-polityczne nie znajdują wspólnej płaszczyzny. Problem ojców i dzieci w przedstawieniu Turgieniewa na podstawie prawdziwych związków rodzinnych ma miejsce, ale pośrednio.

Przeciwne pozycje życiowe

W trakcie autorka często porusza tematy kontrowersji politycznych. Demokraci i liberałowie nie osiągają konsensusu w tych kwestiach. Główne kontrowersje wynikają z myślenia o dalszy rozwój krajów, o wartościach materialnych, doświadczeniu, idealizmie, nauce, historii sztuki i stosunku do zwykłych ludzi. Kirsanow uparcie broni starych koncepcji, a Bazarow z kolei stara się je zniszczyć. Kirsanow próbował wyrzucić swojemu przeciwnikowi to pragnienie. Ale Bazarow zawsze odpowiadał, że najpierw trzeba oczyścić to miejsce, aby zbudować coś nowego.

Relacje Bazarowa z rodzicami

W rodzinie Jewgienija Bazarowa jest problem ojców i dzieci. Turgieniew I. S. znajduje odzwierciedlenie w stosunku bohatera do rodziców. To sprzeczne. Bazarow wyznaje im miłość, ale jednocześnie gardzi ich głupim i bezcelowym życiem. To jest jego niezachwiana pozycja w życiu. Ale pomimo swojej postawy syn był bardzo drogi rodzicom. Starcy bardzo go lubili, łagodziły napięte rozmowy. Nawet po śmierci bohatera dzieła rozważany jest sam moment ich bezwarunkowej miłości. Turgieniew opisał wiejski cmentarz ze smutnym, zarośniętym krajobrazem, na którym pochowany jest główny bohater Bazarow. Na jego grobie śpiewają ptaki, przychodzą do niej starzy rodzice.

Być może, gdyby nie żarliwe podtrzymywanie własnej niewinności i łagodniejszy stosunek do opinii innych ludzi, można było uniknąć pojedynku i późniejszego zarażenia się tyfusem. Oczywiście to uraz przyczynił się do rozprzestrzenienia się choroby. Ale zderzenie poglądów było nieuniknione. Problem ojców i dzieci na obrazie Turgieniewa doprowadził do tragicznych konsekwencji.

Wszechobecność problemu

W liceum uczniowie proszeni są o napisanie wypracowania o literaturze. Problem ojców i dzieci to nierozwiązywalny spór, który trwa od setek lat. Powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” pozostaje jednym z najlepszych dzieł światowej klasyki. Bezstronny opis życia i związków bez upiększeń wyjaśnia czytelnikowi, że młodość to perpetuum mobile. Za nimi - siła i nowe osiągnięcia, wynalazki i poprawa życia. Ale dojrzali arystokraci też żyją własnym życiem, nie można ich potępić. Inaczej patrzą na życie, nie rozumieją swoich poglądów, ale są szczęśliwi. Każdy na swój sposób. To jest sens życia. Po prostu bądź szczęśliwy.

Powieść „Ojcowie i synowie" została stworzona przez Turgieniewa w gorącym dla Rosji czasie. Wzrost powstań chłopskich i kryzys systemu pańszczyźnianego zmusiły rząd do zniesienia pańszczyzny w 1861 r. W Rosji konieczne było przeprowadzenie chłopa Społeczeństwo podzieliło się na dwa obozy: w jednym rewolucyjni demokraci, ideologowie mas chłopskich, w drugim liberalna szlachta, która opowiadała się za reformatorską drogą. rewolucja.

Wielki pisarz rosyjski ukazuje w swojej powieści walkę światopoglądów tych dwóch nurtów politycznych. Fabuła powieści zbudowana jest na opozycji poglądów Pawła Pietrowicza Kirsanowa i Jewgienija Bazarowa, którzy są najjaśniejszymi przedstawicielami tych trendów. W powieści pojawiają się również inne pytania: jak traktować ludzi, pracę, naukę, sztukę, jakie przemiany są potrzebne rosyjskiej wsi.

Tytuł już odzwierciedla jeden z tych problemów – relacje między dwoma pokoleniami, ojcami i dziećmi. Między młodzieżą a starszym pokoleniem zawsze istniały spory w różnych kwestiach. Tak więc przedstawiciel młodszego pokolenia Jewgienij Wasiljewicz Bazarow nie może i nie chce zrozumieć „ojców”, ich życiowego credo, zasad. Jest przekonany, że ich poglądy na świat, życie, relacje między ludźmi są beznadziejnie przestarzałe. „Tak, zepsuję je ... W końcu to wszystko jest duma, lwie nawyki, szaleństwo ...”. Jego zdaniem głównym celem życia jest praca, wyprodukowanie czegoś materialnego. Dlatego Bazarow ma lekceważący stosunek do sztuki, do nauk, które nie mają praktycznych podstaw; do „bezużytecznej” natury. Uważa, że o wiele bardziej pożyteczne jest zaprzeczanie temu, co z jego punktu widzenia zasługuje na zaprzeczenie, niż patrzenie obojętnie z boku, nie ośmielając się nic zrobić. „W chwili obecnej zaprzeczenie jest najbardziej przydatne - zaprzeczamy”, mówi Bazarow.

Ze swojej strony Paweł Pietrowicz Kirsanow jest pewien, że są rzeczy, w które nie można wątpić („arystokracja… liberalizm, postęp, zasady… sztuka…”). Bardziej ceni zwyczaje i tradycje i nie chce zauważać zmian zachodzących w społeczeństwie.

Spory między Kirsanowem a Bazarowem ujawniają ideologiczną intencję powieści.

Te postacie mają ze sobą wiele wspólnego. Zarówno w Kirsanowie, jak iw Bazarowie duma jest wysoko rozwinięta. Czasami nie mogą spokojnie się kłócić. Oboje nie podlegają wpływom innych ludzi, a dopiero przeżyte i odczuwane przez nich samych powoduje, że bohaterowie zmieniają swoje poglądy w niektórych kwestiach. Zarówno pospolity demokrata Bazarow, jak i arystokrata Kirsanow mają ogromny wpływ na otoczenie i ani jednemu, ani drugiemu nie można odmówić siły charakteru. A jednak pomimo takiego podobieństwa natur są to ludzie bardzo różni, ze względu na odmienność pochodzenia, wychowania i sposobu myślenia.

Różnice pojawiają się już w portretach bohaterów. Twarz Pawła Pietrowicza Kirsanowa jest „niezwykle poprawna i czysta, jakby narysowana cienkim i lekkim dłutem”. I ogólnie cały wygląd wujka Arkadego „… był pełen wdzięku i pełnej krwi, miał piękne dłonie, z długimi różowymi paznokciami”. Wygląd Bazarowa jest całkowitym przeciwieństwem Kirsanowa. Ubrany jest w długą bluzę z kapturem z frędzlami, on ma czerwone ręce, jego twarz jest długa i szczupła, z szerokim czołem i wcale nie arystokratycznym nosem. Portret Pawła Pietrowicza to portret „lwa świeckiego", którego maniery pasują do jego wyglądu. Portret Bazarowa niewątpliwie należy do „demokrata do szpiku kości”, co potwierdza również zachowanie bohatera, niezależnego i pewnego siebie.

Życie Eugene'a jest pełne wigoru, każdą wolną minutę poświęca na studia przyrodnicze. W drugiej połowie XIX wieku rozwijały się nauki przyrodnicze; pojawili się materialistyczni naukowcy, którzy poprzez liczne eksperymenty i eksperymenty rozwinęli te nauki, dla których była przyszłość. A Bazarow jest prototypem takiego naukowca. Przeciwnie, Paweł Pietrowicz spędza wszystkie dni w bezczynności i bezpodstawnych, bezcelowych refleksjach-wspomnieniach.

Poglądy spierających się o sztukę i przyrodę są przeciwstawne. Pavel Pietrowicz Kirsanow podziwia dzieła sztuki. Potrafi podziwiać rozgwieżdżone niebo, cieszyć się muzyką, poezją, malarstwem. Bazarow natomiast zaprzecza sztuce („Rafael nie jest wart ani grosza”), podchodzi do natury z utylitarnymi standardami („Natura to nie świątynia, ale warsztat, a człowiek jest w niej pracownikiem”). Nikołaj Pietrowicz Kirsanow również nie zgadza się, że sztuka, muzyka, natura to bzdury. Wychodząc na werandę „… rozejrzał się, jakby chcąc zrozumieć, jak nie można współczuć naturze”. I tu czujemy, jak Turgieniew wyraża własne myśli poprzez swojego bohatera. Piękny wieczorny pejzaż prowadzi Nikołaja Pietrowicza do „smutnej i satysfakcjonującej gry samotnych myśli”, przywołuje miłe wspomnienia, otwiera przed nim „magiczny świat snów”. Autor pokazuje, że negując przyrodę, Bazarow zubaża swoje życie duchowe.

Ale główna różnica między demokratą raznochint, który trafił do majątku dziedzicznego szlachcica, a liberałem polega na jego poglądach na społeczeństwo i lud. Kirsanov uważa, że arystokraci są siłą napędową rozwoju społecznego. Ich ideałem jest "angielska wolność", czyli monarchia konstytucyjna. Droga do ideału prowadzi przez reformy, głasnost, postęp. Bazarow jest przekonany, że arystokraci są niezdolni do działania i nie ma z nich korzyści. Odrzuca liberalizm, zaprzecza zdolność szlachty do prowadzenia Rosji ku przyszłości.

Kontrowersje budzi nihilizm i rola nihilistów w życiu publicznym. Paweł Pietrowicz potępia nihilistów, ponieważ „nikogo nie szanują”, żyją bez „zasad”, uważa ich za niepotrzebnych i bezsilnych: „Jest was tylko 4-5”. Na to Bazarow odpowiada: „Moskwa spłonęła od świeczki pensowej”. Mówiąc o zaprzeczeniu wszystkiego, Bazarow ma na myśli religię, system autokratyczno-feudalny i ogólnie przyjętą moralność. Czego chcą nihiliści? Przede wszystkim akcja rewolucyjna. A kryterium jest korzyść dla ludzi.

Paweł Pietrowicz gloryfikuje społeczność chłopską, rodzinę, religijność, patriarchat chłopa rosyjskiego. Twierdzi, że „naród rosyjski nie może żyć bez wiary”. Bazarow natomiast mówi, że ludzie nie rozumieją własnych interesów, są mroczni i ignorantami, że w kraju nie ma uczciwych ludzi, że „człowiek chętnie okrada się tylko po to, by upić się prochem w jakimś tawerna." Uważa jednak, że konieczne jest rozróżnienie między powszechnymi zainteresowaniami a powszechnymi uprzedzeniami; twierdzi, że lud jest w duchu rewolucyjny, dlatego nihilizm jest przejawem właśnie ducha ludu.

Turgieniew pokazuje, że mimo swojej czułości Paweł Pietrowicz nie umie rozmawiać ze zwykłymi ludźmi, „krzywi się i wącha wodę kolońską”. Jednym słowem to prawdziwy dżentelmen. A Bazarow z dumą deklaruje: „Mój dziadek zaorał ziemię”. I może pozyskać chłopów, chociaż ich dokucza. Służący czują, że „nadal jest jego bratem, a nie dżentelmenem”.

Dzieje się tak właśnie dlatego, że Bazarow posiadał zdolność i chęć do pracy. W Maryino, w posiadłości Kirsanowa, Jewgienij pracował, ponieważ nie mógł siedzieć bezczynnie, w jego pokoju powstał „jakiś zapach medyczny i chirurgiczny”.

W przeciwieństwie do niego przedstawiciele starszego pokolenia nie różnili się zdolnością do pracy. Tak więc Nikołaj Pietrowicz próbuje zarządzać w nowy sposób, ale nic mu nie wychodzi. Mówi o sobie: „Jestem miękką, słabą osobą, spędziłem życie na pustkowiu”. Ale według Turgieniewa nie może to służyć za wymówkę. Jeśli nie możesz pracować, nie bierz tego. A największą rzeczą, jaką zrobił Paweł Pietrowicz, była pomoc bratu z pieniędzmi, nie śmiał udzielać rad i „nie wyobrażał sobie żartobliwie, że jest osobą praktyczną”.

Oczywiście przede wszystkim człowiek przejawia się nie w rozmowach, ale w czynach i w swoim życiu. Dlatego Turgieniew niejako prowadzi swoich bohaterów przez różne próby. A najsilniejszą z nich jest próba miłości. W końcu w miłości dusza człowieka objawia się w pełni i szczerze.

A potem gorąca i namiętna natura Bazarowa zmiotła wszystkie jego teorie. Zakochał się jak chłopiec w kobiecie, którą bardzo cenił. „W rozmowach z Anną Siergiejewną wyraził jeszcze więcej niż przed swoją obojętną pogardą dla wszystkiego, co romantyczne, i pozostawiony w spokoju, z oburzeniem rozpoznał w sobie romans”. Bohater przechodzi poważne załamanie psychiczne. "... Coś... było w nim opętane, na co nigdy nie pozwalał, z czego zawsze się wyśmiewał, co zbuntowało całą jego dumę." Anna Siergiejewna Odintsova odrzuciła go. Ale Bazarow znalazł siłę, by zaakceptować porażkę z honorem, nie tracąc swojej godności.

A Paweł Pietrowicz, który również bardzo kochał, nie mógł odejść z godnością, gdy przekonał się o obojętności kobiety wobec niego: „.. spędził cztery lata w obcych krajach, albo ją ścigając, albo z zamiarem utraty jej z oczu ... i już nie mogłem wejść na właściwy trop." I w ogóle to, że poważnie zakochał się w frywolnej i pustej świeckiej damie, wiele mówi.

Bazarow jest silną osobą, jest nową osobą w rosyjskim społeczeństwie. A pisarz uważnie rozważa ten typ postaci. Ostatnim testem, jaki stawia swojemu bohaterowi, jest śmierć.

Każdy może udawać, kogo chce. Niektórzy ludzie robią to przez całe życie. Ale w każdym razie przed śmiercią człowiek staje się tym, kim naprawdę jest. Wszelkie pozory znikają i nadszedł czas, aby pomyśleć, może po raz pierwszy i ostatni, o sensie życia, o tym, co dobrego zrobiłeś, czy zapamiętają, czy zapomną, jak tylko zostaną pochowani. I to jest naturalne, bo w obliczu nieznanego człowiek odkrywa coś, czego być może nie widział za życia.

Szkoda oczywiście, że Turgieniew „zabija” Bazarowa. Taki odważny, silny człowiek żyłby i żył. Być może jednak pisarz, pokazując, że tacy ludzie istnieją, nie wiedział, co dalej robić ze swoim bohaterem ... Sposób, w jaki umiera Bazarow, może każdemu przynosić honor. Nie lituje się nad sobą, ale nad rodzicami. Jest mu przykro, że opuszcza życie tak wcześnie. Umierający Bazarow przyznaje, że „wpadł pod kierownicę”, „ale wciąż się jeży”. I z goryczą mówi do Odintsowej: „A teraz całe zadanie olbrzyma polega na tym, jak przyzwoicie umrzeć, nie będę machać ogonem”.

Bazarow to postać tragiczna. Nie można powiedzieć, że pokonuje Kirsanowa w sporze. Nawet gdy Paweł Pietrowicz jest gotów przyznać się do porażki, Bazarow nagle traci wiarę w swoje nauczanie i wątpi w swoją osobistą potrzebę społeczeństwa. „Czy Rosja mnie potrzebuje? Nie, najwyraźniej nie” – zastanawia się. Dopiero bliskość śmierci przywraca pewność siebie Bazarowa.

Po czyjej stronie jest autor powieści? Zdecydowanie nie da się odpowiedzieć na to pytanie. Będąc liberałem z przekonania, Turgieniew odczuwał wyższość Bazarowa, co więcej, twierdził; „Cała moja historia jest skierowana przeciwko szlachcie jako zaawansowanej klasie”. I dalej: „Chciałem pokazać śmietankę społeczeństwa, ale jeśli śmietanka jest zła, to czym jest mleko?”

Iwan Siergiejewicz Turgieniew kocha swojego nowego bohatera, aw epilogu przyznaje mu wysoką ocenę: „... namiętne, grzeszne, zbuntowane serce”. Mówi, że w grobie nie leży zwykły człowiek, ale tak naprawdę osoba, której Rosja potrzebuje, mądra, silna, o niestereotypowym myśleniu.

Wiadomo, że I. Turgieniew poświęcił powieść Bielińskiemu i argumentował: „Jeśli czytelnik nie zakocha się w Bazarowie z całą jego chamstwem, bezdusznością, bezwzględną oschłością i surowością, to z mojej winy nie osiągnąłem swojego celu. Bazarow jest moim ulubionym pomysłem”.

Turgieniew napisał powieść „Ojcowie i synowie” w ubiegłym stuleciu, ale poruszone w niej problemy są aktualne w naszych czasach. Co wybrać: kontemplacja czy działanie? Jak odnosić się do sztuki, do miłości? Czy pokolenie ojców ma rację? Na te pytania musi odpowiedzieć każde nowe pokolenie. I być może to niemożność ich rozwiązania raz na zawsze napędza życie.