Przyczyna śmierci Jewgienija Bazarowa. Kompozycja „Dlaczego Bazarow zginął pod koniec powieści? Stosunek Bazarowa do śmierci i do siebie

Choroba i śmierć Bazarowa wydawały się być spowodowane absurdalnym wypadkiem - śmiertelną infekcją, która przypadkowo dostała się do krwiobiegu. Ale w pracach Turgieniewa nie może to być przypadkowe.

Sama rana jest wypadkiem, ale jest w niej również część prawidłowości, ponieważ w tym okresie Bazarow stracił równowagę życiową i stał się mniej uważny, bardziej roztargniony w swojej pracy.

Wzorzec jest również na stanowisku autora, ponieważ Bazarow, który zawsze kwestionował naturę w ogólności, a naturę ludzką (miłość) w szczególności, miał według Turgieniewa zostać pomszczony przez naturę. Tutaj prawo jest okrutne. Umiera więc zarażony bakteriami - naturalnymi organizmami. Mówiąc najprościej, umiera z natury.

Ponadto, w przeciwieństwie do Arkadego, Bazarow nie nadawał się do „zakładania sobie gniazda”. Jest sam w swoich przekonaniach i brakuje mu potencjału rodzinnego. A to ślepy zaułek dla Turgieniewa.

I jeszcze jedna okoliczność. Turgieniew mógł wyczuć przedwczesność, bezużyteczność Bazarowów dla współczesnej Rosji. Gdyby Bazarow wyglądał na nieszczęśliwego na ostatnich stronach powieści, czytelnik z pewnością by mu współczuł i zasługuje nie na litość, ale na szacunek. I to właśnie w śmierci pokazał swoje najlepsze ludzkie cechy, a ostatnia fraza o „umierającej lampadzie” ostatecznie zabarwiła jego wizerunek nie tylko odwagą, ale i jasnym romansem, który, jak się okazało, żył w duszy pozornie cynicznego nihilisty. Na tym ostatecznie polegał sens powieści.

Nawiasem mówiąc, jeśli bohater umrze, wcale nie jest konieczne, aby autor czegoś mu odmawiał, karał go lub mścił się za coś. Najlepsi bohaterowie Turgieniewa zawsze giną, przez co jego prace zabarwione są jasną, optymistyczną tragedią.

Epilog powieści.

Epilog można nazwać ostatnim rozdziałem powieści, który pokrótce opowiada o losach bohaterów po śmierci Bazarowa.

Przyszłość Kirsanovów okazała się dość oczekiwana. Autor ze szczególną sympatią pisze o samotności Pawła Pietrowicza, jakby utrata Bazarowa, rywala, całkowicie odebrała mu sens życia, możliwość choćby zastosowania w czymś swojej witalności.

Linie dotyczące Odintsovej są znaczące. Turgieniew jednym zdaniem: „Wyszłam za mąż nie z miłości, ale z przekonania” – całkowicie obala bohaterkę. A opis ostatniego autora wygląda już po prostu sarkastycznie destrukcyjnie: „… będą żyć może szczęściem… może miłością”. Wystarczy przynajmniej trochę zrozumieć Turgieniewa, aby odgadnąć, że miłość i szczęście nie są „przeżyte”.

Najbardziej turgeniański to ostatni akapit powieści - opis cmentarza, na którym pochowany jest Bazarow. Czytelnik nie ma wątpliwości, że jest najlepszy w powieści. Aby to udowodnić, autor połączył zmarłego bohatera z naturą w jedną harmonijną całość, pogodził go z życiem, z rodzicami, ze śmiercią, a mimo to zdołał powiedzieć o „wielkim spokoju obojętnej natury…”.

Powieść „Ojcowie i synowie” w rosyjskiej krytyce.

Zgodnie z wektorami zmagań ruchów społecznych i poglądów literackich w latach 60. zostały również ustawione punkty widzenia na powieść Turgieniewa.

Najbardziej pozytywne oceny powieści i głównego bohatera wystawił DI Pisarev, który już wtedy opuścił Sovremennik. Ale z wnętrzności samego Sovremennika zabrzmiała negatywna krytyka. Ukazał się tu artykuł M. Antonowicza „Asmodeusz naszych czasów”, w którym zaprzeczono społecznemu znaczeniu i wartości artystycznej powieści, a Bazarowa, zwanego gadułą, cynikiem i żarłokiem, odebrano jako żałosne oszczerstwo na młodsze pokolenie demokratów. N.A. Dobrolyubov już wtedy zmarł, N.G. Czernyszewski został aresztowany, a Antonowicz, który dość prymitywnie przyjął zasady „prawdziwej krytyki”, przyjął intencję oryginalnego autora do ostatecznego rezultatu artystycznego.

Co dziwne, liberalna i konserwatywna część społeczeństwa postrzegała powieść głębiej i sprawiedliwiej. Jednak nawet tutaj zdarzają się osądy skrajne.

M. Katkov napisał w Russkiy Vestnik, że Ojcowie i synowie to powieść antynihilistyczna, że ​​badania „nowych ludzi” w naukach przyrodniczych są sprawą błahą i próżną, że nihilizm jest chorobą społeczną, którą należy leczyć wzmacniając konserwatywne zasady ochronne.

Najbardziej adekwatna artystycznie i głęboka interpretacja powieści należy do F. M. Dostojewskiego i N. Strachowa - magazynu „Wremia”. Dostojewski interpretował Bazarowa jako „teoretyka” skłóconego z życiem, jako ofiarę własnej suchej i abstrakcyjnej teorii, która rozbiła się o życie, sprowadzając cierpienie i męki (niemal jak Raskolnikow z powieści „Zbrodnia i kara”).

N. Strakhov zauważył, że I. Turgieniew „napisał powieść, która nie była ani postępowa, ani wsteczna, ale, że tak powiem, wieczna”. Krytyk zauważył, że autor „opowiada się za wiecznymi zasadami ludzkiego życia”, a Bazarow, „wyobcowany z życia”, tymczasem „żyje głęboko i mocno”.

Punkt widzenia Dostojewskiego i Strachowa jest w pełni zgodny z osądami samego Turgieniewa w jego artykule „O „Ojcach i synach”, w którym Bazarow nazywany jest osobą tragiczną.

„Umrzeć tak, jak zginął Bazarow, to jak dokonać wielkiego wyczynu” – zauważył D.I. Pisarev. Czy możesz zgodzić się z tym stwierdzeniem? Oczywiście, że możesz. Spróbujmy dowieść prawdziwości słów słynnego krytyka.

Dlaczego Bazarow zginął? Główny bohater skaleczył się w palec podczas otwierania zwłok tyfusu, a poza tym Eugene był w stanie wypalić ranę cztery godziny po otwarciu. Dość długi okres czasu... Oczywiście doszło do zatrucia krwi.

I Bazarow bardzo dobrze to rozumiał. Nihilista poprosił ojca o kamień piekielny, wykazując bardzo małą nadzieję na własne zbawienie. Ale był pewien, że jest zarażony. Repliki samego bohatera potwierdzają moje słowa. Bazarov mówi: „... a teraz naprawdę piekielny kamień nie jest potrzebny. Jeśli zostałem zarażony, jest już za późno”.

Warto porównać reakcje ojca i syna. Ojciec Wasilij Iwanowicz rozumiał wszystkie straszne konsekwencje infekcji, ale nie chciał zaakceptować myśli o nieuchronnej śmierci Jewgienija, próbując pocieszyć się wszelkimi nadziejami. Na przykład Wasilij Iwanowicz powiedział Bazarowowi: „Bóg z tobą! Przeziębiłeś się…". Kiedy Jewgienij pokazał ojcu czerwone plamy, Wasilij Iwanowicz odpowiedział: „... Ale i tak was wyleczymy! ”.

Jeśli chodzi o samego Bazarowa, sytuacja jest tutaj zupełnie inna. Eugene rozumiał, że prędzej czy później umrze. W przeciwieństwie do Wasilija Iwanowicza główny bohater nie bawił się pustymi nadziejami i złudzeniami i starał się nie bawić swoich bliskich. Na przykład powiedział do swojego ojca: „Stary… moja kiepska sprawa. Jestem zarażony i za kilka dni mnie pochowasz. Analizując te słowa Bazarowa, widać, że Jewgienij nie bał się śmierci, był gotów umrzeć, rozstać się ze swoim życiem, nie było w nim podniecenia. Dowodem moich słów są następujące uwagi bohatera: „Jutro lub pojutrze mój mózg… zrezygnuje”, „… ogonem nie będę merdał”. Umierając Bazarow pozostał wierny sobie i swoim przekonaniom. Na przykład zgodził się na komunię, ale tylko w stanie nieświadomości, kiedy nie byłby w stanie odpowiedzieć za swoje czyny. Bazarow powiedział: „… w końcu komunikują także nieświadomość”.

Bazarow nie bał się umrzeć. Ale Jewgienij był zły, że umrze bardzo wcześnie, nie robiąc nic pożytecznego dla Rosji, dla ludzi, dla dobra publicznego. Bohater powiedział: „Nie spodziewałem się, że tak szybko umrę; to jest wypadek, bardzo, prawdę mówiąc, nieprzyjemny ... ”. Bardzo mu przykro, że nie był w stanie użyć wszystkich swoich mocy zgodnie z ich przeznaczeniem. „Siła, siła… wszystko tu jest, ale musisz umrzeć” – powiedział Bazarow. Bohater miał wiele planów na przyszłość, ale niestety te plany nigdy się nie spełnią ... Eugene powiedział z litością: „A ja też pomyślałem: zerwę wiele rzeczy, nie umrę, gdzie ! Jest zadanie, bo jestem gigantem…”.

W ten sposób udało mi się udowodnić, że śmierć Bazarowa to wyczyn.

Zaktualizowano: 2018-01-31

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Idee nihilizmu nie mają przyszłości;

Niech później, ale objawienie bohatera, przebudzenie: ludzka natura zwycięża błędną ideę;

Bazarow stara się nie pokazywać swojego cierpienia, pocieszać rodziców, uniemożliwiać im szukanie pocieszenia w religii.

Wzmianka o Sitnikowie i Kukszynie jest potwierdzeniem absurdalności idei nihilizmu i jego zguby;

Życie Mikołaja Pietrowicza i Arkadego to sielanka szczęścia rodzinnego, daleka od publicznych sporów (wariant drogi szlacheckiej w przyszłej Rosji);

Los Pawła Pietrowicza – rezultat życia zrujnowanego przez puste romanse (bez rodziny, bez miłości, z dala od Ojczyzny);

Los Odincowej to wariant spełnionego życia: bohaterka poślubia mężczyznę, który jest jedną z przyszłych postaci publicznych Rosji;

Opis grobu Bazarowa - deklaracja wieczności natury i życia doczesności pustki teorie społeczne udawanie do wieczności, daremność ludzkiego dążenia do poznania i zmiany świata, wielkość natury w porównaniu z marnością ludzkiego życia.

Jewgienij Wasiljewicz Bazarow jest bohaterem powieści. Początkowo czytelnik wie o nim tylko tyle, że jest studentem medycyny, który przyjechał do wsi na wakacje. Bazarow najpierw odwiedza rodzinę swojego przyjaciela Arkadego Kirsanowa, potem jedzie z nim do prowincjonalnego miasta, gdzie poznaje Annę Siergiejewnę Odintsową, mieszka przez pewien czas w jej majątku, ale po nieudanym wyznaniu miłości jest zmuszony odejść i w końcu trafia do domu rodziców, do którego zmierzał od początku. Nie mieszka długo w majątku rodziców, tęsknota go odpędza i zmusza do ponownego powtarzania tej samej trasy. W końcu okazuje się, że nigdzie nie ma dla niego miejsca. Bazarow wraca do domu i wkrótce umiera.

Podstawą działań i zachowań bohatera jest jego przywiązanie do idei. nihilizm. Bazarow nazywa siebie „nihilistą” (z łac. nihil, nic), czyli osobą, która „nic nie uznaje, niczego nie szanuje, wszystko traktuje krytycznie, nie kłania się żadnym autorytetom, nie akceptuje ani jednego zasada wiary, bez względu na to, jak wielkim szacunkiem może być otaczana ta zasada. Kategorycznie zaprzecza wartościom starego świata: jego estetyce, porządkowi społecznemu, prawom życia arystokracji; miłość, poezja, muzyka, piękno przyrody, więzy rodzinne, takie kategorie moralne jak obowiązek, prawo, obowiązek. Bazarow występuje jako bezlitosny przeciwnik tradycyjnego humanizmu: w oczach „nihilisty” kultura humanistyczna okazuje się schronieniem dla słabych i nieśmiałych, tworząc piękne iluzje, które mogą służyć za ich usprawiedliwienie. „Nihilista” przeciwstawia humanistycznym ideałom prawdy nauk przyrodniczych, które afirmują okrutną logikę walki o życie.

Bazarov jest pokazywany poza środowiskiem ludzi o podobnych poglądach, poza sferą praktycznej pracy. Turgieniew mówi o gotowości Bazarowa do działania w duchu jego demokratycznych przekonań – to znaczy do niszczenia, by zrobić miejsce dla budujących. Ale autor nie daje mu możliwości działania, bo z jego punktu widzenia Rosja nie potrzebuje jeszcze takich działań.

Bazarow walczy ze starymi ideami religijnymi, estetycznymi i patriarchalnymi, bezlitośnie wyśmiewa romantyczne ubóstwienie natury, sztuki i miłości. Afirmuje pozytywne wartości tylko w odniesieniu do nauk przyrodniczych, opierając się na przekonaniu, że człowiek jest „pracownikiem” w warsztacie przyrody. Osoba wydaje się Bazarowowi czymś w rodzaju organizmu i niczym więcej. Według Bazarowa winę za moralne niedociągnięcia jednostek ponosi społeczeństwo. Przy odpowiedniej organizacji społeczeństwa znikną wszystkie choroby moralne. Sztuka dla bohatera to perwersja, nonsens.

Test miłości Bazarowa dla Odintsovej.„Romantyczny nonsens” rozważa Bazarowa i duchowe wyrafinowanie uczuć miłosnych. Historia miłości Pawła Pietrowicza do księżniczki R. zostaje wprowadzona do powieści nie tak, jak nawias. Jest ostrzeżeniem dla aroganckiego Bazarowa

W zderzeniu miłosnym przekonania Bazarowa są testowane na siłę i okazuje się, że są niedoskonałe, nie można ich uznać za absolutne. Teraz dusza Bazarowa rozpada się na dwie połowy – z jednej strony widzimy zaprzeczenie duchowych podstaw miłości, z drugiej zaś zdolność do namiętnej i duchowej miłości. Cynizm zostaje zastąpiony głębszym zrozumieniem relacji międzyludzkich. Racjonalista, który neguje moc prawdziwej miłości, ogarnia Bazarowa namiętność do kobiety, która jest mu obca zarówno ze względu na status społeczny, jak i charakter, tak ogarnięta, że ​​porażka pogrąża go w depresji i tęsknocie. Odrzucony, odniósł moralne zwycięstwo nad samolubną kobietą z kręgu szlacheckiego. Kiedy widzi kompletną beznadziejność swojej miłości, nic nie powoduje, że kocha narzekania i prośby. Boleśnie odczuwa stratę, odchodzi do rodziców w nadziei na uzdrowienie z miłości, ale przed śmiercią żegna się z Odintsovą co do piękna samego życia, nazywając miłość „formą” ludzkiej egzystencji.

Nihilista Bazarow jest zdolny do prawdziwie wielkiej i bezinteresownej miłości, uderzając w nas głębią i powagą, namiętnym napięciem, uczciwością i siłą uczuć płynących z głębi serca. W konflikcie miłosnym wygląda jak duża, silna osobowość, zdolna do prawdziwego uczucia dla kobiety.

Bazarow i Paweł Pietrowicz Kirsanow. Pavel Pietrowicz Kirsanow - arystokrata, angloman, liberał. W gruncie rzeczy ten sam doktryner co Bazarow. Już pierwsza trudność - nieodwzajemniona miłość - uczyniła Pawła Pietrowicza niezdolnym do niczego. Błyskotliwą karierę i świeckie sukcesy przerywa tragiczna miłość, po czym bohater znajduje wyjście w porzuceniu nadziei na szczęście i spełnieniu moralnego i obywatelskiego obowiązku, Paweł Pietrowicz przenosi się na wieś, gdzie stara się pomóc bratu w jego przemian gospodarczych i opowiada się za liberalnymi reformami rządowymi. Arystokracja, zdaniem bohatera, nie jest przywilejem klasowym, ale wysoką misją społeczną pewnego kręgu ludzi, obowiązkiem wobec społeczeństwa. Arystokrata powinien być naturalnym zwolennikiem wolności i człowieczeństwa.

Paweł Pietrowicz pojawia się w powieści jako człowiek przekonany i uczciwy. ale wyraźnie ograniczone. Turgieniew pokazuje, że jego ideały są beznadziejnie dalekie od rzeczywistości, a jego pozycja życiowa nie zapewnia spokoju nawet jemu samemu. W umyśle czytelnika bohater pozostaje samotny i nieszczęśliwy, człowiek niespełnionych aspiracji i niespełnionego przeznaczenia. To w pewnym stopniu zbliża go do Bazarowa. Bazarov jest wytworem przywar starszego pokolenia, jego filozofia jest zaprzeczeniem postaw życiowych „ojców”. Turgieniew pokazuje, że absolutnie nic nie można zbudować na zaprzeczeniu, ponieważ istotą życia jest afirmacja, a nie zaprzeczenie.

Pojedynek Bazarowa i Pawła Pietrowicza. Za zniewagę wyrządzoną Fenechce Paweł Pietrowicz wyzwał Bazarowa na pojedynek. Jest to również węzeł konfliktu pracy. Pojedynek zakończył się i wyczerpał jego konflikt społeczny, bo po pojedynku Bazarow na zawsze rozstanie się z braćmi Kirsanow i Arkadym. Stawiając Pawła Pietrowicza i Bazarowa w sytuacji życia i śmierci, tym samym ujawniła nie odrębne i zewnętrzne cechy, ale istotne cechy obu. Prawdziwym powodem pojedynku jest Fenechka, w którego rysach Kirsanov senior znalazł podobieństwa ze swoją śmiertelnie ukochaną księżniczką R. i którą również potajemnie kochał. To nie przypadek, że obaj antagoniści żywią uczucia do tej młodej kobiety. Nie mogąc wydobyć prawdziwej miłości ze swoich serc, próbują znaleźć jakiś surogat dla tego uczucia. Obaj bohaterowie to skazani na zagładę. Bazarow ma umrzeć fizycznie. Pavel Pietrowicz, po uregulowaniu małżeństwa Nikołaja Pietrowicza z Fenechką, również czuje się martwy. Moralna śmierć Pawła Pietrowicza jest odejściem starego, zagładą przestarzałego.

Arkady Kirsanow. W Arkadym Kirsanowie najbardziej otwarcie manifestują się niezmienne i wieczne oznaki młodości i młodości, ze wszystkimi zaletami i wadami tego wieku. „Nihilizm” Arkadego to żywa gra młodych sił, młodzieńcze poczucie pełnej wolności i niezależności, swobodny stosunek do tradycji i autorytetów. Kirsanowowie są jednakowo dalecy zarówno od szlacheckiej arystokracji, jak i raznochintsów. Turgieniew interesuje się tymi bohaterami nie z politycznego, ale uniwersalnego punktu widzenia. Pomysłowe dusze Nikołaja Pietrowicza i Arkadego zachowują swoją prostotę i światową bezpretensjonalność w epoce społecznych burz i katastrof.

Pseudonihiliści Kukszyna i Sitnikowa. Bazarow jest w powieści sam, nie ma prawdziwych zwolenników. Nie sposób brać pod uwagę następców dzieła bohatera jego wyimaginowanych towarzyszy broni: Arkadego, który po ślubie zupełnie zapomina o młodzieńczej pasji do modnego wolnomyślicielstwa; lub Sitnikova i Kukshina - groteskowe obrazy, całkowicie pozbawione uroku i przekonania „nauczyciela”.

Kukshina Avdotya Nikitishna to wyemancypowany właściciel ziemski, pseudonihilista, bezczelny, wulgarny, szczerze głupi. Sitnikow jest pseudonihilistą, polecanym wszystkim jako „uczeń” Bazarowa. Próbuje zademonstrować taką samą swobodę i surowość ocen i działań jak Bazarowa. Ale podobieństwo do „nauczyciela” okazuje się parodyczne. Obok prawdziwie nowego człowieka swoich czasów Turgieniew postawił swojego karykaturalnego „sobowtóra”: „nihilizm” Sitnikowa jest rozumiany jako forma przezwyciężania kompleksów (wstydzi się na przykład swojego ojca-rolnika, który czerpie zyski z lutowania ludu). , jednocześnie jest obciążony swoją ludzką znikomością ).

Kryzys światopoglądowy Bazarowa. Zaprzeczając sztuce i poezji, zaniedbując życie duchowe człowieka, Bazarow popada w jednostronność, sam tego nie zauważając. Wyzywając „przeklętych barczuków”, bohater posuwa się za daleko. Zaprzeczenie „twojej” sztuki rozwija się w nim w zaprzeczenie sztuki w ogóle; zaprzeczenie "twojej" miłości - w twierdzenie, że miłość jest "udawaniem uczucia", wytłumaczalnym jedynie przez fizjologię płci; zaprzeczenie sentymentalnej szlachetnej miłości do ludu - w pogardzie dla chłopa. Tym samym nihilista zrywa z odwiecznymi, trwałymi wartościami kultury, stawiając się w tragicznej sytuacji. Niepowodzenie w miłości doprowadziło do kryzysu w jego światopoglądzie. Przed Bazarowem powstały dwie zagadki: tajemnica jego własnej duszy i zagadka otaczającego go świata. Świat, który dla Bazarowa wydawał się prosty i zrozumiały, staje się pełen tajemnic.

Czy więc ta teoria jest konieczna dla społeczeństwa i? czy potrzebujesz do niego ten typ bohatera jak Bazarow? Umierający Jewgienij stara się nad tym rozmyślać z goryczą. „Rosja mnie potrzebuje… nie. pozornie niepotrzebny” i zadaje sobie pytanie: „Tak, a kto jest potrzebny?” Odpowiedź jest nadspodziewanie prosta: potrzebujemy szewca, rzeźnika, krawca, bo każdy z tych niepozornych ludzi wykonuje swoją pracę, pracując dla dobra społeczeństwa i nie myśląc o wzniosłych celach. Bazarow dochodzi do tego zrozumienia prawdy na skraju śmierci.

Głównym konfliktem w powieści nie jest spór między „ojcami” a „dziećmi”, ale wewnętrzny konflikt doświadczane przez Bazarowa, wymagania żywej natury ludzkiej są nie do pogodzenia z nihilizmem. Będąc silną osobowością, Bazarow nie może wyrzec się swoich przekonań, ale nie jest też w stanie odwrócić się od wymagań natury. Konflikt jest nie do rozwiązania i bohater jest tego świadomy.

Śmierć Bazarowa. Przekonania Bazarowa wchodzą w tragiczny konflikt z jego ludzką istotą. Nie może porzucić swoich przekonań, ale nie może zdusić w sobie przebudzonego człowieka. Dla niego nie ma wyjścia z tej sytuacji i dlatego umiera. Śmierć Bazarowa jest śmiercią jego doktryny. Cierpienie bohatera, jego przedwczesna śmierć jest konieczną zapłatą za jego wyłączność, za maksymalizm.

Bazarow umiera młodo, nie mając czasu na rozpoczęcie działalności, do której się przygotowywał, bez ukończenia pracy, sam, bez pozostawienia dzieci, przyjaciół, ludzi o podobnych poglądach, niezrozumianych przez ludzi i z dala od niego. Jego wielka moc jest zmarnowana. Gigantyczne zadanie Bazarowa pozostało niespełnione.

Śmierć Bazarowa przejawiła poglądy polityczne autora. Turgieniew, prawdziwy liberał, zwolennik stopniowej, reformistycznej transformacji Rosji, przeciwnik wszelkich zrywów rewolucyjnych, nie wierzył w perspektywy demokratycznych rewolucjonistów, nie mógł pokładać w nich wielkich nadziei, postrzegał je jako wielką siłę, ale przemijający, wierzył, że już niedługo zejdą z areny historycznej i ustąpią miejsca nowym siłom społecznym – reformatorom stopniowym. Dlatego demokratyczni rewolucjoniści, nawet jeśli byli inteligentni, atrakcyjni, uczciwi, jak Bazarow, wydawali się pisarzowi tragicznym samotnikiem, historycznie skazanym na zagładę.

Scena śmierci i scena śmierci Bazarowa to najtrudniejszy egzamin na prawo do bycia mężczyzną i najwspanialsze zwycięstwo bohatera. „Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, to to samo, co zrobić wielki wyczyn” (D. I. Pisarev). Taka osoba, która umie umrzeć spokojnie i stanowczo, nie cofnie się w obliczu przeszkody i nie cofnie się w obliczu niebezpieczeństwa.

Umierający Bazarow jest prosty i ludzki, nie ma co ukrywać swoich uczuć, dużo myśli o sobie, o swoich rodzicach. Przed śmiercią dzwoni do Odintsovej, by powiedzieć jej z nagłą czułością: „Słuchaj, wtedy cię nie pocałowałem… Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”. Sam ton ostatnich wersów, poetycka, rytmiczna mowa, powaga słów brzmiących jak requiem, podkreślają kochający stosunek autora do Bazarowa, moralne usprawiedliwienie bohatera, żal za cudowną osobą, myśl o daremności jego walki i aspiracji. Turgieniew godzi swojego bohatera z wieczną egzystencją. Otaczają go tylko natura, którą Bazarow chciał zamienić w warsztat, i rodzice, którzy dali mu życie.

Opis grobu Bazarowa jest stwierdzeniem wieczności i wielkości natury i życia w porównaniu z próżnością, doczesnością, daremnością teorii społecznych, ludzkimi dążeniami do poznania i zmiany świata oraz ludzkiej śmiertelności. Turgieniew charakteryzuje się subtelnym liryzmem, co widać szczególnie w opisach przyrody. W krajobrazie Turgieniew kontynuuje tradycje zmarłego Puszkina. Dla Turgieniewa ważna jest natura jako taka: estetyczny podziw dla niej.

Krytycy powieści.„Chciałem skarcić Bazarowa, czy go wywyższać? Sam tego nie wiem, bo nie wiem, czy go kocham, czy nienawidzę!” „Cała moja historia jest skierowana przeciwko szlachcie jako zaawansowanej klasie”. „Słowo „nihilista”, które wydałem, było wtedy używane przez wielu, którzy tylko czekali na okazję, pretekst do powstrzymania ruchu, który zawładnął rosyjskim społeczeństwem…”. „Marzyłem o ponurej, dzikiej, dużej postaci, na wpół wyrosłej z ziemi, silnej, złośliwej, uczciwej - a jednak skazanej na śmierć, ponieważ wciąż stoi w przededniu przyszłości” (Turgieniew). Wniosek. Turgieniew pokazuje Bazarowa niekonsekwentnie, ale nie stara się go obalić, zniszczyć.

Zgodnie z wektorami walki ruchów społecznych w latach 60. zostały również ustawione punkty widzenia na twórczość Turgieniewa. Wraz z pozytywnymi ocenami powieści i bohatera w artykułach Pisariewa, w szeregach Demokratów pojawiła się negatywna krytyka.

Stanowisko mgr Antonowicz (artykuł „Asmodeusz naszych czasów”). Bardzo surowe stanowisko, które neguje społeczne znaczenie i wartość artystyczną powieści. W powieści „... nie ma ani jednej żywej osoby i żywej duszy, ale wszystkie są tylko abstrakcyjnymi ideami i różnymi kierunkami, uosobionymi i nazwanymi własnymi imionami”. Autor nie jest nastawiony do młodszego pokolenia i „daje pełne pierwszeństwo ojcom i zawsze stara się ich wywyższać kosztem dzieci”. Bazarow według Antonowicza jest jednocześnie żarłokiem, gadułą, cynikiem, pijakiem, przechwałką, żałosną karykaturą młodości, a cała powieść to oszczerstwo młodszego pokolenia. Dobrolyubov już wtedy zmarł, Czernyszewski został aresztowany, a Antonowicz, który miał prymitywne rozumienie zasad „prawdziwej krytyki”, przyjął intencję oryginalnego autora do ostatecznego rezultatu artystycznego.

Powieść została głębiej dostrzeżona przez liberalną i konserwatywną część społeczeństwa. Jednak nawet tutaj zdarzają się osądy skrajne.

Stanowisko M.N.Katkova, redaktora magazynu Russky Vestnik.

„Jaki to wstyd Turgieniewowi opuścić flagę przed radykałem i pozdrowić go jak przed zasłużonym wojownikiem”. „Jeśli Bazarow nie został wyniesiony do apoteozy, to nie można nie przyznać, że jakimś cudem przypadkowo wylądował na bardzo wysokim piedestale. Naprawdę tłumi wszystko wokół siebie. Wszystko przed nim jest albo szmaty, albo słabe i zielone. Czy takie wrażenie było pożądane? Katkow zaprzecza nihilizmowi, uważając go za chorobę społeczną, którą należy zwalczać poprzez wzmacnianie ochronnych konserwatywnych zasad, ale zauważa, że ​​Turgieniew stawia przede wszystkim Bazarowa.

Powieść w ocenie D.I. Pisarev (artykuł „Bazarow”). Pisarev podaje najbardziej szczegółową i szczegółową analizę powieści. „Turgieniew nie lubi bezlitosnego zaprzeczania, a jednak osobowość bezlitosnego zaprzeczającego jawi się jako silna osobowość i budzi mimowolny szacunek u każdego czytelnika. Turgieniew skłania się ku idealizmowi, a tymczasem żaden z idealistów wychowanych w jego powieści nie może się równać z Bazarowem ani siłą umysłu, ani siłą charakteru.

Pisarev wyjaśnia pozytywne znaczenie bohatera, podkreśla żywotne znaczenie Bazarowa; analizuje relacje Bazarowa z innymi bohaterami, określa ich stosunek do obozów „ojców” i „dzieci”; dowodzi, że nihilizm miał swój początek właśnie na ziemi rosyjskiej; określa oryginalność powieści. Myśli D. Pisarewa na temat powieści podzielił A. Herzen.

Najbardziej adekwatna artystycznie interpretacja powieści należy do F. Dostojewskiego i N. Strachowa (magazyn Wremia). Poglądy F.M. Dostojewski. Bazarow jest „teoretykiem” skłóconym z „życiem”, ofiarą jego suchej i abstrakcyjnej teorii. To bohater bliski Raskolnikowowi. Nie biorąc pod uwagę teorii Bazarowa, Dostojewski uważa, że ​​każda abstrakcyjna, racjonalna teoria przynosi człowiekowi cierpienie. Teoria łamie się na życie. Dostojewski nie mówi o przyczynach tych teorii. N. Strachow zauważył, że I. Turgieniew „napisał powieść, która nie była ani postępowa, ani wsteczna, ale, że tak powiem, wieczna”. Krytyk zauważył, że autor „opowiada się za wiecznymi zasadami ludzkiego życia”, a Bazarow, „wyobcowany z życia”, tymczasem „żyje głęboko i mocno”.

Punkt widzenia Dostojewskiego i Strachowa jest całkiem zgodny z osądami samego Turgieniewa w jego artykule „Z okazji ojców i synów”, w którym Bazarowa nazywana jest osobą tragiczną.

Śmierć Bazarowa

Bohater powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” - Jewgienij Wasiljewicz Bazarow - umiera pod koniec pracy. Bazarow jest synem biednego lekarza rejonowego, kontynuującym pracę ojca. Pozycja życiowa Eugene'a polega na tym, że zaprzecza wszystkiemu: poglądom na życie, uczuciu miłości, malarstwu, literaturze i innym formom sztuki. Bazarow jest nihilistą.

Na początku powieści toczy się konflikt między Bazarowem a braćmi Kirsanow, między nihilistą a arystokratami. Poglądy Bazarowa znacznie różnią się od przekonań braci Kirsanow. W sporach z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem wygrywa Bazarow. Dlatego istnieje luka z powodów ideologicznych.

Eugene spotyka Annę Siergiejewnę Odintsową, inteligentną, piękną, spokojną, ale nieszczęśliwą kobietę. Bazarow zakochuje się i po zakochaniu rozumie, że miłość jawi mu się już nie jako „fizjologia”, ale jako prawdziwe, szczere uczucie. Bohater widzi, że Odintsova bardzo ceni sobie własny spokój i wyważony porządek życia. Decyzja o rozstaniu z Anną Siergiejewną pozostawia ciężki ślad na duszy Bazarowa. Niespełniona miłość.

Do „wyimaginowanych” wyznawców Bazarowa należą Sitnikow i Kukszina. W przeciwieństwie do nich, dla których zaprzeczenie jest tylko maską, która pozwala ukryć wewnętrzną wulgarność i niekonsekwencję, Bazarow z pewnością siebie broni bliskich mu poglądów. Wulgarność i nieistotność.

Bazarow po przybyciu do rodziców zauważa, że ​​nudzi się nimi: ani z ojcem, ani z matką Bazarow nie może rozmawiać tak, jak rozmawia z Arkadym, a nawet kłócić się tak, jakby kłócił się z Pawłem Pietrowiczem, więc postanawia odejść. Ale wkrótce wraca, gdzie pomaga ojcu leczyć chorych chłopów. Ludzie różnych pokoleń, inny rozwój.

Bazarov lubi pracować, praca to dla niego satysfakcja i szacunek do siebie, dlatego jest blisko ludzi. Bazarow jest kochany przez dzieci, służbę i chłopów, ponieważ widzą w nim osobę prostą i inteligentną. Ludzie są jego zrozumieniem.

Turgieniew uważa, że ​​jego bohater jest skazany na zagładę. Bazarow ma dwa powody: samotność w społeczeństwie i konflikt wewnętrzny. Autor pokazuje, jak Bazarow pozostaje samotny.

Śmierć Bazarowa była wynikiem małego skaleczenia, które otrzymał podczas otwierania ciała zmarłego na tyfus chłopa. Eugene czeka na spotkanie ze swoją ukochaną kobietą, aby jeszcze raz wyznać jej swoją miłość, w głębi duszy staje się też bardziej miękki w stosunku do rodziców, prawdopodobnie wciąż zdając sobie sprawę, że zawsze zajmowali znaczące miejsce w jego życiu i zasługują na wiele bardziej uważna i szczera postawa. Przed śmiercią jest silny, spokojny i niewzruszony. Śmierć bohatera dała mu czas na ocenę tego, co zrobił i zrealizowanie swojego życia. Jego nihilizm okazał się niezrozumiały – w końcu zarówno życie, jak i śmierć teraz mu odmawiają. Nie litujemy się nad Bazarowem, ale szanujemy, a jednocześnie pamiętamy, że przed nami stoi zwykły człowiek z własnymi lękami i słabościami.

Bazarov ma serce romantyka, ale wierzy, że romantyzm nie ma teraz miejsca w jego życiu. Niemniej jednak los dokonał rewolucji w życiu Eugeniusza, a Bazarow zaczyna rozumieć, co kiedyś odrzucił. Turgieniew widzi w nim poetę niezrealizowanego, zdolnego do najsilniejszych uczuć, posiadającego hart ducha.

DI. Pisarev twierdzi, że „Dla Bazarowów nadal źle jest żyć na świecie, mimo że nucą i gwiżdżą. Nie ma aktywności, nie ma miłości - dlatego też nie ma przyjemności. Krytyk twierdzi też, że trzeba żyć, „póki się żyje, jeść suchy chleb, gdy nie ma rostbefu, być z kobietami, gdy kobiety nie można pokochać, i generalnie nie marzyć o drzewach pomarańczowych i palmach, gdy są zaspy i zimne tundry pod stopami.”

Śmierć Bazarowa jest symboliczna: życie, medycyna i nauki przyrodnicze, na których bazował tak bardzo, okazały się niewystarczające. Ale z punktu widzenia autora śmierć jest naturalna. Turgieniew określa postać Bazarowa jako tragiczną i „skazaną na zagładę”. Autor kochał Bazarowa i wielokrotnie powtarzał, że był „sprytny” i „bohater”. Turgieniew chciał, aby czytelnik zakochał się w Bazarowie z jego chamstwem, bezdusznością, bezwzględną oschłością.

Żałuje swojej niewykorzystanej mocy, niespełnionego zadania. Bazarow poświęcił całe swoje życie chęci przyniesienia korzyści krajowi, nauce. Wyobrażamy sobie go jako mądrego, rozsądnego, ale głęboko, wrażliwego, uważnego i życzliwego człowieka.

Zgodnie z jego przekonaniami moralnymi Paweł Pietrowicz wyzywa Bazarowa na pojedynek. Czując się zakłopotany i zdając sobie sprawę, że poświęca swoje zasady, Bazarow zgadza się strzelać z Kirsanovem Sr. Bazarov lekko rani wroga i sam udziela mu pierwszej pomocy. Paweł Pietrowicz trzyma się dobrze, nawet sobie z siebie żartuje, ale jednocześnie zarówno on, jak i Bazarow są zawstydzeni / Nikołaj Pietrowicz, przed którym ukrywano prawdziwy powód pojedynku, zachowuje się również w najbardziej szlachetny sposób, znajdując pretekst dla działania obu przeciwników.

„Nihilizm” według Turgieniewa kwestionuje trwałe wartości ducha i naturalne podstawy życia. Jest to postrzegane jako tragiczna wina bohatera, przyczyna jego nieuchronnej śmierci.

Jewgienija Bazarowa w żadnym wypadku nie można nazwać „dodatkową osobą”. W przeciwieństwie do Oniegina i Pieczorina nie nudzi się, ale ciężko pracuje. Przed nami jest osobą bardzo aktywną, ma „ogromną siłę w swojej duszy”. Jedna praca mu nie wystarczy. Aby naprawdę żyć, a nie przeciągać nędznej egzystencji, jak Oniegin i Pieczorin, taka osoba potrzebuje filozofii życia, jej celu. I ma to.

Światopoglądy dwóch kierunków politycznych liberalnej szlachty i rewolucyjnych demokratów. Fabuła powieści zbudowana jest na opozycji najaktywniejszych przedstawicieli tych nurtów, mieszczanina Bazarowa i szlachcica Pawła Pietrowicza Kirsanowa. Według Bazarowa arystokraci nie są zdolni do działania, są bezużyteczni. Bazarow odrzuca liberalizm, zaprzecza zdolności szlachty do prowadzenia Rosji ku przyszłości.

Czytelnik rozumie, że Bazarow nie ma nikogo, kto mógłby nikomu przekazać tę niewielką, ale najcenniejszą rzecz, jaką ma - swoje przekonania. Nie ma bliskiej i drogiej osoby, dlatego nie ma przyszłości. Nie uważa się za lekarza okręgowego, ale nie może się odrodzić, stać się też jak Arkady. Nie ma dla niego miejsca w Rosji, a może i za granicą. Umiera Bazarow, a wraz z nim umiera jego geniusz, wspaniały, silny charakter, idee i przekonania. Ale prawdziwe życie nie ma końca, potwierdzają to kwiaty na grobie Eugeniusza. Życie jest nieskończone, ale tylko prawdziwe...

Turgieniew mógł pokazać, jak Bazarow stopniowo porzuca swoje poglądy, nie zrobił tego, ale po prostu „zabił” swojego głównego bohatera. Bazarow umiera na zatrucie krwi i przed śmiercią uznaje się za osobę niepotrzebną dla Rosji. Bazarow wciąż jest sam, dlatego skazany na zagładę, ale jego hart ducha, odwaga, wytrzymałość, wytrwałość w dążeniu do celu czynią z niego bohatera.

Bazarow nikogo nie potrzebuje, jest sam na tym świecie, ale w ogóle nie czuje swojej samotności. Pisarev pisał o tym: „Sam Bazarow sam stoi na zimnym wyżynie trzeźwej myśli i nie jest mu trudno z tej samotności, jest całkowicie pochłonięty sobą i pracą”

W obliczu śmierci nawet najsilniejsi ludzie zaczynają się oszukiwać, żywić nierealne nadzieje. Ale Bazarow odważnie patrzy w oczy nieuchronności i nie boi się tego. Żałuje tylko, że jego życie było bezużyteczne, ponieważ nie przyniósł Ojczyźnie żadnych korzyści. I ta myśl przysparza mu wiele cierpienia przed śmiercią: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie jest potrzebna. A kto jest potrzebny? Potrzebny jest szewc, potrzebny jest krawiec, potrzebny jest rzeźnik...”

Przypomnijmy słowa Bazarowa: „Kiedy spotkam osobę, która by mi się nie poddała, to zmienię zdanie o sobie”. Istnieje kult władzy. – Owłosione – powiedział Paweł Pietrowicz o przyjacielu Arkadego. Wyraźnie bulwersuje go wygląd nihilisty: długie włosy, bluza z kapturem z frędzlami, czerwone, zaniedbane ręce. Oczywiście Bazarow to człowiek pracujący, który nie ma czasu dbać o swój wygląd. Wydaje się, że tak jest. A co, jeśli jest to „celowe szokowanie dobrego smaku”? A jeśli to jest wyzwanie: tak jak chcę, ubieram się i czesam włosy. Wtedy to głupie, nieskromne. Choroba pyszałkowatości, ironii wobec rozmówcy, braku szacunku...

Mówiąc czysto po ludzku, Bazarow się myli. W domu przyjaciela powitano go serdecznie, jednak Paweł Pietrowicz nie podał sobie ręki. Ale Bazarow nie stoi na ceremonii, natychmiast wdaje się w gorącą kłótnię. Jego osądy są bezkompromisowe. „Dlaczego mam uznawać autorytety?”; „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż poeta”; sprowadza sztukę wysoką do „sztuki zarabiania pieniędzy”. Później Puszkin, Schubert i Raphael to dostaną. Nawet Arkady powiedział przyjacielowi o swoim wuju: „Obraziłeś go”. Ale nihilista nie rozumiał, nie przepraszał, nie wątpił, że zachował się zbyt śmiało, ale potępiał: „Wyobraź sobie siebie rozsądną osobą!” Jaka jest relacja między mężczyzną a kobietą…

W X rozdziale powieści, podczas dialogu z Pawłem Pietrowiczem Bazarowem, udało mu się wypowiedzieć wszystkie podstawowe kwestie życiowe. Ten dialog zasługuje na szczególną uwagę. Tutaj Bazarow twierdzi, że system społeczny jest okropny i nie można się z tym nie zgodzić. Dalej: nie ma Boga jako najwyższego kryterium prawdy, to znaczy rób co chcesz, wszystko jest dozwolone! Ale nie wszyscy się z tym zgodzą.

Istnieje wrażenie, że sam Turgieniew był zagubiony, badając naturę nihilisty. Pod naciskiem siły i stanowczości, pewności siebie Bazarowa, pisarz zawstydził się nieco i zaczął myśleć: „Może to konieczne? A może jestem starym człowiekiem, który przestał rozumieć prawa postępu?” Turgieniew wyraźnie współczuje swojemu bohaterowi, a szlachtę traktuje protekcjonalnie, a czasem nawet satyrycznie.

Ale jedno to subiektywne spojrzenie na bohaterów, drugie to obiektywna myśl całej pracy. O czym to jest? O tragedii. Tragedie Bazarowa, który spragniony „długiej pracy”, z entuzjazmem dla swej boskiej nauki, deptał uniwersalne wartości. A tymi wartościami są miłość do drugiego człowieka, przykazanie „nie zabijaj” (strzał w pojedynku), miłość do rodziców, pobłażliwość w przyjaźni. Jest cyniczny wobec kobiety, kpi z Sitnikowa i Kuksziny, ludzi ograniczonych, żądnych mody, nieszczęśliwych, ale wciąż ludzi. Eugeniusz wykluczył ze swojego życia wzniosłe myśli i uczucia o „korzeniach”, które nas karmią, o Bogu. Mówi: „Patrzym w niebo, kiedy chcę kichać!”

Jewgienij Bazarow wolał bronić idei nihilizmu. Główny bohater powieści I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa to młody nihilista Jewgienij Bazarow. W trakcie czytania poznajemy idee tego nurtu.

Nasz bohater poszedł w ślady swojego ojca, lekarza powiatowego. Ale żyjąc w połowie XIX wieku był zwolennikiem, jak cała młodzież, idei nihilizmu. Wyznaje przekonanie, że człowiek musi znać tylko nauki, które mają sens. Na przykład nauki ścisłe: matematyka, chemia. Broni swojego punktu widzenia, że ​​porządny matematyk czy chemik jest bardziej użyteczny niż jakiś poeta! A poezja to rozrywka i fantazja bogatych mokasynów. Wyraźnie pokazuje zaprzeczenie miłości do żywych obiektów natury. I coraz bardziej oddala się od rodziny i dobrych przyjaciół.

Uważa, że ​​istnieją procesy fizjologiczne napędzane zachowaniem wszystkich ludzi. W jego umyśle pojawiają się pomysły, które

Jest wytrwały w swojej pracy, nieustannie pracuje, oddając się chorym. Kiedy wykonuje swoje obowiązki zawodowe, odczuwa radość. Wśród osób, które spotkały go w szpitalu, cieszył się prestiżem i szacunkiem. Lubił otaczające, chore dzieci.

A potem nadchodzi tragiczny moment - śmierć Bazarowa. Jest tu ogromne znaczenie wydarzenia. Przyczyną śmierci jest infekcja krwi. A teraz, pozostając całkowicie sam, zaczyna odczuwać niepokój. Dręczą go wewnętrzne sprzeczne uczucia wobec negatywnych idei. I zaczął rozumieć znaczenie wsparcia i uczestnictwa rodziców. Że się starzeją i potrzebują pomocy i miłości syna.

Odważnie spojrzał śmierci w twarz. Rozwinął silną pewność siebie. Czuł zarówno strach, jak i brak ludzkiej uwagi. Nie pomogły mu odkrycia naukowe, jego wiedza o medycynie. Jego życie przejęły naturalne wirusy i ich nieuleczalny rozwój.

Dobra osoba, która pomaga ludziom, podjęła chorobę. Dręczą go wątpliwości, że nie spełnił wszystkiego na ziemi. W tej pracy bohatersko walczy o życie. Znakomity lekarz i miła osoba.

Lubię tę postać. Przed śmiercią ponownie zastanawia się nad swoim stosunkiem do natury, rodziny, ukochanej osoby. Zdaje sobie sprawę, że nadal nie jest żonaty. Przychodzi do niego Odintsova, a on wyznaje jej miłość. Prosi o przebaczenie rodziców, zaczyna myśleć o Bogu. Nie chce umierać, wierzy, że mógłby jeszcze służyć Rosji. Ale, niestety, jego ideał - medycyna jest bezsilna.

Kompozycja Śmierć Bazarowa analiza odcinka

Głównym bohaterem powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” jest młody i wykształcony Jewgienij Bazarow. Facet uważa się za nihilistę, zaprzecza istnieniu Boga i jakimkolwiek ludzkim odczuciom. Bazarow studiował nauki przyrodnicze, uważał, że ludzie powinni poświęcać więcej czasu takim naukom jak fizyka, chemia i matematyka, aw poetach widział tylko ludzi leniwych i nieciekawych.

Jewgienij Wasiliewicz Bazarow urodził się w rodzinie, w której jego ojciec przez całe życie pracował jako lekarz powiatowy. Bazarow wierzy, że człowiek ma nieograniczoną moc, więc wierzył, że był w stanie odrzucić wszystkie dotychczasowe doświadczenia ludzkości i żyć zgodnie z własnym rozumieniem. Bazarow uważał, że głównym celem nihilistów jest zniszczenie wszystkich złudzeń ich przodków. Bez wątpienia jest jasne, że Bazarow jest wystarczająco sprytny i ma ogromny potencjał, według samego autora przekonania bohatera są błędne, a nawet niebezpieczne, przeczą prawom życia.

Z biegiem czasu Bazarow zaczyna być przekonany, że przez długi czas mylił się w swoich przekonaniach. Pierwszym ciosem dla niego było nagle rozbłyskujące uczucia do młodej i pięknej Anny Siergiejewny, początkowo facet po prostu podziwiał piękno dziewczyny, a potem przyłapał się na tym, że myśli, że ma do niej jakieś uczucia. Bohater bał się niewytłumaczalnego, nie rozumiał, co się z nim dzieje, ponieważ przekonany nihilista odrzucił istnienie miłości. Miłość kazała mu przemyśleć swoją wiarę, rozczarował się sobą, zdał sobie sprawę, że jest prostą osobą, którą można kontrolować uczuciami. To odkrycie powaliło Bazarowa, nie wiedział, jak dalej żyć, facet opuszcza dom, aby spróbować zapomnieć o dziewczynie.

W domu rodzinnym dzieje się z nim fatalne wydarzenie. Bazarow przeprowadził sekcję zwłok pacjenta, który zmarł na straszną chorobę zwaną tyfusem, a później sam się zaraził. Leżąc w łóżku, Bazarow zdał sobie sprawę, że zostało mu kilka dni. Przed śmiercią facet całkowicie przekonuje się, że mimo wszystko mylił się we wszystkim, że to miłość nadaje wielkie znaczenie życiu człowieka. Rozumie, że przez całe życie nie zrobił nic pożytecznego dla Rosji, a zwykły ciężko pracujący rzeźnik, szewc czy piekarz przyniósł krajowi więcej korzyści. Eugene prosi Annę, żeby przyszła się pożegnać. Mimo groźnej choroby dziewczyna natychmiast udaje się do ukochanej.

Bazarow to mądra, silna i utalentowana osoba, która starała się żyć i pracować dla dobra kraju. Jednak ze swoimi błędnymi przekonaniami, wiarą w nihilizm, wyrzekł się wszystkich głównych wartości ludzkości, tym samym niszcząc siebie.

Opcja 3

Ojcowie i synowie to powieść opublikowana w 1861 roku. To był dość trudny czas dla Rosji. W kraju zaszły zmiany, a ludność podzielono na dwie połowy. Demokraci z jednej strony i liberałowie z drugiej. Ale niezależnie od pomysłu każdej ze stron, zrozumieli, że Rosja i tak wymaga zmian.

To dzieło Turgieniewa ma smutne zakończenie, główny bohater umiera. W tej pracy autor wyczuł w ludziach nowe cechy, ale jednego nie mógł zrozumieć, jak te postacie będą się zachowywać. Bohater Bazarow spotyka śmierć w bardzo młodym wieku. Bazarov jest osobą bezpośrednią i zawsze wie, jak umieścić w swojej mowie pewną dozę sarkazmu. Ale kiedy bohater poczuł, że umiera, zmienił się. Stał się miły, stał się uprzejmy, całkowicie zaprzeczył swoim przekonaniom.

Staje się zauważalne, że Bazarow jest bardzo przychylny autorowi pracy. Staje się to szczególnie widoczne, gdy przychodzi czas na śmierć Bazarowa. Podczas śmierci bohatera staje się widoczna jego istota, jego prawdziwy charakter. Bazarov jest zakochany w Odintsovej, ale nie ma to na niego żadnego wpływu przed śmiercią. Nadal jest odważny, bezinteresowny, bohater nie boi się śmierci. Bazarow wie, że wkrótce odejdzie do innego świata i nie martwi się o ludzi, którzy pozostaną. Nie przejmuje się niedokończonymi sprawami ani pytaniami. Dlaczego autor pokazuje czytelnikowi śmierć bohatera? Najważniejsze dla Turgieniewa było pokazanie, że Bazarow był osobą niestandardową.

Główną ideą autora jest miłość i nieustraszoność przed chwilą śmierci. Turgieniew nie pominął również tematu szacunku dla synów dla ich rodziców. Najważniejsze, że Bazarow jest bliski załamania, ale nie jest pokonany. Ciekawe, że nawet po śmierci główny bohater nie zmienił niektórych swoich zasad. Jest martwy i nadal nie może w żaden sposób postrzegać religii, jest to dla niego nie do przyjęcia.

Moment pożegnania Bazarowa z Odintsovą jest zbudowany bardzo wyraźnie i kontrastowo. Autorka zwraca uwagę na żywą kobietę i umierającego mężczyznę. Turgieniew podkreśla ostrość sceny. Anna jest młoda, piękna, bystra, a Bazarow jest jak na wpół zmiażdżony robak.

Zakończenie jest naprawdę tragiczne. W końcu nie można tego inaczej nazwać, umiera bardzo młody człowiek, poza tym jest zakochany. To oczywiście smutne, że śmierci nie da się oszukać ani od niej uciec, nic nie zależy od samej osoby. Lektura ostatniej sceny dzieła Turgieniewa jest dość ciężka na duszy.

Kompozycja Bazarov w obliczu śmierci Klasa 10

Iwan Siergiejewicz Turgieniew to klasyk literatury rosyjskiej i prawdziwy mistrz pióra. Pod względem urody i malowniczych opisów można z nim porównać tylko Nabokowa i Tołstoja. Dziełem całego życia Turgieniewa jest powieść „Ojcowie i synowie”, której główny bohater Bazarow Jewgienij jest odzwierciedleniem nowego, dopiero wyłaniającego się typu ludzi w Imperium Rosyjskim. Bohater powieści umiera pod koniec pracy. Czemu? Na to pytanie odpowiem w moim eseju.

Bazarow jest więc nihilistą (osobą, która nie uznaje autorytetów i zaprzecza wszystkiemu staremu, tradycyjnemu). Studiuje na uniwersytecie na Wydziale Nauk Przyrodniczych, by badać otaczający go świat. Bazarow zaprzecza wszystkiemu: sztuce, miłości, Bogu, arystokracji rodu Kirsanowa i fundamentom, które rozwinęły się w społeczeństwie.

Fabuła dzieła konfrontuje Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem - człowiekiem o prawdziwie liberalnych poglądach, nie stało się to przypadkiem: tak Turgieniew pokazuje polityczną walkę demokracji rewolucyjnej (reprezentowanej przez Bazarowa) i obozu liberalnego (reprezentowanego przez Rodzina Kirsanowa).

Następnie Bazarow poznaje Annę Siergiejewnę Odintsową, bardzo oczytaną i dobrze zorientowaną w sprawach nie tylko mody, ale także nauki, a także o silnym charakterze. To uderza Bazarowa, zakochuje się. A kiedy mu odmówi, wyjeżdża do swoich rodziców na posiadłość i tam umiera z powodu zatrucia krwi. Wydawałoby się to zwyczajną opowieścią, ale to wciąż klasyczna literatura rosyjska, a śmierć Bazarowa jest całkiem zrozumiała. Bazarow, człowiek, który zaprzeczył wszystkiemu, łącznie z miłością, znajduje się w takiej sytuacji, że sam kocha drugiego człowieka: dręczą go sprzeczności, zaczyna widzieć rzeczywistość taką, jaka jest naprawdę.

To zniszczenie głównej zasady Bazarowa - zaprzeczenie miłości, które zabiło Bazarowa. Osoba, która dosłownie oddychała nihilizmem, nie może już żyć w swojej iluzji, spotykając się z tak silnym uczuciem. Turgieniew potrzebuje zniszczenia zasad Bazarowa i jego nagłej śmierci, aby pokazać bezużyteczność Bazarowa w tym społeczeństwie.

Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że niszczenie zasad Bazarowa przez Turgieniewa można postrzegać dwojako: z jednej strony jest to odzwierciedlenie rzeczywistości takiej, jaką widział Turgieniew, z drugiej jest to polityczny charakter Turgieniewa, ponieważ sam Turgieniew był liberałem i kreślił taką granicę, że liberał Arkady żyje szczęśliwie, a rewolucyjny demokrata Bazarow zmarł, to sugeruje, że Turgieniew z kolei wyraził swoje stanowisko polityczne, nazywając się słusznym. Jaki był cel zabicia Bazarowa, tylko historia zna odpowiedź na to pytanie ...

Kilka interesujących esejów

Książki to coś, co otacza nas niemal od urodzenia. Gdy jesteśmy malutkimi dzieciakami, czyta się nam kołysanki, gdy dorośniemy, rodzice czytają bajki na dobranoc, a potem każdy z nas jest gotowy do odebrania książki

• Pojedynek Grineva i Shvabrina analiza epizodu i powodów w powieści esej Córka kapitana Puszkina

  W historii " Córka kapitana„Zwieńczeniem tego konfliktu był pojedynek Grinewa i Szwabrina. Zarówno młodzi oficerowie, jak i szlachta

• Esej na przysłowie Przyczyna - czas, zabawa - godzina Klasa 4

  Każdy marzy o dobrym wypoczynku po ciężkiej pracy. Jeśli ciężka praca przyniosła owoce, a Ty możesz być z tego dumny, to odpoczynek jest jeszcze przyjemniejszy. Ale recykling nie jest wart. Konieczność prawidłowego dozowania

• Kompozycja o mieście moich marzeń

  Miasto moich marzeń to bardzo ciekawy temat do refleksji. Miasto, w którym mieszkam jest dalekie od nowoczesnego i wygodnego miasta. I za każdym razem coś nam nie pasuje w naszym mieście

• Skład Opis wyglądu osoby Klasa 7 (Dziewczyny, koleżanki, matki, babcie)

  Szczerze mówiąc mam wielu dobrych, prawdziwych przyjaciół. To moi koledzy z klasy, chłopcy i dziewczęta z mojego miasta. Ale moją najlepszą przyjaciółką od ponad 5 lat jest Elizabeth