Kto lub co jest przyczyną śmierci Kateriny w sztuce A. Ostrowskiego „Burza z piorunami”? Kto jest winien śmierci Katarzyny? (Kompozycja - opracowanie na podstawie sztuki A.N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami”) Kogo Tichon obwinia za śmierć Katarzyny Burza z piorunami

Wszystkie dramatyczne wydarzenia w sztuce „Burza” rozgrywają się w małym prowincjonalnym miasteczku Kalinowo, które leży nad brzegiem potężnej rosyjskiej rzeki Wołgi. Poetycko wzniosły początek spektaklu. Przed nami krajobraz Wołgi. Stromy stromy brzeg, niekończące się obszary wiejskie i rosyjska piosenka na świeżym powietrzu „Wśród dolin są równe, na równej wysokości…”. A w duszy rodzi się poczucie nieograniczonych możliwości rosyjskiego życia.

Gra się kończy. I znowu jesteśmy nad brzegiem Wołgi. Ten sam wysoki stromy klif. Tylko uczucie jest inne. Nadchodzi rozwiązanie, kończy się moralna udręka Kateriny. Z jednej strony majestatyczny, jasny widok Wołgi, az drugiej Wołga wir, w otchłani, w której Katerina musi znaleźć swój koniec. Nawet to paradoksalne połączenie poetyczności i prozaiczności, jasności i ciemności każe myśleć, że życie w warunkach tego miasta doprowadza ludzi do rozpaczy, że konflikt jest nieunikniony.

W tych warunkach Katerina żyje i cierpi; jej życie okazało się tak nie do zniesienia, że ​​jedynym wyjściem z życiowego impasu była dla niej śmierć. Czy śmierć Kateriny jest nieunikniona? Czy miała drogę ucieczki? Kto jest winien śmierci bohaterki? – oto pytania, które przed nami stoją. I nie będziemy w stanie odpowiedzieć na te pytania, zrozumieć przyczyn tragicznego rozwiązania, jeśli nie będziemy mieli pojęcia o jej charakterze, wychowaniu i stylu życia przed ślubem. Jak najszczęśliwsze wspomnienia Kateriny zachowywane są w pamięci, to wspomnienia z jej dzieciństwa. Mama nie szukała w niej duszy, ubranej jak lalka. Katenka żyła jak ptak na wolności, o nic się nie smuciła. Przysłuchiwała się bezczynnym opowieściom wędrowców, którzy „z powodu swojej słabości” nie zaszli daleko, ale usłyszeli, że słysząc, haftowani złotem na aksamicie, podlewali kwiaty.

A co najważniejsze, jak wspomina Katerina: „...uwielbiała chodzić do kościoła na śmierć! Na pewno zdarzyło mi się, że wejdę do raju… Uwielbiałam modlić się o zapomnienie:…wszyscy patrzyli na mnie, co się ze mną dzieje. Środowisko kościelne, kościelny śpiew, nabożeństwo zanurzyły ją w poetyckim świecie baśniowych obrazów. Katarzyna jest religijna. Jej wiara w Boga jest szczera, głęboka, organiczna; jest to doświadczenie czegoś dobrego, majestatycznego, duchowego.

Katerina ma poetycko entuzjastyczną naturę. Czasami wydaje jej się, że jest ptakiem: „Kiedy stoisz na górze, ciągnie cię do latania. W ten sposób podbiegałem, podnosiłem ręce i latałem”. Ale w tej poetycko entuzjastycznej naturze siła charakteru wcześnie wpłynęła: „Tak się urodziłem, gorący! Miałem jeszcze jakieś sześć lat... Obrażali mnie czymś w domu, ale było już pod wieczór, było już ciemno; Wybiegłem nad Wołgę, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli już dziesięć mil stąd? Badając przyczynę śmierci Kateriny, trzeba też pamiętać, że jest ona córką swoich czasów. Czas, w którym dziewczęta nie wychodziły za mąż (jak mówią teraz), zostały wydane, zamężne. Nadszedł czas (16-17 lat), rodzice powiedzieli im, że czas się pobrać, wysłano swatki, a dziewczynki spełniły wolę rodziców. Katerina chce być wolna, jak ptak, wolna. Ale pojęcie „wolności” uosabia pojęciem miłości. Miłość na wezwanie serca. Dla niej miłość staje się formą wyzwolenia, okazją do obrony swojego prawa do życia.

Ale Katerina została wydana za mąż za Tichona w domu Marfy Ignatievny Kabanowej. Wolny ptak natychmiast znalazł się w „żelaznej klatce”. W domu Kabanowa wszystko wyglądało inaczej. Rozkazy Domostroevsky'ego ustanowione przez Kabanikha wymagały całkowitego posłuszeństwa starszym. Nie szczere uczucia, nie impulsy płynące z serca, a jedynie zewnętrzne przejawy jakichś szlachetnych zasad, których istotą była pokora i strach. To upokarzające dla Kateriny, wstydzi się Tichona, który potulnie znosi wszelkie wyrzuty „matki”. „Tak, to jakby z niewoli tutaj. Tak, i na wolności, jakby była związana ”- przyznaje Katerina Varvara.

W przypływie czułości, widząc męża w drodze, rzuca mu się na szyję. To jej szczere uczucia płynące z serca. Ale w odpowiedzi słyszy władcze: „Co na kark - to wiesz, bezwstydnie! Al zamówienie nie wiem? Pokłoń się do twoich stóp!” „Rozkaz” Kabanikhi wymaga, aby żona po wyjściu z męża „wyła” przez kolejną godzinę lub półtorej. Katerina na razie jest cierpliwa, ale wydaje się, że starcie jest nieuniknione. Na obrazę Kabanikhi odpowie: „Na próżno znosić kogoś, kto jest zadowolony!” „Eka to ważny ptak” – zadrwi teściowa, dając do zrozumienia, że ​​wkrótce umieści tego „ptaka” w klatce. Ale to nie jest natura krnąbrnej Kateriny. Po prostu dąży do woli, chcąc uwolnić się z klatki. Sytuację Kateriny dodatkowo komplikuje sytuacja życiowa, w jakiej się znalazła. Zakochała się w Borisie, siostrzeńcu Diky.

Z jednej strony Katerina, szczerze zakochana po raz pierwszy, rozumie, że ma prawo do kobiecego szczęścia. Ale Katerina jest żoną męża i „to straszny grzech, że kocham inną”. Dlatego boi się burz. Nie boi się, że może zabić, „ale ta śmierć nagle odnajdzie cię, takiego, jakim jesteś, ze wszystkimi twoimi grzechami”. Dla Kateriny grzeszne są nie tylko „czyny”, podstępne myśli. Wewnętrzna walka między uczuciem a obowiązkiem (przecież oszukuje Tichona), między uczuciem a lękiem przed grzechem, Katerina zostaje sprowadzona na udręki moralne. Nie może żyć według zasad moralnych „ciemnego królestwa” – żyj tak, jak chcesz, rób co chcesz, byle by wszystko było „uszyte i zakryte”. „Nie wiem, jak oszukiwać, nie mogę niczego ukryć”. Dręczy ją sąd jej własnego sumienia, więc Katerina przewiduje jakiś kłopot w jej duszy; prorocze słowa pani: „Spalisz wszystko w ogniu nieugaszonym”, bierze na siebie. Nasilają się udręki moralne, wpędzając Katerinę w ślepy zaułek. Z jednej strony powie o swojej miłości do Borysa: „To tak, jakbym znów zaczęła żyć…”. Z drugiej strony, bojąc się grzechu, doświadcza udręki moralnej.

Tragedia Kateriny polega na tym, że uważa swoją miłość do Borysa za straszny grzech, za który ugotuje się w „ognistej hienie”, gdy nadejdzie godzina sądu Bożego. Tikhon też jej nie pomógł się uwolnić. Złóż ode mnie jakąś straszną przysięgę...”. Ale Tichon, zajęty tylko myślami, że nie będzie nad nim burzy przez dwa tygodnie, a przed nim pełna wolność, nie mógł naprawdę pojąć miary cierpienia i aspiracji swojej żony, nie mogąc przeniknąć do jej świata duchowego: „Nie będę rozumiem cię Katio! Nie dostaniesz od ciebie ani słowa, nie mówiąc już o uczuciach, w przeciwnym razie wspinasz się w ten sposób. Odetnij jej drogę zbawienia, a Borys: „Nie mogę, Katio. Nie odchodzę z własnej woli…” Psychicznie miękki i delikatny, wykształcony... Po prostu rozumiał wszystko, co działo się w duszy Katyi. Wiedziałem... A żeby uratować - siła charakteru nie wystarczyła. Jak mówi Dobrolyubov: „Edukacja nie pozwalała mu robić brudnych sztuczek, ale też nie nauczyła się im opierać”. Pozostaje tylko żałować, że silna Katerina miała okazję spotkać na swojej drodze postać osoby o słabej woli, która nie tylko ulega kaprysom wuja, ale też świadomie je toleruje. A Katerina zakochała się w nim raczej na pustyni, a nie jak inni Kalinovici.

Katerina wypowie jedno zdanie: „Biada eko! Nie mam dzieci: jedyne, co bym zrobił, to usiadłby z nimi i bawił je. A dzieciaki nie uratowały Kateriny przed tragicznym rozwiązaniem? Nie wiem, ale na pewno jej losy potoczyłyby się inaczej. Wydaje mi się, że dzieci mogłyby stać się dla niej sensem życia i tym wzniosłym, ale Miłość matki za czym tak bardzo tęskniła.

Tymczasem… Nie da się swobodnie kochać Kateriny. Spotkać się z ukochaną potajemnie... Naturalna prawdomówność nie pozwala jej żyć podstępem. Najbardziej intensywnym momentem wewnętrznej walki Kateriny między uczuciem a obowiązkiem będzie scena z kluczem. Uczucie wygrywa: „Rzuć klucz? Nie, za nic! Przyjdź co może, a zobaczę Borysa!... ”Ale jak bolesne są te daty dla Kateriny. Wyrzuty sumienia („bo nie mogę się modlić za ten grzech, nigdy się nie modlić!”) Wciąż ją dręczą.

Ale uczucie Kateriny jest głębokie, pragnienie miłości jest tak wielkie, że postanowiła iść wbrew sobie, swoim zasadom moralnym, które uważała za święte dla siebie. Na ostrożne słowo Borysa: „Nikt nie dowie się o naszej miłości. Naprawdę, nie będę cię żałować! Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię! Wygląda na to, że Katerina przezwyciężyła strach przed grzechem, a teraz nie boi się ludzkiego osądu. Najstraszniejszą rzeczą dla Kateriny jest teraz myśl: „jak oni to zamykają, oto śmierć! Jeśli mnie nie zamkną, znajdę szansę, żeby się zobaczyć. Ale co zwycięży – uczucie czy głos sumienia?

I tu jest punkt kulminacyjny… Tichon nagle wraca. Jak może dalej żyć? Ona nie może oszukiwać. A co z jej własnym sumieniem? Wygląda na to, że żywotne imadło zbiegło się ze wszystkich stron. Wszystko zwróciło się przeciwko niej. Niebo przed burzą wisiało złowieszczo („Przykryło je kapeluszem dokładnie jak kapelusz”). Katerina usłyszy przypadkowo upuszczoną frazę: „…zaznacz moje słowo, że ta burza nie przejdzie na próżno… Albo kogoś zabije, albo dom się spali…”. Za nią pojawi się na wpół szalona dama ze swoimi przepowiedniami. Próbując złagodzić swoje moralne udręki modlitwą, Katerina podejdzie do ściany i klękając, podnosząc głowę, ujrzy „ognistą hienę”. Jej stan wewnętrzny nie wytrzymuje stresu psychicznego, a ona natychmiast publicznie, „na świecie”, żałuje swojego grzechu. Nie, nie mogłem żyć podstępem, sąd sumienia okazał się wyższy.

Scena skruchy Katerina uwalnia się od moralnych udręk, ale tym samym komplikuje jej bolesną egzystencję. Droga do zbawienia jest odcięta. Borys był słaby w duchu. Możesz wrócić do domu Marfy Ignatievny, pokutować, poprosić o przebaczenie. Ale dla Kateriny „to, co wraca do domu, co idzie do grobu, jest takie samo. Żyć ponownie? Nie, nie, nie... I ludzie są dla mnie obrzydliwi, a dom jest dla mnie obrzydliwy... Grzech! Czy oni się nie modlą? Kto kocha, będzie się modlił…”

Nie, krnąbrna Katerina znajduje wyjście z impasu. Ostatnia burza jest symbolem burzy, która zawisła nad Kalinovem. To nie przypadek, że spektakl kończy się sceną ludową, węzeł rodzinnych wydarzeń rozplątuje się „na świecie”. Nieludzkie fundamenty „ciemnego królestwa” zostały obnażone na oczach wszystkich! Zrezygnowany Tichon trzeźwieje i wypowiada ważkie słowa: „Matko, zrujnowałeś ją! Ty ty ty…" Publiczny stosunek do rodzinnego dramatu Kabanowa zostanie również wyrażony w otwartym wyrzutie Kuligina: „Oto twoja Katerina dla ciebie. Zrób z nią, co chcesz! Jej ciało jest tutaj, weź je; a dusza nie jest teraz twoja; jest teraz przed sędzią, który jest bardziej miłosierny niż ty! Śmierć Kateriny wstrząsnęła stagnującym światem Kalinova. W samej jej śmierci, jak zauważył Dobrolyubov, jest coś „odświeżającego i zachęcającego”.

Ale kto jest winien śmierci Kateriny? Znalazła wyjście z impasu. Ale kto ją do niego przyprowadził? Można zgodzić się z Tichonem, który rzuci: „Matko, zrujnowałeś ją”.

Borysa można winić za odmowę zabrania ze sobą Kateriny.

Ale bliższe mi jest inne badanie: „Osąd Kateriny o sobie jest nie do zniesienia. Jej zasady moralne są zachwiane. To nie jest tylko „rodzinne oszustwo”, doszło do katastrofy moralnej, naruszone zostały wieczne instytucje moralne w oczach Kateriny”. Rzeczywiście, Burza z piorunami nie jest tragedią miłości (to nie odmowa Borysa zabija Katerinę). To najprawdopodobniej tragedia sumienia. Więc Katerina nie mogła przezwyciężyć grzeszności swojej miłości do Borysa. To właśnie ta beznadziejna rozpacz, by pogodzić sumienie z miłością do niego, a nieprzejednanie, niechęć do domowego więzienia, do niewoli jest przyczyną jej śmierci. W niej samej, w jej miłości, w jej duszy, w jej ideach moralnych i wysokiej moralności leżą przyczyny jej tragicznych skutków życiowych.

Kto jest winien śmierci Katarzyny? Borysa? Tichon? Dzik? Myślę, że winne jest całe „mroczne królestwo”, które niszczy, dławi w ludziach wszystko, co ludzkie, zabija naturalne popędy i aspiracje.

Katerina nie mogła się z tym pogodzić i zamienić się w bezduszną istotę. Od dzieciństwa przyzwyczaiła się do wolności, od dzieciństwa żyła bez ucisku, jednocześnie dumy i poczucia własnej wartości. Katerina mówi do Varvary: „Urodziłam się taka gorąca! Miałem jeszcze sześć lat, nie więcej, więc to zrobiłem! Obrazili mnie czymś w domu, ale było już pod wieczór, było już ciemno, pobiegłem nad Wołgę, usiadłem w łódce i odepchnąłem ją od brzegu. Znaleźli go już następnego ranka, jakieś dziesięć mil stąd.

A teraz Katerina znajduje się w zupełnie innym świecie, gdzie wszystko opiera się na strachu, zazdrości, na ślepym autorytecie władzy, na arbitralności starszych. Tutaj nikomu nie potrzeba czułości, szczerości Kateriny, wymaga się od niej tylko pokory i posłuszeństwa. W tym świecie i wobec ludzi nastawienie różni się od tego, do czego przywykła Katerina. Tutaj inni są traktowani w zależności od ich pozycji w społeczeństwie, kondycji, pochodzenia. Kuligin opowiada Borysowi o stosunkach między kupcami: „Podkopują sobie nawzajem handel i nie tyle z własnej korzyści, ile z zazdrości. Kłócą się ze sobą, zwabiają pijanych urzędników do swoich wysokich rezydencji… A oni za małe błogosławieństwo gryzmują na sąsiadach na znaczkach złośliwe oszczerstwa. Tutejsi mieszczanie na ogół nie są uważani za ludzi. Widać to wyraźnie w dialogu Kuligina z Diky. Oto replika Diky: „Czym dla ciebie jestem — nawet, czy czym? Więc dobrze jest rozmawiać z pyskiem… Dla innych jesteś uczciwą osobą, ale dla mnie rabusiem to wszystko… Więc wiedz, że jesteś robakiem. Jeśli zechcę - zlituję się, jeśli zechcę - zmiażdżę.

Katerina, ze swoją naturą, jasnym światem swoich uczuć, nie mogła pogodzić się z „ mroczne królestwo”. Dobrolyubov pisał: „Żyje bardzo spokojnie i jest gotowa poddać się wszystkiemu, co nie jest sprzeczne z jej naturą ... Ale uznając i szanując aspiracje innych, domaga się tego samego szacunku dla siebie, a każda przemoc, wszelkie ograniczenia ją obrażają żywotnie, głęboko. Wytrzymuje, dopóki nie przemówi w niej jakieś zainteresowanie, szczególnie bliskie jej sercu, aż obraża się w niej takie żądanie jej natury, bez którego nie może zachować spokoju. A Katerina miała taki wymóg.

Spotkała mężczyznę, który, jak jej się wydawało, był godny jej miłości. Ta miłość rozświetliła jej życie, obudziła w dzieciństwie pragnienie szczęścia, dobroci, piękna i woli. A Katerina, po doświadczeniu prawdziwego szczęścia, wyraźnie zobaczyła, jak mdłe było jej życie w domu Kabanikha i zdała sobie sprawę, że nie będzie już w stanie wrócić do tego życia. W rozmowie z Varvarą sama dno przyznaje to: „Jeśli choć raz go zobaczę”, mówi, „ucieknę z domu, nie wrócę do domu za nic na świecie!”

Możesz ukryć swoją miłość do Borysa, oszukać teściową, męża. Ale Katerina nie chciała i nie mogła tego zrobić. „Jeśli nie może cieszyć się swoimi uczuciami w sposób legalny i święty, w świetle biały dzień, przed wszystkimi ludźmi, jeśli wyrwą z niej to, co znalazła i co jest jej tak drogie, to nie chce niczego w życiu, ona też nie chce życia ”- zauważył Dobrolyubov w swoim artykule.

Czy Katerina miała inne wyjście z tej sytuacji? Katerina była gotowa do wyjazdu z Borisem. Nie boi się odległej Syberii, trudnej ścieżki. Prosi Borisa, aby zabrał ją ze sobą, ale odmawia. Borys jest słaby, zależny, nie może ochronić Kateriny przed gniewem Kabanikha. Co więcej, Tichon nie jest w stanie jej ochronić, który w ogóle nie zrobi kroku wbrew woli matki.

Tak więc droga do wolnego życia na szczęście odcięta. "Dokąd teraz? Idź do domu? Nie, nie ma dla mnie znaczenia, czy to w domu, czy w grobie – mówi Katerina w swoim ostatnim monologu. I popełniając samobójstwo, popełniając straszny grzech z punktu widzenia Kościoła, nie myśli o zbawieniu swojej duszy, ale o miłości. Jej ostatnie słowo skierowane jest nie do Boga, ale do Borysa: „Mój przyjacielu! Moja radość! Pożegnanie! wykrzykuje.

Ten akt rzucił „straszne wyzwanie” całemu „mrocznemu królestwu”, które zniszczyło Katerinę, nie dając jej możliwości życia zgodnie z jej naturą i nie pozostawiając jej żadnej innej drogi wyzwolenia, z wyjątkiem wyzwolenia przez śmierć.

Sztuka „Burza z piorunami” to szczytowe osiągnięcie A.N. Ostrowskiego. Główną bohaterką dramatu jest Katerina, która była „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Należy do starego patriarchalnego świata i wchodzi z nim w niemożliwy do pogodzenia konflikt. Na swoim przykładzie autorka pokazuje, jak ciężkie i straszne jest życie człowieka w „królestwie despotów i drobnych tyranów”. Katerina sprzeciwia się temu społeczeństwu, w jej duszy pojawiają się wewnętrzne sprzeczności, które prowadzą ją do samobójstwa.

Więc kto jest jeszcze winny śmierci młodej dziewczyny? Spróbujmy to rozgryźć.

Katerina wyszła za Tichona nie z miłości. W nowej rodzinie nie znajduje harmonii. Po dotarciu do Kabanowa Katerina zdaje sobie sprawę, że nie ma absolutnie nikogo, kogo mogłaby szanować i doceniać.

Marfa Ignatievna (teściowa Kateriny) to despotyczna, władcza, niegrzeczna i niewykształcona natura. Ze wszystkich bohaterów Kabanikha wywiera największą presję na Katerinę. Teściowa nieustannie obraża dziewczynę, poniża. Sama Katerina mówi: „Gdyby nie moja teściowa!… Zmiażdżyła mnie… zmęczyła mnie domem, ściany są nawet obrzydliwe”. Nierozsądny gniew Cabanikhy sprawia, że ​​Katerinie myśli o samobójstwie.

Tikhon jest bardzo żałosną i pozbawioną kręgosłupa osobą. Jest pod wpływem matki, jest jej we wszystkim posłuszny. Choć mu się to nie podoba, boi się jej o tym powiedzieć. I to również przygnębia Katerinę. W końcu mąż nie może ochronić jej przed ciągłym zastraszaniem teściowej.

Z czasem Katerina poznaje Borysa, zakochuje się w nim i uświadamia sobie, że zdradzając męża popełnia wielki grzech. W końcu sama bohaterka była bardzo religijna. Dziewczyna zakochała się w nim szczerze, całym sercem. Jednak Boris uważał ich związek za chwilowe hobby. Żyje jeden dzień, nie myśli o tym, co będzie jutro. Borys pyta Katerinę: „Jak długo wyjechał mój mąż… Och, więc pójdziemy na spacer! Wystarczy czasu…” Zgadza się tylko na potajemny związek. Bohaterka naprawdę go kocha, nikogo się nie boi, jest gotowa pokazać swoje uczucia całemu światu.

Katerina długo zastanawia się nad swoim czynem, postanawia wyznać, że zdradziła Tichona. Jednak pokutowała nie z bojaźni przed ludźmi, ale z bojaźni Bożej, ponieważ religia zajmowała szczególne miejsce w jej życiu. To wyznanie daje Kabanowej powód do drwin z Kateriny. Potem główna bohaterka nie może tego znieść, rzuca się do wody i tonie.

To całkowity brak nadziei popchnie bohaterkę do jeszcze poważniejszego grzechu – samobójstwa. Zdając sobie sprawę z niemożności pogodzenia miłości do Borysa z własnym sumieniem, a pragnienia wolności z obrzydzeniem do domu Kabanowej, Katerina postanawia odebrać sobie życie. Ona, według N.A. Dobrolyubova „nie chce się znosić, nie chce korzystać z nieszczęsnego życia wegetatywnego, które jej dają w zamian za jej żywą duszę”.

Kto lub co jest przyczyną śmierci Kateriny w sztuce A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”?

JAKIŚ. Ostrovsky to nie tylko wybitny dramaturg, ale także prawdziwy innowator w dziedzinie sztuk teatralnych. Nikt przed nim nie rozważał tak wieloaspektowo środowiska kupieckiego, jego charakterów, typów, losów.

Ostrowski wprowadził problem „ciemnego królestwa” do literatury rosyjskiej. Pokazał, że za murami pięknych domów kupieckich panuje bezprawie, tyrania i okrucieństwo. Tu rujnują młode życia i losy, udaremniane są wszelkie próby wniesienia do życia czegoś nowego, wolnego, indywidualnego.

W takiej atmosferze jest to szczególnie trudne dla kobiet. Jedno z najbardziej uderzających i znanych kobiecych obrazów A.N. Ostrovsky to Katerina, główna bohaterka sztuki „Burza z piorunami”. To młoda kobieta, która trafiła do domu Kabanowa, poślubiwszy Tichona o słabej woli. W rodzinie męża Katerina spotkała się z otchłanią niezrozumienia, odrzucenia, atmosferą „ciemnego królestwa”. To wszystko ją dręczy, ale Katerina trwa, bo uważa to za swój obowiązek i Bożą opatrzność.

Katerina w rodzinie męża jest szczególnie trudna ze względu na specyfikę jej charakteru. Nie życząc nikomu krzywdy, bohaterka marzyła o szczęściu i dobrobycie. Wspominając swoje dzieciństwo i dziewczęce lata, dziewczyna opowiada Varvarze o tym, jak kształtował się świat jej uczuć i nastrojów. Pieszczota matki, która „nie miała duszy w córce”, dbanie o swoje ulubione kwiaty, których Katerina miała „wiele, wiele”, haftowanie na aksamicie, zwiedzanie kościoła, opowieści wędrowców – takie było życie bohaterka przed ślubem. Żyła w zamkniętym świecie, czasami pogrążając się w bajecznych snach i snach: „W słoneczny dzień taka jasna kolumna schodzi z kopuły, a dym wędruje w tej kolumnie, jak chmury, i widzę, kiedyś tak było anioły w tej kolumnie latają i śpiewają”.

Katerina jest miła dla innych, którzy niestety tego nie zauważają. Dużo komunikuje się z Varvarą, ufa jej swoimi najskrytszymi myślami. Dziewczyna próbuje znaleźć reakcję w sercu męża, starając się jak najlepiej być jego kochającą i wierną żoną. Ale wszelkie próby udaremnia niewolnicze upokorzenie Tichona i chamstwo jego interesów. Tikhon myśli tylko o tym, jak biec do Dzikiego „napoju”, napić się ...

Rozmarzona, wrażliwa natura, o „kochającym, idealnym” charakterze, zgodnie z definicją Dobrolyubova, Katerina miała jednocześnie żarliwą i namiętną duszę: „Urodziłam się taka gorąca! Miałem sześć lat, nie więcej, więc to zrobiłem! Obrażali mnie czymś w domu, ale było już pod wieczór, było już ciemno; Wybiegłem nad Wołgę, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli dziesięć mil stąd! Jej determinacja, jej determinacja, by walczyć o swoje szczęście, osiągają szczyt, gdy Katerina spotyka Borisa. Borys na pierwszy rzut oka nie jest taki jak otaczający go ludzie, dał jej nowe wrażenia i nadzieję na szczęście. Niestety tylko nadzieja... Miłość dziewczyny do Borysa była lekkomyślna, żarliwa, nie znająca barier. Niewielu może tak kochać! W tym człowieku zbiegł się cały sens istnienia Kateriny. Ta miłość otworzyła jej drogę do innego, lepszego życia: „Gdyby taka była moja wola, jeździłbym teraz Wołgą, łodzią, z piosenkami lub dobrą trojką, obejmując się”. Marzenie, bezgraniczna miłość, determinacja i szczerość z pewnością pomogłyby Katerinie znaleźć szczęście, ale nie w towarzystwie Boars and Wild, tyranów i hipokrytów. Czysta dusza dziewczyny nie mogła przetrwać w tym duszącym społeczeństwie. Preferowano śmierć.

Jakie społeczeństwo otaczało Katerinę? Większość mieszkańców miasta Kalinov wyróżnia się rzadką tyranią, tyranią, fanatycznym przywiązaniem do starożytności, niechęcią do przyjmowania czegokolwiek nowego. I nie ma w tym nic dziwnego, bo to najbardziej wpływowi i zamożni ludzie w mieście – Wild and Boar.

Wild jest przedstawiany jako kompletny tyran. Pyszni się przed swoim siostrzeńcem, przed swoją rodziną, ale wycofuje się przed tymi, którzy są w stanie go odrzucić.

Marfa Ignatievna Kabanova to postać silna i dominująca. Jest zagorzałą zwolenniczką rozkazów budowy domów. Kabanikha jest szczerze zdenerwowana, że ​​jej zasady życiowe odchodzą w przeszłość, młodzi ludzie żyją własnym umysłem. Wydaje jej się, że jeśli załamią się jej fundamenty, to nadejdzie koniec świata: „Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak będzie wyglądał świat, nie wiem”. Dlatego tyranizuje wszystkich wokół siebie. A te cechy w połączeniu z silnym i dominującym charakterem sprawiają, że życie w jej domu jest po prostu nie do zniesienia.

Więc kto jest winien śmierci Kateriny? Myślę, że nie da się wymienić żadnej indywidualnej osoby. Katerinę zrujnowała sama atmosfera miasta Kalinov, gdzie nie ma miejsca na nowe, jasne, dobre. Obwiniaj oczywiście śmierć młodej kobiety i Borysa. Jego słabość, brak woli, strach przed pozostawieniem bez spadku zmuszają go do opuszczenia Kateriny. Okazuje się, że bohater tylko ją wykorzystał, swoją pasją i entuzjazmem popchnął do grzechu i nie był w stanie posunąć się dalej niż „nocne randki”.

Winny śmierci Kateriny i Tichona. Mógł zwracać większą uwagę na swoją żonę, wspierać ją, chronić ją przed atakami Kabanikh.

Myślę, że trzeba tutaj wspomnieć o Varvara. Odegrała także rolę w śmierci Kateriny. Rzeczywiście, to właśnie z powodu „słodkich” przemówień Varvary do głowy bohaterki zaczęły wkradać się myśli o zdradzie męża, to właśnie Varvara pomogła umówić się na randki dla Kateriny i Borisa. Ale wyszła od swoich życiowych pomysłów. Nie sądzę, żeby Barbara kiedykolwiek kogokolwiek kochała. Nie jest w stanie poświęcić życia dla miłości. Ta bohaterka to przede wszystkim ona sama, jej pragnienia i zachcianki. Barbara nie zna życia „według Bożych praw”, kocha nawet siebie, nie umiejąc dawać, poświęcać się. Dlatego nigdy nie poniesie losu Kateriny.

Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” ukazuje zwyczajne prowincjonalne życie prowincjonalnego miasta kupieckiego Kalinova. Tutaj również sposób życia jest najzwyklejszy, z własnymi zwyczajami i praktykami znanymi wszystkim. Wszystko to jest obce tylko jednej osobie - Katerinie. Przyjechała tutaj, gdy tylko poślubiła Kabanowa. Wcześniej, kiedy mieszkała z matką, była naprawdę szczęśliwa. Te czasy, które minęły bezpowrotnie, wspomina ze smutkiem: „Jaka byłam rozbrykana! Całkowicie cię schrzaniłem." „Wstanę, kiedyś było wcześnie; jeśli jest lato, pójdę na wiosnę, umyję się, przyniosę ze sobą wodę i tyle, podleję wszystkie kwiaty w domu. Wspomina, jak cudowne było jej życie na wolności. Ale po wejściu do domu Kabanikh pogrążyła się w świecie zła, chciwości, oszustwa. Sama Kabanikha nieustannie obraża i poniża Katerinę, gardząc nią, obawia się, że „żona Tichona jest droższa niż jej matka”. Jest o niego zazdrosna: „Odkąd wyszłam za mąż, nie widzę w tobie takiej samej miłości”. Dzik ciągle każe synowi krzyczeć na Katerinę i grozić jej. Z tej samej zazdrości nawiedza ją groźbami i aluzjami, chociaż Katerina jej nie zaprzecza. Kabanikha ma taki charakter, że może sama spacyfikować Dzikość.

Jej syn Tikhon jest osobą o absolutnie słabej woli, jest całkowicie posłuszny matce i opuszczając ją, prowadzi dzikie życie. Chociaż kocha Katerinę, nadal nie może jej pomóc, ponieważ. boi się Kabanikhi. Nie rozumie jej duszy, jej dążeń i nie myśli o jej obronie, a ponadto spełnia wolę matki, powtarzając jej każde słowo. Wychodząc, robi wszystko, co kazał Kabanikha.

Siostra Tichona, Varvara, od dawna była przyzwyczajona do wszelkiego rodzaju uprzedzeń i zakazów Kabanikha. Postawiła sobie cel i osiąga go bez względu na wszystko. W rozmowie z Varvarą Katerina mówi jej wszystko, o czym myśli, całkowicie jej ufając. Kiedy Varvara dowiaduje się, że Katerina nie kocha swojego męża, ale inną osobę, nie potępia jej, ale wręcz przeciwnie, mówi: „Chwileczkę, jutro mój brat odejdzie, pomyślimy o tym; Może się zobaczymy”. Uważa, że ​​człowiek powinien budować własne szczęście: „Co za pragnienie wyschnięcia! Nawet jeśli umrzesz z tęsknoty, będą cię żałować! Może poczekaj! Cóż za niewola dręczenia się!” Aranżuje Katerinę i spotkanie z Borisem, pomagając jej w każdy możliwy sposób.

Boris może kochać Katerinę, ale też jej nie rozumie i nie może jej w żaden sposób pomóc. Nie może z nią uciec, ponieważ jest zależny od swojego wujka Wilda. Spotykając się z nią potajemnie wie, że to wszystko nie doprowadzi do dobra i prędzej czy później wszyscy będą wiedzieć o ich związku, cała odpowiedzialność spadnie na Katerinę.

Więc kto jest winien śmierci Kateriny? Wszyscy ludzie wokół niej byli albo źli i okrutni, albo słabi i niezrozumiali. Po dawnym radosnym i szczęśliwym życiu pogrążyła się w beznadziejnej pustce pełnej wyrzutów i uraz. W swoim środowisku sama była inna. A po tym wszystkim, co ci ludzie jej zrobili, pozostawiając ją ze wszystkimi zmartwieniami, nie zostało jej nic poza śmiercią.

Katerina - "Jasny promień w ciemnym królestwie" - powiedział Dobrolyubov, ale dlaczego? Katerina popełniła straszny grzech i nie ma dla niej usprawiedliwienia! Ale nie bez powodu Ostrovsky użył wyrażenia "mroczne królestwo" - nie wszystko jest tak proste, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka.

Katerina uosabia moralną czystość, duchowe piękno Rosjanki, jej pragnienie woli, wolności, jej zdolność nie tylko do wytrwania, ale także do obrony swoich praw, swojej ludzkiej godności. Kochała wszystko i wszystkich wokół siebie: naturę, słońce, kościół, jej dom z wędrowcami, żebrakami, którym pomagała. Ale najważniejsze w Katyi jest to, że żyła w swoich snach, z dala od reszty świata. Ze wszystkiego, co istniało, wybrała tylko to, co nie było sprzeczne z jej naturą, reszty nie chciała i nie zauważyła. Religijność Kateriny nie jest hipokryzją Kabanika, ale dziecinnie szczerą wiarą w Boga. Często chodzi do kościoła i robi to z przyjemnością i zachwytem („I na śmierć uwielbiałam chodzić do kościoła! To tak, jak kiedyś pójdę do nieba”).

W atmosferze hipokryzji i natręctwa, małostkowej kurateli, stopniowo dojrzewa konflikt między „mrocznym królestwem” a duchowym światem Kateriny. Katerina cierpi tylko na razie. "A jeśli naprawdę znudzi mi się tutaj, to żadna siła nie może mnie powstrzymać. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi, nie chcę tu mieszkać, więc nie będę, nawet jeśli mnie skaleczysz!” ona mówi. Rozmarzona, szczera, szczera, przyjazna ludziom Katerina ze szczególnym trudem dostrzega opresyjną atmosferę tego domu, który nieustannie obraża ludzką godność Kateriny, staje się nie do zniesienia dla młodej kobiety. W jej duszy zaczyna rodzić się tępy protest przeciwko „mrocznemu królestwu”, które nie dawało jej szczęścia, wolności i niezależności. Ten proces się rozwija... Katerina walczy ze sobą i to jest tragedia jej pozycji, ale w końcu wewnętrznie usprawiedliwia się z miłości, która się przed nią otworzyła. „Mój przyjacielu! Moja radość! Żegnaj!” Uczciwość, stanowczość charakteru Kateriny wyrażała się w tym, że odmówiła posłuszeństwa rutynom domu Kabanikhinsky i wolała śmierć niż życie w niewoli. I nie był to przejaw słabości, ale duchowej siły i odwagi, żarliwej nienawiści do ucisku i despotyzmu.

Śmierć Kateriny nie jest przypadkowa, jest wymuszona i bolesna Decyzja Kateriny była świadoma, tym samym udowodniła swoją sprawę, moralne zwycięstwo nad „mrocznym królestwem”.