"melnkoks". vergu tirdzniecība no Āfrikas XVI-XVIII gs. Arābu vergu tirdzniecība Āfrikā

No Vikipēdijas, bezmaksas enciklopēdijas

Verdzība Āfrikā pazīstams kontinentā ne tikai pagātnē, bet turpina pastāvēt arī tagad. Verdzība bija izplatīta dažādās Āfrikas daļās, tāpat kā pārējā senajā pasaulē. Daudzas Āfrikas kopienas, kurās vergi veidoja lielāko iedzīvotāju daļu, viņiem bija noteiktas tiesības, un tās nebija īpašnieka īpašums. Taču līdz ar arābu un transatlantiskās vergu tirdzniecības parādīšanos šīs sistēmas mainījās, un vergus kā dzīvu preci sāka piegādāt vergu tirgiem ārpus Āfrikas.

Āfrikas verdzība vēsturiskajos laikos ir pieņēmusi dažādas formas, dažkārt ne visai atbilstošas ​​pārējā pasaulē pieņemtajam verdzības jēdzienam. Dažādās Āfrikas daļās notika verdzība, kara paverdzināšana, militārā verdzība un kriminālā verdzība.

Lai gan daži vergu sūtījumi tika nosūtīti no Subsahāras iekšzemes, vergu tirdzniecība nebija nozīmīga lielākās daļas Āfrikas kopienu ekonomikas un dzīves sastāvdaļa. Cilvēku tirdzniecība plašus apmērus ieguva pēc starpkontinentālo maršrutu atvēršanas. Āfrikas kolonizācijas laikā notika jaunas izmaiņas verdzības būtībā, un 19. gadsimta sākumā sākās verdzības atcelšanas kustība.

Verdzības formas

Āfrikas vēsturē ir sastopami daudzi verdzības veidi. Papildus vietējo formu izmantošanai secīgi tika aizgūta Senās Romas verdzības sistēma, kristīgie verdzības principi, islāma verdzības principi un atvērta transatlantiskā vergu tirdzniecība. Verdzība dažādās pakāpēs ir bijusi daļa no daudzu Āfrikas valstu ekonomikas jau vairākus gadsimtus. , kurš 16. gadsimta vidū viesojās Mali, rakstīja, ka vietējie iedzīvotāji sacenšas savā starpā vergu skaitā, un viņš pats kā viesmīlības zīmi saņēmis vergu zēnu. Subsahāras Āfrikā vergu īpašumtiesībām bija sarežģīta struktūra, kas ietvēra vergu tiesības un brīvības, kā arī ierobežojumus attiecībā uz pārdošanu un saimnieku uzturēšanas prasībām. Daudzās sabiedrībās starp vergiem tika izveidota hierarhija, kurā, piemēram, izdalīja vergus pēc dzimšanas un kara laikā sagūstītos vergus.

Daudzās Āfrikas kopienās nebija gandrīz nekādas atšķirības starp brīvo un feodālo atkarīgo zemnieku. Songhai impērijā vergus galvenokārt izmantoja lauksaimniecībā. Viņiem bija jāstrādā īpašnieka labā, taču viņu personīgie noteikumi bija maz ierobežoti. Šie nebrīvie cilvēki drīzāk veidoja profesionālu kastu.

Āfrikas verdzība būtībā bija parādu verdzība, lai gan dažās Subsahāras Āfrikas daļās vergi tika izmantoti ikgadējiem upuriem, piemēram, Dahomejas rituālos. Daudzos gadījumos vergi nebija īpašums un nepalika bez brīvības uz mūžu.

Āfrikas verdzības veidi ietvēra ģimenes saišu nodibināšanu. Daudzās kopienās, kas nebija saistītas ar zemes īpašumtiesībām, verdzība tika izmantota, lai palielinātu ietekmi un paplašinātu saites.Šajā gadījumā vergi kļuva par savu kungu ģimenes daļu. Vergu bērni šādā kopienā varēja pacelties augstos amatos un pat kļūt par līderiem. Bet biežāk pastāvēja strikta robeža starp brīviem un nebrīviem cilvēkiem. Galvenās verdzības formas Āfrikā:

Verdzības izplatība Āfrikā

Tūkstošiem gadu Āfrikas valstis ir piekopušas verdzību un piespiedu darbu. Tomēr nav precīzu pierādījumu par laiku pirms arābu un transatlantiskās vergu tirdzniecības parādīšanās. Bieži sarežģītās sociālo attiecību formas, kas neatbilst verdzības definīcijai, sauc par verdzību.

Ziemeļāfrikā tradicionālā verdzība izplatījās Romas impērijas laikā (47.g.pmē.-ap.500.)Pēc Romas krišanas verdzība saglabājās reģiona lielajās kristiešu apmetnēs. Pēc arābu ekspansijas verdzība izplatījās štatos, kas atrodas uz dienvidiem no Sahāras (Mali, Songhai, Gana). Viduslaikos galvenie vergu tirdzniecības virzieni bija dienvidi un rietumi, un vergu avots bija Centrāleiropa un Austrumeiropa.

Par Centrālāfriku ir tikai fragmentāri pierādījumi, pēc kuriem spriežot, šeit vergi bijuši tikai sagūstītie ienaidnieku cilšu pārstāvji.

Rietumu praksē pirms transatlantiskās vergu tirdzniecības atvēršanas bija izplatīti daudzi verdzības veidi. Pēc dzīvo preču piegādes Amerikai vergu tirdzniecība kļuva par reģiona lielo štatu – Mali, Ganas un Songhai – ekonomikas un politikas pamatu, taču vergu tirdzniecībai aktīvi pretojās citas kopienas: Mosi karaļvalstis. mēģināja ieņemt galvenās pilsētas un pēc neveiksmes turpināja uzbrukt vergu tirgotājiem. Tomēr 1800. gados viņi pievienojās arī transatlantiskajai vergu tirdzniecībai.

Līdz 17. gadsimtam Āfrikas Lielajos ezeros verdzībai nebija nozīmīgas lomas. Nelielos daudzumos vergi tika eksportēti uz arābu valstīm un Indiju. Vergu tirdzniecības kulminācija pienāca 19. gadsimtā, un Zanzibāra kļuva par verdzības centru. Reģions piedalījās arī transatlantiskajā vergu tirdzniecībā.

Vēstures posmi

Verdzības vēsture Afikā ir sadalīta trīs galvenajos posmos: arābu vergu tirdzniecība, Atlantijas vergu tirdzniecība un atcelšanas kustība 19. un 20. gadsimtā. Pāreju uz katru posmu pavadīja būtiskas izmaiņas verdzības formās, masu raksturā un ekonomiskajā modelī. Pēc verdzības atcelšanas tūkstošiem bijušo vergu atgriezās dzimtenē un apmetās uz dzīvi Libērijā un Sjerraleonē.

Vergu tirdzniecība pāri Sahārai un Indijas okeānam

Arābu vergu tirdzniecība radās 8. gadsimtā. Pirmie ceļi veda vergus no reģioniem uz austrumiem no Lielajiem ezeriem un no Sāhelas. Islāma likumi pieļāva verdzību, bet aizliedza paverdzināt musulmaņus, tāpēc galvenokārt tika paverdzināti cilvēki no islāma izplatības Āfrikas robežas. Vergu piegāde pāri Sahārai un Indijas okeānam aizsākās 9. gadsimtā, kad afroarābu vergu tirgotāji pārņēma kontroli pār šo maršrutu. Saskaņā ar esošajām aplēsēm no Sarkanās jūras un Indijas okeāna krastiem ik gadu tika eksportēti tikai daži tūkstoši vergu. Tos pārdeva Tuvo Austrumu vergu tirgos. Apjomu pieaugums notika līdz ar kuģubūves attīstību, kas ļāva palielināt no plantācijām piegādātās produkcijas apjomu, kas radīja nepieciešamību piesaistīt papildu darbaspēku. Vergu tirdzniecības apjoms sasniedza desmitiem tūkstošu gadā 1800. gados strauji pieauga vergu plūsma no Āfrikas uz islāma valstīm. 20. gadsimta 50. gados vergu piegāde no Eiropas apstājās, notika jauns apjomu lēciens. Vergu tirdzniecība beidzās tikai 1900. gados pēc tam, kad Eiropā sākās Āfrikas kolonizācija.

Atlantijas vergu tirdzniecība

Atlantijas vergu tirdzniecība aizsākās 15. gadsimtā. Šis posms bija vēl viena nozīmīga pārmaiņa afrikāņu dzīvē: iepriekš veidojot nelielu daļu no pasaules vergiem, līdz 1800. gadiem viņi sāka veidot lielāko daļu. Īsā laikā vergu tirdzniecība no nenozīmīgas ekonomikas nozares ir izaugusi par tās dominējošo sastāvdaļu, un vergu darbaspēka izmantošana plantācijās ir kļuvusi par pamatu daudzu kopienu labklājībai. Cita starpā Atlantijas okeāna vergu tirdzniecība mainīja tradicionālo verdzības formu sadalījumu.

Pirmie eiropieši, kas ieradās Gvinejas piekrastē, bija portugāļi. Pirmā tirdzniecība vergu iegādei notika 1441. gadā. 16. gadsimtā portugāļi, kas apmetās uz dzīvi Santomes salā, sāka izmantot nēģeru vergus cukura plantāciju iekopšanai, jo salas klimats eiropiešiem izrādījās sarežģīts. Līdz ar Amerikas atklāšanu Eiropas apmetne São Jorge da Mina kļuva par nozīmīgu centru vergu nosūtīšanai uz Jauno pasauli.

Amerikā pirmie eiropieši, kas sāka izmantot Āfrikas vergu darbu, bija spāņi, kuri apmetās Kubas un Haiti salās. Pirmie vergi ieradās Jaunajā pasaulē 1501. gadā. Atlantijas okeāna vergu tirdzniecība savu kulmināciju sasniedza 18. gadsimta beigās. Rietumāfrikas iekšējo reģionu iedzīvotāji tika pārvērsti par verdzību, nosūtot viņiem īpašas ekspedīcijas. Vajadzība pēc vergiem pieaugošo Eiropas koloniju dēļ bija tik liela, ka Rietumāfrikā izveidojās veselas impērijas, kas pastāvēja uz vergu tirdzniecības rēķina, tostarp Oyo un Beninas karaliste. Pakāpeniska verdzības atcelšana Eiropas kolonijās 19. gadsimtā noveda pie tādu valstu izzušanas, kuru pamatā bija militāristiska kultūra un pastāvīgs karš, lai nodrošinātu jaunu vergu piegādi. Tā kā Eiropas pieprasījums pēc vergiem samazinājās, Āfrikas vergu īpašnieki sāka izmantot vergus savās plantācijās.

verdzības atcelšana

19. gadsimta vidū, kad Eiropas lielvaras sāka vērienīgu Āfrikas kolonizāciju, kontinentā nāca likumi, kas aizliedza verdzību. Dažreiz tas izraisīja strīdus: koloniālās varas iestādes, neskatoties uz verdzības aizliegumu, atdeva bēgļus vergus saviem īpašniekiem. Dažos gadījumos verdzība kolonijās turpinājās līdz to neatkarībai. Antikoloniālās cīņas bieži vien saveda kopā vergus un viņu kungus, taču pēc neatkarības atgūšanas viņi dibināja partijas, kas opozīcijā viena otrai. Dažās Āfrikas daļās joprojām pastāv verdzība vai tai līdzīgas personiskās atkarības formas, kas mūsdienu iestādēm ir neatrisināma problēma.

Verdzība, neskatoties uz gandrīz vispārējiem aizliegumiem visā pasaulē, joprojām ir problēma. Vairāk nekā 30 miljonus planētas iedzīvotāju var uzskatīt par vergiem Mauritānijā līdz 600 000 vīriešu, sieviešu un bērnu jeb 20% iedzīvotāju ir vergi, vairumā gadījumu atrodoties verdzībā. Verdzība Mauritānijā par nelikumīgu tika atzīta tikai 2007. gada augustā. Aptuveni 14 000 līdz 200 000 cilvēku tika paverdzināti Otrā Sudānas pilsoņu kara laikā. Nigērā, kur verdzība tika atcelta 2003. gadā, saskaņā ar 2010. gada datiem gandrīz 8% iedzīvotāju joprojām ir vergi.

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Verdzība Āfrikā"

Literatūra

• Baznīcas misionāru biedrība.. - Londona: Baznīcas misionāru biedrība, 1869. gads.
• Tālākais Džons Maks. No daudziem. - Pearson Prentice Hall, 2004. - P. 54. - ISBN 0-13-182431-7.
• Reinolds Edvards. Stand the Storm: Atlantijas vergu tirdzniecības vēsture. - Londona: Elisons un Busbijs, 1985.
• Cilvēka prece: Sahāras vergu tirdzniecības perspektīvas / Savage, Elizabete. - Londona, 1992. gads.
• Raits, Donalds R.. Tiešsaistes enciklopēdija.

Piezīmes

1. Deividsons, Baziliks.. - 46. lpp.
2. . Books.google.co.za.
3. Toyin Fallola.. - Westview Press, 1994. - P. 22. - ISBN 978-0-8133-8457-3.
4. Ouens "Aliks Šahadahs.. Africanholokausts.net. Iegūts 2005. gada 1. aprīlī.
5. Foner Ēriks. Dodiet man brīvību: Amerikas vēsture. - Ņujorka: W. W. Norton & Company, 2012. - 18. lpp.
6. Lovejoy Pols E. Verdzības pārvērtības: verdzības vēsture Āfrikā. - Londona: Cambridge University Press, 2012.
7. Ibn Battuta Melnajā Āfrikā / Noels Kings (red.). - Prinstona, 2005. - 54. lpp.
8. Faidžs, Dž. (1969). Verdzība un vergu tirdzniecība Rietumāfrikas vēstures kontekstā. 10 (3): 393–404. DOI:10.1017/s0021853700036343.
9. Rodnijs, Valters (1966). "Āfrikas verdzība un citi sociālās apspiešanas veidi Augšgvinejas piekrastē Atlantijas okeāna vergu tirdzniecības kontekstā". Āfrikas vēstures žurnāls 7 (3): 431–443. DOI:10.1017/s0021853700006514.
10. . Ouidah vēstures muzejs. Skatīts 2010. gada 13. janvārī.
11. Foner Ēriks. Dodiet man brīvību: Amerikas vēsture. - Ņujorka: W.W. Norton & Company, Inc., 2012. — 18. lpp.
12. Snels Daniels C. Verdzība senajos Tuvajos Austrumos // Kembridžas pasaules verdzības vēsture / Kīts Bredlijs un Pols Kārtledžs. - Ņujorka: Cambridge University Press, 2011. - 4.–21. lpp.
13. Aleksandrs, J. (2001). "Islāms, arheoloģija un verdzība Āfrikā". Pasaules arheoloģija 33 (1): 44–60. DOI: 10.1080/00438240126645.
14. Pols E. Lavdžojs un Deivids Ričardsons (2001). "Verdzību bizness: lombards Rietumāfrikā, c. 1600-1810". Āfrikas vēstures žurnāls 42 (1): 67–89.
15. Džonsons, Duglass H. (1989). "Mantojuma struktūra: militārā verdzība Ziemeļaustrumāfrikā". Etnovēsture 36 (1): 72–88. DOI:10.2307/482742.
16. Vailijs, Kenets K. (1969). "Inovācijas un pārmaiņas Mendes priekšnieka amatā 1880–1896". Āfrikas vēstures žurnāls 10 (2): 295–308. DOI:10.1017/s0021853700009531.
17. Henrijs Luiss Geitss jaunākais.. . no oriģināla 2010. gada 23. aprīlī. Iegūts 2012. gada 26. martā.
18. Menings, Patriks (1983). "Verdzības un sociālo pārmaiņu kontūras Āfrikā". Amerikas vēsturiskais apskats 88 (4): 835–857. DOI:10.2307/1874022.
19. . Britannica.com.
20. Pankhērsta. Etiopijas pierobežas, lpp. 432.
21. Willie F. Page Facts on File, Inc.. - Lietas fakti, 2001. - 239. lpp. - ISBN 0816044724.
22. . lauku studijas.us.
23. .
24. Heivuda, Linda M.. "Verdzība un tās pārvērtības Kongo Karalistē: 1491-1800". Āfrikas vēstures žurnāls 50 : 122. DOI: 10.1017/S0021853709004228.
25. Meilassoux Claude. Verdzības antropoloģija: Dzelzs un zelta dzemde. - Čikāga: Čikāgas Universitātes prese, 1991.
26. Kusimba, Čapurukha M. (2004). "Āfrikas arheoloģiskais apskats". Verdzības arheoloģija Austrumāfrikā 21 (2): 59–88. DOI:10.1023/b:aarr.0000030785.72144.4a .
27. Faidžs, Dž. Āfrikas vēsture. Routledge, 4. izdevums, 2001. lpp. 258.
28. Menings Patriks. Verdzība un Āfrikas dzīve: Rietumu, Austrumu un Āfrikas vergu tirdzniecība. - Londona: Kembridža, 1990. gads.
29. Menings, Patriks (1990). "Vergu tirdzniecība: globālās sistēmas formālā demogrāfija". Sociālo zinātņu vēsture 14 (2): 255–279. DOI:10.2307/1171441.
30. Džons Henriks Klārks. Kritiskās mācības verdzībā un verdzībā. A&B grāmatu krogs
31. . Cia.gov.
32. . Par baktērijām, gēniem un genocīdu: verdzība, kapitālisms, imperiālisms, veselība un medicīna. Apvienotās Karalistes Cilvēktiesību padome (1989). Skatīts 2010. gada 13. janvārī.
33. Bortolots, Aleksandrs Aivss. Metropolitēna mākslas muzejs (sākotnēji publicēts 2003. gada oktobrī, pēdējo reizi pārskatīts 2009. gada maijā). Iegūts 2010. gada 13. janvārī.
34. Gijs Mbejs. Vergu tirdzniecība Āfrikas kontinentā // Āfrikas vergu tirdzniecība no piecpadsmitā līdz deviņpadsmitajam gadsimtam. - Parīze: UNESCO, 1979. - 150.–163. lpp.
35. (2011) "". Stichproben. Wiener Zeitschrift für kritische Afrikastudien (20): 141–162.
36. Dotridžs, Maiks (2005). "Piespiedu darba un verdzībai līdzīgas vardarbības veidi, kas mūsdienās notiek Āfrikā: sākotnējā klasifikācija". Cahiers d'Études Africaines 45 (179/180): 689–712. doi:10.4000/etudesafricaines.5619.
37. , BBC News (2002. gada 27. maijs). Iegūts 2010. gada 12. janvārī.
38. "". CNN. 2013. gada 18. oktobris.
39. , BBC World Service. Iegūts 2010. gada 12. janvārī.
40. Flins, Daniels. , Reuters (2006. gada 1. decembris). Iegūts 2010. gada 12. janvārī.
41. , BBC News (2007. gada 9. augusts). no oriģināla 2010. gada 6. janvārī. Iegūts 2010. gada 12. janvārī.
42. . ASV Valsts departaments (2002. gada 22. maijs). Skatīts 2014. gada 20. martā.
43. Andersons, Hilarija. , BBC News (2005. gada 11. februāris). Iegūts 2010. gada 12. janvārī.
44. Stīds, Olivers. , ABC News (2005. gada 3. jūnijs). Iegūts 2010. gada 12. janvārī.

Fragments, kas raksturo verdzību Āfrikā

Tāpat kā ir grūti izskaidrot, kāpēc tur, kur skudras steidzas no izkaisītas kūkas, dažas prom no kūlas, velkot motes, olas un mirušos ķermeņus, citas atgriežas kūlī - kāpēc tās saduras, panāk, cīnās - tikpat grūti būtu izskaidrot iemeslus, kas piespieda krievu tautu pēc franču aiziešanas drūzmēties vietā, ko agrāk sauca par Maskavu. Bet tāpat kā, skatoties uz skudrām, kas izkaisītas ap izpostīto kutu, neskatoties uz to, ka hummoc ir pilnībā iznīcinājis, no neatlaidības, enerģijas un neskaitāmajiem skraidošajiem kukaiņiem var redzēt, ka viss ir iznīcināts, izņemot kaut ko nesagraujamu, nemateriālu, kas veido oktobra mēnesī, neskatoties uz to, ka nebija ne varas, ne baznīcu, ne svētnīcu, ne bagātību, ne māju, tā arī Maskava bija tā pati Maskava, kāda tā bija augustā. Viss tika iznīcināts, izņemot kaut ko nemateriālu, bet spēcīgu un neiznīcināmu.
Cilvēku motīvi, kas no visām pusēm tiecās uz Maskavu pēc tās attīrīšanas no ienaidnieka, bija visdažādākie, personīgākie un sākumā galvenokārt savvaļas dzīvnieki. Visiem bija kopīgs tikai viens impulss – tā ir vēlme doties uz turieni, uz to vietu, kuru agrāk sauca par Maskavu, lai tur pielietotu savu darbību.
Pēc nedēļas Maskavā jau bija piecpadsmit tūkstoši iedzīvotāju, pēc diviem – divdesmit pieci tūkstoši utt. Pieaugot un augot, šis skaitlis līdz 1813. gada rudenim bija sasniedzis skaitli, kas pārsniedza 12. gada iedzīvotāju skaitu.
Pirmie krievi, kas iebrauca Maskavā, bija Vinzingerodes vienības kazaki, kaimiņu ciematu zemnieki un iedzīvotāji, kuri aizbēga no Maskavas un paslēpās tās tuvumā. Krievi, kas ienāca izpostītajā Maskavā, uzskatot to par izlaupītu, sāka arī laupīt. Viņi turpināja to, ko darīja franči. Maskavā ieradās zemnieku karavānas, lai aizvestu no ciemiem visu, kas bija izmests pa izpostītajām Maskavas mājām un ielām. Kazaki aizveda uz savu štābu, ko varēja; māju īpašnieki aiznesa visu, ko atrada citās mājās, un nodeva sev, aizbildinoties, ka tas ir viņu īpašums.
Bet pēc pirmajiem laupītājiem nāca citi, trešie, un laupīšana katru dienu, laupītāju skaitam pieaugot, kļuva arvien grūtāka un ieguva noteiktākas formas.
Franči atrada Maskavu, lai arī tukšu, bet ar visām organiski pareizas pilsētas formām, ar tās dažādajām tirdzniecības, amatniecības, greznības, valdības un reliģijas nozarēm. Šīs formas bija nedzīvas, taču tās joprojām pastāvēja. Tur bija rindas, veikali, veikali, noliktavas, bazāri - lielākā daļa ar precēm; bija rūpnīcas, amatniecības iestādes; tur bija pilis, bagātas mājas, kas piepildītas ar greznām lietām; bija slimnīcas, cietumi, biroji, baznīcas, katedrāles. Jo ilgāk palika franči, jo vairāk šīs pilsētas dzīves formas tika iznīcinātas, un galu galā viss saplūda vienā nedalāmā, nedzīvā laupīšanas laukā.
Franču aplaupīšana, jo vairāk tā turpinājās, jo vairāk iznīcināja Maskavas bagātības un laupītāju spēkus. Krievu aplaupīšana, no kuras sākās krievu veiktā galvaspilsētas okupācija, jo ilgāk tā turpinājās, jo vairāk tajā bija dalībnieku, jo ātrāk atjaunoja Maskavas bagātību un pareizu pilsētas dzīvi.
Bez laupītājiem pievilka visdažādākie cilvēki, kurus pievilina – kādu ziņkāre, kādu pienākumi, kādu aprēķini – māju īpašnieki, garīdznieki, augstas un zemas amatpersonas, tirgotāji, amatnieki, zemnieki – no dažādām pusēm, kā asinis pie sirds – steidzās uz Maskavu.
Pēc nedēļas varas iestādes apturēja zemniekus, kuri ieradās ar tukšiem ratiem, lai aizvestu lietas, un piespieda līķus izvest no pilsētas. Citi zemnieki, dzirdējuši par savu biedru neveiksmi, ieradās pilsētā ar maizi, auzām, sienu, notriecot viens otra cenu par zemāku cenu nekā iepriekšējais. Maskavā katru dienu ienāca galdnieku arteļi, cerot uz dārgu peļņu, un no visām pusēm tika izcirsti jauni, salabotas nodegušās mājas. Tirgotāji kabīnēs atklāja tirdzniecību. Nodegušajās mājās ierīkoja krogus un krogus. Garīdznieki atsāka kalpošanu daudzās nenodegušajās baznīcās. Ziedotāji atnesa izlaupītus baznīcas priekšmetus. Ierēdņi mazās telpās iekārtoja savus auduma galdus un kartotēkas. Augstākās iestādes un policija lika sadalīt pēc francūžiem atstāto labumu. To māju īpašnieki, kurās bija atstāts daudz no citām mājām atvestas lietas, sūdzējās par netaisnību, ka visas lietas tiek vestas uz Slīpēto kameru; citi uzstāja, ka franči no dažādām mājām nesa lietas vienuviet, un tāpēc ir negodīgi atdot mājas īpašniekam tās lietas, kas viņā tika atrastas. Viņi lamāja policiju; uzpirka viņu; viņi uzrakstīja desmitkārtīgas tāmes par sadedzinātām valsts lietām; nepieciešamo palīdzību. Grāfs Rostopčins uzrakstīja savus proklamācijas.

Janvāra beigās Pjērs ieradās Maskavā un apmetās izdzīvojušajā spārnā. Viņš devās pie grāfa Rostopčina, pie dažiem saviem paziņām, kuri bija atgriezušies Maskavā, un trešajā dienā gatavojās doties uz Pēterburgu. Visi svinēja uzvaru; izpostītajā un atdzimstošajā galvaspilsētā viss kūsāja ar dzīvību. Visi priecājās par Pjēru; visi gribēja viņu redzēt, un visi viņam jautāja par redzēto. Pjērs jutās īpaši draudzīgs pret visiem satiktajiem cilvēkiem; bet tagad viņš neviļus sargāja sevi ar visiem cilvēkiem, lai nekādā veidā nesaistītu sevi. Viņš atbildēja uz visiem jautājumiem, kas viņam tika uzdoti, neatkarīgi no tā, vai tie bija svarīgi vai visnenozīmīgākie, ar tādu pašu neskaidrību; Vai viņi viņam jautāja, kur viņš dzīvos? vai tā tiks uzcelta? kad viņš dosies uz Pēterburgu un vai viņš uzņemsies atvest kastīti? - viņš atbildēja: jā, varbūt, es domāju, utt.
Viņš dzirdēja par Rostoviem, ka viņi atrodas Kostromā, un domas par Natašu viņam ienāca reti. Ja viņa ieradās, tad tikai kā patīkama pagātnes atmiņa. Viņš jutās brīvs ne tikai no dzīves apstākļiem, bet arī no šīs sajūtas, kuru, kā viņam šķita, viņš bija apzināti uzvilcis.
Trešajā dienā pēc ierašanās Maskavā viņš no Drubetsky uzzināja, ka princese Marija atrodas Maskavā. Nāve, ciešanas, prinča Andreja pēdējās dienas bieži nodarbināja Pjēru un tagad viņam ienāca prātā ar jaunu sparu. Vakariņās uzzinājis, ka princese Marija atrodas Maskavā un dzīvo savā nenodegušajā mājā Vzdviženkā, viņš tajā pašā vakarā devās pie viņas.
Ceļā pie princeses Marijas Pjērs nemitīgi domāja par princi Andreju, par viņa draudzību ar viņu, par dažādām tikšanās reizēm ar viņu un īpaši par pēdējo Borodino.
“Vai viņš tiešām nomira tajā ļaunajā noskaņojumā, kādā viņš toreiz bija? Vai dzīves skaidrojums viņam netika atklāts pirms nāves? domāja Pjērs. Viņš atcerējās Karatajevu, viņa nāvi un neviļus sāka salīdzināt šos divus cilvēkus, tik atšķirīgos un tajā pašā laikā tik līdzīgus mīlestībā, kas viņam bija pret abiem, un tāpēc, ka abi dzīvoja un abi nomira.
Visnopietnākajā noskaņojumā Pjērs piebrauca uz vecā prinča māju. Šī māja izdzīvoja. Tajā bija redzamas iznīcības pēdas, taču mājas raksturs bija tāds pats. Vecais viesmīlis, kurš sagaidīja Pjēru ar stingru seju, it kā vēlēdamies likt viesim just, ka prinča prombūtne nepārkāpj mājas kārtību, sacīja, ka princesei esot pieklājīgi iet uz istabām un viņu uzņemta svētdienās. .
- Ziņot; varbūt viņi to darīs," sacīja Pjērs.
- Es klausos, - atbildēja viesmīlis, - lūdzu, dodieties uz portretu istabu.
Pēc dažām minūtēm pie Pjēra iznāca viesmīlis un Desals. Desala princeses vārdā sacīja Pjēram, ka viņa ir ļoti priecīga viņu redzēt, un lūdza, lai viņš attaisnotu viņas bezkaunību, uzkāpt uz viņas istabām.
Zemā istabā, kuru apgaismoja viena svece, sēdēja princese un kāds cits ar viņu, melnā kleitā. Pjērs atcerējās, ka princesei vienmēr bija pavadoņi. Kas un kas viņi ir, šie pavadoņi, Pjērs nezināja un neatcerējās. "Šis ir viens no pavadoņiem," viņš nodomāja, skatīdamies uz dāmu melnajā kleitā.
Princese ātri piecēlās viņam pretī un pastiepa roku.
"Jā," viņa teica, ielūkojoties viņa mainītajā sejā pēc tam, kad viņš noskūpstīja viņas roku, "tā mēs tiekamies. Arī viņš pēdējā laikā bieži runāja par tevi, — viņa sacīja, pievēršot acis no Pjēra uz savu pavadoni ar kautrību, kas uz brīdi pārsteidza Pjēru.
"Man bija liels prieks dzirdēt par jūsu glābšanu. Tā bija vienīgā labā ziņa, ko esam saņēmuši kopš seniem laikiem. - Atkal, vēl nemierīgāk, princese atskatījās uz savu pavadoni un gribēja kaut ko teikt; bet Pjērs viņu pārtrauca.
"Varat iedomāties, ka es par viņu neko nezināju," viņš teica. "Es domāju, ka viņš ir miris. Visu, ko es mācījos, es mācījos no citiem, izmantojot trešās puses. Es zinu tikai to, ka viņš beidzās ar Rostoviem ... Kāds liktenis!
Pjērs runāja ātri, jautri. Viņš vienreiz paskatījās uz sava pavadoņa seju, ieraudzīja uz viņu vērstu vērīgu, sirsnīgi ziņkārīgu skatienu, un, kā tas bieži notiek sarunas laikā, viņam nez kāpēc šķita, ka šis pavadonis melnā kleitā ir mīļa, laipna, krāšņa būtne, kas neiejaukties viņa sirsnīgajā sarunā ar princesi Mariju.
Bet, kad viņš teica pēdējos vārdus par Rostoviem, apjukums princeses Marijas sejā izpaudās vēl spēcīgāk. Viņa atkal pārlaida acis no Pjēra sejas uz dāmas melnajā kleitā seju un sacīja:
- Tu taču nezini, vai ne?
Pjērs vēlreiz paskatījās uz sava pavadoņa bālo, tievo seju ar melnām acīm un dīvainu muti. No šīm vērīgajām acīm viņā raudzījās kaut kas pazīstams, sen aizmirsts un vairāk nekā mīļš.
Bet nē, tas nevar būt, viņš domāja. – Vai tā ir stingra, tieva un bāla, novecojusi seja? Tā nevar būt viņa. Tā ir tikai atmiņa par to." Bet šajā laikā princese Marija teica: "Nataša." Un seja ar uzmanīgām acīm, ar grūtībām, ar piepūli, it kā atveras sarūsējušas durvis, pasmaidīja, un no šīm atvērtajām durvīm tā pēkšņi smaržoja un apskaloja Pjēru ar to sen aizmirsto laimi, par kuru, it īpaši tagad, viņš nedomāja. par. Tas smirdēja, aprija un aprija viņu visu. Kad viņa pasmaidīja, vairs nevarēja būt šaubu: tā bija Nataša, un viņš viņu mīlēja.
Jau pirmajā minūtē Pjērs neviļus izstāstīja gan viņai, gan princesei Mērijai un, pats galvenais, sev kādu viņam nezināmu noslēpumu. Viņš priecīgi un sāpīgi nosarka. Viņš gribēja slēpt savu sajūsmu. Bet, jo vairāk viņš gribēja viņu slēpt, jo skaidrāk — skaidrāk nekā visprecīzākajos vārdos — viņš teica sev, viņai un princesei Marijai, ka mīl viņu.
"Nē, tas tā ir no pārsteiguma," nodomāja Pjērs. Bet, tiklīdz viņš gribēja turpināt iesākto sarunu ar princesi Mariju, viņš atkal paskatījās uz Natašu, un viņa seju pārklāja vēl spēcīgāka krāsa, un vēl spēcīgāks prieka un baiļu satraukums pārņēma viņa dvēseli. Viņš apmaldījās vārdos un apstājās runas vidū.
Pjērs nepamanīja Natašu, jo negaidīja viņu šeit ieraudzīt, bet nepazina, jo pārmaiņas, kas viņā bija notikušas, kopš viņš viņu nebija redzējis, bija milzīgas. Viņa zaudēja svaru un kļuva bāla. Taču tas nebija tas, kas padarīja viņu neatpazīstamu: viņu nebija iespējams atpazīt jau pirmajā mirklī, kad viņš ienāca, jo šajā sejā, kuras acīs vienmēr mirdzēja dzīvesprieka slepens smaids, tagad, kad viņš ienāca un paskatījās viņai pirmo reizi bija arī smaida ēna; bija tikai acis, vērīgas, laipnas un skumji jautājošas.
Pjēra apmulsums neatspoguļojās Natašas apmulsumā, bet tikai ar prieku, nedaudz manāmi izgaismojot visu viņas seju.

"Viņa ieradās pie manis apciemot," sacīja princese Mērija. Grāfs un grāfiene būs klāt pēc dažām dienām. Grāfiene atrodas šausmīgā stāvoklī. Bet pašai Natašai vajadzēja redzēt ārstu. Viņa tika piespiedu kārtā izsūtīta kopā ar mani.
– Jā, vai ir ģimene bez savām bēdām? teica Pjērs, pagriezies pret Natašu. "Jūs zināt, ka tas bija tajā pašā dienā, kad mēs tikām atbrīvoti. ES viņu redzēju. Cik jauks zēns viņš bija.
Nataša paskatījās uz viņu, un, atbildot uz viņa vārdiem, viņas acis tikai vairāk atvērās un iedegās.
– Ko jūs varat teikt vai domāt par mierinājumu? Pjērs teica. - Nekas. Kāpēc nomira tik krāšņs, dzīvespriecīgs zēns?
"Jā, mūsu laikos būtu grūti dzīvot bez ticības..." sacīja princese Marija.
- Jā jā. Tā ir patiesā patiesība, — Pjērs steidzīgi pārtrauca.
- No kā? Nataša jautāja, uzmanīgi skatoties Pjēram acīs.
- Kā kāpēc? - teica princese Mērija. Viena doma par to, kas tur sagaida...
Nataša, neklausījusies princesei Marijai, vēlreiz jautājoši paskatījās uz Pjēru.
"Un tāpēc," Pjērs turpināja, "ka tikai tas cilvēks, kurš tic, ka ir dievs, kas mūs kontrolē, var izturēt tādus zaudējumus kā viņa un ... jūs," sacīja Pjērs.
Nataša atvēra muti, vēloties kaut ko teikt, bet pēkšņi apstājās. Pjērs steidzās no viņas novērsties un atkal vērsās pie princeses Mērijas ar jautājumu par drauga pēdējām dzīves dienām. Pjēra apmulsums tagad ir gandrīz zudis; bet tajā pašā laikā viņš juta, ka visa agrākā brīvība ir zudusi. Viņš juta, ka tagad ir tiesnesis pār katru viņa vārdu, rīcību, tiesa, kas viņam ir dārgāka nekā visu pasaules cilvēku tiesa. Viņš tagad runāja un kopā ar saviem vārdiem saprata iespaidu, ko viņa vārdi atstāja uz Natašu. Viņš ar nolūku neteica neko, kas viņai varētu patikt; bet ko viņš teica, viņš sprieda par sevi no viņas viedokļa.
Princese Marija negribīgi, kā tas vienmēr notiek, sāka runāt par situāciju, kurā viņa atrada princi Andreju. Taču Pjēra jautājumi, viņa dzīvīgi nemierīgais skatiens, sajūsmā trīcošā seja pamazām piespieda viņu iedziļināties detaļās, kuras viņa baidījās pati atjaunot savā iztēlē.
"Jā, jā, tā, tā..." sacīja Pjērs, ar visu ķermeni noliecies uz priekšu pār princesi Mēriju un ar nepacietību klausīdamies viņas stāstā. - Jā jā; tad viņš nomierinājās? piekāpies? Viņš vienmēr ar visu dvēseles spēku meklēja vienu lietu; būt diezgan labi, ka viņš nevarēja baidīties no nāves. Tās vainas, kas bija viņā, ja tādas bija, nav cēlušās no viņa. Tātad viņš mīkstinājās? Pjērs teica. "Kāda svētība, ka viņš jūs redzēja," viņš teica Natašai, pēkšņi pagriezies pret viņu un skatoties uz viņu ar asaru pilnām acīm.
Natašas seja sarāvās. Viņa sarauca pieri un uz brīdi nolaida acis. Viņa minūti vilcinājās: runāt vai nerunāt?
"Jā, tā bija laime," viņa teica klusā, skarbā balsī, "man tā noteikti bija laime. Viņa apstājās. - Un viņš... viņš... viņš teica, ka vēlas to, tajā brīdī, kad es piegāju pie viņa... - Natašas balss aizlūza. Viņa nosarka, salika rokas klēpī un pēkšņi, acīmredzami piepūlēdama sevi, pacēla galvu un ātri sāka teikt:
– Braucot no Maskavas, mēs neko nezinājām. Es neuzdrošinājos jautāt par viņu. Un pēkšņi Sonja man teica, ka viņš ir ar mums. Es neko nedomāju, nevarēju iedomāties, kādā amatā viņš ir; Man vajadzēja tikai viņu redzēt, būt kopā ar viņu, ”viņa sacīja, trīcēdama un elsoddama. Un, neļaujot sevi traucēt, viņa stāstīja to, ko nekad nevienam nebija teikusi: visu, ko piedzīvojusi šajās trīs ceļojuma nedēļās un dzīves laikā Jaroslavļā.
Pjērs klausījās viņā ar atvērtu muti un nekad nenovērsa acis, pilns ar asarām. Klausoties viņā, viņš nedomāja ne par princi Andreju, ne par nāvi, ne par to, par ko viņa runāja. Viņš klausījās viņā un tikai žēlojās par tām ciešanām, kuras viņa tagad piedzīvoja, runājot.
Princese, saburzīta no vēlmes aizturēt asaras, apsēdās blakus Natašai un pirmo reizi klausījās stāstu par pēdējām brāļa un Natašas mīlestības dienām.
Šis sāpīgais un priecīgais stāsts, acīmredzot, bija nepieciešams Natašai.
Viņa runāja, sajaucot visnenozīmīgākās detaļas ar intīmākajiem noslēpumiem, un šķita, ka viņa nekad nevarēs pabeigt. Viņa vairākas reizes atkārtoja to pašu.
Aiz durvīm atskanēja Desales balss, kas prasīja, vai Nikoluška varētu ienākt un atvadīties.
"Jā, tas ir viss, tas ir viss ..." sacīja Nataša. Viņa ātri piecēlās, kamēr Nikoluška ienāca, gandrīz pieskrēja pie durvīm, piesita galvu pret durvīm, aizsedzot ar aizkaru, un ar sāpju vai skumju vaidiem izkļuva no istabas.
Pjērs paskatījās uz durvīm, pa kurām viņa izgāja ārā, un nesaprata, kāpēc viņš pēkšņi palicis viens visā pasaulē.
Princese Marija viņu sauca no izklaidības, pievēršot viņa uzmanību brāļadēlam, kurš ienāca istabā.
Nikoluškas seja, kas atgādināja viņa tēvu, garīgās atslābināšanas brīdī, kurā tagad atradās Pjērs, viņu tā iespaidoja, ka, noskūpstījis Nikolušku, viņš steigšus piecēlās un, izņēmis kabatlakatiņu, devās pie loga. Viņš gribēja atvadīties no princeses Mērijas, bet viņa viņu savaldīja.

Vergu tirdzniecības laikā Āfrikas civilizācijai tika dots liels demogrāfisks trieciens. Verdzība un vergu tirdzniecība Āfrikā nav nekas cits kā melnādaino cilvēku genocīds. Bet kas ir verdzība? Verdzība ir tad, kad cilvēks ir prece un viņam nav tiesību sabiedrībā, viņš ir īpašums, kas pieder viņa kungam, verga īpašniekam, saimniekam vai valstij.

Ja citās valstīs vergi galvenokārt bija gūstekņi, noziedznieki un parādnieki, tad Āfrikā tie bija vienkārši cilvēki, kas tika piespiedu kārtā atrauts no ģimenēm. Vergu tirdzniecība ir cilvēku pārdošana un pirkšana verdzībā. Vieni no pirmajiem, kas sāka izmantot melnādainos vergus saviem mērķiem, bija senie ēģiptieši. Tieši vergi uzcēla skaistās piramīdas un tempļus, kas ir saglabājušies līdz mūsdienām.

Lielākās vergu piegādes bija tieši no Āfrikas valstīm, tieši saistībā ar to izplatījās zināms melnādaina verga tēls. Jāsaprot, ka vergu tirdzniecība nenotika uz rases pamata.

Cik tūkstošus cilvēku aizveda uz tālām zemēm? Nav iespējams precīzi aprēķināt. Pēc daudzu vēsturnieku domām, pirms 1776. gada tika sagūstīti vismaz deviņi miljoni afrikāņu, kuri tika nogādāti visā pasaulē un galvenokārt uz Ameriku. Bet daudzi jaunākie pētījumi apstiprina faktu, ka šie skaitļi ir ievērojami nepietiekami novērtēti, pārāk maz ierakstu ir palicis par šo laika periodu.

Pirmie transatlantiskie vergi vergu tirdzniecībai tika aizvesti no Senegambijas un netālu no guļus krasta. Reģionam bija diezgan ilga vēsture, nodrošinot vergus islāma transcukura tirdzniecībai. Eiropas impēriju paplašināšanās Jaunajā pasaulē prasīja vienu no galvenajiem resursu avotiem – darbaspēku. Savukārt afrikāņi bija izcili strādnieki: viņiem bija liela pieredze lauksaimniecības nozarē un lopkopībā. Tie bija arī izturīgāki pret karstumu, kas viņiem palīdzēja strādāt raktuvēs un lietus mežos.

Kāda bija Āfrikas trīspusējā vergu tirdzniecība?

Visi trīs zelta trīsstūra tirdzniecības posmi Āfrikā bija ienesīgi. Tas darbojās pēc šādas shēmas: preces no Eiropas tika sūtītas uz Āfriku (audums, alkohols, tabakas izstrādājumi, krelles, kauriju čaumalas, aparatūra, ieroči). Ierocis tika izmantots, lai paplašinātu vergu tirdzniecību un iegūtu lielus vergu krājumus. Preces tika apmainītas pret Āfrikas vergiem.

Otrais trīsstūrveida tirdzniecības posms ir vergu piegāde uz Ameriku.

Trešais un pēdējais trīspusējās tirdzniecības posms ietvēra kuģu atgriešanos Eiropā ar plantāciju vergu darba produktiem: cukuru, tabaku, rumu, kokvilnu utt.

Transatlantiskās vergu tirdzniecības vergi, kā minēts iepriekš, sākotnēji tika eksportēti no Senegambijas. Bet tirdzniecība un paverdzināšana izplatījās Rietumāfrikas centrā. Attēlā var redzēt visus reģionus, kas tika paverdzināti.

Kurš sāka trīsvirzienu vergu tirdzniecību no Āfrikas pa zelta trīsstūri?

Sākot no 1460.-1640. gadam Portugālei bija monopols uz vergu eksportu no Āfrikas valstīm. Ir vērts atzīmēt faktu, ka tā bija arī pēdējā valsts, kas atcēla vergu tirdzniecību. Eiropieši atļauju visbiežāk saņēma no Āfrikas karaļiem. Bija arī mēģinājumi eiropiešu organizētās militārajās kampaņās, lai sagūstītu vergus.

Visu šo necilvēcīgo darbību rezultātā miljoniem Āfrikas cilvēku gāja bojā verdzībā. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem, vergu tirdzniecība joprojām pastāv pasaulē šodien. Tas notiek tāpēc, ka cilvēki meklē labāku dzīvi citā valstī, bet nereti iekrīt mantkārīgo uzņēmēju slazdā.

Pirms 345 gadiem, 1672. gada 27. septembrī, Anglijas karalis Kārlis II piešķīra Karaliskajai Āfrikas kompānijai dzīvu preču tirdzniecības monopolu. Nākamo 80 gadu laikā šī kompānija pār Atlantijas okeānu uz Jauno pasauli pārveda aptuveni miljonu Āfrikas "tūristu". Tas bija vergu tirdzniecības zelta laikmets.

Šis cienīgs bizness vairākus simtus gadu tika nodarbots gandrīz visās Eiropas valstīs, kurām bija pieeja jūrai. Protams, neviens neveica vispārinātu statistiku, tāpēc aplēses par vergu tirdzniecības apjomu ir ļoti neskaidras. Saskaņā ar dažādiem avotiem no Āfrikas uz Amerikas kontinentu tika nogādāti no 8 līdz 14 miljoniem vergu, no kuriem 2 līdz 4 miljoni pa ceļam gāja bojā. Un pārējais ļoti mainīja Rietumu puslodes etnisko ainu un ne mazāk spēcīgi ietekmēja tās kultūru.

Jāpiebilst, ka Krievija bija viena no retajām Eiropas valstīm, kuras tirgotāji netirgojās ar "melnkokiem". Turklāt kopš 1845. gada jūras vergu tirdzniecība Krievijas Kriminālkodeksā tika pielīdzināta pirātismam un tika sodīta ar astoņu gadu smagu darbu. Mums taču bija savs "baļķis acī", jo līdz 1861. gadam iekšējā tirdzniecība ar dzimtcilvēku dvēselēm, principā daudz neatšķiroties no vergu tirdzniecības, tika veikta uz pilnīgi likumīga pamata.

Sapirkt vergus Āfrikas piekrastē un nosūtīt tos uz vergu kuģi. 19. gadsimta franču mākslinieka Fransuā Augusta Baiāra glezna.

Tipiska shēma vergu novietošanai uz kuģa un līdzekļi viņu nomierināšanai.

Dzīvu preču izvietošanas shēma uz angļu vergu kuģa "Bruķis". Nav pārsteidzoši, ka ar šādu kārtību ceļojumā pāri Atlantijas okeānam gāja bojā vidēji 10 līdz 20% "pasažieru".

17. gadsimta holandiešu vergu kuģa sekcija. Melnie tika novietoti telpā starp kravas telpu un augšējo klāju.

Anglijas un Holandes vergu kuģu šķērsgriezumi. Dēļu siena, kas bloķē klāju (uz "holandiešu" tai ir tapas), atdala komandas teritoriju no platformas, pa kuru vergi drīkstēja staigāt. Šis piesardzības pasākums nebūt nebija lieks, jo vergi dažreiz sāka sacelšanos.

Nemieru apspiešana uz angļu vergu kuģa.

Franču tirdzniecības kuģa klāja plāni, kuriem vergi bija viena no komerciālo kravu šķirnēm.

Neliels, bet labi bruņots vergu kuģis, kurā "preces" sapakotas īpaši cieši. Pārsteidzoši, pat šādos elles apstākļos lielākā daļa vergu, kā likums, izdzīvoja jūras braucienā, kas varēja ilgt vairākas nedēļas.

Galvenie ceļi vergu izvešanai no Centrālāfrikas XVII-XIX gs

Skatīt arī:

Vai tā ietekme uz kontinenta demogrāfiju. Lai gan ir grūti sniegt precīzus skaitļus, var droši pieņemt, ka četru gadsimtu laikā, kad pastāvēja vergu tirdzniecība, no Āfrikas uz Jauno pasauli tika aizvesti 20 miljoni afrikāņu.

Ja ņem vērā metodes, ko izmanto vergu paverdzināšanā, Āfrikas ciestie zaudējumi iegūst šausmīgus apmērus. Protams, zagļus, noziedzniekus, burvjus un citus līdzīgus grautiņus bez jebkādas nožēlas pārdeva verdzībā. Tomēr vergi nokļuva galvenokārt karu un plēsonīgo uzbrukumu laikā. Šādos gadījumos sagūstītie un izvestie vergi tika pieskaitīti tiešiem vai netiešiem vergu tirdzniecības upuriem - cilvēkiem, kuri gāja bojā kaujā vai bada, slimību un epidēmiju rezultātā, kas radās pēc ražas iznīcināšanas, klētiņu apgānīšanas un trauslā līdzsvara starp iedzīvotājiem un vidi pārkāpšana.

Šādas šausminošas darbības bija ierasta parādība visos Āfrikas reģionos, kur iesakņojās Atlantijas okeāna tirdzniecība. Mutiskā literatūra ir pārsātināta ar upuru vaidiem un ugunsgrēku aprakstiem debesīs no degošajiem ciematiem. Šis pastāvīgais kara stāvoklis ar nebeidzamām slepkavību, iznīcināšanas, laupīšanas un vardarbības sērijām padarīja bailes par "vienu no Āfrikas dvēseles dimensijām". Var teikt, ka uz katru gūstekni, ko izveduši vergu tirgotāju kuģi, ir 6-7 afrikāņi, kas miruši kontinentā.

Tomēr šie zaudējumi, kas sadalīti laika gaitā, nepārsniedz vienu procentu no melnādainajiem iedzīvotājiem. Var rasties jautājums, kāpēc šāda kopumā nenozīmīga darbaspēka aizplūšana ir paralizējusi Āfrikas sabiedrību. Fakts ir tāds, ka vergu tirgotāji parasti izveda jauniešus. Šī spēka pilnā un bērnus spējīgā sabiedrības slāņa masveida izsūtīšana radīja demogrāfisko plaisu, kuru laika gaitā nespēja aizpildīt jaundzimušās paaudzes.

POLITISKĀ KATASTORA

Vergu tirdzniecības politiskās sekas nebija labākas. Bijušās politiskās struktūras Nigērijas ziemeļos, Čadā un Kongo sāka krist, jo nespēja pielāgoties apstākļiem, ko radīja vergu tirdzniecība. Kongo, kas tolaik bija labākajos gados, nespēja pretoties portugāļu spiedienam, kuri no savas bāzes Santomes salā atveda vergus uz kolonijām Brazīlijā, neskatoties uz to, ka daļa no valdošās aristokrātijas pārgāja katolicisms, izturējās pret viņiem laipni. Savu interešu vadīti, portugāļi mudināja vietējos līderus uz sacelšanos un veicināja atsevišķu klanu cīņu par varu, tā ka galu galā šī valsts iegrima anarhijā.

Ojo un Beninas karalisti cieta tāds pats liktenis, jo tās bija sasniegušas noteiktu institucionālās stabilitātes līmeni pirms eiropiešu ierašanās. Viņi nevarēja pretoties nepārtrauktajiem kariem, ko izraisīja vergu tirdzniecība. Drīz viņu provinces pasludināja sevi par neatkarīgām Firstistes. Līdz 18. gadsimta beigām vairāk nekā divsimt gadu senā neparastā kultūra pārvērtās par milzīgu nepārtrauktu konfliktu teātri, kā rezultātā Benina bauda bēdīgi slaveno nosaukumu "asiņainā Benina".
Tomēr valstis piekrastē un tās tuvumā spēja atjaunot savas institucionālās struktūras un izveidot stabilu spēku. Piemēram, Senegambijas reģionā tradicionālās politiskās struktūras ir piedzīvojušas pamatīgas pārvērtības. Monarhija ar Dieva žēlastību, kas šķīra īpašnieku no pavalstniekiem un nodeva varu viņa pārstāvjiem, tika aizstāta ar autokrātiju. Lai gan šāda sistēma, kas balstījās uz ievērojamu varas centralizāciju, neizbēgami izraisīja ļaunprātīgu izmantošanu, tieši šī sistēma ļāva ierobežot vergu tirdzniecību “pieļaujamās robežās”.

Akvas ārzonas štats izmantoja savas komerciālās attiecības ar vergu tirgotājiem, lai apliecinātu savu dominējošo stāvokli reģionā. Kontrolējot iekšzemes maršrutus, tas varētu radīt spiedienu uz komerciālajām darbībām. 18. gadsimta beigās tā iekasēja lielus nodokļus no kaimiņiem.

Aqua izskats nebija ārkārtējs. Denkier štats šī "zelta krasta" rietumu daļā ieguva tādu pašu pārsteidzošu attīstību, pateicoties tirdzniecībai ar eiropiešiem. Starpniecības darbība deva ievērojamus ienākumus. Viņa izveidoja spēcīgu armiju, kas ļauj aplikt ar nodokļiem Ašanti konfederāciju, kuras dažas provinces nolēma apvienoties pret savu spēcīgo kaimiņu.
Ašanti panāca politisko un garīgo vienotību 17. gadsimta beigās. Vēlāk, pēc vairākām uzvarošām kampaņām pret Denkieru, konfederācija valdīja uz galvenajiem zelta tirdzniecības ceļiem un pavēra ceļu uz krastu. Lai pārvaldītu jaunās teritorijas, viņa izveidoja birokrātiju, kas ar savu lēnprātību tikai nostiprināja centrālo varu.

NEPAMATOTI IEROBEŽOJUMI

Neskatoties uz iepriekš minēto, afrikāņi ne vienmēr pakļāvās vergu tirdzniecībai. Daudzi vietējie priekšnieki darīja visu iespējamo, lai izbeigtu šo tirdzniecību. Bieži izcēlās vergu sacelšanās. 1724. un 1749. gada sacelšanās Gorē salā, 1779. gada Sentluisā un 1786. gada sacelšanās Galamā tika noslīka asinīs.

Daudzi vadītāji un priesteri mēģināja organizēt pretošanos vergu tirdzniecībai. 1673.-1677.gadā maurs vārdā Nasers Eddins iekaroja Futas, Valo, Žolofa un Kaioras karaļvalsti, vadot īstu krusta karu pret vietējiem valdniekiem, kas bija iesaistīti vergu tirdzniecībā. Vecie režīmi tika atgriezti pie varas tikai pēc post-Fabrikas represīvajām darbībām Sentluisā. 1701. gadā Kaioras un Bavolas lords Latsukabe sagrāba vergu kuģi un atbrīvo to tikai par lielu izpirkuma maksu.

Dahomejas karaļa Agadžas darbību iezīmēja pasākumu izlēmība un mērķu neskaidrība. 1724. gadā bruģējis ceļu uz krastu, viņš veica pasākumus, lai ierobežotu vergu tirdzniecību savā valstībā. Eiropiešiem bija aizliegts iekraut preces un atstāt valsti bez karaļa atļaujas. Pastāvīgi turēdams piekrastē armiju, Agadži izveidoja karalisko vergu tirdzniecības monopolu un paaugstināja vergu cenas, lai gūtu lielāku peļņu. Runājot par pārdošanu, viņš deva norādījumus par viņam nepieciešamajām precēm, kā arī vergu skaitu, ko viņš uzskatīja par pietiekamu apmaiņai. Lai viņu atgrieztu pie prāta, eiropieši apbruņoja karali Ojo un mudināja viņu uzbrukt Agadži.

Tomēr, lai arī cik krāšņi bija daudzie mēģinājumi, tie nespēja izbeigt vergu tirdzniecību. Tie Āfrikas vadītāji, kuri bija naidīgi pret vergu tirdzniecību, nevarēja izveidot pret to kopīgu fronti. Pēc tiem sekoja marabouts, mudinot vietējos iedzīvotājus pieņemt islāma ticību, kas ir vienīgā, kas spēj nodrošināt glābšanu. 1725. gadā Marabutas revolūcija uzvarēja Fouta Jallon, un 1776. gadā pienāca Fouta Toro kārta. 1787.–1817. gadā Usmans Dens Fodio nodibināja Sokoto teokrātisko valsti. Tomēr ne viens, ne otrs nevarēja apturēt vergu tirdzniecību, kas izzuda tikai 19. gadsimta beigās.

Šajā laikā visas politiskās apvienības zaudēja savu integritāti. Ģeogrāfiskā ziņā neskaidri ieskicēti tie apvienoja divus trūkumus – nevienmērīgu apdzīvoto vietu un demogrāfisko lejupslīdi. Valdošās aristokrātijas nomācošais autoritārisms apvienojumā ar politisko izolāciju, sociālo diskrimināciju un galēju neiecietību visur radīja pastāvīgas spriedzes stāvokli, kas neveicināja miermīlīgu sabiedrību rašanos. Laikā, kad verdzība jau izmirst, šīs sabiedrības kļuva ārkārtīgi vājas un neaizsargātas pret seju, kas pārņēma vergu tirdzniecības stafeti.