Gyermekek a regényben a bűn és büntetés leírásában. Gyermekek a Bűn és büntetés című regényben. Egy gyermek képe Dosztojevszkij "Bűn és büntetés" című regényében

Raszkolnyikov súlyos betegséggel határos idegfeszültség állapotába került. És ezzel szemben mindig meg akarja védeni azokat, akik még nála is gyengébbek (bár ez nem nagyon egyezik a saját elméletével). Ezért bánik olyan reszkető gyengédséggel a gyerekekkel - és mindenekelőtt a betegekkel, szegényekkel, szenvedőkkel. Egyszer volt menyasszonya (meghalt). Az édesanyjával folytatott beszélgetés során Raszkolnyikov egy számára váratlan meleg érzéssel emlékszik vissza rá: „Olyan beteg lány volt... Tényleg, nem tudom, miért kötődtem hozzá akkor, amiért mindig beteg voltam. ... Ha még mindig béna vagy púpos lenne, úgy tűnik, még jobban szeretem...” (Próbáld ki megért Raszkolnyikov és ne felejtsd el, hogy Dosztojevszkij alkotta.)

Dosztojevszkij a gyermekek szenvedésében az egész világrend igazságtalanságának szélsőséges kifejezését látta. Az író hősei nem akarják elfogadni az örök boldogságot, ha azt legalább egyetlen gyermek könnyével fizetik meg. Dosztojevszkij Puskinról szóló híres beszédében megkérdezte hallgatóit: képesek lesznek-e felépíteni az „emberi sors épületét”, vagyis boldoggá tenni az embereket, de azzal a feltétellel, hogy ehhez „csak a kínzás szükséges és elkerülhetetlen egy emberi lény... Beleegyezik, hogy ezzel a feltétellel egy ilyen épület építésze legyen? Itt a kérdés."

Már megkérdeztük: valójában mi határozta meg Raszkolnyikov szörnyű bűnét? Ennek számos oka van, de ezek között nem az utolsó helyet foglalja el az a probléma, amely a regény hősét folyamatosan gyötri: a gyerekek. Például Marmeladov kisgyermekei, vagy legalábbis ugyanaz a Sonechka, aki tizennyolc éves kora ellenére „szinte lánynak tűnt, sokkal fiatalabbnak, mint egy gyereknek”.

Dosztojevszkij számára a gyermek a tisztaság, a tisztátalan lelkiismeret, az igazságosságra való szomjúság szimbóluma. De mi lesz velük – kicsinyekkel, ártatlanokkal, bűntelenekkel? – Mi lesz a gyerekekkel? Raszkolnyikov megkérdezi Szonját Marmeladov halála után. Mi van, ha valami rossz történik Sonyával? „Nos, mi lesz, ha holnap tényleg bevisznek a kórházba? Az a fajta, aki nem észben van és fogyasztó, hamarosan meghal, és a gyerekek? Nem hal meg Polechka? Nem láttál itt, a sarkokban gyerekeket, akiket az anyák kiküldenek alamizsnáért koldulni? Megtudtam, hol és milyen környezetben élnek ezek az anyák. Gyermekek nem lehetnek ott gyerekek. Ott egy hétéves romlott és tolvaj. De a gyermekek Krisztus képmása: "... ilyeneké az Isten országa." Elrendelte, hogy tiszteljék és szeressék őket, ők jelentik az emberiség jövőjét..."

Ez a magyarázata annak, hogy Dosztojevszkij (és hőse) olyan állandóan és kitartóan reflektál a gyerekekre, szenvedéseikre és sorsaikra. Ez állandó motívum az író számára: az Idiótában és a Karamazov testvérekben egyaránt megjelenik.

Dosztojevszkij számára a gyermekben benne van minden, ami az emberi természetben rejlik. Emlékezzen Raszkolnyikov első álmára. Kisfiúnak tekinti magát, aki nem bírja az ölést, nyitott a szenvedésre. Más szóval, adott egy bizonyos „referenciapont”, az az erkölcsi magasság, amely normális egy gyermek, következésképpen az egész emberiség számára.

Az irodalomkritikában már a Bűn és büntetésben is felhívták a figyelmet a nagyon fontos dolgokra lépcsőház motívuma. Még azt is kiszámolták, hogy Raszkolnyikov közel 48-szor ment fel és le különböző lépcsőkön! Ez a mozgás függőleges: fel és le. A regényben sok feszült jelenet a lépcsőn játszódik.

Szörnyű, keskeny, sötét lépcső vezet Raszkolnyikovot a negyedik emeletre, ahol Alena Ivanovna él. És ugyanazon a sötét lépcsőn (és ismét a negyedik emeletre) a regény hőse felemelkedik a Marmeladovokhoz. De mennyire mások ezek a jelenetek! Az idős asszony meggyilkolása után Raszkolnyikov annyira kimerült a kínoktól, hogy alig tudott megmozdulni. A második esetben mindenben segít a szerencsétlen Katerina Ivanovnának, akiről kiderül, hogy valakinek szüksége van rá. Ezért most Raszkolnyikov egészen más érzésekkel ereszkedik alá, mintha az emberi szenvedés magasságából szállt volna alá. „Ez az érzés olyan lehet, mint egy halálra ítélt emberé, aki hirtelen és váratlanul megbocsátást hirdetett.” (Valaki, de ezt Dosztojevszkij nagyon jól tudta.) anyag az oldalról

A Marmeladovtól visszatérve Raszkolnyikov találkozik a pappal a lépcsőn, és némán meghajol vele (egyet kell értenie, ez fontos jel), majd Marmeladov lánya Polenka utoléri őt. Mindkét kezét a vállára tette, és egyfajta boldogsággal nézett rá. Honnan ez a váratlan boldogság érzés?

Azt kell gondolni, hogy a szerző nem teljesen közömbös hősével szemben. Dosztojevszkij dobja neki ezt az "mentőgyűrűt" - Polenka. A lány megcsókolja Raszkolnyikovot, és megígéri, hogy egész életében imádkozni fog érte. "Van élet! kiált fel Raszkolnyikov. – Nem éltem most?

– De mi történt olyan különlegesen, amitől a feje tetejére állt? – kérdezi Dosztojevszkij. Találkozás Fields lánnyal.

„Ki küldött téged?

– De Sonya nővérem küldött – válaszolta a lány, és még vidámabban mosolygott.

– Tudtam, hogy Sonya nővér küldött téged.

Honnan tudhatta ezt Raszkolnyikov? Nem tudta, volt egy előérzete.

Nem találta meg, amit keresett? Használd a keresőt

Ezen az oldalon a következő témákban található anyagok:

másként gondolkodók és gyerekek
gyerekek a bűnözésben és a büntetésben

Raszkolnyikov elméletében, amely lehetővé tette számára, hogy gyilkosságot kövessen el, a fő érv az, hogy a társadalmat kegyetlenséggel vádolják. Azok az emberek, akik szóban felismerik a felebarát iránti szeretet szükségességét, közömbösek a körülöttük élők valódi szenvedése iránt. Ebből, és önmagában is valóban helyes megfigyelésből von le Raszkolnyikov következtetést az általánosan elfogadott erkölcs kettősségére, képmutatására, a „lelkiismeret szerinti vér” szükségességére a gonosz legyőzéséhez. De a világot kegyetlenséggel vádolva Raszkolnyikov elsősorban a gyerekekről beszél. Ebben a fájdalmas, lelkes gyermekszeretetben különös erővel tárul fel a regény főhősének azon képessége, hogy együtt tud érezni valaki más bánatával.

A gyerekek védtelenek, nem tudnak ellenállni az élet könyörtelen nyomásának. Nem vétkesek a körülöttük élők gyászában, ezért szenvedésük különösen igazságtalan. Ha egy társadalom "letapos" azokat, akik semmiben sem vétkesek, az azt jelenti, hogy a felépítése erkölcstelen, abnormális. A szerencsétlen gyerekekkel való találkozások benyomásai fokozzák Raszkolnyikov gyűlöletét a környező valóság iránt, és megerősítik az elmélet helyességébe vetett bizalmat.

Raszkolnyikov megrepedt hétéves hangját hallja – egy kocsmában, részeg sikolyok és bántalmazások között. Ezek a hangok kiegészítik Marmeladov tragikus történetét. A következő benyomás egy találkozó Katerina Ivanovnával és gyermekeivel. Ezeknek a szerencsétlen gyerekeknek a látványa arra készteti Raszkolnyikovot, hogy szinte utolsó filléreit is odaadja Marmeladovéknak. Elgyötört lelkében egy iszonyatos gondolat rögzül: "És nincsenek akadályok..." Aztán egy újabb benyomás készteti Raszkolnyikovot arra a döntésre, hogy "átlép": egy becsapott és megszégyenült lányt lát a körúton.

Raszkolnyikov felháborodottan gondol azokra a tudósokra, akik azt állítják, hogy az emberek bizonyos százalékának meg kell halnia, és ezt normálisnak tartják. Számára e megnyugtató „százalék” szó mögött egy élő ember áll, Raszkolnyikov pedig nem akar és nem tud beletörődni legalább egy gyermek halálába. És itt közel áll a szerző és hőse, de csak ebben. Az erkölcsi felháborodás alapvetően más következtetéseket diktál számukra – ez egyértelműen tükröződik a regényben.

Dosztojevszkij látta a gyerekekben azt az erkölcsi tisztaságot, a lélek kedvességét, amelyet a felnőttek elveszítettek. Nem véletlen, hogy mindaz, ami a regény felnőtt hőseire jellemző, összefügg a gyermek világával. A Bűn és büntetésben lehetetlen a gyermekkor témájáról beszélni, csak Katerina Ivanovna gyermekeire gondolva. Gyerekként, gyenge, tehetetlen, gyermekien tiszta, naiv és ragyogó lélekkel Sonya rajzolódik ki. Érzéseiben, cselekedeteiben olyan, mint egy gyerek – őszinteségében és kedvességében. A gyermeki lélek tiszta és igazságos világa Raszkolnyikov álmában is feltárul. A gyermek az, aki ebben az álomban tiltakozik a felnőttek világának kegyetlensége ellen. Az a közvetlen, meggondolatlan kedvesség, amelyet Raszkolnyikov – saját elméletével ellentétben – ismételten tanúsít, elválaszthatatlanul kapcsolódik Rodey fiúhoz, azzal az erkölcsi „tartalékkal”, amelyet a regényhős gyermekkora óta megőrzött. Raszkolnyikov, miután megölte a tehetetlen, gyerekesen védtelen Lizavetát, úgy tűnt, maga felé emelte a kezét. A gyerekek azok, akik engesztelődnek bűneikért, Svidrigailov „Bűn és büntetés” című művében.

Dosztojevszkij természetesen a keresztény felfogást követi. A gyermekek az evangéliumokban az ember Istenhez való erkölcsi közelségét, a lélek tisztaságát, hinni - és szégyellni képes - jelképezik. Raszkolnyikov kettős a regényben: a hős természetes, istenadta kedvességét "elhomályosítja" a felnőtt büszkesége és haragja. A Raszkolnyikovban szereplő gyermek a regényben végig küzd egy felnőttel, kedvességgel - kegyetlenséggel és büszkeséggel. A „Bűn és büntetés” epilógusában Raszkolnyikov lelkében bekövetkezett erkölcsi változás a kedvesség végső győzelmét jelenti, a hős visszatérését önmagához - a gyermekhez, visszatérést Istenhez. És itt a regény írója, miután hősével végigjárta hosszú, fájdalmas és ellentmondásos útját, végre először "szemtől szembe" "találkozik" vele, mint egy hitű, az élet egyértelmű embereivel. találkozni...

Raszkolnyikov elméletében, amely lehetővé tette számára, hogy gyilkosságot kövessen el, a fő érv az, hogy a társadalmat kegyetlenséggel vádolják. Azok az emberek, akik szóban felismerik a felebarát iránti szeretet szükségességét, közömbösek a körülöttük élők valódi szenvedése iránt. Ebből, és önmagában is valóban helyes megfigyelésből következtet Raszkolnyikov az általánosan elfogadott erkölcs kettősségére, képmutatására, a „lelkiismeret szerinti vér” szükségességére a gonosz legyőzéséhez. De a világot kegyetlenséggel vádolva Raszkolnyikov elsősorban a gyerekekről beszél. Ebben a fájdalmas, lelkes gyermekszeretetben különös erővel tárul fel a regény főhősének azon képessége, hogy együtt tud érezni valaki más bánatával.

Dosztojevszkij természetesen a keresztény felfogást követi. A gyermekek az evangéliumokban az ember Istenhez való erkölcsi közelségét, a lélek tisztaságát, hinni - és szégyellni képes - jelképezik. Raszkolnyikov kettős a regényben: a hős természetes, istenadta kedvességét „elhomályosítja” a felnőtt büszkesége és haragja. A Raszkolnyikovban szereplő gyermek a regényben végig küzd egy felnőttel, kedvességgel - kegyetlenséggel és büszkeséggel. A „Bűn és büntetés” epilógusában Raszkolnyikov lelkében bekövetkezett erkölcsi változás a kedvesség végső győzelmét jelenti, a hős visszatérését önmagához - a gyermekhez, visszatérést Istenhez. És itt a regény írója, miután hősével végigjárta hosszú, fájdalmas és ellentmondásos útját, végre először „szemtől szembe” „találkozik” vele, mint egy hitű, az élet egyértelmű embereivel. találkozni...

„Figyelj, ha mindenkinek szenvednie kell ahhoz, hogy örök harmóniát vásároljon a szenvedéssel, akkor mi köze ehhez a gyerekeknek?

Mondd el kérlek?

Teljesen érthetetlen, hogy miért kellett szenvedniük, és miért kell harmóniát vásárolniuk a szenvedéssel?

Nem éri meg legalább egy megkínzott gyerek könnyeit..."

Ivan Karamazov, A Karamazov testvérek.

A „Bűn és büntetés” című regény szereplőinek rendszere nagyszámú szereplőt foglal magában, akiknek saját karakterük, helyzetük és szerepük van a regényben. Rodion Raszkolnyikov a főszereplő; Szonja, Dunya, Pulcheria Alekszandrovna, Szvidrigailov, Luzsin is kiemelkedő, ezért érthető karakterek. De vannak másodlagos karakterek is, akikről kevesebbet tanulhatunk.

A kisebb szereplők közül kiemelendők a gyerekek, akiknek a kollektív imázsának hatását végig követhetjük a regényben: ezek Katerina Ivanovna gyermekei és Szvidrigailov menyasszonya, és a vízbe fulladt lány, aki vele álmodik. egy álom, ez az a részeg lány, aki a körúton találkozott Raszkolnyikovval - mindezek a szereplők nem maradhatnak figyelem nélkül, mert annak ellenére, hogy csekély mértékben vesznek részt a regény cselekményének kidolgozásában, fontos szerepet játszanak, mint az egész téma. a gyermekről és a gyermekkorról.

Tekintsük Katerina Ivanovna gyermekeinek képét.

Az a tény, hogy Marmeladov felesége, Katerina Ivanovna feleségül vette három gyermekét, megtudjuk Marmeladov Raszkolnyikovval folytatott beszélgetéséből. A gyerekek apja Katerina Ivanovna első férje volt, gyalogos tiszt, akivel együtt megszökött otthonról. Amikor férje meghalt, Katerina Ivanovna egyedül maradt három kisgyermekkel. – Első férjéhez, egy gyalogos tiszthez szerelemből ment hozzá, és vele együtt elmenekült a szülői házból. A férj ... elkezdett kártyázni, bíróság elé került, és ezzel meghalt .... És utána maradt három kisgyermekkel egy távoli és brutális megyében…

Katerina Ivanovnának két lánya volt: Polechka és Lena - és egy fia, Kolya. F. M. Dosztojevszkij így írja le őket: „egy idősebb lány, körülbelül kilenc éves, magas és vékony, mint egy gyufa, nagy, nagy sötét szemekkel, amelyek még nagyobbnak tűntek lesoványodott és ijedt arcán” (Polecska), „ a legkisebb lány, hat éves” (Léna), „nála egy évvel idősebb fiú” (Kolya).

A gyerekek rosszul voltak felöltözve: Polecska „kopott burnusikba volt öltözve, valószínűleg két éve varrták neki, mert most nem ért a térdig”, és „mindenhol szakadt vékony ing”, Kolja és Léna nem volt jobban öltözve. ; minden gyereknek csak egy ingje volt, amit Katerina Ivanovna minden este kimosott.

Bár az anya igyekezett gondoskodni a gyerekekről, gyakran éheztek, mivel a családnak nem volt elég pénze; a kisebbek gyakran sírtak, verték és megfélemlítették: „... Mert Katerina Ivanovna ilyen természetű, és amint a gyerekek sírnak, még ha éhesek is, azonnal verni kezdi őket.

Szonja, Katerina Ivanovna mostohalánya és Marmeladov lánya képében, annak ellenére, hogy sokkal idősebb minden gyereknél, és így keres pénzt, sok gyereket is látunk: „nem reagál, és olyan szelíd a hangja ... szőke, arca mindig sápadt, vékony, ... szögletes, ... gyengéd, beteges, ... kicsi, szelíd kék szeme.

Az volt a vágy, hogy segítsen Katerina Ivanovnának és szerencsétlen gyermekeinek, ami miatt Szonja áthágta önmagán, az erkölcsi törvényen keresztül. Feláldozta magát másokért. "És csak akkor értette meg, mit jelentenek neki ezek a szegény kis árvák és ennek a szánalmas, félőrült Katerina Ivanovnának a fogyasztásával és a falba ütéssel." Nagyon aggódik, tisztában van a társadalomban elfoglalt helyzetével, szégyenével és bűneivel: „De én... becstelen vagyok... nagy, nagy bűnös vagyok!”, „... milyen szörnyű fájdalom gyötörte, és mert sokáig gondolt becstelen és szégyenteljes helyzetére."

Ha családja sorsa (és Katerina Ivanovna és a gyerekek valóban Sonya egyetlen családja) nem lett volna ilyen siralmas, Sonechka Marmeladova élete másképp alakult volna.

És ha Szonja élete másként alakult volna, akkor F. M. Dosztojevszkij nem valósíthatta volna meg tervét, nem mutathatta volna meg nekünk, hogy Szonja a bűnben elmerülve tisztán tartja a lelkét, mert az Istenbe vetett hit mentette meg. „Igen, mondd meg végre… hogyan ötvöződik benned ez a szégyen és ilyen aljasság, más ellentétes és szent érzések mellett?” – kérdezte tőle Raszkolnyikov.

Itt Sonya egy gyerek, egy védtelen, tehetetlen ember, gyermeki és naiv lelkével, aki úgy tűnik, a bűn pusztító légkörében lévén, meg fog halni, de Sonya a gyermeki tiszta és ártatlan lélek mellett óriási. erkölcsi állóképesség, erős szellem, ezért erőt talál magában ahhoz, hogy az Istenbe vetett hit által üdvözüljön, így menti meg a lelkét. – Mi lennék Isten nélkül?

Az Istenbe vetett hit szükségességének bizonyítása volt Dosztojevszkij regényének egyik fő célja. Ezért azt látjuk, hogy a gyermekkép szükséges volt ahhoz, hogy az író felfedje Sonya képét és elérje szándékát.

Katerina Ivanovna gyermekei bizonyos szerepet játszottak a mű főszereplőinek sorsában.

A gyermekkép segítségével az író megmutatja, hogy Marmeladov, aki annyi bánatot és fájdalmat okozott családjának, mégis gondolt feleségére és gyermekeire, és ez abban állt, hogy legalább egy ideig igyekezett nem inni. egy ideig. Amikor egy kocsi összetörte és meghalt, a zsebében egy mézeskalácsot találtak, amit a gyerekeknek vitt: „... mézeskalács kakast találtak a zsebében: holtrészeg, de emlékszik a gyerekekre. .”

Így az író a gyerekek képével mutatja be, hogy Marmeladov lelkében, aki fájdalmat okozott magának és családjának, még mindig szeretet, gondoskodás és együttérzés élt. Ezért nem tekinthetjük pusztán negatívnak a nyugdíjas hivatalnok lelki tulajdonságainak megnyilvánulását.

Szvidrigailov képe csak még titokzatosabbá és érthetetlenebbé válik, amikor azt látjuk, hogy egy vulgáris, romlott személy, aki számára nincsenek erkölcsi törvények, nemes tettet hajt végre, és arra költi a pénzét, hogy Katerina Ivanovna gyermekeit bentlakásos iskolába rendezze. És itt az író ismét a gyerekek képét szövi bele a regény szövetébe.

De még egy ilyen nemes tett sem tudja beárnyékolni Svidrigailov összes bűnét. A regényben végig láthatjuk benne a legalacsonyabbat, a lelkében a legrosszabb tulajdonságokat: a kegyetlenséget, az önzést, a képességet, hogy átlépjen egy emberen, hogy kielégítse érdekeit, beleértve a gyilkolás képességét is (felesége, Marfa Petrovna, mert láthatóan elmondható, hogy Szvidrigailov apoplexiának kiadva megölte a feleségét), Szvidrigailov természetének minden aljassága megnyilvánul a Dunechkával való epizódban, amikor titokban utoljára találkozott vele, hogy kiderítse. a testvéréről. "Lehetséges amit írsz? Olyan bűncselekményre céloz, amelyet állítólag egy testvér követett el. ... Megígérted, hogy bebizonyítod: beszélj!” - háborodik fel Dunya.

Szvidrigailov odahozta Dunyát, bezárta az ajtót, csókolni és ölelni kezdte, de aztán kinyitotta az ajtót, és rájött, hogy Dunya gyűlöli, és soha nem fogja szeretni. Ez nehéz próba volt Dunya számára, de legalább tudta, hogy Szvidrigailov milyen ember, és ha nem szerelte volna bátyját, soha nem ment volna ehhez a férfihoz. Ezt bizonyítják Dunya szavai is: „Itt már befordultunk a sarkon, most nem lát minket a testvérünk. Kijelentem neked, hogy nem megyek tovább veled."

De még jobban felfedi a kicsapongás mélységét, amelyben Szvidrigailov lelke belesüllyed, egy kicsinyes zálogos süketnéma unokahúgának története, Szvidrigailov barátja, a német Resslich.

Szentpéterváron az a hír járta, hogy a lány öngyilkos lett, mert Szvidrigailov súlyosan megsértette. Bár ő maga mindent tagad, öngyilkossága előtti éjszakán ezt álmodja: „... és a terem közepén, fehér szaténlepelekkel letakart asztalokon egy koporsó állt. Virágfüzérek fonódtak körülötte minden oldalról. Csupa virágban egy lány feküdt benne, fehér tüllruhában, karba font karral és mellkasához szorítva, mintha márványból faragták volna. De bő haja, egy világosszőke haja nedves volt; rózsakoszorút a fejére tekerve. Arcának szigorú és már megcsontosodott profilja is mintegy márványból volt faragva, de sápadt ajkán a mosoly csupa gyermektelen, határtalan bánat és nagy siránkozás. Szvidrigailov ismerte ezt a lányt; nem volt kép, nem gyújtottak gyertyát ennél a koporsónál, és nem hallgatták meg az imákat. Ez a lány öngyilkos merénylő volt. Még csak tizennégy éves volt, de már összetört szív volt, és tönkretette magát, megsértve a sértést, amely elborzasztotta és meglepte ezt a fiatal gyermeki tudatot, elöntötte angyali tiszta lelkét méltatlan szégyennel, és kihúzta a kétségbeesés utolsó kiáltását. nem hallottam, de pimaszul szidtam a sötét éjszakában, a sötétben, a hidegben, a nyirkos olvadásban, amikor üvöltött a szél..."

Szvidrigailov megengedő voltával, minden erkölcsi alapelv és erkölcsi eszmény teljes hiányával Dosztojevszkij szerint a legszentebbbe rontott - a gyermek lelkébe.

Ezzel az epizóddal és főleg egy álommal az író Szvidrigailov példáján akarta megmutatni (mégpedig példával, mert bár Arkagyij Ivanovicsnak konkrét neve van, ez sok tucat hasonló Szvidrigailov gyűjtőképe - ugyanazok az erkölcstelen és romlott emberek), hogy az ilyen erkölcstelen emberek, akik csak (majdnem mindig aljas) érdekeik érdekében cselekszenek, ártatlan lelkeket pusztítanak el.

A lány képe mindazok képét tartalmazza, akik tisztábbak, ártatlanabbak, világosabbak, mint a többiek ezen a világon, és ezért gyengébbek, ezért kigúnyolják, kínozzák és elpusztítják őket mindazok, akiknek egyáltalán nincsenek erkölcsi elveik. . Szvidrigailov menyasszonyának csak örülni lehet, hogy nem került sor az esküvőjükre. Mert annak ellenére, hogy a lány a maga módján beleszeretett a vőlegényébe ("Mindenki elment egy percre, egyedül maradtunk, ahogy vagyunk, hirtelen a nyakamba veti magát (először önmagában), átölel két karral, puszilok és esküszöm, hogy engedelmes, kedves és jóindulatú feleség lesz számomra, hogy boldoggá tesz... ”- mondta Szvidrigailov Raszkolnyikovnak), ugyanaz a romlott ember maradt, csak nem értette ez; elpusztítaná a lelkét.

Ez a probléma – az erkölcstelenség és a lelki tisztaság – Dosztojevszkijt is foglalkoztatta, de megértette, hogy az olyan emberek, mint Szvidrigailov, mindig is ilyenek lesznek, nem ok nélkül annak megerősítéseként, hogy a gyengébbek, akiknek képét a gyerekek, egy gyermek személyesítik meg, továbbra is kínozzák és pusztítják lelküket. , Szvidrigailov nevetése szolgál: „Általában szeretem a gyerekeket, nagyon szeretem a gyerekeket.”

Szvidrigailov ateista, bűnösnek mondja magát: „De miért hajtottál bele az erénybe minden vonórúddal? Könyörülj, atyám, én bűnös ember vagyok. He-he-he." De nem gondolja komolyan, nevet. Szvidrigailov elismeri ugyan bűneit, de eszébe sem jut, hogy bármit is változtasson viselkedésén, nem hisz Istenben, és a képmása annál szörnyűbb számunkra. Szvidrigailov az ördög képében jelenik meg - elpusztítja az ártatlan lelkeket. De azt látjuk, hogy aki eltávozott Istentől, az nemcsak nem boldog, hanem ő maga is szenved az ilyen élettől, ő maga is szenved, mivel nincsenek lelki és erkölcsi iránymutatásai, és nem veszi észre, hogy ezek szükségesek. Szvidrigailov, aki elvesztette kapcsolatát minden erkölcsössel, aki bűnben élt, és mielőtt a halál szörnyű bűnt vesz magára - megöli magát.

Dosztojevszkij következetesen bizonyítja nekünk, hogy aki nem hisz Istenben, aki eltávozott tőle, az nem tud élni. Az írónő erről Sonyán keresztül is mesélt nekünk.

A gyermekek és a gyermekkor általános témája Rodion Raskolnikov képében is széles körben megjelenik. Még Razumikhin is, hogy bebizonyítsa a legjobb tulajdonságokkal rendelkező barát lelkében való jelenlétét, különösen „nyomja” életének olyan epizódjait, mint például: gyermekek megmentése egy égő házból, az utolsó pénz átadása Katerina Ivanovnának és gyermekeinek. . Ez azt mutatja, hogy szeretne segíteni a „megalázottakon és sértetteken”, vagyis azokon, akiket a régi uzsorás, Alena Ivanovna pénzével akart boldoggá tenni. A „megalázott, sértett” és szerencsétlen (közös képük a brutálisan megölt védtelen lovat személyesíti meg) iránti részvét és fájdalom az, amit Raszkolnyikov álmában látunk. Tehetetlen az álomban lévő gyermek képében, és ebben látja tehetetlenségét a valós kegyetlen világban.

Rodion Raszkolnyikov álmának egy másik jelentése, hogy megértjük, hogy Raszkolnyikov lelke már gyermekkorában (végül is gyereknek látja magát) tiltakozik a bűnözés, a kegyetlenség és az ellen, hogy valaki mások kárára önmegerősítse, és Mikolka. csak dicsekedni akart erejével, erejével: „... Ne nyúlj! én jó! Azt csinálom, amit akarok. Ülj még le! Mindenki üljön le! Biztos akarok lenni, hogy ugorjak! .. "

Raszkolnyikov vezetékneve beszél. Lelkét az Istenbe vetett hit hiánya kétfelé hasítja. Ezt szavai is bizonyítják. Azt mondja: "Igen, talán nincs is Isten."

Az egyikben érlelődik a „remegő lényekről, akiknek joguk van” elmélete, az önmegpróbálás gondolata, egy kísérlet, hogy „Napóleonnak” érezze magát.

A másik fele olyan, mint egy másik ember lelke, együttérző és segíti a "megalázottakat és sértetteket", tiltakozik a társadalom igazságtalan szerkezete ellen, több ezer jócselekedetről álmodik.

Nem véletlen, hogy a főszereplő annyi jócselekedetet követ el: lelke második felének legjobb tulajdonságaival - kedvesség, szánalom, együttérzés - vannak hatalmon rajta. Az Istenbe vetett hit kérdése állandóan felmerül előtte. Láthatjuk, hogy Raszkolnyikov gyermekkorában (épp amikor az erkölcs és az erény alapjait rakták le) közel állt Istenhez, vagyis megszemélyesítette annak a szeplőtelen és ártatlan gyermeknek a képét, aki egyszerre volt a süketnéma vízbe fulladt nő és a Katerina Ivanovna gyermekei. Pulcheria Alekszandrovna levelében olvashatunk erről: „Imádkozol még Istenhez, Rodja, és hiszel Teremtőnk és Megváltónk jóságában? Szívem mélyén félek, hogy téged is meglátogatott a legújabb divatos hitetlenség? Ha igen, akkor imádkozom érted. Emlékezz, drágám, hogy még gyermekkorodban, édesapád életében, térdemen zakatoltál imáidat, és milyen boldogok voltunk akkor mindannyian!

Raszkolnyikov maga is megérti, hogy a gyermek közel van Istenhez, hogy ő maga is közel volt, és figyelembe véve szavait: „A gyermekek Krisztus képmása” Ezek Isten országa. Megparancsolja nekik, hogy tiszteljék és szeressék… "- és a fentiek mindegyike, hogy a gyermekkép tele van tisztasággal, ártatlansággal, tisztasággal, bátran kijelenthetjük, hogy Dosztojevszkij gondolata éppen abban rejlik, hogy "a gyerekek Krisztus képe."

Érdemes itt felidézni Lizavetát gyermeki ijedtségével abban a pillanatban, amikor Raszkolnyikov fejszét emelt rá, olyan arcra, amelynek arckifejezése a regény során folyamatosan, a főhősnőnek eszébe jut: „... az ajka elcsavarodott, olyan panaszosan, mint a nagyon kisgyerekek, amikor félni kezdenek valamitől, bámulják azt a tárgyat, amitől megijednek, és sikoltozni készülnek”; még Sonya és Lizaveta, két mélyen vallásos lány arckifejezésében is észreveszi a hasonlóságot: „... ránézett [Sonyára], és hirtelen, az arcába, mintha Lizaveta arcát látná. Tisztán emlékezett Lizaveta arckifejezésére, amikor baltával közeledett hozzá, és a lány eltávolodott tőle a falhoz, kezét előrenyújtva, teljesen gyerekes ijedtséggel az arcán, mint a kisgyermekek, amikor hirtelen elkezdenek valamit. hogy megijedjenek, mozdulatlanul és nyugtalanul néznek az őket megrémítő tárgyra, hátralépnek, és kezüket előre nyújtva sírásra készülnek. Szinte ugyanez történt most Sonyával…”.

Dosztojevszkij nem véletlenül mutat gyermeki félelmet Sonya és Lizaveta arcán. Mindkét lányt a vallás, az Istenbe vetett hit menti meg: Sonya attól a szörnyű, gonosz légkörtől, amelyben lennie kell; és Lizaveta – a nővére megfélemlítésétől és verésétől. Az író ismét megerősíti azt az elképzelését, hogy a gyermek közel van Istenhez.

Amellett, hogy a gyermek a kép megértésének tágabb értelmében vett „Krisztus képe”, Dosztojevszkij szerint a gyermek mindannak a tisztanak, erkölcsösnek, jónak a hordozója, ami az emberben gyermekkorától fogva benne rejlik. , akinek reményeit, elképzeléseit és eszméit kíméletlenül eltapossák, és ez a jövőben egy inharmonikus személyiség kialakulásához vezet, ez pedig olyan elméletek kialakulásához vezet, mint Raszkolnyikov elmélete.

Ezért a gyermekkép egyben a védtelen ember képe is eszméivel, erkölcsi törekvéseivel; egy személy, aki gyenge a könyörtelen tökéletlen világ és a kegyetlen csúnya társadalom befolyása előtt, ahol az erkölcsi értékeket tapossák, és olyan "kereskedők", mint Luzhin, akiket csak a pénz, a profit és a karrier érdekel, élén állnak.

Erre abból következtethetünk, hogy Jézus Krisztus kettős természetű: ő Isten fia, aki a mennyből szállt alá, ebben nyilvánul meg isteni természete, de emberi megjelenése volt, vállalta értük az emberi bűnöket és a szenvedést, így mi mondhatjuk, hogy Krisztus képmása nemcsak maga a gyermek, mint a lelki erkölcs és tisztaság, a mennyei szentség szimbóluma, hanem egy földi ember is, akinek erkölcsi eszméit a bűn légköre tiporja.

Szentpétervár fülledt, rettenetes légkörében az emberek védtelen lelke megcsonkított, minden jó és erkölcsös bennük kifullad, a fejlődés a rügyben elakad.

De még Raszkolnyikovnak is van reménye a lelki újjászületésre. Akkor kezdődik, amikor átveszi Sonyától a keresztet. Aztán nem tulajdonít ennek semmi jelentőséget, nem hiszi el, hogy segíthet neki valamiben - elvégre csak magát hibáztatja a hibáért: „Kresztov, vagy mi, tényleg szükségem volt rá?” De aztán maga Rodion kéri Sonyától az evangéliumot.

És bár mindkettőjüket - Szonját és Raszkolnyikovot is - a szerelem támasztotta fel: „A szerelem feltámasztotta őket” – mondja Dosztojevszkij, az Istenbe vetett hit nem engedte, hogy Szonja lelkét elvesszen, ami megmentette Raszkolnyikovot.

Az Istenben, a fényes eszmékben való hit szükségessége a regény fő gondolata, és az ok, amiért az író bevezeti a gyermek képét a mű szövetébe.

Tudományos munkák az irodalomban

"Gyermekképek és szerepük F. M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés" című regényében

MOU "9. számú gimnázium"

Morozova Mária

Tudományos tanácsadó:

Kulikova L.A.

2002

A felhasznált irodalom listája:

1. Dosztojevszkij F.M. "Bűn és bűntetés",

Moszkva, Pravda kiadó, 1982

2. Ozerov Yu.A. „A „megalázottak és sértettek” világa F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regényében, Moszkva, „Dom” kiadó, 1995

Tárgy: Irodalom

Téma: Gyermekek a "Bűn és büntetés" című regényben.

Elvégeztem a munkát

Maev Roman

10 "b" osztály

Raszkolnyikov elméletében, amely lehetővé tette számára a gyilkosságot, a fő

az érv a társadalom vádja a kegyetlenséggel. Ugyanazok az emberek

akik szóban felismerik a felebaráti szeretet szükségességét, közömbösek

mások valódi szenvedése. Ebből van, és magától

valóban helyes megfigyelés, és Raszkolnyikov arra a következtetésre jut

a kettősség, a konvencionális erkölcs képmutatása, a „vér” szükségessége

lelkiismeret" a gonosz legyőzésére. De a világot kegyetlenséggel vádolva Raszkolnyikov

elsősorban gyerekekről beszélünk. Ebben a fájdalmas, lelkes gyermekszeretetben

különös erővel tárja fel a regény főszereplőjének együttérző képességét

valaki más bánatát.

A gyerekek védtelenek, nem tudnak ellenállni a könyörtelen nyomásnak

élet. Nem vétkesek a körülöttük élők gyászában, ezért szenvedésük különösen nagy

tisztességtelen. Ha a társadalom "taposza" azokat, akik semmiben sem vétkesek, akkor

elrendezése erkölcstelen, abnormális. Benyomások a találkozókról

szerencsétlen gyerekek tovább fokozzák Raszkolnyikov környezet iránti gyűlöletét

valóságot és erősíti az elmélete helyességébe vetett bizalmat.

Raszkolnyikov egy megrepedt hétéves hang hangját hallja – be

kocsma, részeg kiáltások és bántalmazások között. Ezek a hangok teszik teljessé a tragédiát

Marmeladov története. A következő benyomás egy találkozó Katerina Ivanovnával

és a gyerekei. Ezeknek a szerencsétlen gyerekeknek a látványa Raszkolnyikovot megajándékozza

Marmeladov szinte az utolsó fillérje. Elgyötört lelkében

egy szörnyű gondolat rögzítődik: "És nincsenek akadályok..." Aztán még egy

benyomás rákényszeríti Raszkolnyikovot az „átlépés” döntésére: látja

becsapott és megszégyenült lány a körúton.

Raszkolnyikov felháborodottan gondol azokra a tudósokra, akik azt állítják

hogy az emberek bizonyos százalékának meg kell halnia, és ezt normálisnak kell tekinteni. Mert

e megnyugtató „százalék” szó mögött egy élő ember áll, és

Raszkolnyikov nem akar és nem tud beletörődni legalább egy gyermek halálába.

Az erkölcsi felháborodás alapvetően más következtetéseket diktál számukra – ez egyértelmű.

tükröződik a regényben.

Dosztojevszkij látta a gyerekekben azt az erkölcsi tisztaságot, a lélek kedvességét,

felnőttek elvesztették. Nem véletlen, hogy minden a legjobb, ami különös

a regény felnőtt hősei, kapcsolódnak a gyermek világához. Nem lehet a témáról beszélni

gyermekkora a Bűn és büntetésben, csak Katerina gyermekeire utalva

Ivanovna. Mint egy gyerek, gyenge, tehetetlen, gyerekesen tiszta, naiv és

fényes lélek, Sonya rajzolódik. Érzéseiben olyan, mint egy gyerek

tetteik - őszinteség és kedvesség. Tiszta és igazságos világ

A gyermek lelke Raszkolnyikov álmában is feltárul. A gyerek az, aki tiltakozik

a felnőtt világ kegyetlensége ellen ebben az álomban. Azonnali

meggondolatlan kedvesség, amit Raszkolnyikov többször is tanúsít – ellentétben vele

saját elmélet - elválaszthatatlanul kapcsolódik Rodey fiúhoz, a

erkölcsi "tartalék", amelyet a regény hőse gyermekkora óta megőrzött. Gyilkolás

tehetetlen, gyerekesen védtelen Lizaveta, Raszkolnyikov mintha felemelte volna

kezét magára. A gyermekeknek való, bűneik engesztelése, ami segít

"Bűn és büntetés" Svidrigailov.

Dosztojevszkij természetesen a keresztény felfogást követi. Gyerekek bent

Az evangéliumok az ember Istenhez való erkölcsi közelségét, tisztaságát jelképezik

egy lélek, aki képes hinni - és szégyellni magát. Raszkolnyikov kettős a regényben:

a hős természetes, istenadta kedvességét "elhomályosítja" a büszkeség és a harag

felnőtt személy. A Raszkolnyikovban szereplő gyermek a regény során végig küzd

felnőttek, kedvesség - kegyetlenséggel és büszkeséggel. erkölcsi törés,

mi történt Raszkolnyikov lelkében a "Bűn és büntetés" epilógusában,

a kedvesség végső győzelmét jelenti, a hős visszatérését önmagához -

hosszú, fájdalmas és ellentmondásos útjának hőse, először, végre,

"szemtől szembe" "találkozik" vele, mint azonos hitű emberek, egy

az élet megértése...