A pénz és az emlékezés szeretetéből felolvasott imák. Imák a pénzszeretőkért és kapzsiakért: imák. Imák a mentális betegségekért

Tiszteletreméltó Pechersk Theodore
Szent Theodor vagyonát a szegényeknek osztotta ki, és visszavonult egy kolostorba. De az ellenség gyászt hintett benne a szétosztott vagyon miatt, és sokáig kísértette a békés és gazdag élet lehetőségeivel. De Szent Teodor hosszú és buzgó tetteivel, valamint Pecserszki Szent Bazil imáival, aki Theodorral együtt élt, megszabadult a pénzszeretet szenvedélyétől.

Troparion, 1. hang
Mivel a szeretet egyesülése kötötte, tisztelendő úr, az ellenség mesterkedéseinek minden egyesülése hiábavaló volt, de a szenvedést és a halált ártatlanul viselted el a pénzszerető hercegtől, ezért könyörgünk hozzád, aki együtt élted és megkaptad a kín koronája, imádkozzatok értünk az Úrhoz, mert a szeretet, a hit és a remény bőségében jól éltünk, mindig örömet okozunk nektek, Theodora és Vaszilij, jó győzelmetekért.

Imádság minden szenthez és az éteri mennyei erőkhöz
Szent Isten és nyugodj meg a szentekben, dicsőítve a mennyben az angyalok háromszoros szent hangjával, az ember által a földön az ő szentjeiben dicsérve, akiknek kegyelmet adott a te Szentlelked által Krisztus adománya szerint, és a te elrendelésed által. Szent Egyház, hogy apostolok, próféták és evangélisták legyetek, pásztorok és tanítók vagytok, akik saját szavaikkal prédikálnak. Te magad, aki mindenben cselekszel, sok szentséget vittél véghez minden nemzedékben és nemzedékben, különféle erényekkel megörvendeztetve, jócselekedeteinek képét hagyva ránk, az elmúlt örömben, készülj fel benne a kísértésekre. maguk voltak, és segítsenek nekünk, akiket megtámadtak. Mindezekre a szentekre emlékezve és istenfélő életüket dicsérve magát dicsérlek, aki bennük cselekedtél, és hiszek jóságodban, a létezés ajándékában, szorgalmasan imádkozom Hozzád, Szentek Szentje, adj egy bűnöst, hogy kövesse tanításukat , sőt, mindenható kegyelmed által a mennyeiek velük együtt legyenek méltók a dicsőségre, dicsérve legszentebb nevedet, az Atyát és a Fiút és a Szentlelket mindörökké. Ámen.

Ima
Ó, szent fej, tisztelendő atyám, áldott Theodora apát, ne feledkezz meg mindvégig szegényeidről, hanem emlékezz meg rólunk mindig szent és áldó imádságban Istenhez: emlékezz nyájadra, amelyet te magad legeltettél, és ne felejtsd el meglátogatni gyermekeidet! könyörögj érettünk, szent atyám, lelki gyermekeidért, ahogy bátor vagy a mennyei király iránt: ne hallgass értünk az Úr előtt, és ne vess meg minket, akik hittel és szeretettel tisztelünk téged: emlékezz meg rólunk méltatlanok A Mindenható trónja, és ne hagyd abba, hogy imádkozz értünk Krisztus Istenhez, mert megadatott a kegyelem, hogy imádkozz értünk. Nem képzeljük, hogy meghaltál: bár testben elmentél közülünk, de életben maradsz a halál után is, lélekben ne távozz el tőlünk, megóvva minket az ellenség nyilaitól és a démoni minden varázsától. és az ördög mesterkedései, jó pásztorunknak még az ereklyéknél is jobban látható a rákod a szemünk előtt, de a te szent lelked az angyali seregekkel, testetlen arcokkal, mennyei hatalmakkal, ott áll a trónusán. Mindenható, méltón örvendez, tudván, hogy valóban élsz a halál után is, leborulunk hozzád és imádkozunk hozzád: imádkozz értünk a mindenható Istenhez, lelkünk javára, és kérj tőlünk időt a megtérésre, hogy gátlástalanul juthatunk a földről a mennybe, és a keserves megpróbáltatásoktól, a légi fejedelmek démonaitól és az örök gyötrelemtől, szabaduljunk meg az örök gyötrelemtől, és legyünk a Mennyei Királyság örökösei minden igazakkal együtt, öröktől fogva. Tetszett a mi Urunknak, Jézus Krisztusnak: Őt illeti minden dicsőség, tisztelet és hódolat kezdet nélküli Atyjáé, legszentebb, jó és éltető Lelke most és mindörökké, mind örökkön-örökké. Ámen.

Tropárion a szentnek, 8. hang
Benned, atyám, ismert, hogy a kereszt képmására üdvözültél, mert követted Krisztust, és tettekkel tanítottad megvetni a testet, mert az jön: törődj a lelkekkel, a halhatatlanabb dolgokkal: ugyanúgy a lelked együtt örül az angyalokkal, tiszteletes Theodore.

Kontakion a szentnek, 2. hang
Miután istenileg felvértezted magad lelki tisztasággal, és szilárdan átadtad a szüntelen imákat, mint egy másolatot, vádat emeltél Theodora démoni fegyveresei ellen, szüntelenül imádkozz mindannyiunkért.

Nagyság a tiszteletes úrnak
Áldunk téged, tisztelendő Theodore atya, és tiszteljük szent emlékedet, szerzetesek tanítója és az angyalok beszélgetőtársa.

Szent Ignác Brianchaninov imája
Uram, meglátogatod és befogadod a bűnösöket! És feltámasztod a halottakat! És parancsolsz a tenger vizének, az ég szelének! És a kenyerek csodálatosan nőnek kezedben, ezerszeres termést adva - egyszerre, egy pillanat alatt vetik, aratják, sütik és törik! És éhes vagy, hogy megszabadíts minket az éhínségtől! Te pedig arra vágysz, hogy elmúljon a szomjúságunk! Te pedig átutazol száműzetésünk országán, megerőlteted magad, hogy visszaadhasd nekünk azt a nyugodt, édességgel teli mennyei természetet, amit elveszítettünk! Te ontottad verejtékedet a Gecsemáné-kertben, hogy abbahagyjuk verejtékünket a kenyér megszerzésében, és megtanuljuk ontani a mennyei kenyérrel való méltó közösségért imádkozva. A töviseket, amelyeket az átkozott föld termett nekünk, Te vetted a fejedre; Megkoronáztad és tövissel zúztad legszentebb fejedet! Elvesztettük a paradicsomi életfát és annak gyümölcsét, mely halhatatlanságot adott az evőknek.Te, leborulva a keresztfára, azzá a gyümölccé lettél számunkra, amely örök élettel ajándékozza részeseit. Az élet gyümölcse és az élet fája egyaránt megjelent a földön száműzetésünk táborában. Ez a gyümölcs és ez a fa felülmúlja a paradicsomiakat: halhatatlanságot adtak, és ezek a halhatatlanságot és az istenséget közvetítették. Szenvedésed által édességet öntöttél szenvedésünkbe. Elutasítjuk a földi örömöket, a szenvedést választjuk sorsunknak, csak hogy részesei lehessünk édességednek! Olyan ez, mint az örök élet előíze, édesebb és értékesebb, mint az ideiglenes élet! Elaludtál a halál álmában, amely nem tudott örök álomban tartani. Te - Istenem! Felkeltél, és izgalmat adtál nekünk ebből az álomból, a halál ádáz álmából, áldott és dicsőséges feltámadást adtál nekünk! Megújult természetünket a mennybe emelted, és az örök, együtt örökkévaló Atya jobbjára ültetted.
A tiéd! Mi Atyánk! Add, hogy mind a földön, mind a mennyben dicsőítsük, áldjuk és dicsérjük jóságodat! Add, hogy őszinte arccal lássuk rettenetes, megközelíthetetlen, csodálatos Dicsőségedet, hogy mindörökké lássuk, imádjuk és benne legyünk. Ámen.

1. Mi a pénzszeretet

A pénz szeretete az egyik fő szenvedély; ez a pénz, a tulajdon, a gazdagság és a gazdagodás szeretete.

Szent Ignác (Brianchaninov) arról ír, hogyan fejeződik ki a pénz iránti szenvedély:

A pénz szeretete, általában a tulajdon, az ingó és ingatlan szeretete. A meggazdagodás vágya. Gondolkodni a meggazdagodás eszközein. Gazdagságról álmodik. Öregségtől, váratlan szegénységtől, betegségtől, száműzetéstől való félelem. Csípősség. Önzés. Hitetlenség Istenben, bizalom hiánya az Ő gondviselésében. Függőség vagy fájdalmas túlzott szerelem különféle romlandó tárgyak iránt, megfosztva a lelket a szabadságtól. Szenvedély a hiú aggodalmak iránt. Szerető ajándékok. Valaki másénak kisajátítása. Likhva. Kegyetlenség a szegény testvérekkel és minden rászorulóval szemben. Lopás. Rablás.

Nagy Szent Bazil:

Mi a kapzsiság? Az a helyzet, hogy a törvény határa megsértődik, és az ember többet törődik magával, mint a szomszédjával.

A pénzszeretet szenvedélye a bálványimádásra utal, amit a szentatyák magyaráznak:

A Szentírás a pénzszeretetet bálványimádásnak nevezi: a pénzszeretet a szív szeretetét (hitben és reményben) átviszi Istenről a pénzre, istenné teszi a pénzt, elpusztítja az igaz Istent az ember számára...

Ava Heremon:

„Aki nem adja oda a szegénynek, amit kell, és a bizalmatlan fukarságból megtakarított pénzét jobban szereti Krisztus parancsolatjai helyett, az a bálványimádás bűnébe esik, mivel a világi dolgok szeretetét jobban szereti, mint a világi dolgok szeretetét. Isten."

„...a szent apostol, e betegség gonosz poklára gondolva, nemcsak minden rossz gyökerének (1Tim. 6,10), hanem bálványimádásnak is nevezte, mondván: halállal... kapzsiság ( görögül - pénzszeretet), ami bálványimádás ( Kol 3, 5). Látod tehát, milyen rosszra növekszik fokozatosan ez a szenvedély, így az apostol bálványimádásnak nevezi, mert miután elhagyta Isten képmását és hasonlatosságát (amit annak, aki Istent áhítattal szolgálja, tisztán kell tartania önmagában), azt akarja, hogy Isten helyett szeresd és őrizd meg az emberek aranyba nyomott képeit."

Pavel Gumerov papírja:

A pénz szeretete, az anyagi javak szolgálata bálványimádás a maga legtisztább formájában, az „aranyborjú” imádása (bár természetesen minden szenvedély bálvány): „Istennek és a mammonnak nem szolgálhatsz” (Máté 6: 24), vagyis a gazdagság.

Nem csak a gazdagok szenvedhetnek a pénz szeretetétől - szegény pedig alávehető annak, ha a szívét megszállja a pénz, a tulajdon, a vagyon utáni vágy, - a szentatyák tanítják:

Zadonszki Szent Tikhon:

A pénz szeretete, mint minden szenvedély, az emberi szívben fészkel, és van szíve. Következésképpen nemcsak az a pénz szerelmese, aki tulajdonképpen minden módon gyűjti a vagyont, és megtartja magának, anélkül, hogy odaadná annak, aki igényt tart rá, hanem az is, aki bár nem gyűjt, és nincs is vele. még mindig telhetetlenül vágyik rá. Nemcsak az a kapzsi és ragadozó, aki ténylegesen ellopja valaki más vagyonát, hanem az is, aki jogtalanul kívánja valaki más tulajdonát, ami a tizedik parancsolat elleni bűn: „Ne kívánj...”. Ugyanis végrendeletében más vagyonát kívánja és ellopja, és ha ezt a gyakorlatban nem teszi meg, az nem rajta múlik, hanem azon a külső akadályon, amely nem teszi lehetővé, hogy más vagyonát ellopja.

Tiszteletreméltó Simeon, az új teológus:

Aki pénzre vágyik, azt pénzszeretőnek ítélik, még ha semmije sem volt.

Aranyszájú Szent János:

A pénz szeretete nem csak a sok pénz iránti szeretetről szól, hanem általában a pénz szeretetéről is. A szükségesnél többet vágyni nagy szeretet a pénz iránt. Az arany tehetségei megingatták az árulót? Összesen harminc ezüst van; harminc ezüstért eladta a Vladykát.

2. A pénzszeretet típusai

A pénz szeretete a következő szenvedélyeket foglalja magában: kapzsiság, fösvénység, pazarlás, kapzsiság, kapzsiság, kapzsiság, pénznyelés, kapzsiság, rossz jövedelmezőség, tárgyaktól való függőség.

Pavel Gumerov pap:

"A pénzszeretetnek két fajtája van: a pazarlás, a pazarlás és fordítva, a fösvénység, a kapzsiság. Az első esetben az ember, akinek vagyona van, őrülten szórakozásra, szükségleteinek kielégítésére, fényűző életre költi. A második esetben nagyon rosszul élhet, mindenben tagadja meg magát, de bálványként szolgálja a vagyont, halmozzon fel, gyűjtsön, és ne ossza meg senkivel."

Az önérdek személyes haszonszerzés, gazdagodás, haszonszerzés, pénzéhség vágya.

A mohóság az élethez szükséges mértéket meghaladó tulajdonszerzés szenvedélyes törődése, gazdagságra való mohóság, kapzsiság, telhetetlenség.

Mohóság - felhalmozás, vagyonbőségtől való függés, telhetetlenség a vagyon megszerzésében.

A vesztegetés a vagyongyűjtés, a felesleges, szükségtelen dolgok megszerzésének és felhalmozásának szenvedélye, valamint a vesztegetés, a kapzsiság (mshel - (óorosz) - haszon, dolog, vagyon; mshel - önérdek).

Pavel Gumerov pap:

„A felhalmozás iránti szenvedély, a fösvénység nem csak a gazdagokban rejlő vonás. Az emberek gyakran felteszik a kérdést: „Mi az a pénzgyűjtés?”, amiről a gyóntató esti imában olvashatunk. A pénzgyűjtés a pénz megszerzése. a számunkra felesleges dolgokat, ha sokáig raktározzuk, és úgy tűnik, hogy a tétlenség beborítja a mohát.A nagyon szegény emberek is szenvedhetnek ettől a bűntől, vásárolnak és felhalmoznak edényeket, ruhákat, bármilyen más tárgyat, megtöltik az összes szekrényt, polcok és szekrények velük, és gyakran azt is elfelejtik, hogy hol van."

Zsarolás - vesztegetés, vesztegetés, uzsora, kölcsön kamatkövetelése és behajtása, ajándék zsarolása, „amikor valamilyen jog leple alatt, de valójában az igazságosság és a jótékonyság megsértésével a javára fordítják valaki más vagyonát, ill. valaki más munkája, vagy éppen a szomszédok szerencsétlensége például, amikor a hitelezők kamattal terhelik az adósokat, amikor a tulajdonosok fölösleges munkával fárasztják ki a tőlük függőket, ha éhínség idején drágán adják el a kenyeret." ortodox katekizmus).

Csúnya jövedelmezőség- „rossz szerzés”, bűnös haszonszerzés, haszonszerzés, haszonszerzés csúnya, igazságtalan módon. Ez a fogalom magában foglal minden mértéket, súlyt, megtévesztést, de minden olyan jövedelmet is, amely rosszat hoz az emberekre - például a bűnös szenvedélyek kielégítésén vagy szításán alapul. Bármilyen okmány hamisítása vagy hamis okmányok (például utazási jegyek) használata, lopott áruk olcsó vásárlása szintén rossz haszon. Ebbe beletartozik a parazitizmus is, „amikor fizetést kapnak egy pozícióért vagy fizetést egy feladatért, de nem látják el a pozíciót vagy a feladatot, és így ellopják mind a fizetést vagy fizetést, mind azt a hasznot, amelyet a társadalom vagy a társadalom számára hozhatnak. akikért dolgozniuk kellett volna.” munka” ( Ortodox Katekizmus).

3. Szentírás a pénz szeretetéről

Mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, a saját lelkét pedig elveszti? vagy milyen váltságdíjat ad az ember a lelkéért?
(Máté 16:26)

19 Ne gyűjtsetek magatoknak kincseket a földön, ahol a moly és a rozsda pusztít, és ahol a tolvajok betörnek és ellopnak,
20 De gyűjtsetek magatoknak kincseket a mennyben, ahol sem moly, sem rozsda nem pusztít, és ahol a tolvajok nem törnek be és nem lopnak,
21 Mert ahol a te kincsed van, ott lesz a szíved is.
22 A test lámpása a szem. Tehát, ha a szemed tiszta, akkor az egész tested fényes lesz;
23 De ha a szemed gonosz, egész tested sötét lesz. Tehát, ha a benned lévő világosság sötétség, akkor mi a sötétség?
24 Senki sem szolgálhat két úrnak, mert vagy az egyiket gyűlöli, a másikat szereti; vagy az egyikért buzgó lesz, a másikért pedig elhanyagol. Nem szolgálhatod Istent és a mammont.
25 Ezért mondom néktek: ne aggódjatok életetek felől, hogy mit egyetek vagy mit igyatok, se testetek miatt, hogy mit vegyetek fel. Nem több-e az élet az élelemnél, és a test a ruházatnál?
26 Tekintsetek az égi madarakra: nem vetnek, nem aratnak, és csűrbe nem takarnak; és a ti mennyei Atyátok táplálja őket. Nem vagy sokkal jobb náluk?
27 És ki tud közületek aggodalommal egy singgel is növelni termetét?
28 És miért aggódsz a ruházat miatt? Nézzétek a mezei liliomokat, hogyan nőnek: nem fáradoznak, nem fonnak;
29 De mondom nektek, hogy Salamon teljes dicsőségében nem volt úgy öltözve, mint ezek közül senki;
30 De ha Isten így öltözteti a mező füvét, amely ma van, holnap pedig a kemencébe vetik, mennyivel inkább, mint te, ti kicsinyhitűek!
31 Ne aggodalmaskodjatok tehát, és azt mondjátok: Mit együnk? vagy mit inni? vagy mit vegyek fel?
32 Mert a pogányok mindezeket keresik, és a ti mennyei Atyátok tudja, hogy mindezekre szükségetek van.
33 Hanem keressétek először Isten országát és az ő igazságát, és ezek mind megadatnak nektek. (Máté 6:24-25)
(Máté 6.)

Jézus így szólt tanítványaihoz: Bizony mondom nektek, nehéz a gazdagnak bejutni a mennyek országába; És ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába. Ezt hallván tanítványai nagyon elcsodálkoztak, és így szóltak: Ki üdvözülhet tehát? Jézus pedig felnézett, és így szólt hozzájuk: Embereknél ez lehetetlen, de Istennek minden lehetséges.
(Mt 19, 23-26)

23 Jézus pedig körülnézett, és így szólt tanítványaihoz: Milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akiknek vagyonuk van!
24 A tanítványok megrémültek szavaitól. De Jézus ismét azt válaszolja nekik: gyerekek! Milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akik gazdagságot remélnek!
25 Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.
26 És nagyon elcsodálkoztak, és így szóltak egymáshoz: Ki üdvözülhet?
27 Jézus rájuk nézett, és ezt mondta: Embereknél ez lehetetlen, de Istennél nem, mert Istennél minden lehetséges.
(Márk 10)

Jézus válaszolt és így szólt hozzá: Márta! Marfa! sok mindennel törődsz és izgulsz, de csak egy dologra van szükség; Mária a jó részt választotta, amit nem vesznek el tőle.
(Lk 10:41–42)

13 Az egyik a nép közül ezt mondta neki: Mester! mondd meg a bátyámnak, hogy ossza meg velem az örökséget.
14 És monda az embernek: Ki tett engem bíróvá vagy elválasztóvá köztetek?
15 Ugyanakkor így szólt hozzájuk: Vigyázzatok, és óvakodjatok a kapzsiságtól, mert az ember élete nem a vagyonának bőségétől függ.
16 És monda nekik egy példázatot: Egy gazdag embernek jó termése volt a szántóföldjén;
17 És okoskodott magában: Mit tegyek? Nincs hova szednem a gyümölcseimet?
18 Ő pedig így szólt: „Ezt fogom tenni: lebontom csűrjeimet, nagyobbakat építek, és ott tárolom minden gabonámat és minden jószágomat.
19 És azt mondom lelkemnek: lélek! sok jó dolog van benned hosszú évek óta: pihenj, egyél, igyál, légy vidám.
20 De Isten ezt mondta neki: Bolond! ezen az éjszakán elveszik tőled a lelked; ki kapja meg, amit elkészített?
21 Ez történik azokkal, akik kincseket gyűjtenek maguknak, és nem gazdagok Istenben.
22 Ő pedig így szólt tanítványaihoz: „Ezért azt mondom nektek, ne aggódjatok az életetekért, hogy mit egyetek, se a testetek miatt, hogy mit vegyetek fel.
23 A lélek több, mint az étel, és a test több, mint a ruha.
24 Nézzétek a hollókat: nem vetnek és nem aratnak; Nincsenek sem tárházuk, sem magtáruk, és Isten táplálja őket; Mennyivel vagy jobb a madaraknál?
25 És ki tud közületek gondossággal akár egy singgel is növelni a magasságát?
26 Ha tehát a legkevesebbet nem teheted, miért aggódsz a többi miatt?
27 Nézd meg a liliomokat, hogyan nőnek: nem fáradoznak, nem fonnak; de mondom nektek, hogy Salamon teljes dicsőségében nem öltözött úgy, mint egyikük sem.
28 De ha Isten felöltözteti a mező füvét, amely ma itt van, és holnap a kemencébe vetik, mennyivel inkább, mint te, ti kishitűek!
29 Ne keressétek tehát, mit egyetek vagy mit igyatok, és ne aggódjatok;
30 Mindezeket keresik e világ emberei; de a ti Atyátok tudja, hogy szükségetek van;
31 Keressétek mindenekelőtt Isten országát, és ezek mind megadatnak nektek.
(Lk 12)

Gyilkoljátok meg tehát tagjaitokat a földön: paráznaságot, tisztátalanságot, szenvedélyt, gonosz kívánságot és kapzsiságot, ami bálványimádás, amiért Isten haragja eljön az engedetlenség fiaira...
(3. oszlop, 5-6)

6 Nagy nyereség istenfélőnek és elégedettnek lenni.
7 Mert semmit sem hoztunk a világba; Nyilvánvaló, hogy semmit nem tudunk kihozni belőle.
8 Ha van élelmünk és ruhánk, legyünk elégedettek.
9 Akik pedig meg akarnak gazdagodni, kísértésbe és tőrbe esnek, és sok balga és ártó kívánságba, amelyek vészbe és pusztulásba taszítják az embereket;
10 Mert a pénz szeretete minden rossznak a gyökere, amelyhez némelyek elhagyták a hitet, és sok bánattal szúrták át magukat.
(1 Tim 6)

És bár nem törődtek azzal, hogy Isten legyen az elméjükben, Isten átadta őket egy romlott elmének - hogy aljas dolgokat tegyenek, így tele voltak minden igazságtalansággal, paráznasággal, gonoszsággal, kapzsisággal, rosszindulattal, tele irigységgel, gyilkossággal. , viszály, megtévesztés, gonosz szellemek...
(Róm 1:28-29)

De a paráznaságot, minden tisztátalanságot és kapzsiságot még csak ne is említsék köztetek, ahogyan a szentekhez illik.
...mert tudjátok meg, hogy egyetlen parázna, sem tisztátalan, sem kapzsi ember, aki bálványimádó, nem kap örökséget Krisztus és Isten országában.
(Ef. 5, 3, 5)

Mert sokan vannak engedetlenek, tétlen beszélők és csalók, különösen a körülmetélteknél, akiknek ajkait be kell zárni: egész házakat rombolnak le, és azt tanítják, amit nem szabad, szégyenletes haszonért.
(1. cím, 10-11)

Amikor a gazdagság növekszik, ne tedd rá a szívedet.
(Zsolt. 61:11).

Aki szereti az aranyat, annak nem lesz igaza.
(Sir. 31, 5)

Egy kicsiny igaz ember jobb, mint sok gonosz ember gazdagsága.
(Zsolt. 36:16)

4. A pénzszeretet forrásai

A Szentatyák azt tanítják, hogy a pénzszeretetnek nincs alapja az emberi természetben, és abból fakad hitetlenség, hit hiánya, képtelenség Isten Gondviselésére hagyatkozni, Istenben való reménység hiánya, büszkeség, oktalanság, hiúság, hanyagság.

Fordulat. Neil Sorsky:

A pénzszeretet betegsége a természeten kívülről, a hit hiányából és az oktalanságból ered – mondták az atyák. Ezért az ellene való [küzdelem] bravúrja csekély azoknak, akik Isten félelmével hallgatják magukat, és valóban üdvözülni akarnak. Amikor [ez a betegség] elhatalmasodik bennünk, kiderül, hogy a leggonoszabb minden közül, és ha alávetjük magunkat neki, akkora pusztulásba visz minket, hogy az apostol nemcsak „minden rossz gyökerének” nevezte (1. Tim. 6:10): harag, bánat és egyéb dolgok. , - de bálványimádásnak is nevezték (Kol. 3:5). Sokan ugyanis a pénzszeretet miatt nemcsak elszakadtak a jámbor élettől, hanem a hitben is vétkeztek, lelkileg és testileg is szenvedtek, ahogy az a Szentírásban is szerepel. Azt mondták az atyák, hogy aki aranyat és ezüstöt gyűjt és bízik bennük, az nem hiszi el, hogy van Isten, aki törődik vele. És ezt mondja a Szentírás: ha valakit a büszkeség vagy a pénzszeretet rabszolgává tesz - bármelyik szenvedély -, akkor a démon többé nem harcol ellene más szenvedéllyel, mert ez is elég neki, hogy elvesszen. Ezért illik megvédenünk magunkat ettől a pusztító és lélekromboló szenvedélytől, és imádkozni az Úristenhez, hogy űzze el tőlünk a pénzszeretet szellemét.

Fordulat. Ambrose Optinsky:

A fösvénység a hitetlenségből és a büszkeségből fakad.

Ősi patericon:

Az idősebbet megkérdezték: mi a pénzszeretet? - És azt válaszolta: bizalmatlanság Isten iránt abban, hogy törődik veled, és reménytelenség Isten ígéreteiben, és szeretet a káros örömök iránt.

Palamas Szent Gergely:

A pénzszeretet által generált szenvedélyek megnehezítik az isteni Gondviselésben való hitetlenséget. Aki nem hisz ebben a Gondviselésben, a gazdagságra támaszkodik reményében. Ilyen, bár hallja az Úr szavait, miszerint „könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába” (Máté 19:24), a mennyek országáról. és az Örökkévaló, mint a semmi, földi és átmeneti gazdagságra vágyik. Még ha ez a vagyon még nincs is a kezében, attól a ténytől fogva, hogy vágyott rá, ez hozza a legnagyobb kárt. Mert „azok, akik gazdagok akarnak lenni, kísértésbe esnek”, ahogy Pál apostol mondja (1Tim 6,9), és az ördög csapdájába... Ez a boldogtalan szenvedély nem a szegénységből fakad, hanem inkább a a szegénység belőle van, és maga az őrültség, mert joggal, mindenek Ura, Krisztus, bolondnak nevezte azt, aki ezt mondta: „Lebontom csűrömet, és nagyobbakat építek” (Lukács 12:18). Mert mekkora őrült az, aki olyan dolgokért, amelyek nem hozhatnak jelentős hasznot, „mert az ember élete nem függ vagyonának bőségétől” (Lk 12,15), elárulja, ami a leghasznosabb (örök áldások) az ilyen dolgok kedvéért.

Fordulat. Római János Cassian arról ír, hogy „milyen gonoszságokat szül a pénzszeretet”:

"Tehát ez a szenvedély, miután felülkerekedett a szerzetes ellazult és hideg lelkén, először apró beszerzésekre sarkallja, méltányos és mintegy méltányos ürügyeket adva arra, hogy spóroljon vagy szerezzen egy kis pénzt. hogy amit a kolostor nyújt, az nem elég, azt aligha bírja még egy egészséges, erős szervezet is.Mit kell tennie, ha testi betegség lép fel, és nem rejtenek el egy kis pénzt a gyengeség támogatására? a kolostor csekély, a betegekkel szembeni hanyagság nagyon nagy.Ha nincs semmi, ami a test gondozására használható lenne, akkor nyomorúságos módon meg kell halnia.A kolostor által biztosított ruhák pedig elégtelen, hacsak nem vigyázol, hogy szerezz magadnak valami mást valahonnan Végül nem élhetsz sokáig ugyanazon a helyen vagy kolostorban, és ha a szerzetes nem készít pénzt az utazási költségekre és a tengeren való átkelésre, akkor nem fog tudjon mozogni, amikor akar, és mivel a rendkívüli szegénység korlátozza, állandóan munkás és nyomorult életet fog élni, sikertelenül; mindig szegény és meztelen, kénytelen lesz valaki más szégyenében támogatni. Tehát amikor elméjét megtévesztik az ilyen gondolatok, azon töpreng, hogyan szerezhetne legalább egy dénárt. Aztán gondoskodó lélekkel olyan magánügyet keres, amit az apát tudta nélkül is megtehetne. Aztán, miután titokban eladta a gyümölcsét, és megkapta a kívánt érmét, nagyon aggódik, hogyan duplázza meg (az érmét), inkább tanácstalan, hová tegye, vagy kire bízza. Aztán gyakran aggódik, hogy mit tudna venni vele, és milyen kereskedéssel tudná megduplázni. Ha ez sikerül, akkor erős aranysóvárság támad, és annál izgatottabb lesz, minél több profitot termel. Mert ahogy növekszik a pénz, úgy nő a szenvedély dühe is. Aztán elképzeli az ember a hosszú életet, az előrehaladott öregséget, a különféle hosszan tartó betegségeket, amelyeket idős korban nem lehet elviselni, ha nem készül több pénz fiatalkorában. Így a lélek szánalmassá válik, kígyókötelékekkel megkötözve, amikor obszcén szorgalommal meg akarja szaporítani a rosszul összegyűjtött megtakarításokat, fekélyt okozva magának, amely kegyetlenül felgyullad, és teljesen el van foglalva a haszonszerzés gondolataival, és nem lát mást. a szív tekintetével, amint kijön, bárcsak kaphatnék pénzt, amivel gyorsan elhagyhatnám a kolostort, ahol van remény a pénzhez."

Abba Daniel elmagyarázza, hogy a pénz szeretete „idegen természetünktől, és mi a különbség a természetes bűnöktől”:

„A pénzszeretet és a harag, bár nem azonos természetűek (mert az első természetünkön kívül esik, a második pedig látszólag bennünk van a kezdeti magva), mégis hasonló módon fordul elő: többnyire az okok. az izgalom kívülről érkezik. Azok ugyanis, akik még mindig gyengék, gyakran panaszkodnak, hogy egyesek ingerültsége vagy felbujtása miatt estek bele ezekbe a bűnökbe, és azzal mentegetik magukat, hogy mások kihívására haragot vagy pénzszeretetet adtak maguknak. Világosan nyilvánvaló, hogy a pénz szeretete kívül esik a természeten; mert nincs bennünk olyan fő elv, amely a lélek vagy a test részvételére, vagy az élet lényegére vonatkozna. Mert köztudott, hogy semmi sem tartozik természetünk szükségletei közé, csak a napi étel és ital; minden más dolog, akármilyen gondosan és szeretettel van is tárolva, idegen az emberi szükségletektől, amint az az életben való használatukból is kitűnik; ezért a pénz szeretete, mint természetünkön kívül, csak a hideg és rosszkedvű szerzeteseket csábítja. A természetünkben rejlő szenvedélyek pedig a legtapasztaltabb szerzeteseket és a magányban élőket sem szűnnek meg csábítani. Hogy ez teljesen igaz, azt bizonyítja, hogy ismerünk néhány pogányt, akik teljesen mentesek a pénzszeretet szenvedélyétől. Valódi önfeláldozással, minden nehézség nélkül meghódítja mindannyiunkban az is, amikor minden vagyonunkat elhagyva annyira ragaszkodunk a kolostor szabályaihoz, hogy egyetlen dénárt sem engedünk megtartani. Sok ezer embert mutathatunk be tanúként, akik rövid időn belül minden vagyonukat elherdálva annyira lerombolták ezt a szenvedélyt, hogy már nincs kitéve belőle semmilyen kísértésnek. De nem tudják megvédeni magukat a falánkságtól, hacsak nem harcolnak különös óvatossággal a szívvel és a test visszatartásával.”

Aranyszájú Szent János:

„A gazdagság szeretete nem természetes szenvedély... Miért erősödött fel? Hiúságból és rendkívüli gondatlanságból.”

Abba Evagrius leírja a pénzszeretet szenvedélyének kialakulásának és fejlődésének lelki folyamata - azok a gondolatok, amelyekkel a pénzszeretet démona megtéveszti a lelket:

„...A pénzszeretet feltételezi a hosszú öregséget, a kézimunka impotenciáját, az éhezést, a betegségeket, a szegénység szomorúságát és azt, hogy mennyire nehéz elfogadni másoktól azt, ami a testi szükségletekhez szükséges.

... Nekem úgy tűnik, hogy a pénzszeretet démona nagyon ügyes és találékony a csábításban. Gyakran a mindenről való szélsőséges lemondással nyomasztva sáfár és koldusszerető kinézetét ölti magára, szeretettel fogadja az egyáltalán nem tartózkodó idegeneket, elküldi a rászorulóknak, amire szüksége van, városi kazamatákat látogat, megváltja azokat, akik eladva ragaszkodik a gazdag nőkhöz, és jelzi, kinek tartoznak könyörületességgel, másoknak pedig, akiknek tele van a hüvelye, a világról való lemondásra inspirál, és így apránként, elcsábítva a lelket, túlterheli azt gondolataival. a pénz szeretetét és a hiúság gondolatára helyezi át. Ez sokakat bemutat, akik dicsőítik az Urat ilyen rendjeiért (a remete), és némelyeket arra kényszerít, hogy csendesen beszéljenek egymás között a papságról, megjövendöli az igazi pap halálát, és hozzáteszi, hogy nem kerülheti el a (kiválasztást), bármi is történjen. tesz érte. Tehát az ilyen gondolatokba bonyolódott szegény elme vitatkozik azokkal, akik nem fogadják el, szorgalmasan osztogatja az ajándékokat azoknak, akik elfogadják, és hálával fogadják, és néhány makacs (ellenzőt) elárul a bíráknak, és követeli azok kizárását. a városból. Miközben az ilyen gondolatok pörögnek odabent, megjelenik a büszkeség démona, gyakori villámokkal végigszántja a cella levegőjét, szárnyas kígyókat szabadít fel, és a végső gonosz megfosztja elméjétől. De mi, imádkozva, hogy ezek a gondolatok eltűnjenek, hálás kedvvel megpróbáljuk megszokni a szegénységet. „Mert semmit sem hoztunk e világra, mert látjuk, amit el tudunk viselni, de ha van élelmünk és ruhánk, megelégszünk ezekkel” (1Tim. 6,7-8), emlékezve arra, amit Szt. mondta tovább. Pál: „A pénz szeretete minden rossznak gyökere” (1Tim. 6:10).

Fordulat. John Climacus Arról is ír, hogy a pénzszeretet démona milyen gondolatokkal csábítja a lelket:

A pénz szeretete a bálványimádás, a hitetlenség leánya, a saját erőtlenség ürügye, az öregség előrejelzője, az éhínség előhírnöke, az esőhiány jósa.

5. A pénzszeretet eredete

A Szentatyák azt írják, hogy a pénz szeretete az egyik fő szenvedély, ennek alapján sok más szenvedély és bűn is feltámad az emberi lélekben: gőg, hiúság, arrogancia, ellenszenv, harag, felebaráti gyűlölet, könyörtelenség, hálátlanság, irigység, harag, szemtelenség, rágalmazás, ingerlékenység, hazugság, képmutatás, lopás, sikkasztás, hamisság, árulás, szomorúság, levertség, lustaság, hanyagság, gátlástalanság, „sok gond és aggodalom, amely eltéríti az elmét és a szívet Istentől”, ami Isten feledéséhez vezet .

Abba Dorotheus:

„...minden bűn vagy az érzékszeretetből fakad, vagy a pénz szeretetéből, vagy a hírnév szeretetéből.”

Abba Evagrius:

„A démonok közül, akik szembeszállnak az aktív élettel, azok közül az elsők a csatában, akikre vágyak vagy falánk vágyaik vannak rábízva, és azok, akik belénk oltják a pénz szeretetét, és azok, akik kihívást jelentenek az emberi dicsőség keresésére. A többiek mögöttük haladva sorra veszik azokat, akiket már megsebesítettek. Mert... nem kerüli el a gőgöt, az ördögnek ez az első nemzedéke, aki nem tépte ki minden rossznak a gyökerét - a pénzszeretetet (1Tim 6,10), hiszen a bölcsek szava szerint Salamon, a szegénység megalázza a férjet (Péld. 10:4), és röviden szólva, lehetetlen, hogy az ember bármely démon alá kerüljön, hacsak meg nem sérti az első helyen állók.”

Fordulat. Római János Cassian:

– Emiatt nem fog félni a hazugság, a hamis eskü, a lopás bűntettétől, a hűség megszegésétől, attól, hogy ártalmas haraggal lázad fel. És ha elveszti a haszon reményét, akkor nem fél megsérteni az őszinteséget, az alázatosságot, és mint mások méhét, úgy számára az arany és az önérdek reménye lesz minden Isten helyett. ...Ezért a szent apostol, e betegség gonosz poklára gondolva, nemcsak minden rossz gyökerének (1Tim 6,10), hanem bálványimádásnak is nevezte, mondván: öld meg... kapzsiság. (görögül - pénzszeretet), ami bálványimádás ( Kol 3, 5). Látod tehát, milyen rosszra növekszik fokozatosan ez a szenvedély, így az apostol bálványimádásnak nevezi, mert miután elhagyta Isten képmását és hasonlatosságát (amit annak, aki Istent áhítattal szolgálja, tisztán kell tartania önmagában), azt akarja, hogy Isten helyett szeresd és őrizd meg az emberek aranyba nyomott képeit."

Szent Ignác (Brianchaninov):

Azok, akik meg akarnak gazdagodni, olyan szerencsétlenségekbe és csapdákba esnek, amelyeket maga a meggazdagodni vágyás készít elő. Ennek a törekvésnek az első gyümölcse a gondok és aggodalmak sokasága, amelyek eltérítik az elmét és a szívet Istentől.

Tiszteletreméltó Sínai Neil:

Ne örülj a gazdagságnak, mert az emiatti aggodalom leggyakrabban és akarat ellenére elválasztja az embert Istentől.

Tiszteletreméltó szír Efraim:

Mohósággal nem lehet szerelem. És mit tegyen? Aki pénzfüggő, az utálja a testvérét, megpróbál elvenni tőle valamit...

Aranyszájú Szent János:

„A pénzfüggők elkerülhetetlenül irigyek, esküre hajlamosak, árulók, szemtelenek, rágalmazók, tele vannak mindenféle gonosszal, ragadozók és szemérmetlenek, gőgösek és hálátlanok.

Vágja le ezt a szenvedélyt; a következő betegségeket idézi elő: gonoszokká teszi az embereket, Isten elfeledéséhez vezet, számtalan haszna ellenére... Ez a szenvedély nem kevésbé fontos, több ezer katasztrofális halált okozhat.

Aki birtokolja a vagyont, nehezen tud kiszabadulni annak bilincseiből; betegségek ilyen sokasága nyeli el a lelket... vagyis szenvedélyek, amelyek, mint egy sűrű és sötét felhő, eltakarva az elme szemeit, nem engedik az égre nézni, hanem arra kényszerítik az embert, hogy lehajoljon és ránézzen. a föld.

A gazdag ember, aki sok gonddal van elfoglalva, arrogáns a gazdagságból fakadó gőggel, akit lustaságra és hanyagságra adnak át, nem kapja meg a gyógyulást attól, hogy nagy buzgalommal vagy nagy buzgalommal hallgatja a Szentírást.

A gazdagság nemcsak hogy nem képes semmi jót elültetni vagy termeszteni, de még ha talál is jót, károsítja, leállítja és kiszárítja, míg mások teljesen tönkreteszik, és az ellenkezőjét - mérhetetlen mértéktelenséget, obszcén ingerlékenységet, igazságtalan haragot, büszkeséget, arroganciát - vezetnek be. , őrület.

A szenvedély (vagyonszeretet) sok házat tönkretett, kegyetlen háborúkat indított, és arra kényszerítette az embereket, hogy erőszakos halállal fejezzék be életüket. Sőt, még e katasztrófák előtt is elsötétíti a lélek jó tulajdonságait, és gyávává, gyengévé, szemtelenné, megtévesztővé, rágalmazóvá, ragadozóvá, mohó emberré teszi az embert, és általában megvan az összes rossz tulajdonsága.

Aki szereti a gazdagságot, az még a testvérét sem fogja szeretni, és mégis azt a parancsot kaptuk a Királyság érdekében, hogy még az ellenségeinket is szeressük.

A gazdag ember lelkét tele van minden rossz: gőg, hiúság, számtalan vágy, harag, düh, kapzsiság, hazugság és hasonlók.

A figyelmetlenek gazdagsága a gonoszság eszközeként szolgál.

Senki ne hajszolja a gazdagságot: ebből sok rossz származik a figyelmetleneknek - büszkeség, lustaság, irigység, hiúság és mások, sokkal nagyobbak.

Látva egy rabot, akinek a nyaka, karja, sőt gyakran lába is láncban van, rendkívül boldogtalannak tartod; Tehát ha lát egy gazdag embert... ne nevezze boldognak, hanem ugyanezért tekintse balszerencsésnek. Valójában amellett, hogy láncban van, egy kegyetlen börtönőr is van vele - gonosz kapzsiság, amely nem engedi, hogy elhagyja a börtönt, hanem ezernyi új béklyót, tömlöcöt, ajtót és zárat készít neki. , és miután a belső börtönbe süllyesztette, még mindig arra kényszeríti, hogy élvezze kötelékeit, így még csak reményt sem találhat arra, hogy megszabaduljon az őt nyomasztó gonoszságtól. És ha behatol a lelkének belsejébe, nemcsak megkötöttnek, de rendkívül rondának is látni fogja.

Zadonszki Szent Tikhon:

„A büszkeség, a fösvénység, a pénzszeretet és a kíméletlenség annyi okot és kifogást talál ki, hogy megszámlálhatatlan. Ezen okok miatt a gazdagok nehezen jutnak be a mennyek országába (Máté 19:23). A gazdagságukban bíznak, és nem az élő Istenben, ami bálványimádás. Fösvénység és pénzszeretet, büszkeség és lánya fészkel a gazdagokban - a szegények és nyomorultak megvetése, a szenvedő testvérekkel szembeni könyörtelenség, pusztító fényűzés stb. És mindennek a gyökere a büszkeség. Nem a gazdagság a hibás a gazdagok haláláért, mert a gazdagság Isten ajándéka, és sokan voltak gazdagok, de jámborak... Ami a gazdagot tönkreteszi, az az önző szív, amely ragaszkodik a gazdagsághoz és elfordul az Élő Istentől . Ezért mondja Dávid: „Amikor a gazdagság gyarapszik, ne foglalkozz vele” (Zsolt. 61:11).

Óvakodj a luxustól, mint a járványtól. Nagyon meggyengíti a keresztény lelket, megtanít ellopni azt, ami másoké, megsérteni az embereket, és megóvni a kezünket attól, hogy alamizsnát adjon, ami egy kereszténytől elvárható. A luxus, mint a has, nem ismer jóllakottságot, és mint egy szakadék, felemészt minden jót... A luxus tehát mindent felemészt, és ellazítja az elmét. Óvakodj a luxustól. A természet megelégszik kevéssel; sok vágy és luxus kell hozzá.”

Fordulat. Mark Podvizhnik:

„Az önteltség és az arrogancia az istenkáromlás oka, míg a pénzszeretet és a hiúság a könyörtelenség és a képmutatás oka.

A hiúság és a testi gyönyör lényege a pénz szeretete, amely az Isteni Írás szerint minden rossz gyökere (Tim. 6:10).

Az elmét elvakítja ez a három szenvedély, a pénzszeretet, mondom, a hiúság és az élvezetek vágya.

Fordulat. John Climacus:

„….a harag azt mondja nekünk: „Sok anyám van, és nem egy apám. Édesanyáim: hiúság, pénzszeretet, falánkság és néha kéjes szenvedély...

A pénz szeretője az evangélium istenkáromlója és önkéntes hitehagyó. Aki szerelmet szerzett, az elherdálja a pénzét, aki pedig azt mondja, hogy mindkettő megvan, az önmagát áltatja.

Aki legyőzte ezt a szenvedélyt, megszakította a gondját, és akit ez megköt, soha nem imádkozik tisztán.

A pénz szeretete az alamizsnaadás leple alatt kezdődik, és a szegények gyűlöletében ér véget.”

Fordulat. Macarius of Optina:

"A világ Szent Izsák szerint szenvedélyekből áll, és főleg a három főből: a dicsőség szeretetéből, az érzékiségből és a pénzszeretetből. Ha nem fegyverkezünk fel ezek ellen, akkor elkerülhetetlenül haragba, szomorúságba esünk. , levertség, neheztelés, irigység, gyűlölet és hasonlók.

Írásodban említetted, hogy Isten nem követel többet az embertől, mint a születése címében járó kötelességek teljesítését, melyeket megértésed szerint lelkiismereti szemrehányás nélkül igyekszel teljesíteni. Mivel ez a pont fontos, jobban át kell gondolni. Ez a kötelesség abban áll, hogy teljesítsük Isten parancsolatait a keresztségben tett fogadalom szerint, függetlenül attól, hogy valaki milyen rangot tölt be; de ezek beteljesítése során az emberi faj ellenségének - az ördögnek az ellenállásával kell szembenéznünk, ahogyan a szent apostolok írnak... Látjátok, milyen láthatatlan háború van bennünk: mindig ellentétes cselekedetekkel igyekszik felvenni a harcot a keresztény faj ellen. Isten parancsolataira, szenvedélyeink által; Ennek érdekében fő fegyverei a szenvedélyek: a hírnév szeretete, az érzékiség és a pénz szeretete. Miután ezektől vagy valamelyiküktől vereséget szenvedtünk, más szenvedélyeknek szabad belépést adunk, hogy szívünkben cselekedjenek. Megértésedből világos, hogy tökéletlenül érted ezt a csatát vagy ellenállást, és nem annyira az óvatosság, hanem csak az erőfeszítésed, lelkiismereti szemrehányás nélkül, hogy teljesítsd kötelességedet; de ebbe nem hatoltak bele, ahogy kellene, abba, amiből áll. Ha minden kötelességedet lelkiismereti szemrehányás nélkül teljesítenéd, vagy ami még jobb, alázat nélkül, akkor semmi haszna nem lenne.

Azt mondod: mindenhol van üdvösség, és a nőkkel békében megmenekülhetsz. Valóban igaz! de több munkára van szükség Isten parancsolatainak teljesítéséhez: feleség, gyermekek, vagyonszerzésről való gondoskodás, világi dicsőség; mindez nagy akadályként szolgál Isten tetszésére. Mindenkinek meg van a parancsa, hogy teljesítse Isten parancsait, és ne csak a szerzeteseknek; A szerzetesek számára ez teljesen szükségtelen: megőrizni magát a szüzességben és a nem vágyakozásban, amelyek hozzájárulnak más parancsolatok megőrzéséhez. Nem aggódunk az élelem és a ruházat miatt, mert ezekben nincs szegénységünk Isten Gondviselése miatt... A világi életben kényelmesebb, ha elragadtatjuk magunkat a parancsolatok megszegésétől; Akinek a szívében szenvedélyek lerakódnak, azok nemhogy nem törődnek azok felszámolásával, de nem is tartják szükségesnek, mindenesetre a bűntudat a szenvedélyek cselekvése. Beszéljünk a pénz szeretetéről. Azt írja St. Pál apostol (1Tim. 6,9-10): „Akik azonban meg akarnak gazdagodni, csapásokba és csapdákba esnek, és sok értelmetlen és pusztító vágyba, amelyek pusztulásba és pusztulásba taszítják az embereket. A pénz szeretete minden rossz gyökere.” Ki kerüli el ezt a gonosz gyökerezést? Mindenki próbál pénzt szerezni, néha valótlansággal, mohósággal, istentelenséggel és egyéb kellemetlen tettekkel. Itt ne kérdezz a felebarát iránti szeretetről, amelyről maga az Úr annyit parancsolt a Szent Evangéliumban, és a szent apostolok tanítottak.

...Ez a három fő szenvedély: a pénzszeretet, az érzékszeretet és a dicsőség szeretete sokat akadályoz Krisztus parancsolatainak beteljesítésében, és a világban élőknek nehéz harcolni ellenük és nem bántani őket. tőlük..."

Abba Isaiah tiszteletes:

A kapzsiság minden rossznak gonosz anyja.

6. A pénzszeretet pusztító volta

Fordulat. Római János Cassian azt írja, hogy „a pénzszeretet betegsége katasztrofális”:

„És a pénzszeretetnek ez a később jelentkező betegsége kívülről rátelepszik a lélekre, ezért könnyebb óvatosnak lenni és elutasítani; és ha figyelmen kívül hagyjuk, és ha egyszer belopakodott a szívbe, akkor a legpusztítóbb az összes közül, és nehezebb elűzni. Mert ez lesz minden rossz gyökere, és számos alkalmat ad a bűnökre.”

„Júdás példája.

Akarod tudni, milyen katasztrofális, mennyire káros ez a szenvedély, ha nem irtják buzgón; hogyan fog megszaporodni és heterogén hajtásokat produkálni, hogy elpusztítsa azt, aki felnevelte? Nézd Júdást, aki az egyik apostol volt. Mivel nem akarta összetörni ennek a kígyónak a halálos fejét, megmérgezte a poklával, és a kéj hálóiba bonyolítva a bűn olyan mély szakadékába sodorta, hogy meggyőzte, adja el a világ Megváltóját. és az emberek üdvösségének szerzője harminc ezüstért. Soha nem kergette volna ilyen szentségtelen árulásra, ha nem fertőzte volna meg a pénzszeretet betegsége; Nem lett volna az Úr meggyilkolásának gonosz tettese, ha előbb nem szokott hozzá a rábízott pénz ellopásához.

Anániás, Safira és Júdás haláláról, amit a pénzszeretet miatt szenvedtek el.

Végül a legfőbb apostol, akit ezek a példák tanítanak, tudván, hogy akinek van valamije, az nem tudja megfékezni a szenvedélyt, és annak nem kis vagy nagy vagyon, hanem csak a kapzsiság hiánya vethet véget, büntetve halál Anániás és Sapphira (akikről fentebb említettük, hogy visszatartották a vagyonuk egy részét), így elpusztították őket, mert szenvedélyből hazudtak. Júdás pedig önkényesen elpusztította magát az Úr elárulásának bűne miatt. Micsoda hasonlóság ebben a bűn és a büntetés között! Mert ott (Júdásnál) a pénzszeretetet árulás követte, de itt (Anániásban és Szafirában) - hazugság. Ott elárulják az igazságot – itt megengedett a megtévesztés bűne. Bár tetteik különbözőnek tűnnek, mindkét esetben ugyanaz a vég következett. Ő ugyanis (Júdás), kerülve a szegénységet, vissza akarta adni, amit elutasított; ezek pedig, hogy ne szegényedjenek el, megpróbáltak megtartani vagyonuk egy részét, amit teljes egészében az apostoloknak kellett volna vinniük, vagy a testvéreknek kellett volna szétosztaniuk. És ezért mindkét esetben halálraítélés következik; mert mindkét bűn a pénzszeretet gyökeréből fakadt. ...

A pénz szeretete lelki leprát okoz.

A pénzszeretőket elméjükben és szívükben leprásoknak tekintik, mint Géházit (2Királyok 5:27), akit e világ romlandó pénzére vágyva a lepra csapása sújtott. Ez nyilvánvaló példaként szolgál számunkra, hogy minden szenvedélytől megfertőzött lelket a bűnök lelki leprája sújt, és a tisztátalan az Úr előtt örök kárhozatnak van kitéve.”

Mert a testi bölcsesség halál, a lelki bölcsesség pedig élet és békesség (Róm. 8:6). Melyik ember nem ért egyet az apostol e szavaival? A test bölcsessége valóban a halál. Gyere ide pénzszerető, sóvárgó, irigy, büszke, büszke, ambiciózus ember, és nézzünk rád, tetteidre, életedre! Ha akarja, tárja fel nekünk szívből jövő gondolatait! Meg fogunk győződni tőled, élő példa, hogy a testi bölcsesség a halál: nem élsz igaz életet, lelki halott vagy, a szabadságban belsőleg meg van kötve; az elmével - mint egy őrült, mert a benned lévő világosság a sötétség (Máté 6:23), olyan szívet kaptál Istentől, amely képes élvezni minden igaz, szent, jó és szép érzéseit; de testi bölcsesség által elnyomtad benne a nemes érzelmeket, nemes késztetéseket, halott vagy, nincs gyomrod magadban (János 6:53).

Aranyszájú Szent János:

„Erős és mindenre kész, a megszerzés szeretete, a jóllakottság nem ismerése, arra kényszeríti a fogságba esett lelket, hogy eljusson a gonosz szélső határáig. Tükrözni fogjuk, főleg a legelején, hogy ne váljon áthidalhatatlanná.

Ahogy nincs tenger hullámok nélkül, úgy nincs aggodalmakban elmerült lélek - bánat, félelem nélkül; az elsőket mások követik, helyükre harmadikak lépnek, és mielőtt lecsillapodnának, újak bukkannak fel.

Semmi sem vet alá minket jobban az ördögnek, mint a több utáni vágy és a mohóság.

A lélek, akit egyszer elragadt a mohóság, már nem tudja könnyen és kényelmesen visszatartani magát attól, hogy olyasmit tegyen vagy mondjon, ami Istent haragítja, hiszen egy másik úr rabszolgája lett, aki mindent megparancsol neki, ami Istennel ellenkezik.

Minél magasabb a lélek, mint a test, annál súlyosabbak a sebek, amelyeket nap mint nap ejtünk magunkon a félelemmel és aggodalommal párosuló aggodalmakon keresztül.

A mohó ember eltávolodik Istentől, akár a bálványimádó.

A lelkek lemészárlását elsősorban a mohóság oltárán végzik.

Meddig tart még ez a haszonszerzési őrület? Meddig fog égni az olthatatlan kemence? Nem tudod, hogy ez a láng örök, olthatatlan tűzzé változik?

Aki elkezdte szolgálni a mammont, az már felhagyott Krisztus szolgálatával.

Ahogy a részegek, minél több bort öntenek magukba, annál jobban felgyullad a szomjúság, úgy a pénzszeretők sem tudják megállítani ezt a fékezhetetlen szenvedélyt, de minél jobban gyarapodik a vagyonuk, annál jobban fellángolja őket a kapzsiság, és nem maradnak le ettől. szenvedélyt, amíg bele nem merülnek a gonosz mélységébe.

Vedd tudomásul, pénzbarátok, és gondolkozz el azon, mi történt az áruló Júdással. Hogy elvesztette a pénzét és elvesztette a lelkét. Ilyen a pénzszeretet zsarnoksága. Nem használtam a pénzt, sem a jelenlegi életet, sem a jövőbeli életet, de hirtelen mindent elvesztettem...

Mi a haszna annak, ha valaki megalázza magát és betartja a böjtöt, de ugyanakkor pénzszerető, sóvár, és a földhöz kötve bevezeti lelkébe minden rossz anyját - a pénz szeretetét?

Még ha nem is lenne ördög, ha nem dolgozna ellenünk senki, és ebben az esetben mindenhonnan számtalan út vezeti a pénzszeretőt Gyehennára.

Szabaduljunk meg és oltsuk ki a pénzfüggőséget, hogy fellobbantjuk a vágyat a mennyei dolgok iránt. Hiszen ez a két törekvés nem kombinálható egy lélekben.

Hanyagoljuk a pénzt, hogy ne hanyagoljuk el lelkünket.

A gazdagság szeretete mindent elferdített és megdöntött, lerombolta az igazi istenfélelmet. Ahogy a zsarnok rombolja az erődöket, úgy dönti meg a lelkeket.

Még ha minden tekintetben erényesek voltunk is, a gazdagság mindezeket az erényeket lerombolja.

A gazdagság két ellentétes rosszat egyesít: az egyik összetör és elsötétít – ez a gondoskodás; a másik a pihenés – ez luxus.

Mennyei áldások várnak ránk, de még mindig szenvedünk a földi dolgoktól, és nem gondolunk az ördögre, aki kis dolgok miatt megfoszt minket a nagy dolgoktól. Portat ad, hogy ellopja az eget, árnyékot mutat, hogy elfordítson minket az igazságtól, álmokkal csal meg minket (mert semmi más ez a földi gazdagság), hogy amikor eljön az (ítélet) napja, megmutassa nekünk a legszegényebbeket. minden.

Mondd, miért állsz, ámulva nézed a gazdagságot, és készen állsz arra, hogy repülj hozzá? Mit látsz benne, ami meglepő és méltó arra, hogy megragadja a tekintetedet?.. Vonzódnak a drága ruhák, és bennük az érzéki lélek, a felvont szemöldök, a hiúság és az izgalom? Valóban megéri mindez a meglepetést? Miben különböznek ezek az emberek a piacon táncoló és pipázó koldusoktól? Ők... táncolják a táncukat, ami viccesebb, mint a bolondok tánca – luxusvacsorák körül futnak és pörögnek, aztán trágár nők házaiban, majd hízelgők és paraziták tömegében. Bár aranyba vannak öltözve, kifejezetten szánalmasak, mert leginkább azzal törődnek, ami számukra semmi értelme. Ne a ruhát nézd, hanem nyisd ki a lelküket, és nézd meg, tele van-e számtalan sebbel, rongyba van-e öltözve, nem magányos és védtelen? Mi haszna ennek a külsőségekhez való őrült ragaszkodásnak? Sokkal jobb szegényen élni, de erényesnek lenni, mint királynak, de gonosznak lenni. A szegény ember önmagában minden lelki élvezetet élvez, és belső gazdagságának köszönhetően nem érzi a külső szegénységet. De a gazdag ember, aki azt élvezi, ami számára teljesen illetlen, megfosztja attól, ami különösen jellemző rá, és lelkében gyötörnek olyan gondolatok és lelkiismeret, amelyek az élvezetek között is kísértik. Ennek tudatában utasítsuk el az aranyruhákat, és vegyük belsővé az erényt és az erényből fakadó gyönyört. Így itt is, ott is sok örömben lesz részünk, és elérjük a megígért áldásokat.”

Tiszteletreméltó Isidore Pelusiot:

A pénzszeretet miatt van ellenségeskedés, harcok, háborúk; miatta gyilkosságok, rablások, rágalmazások; miatta nemcsak a városok, hanem a sivatagok is, nem csak a lakott országok, de a lakatlanok is vért lehelnek, gyilkolnak... A pénzszeretetért elferdülnek a rokonság törvényei, megingatják a természet szabályait, a jogokat. a lényeget megsértik... Nem számít, mennyi rosszat nem talált senki sem a nyilvános gyűléseken, sem a bíróságokon, sem a házakban, sem a városokban, meglátja bennük ennek a gyökérnek a hajtásait.

A kapzsi és bántalmazó emberek közül egyesek tudják, mások nem tudják, hogy gyógyíthatatlanul vétkeznek. Mert az, hogy képtelenség átérezni azt a betegséget, amelyben vagy, a megnövekedett érzéketlenség következménye, ami teljes érzéketlenséggel és gyarlósággal végződik. Ezért az ilyen embereket kell leginkább sajnálni. Gonoszságot tenni szánalmasabb, mint eltűrni a rosszat. Azok, akik rosszat cselekszenek (a kapzsiság miatt megbántják az embereket), rendkívüli veszélyben vannak, de azok számára, akik szenvednek, a kár csak a tulajdonukat érinti. Sőt, az elsősök nem érzik teljes gyarlóságukat... mint a gyerekek, akik nem törődnek azzal, ami igazán félelmetes, és a tűzbe tudják tenni a kezüket, és amikor meglátnak egy árnyékot, félelembe és remegésbe kerülnek. Hasonló történik a szerzemények szerelmeseivel is: félve a szegénységtől, ami nem vészes, de sok rossztól megóv és szerény gondolkodásmódot is elősegít, összetévesztik valami nagy igazságtalan gazdagsággal, ami rosszabb, mint a tűz, mert porrá válik. azoknak a gondolatai és reményei is, akiknek ez van.

Zadonszki Szent Tikhon:

Figyeld meg itt, Christian, mire vezet a rajongóid iránti pénzszeretet. Júdás nem félt eladni a felbecsülhetetlen értékű Krisztust, jótevőjét és tanítóját ilyen csekély áron, és ezzel örök pusztulást vásárolt magának. Ugyanez fog megtörténni más pénzkedvelőkkel is, akik nem félnek mindenféle gonoszt elkövetni, hogy meggazdagodjanak.

A pénzszeretet és a mohóság nemcsak másoknak okoz kárt, hanem buzgóikat is katasztrófába sodorja. Így Géházit, Isten Elizeus prófétájának fiatalját, aki titokban ezüstöt és ruhákat vett át a szír Naamántól, aki meggyógyult Isten kegyelméből, és visszatért otthonába, Isten igazságos ítélete által ez a lepra sújtotta (2 Királyok 5:20-27). Így Júdás, az áruló, aki nem félt eladni a felbecsülhetetlen értékű Krisztust, Isten Fiát harminc ezüstért, elfogadja a pénzszeretethez méltó kivégzést, és megöli magát (Máté 26, 15-16; 47-49)... És még ha meg is menekül az ideiglenes kivégzéstől, mert itt nem minden törvénytelen embert büntetnek meg Isten ismeretlen sorsa szerint, nem kerülheti el az örökkévaló kivégzést, amely minden bizonnyal követni fogja mind a többi törvénytelen embert, mind a kapzsiakat. .

A luxus és a kapzsiság ellentétes testvérpár, de mindkettő végzetesen megfertőzi az emberi szíveket. Az egyik elpazarolja, a másik elraktározza és megtanítja óvni a vagyont, de mindkettő emberi pusztításra való. Az egyik ellazítja, a másik megköti az embert, de mindkettő megöli a lelkét.

Aki tiszta lélekkel akar megjelenni Isten előtt, de összezavarja magát az aggodalommal, az olyan, mint aki szorosan leláncolta a lábát, és gyorsan igyekszik járni.

Ava Pimen:

„Azt is mondta: lehetetlen, hogy Isten szerint élj, ha buzgó és pénzszerető vagy.

Péter Abba azt mondta... törekedj arra, hogy elkerüld azt a három szenvedélyt, amely eltorzítja a lelket, nevezetesen: a pénzszeretetet, a kíváncsiságot és a nyugalmat. Mert ha ezek a szenvedélyek behatolnak a lélekbe, nem engedik, hogy sikerüljön.

Pavel Gumerov pap:

„Az anyagi javak szolgálata különösen elvonja az embert a lelki értékektől. Lelkét más váltja fel, materialistává válik a szó teljes értelmében. A földi javakkal és értékekkel kapcsolatos gondolatok és gondolatok nem hagynak teret a spirituálisnak. Ezért mondják: „Nehéz a gazdag embernek bejutni a mennyek országába” (Máté 19:23).

Istennek kell egy hely a szívünkben, hogy megragadjon valamit az ember lelkében. Akkor lehet segíteni az illetőn. Mi van akkor, ha a szívet és a lelket csak az anyagi dolgok foglalkoztatják? Ez nem jelenti azt, hogy a szegényeknek könnyű üdvözülniük. A szegénység sok rosszat is szülhet: irigységet, büszkeséget, csüggedést, zúgolódást stb. De az evangélium a gazdagok megváltásának nehézségeiről beszél. A történelemből pedig világos, hogy Krisztus és az apostolok is nagyon szegények voltak, és nem volt hova lehajtani a fejüket. Sokkal több szegény keresztény volt. Bár a szentek között voltak nagyon gazdagok: Ábrahám, Dávid királyok, Salamon, császárok, fejedelmek... Nem a gazdagság önmagában a bűn, hanem a hozzá való viszony. Minden, amit az Úr ad nekünk: tehetség, vagyon nem a miénk. Sáfárok vagyunk, felügyelői mindennek, ez Istené. És nem csak vissza kell adnunk azt, amit kaptunk, hanem kamatostul vissza is kell adnunk, szaporítanunk, felhasználva ezeket az ajándékokat mások megsegítésére és a lélek megmentésére.

De ez gyakran nem így van; az anyagi értékek olyan domináns helyet foglalnak el az emberek tudatában, hogy alig emlékeznek Istenre, a lélekre vagy a felebarátaikra.

7. A pénzszeretet elleni küzdelem

A pénzszeretet elleni küzdelem az nevelje ki magában a pénzszeretettel ellentétes erényeket: irgalom a rászorulók felé, alamizsna, nagylelkűség, önzetlenség, közömbösség a vagyon iránt és vonakodás a beszerzéstől, buzgóság a lelki javakért és ajándékokért, és nem a romlandó földi javakért, a jó gondolatok művelése a megszerzési vágyakkal szemben: istenfélelem, emlékezés a halál, a felebaráti szeretet.

7a. Szellemi hadviselés a pénzszeretet szenvedélyével

Abba Evagrius írja a gondolatok harcának fontosságáról a szenvedélyekkel való szembenézésben:

„Nyolc fő gondolat van, amelyekből az összes többi gondolat fakad. Az első gondolat a falánkság, és utána - a paráznaság, a harmadik - a pénz szeretete, a negyedik - a szomorúság, az ötödik - a harag, a hatodik - a csüggedtség, a hetedik - a hiúság, a nyolcadik - a büszkeség. Hogy ezek a gondolatok zavarják-e a lelket vagy sem, az nem rajtunk múlik, hanem hogy sokáig bennünk maradnak, vagy nem maradnak meg, hogy indulatokat indítsanak el, vagy nem, az tőlünk függ. .”

„Ha jön egy ellenség, megsebesít, és a megírtak szerint kardját a szívébe akarod fordítani (Zsoltárok 36:15), akkor tedd, amit mondunk. Bontsd le (elemezd) azt a gondolatot, amit önmagába helyezett, hogy ki az, miből áll, és valójában mi üti meg az elmét benne. Amit én mondok, az az. Hadd küldje el neked a pénzszeretet gondolatát. Bontsd le az elmére, amely elfogadta, az arany gondolatára, magára az aranyra és a pénz iránti szenvedélyre. Végül kérdezd meg: mindezek közül melyik a bűn? Ez okos? De hogyan ő Isten képmása? Vagy gondolatok az aranyról? De kinek van annyi intelligenciája, hogy ezt elmondja? Tehát maga az arany nem bűn? De miért jött létre? Marad tehát a bűnt a negyedikbe (azaz a pénzszenvedélybe) helyezni, ami sem lényegében nem független dolog, sem nem dolog fogalma, hanem valamiféle embergyűlölő édesség, amely szabad akaratból és szabad akaratból születik. arra kényszerítve az elmét, hogy gonosz módon használja Isten teremtményeit, amelyek édességét Isten törvénye parancsolja elnyomni. Ha ezt vizsgálod, a gondolat eltűnik, miután feloldódott abban, ami volt, és a démon elszalad, amint gondolatod gyönyörködik a gyászban, ilyen tudástól inspirálva.

Fordulat. Nikodémus, a Szvjatogorec leckéket ad a lelki hadviselésről, a jó gondolatok ápolásáról és az érzések használatáról

„Minden esetre általános útmutatást fogok ajánlani nektek, a szentatyák útmutatása szerint. Lelkünkben három rész vagy erő van: mentális, kívánatos és ingerlékeny. Ebből a három erőből, káruk miatt, háromféle helytelen gondolat, mozdulat születik. Mentális erőből születnek a gondolatok: Isten iránti hálátlanság és zúgolódás, Istenről való feledés, isteni dolgok tudatlansága, vakmerőség, mindenféle istenkáromló gondolatok. A vágy erejéből gondolatok születnek: kéjvágy, hírnévszeretet, pénzszeretet, mindazokkal a számos módosítással, amelyek az önkényeztetés területét alkotják. Az ingerlékenység erejéből gondolatok születnek: harag, gyűlölet, irigység, bosszú, dühöngés, rosszindulat és általában minden gonosz gondolat. Minden ilyen gondolatot és mozdulatot a bemutatott módszerekkel kell leküzdenie, minden alkalommal megkísérelve felemelni és elültetni a szívében a velük ellentétes jó érzéseket és hajlamokat: hitetlenség helyett - kétségtelen istenhit, zúgolódás helyett száz - őszinte hála Istennek. mindenért Isten feledékenysége helyett - szüntelen mély emlékezés Istenről, a mindenütt jelenlévő és mindent magába foglaló Istenről, a tudatlanság helyett - tiszta elmélkedés vagy az elmében az összes üdvözítő keresztény igazság válogatása, vakmerőség helyett - érvelésre edzett érzések jó és rossz... pénzszeretet helyett - megelégedés a kevéssel és a szegénység szeretete; továbbá harag helyett szelídség, gyűlölet helyett szeretet, irigység helyett örvendezés, bosszúállás helyett megbocsátás és békesség, kárörvendőség helyett részvét, rosszindulat helyett jóakarat.

Az marad, hogy általános szabályokat ajánljak Önnek arra vonatkozóan, hogyan használjuk a külső érzéseket, hogy a benyomások ne rombolják le lelki és erkölcsi struktúránkat. Figyelem!

a) Legfőképpen bátyám, minden erőddel tartsd a kezedben - a szemedben - gonosz és gyors csalóidat, és ne engedd, hogy kinyújtózkodjanak, hogy kíváncsian nézzék a nők arcát, akár szépek, akár csúnyák. , valamint a férfiak, különösen a fiatalok és a szakálltalanok arcán. ...Mert az ilyen kíváncsiságból és szenvedélyes tekintetből a paráznaság iránti érzéki vágy ébredhet a szívben, nem pedig ártatlan, ahogy az Úr mondta: „...mindenki, aki egy nőre néz, vágyik rá, már házasságtörést követett el. vele a szívében” (Máté 5, 28). És az egyik bölcs ezt írta: „A vágy a látásból születik”. Éppen ezért Salamon óva int minket attól, hogy a szemek rabul ejtsenek, és ne sérüljünk meg a szépség vágyától, leckét ad: „Fiam, ne győzzön le téged a kedvesség vágya; Íme, példák a szabad szemmel való nézelődés káros következményeire: Isten fiait, Seth és Enosh leszármazottait Káin lányai hurcolták el (1Móz 6); Sikem, Hámor fia Szikimben, amikor látta, hogy Dina, Jákob lánya elesik vele (1Móz 34); Sampsont elragadta Delila szépsége (Bírák 16.); Dávid elesett attól, hogy Betsabéra nézett (2Sám 11); két vén, a nép bírája megőrült Susanna szépségétől (Dán 13).

Ügyeljen arra is, hogy alaposan szemügyre vegye a jó ételeket és italokat, emlékezve Éva elődünkre, aki gonosz szemekkel nézte a paradicsomi tiltott fa gyümölcsét, megkívánta, leszedte és megkóstolta, és magára és egész családjára helyezte. halálig. Ne nézz vágyakozással a szép ruhákra, se ezüstre és aranyra, se a világ fényes ruháira, hogy szemeidön keresztül a hiúság vagy a pénz iránti szenvedély ne hatoljon be lelkedbe, amelyért Szent Dávid szabadulásért imádkozik. : „Fordítsd el a szemem, nehogy hiábavalóságot láss...” (Zsolt. 119,37). És általánosságban elmondom: vigyázz a körtáncokra, táncokra, lakomákra, pompára, vitákra, veszekedésekre, tétlen fecsegésre és minden más oda nem illő és szégyenletes dologra, amit az értelmetlen világ szeret, és Isten törvénye tiltja.

Fuss és csukd be a szemed mindezek elől, hogy ne töltsd el szívedet szenvedélyes mozdulatokkal és képzelőerővel szégyenletes képekkel, és ne ébressz magadban lázadást és hadviselést önmagad ellen, megállítva annak a bravúrnak a folytonosságát, hogy mindig a szenvedélyeid ellen kell küzdened. De szeress templomokat látogatni, szent ikonokat, szent könyveket, sírokat, temetőket és minden mást, ami áhítatos és szent, nézegetni, ami megmentő hatással lehet a lelkedre.

Szent Hesychius így ír erről a józanságról és az imádságról szóló szavában: „Elmének éles és elmélyült tekintettel kell befelé néznie, hogy felismerje a belépőket; miután megtanulta, azonnal törje össze a kígyó fejét ellentmondásosan, kiáltva. egyúttal sóhajtva Krisztushoz, az Úrhoz. És akkor megkapod a láthatatlan isteni közbenjárás élményét" (22. bekezdés).

Ismét: „Tehát, valahányszor megszaporodnak bennünk a gonosz gondolatok, vessük közéjük a mi Urunk Jézus Krisztus elhívását, és azonnal látni fogjuk, hogy oszlani kezdenek, mint a füst a levegőben, amint azt a tapasztalat tanította. ” (98. pont).

És még egyszer: „A szellemi hadviselést ebben a sorrendben fogjuk folytatni: az első dolog a figyelem, majd ha észrevesszük, hogy ellenséges gondolat közeledik, haraggal esküszövet szórunk ki szívünkből; a harmadik az, hogy imádkozzunk. ellene fordítva szívünket az Úr Jézus Krisztus segítségül hívására, oszlassák el azonnal ezt a démoni kísértetet, hogy különben az elme ne kövesse ennek az álomnak a nyomát, mint egy ügyes varázsló által elcsábított gyermek” (105. bekezdés).

És még egyszer: „Az aránytalanság általában gátolja a gondolatok további menetét, és Jézus Krisztus nevének megidézése kiűzi őket a szívből. Amint egy ürügyet képzelnek el a lélekben egy érzékszervi tárgy felmutatásával, mint például egy személy, aki megbántott minket, vagy a női szépség, vagy ezüst és arany, vagy ha minden hasonló megtörténik a gondolatainkban, azonnal kiderül, hogy a szellemek vezették a szívünket egy ilyen álomba - harag, paráznaság, pénzszeretet stb. tapasztalt, képzett és ügyes abban, hogy megvédje magát az ellenség támadásaitól, és tisztán látja a nappalt, a csábító álmokat és a gonoszok varázsát, majd azonnal, visszautasítással, ellentmondásokkal és Jézus Krisztus imájával könnyedén eloltja a felgyújtott nyilakat az ördögről, ne engedjük, hogy a szenvedélyes álmok a nyomra rántsák magunkat és gondolatainkat, és ezek a gondolatok megegyezzenek az ürügy szellemével, vagy hogy baráti beszélgetést folytassunk vele és sok gondolatba merüljünk, vagy megfogalmazzuk. vele, - amit bizonyos szükségszerűen rossz tettek követnek, mint éjjel-nappal."

És sok hasonló helyet talál Szent Hesychiusban. Benne megtalálja a láthatatlan hadviselés teljes vázlatát, és azt tanácsolom, hogy gyakrabban olvassa el szavát a józanságról és az imáról.
(Láthatatlan káromkodás)

Fordulat. Római János Cassian arra tanít a pénz szeretete ellen már az első ürügyektől fogva küzdeni kell, mert „a pénzszeretet betegségét, ha egyszer elfogadjuk, nagy nehezen kiűzzük”, és egyúttal fontos, hogy a pénzszeretet gondolataival harcoljunk, és ne csak a pénzszeretet tetteivel:

„Ezért ez a betegség senki számára sem tűnhet jelentéktelennek, ami elhanyagolható. Amilyen könnyen kikerülheti az ember, ha egyszer már uralta valakit, alig engedi, hogy a gyógyuláshoz használjon gyógyszereket. Hiszen ez a bűnök tárháza, minden rossz gyökere és a gonoszság kitörölhetetlen felbujtója, ahogy az apostol mondja: minden rossznak gyökere a pénzszeretet, i.e. pénzszeretet (1Tim. 6:10).

...nemcsak a pénz megszerzésétől kell óvakodni, hanem magát a vágyat is ki kell űzni a lélekből. Mert nem annyira a pénzszerető tettek elkerülése a fontos, mint inkább magát ezt a szenvedélyt. Mert ha nincs pénzünk, az bármi hasznunkra válik, ha megmarad bennünk a megszerzési vágy.

Akinek pedig nincs pénze, az szenvedhet a pénzszeretet betegségétől, és a szegénységi fogadalom nem hoz semmi hasznot annak, aki nem tudta levágni a mohóság szenvedélyét, és megelégszik csak a szegénység ígéretével, és nem magával az erénnyel, és a szükség terhét nem szívből jövő szomorúság nélkül viseli. Mert ahogyan az evangéliumi ige (Máté 5,28) tisztátalannak tartja a testben nem szennyezetteket, úgy azok is, akiket nem nehezítenek a pénz terhére, lélekben és szívben pénzszeretőknek ítélhetők. Mert nem csak az esélyük volt, és nem az akarat, amit Istennél mindig több koronáz meg a szükségnél. Mert érdemes megbánni, ha elviseljük a szegénység és a mezítelenség megpróbáltatásait, és megfosztjuk gyümölcseiket a hiábavaló vágy hibája miatt.

A pénzszeretetet csak a nem vágyósággal lehet legyőzni.

Íme egy feltűnő és nyilvánvaló példa e szenvedély vadságára, amely nem engedi, hogy a fogságba esett lélek betartsa az őszinteség szabályait, és nem elégszik meg a profit növekedésével. Ennek a szenvedélynek ugyanis nem a gazdagság vethet véget, hanem csak a nem-sóvárság. Végül, amikor Júdás elrejtette a rábízott, a szegények alamizsnára szánt pénzt, hogy a pénzbőségből elege legyen, de legalább mérsékelje szenvedélyét, annyira fellángolta a bőségükből származó erős szenvedély, hogy nemcsak el akarta lopni a pénzt titokban, hanem el akarta adni magát, Uraim. Mert ennek a vágynak a dühe minden gazdagságot felülmúl.

Nincs más mód a pénzszeretet legyőzésére, mint a kapzsiság hiánya.

A pénzszeretet feletti tökéletes győzelmet úgy érjük el, hogy nem engedjük szívünkben a vágy szikráját semmi és a legkisebb szerzés után, bízva abban, hogy nem tudjuk többé kioltani, ha csak egy kis táplálékot is adunk ennek a szikrának. minket."

Fordulat. Nil Sorsky arra tanít, hogy ne legyenek olyan dolgok, amelyek meghaladja az élet szükségleteit, és tisztítsa meg a lelket, óvakodva minden tulajdonszerzési vágytól:

Nemcsak az aranyat, ezüstöt és javakat kell kerülnünk, hanem mindent, ami az élet szükségletén túl van: ruházatot, cipőt, berendezési cellákat, edényeket és mindenféle eszközt; s mindez csekély értékű és dísztelen, könnyen megszerezhető és nem buzdít hiúságra - nehogy emiatt világi csapdákba essünk. A pénzszeretettől és a dolgok szeretetétől való valódi távolodás nem csak az, hogy nincs birtokunk, de nem is akarjuk megszerezni. Ez elvezet bennünket a lelki tisztaság felé.

Zadonszki Szent Tikhon mentorok is hogy megkülönböztessük a vágy diktátumait a természet szükséges követelményeitől:

„A vágy és a fényűzés sokat kíván és keres... soha nem lehet kielégíteni, mint ahogy a szív melegét sem lehet kioltani, bármennyit iszik a beteg. Ismerje meg mind a vágyat, mind a természetes szükségszerűséget, és cselekedjen a természet követelményei szerint, és ne a vágy vágyai szerint.

Ha egy boldog és fájdalmas örökkévalóságra gondolsz, akkor ez a tükröződés, mint a sötétség szele, eloszlatja gondolataidat a szeszélyekről és a luxusról, és nem követelsz semmit, csak ami szükséges. Sok vágyra és luxusra van szüksége, a természet megelégszik kevéssel."

A Szentatyák a lelki hadviselés technikáit tanítják a pénzszeretet szenvedélye ellenés iparágai:

St. jogok Kronstadti János:

„Folyamatosan emlékeznünk kell arra, hogy az ördög állandóan pokoli szeméttel próbálja teleszórni a lelkünket, amiből túl sok van, és ami túl kicsi és sokféle. Tehát elhomályosítja-e szívedet az ellenségeskedés, a büszkeség, a türelmetlenség és az ingerlékenység, az anyagi javak megkímélése testvérednek vagy magadnak - gondolok fösvénységre - a mohóságtól és a pénzszeretettől, mások békétlen és sértő szavaitól? levertség és kétségbeesés, vagy irigység? Akár kétség, hit hiánya vagy a kinyilatkoztatott igazságokban való hitetlenség, hiúság, lustaság az imádság és általában minden jó cselekedet és szolgálat iránt - mondd szívedben az ige szilárd bizalmával: ez az ördög szemete, ez a pokol sötétsége. Az Úrba vetett hittel és reménnyel, állandó józansággal és önmagadra való odafigyeléssel Isten segítségével elkerülheted a pokol szemetet és sötétségét. Aki Istentől született, vigyáz magára, és a gonosz nem érinti.

A lelki betegségek (szenvedélyek) kezelése teljesen eltér a testi betegségek kezelésétől. Testi betegségeknél a betegségen kell elidőzni, a fájó helyet lágy szerekkel, meleg vízzel, meleg borogatásokkal, stb. simogatni, de lelki betegségeknél ez nem így van: megtámadt egy betegség - ne foglalkozz vele, egyáltalán ne simogasd, ne engedd el, ne melegítsd, hanem üsd, feszítsd meg; tedd pont az ellenkezőjét annak, amit kér; felebarátod gyűlölete támadt rád – gyorsan feszítsd keresztre, és azonnal szeresd felebarátodat; fösvénység támadt - légy gyorsan nagylelkű; irigység támadt - inkább légy kedves; a büszkeség megtámadta, gyorsan alázza meg magát a földig; megtámadta a pénzszeretet - inkább dicsérd a nem-sóvárgást és légy rá féltékeny; az ellenségeskedés szellemétől gyötörve - szeresd a békét és a szeretetet; ha a falánkság legyőzi, gyorsan féltékeny lesz az önmegtartóztatásra és a böjtre. A szellemi betegségek kezelésének művészete abban áll, hogy egyáltalán nem foglalkozunk velük, és a legkevésbé sem kényeztetjük, hanem azonnal levágjuk őket.

Tiszteletreméltó Isidore Pelusiot:

Ha a pénzszeretet befolyásol, ez a „minden gonoszság gyökere” (1Tim. 6:10), és minden érzésedet maga felé fordítva olyan őrületbe visz, hogy bálványimádásba esel, akkor határozottan válaszolj rá a helyes szó: „meg van írva: Az Úrnak imádd Istenedet, és egyedül neki szolgálj” (Máté 4:10). És a méreg hatása véget ér, és teljesen józan leszel.

Fordulat. Mark Podvizhnik:

„Minden bűn oka a hiúság és az élvezetek vágya. Aki nem gyűlöli őket, az nem hagyja abba a szenvedélyeket.

Aranyszájú Szent János:

"Amikor egy gonosz szokás vagy a kapzsiság iránti szenvedély erősen elcsábít, fegyverkezz ellenük ezzel a gondolattal: megvetettem az átmeneti gyönyört, nagy jutalmat kapok. Mondd meg a lelkednek: bánkódsz, hogy megfosztalak az örömtől, de örülj, mert Felkészítem a mennyországot neked. Nem az emberekért dolgozol, hanem Istenért; légy egy kicsit türelmes, és meglátod, mi lesz ebből, maradj szilárdan ebben az életben, és leírhatatlan szabadságot kapsz. beszélj a lélekkel, ha egynél több tehererényt mutatunk be, de a koronáját is, akkor hamarosan elvonjuk a figyelmét minden rosszról.”

„Krisztus szolgája nem a gazdagság rabszolgája lesz, hanem ura.”

„Hogyan lehet eloltani a mohóság lángját? Akkor is eloltható, ha az égbe emelkedett. Csak akarnunk kell, és kétségtelenül legyőzzük ezt a lángot. Ahogyan a vágyunk következtében megerősödött, úgy elpusztítja a vágy. Nem a mi szabad akaratunk gyújtotta fel? Következésképpen a szabad akarat csak akkor tud kialudni, ha mi akarjuk. De hogyan jelenhet meg bennünk egy ilyen vágy? Ha a gazdagság hiúságára és haszontalanságára figyelünk, arra, hogy nem kísérhet el bennünket az Örök Életbe; hogy itt is elhagy minket; hogy ha itt is marad, a belőle származó sebek velünk tartanak oda. Ha megnézzük, milyen nagy az ott előállított gazdagság, és ha összehasonlítjuk velük a földi gazdagságot, akkor ez jelentéktelenebbnek fog tűnni, mint a piszok. Ha észrevesszük, hogy számtalan veszélynek tesz ki bennünket, hogy csak átmeneti gyönyört ad bánattal keverve, ha alaposan megfontoljuk a többi gazdagságot, vagyis azt, ami az Örök Életre készült, akkor megvethetjük a földi gazdagságot. Ha megértjük, hogy a gazdagság a legkevésbé sem növeli a hírnevet, az egészséget vagy bármi mást, hanem éppen ellenkezőleg, a pusztulás szakadékába sodor, ha megtudjuk, hogy annak ellenére, hogy itt gazdag vagy és sok beosztottad van, Ha elhagyod onnan, egyedül és meztelenül fogsz menni - ha mindezt gyakran megismételjük és másoktól hallunk, akkor talán visszatér hozzánk az egészségünk, és megszabadulunk ettől a súlyos büntetéstől."

– Lehet, hogy a szükségleteiden túl használod, sok pénzt költesz szórakozásra, ruhákra és egyéb luxuscikkekre, részben rabszolgákra és állatokra, és szegény ember nem kér tőled semmi feleslegeset, hanem csak azt, hogy kielégítsd éhezni és kielégíteni a szükséges szükségleteket – hogy legyen mindennapi kenyerünk, hogy fenntartsuk az életünket, és ne haljunk meg. De te sem akarod ezt megtenni, és nem gondolod, hogy a halál hirtelen elragadhat, és akkor minden, amit összegyűjtöttél, itt marad, és talán az ellenségeid és ellenségeid kezébe kerül, és te magad elmegy, és csak az összes bűnt viszi magával, amellyel ezt összeszedte. És mit fogsz akkor mondani azon a szörnyű napon? Hogyan igazolnád magad, ha nem törődtél annyira az üdvösségeddel? Hallgass hát rám, és amíg még van időd, add el a felesleges pénzt, hogy ily módon ott felkészülhess üdvösségedre, és elnyerhesd azoknak az örök áldásoknak a jutalmát, amelyeket mindannyian részesülhetünk a kegyelem és szeretet által. a mi Urunk Jézus Krisztusé, akivel az Atya a Szentlélekkel dicsőség, hatalom, tisztesség most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen".

„Akiket pedig a vagyongyűjtés őrült szenvedélye és szeretete száll meg, minden erejüket kimeríti ezen, és soha nem elégszik meg, mert a pénzszeretet telhetetlen részegség; és ahogy a részegek, minél több bort öntenek magukba, annál jobban felgyulladnak a szomjúságtól, így ezek (a pénz szerelmesei) soha nem tudják megállítani ezt a fékezhetetlen szenvedélyt, de minél inkább látják vagyonuk növekedését, annál inkább fellángolnak a kapzsiságtól, és ne maradjanak le e gonosz szenvedély mögött, amíg a gonoszság mélységébe nem esnek. Ha ezek az emberek ilyen intenzitással mutatják meg ezt a pusztító szenvedélyt, minden gonoszság bűnösét, akkor annál inkább gondoljunk mindig az Úr ítéleteire, amelyek magasabbak az „aranynál és még sok tiszta aranynál” és nem előnyben részesítjük őket. az erénynek bármit, de ezeket a pusztító szenvedélyeket kiirtani a lelkedből, és tudni, hogy ez az átmeneti gyönyör általában szüntelen bánatot és végtelen gyötrelmet szül, és nem arra, hogy megtévesszük magunkat, és ne gondoljuk, hogy létezésünk az igazi élettel véget ér. Igaz, a legtöbben ezt nem szavakkal fejezik ki, ellenkezőleg, még azt is mondják, hogy hisznek a feltámadás és a jövőbeli jutalom tanában; de nem a szavakra figyelek, hanem arra, amit nap mint nap csinálnak. Ha valóban várod a feltámadást és a jutalmat, akkor miért aggódsz annyira a világi dicsőség miatt? Mondd, miért gyötröd magad minden nap, több pénzt gyűjtve, mint homokot, falvakat, házakat és fürdőket vásárolva, gyakran még rablás és zsarolás révén is megszerezve, és beteljesíted magadon a prófétai szót: „Jaj neked, aki házat építesz. házhoz, mezőhöz kötve, hogy ne maradjon hely [másoknak], mintha csak te laknál a földön” (Iz 5:8)? Nem ezt látjuk nap mint nap?”

Szent Gergely teológus:

Gazdag! hallgasd meg: „Ha a gazdagság gyarapszik, ne vesd bele a szívedet” (Zsolt. 61:11), tudd, hogy törékeny dologra támaszkodsz. Könnyítenünk kell a hajót, hogy könnyebb legyen a vitorlázás.

7b. Az Istenben való reménység legyőzi a pénzszeretet szenvedélyét, és megszabadít a bajoktól

Remete Szent Teofán azt írja, hogy nem a vagyon birtoklása bűnös és romboló, hanem a vagyontól való függés és az abban való bizalom, nem pedig Istenben:

„Nehéz a gazdag embernek bejutni a mennyek országába” (Máté 19:23). Ez egy gazdag embert jelent, aki sokféleképpen látja önmagában a jóléthez szükséges erősségeket. De amint az, akinek sok van, elvág minden kötődést a tulajdonhoz, kioltja magában minden reményét, és már nem látja benne alapvető támaszát, akkor a szívében az lesz, hogy ha nincs is neki semmije, az út a Királyság nyitva áll az ilyen ember előtt. A gazdagság tehát nemcsak nem akadályoz, hanem segít is, mert módot ad a jó cselekedetére. Nem a vagyonnal van a probléma, hanem az arra való támaszkodással és a tőle való függéssel. Ez a gondolat így foglalható össze: aki valamiben bízik és valaminek rabja, az gazdagodik. Aki egyedül Istenben bízik és teljes szívéből ragaszkodik hozzá, az Istenben gazdag. Aki másban bízik, és szívét másra fordítja, mint Istent, az ezekben a más dolgokban gazdag, és nem Istenben. Innen következik: aki nem gazdag Istenben, annak nincs belépése Isten országába. Ez családot, kapcsolatokat, intelligenciát, rangokat, akciók körét stb.

Rosztovi Szent Demetriusz megtanít Istenben bízni:

„Amikor a gazdagság gyarapszik, ne foglalkozz vele” – mondja a próféta (Zsolt. 61:11). Nagy őrültség az aranyra fordítani a szívedet, és a katasztrofális kapzsiságban bízni. Tehát ne bízz a romlandó gazdagságban, és ne rohanj az aranyért, mert ahogy mondani szokás: „Aki szereti az aranyat, annak nem lesz igaza” (Sir. 31,5), hanem bízz az élő Istenben (1. Tim. 4:10), Aki örökké megmarad, és mindent megteremtett.

Ne félj semminek a hiányától, mert korábban nem volt semmid - most megvan, és ha nincs, akkor lesz. Mert aki mindent megteremtett, nem lett szegény, és nem is lesz szegény. Higgye el ezt szilárdan: Aki a nemlétből mindent a létbe hozott, az nem szegényedett el; Ételek adása az éhezőknek. Aki minden állatot kielégít, az mindenben bővelkedik. Ne légy fukar az adakozásban azoknak, akik kérnek, és ne fordulj el attól, akinek a nevében kérnek tőled; Adj oda mindent annak, aki ad neked, hogy százszorosan kapj tőle."

Tisztelendő John Climacusírja, hogy az Istenbe vetett hit és remény megöli a pénz iránti szenvedélyt:

A hit és a világtól való elzárkózás halál a pénzszeretetért.”

Otechnik:

A testvér megkérdezte az idősebbet: „Áldjon meg, hogy legyen nálam két aranyérme testem gyengesége miatt.” Az idősebb, látva, hogy meg akarja tartani őket, így szólt: „Vegyétek meg őket”. A testvér visszatért a cellájába, és a gondolatok kezdték nyugtalanítani: „Mit gondolsz? Megáldotta a vén, hogy van pénzed, vagy nincs?” Felkelt, ismét odament a vénhez, és megkérdezte tőle: "Az isten szerelmére, mondd meg az igazat, mert összezavarnak a gondolataim a két ötvösről." Az idősebb így válaszolt: „Láttam, hogy akarod, és ezért azt mondtam neked: legyen meg, bár nem hasznos többel rendelkezni, mint amennyi a testhez szükséges. De megtörténhet: "Ha elveszíted őket, akkor a reményed elvész. Jobb, ha Istenben reménykedsz, mert Ő gondoskodik rólunk."

Az Egyház hagyománya azt mondja nekünk, hogy az Istenbe vetett alázatos remény soha nem okoz csalódást:

Prológus a tanításban:

Abba Theodosius kolostorának szerzetesei meséltek egy ilyen esetet. A kolostoralapító oklevele szerint nagycsütörtökön az volt a szokásuk, hogy bizonyos mennyiségű búzát, bort és mézet, valamint öt rézpénzt adtak minden hozzájuk érkező szegénynek, özvegynek és árvának. Ám egy napon terméskiesés történt a kolostor környékén, és a kenyeret magas áron kezdték árulni. Megkezdődött a nagyböjt, és a testvérek így szóltak az apáthoz: „Atyám, idén ne osszon búzát, mert kevés van belőle, drágán kell megvennünk, és kolostorunk elszegényedik.” Az apát így válaszolt: "Miért hagyjuk meg atyánk áldását? Ő gondoskodik az ételünkről, de nem jó, ha megszegjük a parancsolatát." A szerzetesek azonban nem hagyták abba a kitartást, és azt mondták: „Nincs elég magunk, nem adjuk!” A szomorú apát látva, hogy intelmei nem vezetnek sehova, így szólt: „Nos, tedd, ahogy tudod.” Elérkezett a szétosztás napja, és a szegények semmivel távoztak. De mi történt? Amikor ezek után a szerzetes belépett a magtárba, rémületére látta, hogy az összes búza megpenészedett és megromlott. Mindenki rájött. Az apát pedig így szólt: „Aki megszegi az apát parancsolatait, megbüntetik. Korábban ötszáz mérték búzát osztottunk ki, de most ötezer mértéket elpusztítottunk, és kétszeres rosszat tettünk: áthágtuk atyánk parancsolatát, és elhelyeztük a búzát. ne Istenben reménykedjünk, hanem magtárainkban.”

Rev. élete Radonyezsi Sergius elmondja:

„...a szerzetes szigorúan megtiltotta, hogy a szerzetesek elhagyják a kolostort, hogy ennivalót kérjenek a laikusoktól: megkövetelte, hogy reménykedjenek Istenben, aki minden leheletet táplál, és hittel kérjenek tőle mindent, amire szükségük van. amit a testvéreknek parancsolt, azt minden mulasztás nélkül maga is megtette.

Máskor élelmiszerhiány volt; A szerzetesek két napig tűrték ezt a nélkülözést; Végül egyikük, aki nagyon szenvedett az éhségtől, zúgolódni kezdett a szent ellen, mondván:

- Meddig tiltod meg, hogy elhagyjuk a kolostort és elkérjük, amire szükségünk van? Még egy éjszakát kibírunk, reggel pedig elmegyünk innen, nehogy éhen haljunk.

A szent vigasztalta a testvéreket, emlékeztette őket a szentatyák hőstetteire, rámutatott, hogyan viselték el Krisztus kedvéért az éhséget, szomjúságot és sok nélkülözést; Elhozta nekik Krisztus szavait: „Nézzétek az ég madarait: sem nem vetnek, sem nem aratnak, sem csűrbe nem takarnak; és a ti mennyei Atyátok táplálja őket” (Máté 6:26).

"Ha ő eteti a madarakat - mondta a szent -, akkor tényleg nem tud enni adni?" Most itt az ideje a türelemnek, de mi morogunk. Ha egy rövid ideig tartó próbát hálával viselünk el, akkor éppen ez a kísértés nagy hasznunkra válik; végül is az arany nem lehet tiszta tűz nélkül.

Ugyanakkor prófétailag ezt mondta:

"Most rövid ideig hiány van, de reggelre bőség lesz."

És a szent jóslata beigazolódott: másnap reggel egy ismeretlen személytől sok frissen sült kenyeret, halat és más, nemrég készült ételt küldtek a kolostorba. Akik mindezt átadták, azt mondták:

- Ezt küldte Szergius Abba és a vele élő testvéreknek Krisztus szeretője.

Ekkor a szerzetesek elkezdték kérni a kiküldötteket, hogy egyenek velük ételt, de ők megtagadták, mondván, azonnal vissza kell térniük, és sietve elhagyták a kolostort. A remeték, látva a rengeteg hozott ételt, rájöttek, hogy az Úr meglátogatta őket irgalmával, és miután melegen hálát adtak Istennek, meg is étkeztek: ekkor a szerzetesek nagyon elcsodálkoztak a kenyér rendkívüli lágyságán és rendkívüli ízén. . Ezek az ételek sokáig elégek voltak a testvéreknek. A tiszteletreméltó apát, kihasználva az alkalmat, hogy tanítsa a szerzeteseket, így szólt, tanítva őket:

- Testvéreim, nézzétek és csodálkozzatok, milyen jutalmat ad Isten a türelemért: „Kelj fel, Uram, [én] Istenem, emeld fel kezed, ne feledkezz meg az elnyomottakról” [nem felejti el mindvégig szegényeit] (Zsolt. 9:33). Soha nem hagyja el ezt a szent helyet és a rajta lakó szolgáit, akik éjjel-nappal szolgálják őt.”

Irgalmas Szent Bonifác, Ferentia püspökének élete:

„Szent Bonifác az olaszországi toszkán régióból származott. Gyerekkora óta a koldusok iránti szeretete jellemezte, ha valakit levetkőzve kellett látnia, levetette a ruháit és azzal öltöztette fel a meztelent, ezért hol zubbony nélkül, hol kíséret nélkül jött haza, ill. anyja, aki maga is szegény özvegy volt, gyakran haragudott rá, és azt mondta:

Hiába teszed ezt, szegényt öltöztetsz, miközben te magad is koldus vagy.

Egy nap bement magtárába, amelyben egész évre kenyeret tároltak, és üresen találta: Bonifác, a fia titokban mindent kiosztott a szegényeknek, az anya pedig sírni kezdett, arcon ütötte magát, és felkiáltott:

Jaj, hol kapok ennivalót egész évre, és mivel fogom enni magam és a családom?

Bonifác, amikor odajött hozzá, vigasztalni kezdte, de amikor még erős sírás után sem tudta megnyugtatni beszédeivel, könyörögni kezdett, hogy hagyja el egy időre a magtárat. Amikor az anya elment, Bonifác, miután becsukta a magtár ajtaját, a földre esett, és imádkozni kezdett Istenhez, és a magtár azonnal megtelt búzával. Bonifác, miután hálát adott Istennek, felhívta anyját, amikor meglátta, hogy a magtár tele van kenyérrel, megvigasztalódott és dicsőítette Istent. Ettől kezdve már nem tiltotta meg fiának, hogy annyit adjon a szegényeknek, amennyit akar.”

Ősi patericon:

A görögök egy része egyszer Ostratsina városába jött alamizsnát osztani. Őröket vittek magukkal, hogy megmutassák, kinek van a legnagyobb szüksége alamizsnára. Az őrök egy megcsonkított férfihoz vezették őket, és alamizsnát kínáltak neki. Nem akarta elfogadni, és ezt mondta: „Íme, én dolgozom, és kenyeret eszem a munkámból.” Aztán egy özvegyasszony és családja kunyhójába vezették őket. Amikor kopogtattak az ajtón, a lánya válaszolt. És anyám akkoriban dolgozni ment - varrónő volt. Ruhát és pénzt kínáltak a lányuknak, de ő nem akarta elfogadni, mondván: „Amikor anyám elment, azt mondta: nyugodj meg, Isten úgy akarta, és ma munkát találtam, most van saját ételünk. ” Amikor az anya megérkezett, elkezdték kérni, hogy fogadjon el alamizsnát, de ő sem fogadta el, és azt mondta: „Isten a patrónusom – és most el akarod venni tőlem!” Hallván hitét, dicsőítették Istent.

Otechnik:

Valaki pénzt hozott az öregnek, mondván: „Itt van a szükségleteidre: öreg vagy és beteg” (poklos volt). Az idősebb így válaszolt: „Azért jöttél, hogy elvegyed tőlem a táplálómat, aki hatvan éve táplál engem? Annyi időt töltöttem betegségemben, és nem volt szükségem semmire, mert Isten mindennel ellátta, amire szükségem volt, és táplált." Az idősebb nem vállalta a pénzt.

7. század Erények ápolása

Abba Dorotheos az erények megszerzésének fontosságáról tanít a szenvedélyek elleni küzdelemben:

„Mert a lelkek orvosa Krisztus, aki mindent tud, és minden szenvedély ellen tisztességes gyógyszert ad: így a hiábavalóság ellen parancsokat adott az alázatosságról, az önérzet ellen – az önmegtartóztatásról, a pénzszeretetről – az alamizsnaadásról és szó, minden szenvedélynek van gyógyszere a megfelelő parancsolatnak.

Tehát, mint mondtam, küzdenünk kell a gonosz szokások és szenvedélyek ellen, és nemcsak a szenvedélyek ellen, hanem azok okai ellen is, amelyek a gyökerek; mert ha a gyökereket nem tépjük ki, a tövisek szükségszerűen újra kinőnek, különösen azért, mert egyes szenvedélyek nem tehetnek semmit, ha valaki elvágja az ügyeiket. ... És az összes apa azt mondja, hogy minden szenvedély ebből a háromból születik: a hírnév szeretetéből, a pénz szeretetéből és az érzékszeretetből, ahogy azt gyakran mondtam neked. Tehát nemcsak a szenvedélyeket kell levágni, hanem azok okait is, majd megtermékenyíteni kell erkölcseit bűnbánattal és sírással, majd elkezdeni elvetni a jó magot, ami a jó cselekedet; mert amint a szántóról mondtuk, ha irtás és megművelés után jó magot nem vetnek rá, akkor a fű kihajt, és a földet a tisztítástól lazának, puhának találván, mélyebben gyökeret ereszt benne; ugyanaz történik az emberrel. Ha erkölcseit kijavítva és korábbi tetteit megbánva nem gondoskodik a jó cselekedetekről és az erények elsajátításáról, akkor az evangéliumban elmondottak valóra válnak nála: „Amikor a tisztátalan lélek elhagyja az embert, elmúlik. víztelen helyen, pihenést keresve, és nem nyer. Aztán azt mondja: Visszatérek a házamba, miután meghaltam a semmiből, és amikor eljövök, tétlenül találom magam” - nyilvánvalóan minden erénytől, „megjelölve és feldíszítve. Aztán elmegy, és vesz magával hét másik lelket is, akik vadabbak nála, és bemennek, és élnek; és az utolsó rosszabb lesz annak az embernek, mint az első” (Máté 12:43-45). Ugyanis lehetetlen, hogy a lélek ugyanabban az állapotban maradjon, de mindig sikerül vagy jóban, vagy rosszban. Ezért mindenkinek, aki üdvözülni akar, nemcsak rosszat nem kell tennie, hanem jót is kell tennie, ahogy a zsoltár is mondja: „fordulj el a rossztól és cselekedj jót” (Zsolt 33,15); Nemcsak azt mondják: „kerüld a rosszat”, hanem azt is: „tégy jót”. Például, ha valaki megszokta a sértődést, akkor nemcsak nem kell megsértenie, hanem őszintén kell cselekednie; ha parázna volt, akkor nemcsak nem szabad paráznaságot elkövetnie, hanem tartózkodnia is kell; ha dühös voltál, ne csak ne legyél dühös, hanem szelídséget is szerezz; ha valaki büszke volt, akkor ne csak ne legyen büszke, hanem alázza magát. Ez pedig azt jelenti: „Fordulj el a rossztól és tégy jót.” Mert minden szenvedélynek megvan a maga ellentétes erénye: büszkeség – alázat, pénzszeretet – irgalom, paráznaság - önmegtartóztatás, gyávaság - türelem, harag - szelídség, gyűlölet - szeretet és egyszóval minden szenvedélynek, mint mondtam, van egy ellentétes erénye.

Ezt sokszor meséltem neked. És ahogy kiűztük az erényeket, és helyettük a szenvedélyeket vettük át, úgy nem csak a szenvedélyek kiűzésén kell dolgoznunk, hanem az erények elfogadásán és helyükre helyezésén is, mert természetesen vannak erényeink, amelyeket Isten adott nekünk. Mert amikor Isten megteremtette az embert, erényeket oltott belé, ahogy mondta: „Alkossunk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra” (1Móz 1,26). Azt mondják: „képre”, mivel Isten a lelket halhatatlannak és autokratikusnak teremtette, a „hasonlatosságra” pedig az erényre utal. Mert az Úr azt mondja: „Legyetek irgalmasok, mint a ti Atyátok irgalmas” (Lk 6,36), másutt pedig: „Legyetek szentek, mert én szent vagyok” (1Pét 1,16). Az apostol azt is mondja: „Legyetek kedvesek egymáshoz” (Ef. 4:32). A zsoltár pedig azt mondja: „Jó az Úr mindenkihez” (Zsolt. 144:9), és hasonlók; Ezt jelenti a „hasonlatban”. Ezért természetünknél fogva Isten erényeket adott nekünk. A szenvedélyek természetüknél fogva nem hozzánk tartoznak, hiszen még lényegük vagy összetételük sincs, de ahogy a sötétségnek is lényegében nincs összetétele, hanem egy légállapot, ahogy Szent Bazil mondja, ami az elszegényedés miatt következik be. A fényből, tehát a szenvedélyek nem természetesek számunkra, hanem a lélek, miután az erényektől az érzékiség révén eltért, a szenvedélyeket önmagába viszi és önmagával szemben erősíti. Ezért kell, ahogy a szántóföldről mondták, miután a tisztítást teljesen befejeztük, azonnal el kell vetnünk a jó magot, hogy jó termést hozzon.”

Abba Serapion azt utasítja, hogy a pénzszeretet sikeres leküzdéséhez le kell győzni a paráznaság szenvedélyét:

Tehát, bár ennek a nyolc szenvedélynek más az eredete és más a cselekvése, az első hat, i.e. A falánkság, a paráznaság, a pénzszeretet, a düh, a szomorúság, a csüggedtség valamilyen rokonsággal vagy kapcsolattal kapcsolódik egymáshoz, így az első szenvedély túlzottsága a következőt szüli. Mert a túlzott falánkságból szükségszerűen paráznaság következik, a paráznaságból, a pénzszeretetből, a pénzszeretetből a harag, a haragból, a szomorúságból, a szomorúságból, a csüggedtségből; és ezért ugyanúgy, ugyanabban a sorrendben kell harcolni ellenük, és a küzdelemben mindig az előzőtől a következő felé kell haladnunk. Mert minden káros fa hamarabb elszárad, ha a gyökerei, amelyeken nyugszik, szabaddá válnak vagy kiszáradnak.

Fordulat. Macarius of Optina:

„...nagyon nem szeretem benned a pénzben való kicsinyes számításokat; olyan gondosan számolsz, hogy valakinek még a tízkopejkása sem lép túl egymáson; Mikor vegyen részt a lelki megváltásban és törekedjen a szenvedélyek felszámolására, amikor minden rossz fő szenvedélye és gyökere - a pénz szeretete - uralja Önt? Figyelembe véve, hogy ami az enyém, az nem szállt át a húgodra, hiányozni fog az időd a legszükségesebb dolgokra: az önszemrehányásra, az alázatra és a szívbetegségekre a bűneid miatt. Ezen kívül minden, ami nem benne rejlik a lelkünkben, itt marad, s velünk együtt vagy erények, vagy szenvedélyek járnak oda, amelyek elpusztításával itt nem törődtek és nem tisztították meg a kellő bűnbánat. Tehát nem tudom megmondani, mennyi pénzt kell fordítani az építkezésre; és ha igaz tanítványai vagytok a Megváltó Krisztusnak, a mi Urunknak, akkor szerezzetek és gazdagodjatok szeretetben, és az első ellenség a pénz szeretete. Ha hallgatni akarsz rám, akkor tudd, hogy nekem kellemesebb lesz, ha mindegyikőtök nagyobb adagot próbál elkölteni a másik előtt; és mindenben ezt kell tennünk, hogy megdöntsük a pénz gonosz szeretetét, amely sok rossznak az oka: a számításokkal való túlzott törődés, az abban elmélyült gondolatok, a harag, a neheztelés, a szeretet és az Istenben való reménység elszegényedése.

Ahol a pénzszeretetnek hatalma van rajtunk, ott minden fillért megszámolunk, hogy a plusz el ne múljon... Szenvedély, minden szenvedély; Ha nem az egyik, akkor a másik, és rossz közvetítők a barátságban. Elder Vaszilij a szállóban a „tiéd és az enyém” szót pekulnak [a gonosz gyámsága] nevezi; nem fogja megteremni a szeretet és a béke jó gyümölcseit. Ha valami átkerült rád, akkor miért foglalkozol vele? Nemcsak öt, tíz, de még száz rubelt is utaltak át valakitől, nem tanácsolom, hogy számoljon, és ne gondolja, hogy kölcsönkérek, vagy nem akarok kölcsönadni; mindez tönkreteszi a szerelmet. A szerelem értékesebb a világ összes kincsénél. Azt tanácsolom és kérem mindkettőtöket, hogy ne vegyék figyelembe, és ne szégyelljék magukat, ha valami túlmegy; ez a tiéd? És mit tettél, hogy ezt kiérdemeld? Minden Isten ajándéka, mi pedig Istenéi vagyunk.

Azt írod: „a barátságok nem veszítenek számot”; Ez egy világi közmondás, de a szellemi bölcsesség: a „tiéd és az enyém” a gonosz peculusa [gyámsága] – és ez az szerzési hajlandósággal és a pénzszeretettel kapcsolatos – minden rossz gyökere; és neked, ahogy te magad is látod, vannak számításaid egy másik büdös forrásból, a büszkeségből és a büszkeségből, és az is, és talán még valami. Mindez nem teremt barátságot, hanem tönkreteszi azt. Azt tanácsolom neked és neki, hogy lehetőleg kerüld az apró számításokat, és ne tápláld magadban a pénzszeretet szenvedélyét, ne akarj elköteleződni egymás iránt. Ez teljes értelemben: „béke”! A szív béke és harmónia értékesebb a világ összes kincsénél; őrizd meg jobban, mint a pénz vagy a büszkeség.

... az ellenségek, látva, hogy felfegyverkezünk ellenük, és el akarjuk foglalni a Mennyek Királyságát, még hevesebben fegyverkeznek fel ellenünk és harcolnak ellenünk, cselekvésszenvedélyeket ébresztve; és a főbbek: a hírnévszeretet, az érzékszeretet és a pénzszeretet, és rajtuk keresztül más szenvedélyek nyilvánítják meg cselekedeteiket bennünk. A szenvedélyek cselekedeteitől nem szabadulhatunk meg egyszerűen a szabályok betartásával, hanem az emberekkel közösségben teljesítve a parancsolatokat. A parancsolatok még a szerető ellenségekre is kiterjednek. Gyengeségünket nem a magányos elvonulás gyógyítja meg, hanem azáltal, hogy megtesszük és elviseljük a kereszt gyötrelmét (lásd Szír Szent Izsák könyve, 2. homília). Amikor szenvedélyesek, azaz gőgtől, hiúságtól, álnokságtól és véleménynyilvánítástól betegek, magányosan akarunk Istenhez közeledni, megtéveszthetők... jobb, ha az emberekkel küzdünk, bukásunkból felismerjük gyengeségünket, térj alázatra; akkor minden cselekedetünk kedves lesz az Úristennek.

Életünk lelki katonai szolgálat – hadviselés: kivel? - láthatatlan gonosz szellemekkel. Ki okozza ezeket a bajokat? - hasunk ellenségei a démonok, akik türelemre tett bravúrok koronáját próbálják elcsalni tőlünk, amit bosszúság, sértés, megaláztatás, szemrehányás, megvetés stb. elfogadásával kaphatnánk meg; és ez által meglágyulna kegyetlen szívünk, és megsemmisülnének a szenvedélyek: az önszeretet, a dicsőség, az érzékszeretet és a pénzszeretet, amelyből minden szenvedély erőt kap és cselekszik.”

Fordulat. Ambrose Optinsky:

„Ezek az erények: bölcsesség, tisztaság, bátorság és igazság, amellyel az embernek meg kell védenie magát ahhoz, hogy elűzze és legyőzze a három fő szenvedélyt: az érzékiséget, a hírnév- és a pénzszeretetet. E három szenvedély mindegyikének tükrözéséhez szükséges az istenfélő elme és a nagy lelki szilárdság... A bölcsességet nemcsak az okosság jellemzi, hanem az előrelátás és az előrelátás, és egyben a művészet is törvény.
...a világiak számára a pénz szeretete minden rossz gyökere...

Nem a gazdagságról van szó, hanem magunkról. Hiába adsz egy embernek, nem fogod kielégíteni.

Tévedsz, ha azt hiszed, hogy az anyagi eszközök nyugalmat adnak neked. Nem, ez az elképzelés hamis. Vannak emberek, akiknek eszközei vannak a szemedben, de ők jobban aggódnak, mint te. Próbálj meg jobban megalázkodni, és akkor békére lelsz, ahogyan az Úr maga ígérte az evangélium igéjén keresztül. Ha valaki küld neked valamit, fogadd úgy, mint Isten kezéből, és ne szégyelld a szegénységet. A szegénység nem bűn, hanem az alázat és az üdvösség fő eszköze. Isten megtestesült Fia maga is méltó volt arra, hogy szegénységben éljen a földön. Emlékezz erre, és ne szégyelld... Nyugodj meg és hívd Isten segítségét.

Hiába gondolod, hogy a gazdagság vagy a bőség, de legalábbis az elegendőség hasznos vagy megnyugtató lenne számodra. A gazdagok még jobban aggódnak, mint a szegények és hiányzók. A szegénység és az elégtelenség közelebb áll mind az alázathoz, mind az üdvösséghez, hacsak az ember nem gyengeszívű, de hitét és bizalmát Isten minden jó Gondviselésébe helyezi. Eddig az Úr táplált minket, és képes erre a jövőben is...”

Tiszteletreméltó John Climacus:

„Ne mondd, hogy pénzt gyűjtesz a szűkölködők javára, mert még egy özvegy két atka is megvette a mennyek országát.

A hit és a világtól való elzárkózás halál a pénzszeretetért.

Ez a bátor aszkéta alamizsnával és minden szükséges szegénységgel bátran elkerülte a bálványimádást, vagyis a pénz szeretetét (lásd Kol. 3:5).

Rosztovi Szent Demetriusz:

Ne hajszolj sok után, hanem légy hálás a kevésért. Hiszen mindenki sok mindent kerget, mindenki sokat keres, mindenki mindennel foglalkozik, de miután mindent a legkisebbre hagytak, innen semmit sem vihetnek magukkal. Jobb hálásnak lenni a kevésért, mint indokolatlanul sokra törekedni. „Jobb az igaznak kevéske is, mint sok gonosz gazdagsága” – mondja a próféta (Zsolt. 36:16). Mert minden, amit itt kapsz, és minden, amit nyersz, a földön marad; Te, miután mindent elhagytál, meztelenül költözöl a koporsóba.

Aranyszájú Szent János:

„A pénzt úgy kell birtokolni, ahogy az úrhoz illik, hogy mi uralkodjunk felette, és ne ők uralkodjanak rajtunk.

A gazdagság rabszolgasága minden kínnál keményebb, ezt jól tudják mindazok, akiket megtiszteltek, hogy megszabadultak tőle. Hogy megismerd ezt a csodálatos szabadságot, szakítsd meg a kötelékeket, menekülj a hálók elől! Ne arany maradjon a házában, hanem mi értékesebb a számtalan gazdagságnál - alamizsna és jótékonykodás. Ez bátorságot ad nekünk Isten előtt, az arany pedig nagy szégyennel borít el bennünket, és segít az ördögnek befolyásolni minket.

Minél inkább meggazdagodsz, annál inkább leszel rabszolga; ha megveted azt, ami a rabszolgákra jellemző, akkor dicsőséges leszel a király házában.

Vessük meg a tulajdont, hogy Krisztus ne vessen meg minket; vessük meg a vagyont, hogy megszerezzük (igazi vagyont). Ha itt vigyázunk rá, akkor kétségtelenül elpusztítjuk itt is, ott is, és ha nagylelkűen osztjuk szét, akkor mindkét életben nagy jólétben lesz részünk.”

„Mit mondott ehhez Krisztus, amikor a fiatalember elment? „Nehéz a gazdag embernek bejutni a mennyek országába” (Máté 19:23). Krisztus ezekkel a szavakkal nem a gazdagságot ítéli el, hanem azokat, akik annak rabjai. És ha egy gazdag embernek nehéz bejutni a mennyek országába, mit mondhatunk a sóvárgóról?.. Miután elmondta, hogy a gazdag embernek nehéz bejutni a mennyek országába, hozzáteszi: „Könnyebb hogy a teve átmegy a tű fokán, mint a gazdag ember, aki bejut Isten országába” (Máté 19, 24). Ebből jól látszik, hogy jelentős jutalom vár arra, aki megfontoltan tud élni a vagyonnal! Krisztus ezt az életmódot Isten művének ismeri el, hogy megmutassa, sok kegyelemre van szükség azoknak, akik így akarnak élni. Amikor a tanítványok összezavarodtak szavai hallatán. Azt mondta: „Embereknél ez lehetetlen, de Istennek minden lehetséges” (Máté 19:26).

Ha tudni akarod, hogyan válhat lehetségessé a lehetetlen, hallgass. Krisztus nem azt mondta: „Embereknél ez lehetetlen, de Istennél minden lehetséges”, hogy lélekben legyengülj, és eltávolodj az üdvösség munkájától, mint lehetetlen, hanem azért, hogy felismerve a téma magasságát. , minél hamarabb kezdenéd az üdvösség munkáját ezekben az Ő tetteiben, miután Istent hívta segítőjének, és megkapta az Örök Életet. Hogyan tehető tehát lehetővé a lehetetlen? Ha lemondasz a vagyonodról, adsz pénzt, és lemondsz a gonosz vágyakról... De hogyan hagyhatod el, mondod? Hogyan szabadulhat meg azonnal a gazdagság iránti ilyen erős szenvedélytől az, akit már megszállt? Hadd kezdje csak el a vagyonosztást, a fölöslegét adja oda a rászorulóknak, és idővel többet tesz, és könnyen halad előre. Tehát, ha nehéz mindent egyszerre elérni, akkor ne próbálj meg mindent egyszerre megszerezni, hanem fokozatosan és apránként mássz fel ezen a Mennybe vezető létrán. Ahogyan a lázas betegek, ha enni vagy italt fogyasztanak... nemcsak szomjukat nem oltják, hanem még jobban felgyújtják a lángot, úgy a sóvárgók is, amint kielégítik kielégíthetetlen szenvedélyüket, mely mérgezőbb az epénél. még jobban felgyullad. És ezt a szenvedélyt semmi sem állítja meg olyan könnyen, mint az önző vágyak fokozatos gyengülése, ahogy az étel-ital csekély fogyasztása is elpusztítja az epe káros hatásait... Tudd, hogy nem a vagyon növelésével, hanem az iránta érzett szenvedély lerombolásával hogy a gonosz megszűnik... Tehát, hogy ne gyötörjük magunkat hiába, utasítsuk el a gazdagság iránti szeretetet, amely folyamatosan gyötör, és soha nem nyugszik meg, és a mennyei kincsekre vágyva törekedjünk egy másik szerelemre, amely könnyebb számunkra, és boldoggá tehet bennünket. Itt a munka nem nagy, de az előnyök számtalan, mert aki mindig ébren van, józan, és megveti a földi javakat, az soha nem veszítheti el a mennyei áldásokat, míg aki rabszolgaként és teljes mértékben ezeknek az utóbbiaknak van, az elkerülhetetlenül elveszíti azokat.”

„Hallgasd meg, milyen áldottan dicsőíti Pál a hitét, amelyet kezdettől fogva megmutatott magában: „Hit által – mondja – Ábrahám engedelmeskedett a felszólításnak, hogy menjen abba az országba, amelyet örökségül kellett kapnia, és elment. , nem tudván, hová megy” (Zsid.11:8), felhívva figyelmünket arra, amit Isten mondott – „menj ki a földedről, és menj arra a földre, amelyet megmutatok neked”. Látsz-e erős hitet, látsz-e őszinte lelket? Utánozzuk őt mi is, gondolatban és vágyban vonuljunk vissza a való élet dolgaitól, és irányítsuk utunkat a mennybe. Hiszen, ha csak akarunk, még itt élve is úton lehetünk oda (a mennyországba), amikor elkezdjük azt tenni, ami a mennyhez méltó, amikor nem vagyunk függőek a világ javaitól, amikor ne keresd a hiábavaló dicsőséget ebben az életben, hanem vesd meg, egy másik, igaz és mindig maradandó dicsőség elérésére törekszünk; amikor nem hódolunk a ruházkodás luxusának, és nem törődünk a test díszítésével, hanem a külső díszítéssel kapcsolatos mindezt a lélek gondjaira ruházzuk át, és nem tűrjük, hogy mezítelen legyen, és megfosztják az erény ruhájától; amikor megvetjük a fényűzést, menekülünk a falánkság elől, nem hajszoljuk a lakomákat és vacsorákat, hanem megelégszünk azzal, ami szükséges, az apostoli instrukció szerint: „Ha van élelmünk és ruhánk, megelégszünk ezekkel” (1 Tim. 6:8). És mi a haszna, mondd, túlzás, ha a jóllakottságtól felszakad a gyomor, vagy felborul az elme a mértéktelen borhasználattól? Nem itt születik minden rossz, mind a test, mind a lélek számára? Mi okozza ezt a sokféle betegséget és rendellenességet? Azért, mert túllépve a határt, túl nagy teherrel terheljük az anyaméhet? Mi okoz még házasságtörést, paráznaságot, lopást, kapzsiságot, gyilkosságot, rablást és a lélek minden romlását? Vajon azért, mert többre törekszünk, mint ami megfelelő? Ahogyan Pál a pénzszeretetet nevezte minden rossz gyökerének, úgy az sem téved, aki a mértéktelenséget és azt a vágyunkat, hogy mindenben túllépjünk a szükség határain. Valóban, ha nem akarnánk semmi feleslegeset keresni az élelemben, ruházatban, lakásban vagy más testi szükségletekben, hanem csak azt, ami szükséges, akkor az emberi faj sok rossztól megszabadulna.

Nem tudom, miért vagyunk többé-kevésbé mindannyian fogékonyak a mohóság betegségére, és soha nem próbálunk arra szorítkozni, ami szükséges, de az apostoli utasítással ellentétben: „Ha van élelem és ruházat, megelégszünk azzal. ”, mindent úgy csinálunk, mintha nem tudnánk, mi minden, ami meghaladja a szükséges szükségletet, el kell számolnunk és válaszolnunk kell, mint azoknak, akik helytelenül használták fel azt, amit az Úrtól kaptunk. Hiszen azt, amit nekünk adott, ne csak örömünkre használjuk, hanem felebarátaink szükségleteinek enyhítésére is. Mennyire érdemesek lehetnek tehát a megbocsátásra azok, akik ruhájukban finomságot mutatnak, selyemszövetbe próbálnak öltözködni, és ami különösen rossz, még mindig büszkék rá, holott szégyellniük kell magukat, félniük és remegniük, mert felöltöztetik magukat. az ilyen dolgokban nem szükségből vagy haszonból ruhát, hanem a boldogság és a hiúság kedvéért, hogy elcsodálkozzanak rajtuk a piacon. Egy olyan ember, akinek ugyanolyan természete van, mint te, meztelenül sétál, és nincs még durva ruhája sem, amellyel betakarhatná magát; de maga a természet nem vonz az együttérzésre, sem a lelkiismeret nem késztet arra, hogy segíts felebarátodnak, sem az (utolsó) szörnyű nap gondolata, sem a Gyehennától való félelem, sem az ígéretek nagyszerűsége, sem az, hogy közös Az Úr mindent, amit felebarátainknak adunk, magához olvad. De mintha kőszívűek lennének és idegenek lennének ugyanazon természettől, az ilyen drága ruhákat öltő emberek azt gondolják, hogy már az emberi természet felettiek, és nem gondolnak arra, hogy milyen nagy felelősséget rónak ki magukra azzal, hogy rosszat tesznek. megszabadulni attól, amit az Úr rájuk bízott, és szívesebben hagyják, hogy a lepkék tönkretegyék ruháikat, mintsem (akarják) rabszolgatársaiknak átadni annak egy részét, és így már maguknak készítik a gyehenna legkegyetlenebb tüzét. . Még ha a gazdagok meg is osztanák a szegényekkel mindenüket, amijük van, akkor sem kerülnék el a büntetéstől, amit tesznek, luxus ruhában és lakomában. Tulajdonképpen milyen büntetésre nem méltóak azok, akik minden lehetséges módon, a lehető leggyakrabban igyekeznek selyembe és fényes aranyba, vagy más módon díszített ruhába öltözni, és azokban büszkén megjelennek a piacon, és elmennek. Krisztust megvetően, meztelenül, és még a szükséges élelem hiányában is? Ezeket a szavakat különösen a nőkhöz szólom. Leginkább a díszítés és a mértéktelenség iránti szenvedélyt találjuk, az aranyruhába öltözködést, a fejen, nyakon és más testrészeken való aranyviselést, és ezzel kapcsolatban a hiúságot. Mondd meg, hány szegény embert lehetne etetni, és hány meztelen testet lehetne csak azzal takarni, ami (a nők) fülére van akasztva, minden szükség és haszon nélkül, de csak azért, hogy a léleknek kárt és kárt okozzon? Ezért az univerzum tanítója, aki azt mondta: „van élelem és ruházat”, szintén a nőkhöz intézi a szót, és azt mondja: „hogy a nők ne ékeskedjenek befont hajjal, ne arannyal, ne gyöngyökkel, ne drága ruhákkal. ruházat” (1Tim. 2:9). Látod, hogy nem azt akarja, hogy ilyen ruhákkal, aranyba és értékes kövekkel ékesítsék őket, hanem azt, hogy a lelket valóban igyekezzenek feldíszíteni, jócselekedetekkel emeljék fel szépségét, és ne mutassák meg (miközben a test díszítésével törődnek ) tisztátalanságban, koszban, zsákruhában, kimerülten az éhségtől, kimerülten a hidegtől. A test ilyesfajta törődése és ilyen díszítése a lélek rútságáról tanúskodik, a test fényűzése a lélek éhségét, ruháinak gazdagsága leleplezi meztelenségét. Hiszen az lehetetlen, hogy aki törődik a lélekkel, és értékeli annak jóságát és szépségét, az lehetetlen a külső dekorációról gondoskodni, ahogy az sem, akit a megjelenés, a ruhák szépsége vagy az arany ékszerek foglalkoztatnak. , hogy megfelelő erőfeszítést tegyen a lélek gondozásába. Valójában képes-e egy lélek valaha is megismerni szükségleteit, vagy belekezdhet-e a spirituális dolgokon való meditációba, teljesen a földi dolgoknak szentelve, úgyszólván a földön kúszva, soha nem képes felemelni a gyász gondolatától , de lesüllyedt a saját súlya alatt?számtalan bűn? És hogy ebből hány szerencsétlenség születik, azt ma már lehetetlen szavakkal leírni; Ezt meg kell hagyni azoknak a tudatában, akik túlságosan el vannak foglalva azzal, hogy naponta mennyi bánatot kapnak innen. Tehát, ha bármilyen aranytárgy megsérül, nagy zaj és zűrzavar veszi körül az egész házat; ha egy szolga lop, ostorral, fújással és kötelékkel hull mindenkire; vajon néhány irigy, rossz szándékú ember véletlenül megfosztja őket vagyonuktól - ismét nagy és elviselhetetlen szomorúság; ha olyan szerencsétlenségek történnek, amelyek (a gazdagok) mélyszegénységbe zuhannak - az élet nehezebb lesz számukra, mint a halál; Akár bármi más történik, minden nagy bánatot okoz. És általában lehetetlen nyugodt lelket találni azokban, akik ilyeneket csinálnak. Ahogy a tenger hullámai soha nem állnak meg és nem is számolhatók, hiszen folyamatosan követik egymást, úgy felsorolni sem lehet az összes ebből fakadó gondot. Könyörgöm, mindenben kerüljük a túlzást, és ne lépjük túl szükségletei határait. Az igazi gazdagság és a kimeríthetetlen javak abban állnak, hogy csak azt kívánjuk, ami szükséges, és helyesen használjuk fel azt, ami felesleges.”

Pavel Gumerov pap:

„Hogyan kezeljük a pénz iránti szenvedélyt? Neveld magadban az ellenkező erényeket:

– irgalmasság a szegények és rászorulók felé;

– ne a földi értékekkel törődjön, hanem a lelki ajándékok megszerzésével;

- nem materialista, földi, hanem spirituális kérdésekre gondolni.

Az erény nem jön magától. Aki hajlamos a pénzszeretetre, a fösvénységre és a kapzsiságra, kényszerítse magát, kényszerítse magát az irgalmasságra; használd a gazdagságot a lelked javára. Például, amikor alamizsnát adunk, nem így kell adnunk: „Rajtunk, Istenem, mi nem jó nekünk”, hanem úgy, hogy az igazi áldozat legyen, és ne formalitás. Különben néha úgy alakul, hogy adtunk egy koldusnak valami aprópénzt, amivel egyszerűen szétfeszíti a zsebünket, és még mindig számítunk rá, hogy hálás lesz érte. „Aki szűkösen vet, szűken is arat; és aki bőkezűen vet, bőven arat is” (2Kor 9:6).

Ha rákényszerítjük magunkat a megosztásra, adakozásra és mások segítésére, megszabadulhatunk a pénz szeretetétől és a kapzsiságtól. Meg fogjuk érteni, hogy „szerencsésebb adni, mint kapni” (ApCsel 20:35), hogy ha adunk, akkor nagyobb örömet és elégedettséget kaphatunk, mint ha olykor kevés hasznot hozó értékeket felhalmozunk és gyűjtünk.

Sokakban felmerül a kérdés: kinek adjunk alamizsnát, mert néha kétségek merülnek fel a kérő őszinteségében, hogy jóra fogja-e használni a segítségünket? Itt nincs egyetértés a szentatyák között. Egyesek úgy vélik, hogy mindenkinek adni kell, aki kér, mert maga az Úr tudja, hogy őszintén kér-e valaki, vagy csal, és nem lesz bûnünk; úgy szolgáljanak, mint magának Krisztusnak. Mások azt mondják, hogy az alamizsnát nagy ítélőképességgel kell végezni. Nekem úgy tűnik, hogy az igazság valahol a közepén van. Természetesen semmi esetre sem fogunk vétkezni, még akkor sem, ha tisztességtelen embernek adunk. A „hivatásos koldusok” minden évszázadban léteztek, és a Megváltó idejében is. És mégis, mind az Úr, mind az apostolok alamizsnát adtak a szegényeknek. De ha nem bízunk az emberben, adhatunk neki egy kis összeget, és nagylelkűbb segítséget nyújtunk azoknak, akik valóban rászorulnak. Annyi bánat van körülöttünk, hogy barátaink, rokonaink között valószínűleg vannak ilyen emberek. Jó tanácsokat tartalmaz az igaz Irgalmas Filarét élete. Ez a szent a szegénység és az irgalom iránti szeretetéről vált híressé. Három dobozt töltött külön-külön arany-, ezüst- és rézpénzekkel. Az elsőtől a teljesen szegények részesültek alamizsnában, a másodiktól azok, akik elvesztették a pénzüket, a harmadiktól pedig azok, akik képmutatóan pénzt csaltak ki.”

A szentatyák ezt mondják A vagyont Isten adja az embernek, hogy segítsen a rászorulókon, és azt nem saját tulajdonként kell kezelni, hanem átmenetileg, egy ideig, Isten által kezelésre és jó hasznára bízva:

Aranyszájú Szent János:

„Isten megengedte neked, hogy több legyen, mint másoknak, de nem azért, hogy paráznaságra, részegségre, jóllakottságra és luxuscikkekre költsd, hanem azért, hogy a rászorulóknak tudj adni.

Isten gazdaggá tett, hogy segíthess a rászorulókon, hogy mások megmentésével engesztelhesd bűneidet; Nem azért adott neked pénzt, hogy halálodra zárd, hanem azért, hogy üdvösségedre pazarold el.

Nem az a gazdag, aki sokat szerzett, hanem az, aki sokat adott.

Sokat adott neked az emberséges Úr, hogy azt, amit kaptál, csak a saját hasznodra tudd használni? Nem, hanem azért, hogy az apostoli buzdítás szerint bőséged pótolja mások hiányát (2Kor 8,14).”

Szent Ignác (Brianchaninov):

„Az Úr azt parancsolja, hogy alamizsna segítségével a földi javakat mennyeivé alakítsa át, hogy az embert a mennyben való kincse vonzza a mennybe.

A Szentírás... a gazdag embereket a vagyon sáfárainak nevezi, ami Istené, és egy ideig a sáfárokra van bízva, hogy az Ő akarata szerint rendelkezzenek vele.

Annak érdekében, hogy megkaphassa a mindenki számára közös, igazi, elidegeníthetetlen tulajdont, maradjon hűséges Istenhez, amikor az adott időre rábízottak felett rendelkezik. Ne áltasd magad, ne tekintsd tulajdonnak a földi javakat."

Pavel Gumerov pap:

„Az evangéliumban sok példázatot – novellát – találunk a gazdagokról és a gazdagságról. Némelyikük a gazdagsághoz való helyes hozzáállásról beszél, némelyik pedig nagyon világosan, képletesen mutatja a csak földi, romlandó értékeken élő emberek őrültségét.

Lukács evangéliumában van ez a történet: „Egy gazdag embernek jó termése volt a szántóföldjén; és magában okoskodott: „Mit tegyek? Nincs hova összeszednem a gyümölcseimet." És ezt mondta: „Ezt fogom tenni: lebontom csűrjeimet, nagyobbakat építek, és ott összeszedem minden gabonámat és minden jószágomat. És azt mondom a lelkemnek: lélek! Sok jó dolgod van sok éven át: pihenj, egyél, igyál, légy vidám." De Isten ezt mondta neki: „Te bolond! Ezen az éjszakán elveszem tőled a lelkedet; ki kapja meg, amit elkészített?” Ez történik azokkal, akik kincseket gyűjtenek maguknak, de nem gazdagodnak meg Istenben” (Lk 12,16-21). A szent igaz Kronstadt János, e példázatot értelmezve, úgy tűnik, megkérdezi a gazdag embert: Miért vagy őrült, és azt mondja: „Nincs hova begyűjtenem a gyümölcseimet”? Hogy lehet, hogy sehol? Itt vannak neked a magtárak - a szegények kezei: add Isten jóságának ajándékait, sok, sok szegény embernek, és kapj ezért az Úrtól bűnbocsánatot és nagy irgalmat; Ezzel Isten akaratának megfelelően cselekszel, mert az Úr bőséget ad nekünk, hogy segítsünk a szegényeken, „mert akik irgalmasak, maguk is kegyelmet kapnak”.

Ebben a példázatban a gazdagságot egyáltalán nem ítélik el, hanem a gazdag ember hozzáállását. Egész életét mulatozásban és örömben élte le, és még a halál küszöbén állva sem értette, miért adta neki Isten ezt a tulajdont. És ez csak egy dologért adatik: az anyagi kincsek szellemi, elmúlhatatlanná alakításáért. Segíts a rászorulóknak, tegyél jót, díszítsd fel a templomokat és általában mentsd meg a lelket a neked adott vagyonnal. De egy gazdag ember számára mindez olyan nehéz. A megelégedett és boldog élet magával ragad, és érzéketlenné tesz mások fájdalmával szemben. A rászorulók és a hátrányos helyzetűek problémái, fájdalmai végtelenül eltávolodnak. Nehéz megérteni az éhes embert annak, aki nem tapasztalta meg, mit jelent a szegénység és a nélkülözés. Nem véletlen, hogy a közmondás: „A jóllakott nem érti az éhezőt”.

Erről a témáról van egy másik példabeszéd is az evangéliumban. Egy bizonyos ember gazdag volt; „Lilába öltözött... és minden nap ragyogóan lakomázott. Volt egy Lázár nevű koldus is, aki a kapujában feküdt forradással borítva, és a gazdag ember asztaláról lehulló morzsákkal akarta enni; és jöttek a kutyák és megnyalták a sebeit. A koldus meghalt, és az angyalok Ábrahám keblére vitték. A gazdag ember is meghalt és eltemették. És a pokolban, kínok között, felemelte a szemét, meglátta Ábrahámot a távolban, Lázárt pedig keblében, és felkiáltott: „Ábrahám atyám! Könyörülj rajtam, és küldd el Lázárt, hogy az ujja hegyét mártsa vízbe, és hűtse le nyelvemet; mert gyötrődöm ebben a lángban." Ábrahám azonban így szólt: „Gyerekem! Emlékezz arra, hogy te már megkaptad a jódat az életedben, Lázár pedig a rosszat: most itt vigasztalódik, te viszont szenvedsz.” (Lk 16,19-25) Miért került a gazdag ember a pokolba? Hiszen az evangélium nem azt mondja, hogy megölt vagy kirabolt valakit, hogy megszerezze a vagyonát. Nos, gondolja csak, szerette a napi lakomákat. Emellett hívő volt, ismerte Ábrahámot, és valószínűleg még a Szentírást is olvasta. De úgy látszik, nem voltak jócselekedetei, nem volt mit igazolnia; mindent, amit a lélekmentés eszközéül adtak neki, őrülten csak önmagára költötte. – Már megkaptad, amit akartál! - mondja neki Ábrahám. Az évek során a beteg, éhes koldus, Lázár a gazdag ember házának kapujában feküdt. A gazdag még a nevét is tudta, de sorsában nem vett részt, még morzsákat sem kapott a gazdag asztaláról. A gazdagságtól és a luxustól a gazdag ember szíve meghízott, és többé nem vette észre a másik szenvedését. „Ahol a kincsed, ott lesz a szíved is” – mondja Krisztus. A gazdag ember szíve a földi kincshez tartozott. Lelkét csak a testi örömök szolgálata töltötte be, nem volt benne hely Isten és teremtménye, az ember iránti szeretetnek. Itt a földön úgy döntött: lelki életet él, nem a lélekre gondol. A halál után az ember már nem változhat; ha itt nincs szüksége Istenre, akkor ott nem lehet vele. Nem az Úr bünteti meg az embert, hanem maga az ember, aki kínra ítéli magát. A szentekkel való mennyei élet és az Istennel való közösség még fájdalmasabb a bűnösnek, mint a gyehenna tüze.

Hadd mondjak egy példát, amely részben megmagyarázza ezt az elképzelést. Egy hívő ember számára az ima, az ünnep, a vasárnapi istentiszteletek, a hittestvérekkel való kommunikáció öröm. De próbáljon meg rákényszeríteni egy olyan embert, aki nem csak ismeretlen, de hitetlen is, hogy három órát álljon egy ünnepi, egész éjszakás virrasztáson. Még fél órát sem fog állni – kimerült és kimerült lesz.

8. A pénzszeretet elleni harc a halálig tart

A patrisztikus tanítás szerint a szenvedélyek ellen, beleértve a pénzszeretetet is, mindhalálig harcolni kell, anélkül, hogy megtévesztené gyengülésük vagy képzeletbeli eltűnésük.

Így az „Ancient Patericon” ezt meséli el:

„Az egyik öregemberről azt mondták, hogy ötven évig élt anélkül, hogy kenyeret evett és bort ivott volna, és azt mondta: Megöltem magamban a paráznaságot, a pénzszeretetet és a hiúságot. - Abba Ábrahám, hallván, hogy ezt mondja, odament hozzá és megkérdezte: mondtál ilyen szót? Igen – válaszolta az idősebbik. Abba Ábrahám azt mondta neki: íme, belépsz a celládba, és találsz egy nőt a szőnyegen; nem gondolod, hogy ez egy nő? Nem – válaszolta az idősebbik –, de küzdök a gondolataimmal, hogy ne érjek hozzá. Abba Ábrahám azt mondja neki: szóval, nem ölted meg a szenvedélyt, de az él benned, és csak megfékezik! Továbbá: sétálsz az úton, és köveket és szilánkokat látsz, köztük aranyat; El tudod képzelni gondolatban mindkettőt egyformán? Nem – válaszolta az idősebbik –, de küzdök a gondolattal, hogy ne vegyek aranyat. Azt mondja az idősebb: így él a szenvedély, de csak fékezve van! Végül Abba Ábrahám azt mondta: Két testvérről hallasz, hogy az egyik szeret téged, a másik pedig gyűlöl és rágalmaz; ha hozzád jönnek, egyformán elfogadod mindkettőt? Nem – válaszolta –, de küzdök a gondolattal, hogy ugyanolyan kedvességet tanúsítsak azokkal, akik gyűlölnek, mint azokkal, akik szeretnek. Abba Ábrahám azt mondja neki: tehát a szenvedélyek élnek benned, csak azok fékeződnek meg.

Szent Ignác (Brianchaninov):

„A halál, egyedül a halál, még Isten szentjeit is teljesen megszabadítja a bűn rájuk gyakorolt ​​befolyásától. A szenvedélyek szégyentelenek: a halálos ágyán fekvő emberben is feltámadhatnak. Még a halálos ágyadon sem lehet megállni, hogy ne éber legyél magad felett. Bízz tested szenvedélytelenségében, amikor az a sírban fekszik.

Nem hagyják abba, hogy feltámadjanak és halálra támadjanak minket! És fel fogunk készülni az egész életen át tartó ellenállásra velük szemben, abban a szilárd meggyőződésben, hogy nem lehetünk állandó legyőzői a szenvedélyeknek, hogy természetes szükségszerűen alá kell vetnünk magunkat önkéntelen győzelmeknek, hogy éppen ezek a győzelmek járulnak hozzá a sikerhez, ha támogatják és erősítik bennünk a bűnbánatot. és a belőle született alázat.

Ne bízzuk győzelmeinket szenvedélyek felett, ne csodáljuk ezeket a győzelmeket. A szenvedélyek, akárcsak a démonok, akik uralják őket, ravaszak: úgy tűnik, hogy legyőzik őket, hogy felmagasztosuljunk, és hogy felmagasztosultságunknak köszönhetően kényelmesebb és meghatározóbb legyen felettünk a győzelem.

Készüljünk fel arra, hogy győzelmeinket és győzelmeinket ugyanúgy nézzük: bátran, hűvösen, elfogulatlanul.”

9. okoskodás a pénzszeretet szenvedélye elleni küzdelemben

A szentatyák arra utasítják, hogy mint minden szenvedély elleni küzdelemben, A pénzszeretet elleni küzdelemben szükség van az érvelés erényére, amely segít, hogy ne térjünk le az erény királyi, középútjáról, sem jobbra, sem a szenvedély elnyerésére, sem balra, a féltékenység véglete nem szerint. ok. „A szélsőségek a lelki ellenségek elnyomásából fakadnak. Ostobaság a pénz rabjainak lenni, és ostobaság elhanyagolni; mindkettő rossz, és nemcsak zavarba hoz, de még lelki károkhoz is.”(Tisztelendő Optinai Ambrose).

Így azoknak a világi embereknek, akiknek családjuk, gyermekeik vannak, gondoskodjanak anyagi jólétükről, ill Egy ésszerű család biztosítása nem jelent nagy pénzkivágást. Az alamizsnát ésszerűen kell adni., lehetőségeihez mérten, lehetőségeihez mérten, anyagilag és lelkileg egyaránt, hiszen nem mindenki szenvedheti el az élethez szükségestől a lélekkárosodás nélkül.

Remete Szent TheofánÁllamok " a családfő feladatai»:

„A családfőnek, bárki legyen is az, teljes és átfogó gondját kell viselnie az egész háznak, minden részében, és éberen gondoskodnia kell róla, fel kell ismernie, hogy Isten és az emberek előtt is felelős jó és rossz miatt; mert az ő arcán ő képvisel mindent: érte szégyent és helyeslést kap, bánt és szórakozik. Ezt az aggodalmat darabonként a) körültekintő, tartós és teljes gazdaságra kell irányítani, hogy mindenki mindenben megvalósítható elégedettséget, fájdalommentes, kényelmes életet lehessen. Ez világi bölcsesség – őszinte, Isten áldása... E tekintetben ő az ügyek irányítója és irányítója. Meghatározza, hogy mikor mit kezdjünk, mit tegyek kivel, kivel milyen ügyleteket kössünk, stb. p) Az anyagi ügyek menetére figyelve a lelki ügyek is rajta vannak. A legfontosabb itt a hit és a jámborság. A család az egyház. Ő ennek a gyülekezetnek a feje. Hadd tartsa tisztán. Az otthoni ima módszere és órái rajta: határozzák meg és támogassák őket. A családok hitre nevelésének módjai; mindenki vallásos élete rajta: felvilágosít, erősít, rendez, y) Egyik kezével mindent elrendezve belül, a másikkal kívül kell cselekednie, egyik szemével befelé, a másikkal kifelé. A család mögötte áll. Megjelenik a társadalomban, és a társadalom közvetlenül tőle veszi át a felelősséget az egész családért. Ezért minden szükséges kommunikáció és közügy rá tartozik. Ő – tudja, ő –, és végrehajtja azt, amire szükség van. 5) Végül az ő felelőssége, hogy megőrizze a családi szokásokat, az általános és a magánéletet, az utóbbi esetben pedig különösen azért, hogy az ősök szellemét és erkölcsét a családban megtartsa, és emléküket nemzedékről nemzedékre továbbadja. Minden családnak megvan a maga karaktere; maradjon és kapaszkodjon, egységben azonban a jámborság szellemével. Heterogenitásukból harmonikus és teljes test alakul ki - falu, város, állam."

Ősi Patericon:

Egyszer megkérdezték Boldog Szinkletikát: „A mohóság hiánya tökéletes jó? Azt válaszolta: "Igen, tökéletes azoknak, akik elviselik. Mert azok, akik elviselik a szegénységet, bár testben vannak bánatban, lelkükben nyugodtak. Ahogy a kemény vászont, ha ráncosítjuk és erőteljesebben öblítjük, mossuk és tisztítjuk, úgy az erős lélek még jobban megerősödik az önkéntes szegénység által.”

Fordulat. Ambrose Optinskyóvatosságra és mértékre tanít az alamizsnaadásban, valamint egyéb vagyoni kérdésekben:

„Egy meghalt munkásról írsz, és azt kérdezed, nem kísértés-e ez számodra, hogy a gondolat szánalmat kelt benned iránta, és arra kényszerít, hogy gondoskodj a megemlékezéséről, így a nálad lévő öt rubelből adtál kettőt a papoknak, hogy emlékezzenek rá? Azt válaszolom: persze, ez kísértés. A Szentírás azt mondja: „Tégy jót felebarátoddal, ahogy a kezed tud” (vö. 5Móz 15:10). És a Nagy Barsanuphius szerzetes azt mondja, hogy ha egy szerzetes, akinek csak a maga számára szükséges, megtagadja azt, aki kér, nem fog vétkezni. Valóban Nagy Barsanuphius tanításai fölött élsz? Ön maga is állandóan szüksége van: gondoljon arra, hogy pénzt adjon a szomszédainak? Ha odaadod az utolsó dolgot, amire magadnak szükséged van, akkor az ellenség, aki mindig aggodalommal küzd ellened az elégtelen pénzed miatt, még jobban meg fog bántani ezzel. Jó-e neked az elviselhetetlen szeretet által, ha zavarba, törődésbe és aggodalomba veted magad, amikor megvan az evangéliumi parancsolat: „Ne aggódj”! Az érvelés a szentatyák tanítása szerint mindennél magasabb rendű. Ha sajnálja az elhunytat, akkor helyzetéből adódóan helyénvalóbb, ha nem pénzben jótékonykodik érte, hanem ha akar, személyesen imádkozik érte, hogy az Úr, amint ő maga tudja, megkönyörül a lelkén. És azt gondolom, hogy ha ezt megteszed, akkor a szánalom és a buzgóság, mindez hamarosan eltűnik.

Azt kérdezed, jól tetted-e, hogy kölcsönvettél öt rubelt a vándornak, és odaadtad neki P. új csizmáját, amire neki magának is szüksége volt. Azt válaszolom: nem jó, nagyon rossz, és nagyon alaptalan. Semmilyen okból ne tegye ezt. Sehol nincs megírva, hogy alamizsnára pénzt kölcsönözz és olyan jótékonysági tevékenységet folytass, ami elkerülhetetlenül megszégyenül neked vagy másoknak. Úgy tűnik, én írtam neked Pimen V. szavát és tanácsát, hogy a szerzetes nem hazudik, ha visszautasít egy kérőt, amije nincs, ha nincs feleslege, meghaladja a szükségleteit, egyébként pedig zavartan kell. , szerezze meg magának azt , amit ostoba módon a másiknak adott . Az Ön álláspontja nagy körültekintést és alapos megbeszélést igényel.

A kijevi-pecserszki szentek egyik életében azt mondják: ha valaki nem bánja meg a tőle ellopott pénzt, akkor ezt inkább betudják neki, mint önkényes alamizsnát.

Sőt, nem szabad megbánnod, hogy így vagy úgy felhasználtad, amit adtál vagy elvett tőled, különben csökkented áldozatod lelki hasznát.

Azt kérdezed, hogyan bánj a családoddal: tanácsot kaptál, hogy hagyd el őket, és mégsem kapsz segítséget senkitől, és nem tudod, hogy írj-e nekik vagy sem? Azt mondtam, hogy ne aggódj túlzottan a rokonaiért és a velük való szoros kapcsolataiért, és ne mondd, hogy egyáltalán ne írj nekik. Írhatsz nekik időben. Jelenlegi körülményei között nem kérdezheti meg közvetlenül, hanem kérdezze meg tőlük, hogy eltelt öt hónap, hogyan élsz valahogy, ők maguk hogyan élnek ott - esznek levegőt, vagy ilyesmi, és fizetnek-e bármit, vagy pénz nélkül mindenki van. - Ha másoktól azt kaptad, amire szükséged volt, akkor lehet, hogy nem kell emlékeztetned őket, de most miért ne tennél fel egy ilyen kérdést.

Mindazok után, amit írtam neked, makacsul állod a helyed - nem akarsz írni a családodnak, és mégis a hallgatásod miatt nem csak haragszanak rád, de pénzt sem küldenek, és nem tudják egymás között rendezni a dolgokat, így általános kellemetlenség jön ki rajtad keresztül. Nos, nem vagy vakmerő és makacs? Nem egyszer írtál nekem valamilyen meghatalmazásról, de egyszer sem magyaráztad el igazán, hogy milyen meghatalmazást kérnek tőled. Ahogy korábban is írtam Önnek, ismétlem, ésszerű és alapos meghatalmazást kell küldeni, ha családi körülményei ezt kívánják. Azzal igazolod magad, hogy megígérted, hogy nem írsz a családodnak. Az ókori atyák lemondtak minden rokonságról, de nem kértek senkitől semmit, hanem gyógynövényeket és bájitalokat ettek, vagy kezeik munkájából. Ha nem tudod utánozni őket, ne kérj senkitől semmit, dolgozz és egyél saját kezed munkájából, esetleg ha tudsz táplálkozni a levegőből és egyben békés vagy, ne morogj és ne szemrehányásod vagy hibáztass bárkit, ha mindezt megteheti, akkor tartsa be az ígéretét. És ha nem tudod, akkor ismerd be gyengeségedet és ésszerűtlen ígéretedet, és alázattal kérj bocsánatot az Úrtól: „Uram, hazudtam, átkozott, megígértem valamit, amit nem tudok teljesíteni! Bocsáss meg, bűnös! Azt kérdezed: kinek tetszik jobban – Istennek vagy az embereknek? De te, aki makacsul ragaszkodsz vakmerő ígéretedhez, bosszantani fogod az embereket, de nem fogsz tetszeni Istennek.

Teljesen csendben élni, minden törődés nélkül, anélkül, hogy egyáltalán törődnénk a sejtekkel vagy egyéb szükségletekkel, nem tud mit kezdeni, ha azt látjuk, hogy az egykori atyák - és a tökéletesek is - törődtek az ételükkel, ki-ki a maga mértéke szerint. bár keveset törődtek, és szenvtelenül, de gondoskodóan. Mennyivel inkább kellene nekünk, gyengéknek és szenvedélyeseknek ebben az esetben megalázkodnunk, és vigyáznunk kell testünkre az apostol szava szerint, táplálva és melegítve azt a szükség szerint, nem pedig szeszélyesen.

Azt írod: „Nem szeretem annyira a pénzt, hogy soha ne tartson sokáig; Ezért vagyok mindig pénz nélkül, aztán kölcsönkérek.” De ez hülyeség, és erre nem szabad kifogásokat keresni, hanem szemrehányást tenni magadnak, és megpróbálni fejlődni. Ha valaki tud enni és levegővel öltözködni, akkor jogosan hanyagolja el a pénzt, ami, mint látszik, néha zavarja. És ahogyan hideg és éhség idején nem hanyagolhatjuk el a szükséges ruházatot és élelmet, úgy nem hanyagolhatjuk el az élelem és ruházat beszerzésének eszközeit sem. A szentatyák azt mondják, hogy „a démonok éle a lényeg”, vagyis a szélsőségek a lelki ellenségek elnyomásából fakadnak. Ostobaság a pénz rabjainak lenni, és ostobaság elhanyagolni; mindkettő rossz, és nem csak zavarba hoz, de még lelki sérülésekhez is vezet a helytelen elhanyagolásból eredő különféle zavarok miatt. A pénz önmagában, vagy inkább az Isten által kijelölt célra nagyon hasznos dolog. Helyettesítik az emberek közötti egyszerűség és szeretet hiányát. Pénz nélkül ki számolná az embereket? Örök viták és veszekedések, sőt a gyilkosságig tartó verekedések lennének, de apró pénzérmékkel, akár jelentéktelen papírdarabokkal is megszabadulnak mindezektől, anélkül, hogy észrevennék. A kár nem a pénzből származik, hanem a meggondolatlan kapzsiságból, vagy fösvénységből, vagy a bántalmazásból – talán, mondjuk, a jogtalan elhanyagolásból. Használd helyesen a pénzt, és nyugodt leszel.

N. édesanyja megkérdezi, hogy megtarthatja-e a nővérei pénzét megőrzésre. Ha megmaradna a közösségi élet ősi szigorú rendje, amikor az élők mindent megkaptak, amire szükségük van, akkor az illetlenség lenne és helytelennek tekinthető, de jelenleg a felettesek és a beosztottak általános gyengesége miatt. ezt teljesen lehetetlen megtiltani. Utóbbira van szükség és szükség is.

Fordulat. Macarius of Optina:

„A lelkiismereted nem róhat fel rád, hogy romlandó pénzed van, ha te vagy, és nem ők te; Szerintem nagyon jól tudod, hogyan kell birtokolni őket.

Isten elhívása szerint néhányan azok közül, akik az ókorban, Isten segítségével, alázattal és élességgel vonultak vissza a világból, testüket megmarva, nem követelték e világ gazdagságát; de az erényeikről terjedő hírnév sokakat vonzott azokhoz, akik üdvösséget akartak kapni, akik nem tudták elviselni életük kegyetlenségét, és kisebb-nagyobb elengedést követeltek gyengeségeikért... Így gyakran és Isten kinyilatkoztatása alapján a testvéri közösségek alakultak, fokozatosan kolostorok létesültek , kolostorok, kolostorok és babérok, amelyek létrehozására Istentől, királyokon és nemeseken keresztül küldték nekik e világ kincseit, amelyeket ha elfogadtak, akkor... nem másként, Istennek ezt az akaratát kérve belső vagy nyilvánvaló kinyilatkoztatással, bár gyászolja hallgatásának feladását; de látva felebarátaik üdvösségét ezeken a lakhelyeken, a későbbi időkben is sok lélek üdvösségét előnyben részesítették saját hasznukra. A kolostorokban tartózkodó testvérek, néha elérve az ezret, többé-kevésbé, szintén tartást követeltek; bár sokaknak volt élelme a kezük munkájából, nem utasították el azok buzgalmát, akik igazságos beszerzéseiket hozták, szerzetesi szükségletekre használták fel... Úgy tűnik, ez az ok, ami az ókori atyákat késztette a kincsek elfogadására ennek a világnak – a lelkek üdvösségének oka; mert nem lehet mindenki olyan tökéletes, mint ők; és még egyszer: az ajándékokat hozók buzgalma sokak megmentését szolgálta. Szenvtelenül fogadták el ezeket a kincseket, tehát önmagukban sem ártanak...”

10. Nem kapzsiság

A kapzsiság hiánya olyan erény, amely szembeszáll a pénzszeretettel; legyőzi ezt a szenvedélyt, nyugalmat és szellemi szabadságot, a szív békéjét és szelídségét ad, közelebb visz Istenhez és üdvösségre vezet. A Szentatyák azt tanítják, hogy ez az erény sok erőfeszítéssel érhető el.

Szent Ignác (Briancsanyinov) arról ír, hogy mit foglal magában a nem szerzési szándék:

„Egyetlen dologgal elégítsd ki magad. A luxus és a boldogság gyűlölete. Irgalmasság a szegényeknek. Szeretni az evangélium szegénységét. Bízz Isten gondviselésében. Krisztus parancsait követve. Nyugalom és szellemi szabadság. Figyelmetlenség. A szív lágysága."

Névtelen vének mondásai:

Ha el akarod kapni a Mennyek Országát, gyűlölj minden földi vagyont, mert ha érzéki vagy és pénzszerető vagy, nem fogsz tudni Isten szerint élni.

Aranyszájú Szent János:

A kapzsiság hiánya közelebb visz a Mennyországhoz, nem csak a félelemtől, aggodalmaktól és veszélyektől szabadít meg, hanem más kellemetlenségektől is.

Tiszteletreméltó Sínai Neil:

Senki ne gondolja, hogy a nem sóvárgásban a sikert munka nélkül és könnyen lehet elérni.

Tiszteletreméltó Isidore Pelusiot:

Köztudott, hogy ha nincs szükség sok mindenre, azt a legnagyobb jónak ismerik el... de azt is elismerik, hogy sokkal magasabb a jólét, ha magasabb a jó közérzet, mint az a szükséglet, hogy birtokunk legyen. Ezért inkább a lélekkel fogunk törődni, de a testtel - amennyire szükséges, a külsővel - egyáltalán nem. Mert így itt is elérjük a legmagasabb boldogságot, amely magában foglalja a Mennyek Országát is.

Tiszteletreméltó szír Izsák:

„Senki nem szerezhet igazi nem-sóvárgást, hacsak nem készül fel örömmel elviselni a kísértéseket.

Az el nem szerzés nélkül a lélek nem tud megszabadulni a gondolatok lázadásától, és anélkül, hogy elhallgattatná az érzéseit, nem érezhet békét gondolataiban.”

Szent Ignác (Brianchaninov):

„Ahhoz, hogy a szellemi és mennyei tárgyak iránti szeretetet elsajátíthassuk, le kell mondanunk a földi tárgyak iránti szeretetről.

A vágymentesség és a világról való lemondás elengedhetetlen feltétele a tökéletesség elérésének. Az elmének és a szívnek teljesen Isten felé kell irányulnia, minden akadályt, szórakozási okot el kell távolítani."

Ősi Patericon:

Egyszer megkérdezték Boldog Szinkletikát: „A mohóság hiánya tökéletes jó? Azt válaszolta: "Igen, tökéletes áldás azoknak, akik kibírják. Akik elviselik a szegénységet, annak ellenére, hogy testben van bánat, lélekben nyugodtak. Ugyanúgy, mint a kemény vászon, ha ráncos, erősebben kiöblítik. , megmossuk és megtisztul, így az erős lelket még jobban megerősíti az önkéntes szegénység."
- John Cassian tisztelendő atya, presbiter, a tíz apának, akik a remetelakta sivatagban tartózkodtak, interjúra küldték Leontius és Helladius püspököt. Abba Serapion ötödik interjúja. Körülbelül nyolc fő szenvedély.

Irgalmas Szent Bonifác, Ferentia püspökének élete

A webhely anyagok használatakor a forrásra való hivatkozás szükséges

A pénz szeretete a harag és a bánat anyja. Climacus János szerzetes a következőket mondja erről a szenvedélyről: „A hullámok nem hagyják el a tengert, és a harag és a bánat nem hagyja el a pénzszeretőt” (Lev 17,10). Egy másik helyen a következő útmutatást adja ezzel a szenvedéllyel kapcsolatban: „A pénz szeretete minden rossz gyökere (1Tim. 6:10), és valóban az, mert gyűlöletet, lopást, irigységet, elkülönülést, ellenségeskedést szül, szégyen, harag, kegyetlenség és gyilkosság” (Lestv. 17:14).

Érdekes megjegyezni a modern világ egy jellemzőjét. Az egész bankrendszer a pénz fogadásának és kibocsátásának elvén működik kamat és növekedés mellett. Számos oktatási intézmény létezik a bankszektor fenntartására és felvirágoztatására. Egy dolgot elfelejtettünk, Krisztus szavait: „Adj kölcsön semmit sem várva” (Lk 6,35).

Szentírás a szenvedélyről

„Ugyanakkor azt mondta nekik: vigyázzatok és óvakodjatok a kapzsiságtól, mert az ember élete nem a vagyonának bőségétől függ. És monda nekik egy példázatot: Egy gazdag embernek jó termése volt a mezőn, és tanakodott magában: mit tegyek? Nincs hova szednem a gyümölcseimet? Ő pedig így szólt: Ezt fogom tenni: lebontom csűrjeimet, nagyobbakat építek, és odagyűjtöm minden kenyeremet és minden jószágomat, és azt mondom lelkemnek: lélek! sok jó dolog van benned hosszú évek óta: pihenj, egyél, igyál, légy vidám. De Isten azt mondta neki: őrült! Ezen az éjszakán elveszik tőled a lelked; ki kapja meg, amit elkészített? Ez történik azokkal, akik kincseket gyűjtenek maguknak, és nem gazdagok Istenben” (Lukács 12:15-22).

„Jézus pedig körülnézett, és így szólt tanítványaihoz: Milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akiknek vagyonuk van! A tanítványok megrémültek szavaitól. De Jézus ismét azt válaszolja nekik: gyerekek! milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akik gazdagságot remélnek!” (Márk 10:23,24).

„Nagy nyereség jámbornak és elégedettnek lenni. Hiszen semmit sem hoztunk a világra, és világos, hogy semmit sem tudunk kihozni onnan. Élelmiszerünk és ruházatunk meg lesz elégedve azzal. Akik azonban meg akarnak gazdagodni, kísértésbe és csapdába esnek, és sok ostoba és ártalmas vágyba, amelyek az embereket katasztrófába és pusztulásba sodorják, mert minden rossz gyökere a pénzszeretet, amelyhez némelyek beletévedve eltévedtek. a hittől és sok bánatnak vetették alá magukat.

Tanácsolja a gazdagoknak ebben a korban, hogy ne gondolják nagyra magukat, és ne a hűtlen gazdagságban bízzanak, hanem az élő Istenben, aki gazdagon ad nekünk mindent, hogy örömet szerezzünk, hogy jót tegyenek, gazdagodjanak jó cselekedetekben, legyenek nagylelkűek és társaságkedvelő, jó kincseket gyűjtenek maguknak, alapot a jövőre nézve, az örök élet elnyerésére” (1Tim.6:6-10;17-19).

A szenvedély elleni küzdelem eszközei

A pénzszeretet elleni küzdelem fő eszközei a nem sóvárgás, az alamizsna, az Isten Gondviselésébe vetett hit erősítése és a halál emléke.

1) A pénzszeretet elleni küzdelem egyik leghatékonyabb eszköze a nem-sóvárság, amelynek elsajátítása minden keresztény számára szükséges, és a szerzetesek általában nem kapzsiságot tesznek.

Aki elviseli az önkényes szegénységet, annak testi bánat van, de lélekben nyugodt: Egyszer megkérdezték az áldott Szinkletikét: „Tökéletes jó-e a nem kapzsiság?” Így válaszolt: "Pontosan, tökéletes áldás azoknak, akik kibírják. Akik elviselik a szegénységet, annak ellenére, hogy testben bánat van, lélekben nyugodtak. Ugyanúgy, mint a kemény vászon, ha gyűrött és erősebben kiöblítik. , megmosódik és megtisztul, így az önkényes szegénységen átívelő erős lélek még jobban megerősödik." (Ancient Patericon. 1914. P. 19. No. 3).

2) Adj alamizsnát, először abból, amit nem szívesen adsz, aztán megtanulsz többet adni. Az Úr rendkívül fontos jelentőséget tulajdonított az alamizsnának: „Vigyázz, ne adj alamizsnát az emberek előtt, hogy lássanak téged, különben nem kapsz jutalmat Mennyei Atyádtól. Tehát amikor alamizsnát adsz, ne fújj trombita előtted, mint a képmutatók a zsinagógákban." és az utcákon, hogy az emberek dicsőítsék őket. Bizony mondom neked, már megkapják jutalmukat. De amikor alamizsnát adsz, ne engedd el a baloldaladat. tudja a kezed, mit cselekszik a jobb kezed, hogy alamizsnád titokban legyen, és Atyád, aki titokban lát, világosan megjutalmaz téged (Mt 6,1-4).

3) Climacus Szent János azt mondja, hogy a pénz szeretete a hitetlenség lánya. Ezért a pénz iránti szenvedély elleni küzdelemhez meg kell erősíteni az Isten Gondviselésébe vetett hitet.

Az irgalmas cselekedeteket felhagyó és spórolni kezdett kertészt gyógyíthatatlan betegséggel büntették, aki felismerte bűnösségét és megbánta, egy angyal meggyógyította: A vének meséltek egy kertészről, aki kertjét művelve odaadta. mindazt, amit alamizsnában keresett, és csak magának tartotta meg, ami az élelemre volt szükséges. Ezt követően Sátán a szívébe helyezett egy gondolatot: gyűjts össze magadnak egy kis pénzt, hogy meglegyen, amikor megöregszel vagy beteg leszel. Elkezdett spórolni, és felhalmozott érméket egy agyagedénybe. Ezek után történetesen rosszul lett: bedagadt a lába. A felhalmozott pénzt orvosokra költötte, de az orvosok nem tudtak neki segítséget nyújtani. Egy tapasztalt orvos meglátogatta, és azt mondta: "Ha nem döntesz úgy, hogy elveszed a lábad egy részét, akkor az egész elrohad." Ennek eredményeként a műtét napját meghatározták. A műtét előtti este a kertész magához tért, bűnbánatba kezdett, sóhajtozni és sírni, és így szólt: „Emlékezz, Uram, az alamizsnára, amelyet korábban adtam, amikor a kertemben dolgoztam, és a megkeresett pénzt betegeknek adtam. ” Miközben ezt mondta, megjelent neki az Úr angyala, és így szólt: „Hol van a pénz, amit felhalmoztál? Hol van a reménység tárgya, amelyet választottál?” A kertész ekkor rájött, hogy mi a bűne, és így szólt: "Uram! vétkeztem. Bocsáss meg nekem. Ezentúl nem teszem ezt többé." Aztán az Angyal megérintette a lábát, és az azonnal meggyógyult. Az orvos a megbeszéltek szerint vasszerszámokkal érkezett a láb eltávolítására, és nem találta otthon a beteget. Amikor a kertészről kérdezték, azt mondták neki: „Korán reggel elmentem dolgozni a kertbe.” Az orvos bement a kertbe, és a földet ásni látta, Istent dicsőítette, aki azonnal gyógyulást adott egy emberi úton nem gyógyítható betegségből. (Ignác püspök. Haza. P. 485. 90. sz.).

4) A sok szenvedély elleni küzdelem egyik legerősebb eszköze a halál emléke.

Boldog Hesychius Khorivit 12 éven át állandóan a halálra gondolt: Boldog Hesychius Khorivit, aki eleinte hanyagságban és lustaságban élt, egy súlyos betegség után úgy döntött, kijavítja magát, és az új életben való helytállás érdekében szabálysá tette a gondolkodást. a halálról állandóan. Egy ilyen gondolat nemcsak elvonta a figyelmét a bűneiről, hanem az erény magas szintjére is helyezte. Tizenkét évig reménytelenül csendben maradt cellájában, csak kenyeret és vizet evett, és éjjel-nappal sírt bűnei miatt. Amikor elérkezett számára a halál órája, a testvérek odamentek hozzá, és könyörögni kezdtek, hogy legalább halála előtt mondjon nekik valamit, hogy épüljön fel. Tapasztalatai alapján meggyőződött arról, hogy a halandó emlékezet milyen előnyökkel jár az ember számára, Hesychius tanítás helyett így kiáltott fel: „Bocsáss meg nekem, testvéreim. Akinek van halandó emlékezete, az soha nem véthet.” És ezekkel a szavakkal átadta lelkét az Úrnak. És valóban, testvéreim, nem tud vétkezni! „Minden cselekedetedben emlékezz végedre, és soha nem fogsz vétkezni” – tanítja Sirach bölcs fia (Sirach bölcsessége.7:39) (Prot. V. Guryev. Prológus. P. 93).

Minden a vallásról és a hitről - „ima a fösvénység ellen” részletes leírásokkal és fényképekkel.

„Uram, Jézus Krisztus, szabadítsd meg házastársadat a kapzsiságtól, hadd éljen örömben. Ámen."

Többször suttogod.

„Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia. Hadd szabaduljon meg a férjem szánalmas fösvénységétől, és azonnal komolyan javul az élete. Kétségbeesetten szenved a halandó kapzsiságtól, de őrülten és csendesen felhalmozza a holmiját. Nem a gazdagság kedvéért kérlek, bocsáss meg, ha vétkezem a szövetségek ellen. Legyen meg a te akaratod. Ámen."

Imádság az Úristenhez férje kapzsisága ellen

Ha férje fukar az ajándékokkal és a pénzzel, próbálja meg elültetni benne a nagylelkűség késztetését az Úristenhez intézett imával.

A vallási ortodoxia arra szólít fel bennünket, hogy fogadjuk el az embert olyannak, amilyen.

És lehet, hogy bűn könyörögni a férjednek a vágyott gazdagságért.

Mit tegyenek azok, akik nem tudnak kilábalni a kapzsiságból?

A feleségem beteg. A gyerekek betegek. Sürgősen pénzre van szükség. Most minden ki van fizetve!

Szerintem ezeknek az érveknek nehéz ellenállni.

Ne ess kétségbe, hanem küzdj férjed mohósága ellen egy Jézus Krisztushoz intézett ima segítségével.

Először látogasson el egy ortodox templomba, és küldjön egy egyszerű megjegyzést házastársa egészségéről.

Belevonhatja magát, valamint más családtagokat, akiknek pénzügyekre van szükségük.

Helyezzen 3-3 gyertyát Csodatevő Szent Miklós és Jézus Krisztus ikonjára.

A Megváltó képe előtt állva mondd el magadban ezeket az imasorokat:

Uram, Jézus Krisztus, szabadítsd meg házastársadat a kapzsiságtól, hadd éljen örömben. Ámen.

Szorgalmasan tegyen keresztet, és hagyja el a Templomot.

Vásároljon 3 gyertyát és a fent felsorolt ​​ikonokat az otthoni imához. Tölts meg egy nagy tartályt szenteltvízzel.

Amikor a férjed nincs otthon, visszavonulsz egy zárt szobába.

Gyújtsa meg a gyertyákat. Helyezzen ikonokat és egy kancsó szentelt vizet a közelébe.

Mentálisan kérj bocsánatot Istentől minden bűnös cselekedetért.

Képzelj el egy nagylelkű férjet, aki egy különleges imával meggyógyítja a kapzsiságból.

Többször suttogod.

Úr Jézus Krisztus, Isten Fia. Hadd szabaduljon meg a férjem szánalmas fösvénységétől, és azonnal komolyan javul az élete. Kétségbeesetten szenved a halandó kapzsiságtól, de őrülten és csendesen felhalmozza a holmiját. Nem a gazdagság kedvéért kérlek, bocsáss meg, ha vétkezem a szövetségek ellen. Legyen meg a te akaratod. Ámen.

Szívből vess keresztet, és igyál szentelt vizet.

Cseppensz egy kis vizet férjed bármelyik italába, időnként megszüntetve a halandó mohóságát az Úristenhez intézett őszinte imával.

Békét az otthonodnak!

Korábbi bejegyzések az aktuális részből

Oszd meg a barátaiddal

Vélemények száma: 4

Tisztázni akartam, hogy minden helyesen történjen.

A templomban 3 gyertyát helyez el Csodatevő Szent Miklós és Jézus Krisztus (Megváltó) ikonjára. Összesen 6.

Az otthoni imához vásároljon további 3-at.

Elnézést a tudatlanságomért.

Van még egy kérdésem.

Teljesen ki kell égniük a gyertyáknak, amelyeket otthon gyújtok az imák olvasásához?

Szólj hozzá

• Ljudmila - Összeesküvés egy elveszett dolog megtalálására, 2 erős összeesküvés
• Inessa - Imádság a gyermekért, hogy sikeres legyen a vizsgán, 3 ima az anyáért
• Webhely adminisztrátora – Erős, vérbeli szerelemről szóló terv
• Svetlana - Telek az erős vérbeli szerelemről

Az adminisztráció nem vállal felelősséget semmilyen anyag gyakorlati felhasználásának eredményéért.

Használjon tapasztalt orvosokat a betegségek kezelésére.

Amikor imákat és összeesküvéseket olvas, ne feledje, hogy ezt a saját veszélyére és kockázatára teszi!

Kiadványok másolása az erőforrásból csak az oldalra mutató aktív hivatkozás esetén engedélyezett.

Ha még nem töltötte be nagykorúságát, kérjük, hagyja el oldalunkat!

Imák a pénzszeretőkért és kapzsiakért: imák

Neki, Isten kedvelői, ne hagyjatok fel imádkozni értünk, akik hittel áradunk hozzátok: még ha bűneink sokasága miatt nem is vagyunk méltók irgalmatokra, mindketten, Isten szeretetének hű követői az emberiség, teremts, hogy megtérésre és örök nyugalomra méltó gyümölcsöket teremhessünk. Hívjuk és áldjuk a csodálatos Urat és Istent, a mi Megváltónkat, Jézus Krisztust és az Ő legtisztább Édesanyját szentjeinkben, és meleg közbenjárásod, mindenkor , most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

ne utasítsd el a mi, bűnösök, gyengék, sok gonoszságba esett és állandóan vétkezõ imát.

Ments meg minket minden bánattól és betegségtől, mert Urunktól és Megváltónktól, Jézus Krisztustól kaptad a gyógyulás mérhetetlen kegyelmét a szilárd hit, az ingyenes gyógyulás és a vértanúságod érdekében.

Még ha bűneink sokasága miatt méltatlanok vagyunk is irgalmasságodra, akkor is, lévén hűséges utánzói Isten emberszeretetének, gondoskodj arról, hogy a bűnbánat méltó gyümölcseit teremhessük, és elnyerjük az örök békét, csodálatos dicséretet és áldást az emberek között. Urunk és Istenünk és Üdvözítőnk, Jézus Krisztus szentjei, és az Ő legtisztább Anyja, és buzgó közbenjárásod mindig, most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.

Siess, hallgass meg minket, hiszen tisztelt ikonod előtt jövünk hozzád!

Világosítsd fel Istenhez intézett imáiddal a könyvtudományban segítségedet kérő kisgyermekeket, hogy életedet utánozva ne csak földi dolgokat sajátítsanak el, hanem legfőképpen a jámborságban és az igaz hitben folytonosan sikeresek legyenek.

Azoknak, akik betegágyukon fekszenek és kétségbeesnek az emberi segítségtől, de hittel és buzgó imával buzgón futnak hozzád, irgalmas csodás látogatásoddal adj gyógyírt betegségedre!

Azokat is, akik levertségbe, gyávaságba és zúgolódásba estek a súlyos bajok miatt, erősítsd meg őket a türelemben adott Isten kegyelmével és tanítsd őket, hogy megértsék Isten szent és tökéletes akaratát, és részesei legyenek Isten üdvösségének. kegyelem.

Mindenkit, aki szorgalmasan fut hozzád, őrizz meg sértetlenül a súlyos betegségektől, óvd meg a hirtelen haláltól, és Istenhez való hathatós közbenjárásoddal tartsd meg szilárdan a helyes hitben.

Legyünk méltóak mi, miután sikeresek vagyunk a jámborságban, veled együtt a következő évszázadban, hogy örökkön-örökké énekeljük és dicsőítsük az Atya és a Fiú és a Szentlélek mindenszent és csodálatos nevét. Ámen.

Mert nem tekintünk halottnak: bár testileg eltávolodtál tőlünk, életben maradsz a halál után is. Lélekben ne add fel rólunk, megóvva minket az ellenség nyilaitól, a démonok minden csalásától és az ördög, a mi jó pásztorunk csapdáitól. Bár rákosod ereklyéi mindig láthatók a szemünk előtt, szent lelked az angyali seregekkel, a szentek testetlen arcával, a mennyei hatalmakkal a Mindenható trónján, méltósággal örvendezve áll. És így, tudván, hogy valóban élsz a halál után is, hozzád esünk és imádkozunk hozzád, imádkozz értünk a Mindenható Istenhez lelkünk javára, és kérj tőlünk időt a megtérésre és a földről való akadálytalan átmenetre. a mennybe, és szabadulást a megpróbáltatásoktól keserűségtől, démonoktól, légi fejedelmektől és örök gyötrelemtől. És legyünk a mennyek országának örökösei mindazokkal az igazakkal, akik a mi Urunknak, Jézus Krisztusnak tetszettek mindörökké. Akit megillet minden dicsőség, tisztelet és hódolat Kezdő Atyjával és Legszentebb, Jó és Éltető Lelkével, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

Összeesküvés egy férjnek vagy szeretőnek, hogy pénzt adjon vásárlásra, Összeesküvés egy pénzéhes emberért

Ha szeretett férfija, férje vagy szeretője pénzt kímél Önnek, egy különleges összeesküvés segít ennek kijavításában. Olvassa el a cselekményt úgy, hogy az ember minden pénzt adjon, és ne legyen fukar; főzzön húst csonton, használhat csirkét, és mondja a következő szavakat a finomsághoz, hogy eltávolítsa az ember kapzsiságát és fösvénységét:

Mennyire nem bánja meg a jó anya

Gyermekeimnek se kenyér, se méz,

Nincs pénz, nincs energia, nincs idő,

Így tenne a férjem, Isten szolgája (név),

Nem lenne fukar, nem sajnálna engem

Semmi és soha, mindenhol és mindig.

Tehát a szavaim valóra válnak és beteljesednek.

Adj meg egy mohó embert egy elbűvölő húsdarabbal, és amint megkóstolja az ételt, a mohósága irántad alábbhagy, beszédesebb és hűségesebb lesz a költéseidhez, így több pénzt ad a vásárlásokra.

Hogyan kényszeríthetjük az adóst, hogy gyorsan és teljesen visszaadja a kölcsönzött pénzt. A mágia segít az adósság visszafizetésében az adós rituáléjával és egy összeesküvés elolvasásával - imák az adósság visszafizetéséért, ma részletesen elmondják, hogyan kell ezt megtenni mágia, összeesküvések segítségével. Ha az adós nem akarja visszafizetni a felvett pénzt, akkor ez az erőteljes összeesküvés az adósságok visszafizetésére és a kölcsönzött pénz visszaszolgáltatására segít rákényszeríteni adósságai megfizetésére. Összeesküvés - az adósság-visszafizetésért szóló ima egy doboz gyufa és tetszőleges színű templomi gyertya felett olvasható a hét bármely napján és kényelmes esti időpontban otthon. Estig tartó várakozás után olvassa el a Miatyánkot, és tekerje be a korábban a templomban vásárolt fekete szálat

A fehér mágiában a szerencse és a pénz összeesküvése annak érdekében, hogy növekedjen, általában a növekvő holdon olvasható, és most az összeesküvések nem beszélnek egyetlen nagyon erős pénzösszeesküvésről - egy mágnesről, amely pénzt és sok szerencsét vonz. otthon és a munkahelyen. Kevesen tudják, milyen összeesküvéseket olvasnak a növekvő holdon, hogy szerelmi varázslatot varázsoljanak egy házra, de hiába. Ha otthon olvas egy varázslatot pénzért, akkor el kell olvasnia a növekvő holdon, akkor a pénzvonzás rituáléja nagyon gyorsan működik. Miután elolvastad a holdpénzes cselekményt, gyorsan meggazdagodhatsz, ha a pénzmágia segítségével szerencsét és gazdagságot vonz magadhoz, csak egyszer kell elolvasnod a varázslatot

Annak érdekében, hogy bármilyen üzletben állandó szerencsét vonzzon, olvasson el egy jó szerencsét, amely segít sikeresebbé válni. A legrégebbi szertartás, amely szerencsét hoz, egy dologon történik. Bármilyen új dologra vagy tárgyra varázsolhatsz; leggyakrabban olyan ékszereket varázsolnak, amelyeket minden nap viselni fogsz; ebből az ékszerből amulett lesz, amely szerencsét hoz tulajdonosának. A bűvészeknél szokás, hogy szerencse és gazdagság jegyében leírják a gyűrűt, és a bal kézen hordják anélkül, hogy eltávolítanák. A szerencsére elvarázsolt dolog a legjobb talizmánná válik, amely szerencséssé teszi tulajdonosát, akiről sokan azt mondják: „inggel született, és ezért mindig mindenben szerencsés.” De az állandóság titka

A húsvéti pénzösszeesküvés mindig is népszerű volt, a szegények és gazdagok pedig mind olvastak összeesküvéseket, hogy húsvét napján pénzt és vagyont vonzanak magukhoz, hogy elkerüljék a szegénységet, és egy évet jólétben és gazdagságban éljenek. A falvakban a mai napig ismerik a húsvéti pénzvarázslatokat, és minden évben húsvét beköszöntével elvégzik ezt a könnyű szertartást, hogy pénzt és gazdagságot vonzanak otthonukba. Szeretnél gazdagon élni, és mindig van pénz a pénztárcádban? A húsvéti héten, a „fényes héten” olvassa el ezt a varázsigét, hogy pénzt keressen a pénztárcájában, és egész évben nem fogja tudni, hogy szüksége van rá, és a gazdagság és a jólét mindig otthon lesz. Húsvétkor kora reggel, nincs kivel beszélni

Minden összeesküvés, amelyet húsvétra el kell olvasni, valóban működik, és gyorsan meghozza a várt eredményt, feltéve, hogy pontosan hajtják végre, és hisznek a fehér húsvéti mágia erejében. A szerencse mindig is jó dolog volt, és ahhoz, hogy egész évben elkísérjen húsvét napján, el kell olvasnia a húsvéti varázslatot a jó szerencséért. Mint minden húsvétkor olvasott összeesküvés, a szerencse is vonzódik a színes tojáshoz. Közvetlenül a szerencse vonzására szolgáló rituálé elvégzése után az ember teljesen szerencséssé válik; a szerencse szó szerint elkíséri őt minden otthoni és munkahelyi kérdésben. A jó szerencsére elbűvölt személy olyan előnyökhöz juthat, amelyekről álmodni sem tudott. Közeleg a húsvét, ami azt jelenti, hogy ideje jól érezni magunkat

Ha elolvassa ezt a cselekményt húsvétra, akkor egész évben gazdagság és pénz lesz a házában. Az ókorban a húsvéti varázslatnak és egy egyszerű szertartásnak köszönhetően, amellyel pénzt használtak a gazdagság megszerzésére, az emberek, akik ismerték a jeleket és a szokásokat, megszabadultak a szegénységtől és a pénzhiánytól a Szent Húsvét egyetlen napján! Manapság bárki tudja, milyen fontos ez a nap az ortodox világban. A fehér mágia rituálék végrehajtásával és a gazdagságért folytatott húsvéti összeesküvések felolvasásával valóban hozzájárul a gyors gazdagodáshoz, tehát mi ez a titokzatos összeesküvés, amely gazdagságot és nagy pénzt vonz egy ortodox ember életébe, és mire van szükség egy varázslat önálló végrehajtásához rituálé húsvétra és

Ha valódi módot keres arra, hogy varázslat segítségével gyorsan gazdag emberré váljon, és gyorsan sok pénzhez jusson, hajtsa végre ezt a varázslatos szertartást egy erőteljes összeesküvés elolvasásával, hogy nagy pénzt és gazdagságot hozzon az életébe. A pénz vonzására szolgáló rituálé elvégzéséhez természetes agyagból készült tálra van szüksége, amelyet a padlóra kell helyezni a hálószobája ajtaja közelében. A tál lehelyezésétől fogva hat napon keresztül minden nap este öt órakor tegyünk a tálba egy azonos értékű sárga érmét, miközben egy varázslatot mondunk.

A pénzes cselekményt növő holdon kell olvasni, a pénzes telek pedig teliholdkor is olvasható. Mielőtt elolvasná a cselekményt, meg kell találnia egy fát, amelyet könnyen teljesen átölelhet, és a fán leveleknek kell lenniük. Miután megvárta a szertartásra alkalmas holdnapot, hogy pénzt és gazdagságot vonzzon, készítsen vászonzacskót, amelybe tíz fehér, tíz sárga és egy papírpénzt tesz. A pénzes vászonzacskó széleit vörös cérnával saját maga fejezze be, hogy a gonosz szellemek ne csábítsák a pénzét, és ne rontsák el pénzvagyonát. Közelítsen közel a korábban megjelölt fához, csukja be a szemét és ölelje a fát a padlóhoz, három hangon

Ez a hatalmas gazdagságért folytatott összeesküvés, amelyet egy „fodrozódó tyúk” tojásán olvashatunk - egy barna tyúktojás fehér foltokkal -, segít vagyonra szert tenni és nagy pénzt vonzani. Ezt megtalálod a piacon, de körbe kell járnod, bár a legszerencsésebbek nagyon hamar megtalálják az ilyen tojásokat, és a cselekmény elolvasása után gyorsan gazdagok és önellátó emberekké válnak, akik egész életüket gazdagságban és luxusban élik le. Miután talált egy ilyen tojást a piacon, alkudozás nélkül vegye meg az egész tízet az eladótól, és hagyja az összes aprópénzt, ha van, az eladóra. Otthon olyan tojást válasszunk, amelynek színe egyenetlen, vagy a héján van zárvány, és főzzük keményre 5 percig. Amíg a tojás forró

A szegénység elleni összeesküvés lehetővé teszi, hogy gyorsan pénzt találjon és nagyon rövid időn belül megszabaduljon a pénzhiánytól. Nehéz időkben, amikor még a legszükségesebb dolgokra sem volt elég pénz, régen olvasták ezt a jó fehér összeesküvést a szegénység ellen, amely nagyon gyorsan helyreállította a pénzügyi jólétet azzal, hogy különféle forrásokból vonzotta és csalogatta a pénzt (plusz változás bolt, pénzkeresés az utcán, és így tovább). A pénzhiány elleni összeesküvést egy zöld sálon és búzaszemeken (egy pohár) kell olvasni. Kalcináljuk a búzát egy serpenyőben, égetés közben kilencszer olvassuk el az Úr imáját. A serpenyőt levesszük a tűzről, és kihűtjük benne a megpirított búzát. Éjfélkor teliholdkor vagy újholdkor

Vanga összeesküvése, amelyről szó lesz, minden kérdésben segít szerencsét vonzani - otthon és a munkahelyen, valamint életre szóló szerencsét. Erős összeesküvés, amely gyorsan a legszerencsésebb emberré teheti a következő 3 évre; három év után meg kell ismételni Vanga szerencse-összeesküvését. A szertartást csendes, elhagyatott helyen kell végrehajtani, a földön ülve, álló víz, tavacska vagy tó közelében. Nagyon fontos, hogy ne folyjon a víz, amelyen a szerencsevarázslatot olvassák. Ha már tudod, hol van egy ilyen hely, kora reggel napkeltekor ülj a víz mellé és olvasd el hétszer a varázslat szavait

A keresztelés éjszakáján el kell olvasnia egy erős pénzösszeesküvést a gazdagságért, hogy mindig legyen pénz a pénztárcájában, és soha ne fogyjon ki. A január 19-én, vízkeresztkor végrehajtott fehér pénzmágia szertartása nagyon gyorsan megszabadítja a rászorulókat a szegénységtől, és még gazdagabbá teszi a bőségben élőket. A régi időkben, a keresztelés éjszakáján ezt az összeesküvést minden ember elolvasta, aki ismerte - pontosan egy évig tart, és ezért minden kereszteléskor meg kell ismételni. Ennek az összeesküvésnek a segítségével még a kereskedők kereskedelme is jobban ment és több hasznot hozott, a parasztok termése pedig minden új esztendővel egyre gazdagabb lett, egyre nagyobb mértékben növelve az összeesküvő vagyonát és jólétét.

Vannak speciális pénzvarázslatok, amelyeket húsvét előtt el kell olvasni – a húsvéti hét előtti bármely napon. Miután elolvasta ezeket a pénzösszeesküvéseket, az a személy, aki mágikus szertartást végzett a pénz vonzására, gazdagon fog élni egész évben anélkül, hogy bármire is szüksége lenne. Ez egy nagyon egyszerű varázslat a pénzért, amelyet húsvét hetében kell elolvasni; a legjobb, ha szombat este, közvetlenül húsvét előtt olvassa el. Este 7 órakor vedd a pénztárcádba az 5-ös számmal ellátott érmét, forgasd meg az asztalon, és mondd ki ezt a húsvéti pénzvarázslatot, amely gazdagságot vonz. A húsvéti rituálé egy érmével pénzt, szerencsét és gazdagságot vonz, akkor tekinthető befejezettnek, miután bevarrtad az elbűvölőt.

Egy jó varázslatot a pénz vonzására érdemes elolvasni a húsvét előtti nagycsütörtökön (nagycsütörtökön). Miután elolvasta a nagycsütörtökön a gazdagságról és jólétről szóló cselekményt, a pénz mindig a pénztárcájában lesz, és mindig lesz jólét a házban. Csütörtök reggel fogj egy szitát, és tegyél bele egy marék apró pénzérmét, amennyit a kezed ki tud ragadni a pénztárcádból. Azonnal elmondom, hogy egész évben olyan pénzes cselekményt kell olvasnod, amely gazdagságot és szerencsét vonz az otthonodba, hogy egyik rokonod se lássa, még kevésbé idegenek. Kora reggel hajnalban menj ki, és tarts aprópénzt a kezedben

Összeesküvés a férj kapzsisága ellen

Kevés felhalmozó azonban tisztában van a problémájával, és szeretne megszabadulni tőle, így szerettei segíthetnek neki, és egyben saját maguknak. Ezenkívül észrevették, hogy minél több pénzt ad a férj felesége személyes kiadásaira, annál több profitja lesz.

A rituálét több szakaszban hajtják végre. Előadták a fogyó holdon. Kedden három marék gabonát kell a madarak elé önteni a következő szavakkal: „Vigyél, ahogy az anyamadár viszi a fészekbe, mindent, amit megvehetsz és kaphatsz. Kenyérapa, földanya megitatta a rabszolga (név) fejét, felgyújtotta a szívét. Hagyja, hogy a komló gömbölyödjön, soha ne váljon el a támogatásától, és a rabszolga (név) ne ragaszkodjon a pénzhez és a szeretethez. Kulcs".

Szombaton a fösvény ingeinek vasalásakor egy csepp szantálfaolajat vagy néhány szem vaníliát csepegtetnek a vízbe, hogy megnedvesítsék egy varázslattal: „Hívom a kovácsot, hogy keresse meg a fösvény rabszolgáját (név) és verjen be három szöget. . Az első, hogy nem lehetsz mohó, a második egy kedves ajándék, a harmadik egy nagylelkű lélek, hogy az utolsó fillérből kényeztessen és dédelgessen engem és a gyerekeket mindig és mindenhol/ Vár.”

A fösvény kedvenc ételének feltálalásakor ezt mondják: „Ahogy az anya sem kenyeret, sem brokátot nem sajnál a lányának, a rabszolga (név) kardot tesz az én asztalomra. Nyelv".

A cselekményt este, fogyó hold idején kell elolvasni, a dátum páratlan legyen (azaz a hónap 1., 3., 5.... napja). Vegyen folyó vizet a csapból. Öntsd egy csészébe, állj a szoba közepére, ahol nincs senki, és a vízre nézve mondd ki a következő szavakat: „Ajándékozz meg, mint a sajtföld anyja, minden élőlényt, ne kímélj semmit, mint a a tiszta nap mindenkit felmelegít, így a férjem, Isten szolgája (név), nem lenne fukar, nem kímélne semmit nekem, feleségének, Isten szolgájának (név), semmit és soha, mindenhol és mindig. Tehát a szavaim valóra válnak és beteljesednek. Ámen". Az asztalt, ahol a férje vacsorázik, szórja meg azzal a vízzel, és ne törölje le, hagyja, hogy magától megszáradjon. A maradék vizet pedig öntse a földbe az udvaron.

„Mint a fűzfa fonatai hosszúak. A fűzfa gallyai erősek. Mint egy fűzfa, az ágak rugalmasak. Fogd a két gallyad, és ostorozd Isten szolgáját (név)! Tanítsd meg egyszer, hogy ne legyen mohó velünk. Ha a másodikat megtanítod, az kedves ajándék lesz számomra. Tanítsd meg neki a leckét, tanítsd meg nagylelkűnek. Isten szolgája (név) ne kíméljen semmit számomra. Szavam legyen formált és erős, mint a fűzfaág!” Miután ezt mondta, vágjon le két fűzfaágat, és vigye magával. Ezekkel a gallyakkal kell lecsatolni egy mohó ember ruháját vagy egyéb holmiját, mondván: „Itt van egy dolog, hogy ne kapzsizz velünk! Itt a második – ez egy drága ajándék számomra!” A rituálét nem télen hajtják végre, amikor a fák „alszanak”.

„Tőled, kedves barátom, nem habos méz, hanem nyers víz; nem aranylánc, hanem kötél; nem gránátok, hanem macskakövek; nem smaragd öv, hanem egy rohadt szíj. Adok neked, Isten szolgája (név), inni rothadt vízzel, és ürömfűvel etetlek, hogy ne légy kapzsi és ne értékeld a szeretetet. Levélről levélre, ágról ágra, törzsről törzsre, tűzről tűzre! Fösvénység - tűzbe, hamuba, porba! Ámen!"

A fenti szertartásokat többször is végrehajtják, pl. időnként meg kell „hamisítania”. De a férj viselkedésében bekövetkező jobb változások szinte azonnal észrevehetők.

A pénz szeretete a harag és a bánat anyja. Climacus János szerzetes a következőket mondja erről a szenvedélyről: „A hullámok nem hagyják el a tengert, és a harag és a bánat nem hagyja el a pénzszeretőt” (Lev 17,10). Egy másik helyen a következő útmutatást adja ezzel a szenvedéllyel kapcsolatban: „A pénz szeretete minden rossz gyökere (1Tim. 6:10), és valóban az, mert gyűlöletet, lopást, irigységet, elkülönülést, ellenségeskedést szül, szégyen, harag, kegyetlenség és gyilkosság” (Lestv. 17:14).

Érdekes megjegyezni a modern világ egy jellemzőjét. Az egész bankrendszer a pénz fogadásának és kibocsátásának elvén működik kamat és növekedés mellett. Számos oktatási intézmény létezik a bankszektor fenntartására és felvirágoztatására. Egy dolgot elfelejtettünk, Krisztus szavait: „Adj kölcsön semmit sem várva” (Lk 6,35).

Szentírás a szenvedélyről

„Ugyanakkor azt mondta nekik: vigyázzatok és óvakodjatok a kapzsiságtól, mert az ember élete nem a vagyonának bőségétől függ. És monda nekik egy példázatot: Egy gazdag embernek jó termése volt a mezőn, és tanakodott magában: mit tegyek? Nincs hova szednem a gyümölcseimet? Ő pedig így szólt: Ezt fogom tenni: lebontom csűrjeimet, nagyobbakat építek, és odagyűjtöm minden kenyeremet és minden jószágomat, és azt mondom lelkemnek: lélek! sok jó dolog van benned hosszú évek óta: pihenj, egyél, igyál, légy vidám. De Isten azt mondta neki: őrült! Ezen az éjszakán elveszik tőled a lelked; ki kapja meg, amit elkészített? Ez történik azokkal, akik kincseket gyűjtenek maguknak, és nem gazdagok Istenben” (Lukács 12:15-22).

„Jézus pedig körülnézett, és így szólt tanítványaihoz: Milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akiknek vagyonuk van! A tanítványok megrémültek szavaitól. De Jézus ismét azt válaszolja nekik: gyerekek! milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akik gazdagságot remélnek!” (Márk 10:23,24).

„Nagy nyereség jámbornak és elégedettnek lenni. Hiszen semmit sem hoztunk a világra, és világos, hogy semmit sem tudunk kihozni onnan. Élelmiszerünk és ruházatunk meg lesz elégedve azzal. Akik azonban meg akarnak gazdagodni, kísértésbe és csapdába esnek, és sok ostoba és ártalmas vágyba, amelyek az embereket katasztrófába és pusztulásba sodorják, mert minden rossz gyökere a pénzszeretet, amelyhez némelyek beletévedve eltévedtek. a hittől és sok bánatnak vetették alá magukat.

Tanácsolja a gazdagoknak ebben a korban, hogy ne gondolják nagyra magukat, és ne a hűtlen gazdagságban bízzanak, hanem az élő Istenben, aki gazdagon ad nekünk mindent, hogy örömet szerezzünk, hogy jót tegyenek, gazdagodjanak jó cselekedetekben, legyenek nagylelkűek és társaságkedvelő, jó kincseket gyűjtenek maguknak, alapot a jövőre nézve, az örök élet elnyerésére” (1Tim.6:6-10;17-19).

A szenvedély elleni küzdelem eszközei

A pénzszeretet elleni küzdelem fő eszközei a nem sóvárgás, az alamizsna, az Isten Gondviselésébe vetett hit erősítése és a halál emléke.

1) A pénzszeretet elleni küzdelem egyik leghatékonyabb eszköze a nem-sóvárság, amelynek elsajátítása minden keresztény számára szükséges, és a szerzetesek általában nem kapzsiságot tesznek.

Aki elviseli az önkényes szegénységet, annak testi bánat van, de lélekben nyugodt: Egyszer megkérdezték az áldott Szinkletikét: „Tökéletes jó-e a nem kapzsiság?” Így válaszolt: "Pontosan, tökéletes áldás azoknak, akik kibírják. Akik elviselik a szegénységet, annak ellenére, hogy testben bánat van, lélekben nyugodtak. Ugyanúgy, mint a kemény vászon, ha gyűrött és erősebben kiöblítik. , megmosódik és megtisztul, így az önkényes szegénységen átívelő erős lélek még jobban megerősödik." (Ancient Patericon. 1914. P. 19. No. 3).

2) Adj alamizsnát, először abból, amit nem szívesen adsz, aztán megtanulsz többet adni. Az Úr rendkívül fontos jelentőséget tulajdonított az alamizsnának: „Vigyázz, ne adj alamizsnát az emberek előtt, hogy lássanak téged, különben nem kapsz jutalmat Mennyei Atyádtól. Tehát amikor alamizsnát adsz, ne fújj trombita előtted, mint a képmutatók a zsinagógákban." és az utcákon, hogy az emberek dicsőítsék őket. Bizony mondom neked, már megkapják jutalmukat. De amikor alamizsnát adsz, ne engedd el a baloldaladat. tudja a kezed, mit cselekszik a jobb kezed, hogy alamizsnád titokban legyen, és Atyád, aki titokban lát, világosan megjutalmaz téged (Mt 6,1-4).

3) Climacus Szent János azt mondja, hogy a pénz szeretete a hitetlenség lánya. Ezért a pénz iránti szenvedély elleni küzdelemhez meg kell erősíteni az Isten Gondviselésébe vetett hitet.

Az irgalmas cselekedeteket felhagyó és spórolni kezdett kertészt gyógyíthatatlan betegséggel büntették, aki felismerte bűnösségét és megbánta, egy angyal meggyógyította: A vének meséltek egy kertészről, aki kertjét művelve odaadta. mindazt, amit alamizsnában keresett, és csak magának tartotta meg, ami az élelemre volt szükséges. Ezt követően Sátán a szívébe helyezett egy gondolatot: gyűjts össze magadnak egy kis pénzt, hogy meglegyen, amikor megöregszel vagy beteg leszel. Elkezdett spórolni, és felhalmozott érméket egy agyagedénybe. Ezek után történetesen rosszul lett: bedagadt a lába. A felhalmozott pénzt orvosokra költötte, de az orvosok nem tudtak neki segítséget nyújtani. Egy tapasztalt orvos meglátogatta, és azt mondta: "Ha nem döntesz úgy, hogy elveszed a lábad egy részét, akkor az egész elrohad." Ennek eredményeként a műtét napját meghatározták. A műtét előtti este a kertész magához tért, bűnbánatba kezdett, sóhajtozni és sírni, és így szólt: „Emlékezz, Uram, az alamizsnára, amelyet korábban adtam, amikor a kertemben dolgoztam, és a megkeresett pénzt betegeknek adtam. ” Miközben ezt mondta, megjelent neki az Úr angyala, és így szólt: „Hol van a pénz, amit felhalmoztál? Hol van a reménység tárgya, amelyet választottál?” A kertész ekkor rájött, hogy mi a bűne, és így szólt: "Uram! vétkeztem. Bocsáss meg nekem. Ezentúl nem teszem ezt többé." Aztán az Angyal megérintette a lábát, és az azonnal meggyógyult. Az orvos a megbeszéltek szerint vasszerszámokkal érkezett a láb eltávolítására, és nem találta otthon a beteget. Amikor a kertészről kérdezték, azt mondták neki: „Korán reggel elmentem dolgozni a kertbe.” Az orvos bement a kertbe, és a földet ásni látta, Istent dicsőítette, aki azonnal gyógyulást adott egy emberi úton nem gyógyítható betegségből. (Ignác püspök. Haza. P. 485. 90. sz.).

4) A sok szenvedély elleni küzdelem egyik legerősebb eszköze a halál emléke.

Boldog Hesychius Khorivit 12 éven át állandóan a halálra gondolt: Boldog Hesychius Khorivit, aki eleinte hanyagságban és lustaságban élt, egy súlyos betegség után úgy döntött, kijavítja magát, és az új életben való helytállás érdekében szabálysá tette a gondolkodást. a halálról állandóan. Egy ilyen gondolat nemcsak elvonta a figyelmét a bűneiről, hanem az erény magas szintjére is helyezte. Tizenkét évig reménytelenül csendben maradt cellájában, csak kenyeret és vizet evett, és éjjel-nappal sírt bűnei miatt. Amikor elérkezett számára a halál órája, a testvérek odamentek hozzá, és könyörögni kezdtek, hogy legalább halála előtt mondjon nekik valamit, hogy épüljön fel. Tapasztalatai alapján meggyőződött arról, hogy a halandó emlékezet milyen előnyökkel jár az ember számára, Hesychius tanítás helyett így kiáltott fel: „Bocsáss meg nekem, testvéreim. Akinek van halandó emlékezete, az soha nem véthet.” És ezekkel a szavakkal átadta lelkét az Úrnak. És valóban, testvéreim, nem tud vétkezni! „Minden cselekedetedben emlékezz végedre, és soha nem fogsz vétkezni” – tanítja Sirach bölcs fia (Sirach bölcsessége.7:39) (Prot. V. Guryev. Prológus. P. 93).