Melyik évben halottak megemlékezése. A halottak különleges emléknapjai: naptár. Hol lesz a Liverpool–Chelsea UEFA Szuperkupa labdarúgó-mérkőzés?

A negyvenedik napig az elhunytat újonnan elhunytnak nevezik. Fontos és szükséges először a halál után emlékezni az újonnan eltávozottakra, mert a megemlékezés megkönnyíti a lélek számára az örök életre való nehéz átmenetet, és segít átvészelni a megpróbáltatásokat.

A halottakra való különleges emlékezés napjai: mit jelent ez?

3, 9 és 40 – (ebben az esetben a halál napja számít az elsőnek). A halottakra ezekben a napokban már az ókorban is megemlékeztek.

Szokás is van az elhunytra emlékezni:

• Születésnap;
• Nappali angyal;
• a halál utáni minden évfordulón.

Különleges halottak emléknapjai: mit kell tenni ezeken a napokon?

A halál utáni harmadik napon általában eltemetik az elhunytat. A temetést követően minden jelenlévőt emlékvacsorára hívnak.

Az elhunytról való megemlékezés hátralévő napjaiban a legközelebbi hozzátartozók egy közös étkezésre gyűlnek össze, hogy imával emlékezzenek az elhunytra. A templomban jegyzetet adnak be a liturgiáról vagy megemlékezést rendelnek el, és kutyával megáldják őket.

A halottak különleges emléknapjai: naptár

1. Az ortodox egyházban a hét minden napja különleges emléknek számít. A szombatot minden szentek és halottak emlékének szenteljük. Szombaton (jelentése héberül béke) az Egyház imádkozik a földi életből a túlvilágra került emberek lelkéért. A napi imák és a szombati imák mellett egész évben külön napokat tartanak a halottakért való imádságnak. Ezeket a napokat szülőnapoknak nevezzük:
2. Ökumenikus húsmentes szülői szombat - Nagyböjt előtti hét szombat. Ezt a nevet azért kapta, mert ezt követi a „húshét”, vagyis ezen a szombaton szabad utoljára húst enni a nagyböjt előtt.
3. Szülői Ökumenikus szombatok- Ez a nagyböjt második, harmadik és negyedik szombatja.
4. Radonitsa- Húsvét utáni második hét keddje.
5. május 9- Ezen a napon emlékeznek mindazokra, akik a Nagy Honvédő Háború során haltak meg és tragikusan meghaltak.
6. Szentháromság Ökumenikus Szülők szombatja- Szentháromság előtti szombat. Mostanában magát a Szentháromság ünnepét sokan szülőnapnak tekintik. Valójában ez nem igaz.
7. szeptember 11 – János próféta, előfutára és megkeresztelője lefejezésének napja. Ezen a napon emlékezik meg a templom az ortodox katonákról, akik a hitért és a hazáért harcban haltak meg. Ezt a különleges emléknapot 1769-ben II. Katalin rendelete hozta létre a lengyelekkel és törökökkel vívott háború idején.
8. Dimitrev szülők szombatja ( november 8). A mennyei patrónus, Dimitrij Donszkoj áldott nagyherceg a Kulikovo-mezőt megnyerve angyalnapja előestéjén névadó megemlékezést tartott a csatatéren elesett katonákról. Azóta az egyház ezen a napon, amelyet a nép Demetrius Szombatnak hív, nemcsak a Hazáért halt katonákra emlékezik, hanem az összes elhunyt ortodox keresztényre is.

Szülői napokon az ortodox keresztények templomba mennek, ahol temetést végeznek. Manapság szokás a temetési asztalra áldozatot hozni - különféle termékeket (a hús kivételével).

A gyászszertartás végén ételt osztanak ki a rászorulóknak, az egyházi alkalmazottaknak, és juttatják el az idősotthonokba és az árvaházakba. Azokon a napokon is visznek ételt a temetési asztalra, amikor a gyászszertartást tartják. Ez egyfajta alamizsna az elhunytak számára.

Radonitsa és Szentháromság szombatján a templom után szokás a temetőbe menni: megtisztítani az elhunyt rokonok sírjait és imádkozni.

Annak a szokásnak, hogy ételt és italt hagynak a sírokon, semmi köze az ortodoxiához. Ezek a pogány temetési lakomák visszhangjai.

Nem szabad a templomban megszentelt ételt a sírokon hagyni, szeszes italt a temetőben inni. A legjobb dolog, amit az elhunyt hozzátartozóiért tehetsz, ha felolvassz egy imát.

All Souls Days 2016

Videó: Halottak napja

Az ortodox naptár minden egyházi ünnep pontos dátumát megmondja, ami azt jelenti, hogy ennek köszönhetjük, hogy 2016-ban pontosan megtudhatjuk a szülői szombatok napjait. Hiszen ezek szorosan kapcsolódnak a fesztiválokhoz vagy a böjthöz.

Először is meg kell világítanunk a „szülők szombatja” kifejezést: ezeken a napokon emlékeznek meg az ortodox keresztények a halottakról. Ezeket a napokat azért hívják így, mert korábban Oroszországban minden elhunytat apának hívtak. Más változatok szerint ezt a napot azért nevezik így becenévvel, mert mindig a szülőkre emlékeznek először.

Szülői szombatok 2016-ban

2016-ban 8 ortodox szülői szombatunk lesz. A közhiedelemmel ellentétben előfordulhat, hogy ezek nem mindig szombatok a megszokott naptár szerint. 8 ilyen napból 5 a hét „helyes” napjára esik - ezeket egyetemes szülői szombatoknak hívják.

Első ökumenikus szülői szombat- Ez húsevés. Idén meg lesz ünnepelve március 5. Ez az egyházi naptár szerinti ünnep Isten szándékát jelenti, hogy emlékeztessen minket arra, hogy mindannyian halandók vagyunk, és előbb-utóbb mellette találjuk magunkat. Valamennyi elhunyt szeretteire is emlékeznek.

Második szülő szombatja- Trinity. Ezt az ünnepet kivétel nélkül minden elhunytnak szentelik. Idén ez a nap lesz június 18– Jézus Krisztus feltámadása utáni 50. nap. Ezen a napon az evangélium szerint a Szentlélek leszállt Krisztus tanítványaira.

Harmadik, negyedik és ötödik szülői szombat- Nagyböjt szombatjai. Ezek lesznek március 26-án, április 2-án és április 9-én. Ez tisztelgés az elhunytak előtt, a legnehezebb és legjelentősebb böjt tiszteletére minden ortodox keresztény számára.

Hatodik szülők napja — május 9- a Nagy Honvédő Háború csataterén elesett katonák emléknapja.

Hetedik Szülők Napja 2016 Radonitsa, május 10., kedd. Radonitsa a kilencedik nap Jézus Krisztus feltámadása után.

Nyolcadik szülők napja— Dimitrievskaya szombat november 5, a kulikovoi csata emléknapja, amikor Rus' majdnem százezer katonáját veszítette el a csatatéren. Ezen a napon emlékeznek haza minden harcosára és védelmezőjére.

Hogyan ünnepeljük a szülők szombatját

A nagyböjt idején március 26-a, április 2-a és április 9-e a halottakra való különleges emléknap. Manapság az a szokás, hogy egyszerűen imádságokat olvasunk azon rokonok emlékére, akik nincsenek velünk.

Szentháromság szombatja a temetési szertartás napja az ortodox templomokban minden megkeresztelt ember tiszteletére. Ugyanez történik a húsmentes szombaton – minden hívő eljön a templomba egy megemlékezésre.

Radonitsán szokás a halottak sírjait meglátogatni jó gondolatokkal a lélekről, mivel Jézus feltámadt. Ez az a nap, amikor a halál elveszti erejét, mert a halál után egyesülünk Istennel.

Nos, Dimitrievskaya szombaton szokás eljönni a templomba az ünnepi liturgiára és az azt követő megemlékezésre. Ezen a napon szokás jegyzeteket leadni, amelyben szerettei nyugalmát és lelkük békéjét kérik.

Minden szülőszombat nagyon fontos ortodox ünnep, hiszen arra emlékeztet bennünket, hogy az élet előbb-utóbb véget ér, de egy másik, fontosabb kezdődik. Értékelje saját és szerettei életét, és ne felejtse el megnyomni a és a gombokat

A világ egyik legfájdalmasabb látványossága az ateisták által végrehajtott temetések. Most mindenki friss sírból jött haza. A legidősebb feláll, felemeli a poharát... És ebben a pillanatban mindenki egyszerűen fizikailag érzi, hogy tehet és kell tennie azért, akitől az imént elbúcsúzott.

Az elhunytakért való ima a szív szükséglete, és nem az egyházi fegyelem követelménye. A szív követeli: imádkozz!!! Az ateizmus iskolai leckéitől megnyomorított elme pedig ezt mondja: „Nincs szükség, nincs kiért és senkiért imádkozni: az ég csak rádióhullámokkal van tele, és attól az embertől, akivel együtt éltünk hárman. napokkal ezelőtt nem maradt más, csak az a csúfság, amit most betakartunk földdel.”

És még ez a belső hiba is tükröződik az emberek arcán. És ilyen felesleges szavak hallatszanak: „Az elhunyt jó családapa és szociális munkás volt”...

Nem voltunk ott – nem is leszünk. Tehát az az ember, akinek az élete abszurd módon pislákol a semmi két szakadéka között, nem más, mint egy „nyaraló halott”?.. Meghalok, és a világ teljes marad, akár egy vadonatúj tojás. Borisz Csicsibabin egyszer kíméletlenül pontosan meghatározta a halált, ahogyan az egy hitetlennek tűnik:

Milyen kevés fényes nap van az életben,
Annyi fekete van!
Nem tudom szeretni az embereket
Megfeszített Isten!
Igen – és az is! - nem használ nekik
Csak hús a gödörben
Ki kárhoztatta a gyengéd eget
Éhes és szégyen.

Mit visznek ki az emberek a temetőből? Mit nyerhetett maga az elhunyt a haldoklás élményéből? Képes lesz-e az ember értelmet látni földi élete utolsó eseményében - a halálban? Vagy a halál „nem a jövő”? Ha valaki ingerülten és dühösen lépi át az idő határát, hogy leszámoljon a Sorssal, pontosan ez az arca az örökkévalóságban...

Éppen ezért ijesztő, hogy Merab Mamardashvili szerint „emberek milliói nemcsak meghaltak, de nem is haltak meg természetes halállal, i.e. amelyből nem lehet értelmet nyerni az életnek, és semmit sem lehet tanulni.” Hiszen ami értelmet ad az életnek, az értelmet ad a halálnak... A halál értelmetlenségének érzése az, ami az ateisták temetését olyan nehézzé és természetellenessé teszi.

Összehasonlításképpen hasonlítsa össze érzéseit a régi temetőben, ahol az emberek nyugalmát sírkeresztek őrzik, azzal, amit szívetek érez, amikor a szovjet csillagtemetőkbe látogat. Békés és örömteli szívvel sétálhat át - akár gyerekkel együtt - mondjuk a Donskoy kolostor temetőjében. De a szovjet Novodevicsben nincs békeérzet...

Az életemben volt egy ilyen közvetlen találkozás. . A Zagorsk városi temetőben temették el. Így aztán évtizedek óta először érkeztek papok ebbe a temetőbe - nyíltan, ruhában, kórussal, imával.

Míg a tanulók elbúcsúztak osztálytársaiktól, az egyik szerzetes félreállt, és csendben, a lehető legkevésbé észrevétlenül sétálni kezdett a szomszédos sírok között. Meghintette őket szenteltvízzel. És az volt az érzés, hogy minden halom alól hálaszó jön. A húsvét ígérete feloldódni látszott a levegőben...

Vagy itt van egy másik példa az emberi elpusztíthatatlanságra. Próbálj meg elővenni egy könyvet, és imádkozni a szerzőjéért. Amikor felveszed Lermontovot, mondd magadban, kinyitva a szükséges oldalt: „Uram, emlékezz szolgádra, Mihályra!” Amikor kezed megérinti Cvetajeva kötetét, sóhajts róla is: „Bocsáss meg, Uram, szolgád, Marina, és fogadd békében.” Minden másképp lesz olvasható. A könyv nagyobb lesz önmagánál. Egy személlyel való találkozás lesz belőle.

Puskin (Isten nyugosztalja Sándor szolgádat!) azon körülmények között, amelyek emberré teszik az embert, az „atyáik sírja iránti szeretet”. Mindenki az indulásra vár" az egész föld ösvényén ” (Józsué 23:14).

Nem lehet teljesen ember, akit soha nem látogatott meg a halál gondolata, aki szíve mélyén soha nem ismételte meg azokat a szavakat, amelyeket kimondott: „ Uram, hogyan fogok meghalni?

A halál eseménye, misztériuma, az egyik legfontosabb esemény az ember egész életében. Ezért nincs olyan kifogás, mint a „nincs idő”, a „szabadidő hiánya” stb. nem fogadja el sem a lelkiismeret, sem Isten, ha elfelejtjük a szüleink sírjához vezető utat. Remélem, soha nem fogjuk megélni azokat az éveket, amikor Helena Roerich álma valóra válik: „A temetőket általában meg kell semmisíteni, mint mindenféle járvány táptalajaként”.

A keleti miszticizmus számára az emberi test csak a lélek börtöne. Kiengedés után égesse el és dobja ki. A kereszténység számára a test a lélek temploma. És nem csak a lélek halhatatlanságában hiszünk, hanem az egész ember feltámadásában is. Ezért jelentek meg a temetők Ruszban: a magot a földbe dobják, hogy új kozmikus tavasztól keljen fel. Az ap szó szerint. Pál szerint a test a benne élő szellem temploma, és mint emlékszünk rá, „a megszentségtelenített templom még mindig templom”. És ezért az a szokás, hogy a keresztények drága emberek testét nem dobják a tüzes mélységbe, hanem földágyba helyezik...

A kezdetek előtt és az azt megelőző napokban, hogy megtesszük az első lépést húsvét felé, a templomok boltívei alatt felcsendül mindazok iránti szeretetünk szava, akik előttünk járták az életet: „Nyugodj, Uram, elhunytaid lelkei. szolgák!” Ez egy ima mindenkinek, mert Anastasia Cvetaeva csodálatos szavai szerint „itt csak hívők és nem hívők vannak. Minden hívő ott van." Most mind azt látják, amiben csak mi hiszünk, látják azt, amiben egykor megtiltották, hogy higgyünk. Ezért imádságos sóhajunk mindannyiuk számára értékes ajándék lesz.

Az a tény, hogy nem minden ember hal meg. Végül is Platón azt kérdezte: ha a lélek egész életét a testével harcolva tölti, akkor ellensége halálával önmagának is el kell tűnnie? A lélek úgy használja a testet (beleértve az agyat és a szívet is), mint a zenész a hangszerét. Ha elszakad a húr, már nem halljuk a zenét. De ez még nem ok arra, hogy a zenész meghalt.

Az emberek gyászolnak, amikor meghalnak, vagy látják a halottakat, de ez nem bizonyíték arra, hogy a halál ajtaján túl csak bánat vagy üresség van. Kérdezd meg a gyermeket az anyaméhben – ki akar-e jönni? Próbálja meg leírni neki a külvilágot – nem annak megerősítésén keresztül, ami ott van (mert ezek a valóságok ismeretlenek lesznek a gyermek számára), hanem annak tagadásával, ami táplálja őt az anyaméhben. Csoda, hogy a gyerekek sírva és tiltakozva jönnek a világunkba? De nem ilyen a távozók bánata és sírása?

Ha csak a szülést nem kísérte születési trauma. Ha nem mérgezték meg a születésre való felkészülés napjait. Csak azért, hogy ne „szörnyként” szülessen bele egy eljövendő életbe.

Általában véve sajnos halhatatlanok vagyunk. Örökkévalóságra és feltámadásra vagyunk ítélve. És bármennyire is szeretnénk megszűnni létezni, és nem cipelni bűneinket az Ítéletre, személyiségünk időtlen alapját nem tudja egyszerűen elfújni az idő szele... A „jó hír Jeruzsálemből” az volt, hogy a a mi örökkévalóságunk minősége mássá, örömtelivé, bíróságon kívülivé válhat (" Aki hallja az én igémet, nem jut el az ítéletre, hanem a halálból jött az életre "Ban ben. 5.24).

Vagy nem világos, mi a lélek? Létezik? Ami? - Egyél. A lélek az, ami fáj az embernek, ha az egész test egészséges. Hiszen azt mondjuk (és érezzük), hogy nem az agynak fáj, nem a szívizomnak, hanem a léleknek. És éppen ellenkezőleg, megtörténik, hogy gyötrelem és bánat közben valami bennünk örül és tisztán énekel (ez történik a mártírokkal).

„Nincs halál – ezt mindenki tudja. Unalmassá vált ezt ismételni. Hadd mondják el, mijük van… – kérdezte Anna Ahmatova. A szülői szombatok, amelyek az ünnephez nyúlnak vissza, arról beszélnek, hogy „mi van”. Ünnep... De ez az Istenszülő halálának napja. Miért ünnep?

Hanem azért, mert a halál nem az egyetlen módja annak, hogy meghaljunk. Az elalvás a halál antonimája. Ez elsősorban a nem-halál. Ez a két szó, amelyek bármely keresztény nép nyelvén különböznek egymástól, az emberi élet gyökeresen ellentétes kimenetelét jelenti.

Az ember kiműveli magában a szeretet, a kedvesség, a hit magvát, komolyan veszi lelkét – életútját pedig az elalvás koronázza meg. Ha pusztulást hozott önmagának és a körülötte lévő világnak, seb a másik után sebezte meg a lelkét, és a belőle szennyezett, ápolatlan és benőtt kosz kifröccsent - a végső, halálos hanyatlás teljessé teszi élete során tartó csillapítását.

Mostantól kezdve (abban az értelemben - Krisztus feltámadásának idejétől) halhatatlanságunk képe szeretetünk képétől függ. „Az ember oda megy, ahol az elmének célja van, és amit szeret” – mondta.

A Nagyboldogasszony ikonján Krisztus egy csecsemőt tart a karjában - Anyja lelkét. Éppen az Örökkévalóságban született. "Isten! A lélek valóra vált – a legtitkosabb szándékod!” – mondhatnánk erről a pillanatról Cvetajeva szavaival.

A lélek „valóra vált”, beteljesedett - és az „aludvás” szóban nemcsak az „álom”, hanem az „érettség” és a „siker” visszhangjait is halljuk.

“Itt az idő meghalni ”(Préd 3.2). Talán a legszembetűnőbb különbség a modern kultúra és a keresztény kultúra között az, hogy képtelenség meghalni, abban a tényben, hogy a jelenlegi kultúra nem azonosítja önmagában ezt az időt - „a halál idejét”. Elmúlt az öregedés kultúrája, a haldoklás kultúrája.

Az ember a halál küszöbéhez közeledik, nem annyira a határvonalon túlra igyekszik kitekinteni, mint inkább végtelenül visszafordulni, és rémülten számolni az egyre növekvő távolságot ifjúkorától. a „halálra való felkészülés” idejétől, amikor „ideje a lélekre gondolni”, ez lett az utolsó és döntő csata a napon való helyért, az utolsó „jogokért”... az irigység ideje.

S. L. Frank orosz filozófusnak van egy kifejezése: „az öregség megvilágosodása”, a végső, őszi tisztaság állapota. Az utolsó, kifinomult tisztaság, amelyről Balmont sorai beszélnek, a „modernitás” a „dekadencia” részében leírja:

A nap csak este jó.

Higgy a bölcs törvénynek -
A nap csak este jó.
Reggel csüggedtségben és hazugságban
És a nyüzsgő ördögök...
A nap csak este jó.
Az élet annál tisztább, minél közelebb vagy a halálhoz.

Itt jött a bölcsesség az emberhez. A bölcsesség természetesen nem tudományosság, enciklopédizmus vagy műveltség. Ez egy kicsit tudás, de a legfontosabb. Ezért mentek az enciklopédisták a szerzetesekhez - ezekhez az „élő halottakhoz”, akik tonzírozva úgy tűnt, meghaltak a világ hiúságában, és ezért lettek a legelevenebb emberek a földön - és tanácsot kértek tőlük. Gogol és Szolovjov, Dosztojevszkij és Ivan Kirejevszkij, akik személyesen beszélgettek Hegellel és Schellinggel, fő beszélgetőpartnerükre találtak. Mert itt a beszélgetés a „legfontosabb dolgokról” szólt.

A legfontosabbat Platón, a filozófusok atyja így nevezte: „Az emberek számára ez rejtély, de mindenki, aki igazán a filozófiának szentelte magát, nem tett mást, csak a halálra és a halálra készült.”

Századunk közepén I. Athenagorasz konstantinápolyi pátriárka a haldoklás idejéről beszélt:

„Szeretnék meghalni egy betegség után, ami elég hosszú ahhoz, hogy felkészüljek a halálra, de nem elég sokáig ahhoz, hogy teherré váljak szeretteimnek. Szeretnék egy ablak melletti szobában feküdni, és látni: a halál megjelent a következő dombon. Itt jön be az ajtón. Itt megy fel a lépcsőn. Most kopogtat az ajtón... És mondom neki: gyere be. De várj. Légy a vendégem. Hadd készüljek az útra. Ülj le. Nos, készen vagyok. Gyerünk!.."

Az életet a vég perspektívájába helyezése pontosan ösvényré teszi, dinamikát, a felelősség sajátos ízét adja. De ez persze csak akkor van így, ha az ember halálát nem zsákutcaként, hanem ajtóként fogja fel. Az ajtó egy darab tér, amelyen keresztül belépünk, áthaladunk rajta.

Nem lakhatsz ajtóban – ez igaz. És a halálban nincs helye az életnek. De még mindig van élet a küszöbén túl. Az ajtó értelmét az adja, hogy mihez nyit be. A halál értelmét az adja, ami a küszöbén túl kezdődik. Nem haltam meg – elmentem.

És adja Isten, hogy már a küszöb túloldalán kiejthettem a Grigorij Szkovoroda sírkövére írt szavakat: „Elkapott a világ, de nem fogott meg.”

„Mindegy, hogyan hiszel” - M., 1997.

"Ma a szülői nevelés!" - egy mondat, amelyet évente többször hallunk. Istennel mindenki él, és az emlékezés és az elhunyt rokonainkért és barátainkért való imádság a keresztény hit fontos része. Szó lesz arról, hogy milyen szülői szombatok vannak, a halottak emléknapjainak egyházi és népi hagyományairól, arról, hogyan kell imádkozni a halottakért, és szükséges-e szülőszombaton a temetőbe menni.

Mi a szülők szombatja

A szülőszombat (és az egyházi naptárban több ilyen is van) a halottakra való különleges emlékezés napjai. Ezeken a napokon az ortodox templomokban különleges megemlékezést tartanak az elhunyt ortodox keresztényekről. Emellett a hagyomány szerint a hívők sírokat is felkeresnek a temetőkben.

A „szülő” elnevezés nagy valószínűséggel abból a hagyományból származik, hogy az elhunytakat „szülőknek” nevezik, vagyis azokat, akik apjukhoz mentek. Egy másik változat szerint a szombatokat „szülői” szombatnak kezdték nevezni, mivel a keresztények imádságos lélekkel emlékeztek meg mindenekelőtt elhunyt szüleikre.

A többi szülői szombat közül (és egy évben hét van) megkülönböztetik az ökumenikus szombatokat, amelyeken az ortodox egyház imádságos emléket állít minden megkeresztelt keresztényről. Két ilyen szombat van: hús (a nagyböjt előtti héten) és Szentháromság (pünkösd ünnepének előestéjén). A hátralévő szülői szombatok nem ökumenikusak, és kifejezetten a szívünknek kedves emberek privát megemlékezésére vannak fenntartva.

Hány szülő szombaton van egy évben?

Az Orosz Ortodox Egyház naptárában hét nap van az elhunytak különleges megemlékezéséről. Egy kivételével (május 9. – Megemlékezés a halott katonákról) mindegyiknek van mozgósító időpontja.

Hússzombat (ökumenikus szülői szombat)

Nagyböjt 2. hetének szombatja

Nagyböjt 3. hetének szombatja

Nagyböjt 4. hetének szombatja

Radonitsa

Szombat Szentháromság

szombat Dimitrievskaya

Szülői szombatok 2016-ban

Mik azok az egyetemes szülői szombatok?

A többi szülői szombat közül (és egy évben hét van) megkülönböztetik az ökumenikus szombatokat, amelyeken az ortodox egyház imádságos emléket állít minden megkeresztelt keresztényről. Két ilyen szombat van: hús (a nagyböjt előtti héten) és Szentháromság (pünkösd ünnepének előestéjén). Ezen a két napon különleges istentiszteleteket – ökumenikus megemlékezéseket – tartanak.

Mi van bennefalusi temetkezési szolgáltatások

Szülői szombaton az ortodox egyház ökumenikus vagy szülői megemlékezést tart. A keresztények a „rekviem szolgáltatás” szót olyan temetési szertartásra használják, amelyen a hívők a halottak nyugalmáért imádkoznak, és az Úrtól irgalmat és bűnbocsánatot kérnek.

Mi az a megemlékezés

Panikhida innen fordítva görögül azt jelenti Egész éjszakai virrasztás." Ez temetési szertartás, amelyen a hívők az elhunytak nyugalmáért imádkoznak, kegyelmet és bűnbocsánatot kérve az Úrtól.

Ökumenikus (húsmentes) szülői szombat

Hússzombat (ökumenikus szülői szombat) a nagyböjt kezdete előtti hét szombatja. Húsevési hétnek hívják, mert a húsevés hetére esik (a Maslenitsa előtti hétre). Kis Maslenicának is nevezik.

Ezen a napon az ortodox keresztények az összes megkeresztelt halottakra emlékeznek Ádámtól napjainkig. A templomokban ökumenikus rekviem istentiszteletet szolgálnak fel – „Minden időtlen idők óta eltávozott ortodox keresztény emlékére, atyáink és testvéreink emlékére”.

Szentháromság szülők szombatja

A Szentháromság a második ökumenikus szülői szombat (a hús után), amelyen az ortodox egyház imádságos lélekkel emlékezik meg minden megkeresztelt keresztényről. Szentháromság vagy pünkösd ünnepét megelőző szombatra esik. Ezen a napon a hívők egy különleges ökumenikus megemlékezésre jönnek a templomokba - „Minden időtlen idők óta eltávozott ortodox keresztény emlékére, atyáink és testvéreink emlékére”.

A nagyböjt 2., 3. és 4. hetének szülői szombatja

A nagyböjtben a Charta értelmében nem tartanak temetési megemlékezést (temetési litániák, litiák, rekviemek, a halál utáni 3., 9. és 40. nap megemlékezései, szarkák), ezért az Egyház külön három napot különített el, amikor imádságos lélekkel lehet emlékezni. Az eltávozott. Ezek a nagyböjt 2., 3. és 4. hetének szombatjai.

Radonitsa

A Radonitsa vagy Radunitsa a halottakra való különleges emlékezés napjai közé tartozik, amely a Szent Tamás-hetet követő keddre (a húsvét utáni második hétre) esik. Tamás vasárnapján a keresztények arra emlékeznek, hogyan szállt alá a feltámadt Jézus Krisztus a pokolba és győzte le a halált, és a közvetlenül ehhez a naphoz kötődő Radonitsa a halál feletti győzelemről is mesél.

Radonitsán a hagyomány szerint az ortodox keresztények a temetőbe mennek, és ott rokonaik és barátaik sírjánál dicsőítik a Feltámadt Krisztust. A Radonitsát valójában az „öröm” szóból nevezik, Krisztus feltámadásának örömteli híréből.

Megemlékezés az elhunyt katonákról - május 9

Az elhunyt harcosokra való megemlékezés az egyetlen különleges halottak emléknapja az évben, amelynek meghatározott időpontja van. Május 9-e, a Nagy Honvédő Háború győzelmének napja. Ezen a napon a liturgia után a templomokban megemlékeznek a hazáért életüket adó katonákról.

Dimitrievskaya szülők szombatja

Demetrius szülőszombat a Thesszaloniki Demetrius Szent Mártír emléknapja előtti szombat, amelyet az új stílus szerint november 8-án ünnepelnek. Ha a szent emléknapja is szombatra esik, akkor is az előzőt a szülő napjának tekintjük.

A Dimitrievskaya szülői szombat az orosz katonák 1380-as kulikovoi csatában aratott győzelme után a halottak különleges emléknapjává vált. Eleinte ezen a napon pontosan azokra emlékeztek, akik a Kulikovo mezőn haltak meg, majd az évszázadok során a hagyomány megváltozott. A 15. századi Novgorodi krónikájában Dimitrievskaya szülői szombatról olvashatunk, mint az összes halottak emléknapjáról.

Temetési megemlékezés a szülők szombatján

A szülőszombat előestéjén, azaz péntek este az ortodox harmákban egy nagy rekviem istentiszteletet tartanak, amelyet a görög „parastas” szóval is neveznek. Szombaton délelőtt a temetési isteni liturgiát szolgálják, majd általános megemlékezést tartanak.

A parasason vagy a temetésen az isteni liturgián nyugalmi jegyzeteket küldhetsz a szívedhez közel álló halottak nevével. És ezen a napon a régi egyházi hagyomány szerint a plébánosok ételt visznek a templomba - „a kánonért” (vagy „előestéig”). Ezek nagyböjti termékek, bor (Cahors) a liturgia ünneplésére.

Miért hoznak ételt „estéjére”?

Válaszok p

Az étel behozatala a templomba - „előestéjén” - az általános temetési lakomák, azaz a halottakra való emlékezés ősi gyakorlata. A hagyomány szerint a templom hívei egy nagyobb közös asztalhoz gyűltek, hogy együtt emlékezzenek a szívükhöz közel álló elhunytakról. Most a hívők által hozott és egy speciális asztalra helyezett étel a plébánia szükségleteire és a szegények megsegítésére megy, akikről az egyházközség gondoskodik.

Számomra úgy tűnik, ez egy jó szokás - segíteni a rászorulókat, vagy enyhíteni a templomban szolgáló emberek terheit (természetesen nemcsak papokról van szó, hanem gyertyakészítőkről is, és mindazokról, akik ingyen szívük akarata, segítség Isten Házában). Azzal, hogy ételt viszünk a templomba, felebarátainkat szolgáljuk, és emlékezünk elhunytainkra.

Imádság az elhunytakért

Nyugodj, ó, Uram, elhunyt szolgáid lelkét: szüleim, rokonaim, jótevőim (nevük) és minden ortodox keresztény, és bocsáss meg nekik minden bűnt, legyen az önkéntes és akaratlan, és add meg nekik a mennyek országát.

Kényelmesebb a neveket olvasni egy emlékkönyvből - egy kis könyvből, amelybe az élő és elhunyt rokonok neveit írják le. Jámbor szokása van a családi megemlékezéseknek, amelyeket az otthoni imában és az istentiszteletek során is felolvasnak az ortodoxok név szerint elhunyt őseik sok generációjára.

Imádság egy elhunyt keresztényért

Emlékezz, Urunk, Istenünk, elhunyt szolgád, testvérünk (név) örök életének hitében és reményében, és mint az emberiség Jója és Szeretője, aki megbocsátja a bűnöket és felemészti a hazugságokat, legyengítse, hagyja el és bocsássa meg minden önként vállalt és önkéntelen bűneit, szabadítsd meg neki az örök gyötrelmet és a gyehenna tüzét, és add meg neki a közösséget és a Te örök javaiddal való közösséget és élvezetet, amely azok számára készült, akik szeretnek téged: ha vétkezel is, ne távozz el tőled, és kétségtelenül az Atyában és a Fiú és Szentlélek, megdicsőült Istened a Szentháromságban, Hit és Egység a Szentháromságban, és a Szentháromság egységben, ortodox gyónása utolsó leheletéig. Légy irgalmas hozzá, és higgy benned a tettek helyett, és a te szenteiddel, amint bőkezűen megnyugvást adsz, mert nincs ember, aki élne és ne vétkezne. De Te vagy az Egy minden bűn mellett, és a Te igazságod igazság mindörökké, és Te vagy az irgalom, a nagylelkűség és az emberiség iránti szeretet egyetlen Istene, és neked küldjük a dicsőséget az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és örökké, és örökké. Ámen

Özvegy imája

Krisztus Jézus, Uram és Mindenható! Szívem bűnbánatában és gyengédségében imádkozom Hozzád: nyugodj, Uram, elhunyt szolgád (név) lelkét Mennyei Királyságodban. Mindenható Uram! Megáldottad a férj és feleség házassági szövetségét, amikor azt mondtad: nem jó az embernek egyedül lenni, teremtsünk neki segítőt. Megszentelted ezt az egyesülést Krisztus és az Egyház lelki egyesülésének képére. Hiszem, Uram, és vallom, hogy megáldottál engem, hogy egyesíts ebben a szent egységben az egyik szolgálólányoddal. Jó és bölcs akaratoddal megtiszteltél, hogy elvegyed tőlem ezt a szolgádat, akit életem segítőjül és társául adtál nekem. Leborulok akaratod előtt, és teljes szívemből imádkozom Hozzád, fogadd el imámat szolgádért (név), és bocsáss meg neki, ha szóval, tettel, gondolattal, tudással és tudatlansággal vétkezel; Szeresd jobban a földi dolgokat, mint az égieket; Még akkor is, ha jobban törődsz tested öltözködésével és díszítésével, mint lelked ruhájának megvilágosodásával; vagy akár figyelmetlenség a gyermekeivel szemben; ha valakit szóval vagy tettével felidegesít; Ha szívedben harag van felebarátod ellen, vagy elítélsz valakit vagy bármi mást, amit ilyen gonosz emberektől tettél.
Bocsásd meg neki mindezt, mert jó és emberbarát, mert nincs ember, aki élne és nem vétkezik. Ne szállj ítéletbe szolgáddal, mint teremtményeddel, ne ítéld örök gyötrelemre bűne miatt, hanem irgalmazz és irgalmazz nagy irgalmasságod szerint. Imádkozom és kérlek, Uram, adj erőt életem minden napjaiban, anélkül, hogy szüntelenül imádkoznék elhunyt szolgádért, és életem végéig kérem tőled, az egész világ Bírájától, hogy bocsásd meg a bűneit. Igen, mintha Te, Isten, kőkoronát tettél volna a fejére, megkoronázva itt a földön; Így koronázz meg engem örök dicsőségeddel Mennyei Királyságodban, minden ott örvendező szenttel, hogy velük együtt örökké szent nevedet énekelje az Atyával és a Szentlélekkel. Ámen.

Özvegy imája

Krisztus Jézus, Uram és Mindenható! Te vagy a síró vigasztalása, az árvák és özvegyek közbenjárása. Azt mondtad: hívj segítségül bánatod napján, és elpusztítalak. Bánatom napjaiban hozzád futok és imádkozom: ne fordítsd el tőlem arcodat, és hallgasd meg könnyelmű imámat. Te, Uram, mindenek Ura, megtiszteltél, hogy egyesíts engem egyik szolgáddal, hogy egy test és egy lélek legyünk; Ezt a szolgát társnak és védelmezőnek adtad nekem. Jó és bölcs akaratod volt, hogy elvetted tőlem ezt a szolgádat, és békén hagytál. Meghajlok akaratod előtt, és Hozzád folyamodok bánatom napjain: oltsd el bánatomat, amiért elszakadtál szolgádtól, barátom. Még ha el is vetted őt tőlem, ne vedd el tőlem irgalmadat. Ahogy egykor elfogadtál két atkát az özvegyektől, úgy fogadd el ezt az imámat is. Emlékezz, Uram, elhunyt szolgád (név) lelkét, bocsásd meg neki minden bűnét, akár szóban, akár tettben, akár tudásban és tudatlanságban, ne pusztítsd el vétkeivel és ne küldd el neki. örök gyötrelemre, de nagy irgalmad és irgalmad sokasága szerint gyengítsd el és bocsásd meg minden bűnét, és kövesd el azokat szenteiddel, ahol nincs betegség, nincs bánat, nincs sóhajt, hanem végtelen élet. Imádkozom és kérlek, Uram, add, hogy életem minden napján ne szűnjek meg imádkozni elhunyt szolgádért, és még távozásom előtt kérlek Téged, az egész világ Bíráját, bocsáss meg minden bűnét és helyét őt a mennyei hajlékokban, amelyeket a Cha szeretők számára készítettél. Mert még ha vétkezel is, ne távozz el Tőled, és az Atya, a Fiú és a Szentlélek kétségtelenül ortodox vallásúak az utolsó leheletedig; tulajdonítsd neki a beléd vetett hitet a cselekedetek helyett, mert nincs ember, aki élne és nem vétkezik, te vagy az egyetlen a bűnön kívül, és a Te igazságod igazság mindörökké. Hiszem, Uram, és valld meg, hogy meghallgatod imámat, és nem fordítod el tőlem arcodat. Egy zölden síró özvegyasszonyt látva kegyes voltál, s a fiát sírba vitted, sírba vitted; Hogyan nyitottad meg szolgádnak, Theophilusnak, aki hozzád ment, irgalmasságod ajtaját, és megbocsátotta neki a bűneit Szent Egyházad imái által, meghallgatva felesége imáit és alamizsnáját: itt és hozzád imádkozom, fogadd el imádkozom szolgádért, és vidd el az örök életre. Mert Te vagy a mi reménységünk. Te vagy az Isten, az irgalmas és üdvözítő sündisznó, mi pedig dicsőséget küldünk neked az Atyával és a Szentlélekkel. Ámen.

A szülők imája az elhunyt gyermekekért

Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, életnek és halálnak Ura, a szenvedők vigasztalója! Bűnbánó és gyöngéd szívvel futok Hozzád és imádkozom Hozzád: emlékezz. Uram, Királyságodban a te elhunyt szolgád (a te szolgád), gyermekem (nevem), és teremts neki örök emléket. Te, élet és halál Ura, adtad nekem ezt a gyermeket. Jó és bölcs akaratod volt, hogy elvetted tőlem. Áldott legyen a te neved, Uram. Könyörgök Hozzád, menny és föld bírája, irántunk érzett végtelen szereteteddel, bűnösök iránt, bocsásd meg elhunyt gyermekemnek minden bűnét, önként és akaratlanul, szóban, tettben, tudásban és tudatlanságban. Bocsásd meg Irgalmas a mi szülői bűneinket is, hogy ne maradjanak gyermekeinken: tudjuk, hogy sokszor vétkeztünk előtted, akik közül sokat nem vettünk észre, és nem úgy tettük, ahogy parancsoltad nekünk. . Ha a mi elhunyt gyermekünk, a miénk vagy az övé, bűntudatból ebben az életben élt, a világért és testéért dolgozott, és nem többet, mint Te, az Úr és az ő Istene: ha szeretted e világ gyönyöreit, és legfeljebb a Te Igédnél és parancsolataidnál, ha megadtad magad az élet örömeivel, és legfeljebb bűnbánattal, és a mértéktelenségben a virrasztás, a böjt és az imádság feledésbe merült - őszintén könyörgök Hozzád, bocsáss meg, jóságos Atyám, gyermekem minden ilyen bűnét, bocsáss meg és gyengíts el, még ha más rosszat is tettél ebben az életben. Jézus Krisztus! Felnevelted Jairus leányát az apja hite és imája által. Meggyógyítottad a kánaáni feleség leányát hittel és anyja kérésével: hallgasd meg imámat, és ne vesd meg a gyermekemért való imámat. Bocsáss meg, Uram, bocsásd meg minden bűnét, és miután megbocsátott és megtisztította lelkét, távolítsd el az örök gyötrelmet, és lakj minden szentednél, akik tetszenek neked öröktől fogva, ahol nincs betegség, nincs bánat, nincs sóhaj, hanem végtelen élet : mintha nincs olyan ember, aki élne, és nem vétkezik, de Te vagy az egyetlen a minden bűn mellett: hogy amikor megítéled a világot, gyermekem meghallja a te legszeretettebb hangodat: jöjj, Atyám áldottja, és örököld a számodra készített Királyságot a világ megalapítása óta. Mert Te vagy az irgalom és a nagylelkűség Atyja. Te vagy a mi életünk és feltámadásunk, és dicsőséget küldünk neked az Atyával és a Szentlélekkel, most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.

Gyermeki ima az elhunyt szülőkért

Úr Jézus Krisztus a mi Istenünk! Te vagy az árvák őrzője, a gyászolók menedéke és a síró vigasztaló. Futva jövök hozzád, árva, nyögve és sírva, és imádkozom hozzád: hallgasd meg imámat, és ne fordítsd el arcodat szívem sóhajaitól és szemem könnyeitől. Könyörgök Hozzád, irgalmas Uram, csillapítsd el bánatomat a szüleimtől (anyámtól), (névtől) (vagy: szüleimtől, akik szültek és neveltek, az ő nevük) - és a lelkétől (vagy: tőle, vagy: őket), mint akik a Benned való igaz hittel és az emberiség iránti szeretetedben és irgalmasságodban való szilárd reménnyel mentek (vagy: elmentek) Hozzád, fogadd be Mennyek Országába. Leborulok szent akaratod előtt, amelyet elvettek (vagy: elvettek, vagy: elvettek) tőlem, és kérlek, ne vedd el tőle (vagy: tőle, vagy: tőlük) irgalmadat és irgalmadat . Tudjuk, Uram, hogy Te vagy e világ bírája, megbünteted az atyák bűneit és gonoszságát gyermekekben, unokákban és dédunokákban harmad-negyedik nemzedékig; de az atyákon is irgalmazz, mert gyermekeik, unokáik és dédunokáik imái és erényei. Bánattal és gyengéd szívvel imádkozom Hozzád, irgalmas bíró, ne büntesd örök büntetéssel a felejthetetlen elhunytat (feledhetetlen halottat) értem szolgád (a te szolgád), a szülőm (anyám) (név), de bocsáss meg neki minden bűne önkéntes és akaratlan, szóban és tettben, tudásban és tudatlanságban, amelyet ő teremtett itt a földi életében, és a Te irgalmad és az emberiség iránti szereteted szerint imádkozik a legtisztább Istenszülő és minden szent kedvéért, irgalmazz neki (neki) és ments meg örökké a gyötrelemtől. Te, atyák és gyermekek irgalmas Atyja! Add meg, hogy életem minden napján utolsó leheletemig ne szűnjek meg imáimban emlékezni elhunyt szülőmre (elhunyt anyámra), és könyörögni Hozzád, az igaz Bíróhoz, rendelj neki egy világos helyre, a hűvös és a béke helyén, minden szenttel együtt, a semmiből minden betegség, bánat és sóhaj elmenekült. Irgalmas Uram! Fogadd el ezt a napot szolgádért (a nevedért) meleg imámat, és add át neki a jutalmadat a hitben és keresztény jámborságban végzett nevelésem fáradozásaiért és gondjaiért, mivel Ő tanított (tanított) elsősorban arra, hogy vezesselek Téged. , Uram, áhítattal imádkozz Hozzád, egyedül Tebenned bízz a bajokban, bánatokban és betegségekben, és tartsd meg parancsolataidat; a lelki fejlődésemért való törődéséért, az értelem való imájának melegéért Előtted és mindazokért az ajándékokért, amelyeket tőled kért, jutalmazd meg irgalmaddal. Mennyei áldásaid és örömeid örök Királyságodban. Mert Te vagy az irgalmasság, a nagylelkűség és az emberiség iránti szeretet Istene, Te vagy hűséges szolgáid békéje és öröme, és dicsőséget küldünk neked az Atyával és a Szentlélekkel most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen

Szükséges a temetőbe menni a szülők szombatján?

Válaszok p Igor FOMIN rotopriest, a Boldogságos Alekszandr Nyevszkij herceg templomának rektora az MGIMO-nál:

A lényeg, hogy ne menj a temetőbe ahelyett istentiszteletek a templomban. Elhunyt rokonaink és barátaink számára az imánk sokkal fontosabb, mint a sírlátogatás. Próbálj meg tehát bejutni az istentiszteletre, hallgasd az énekeket a templomban, fordítsd szívedet az Úr felé.

A szülői szombatok néphagyományai

Ruszban a halottakra való emlékezés népi hagyományai némileg eltértek az egyházi hagyományoktól. A hétköznapi emberek a nagy ünnepek előtt - Maslenitsa, Szentháromság (Pünkösd), a legszentebb Theotokos közbenjárása és a thesszaloniki Demetrius Szent Mártír emléknapján - elmentek rokonai sírjaihoz.

Leginkább az emberek Dmitrievskaya szülői szombatot tisztelték. 1903-ban II. Miklós császár rendeletet is adott a Hazáért elesett katonák különleges megemlékezéséről - „A hitért, a cárért és a hazáért, akik a csatatéren áldoztak életüket”.

Ukrajnában és Fehéroroszországban a halottak különleges megemlékezésének napjait „nagyapáknak” nevezték. Évente legfeljebb hat ilyen „nagypapa” volt. Az emberek babonásan azt hitték, hogy ezeken a napokon minden elhunyt hozzátartozó láthatatlanul csatlakozott a családi temetési vacsorához.

Radonitsát „örömteli nagyapáknak” hívták; az emberek nagyon szerették ezt a napot, mert Krisztus feltámadásának boldog hírével elmentek szeretteik sírjához. Voltak Pokrovszkijok, Nikolszkij nagyapák és mások is.

Antal Sourozh metropolita. Beszéd a csatatéren elesett ortodox katonák emlékéről

Megszoktuk életünkben, hogy minden szükség esetén, minden alkalomra Istenhez fordulunk segítségéért. És minden hívásunkra, minden kín, szenvedés, félelem kiáltására azt várjuk, hogy az Úr közbenjár értünk, megoltalmaz, megvigasztal; és tudjuk, hogy folyamatosan ezt teszi, és maximális gondoskodását tanúsította irántunk azzal, hogy emberré lett, és meghalt értünk és értünk.

De néha megesik világunk életében, hogy Isten az emberhez fordul segítségért; és ez mindig megtörténik, de gyakran alig észrevehetően, vagy teljesen észrevétlenül megy számunkra. Isten folyamatosan mindannyiunkhoz fordul, kér, imádkozik, rábeszél, hogy legyünk ebben a világban, amelyet annyira szeretett, hogy életét adta érte, élő jelenléte, élő gondoskodása, látója, jósága. cselekvő, figyelmes. Azt mondja nekünk: bármi jót tettünk valakivel, azt Őérte tettük, és ezzel elhívott minket, hogy legyünk az Ő helyében.

És néha elhív néhány embert az Ő személyesebb szolgálatára. Az Ószövetségben a prófétákról olvashatunk: Ámos próféta azt mondja, hogy a próféta olyan személy, akivel Isten megosztja gondolatait; de nemcsak a gondolataiddal, hanem a tetteiddel is. Emlékezzetek Ésaiás prófétára, aki látomásban látta, hogy az Úr körülnéz, és ezt mondta: Kit küldjek? - és a próféta felállt és így szólt: Én, Uram!

De itt, a próféták között, az Istent osztatlan szívvel, lelkük teljes erejével szolgáló nép között van egy, akinek emlékére ma megemlékezünk, és akit Krisztus a legnagyobbnak nevezett a földön születettek között.

És valóban, ha a sorsára gondol, úgy tűnik, hogy nincs fenségesebb és tragikusabb sors. Az egész sorsa az volt, nem lenni, hogy az emberek tudatában és látásmódjában az egyetlen, aki Van: Lord.

Emlékezzen az első dologra, amit Márk evangéliumában mondanak róla: Kiáltó hang a pusztában... Ő csak egy hang, annyira megkülönböztethetetlen a szolgálatától, hogy csak Isten hangja lett, csak evangélista. ; mintha ő, mint hús-vér ember, olyan ember, aki tud sóvárogni, szenvedni, imádkozni és keresni, és végül megállni a közelgő halál előtt – mintha ez a személy nem is létezne. Ő és az elhívása egy és ugyanaz; ő az Úr hangja, zúg és mennydörög az emberi sivatag közepén; az a sivatag, ahol a lelkek üresek – mert János körül emberek voltak, és a sivatag ettől változatlan maradt.

És tovább. Maga az Úr mondja róla az evangéliumban, hogy ő a Vőlegény barátja. Egy barát, aki annyira, olyan mélyen szereti a menyasszonyt és a vőlegényt, hogy képes önmagáról megfeledkezve szolgálni szerelmüket, és úgy szolgálni, hogy soha ne legyen felesleges, soha ott és akkor amikor nincs rá szükség. Ő egy barát, aki képes megvédeni a menyasszony és a vőlegény szerelmét, és kívül marad, e szerelem titkának őrzője. Itt van egy olyan ember nagy titka is, aki képes arra, hogy ne válj hogy valami nálánál nagyobb legyen volt.

És akkor beszél magáról az Úrral kapcsolatban: Csökkennem kell, semmivé kell válnom, hogy Ő növekedjen... Szükséges, hogy elfelejtsenek rólam, és csak Őrá emlékezzenek, hogy tanítványaim megforduljanak. távolodj el tőlem és menj el, mint Andrej és János a Jordán partján, és osztatlan szívvel kövesd Őt: Csak azért élek, hogy elmenjek!

És az utolsó János szörnyű képe, amikor már börtönben volt, amikor a halál gyűrűje szűkült körülötte, amikor már nem volt kiút, amikor ez a kolosszálisan nagy lélek megingott... A halál közeledett rá. , az élet, amelyben nem volt sajátja: a múltban csak az önmegtagadás volt, előtte pedig sötétség.

És abban a pillanatban, amikor a lelke megingott, elküldte tanítványait, hogy megkérdezzék Krisztustól: Te vagy az, akire vártunk? Ha Ő, akkor érdemes volt fiatalon élve meghalni; ha Ő, akkor érdemes volt évről évre csökkenteni, hogy feledésbe merüljön, és csak az Eljövendő képe növekedjen az emberek szemében; ha Ő - akkor még most is megérte utolsóként meghalni, mert minden, amiért élt, beteljesedett és tökéletes volt.

De mi van, ha nem Ő az Egyetlen? Aztán minden elveszett, a fiatalság tönkremegy, az érett évek legnagyobb ereje tönkremegy, minden tönkremegy, minden értelmetlen. És még szörnyűbb, hogy ez megtörtént, mert úgy tűnt, hogy Isten becsapott: Isten, aki elhívta őt a sivatagba; Isten, aki elvette őt az emberektől; Isten, aki az önhalál bravúrjára inspirálta. Valóban megcsalt Isten, és az élet elmúlt, és nincs visszatérés?

Így küldjük el a tanítványokat Krisztushoz azzal a kérdéssel: Te vagy az? - nem kap közvetlen, megnyugtató választ; Krisztus nem válaszol neki: Igen, én vagyok Ő, menj békével! Csak egy másik próféta válaszát adja a prófétának, hogy a vakok látnak, a bénák járnak, a halottak feltámadnak, a szegények hirdetik a jó hírt. Választ ad Ézsaiástól, de nem fűzi hozzá szavait – csak egyetlen félelmetes figyelmeztetést: Boldog, aki nem botránkozik meg miattam; menj, mondd meg Johnnak...

És ez a válasz elérte Jánost haldokló várakozásában: higgy mindvégig; hinni, anélkül, hogy bármilyen jelet, bizonyítékot vagy bizonyítékot kérne; higgy, mert hallottad legbelül, a lelked mélyén az Úr hangját, amely a próféta munkáját parancsolja neked... Mások valahogy az Úrra támaszkodhatnak olykor legnagyobb bravúrjukban; Isten csak azáltal támogatja Jánost, hogy megparancsolja neki, hogy legyen az Előfutár, és ennek érdekében mutasson maximális hitet és bizalmat a láthatatlan dolgokban.

És ezért eláll a lélegzetünk, ha rá gondolunk, és ezért jut eszünkbe John, amikor egy olyan bravúrra gondolunk, amelynek nincs határa. Éppen ezért azok közül, akik természetes születéssel születtek emberek közé, és csodálatos módon, kegyelemből emelkedtek fel, ő a legnagyobb mind közül.

Ma ünnepeljük feje lefejezésének napját. Ünnepeljünk... Megszoktuk, hogy az „ünnepel” szót „öröm”-ként értjük, de azt jelenti, hogy „tétlen maradni”. És maradhatsz tétlen, mert az öröm elönti a lelkedet, és nincs idő a hétköznapi ügyekre, vagy megtörténhet, hogy feladod a bánattól és a borzalomtól. És ez a mai ünnep: mit fogsz tenni azzal szemben, amiről ma az evangéliumban hallottunk?

És ezen a napon, amikor feladjuk e sors szörnyűsége és nagysága előtt, az Egyház arra szólít fel, hogy imádkozzunk azokért, akik szintén rettegésben, reszketésben és tanácstalanságban voltak, és néha kétségbeesetten haltak meg: meghaltak a csatatéren, kazamatákban haltak meg, egy ember magányos halálát haltak meg. Miután tiszteled a keresztet, imádkozunk mindazokért, akik életüket adták a csatatéren, hogy mások élhessenek; meghajolt a földig, hogy egy másik felemelkedhessen. Emlékezzünk azokra, akik nemcsak korunkban, hanem évezredről évezredre szörnyű halált haltak, mert tudtak szeretni, vagy mert mások nem tudták szeretni - emlékezzünk mindenkire, mert az Úr szeretete átölel mindenkiért, és mindenkiért imádkozik a nagy János, aki a halál és a halál áldozatának tragédiáját egyetlen vigasztaló szó nélkül élte át, de csakis Isten szuverén parancsa szerint: „Higgy mindvégig és légy hűséges mindvégig!” Ámen.

Antal Sourozh metropolita. A halálról

Sajátosan viszonyulok a halálhoz, és szeretném megmagyarázni, hogy miért nem csak nyugodtan, hanem vággyal, reménnyel, vágyakozással viszonyulok a halálhoz.

Az első élénk benyomásom a halálról az apámmal folytatott beszélgetés volt, aki egyszer azt mondta nekem: „Úgy kell élned, hogy megtanuld úgy várni a halálodat, ahogy a vőlegény várja a menyasszonyától: várni, vágyni rá. , hogy előre örüljek ennek a találkozásnak.” , és áhítattal és szeretettel találkozunk vele.” A második benyomás (persze nem azonnal, hanem jóval később) apám halála volt. Hirtelen meghalt. Eljöttem hozzá, egy szegény kis szobába egy francia ház tetején, ahol volt egy ágy, egy asztal, egy zsámoly és néhány könyv. Beléptem a szobájába, becsuktam az ajtót és ott álltam. És olyan csend lett úrrá rajtam, olyan mélységes csend, hogy emlékszem, hangosan felkiáltottam: „És az emberek azt mondják, hogy létezik a halál!” Mekkora hazugság ez!" Mert ez a szoba tele volt élettel, és olyan élettel, amilyet még soha nem láttam rajta kívül, az utcán, az udvaron. Ezért viszonyulok a halálhoz, és ezért élem meg olyan erővel Pál apostol szavait: Számomra az élet Krisztus, a halál nyereség, mert amíg testben élek, el vagyok választva Krisztustól... De az apostol további szavakat tesz hozzá, amelyek szintén nagyon lenyűgöztek. Az idézet nem pontos, de ezt mondja: teljesen meg akar halni és egyesülni Krisztussal, de hozzáteszi: „Meg kell azonban neked, hogy életben maradjak, és élni is fogok.” Ez az utolsó áldozat, amit meghozhat: mindent, amire törekszik, mindent, amit remél, mindent, amit tesz, kész félretenni, mert másoknak szüksége van rá.

Sok halált láttam. Tizenöt évig dolgoztam orvosként, ebből ötöt a háborúban vagy a francia ellenállásban. Ezt követően negyvenhat évig papként éltem, és fokozatosan eltemettem korai emigrációnk egy egész nemzedékét; így sok halált láttam. És csodálkoztam, hogy az oroszok nyugodtan halnak; A nyugati emberek gyakrabban félnek. Az oroszok hisznek az életben, mennek az életbe. És ez az egyik dolog, amit minden papnak és minden embernek ismételnie kell magának és másoknak: nem a halálra, hanem az örök életre kell készülni.

A halálról nem tudunk semmit. Nem tudjuk, mi történik velünk a halál pillanatában, de legalább kezdetlegesen tudjuk, mi az örök élet. Mindannyian tapasztalatból tudjuk, hogy vannak pillanatok, amikor már nem az időben él, hanem olyan teljes élettel, olyan ujjongással, ami nem csak a földhöz tartozik. Ezért az első dolog, amit meg kell tanítanunk magunknak és másoknak, hogy ne a halálra, hanem az életre készüljünk fel. És ha a halálról beszélünk, akkor csak úgy beszéljünk róla, mint egy ajtóról, amely szélesre nyílik és lehetővé teszi számunkra, hogy belépjünk az örök életbe.

De meghalni még mindig nem könnyű. Bármit is gondolunk a halálról, az örök életről, semmit sem tudunk magáról a halálról, a haldoklásról. Szeretnék egy példát mondani a háború alatti tapasztalataimra.

Ifjúsági sebész voltam egy frontvonali kórházban. Egy huszonöt év körüli, velem egykorú fiatal katona haldoklott. Este odamentem hozzá, leültem mellé, és azt kérdeztem: "Nos, hogy érzed magad?" Rám nézett, és azt válaszolta: "Ma este meghalok." – Félsz meghalni? - „Nem ijesztő meghalni, de fáj, hogy megválok mindentől, amit szeretek: fiatal feleségemtől, falutól, szüleimtől; és egy dolog nagyon ijesztő: egyedül meghalni.” Azt mondom: "Nem halsz meg egyedül." - Szóval hogyan? – Veled maradok. - „Nem ülhetsz velem egész éjjel...” Azt válaszoltam: „Persze, hogy tudok!” Elgondolkodott, és így szólt: "Még ha velem ülsz is, egy bizonyos ponton már nem leszek tudatában ennek, és akkor elmegyek a sötétségbe, és egyedül halok meg." Azt mondom: „Nem, egyáltalán nem így. Leülök melléd és beszélgetünk. Mindent elmondasz, amit csak akarsz: a faluról, a családról, a gyerekkorról, a feleségedről, mindenről, ami az emlékezetedben, a lelkedben van, amit szeretsz. fogom a kezed. Fokozatosan belefáradsz a beszédbe, akkor én többet kezdek beszélni, mint te. És akkor meglátom, hogy kezdesz szunyókálni, és akkor halkabban fogok beszélni. Becsukod a szemed, abbahagyom a beszédet, de megfogom a kezed, és időnként kezet fogsz, tudd, hogy itt vagyok. Fokozatosan a kezed, bár érezni fogja a kezemet, már nem tudja megrázni, én magam fogom meg a kezed. És egy ponton már nem leszel közöttünk, de nem fogsz egyedül hagyni. Az egész utat együtt fogjuk megtenni." És így töltöttük óráról órára azt az éjszakát. Valamikor tényleg abbahagyta a kezem szorítását, én elkezdtem rázni a kezét, hogy tudja, hogy ott vagyok. Aztán kezdett kihűlni a keze, aztán kinyílt, és már nem volt velünk. És ez egy nagyon fontos pont; Nagyon fontos, hogy az ember ne legyen egyedül, amikor az örökkévalóságba megy.

De ez másként is történik. Néha az ember sokáig beteg, és ha ezután szeretet és gondoskodás veszi körül, könnyen meghal, bár fáj (ezt is mondom). De nagyon ijesztő, amikor az embert olyan emberek veszik körül, akik csak arra várnak, hogy meghaljon: azt mondják, amíg beteg, betegségének foglyai vagyunk, nem tudunk elmozdulni az ágyától, nem térhetünk vissza az életünkbe. , nem tudunk örülni örömeinknek; sötét felhőként lóg felettünk; mintha gyorsan meghalna... És a haldokló úgy érzi. Ez hónapokig is eltarthat. Jönnek a rokonok, és hidegen megkérdezik: „Hogy tetszik? Semmi? Szükséged van valamire? nem kell semmi? RENDBEN; Tudod, nekem megvan a magam dolgom, visszajövök hozzád." És még ha a hang nem is cseng kegyetlenül, az ember tudja, hogy csak azért látogatták meg szükséges volt meglátogatni, de izgatottan várják a halálát.

De néha másként történik. Az ember meghal, sokáig hal, de szeretik, kedves; és ő maga is kész feláldozni a szeretett emberrel való együttlét boldogságát, mert ez másnak örömet vagy segítséget adhat. Hadd mondjak most valami személyeset magamról.

Anyám három éve haldoklott rákban; követtem őt. Nagyon közeliek és kedvesek voltunk egymáshoz. De volt saját munkám – én voltam a londoni plébánia egyetlen papja, ráadásul havonta egyszer Párizsba kellett utaznom az Egyházmegyei Tanács üléseire. Nem volt pénzem telefonálni, ezért visszajöttem, és azon gondolkodtam: élve találom-e anyámat vagy sem? Élt – micsoda öröm! micsoda találkozás! .. Fokozatosan kezdett elhalványulni. Volt, amikor becsöngetett, én eljöttem, és azt mondta: Szomorú vagyok nélküled, legyünk együtt. És voltak idők, amikor én magam is elviselhetetlennek éreztem magam. Odamentem hozzá, otthagyva a munkámat, és azt mondtam: „Fáj nélküled.” És vigasztalt a halálával és a halálával kapcsolatban. Így aztán fokozatosan együtt mentünk az örökkévalóságba, mert amikor meghalt, magával vitt minden iránta érzett szeretetemet, mindent, ami köztünk volt. És annyi minden volt köztünk! Szinte az egész életünket együtt éltük, csak az emigráció első éveit éltük külön, mert nem volt hol lakni. De aztán együtt éltünk, és ő mélyen ismert engem. És egyszer azt mondta nekem: "Milyen furcsa: minél többet ismerlek, annál kevesebbet mondhatok rólad, mert minden szavam, amit rólad mondanék, ki kell javítani néhány további funkcióval." Igen, eljutottunk arra a pontra, amikor olyan mélyen ismertük egymást, hogy nem tudtunk semmit mondani egymásról, de csatlakozhattunk az élethez, a haldokláshoz és a halálhoz.

Emlékeznünk kell tehát arra, hogy mindenki olyan helyzetben hal meg, amikor elviselhetetlen bármiféle érzéketlenség, közöny vagy vágy, hogy „végre vége legyen”. Az ember ezt érzi, tudja, és meg kell tanulnunk legyőzni magunkban minden sötét, borongós, rossz érzést, és önmagunkról megfeledkezve mélyen gondolkodni, ránézni, megszokni a másikat. És akkor a halál győzelem lesz: Ó, halál, hol van a csípésed?! Ó halál, hol a győzelmed? Krisztus feltámadt, és a halottak közül senki sincs a sírban...

Szeretnék még valamit mondani a halálról, mert amit már mondtam, az nagyon személyes. A halál mindig körülvesz bennünket, a halál az egész emberiség sorsa. Most háborúk dúlnak, emberek halnak meg szörnyű szenvedésben, és meg kell tanulnunk nyugodtnak lenni a saját halálunkkal kapcsolatban, mert abban látjuk az életet, az örök életet felbukkanni. A halál feletti győzelem, a halálfélelem feletti győzelem abban rejlik, hogy egyre mélyebben élünk az örökkévalóságban, és megismertessünk másokkal az élet eme teljességét.

De a halál előtt vannak más pillanatok is. Nem halunk meg azonnal, nem csak fizikailag halunk ki. Nagyon furcsa jelenségek történnek. Emlékszem az egyik öregasszonyunkra, Maria Andreevnára, egy csodálatos kis teremtésre, aki egyszer odajött hozzám, és azt mondta: „Anthony atya, nem tudom, mit kezdjek magammal: nem tudok tovább aludni. Az éjszaka folyamán a múltam képei ébrednek fel emlékezetemben, de nem világosak, hanem csak sötét, rossz képek, amelyek gyötörnek. Az orvoshoz fordultam, és megkértem, hogy adjon altatót, de az altatók nem enyhítik ezt a ködöt. Amikor altatót szedek, ezeket a képeket már nem tudom elválasztani magamtól, delíriummá válnak, és még rosszabbul érzem magam. Mit kellene tennem?" Aztán azt mondtam neki: „Maria Andreevna, tudod, én nem hiszek a reinkarnációban, de hiszem, hogy Istentől kaptunk, hogy többször is megtapasztaljuk az életünket, nem abban az értelemben, hogy meghalsz és visszatérsz újra az életet, de abban az értelemben, ami most történik veled. Fiatal korodban, megértésed szűk határain belül, néha rosszat tettél; szavakkal, gondolatokkal és tettekkel rágalmazták magukat és másokat. Aztán elfelejtetted ezt, és különböző életkorokban, legjobb tudásod szerint, ismét úgy viselkedtél, mintha megaláznád, megszentségtelenítenéd, rágalmaznád magad. Most, amikor már nincs erőd ellenállni az emlékeknek, felbukkannak, és minden alkalommal, amikor felbukkannak, mintha azt mondanák neked: Maria Andreevna, most mi vagy több mint nyolcvan éves, majdnem kilencven - ha az lennél ugyanabban a helyzetben, mint most, emlékszem, amikor húsz, harminc, negyven, ötven éves voltál, úgy jártál volna, mint akkor? Ha mélyen bele tud nézni az akkori történésekbe, állapotába, eseményekbe, emberekbe, és azt mondja: nem, most, élettapasztalatammal soha nem tudnám kimondani ezt a gyilkos szót, nem tudnám megtenni azt, amit tettem! - ha ezt teljes lényeddel ki tudod mondani: gondolatoddal, szíveddel, akaratoddal és testeddel - az el fog hagyni. De más, egyre több más kép jön majd. És minden alkalommal, amikor megjelenik a kép, Isten felteszi neked a kérdést: ez a múltbeli bűnöd, vagy még mindig a jelenlegi bűnöd? Mert ha egyszer gyűlöltél egy embert, és nem bocsátottál meg neki, nem békültél ki vele, akkor az akkori bűn a jelenlegi bűnösséged; nem hagyott el, és nem is fog elmenni, amíg meg nem térsz."

Tudok még egy hasonló példát mondani. Egyszer hívott az egyik ócska öregasszonyunk családja, egy okos, derűs nő. Nyilvánvalóan aznap kellett volna meghalnia. Bevallotta, és végül megkérdeztem tőle: „Mondd, Natasha, megbocsátottál mindenkinek és mindent, vagy van még valami tövis a lelkedben?” A lány így válaszolt: „Mindenkinek megbocsátottam, kivéve a vejemet; Soha nem bocsátok meg neki!” Azt mondtam erre: „Ebben az esetben nem fogok engedélyt kérni, és nem közölöm a szent titkokat; Isten ítéletére mész, és Isten előtt válaszolsz szavaidért." Azt mondja: „Végül is ma meg fogok halni!” - Igen, meg fogsz halni engedélykérő ima és közösség nélkül, ha nem bánod meg és nem békülsz meg. Egy óra múlva visszajövök” és elment. Amikor egy órával később visszatértem, csillogó tekintettel üdvözölt, és így szólt: „Nagyon igazad volt! Felhívtam a sógoromat, megmagyaráztuk magunkat, kibékültünk – ő most jön hozzám, és remélem, halálra csókoljuk egymást, és mindenkivel megbékélve lépek az örökkévalóságba.”

Szülők szombatja vagy Ökumenikus megemlékezés- az ortodox egyházak naptárában vannak speciális szombatok, amelyeken „ökumenikus”, azaz általános megemlékezést tartanak az elhunyt hívekről. Az ortodox egyházban a hét minden napján az Úr keresztjére, az angyalokra és arkangyalokra, Keresztelő Jánosra stb. emlékeznek. Szombaton minden szent és minden elhunyt ortodox keresztény emlékét ünneplik. A liturgikus charta előírja, hogy megemlékezzenek minden „ortodox keresztényről, aki időtlen idők óta elhunyt”. Vannak magán és általános halottak emléknapjai, amelyeket az egyház hozott létre. A halottakra vonatkozó különleges általános emléknapokat „szülői szombatoknak” nevezik. Ezeken a napokon különleges megemlékezést tartanak az elhunyt ortodox keresztényekről.

Szülők szombatja

A megemlékezésre pontosan szombaton kerül sor, mivel a szombat pihenőnap (héberről fordítva), amely jelentésében a legalkalmasabb arra, hogy a szentekkel együtt imádkozzunk halottak nyugalmáért. Két változata magyarázza, hogy a szombatokat (amikor a halottakra való különleges megemlékezést tartanak) miért nevezik szülőnek:

• Mivel minden ember emlékszik mindenekelőtt szeretteire - szüleire;
• Ennek a napnak a neve az elhunyt „szülők” nevéből származik, vagyis már azoké az apáké, akikhez elmentek. A szülői napok általában szombatok, mert az év minden hetében a halottakra való megemlékezés főként szombaton történik - a szombat, mint pihenőnap a legalkalmasabb arra, hogy együtt imádkozzunk a halottak nyugalmáért. szentek.

Ökumenikus szülők szombatjai

Az ökumenikus szülői szombatokat vagy az ökumenikus megemlékezéseket az ortodox egyház liturgikus alapokmánya szerint évente kétszer tartják:

• Hús szombat- a húshét vagy az utolsó ítélet hetét megelőző szombaton. A Jézus Krisztus második eljövetelének emléke előtt eltávozott hívek megemlékezése a kereszténység első századaiban gyökerezik. Ezen a napon, mintha az Utolsó Ítéletet megelőzné, a keresztények az Igaz Bíróhoz, Jézus Krisztushoz imádkoznak, hogy a pártatlan megtorlás napján mutassa meg irgalmát minden elhunytnak.
• Szentháromság szombat pünkösd (Szentháromság) ünnepe előtti szombaton. Ennek az emléknek a megalapozása is az apostoli időkre nyúlik vissza. Ahogy a hússzombat megelőzi az utolsó ítélet emléknapját és a nagyböjt kezdetét, úgy a Szentháromság szombatja megelőzi Krisztus országának teljes erejében való kinyilatkoztatását pünkösd napján és az apostoli böjt kezdetén.

Szülői szombatok nagyböjt idején

Szülők szombatja Nagyböjt 2., 3. és 4. szombatja, gyakran tévesen univerzálisnak nevezik, de nem azok. Ezeket a szombatokat az Egyház azért hozta létre, hogy az elhunytat ne fosszák meg a nagyböjti közbenjárásuktól, hiszen ekkoriban a szokásos napi megemlékezések az elhunytakról (szarkák és egyéb magánmegemlékezések), a teljes liturgia végzésével egybekötve, ami nem A nagyböjtben minden nap megünnepeljük, lehetetlen.

Privát szülői napok

Magánszülői napok, ezek olyan napok, amelyek csak az orosz ortodox egyházban léteznek, nem minősülnek ökumenikus napoknak, de hasonló jelentéssel bírnak az orosz ortodoxia hagyományaiban. Összesen három van:

• Radonitsa - kedden az Antipascha után (a Tamás-héten). Az ősi szokás, hogy ezen a napon emlékeznek meg a halottakról, a kereszténység első évszázadaira nyúlik vissza, de az Isteni szolgálati szabályzatban nem különösebben követik. Azon alapul, hogy a Szent Tamás-héten Jézus Krisztus pokolba alászállására is emlékeznek, és az Antipascha utáni hétfőtől a liturgikus oklevél lehetővé teszi a negyvenedik nap előadását az elhunytak számára - „az élők örülnek a jónak. Jézus Krisztus feltámadásának híre az elhunytakkal együtt.”

• A Hitért, a cárért és a hazáért csatatéren elesett ortodox katonák emléknapja- augusztus 29. szeptember 11) - az orosz-török ​​háború (1768-1774) idején II. Katalin császárné 1769-es rendeletével az orosz ortodox egyházban az ortodox háborúk megemlékezését ezen a napon hozták létre. Ezen a napon Keresztelő János lefejezésére emlékezünk, aki az igazságért szenvedett.

• Dmitrievskaya szombat- szombaton, október 26. előtt ( november 8), Thessalonikai Szent Demetriusz emléknapján. Eredetileg Dmitrij Donszkoj nemes fejedelem kezdeményezésére, az 1380-as kulikovoi győzelem után hozták létre ezt a szombatot az elesett ortodox katonák emlékének, de Ruszban a hitben elhunytak emléknapjává vált.

Előző napon parasast szolgálnak fel; ezen a napon temetési liturgia van.