Melyik században pusztult el az alexandriai. Ki pusztította el az Alexandriai Könyvtárat? Találgatások az eltűnésről
Alexandriai könyvtár. A vallási vandalizmus története és a nyomuk elfedésére tett kísérletek.
Azt hiszem, sokan még iskolás korukból emlékeznek arra, hogy a kereszténység az első évszázadokban a nagy horderejű bűnökről vált híressé, kevésbé úgy, mint amit ma kereszténységként állítanak elő. Ezek történetének szégyenletes lapjai, amelyek csak az inkvizíció szégyenéhez hasonlíthatók, amely megkínozta és elpusztította az eretnekséggel és boszorkánysággal vádolt embereket. János Pál pápa 2002-ben bocsánatot kért a Szent Inkvizíció által végrehajtott kivégzésekért, és bejelentette, hogy az Egyház bűnbánatot tart. De nem siet megbánni más bűncselekményeket. Ellenkezőleg, az elsődleges források elhallgatása vagy zsonglőrködése alapján minden lehetséges módon igyekszik más-más verziót közölni az eseményekről. Például az Alexandriai Könyvtár lerombolása.
Vessünk egy pillantást a klerikális obskurantisták nyilatkozataira, érveikre, és a klerikális hazugságokról tanúskodó tényekre.
1) „Az Alexandriai Könyvtár a keresztények előtt (a pogányok kezeitől) vagy a keresztények után (a muszlimok kezeitől) pusztult el. De biztosan nem abban az időben, amikor a keresztények lerombolták Alexandria templomait és megölték Hypatiát. Hogyan lehet egyáltalán a keresztényeket hibáztatni, ha a könyvtár elpusztult előttük - pogányok, utánuk - muszlimok?
AZ ÉRVEK, amelyek állítólagosan megerősítik ezeket a szavakat, a következők... Ammianus Marcellinus azt írta, hogy a Serapeum könyvtára tűzvész során halt meg Julius Caesar alatt. Abdul Latif al-Bagdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun arról számolnak be, hogy „: Umar ibn Khattab kalifa megparancsolta Amr ibn al-As parancsnoknak, hogy égesse fel az alexandriai könyvtárat, mondván: „Ha ezekben a könyvek azt mondják, ami a Koránban van, használhatatlanok. Ha mást mondanak, akkor károsak. Ezért mindkét esetben el kell égetni.
ELLENérvek, amelyek a hivatali oldal hamisságát bizonyítják:
Először is, a kalifátus ismert történésze, V. O. Bolshakov (az IVR RAS főkutatója, professzor, az Orosz Föderáció tudományának elismert munkatársa, a történettudományok doktora) írja:
„... Szeretném eltávolítani Amrról azt a vádat, amelyet olykor a világkultúra elleni súlyos bűn miatt emeltek ellene – Umar parancsára felgyújtotta a híres Alexandriai Könyvtárat. A szakértők jól tudják, hogy ez csak egy jámbor legenda, amely Umarnak erényes cselekedetet tulajdonít - a Koránnak ellentmondó könyvek megsemmisítését, de a népszerű irodalomban ezt a legendát néha történelmi tényként mutatják be. A könyvtár tüzéről azonban sem az arab hódítás idején történt rablásokról és pogromokról sokat mesélő Nikiu János, sem az iszlám ellen ellenséges keresztény történész nem tesz említést. Valószínűleg a legnagyobb könyvtár akkoriban már nem létezett - csendesen kihalt a kereszténység és a pogány tudomány elleni küzdelem nyomása alatt az elmúlt három évszázadban.
Bolshakov, A kalifátus története, 2. kötet
Azok. az alexandriai könyvtár könyveinek muszlimok általi megsemmisítése nagyon nagy kérdés.
Másodsorban pedig a bûncselekmény ténye önmagában nem cáfolja azt a tényt, hogy egy hasonló bûncselekményt ugyanazzal az áldozattal korábban és késõbb is elkövethettek volna. Az a tény, hogy a könyvtár korábban a pogányoktól szenvedett, később pedig a muszlimok végezhették volna el, a legkevésbé sem cáfolja az ókeresztények „hozzájárulását” a tekercsek halálához. A modern joghoz hasonlóan itt sem az a tény igazolja a rablót, hogy az áldozatot korábban más kirabolta, az a tény, hogy az áldozat súlyos beteg volt stb.
2) „A keresztények csak Szerapis (Serapeum) pogány templomát rombolták le, és sehol nem írják, hogy ott volt a könyvtár. Ráadásul sehol nem esik szó Szerapis templomának lerombolásáról. És mégis - nincs bizonyíték arra, hogy keresztények részt vettek volna Alexandria templomainak lerombolásában.
ÉRVEK – „Orosius, Rufinus of Aquileia, Sozomen, Socrates Scholastic, Eunapius és Ammianus Marcellinus. E szerzők egyike sem említi, hogy a templom lerombolása során bármely könyv megsemmisült volna. Orosius üres szekrényekről beszél, leírja Julius Caesar korának eseményeit (az első tűzvész a könyvtárban, fél évszázaddal a kereszténység megjelenése előtt). Marcellinus, 378-ban, 13 évvel azelőtt, hogy "a keresztények elpusztították a könyvtárat!!!" már múlt időben írt róla.
Orosius idézete sem azt jelenti, hogy "A KERESZTÉNYEK AZ ALEXANDRIANUS KÖNYVTÁR PUSZTÍTÁSA!!!":
Először is lopásról (direptis, exinanita) beszél, nem pusztításról (exitio).<…>
Másodszor, a szöveg nem mondja ki, hogy keresztények vettek részt a lopásban. „Korunk emberei” (nostris hominibus nostris temporibus) csak képzeletben lettek keresztények
Harmadszor, a szöveg nem utal kifejezetten Szerapis templomára. A "templomok, amelyeket mi magunk láttunk" (templis kiterjedés, quae et nos uidimus) csak képzeletben váltak ismét Szerapis templomává"
(Megengedtem magamnak, hogy idézzek, nehogy felelősséget vállaljak az ellenfelek esetleges hibáiért – kb. Skrytimir)
ELLENÉRVEK.
Az Alexandriai Könyvtár keresztények általi elpusztításáról. Socrates Scholasticus az Egyháztörténet című művében ezt írja:
"16. FEJEZET
Az alexandriai pogány templomok lerombolásáról és a pogányok harcáról a keresztényekkel, amely emiatt zajlott
Ugyanakkor Alexandriában hasonló zűrzavar történt. Theophilus püspök elfoglalt volt, és a király parancsot adott a pogány templomok lerombolására, és Alexandriában ennek az ügynek az ellátását Theophilusra bízták. Erre a tekintélyre támaszkodva Theophilus mindent felhasznált, hogy gyalázattal fedje el a pogány misztériumokat: lerombolta a Mitrian templomot, lerombolta Szerapis templomát, szégyenre tette a véres mitriai misztériumokat, és megmutatta Szerapis és más istenek szertartásainak minden nevetséges abszurditását. , elrendeli a Priapus képeinek viselését a piacon. Ezt látva az alexandriai pogányok, és különösen a filozófusoknak nevezett emberek, nem tűrtek el ilyen sértést, és még nagyobbat fűztek korábbi véres tetteikhez; Egy érzéstől felgyulladva mindannyian a kialakult állapotnak megfelelően a keresztényekre rohantak, és mindenféle gyilkosságba kezdtek. A keresztények ugyanannyit fizettek a maguk részéről, és az egyik rossz a másikkal nőtt. A küzdelem mindaddig tartott, amíg meg nem szűnt a gyilkossággal való jóllakottság.
Minden esetre (egyébként a papi oldal szeret az ujjaikon keresztül olvasni) megismétlem: "lerombolták Szerapis templomát".
A monoteista hitvallás képviselőinek szokásos írástudatlansága esetén: Szerapis (Alexandria) templomában kapott helyet az Alexandriai Könyvtár fiókja.
("Az Alexandriai Museion tudósai a könyvtár maradványait átvitték a Serapeum templomba, ahol folytatták munkájukat. 391-ben a Szerapeumot a keresztény fanatikusok lerombolták"
Lit .: Derevitsky A.N., A történelmi irodalom kezdetéről. osztályok Dr. Görögország, X., 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945)
Nos, utána: Socrates Scholastic – bizánci keresztény történész
A könyvtár megsemmisítése - Orosius, a vandálok keresztény vallásának leírása - Scholasticus. Ez elég a tények összeadásához. A pogányok lerombolhatták a pogány templomokat, de nem olyan vérszomjas ellenség jelenlétében, mint a korai keresztények. Keresztények és pogányok fegyveres összetűzésének helyzetében a pogány templom pogányok keze általi lerombolásának leírása éppúgy igaznak tűnik, mint most az ortodox kozákok ortodox katedrálisának pogromja. Plusz - a pszichológia pillanata. Ha új isten jelenik meg, mi legyen a reakció? Pogány értelmiségi: "Új isten! Majd többet megtudok és könyvet írok erről az érdekes jelenségről!" Pogány közember: "Új isten! Na jó!" Pogány tömeg: "Új isten! Remek, új ünnepek!" Most a másik oldalon. Keresztény értelmiségi: "Új isten! Sürgősen könyvet kell írnunk arról, hogy ez nem isten, mert nincs más isten, csak a mi istenünk!" Keresztény közember: "Új isten! Nem, ez az egész az ördög mesterkedései! Vigyáznunk kell!" Keresztény tömeg: "Új isten! Mindez ördögi utálat! Égj! Törj! Önts sarat!" Nos, ha eltávolítod a dalszöveget, akkor a tény az, hogy sok forrásban (Scholastic, Rufin stb.) ) – a keresztények voltak a pogromisták. A második számú tény, amelyet számos történész említett - Szerapis templomában volt az Alexandriai Könyvtár fiókja (például - Tertullianus: „Tehát a görög nyelvre lefordított könyvek még mindig Serapis templomában találhatók a könyvtárban. Ptolemaiosz a legzsidóbb könyvekkel.” Apologéta, 18. fejezet). Harmadik tény, amely egyesíti az előző kettőt: keresztény vandálok lerombolták a könyvtárat Szerapis (Orosius) templomában.
És persze a papi oldal szerényen hallgatott a 10. század olyan elsődleges forrásairól, mint az „Udvarok” vagy a „Svida”. Nagyon furcsa tanúvallomást tartalmaz – Alexandriai Theonról, akit a könyvtár utolsó vezetőjének neveznek. 335-405-ben élt, i.e. pontosan Szerapis templomának lerombolása idején (kíváncsi egybeesés?).
És ugyanannak a Hypatiának az apja is – egy keresztények által meggyilkolt nőnek, aki híres matematikus, csillagász és tanár volt. De erről a csodálatos, a pogány világ bölcsességét megtestesítő nőről egy másik cikkben fogunk beszélni.
Próbáljuk meg egy kicsit más sorrendbe rendezni a tényeket:
Első számú tény. Orosius írja: "Inkább azt higgyük, hogy más könyveket gyűjtöttek ott, amelyek nem voltak rosszabbak a régi műveknél, mintsem azt gondoljuk, hogy akkoriban létezett más könyvtár." Azok. nem volt más könyvtár Alexandriában. És valószínűleg a következő évek zűrzavarának fényében nem jelentek meg, de voltak kísérletek a könyvtár helyreállítására. Nyilván sikeresek. Mert -
Második tény: két évszázaddal később az Alexandriai Könyvtár ismét szenvedett Aurelianus római császártól. Nem valószínű, hogy azok az üres szekrények, amelyekről Orosius ír, Caesartól egészen Orosius idejéig álltak (vagyis körülbelül három és félszáz évig. KÖVETKEZTETÉS: 391-RE LÉTETT AZ ALEXANDRIUS KÖNYVTÁR.
Orosius ezt írja: „Miért még ma is vannak könyvespolcok azokban a templomokban, amelyeket mi magunk is láttunk, és amelyek kifosztva emlékeztetnek bennünket arra, hogy a MI korunk emberei pusztították el őket (ez az abszolút igazság)” három : az alexandriai könyvtár már maga Orosius idejében szenvedett, i.e. 4. század vége - 5. század eleje. Ez éppen egybeesik a 391-es eseményekkel.
Azt, hogy az alexandriai könyvtár (vagy fióktelepe) a Serapenumban volt, Tertullianus (aki egyébként Caesar után élt, körülbelül félszáz évvel) és ciprusi Epiphanius (Orosius kortársa) írja. Negyedik tény: Az alexandriai könyvtár Szerapis templomában volt.
Ismét utalok az „Ítéletre”: Alexandriai Theont nevezik ki a könyvtár utolsó vezetőjének. És élt 335-től 405 évig, i.e. a könyvtár 4. század végi pusztulását igazolják. Ez az ötödik tény.
KÖVETKEZTETÉS: 391-BEN AZ ALEXANDRIAN KÖNYVTÁR LETÖLTÖTT.
Azt a tényt, hogy 391-ben a keresztény fanatikusok lerombolták Szerapis templomát, Socrates Scholasticus és Aquileia Rufinus írja.
KÖVETKEZTETÉS: AZ ALEXANDRIAN KÖNYVTÁRT A KERESZTÉNYEK LEHÁRÍTÁK.
ÁLTALÁNOS KÖVETKEZTETÉS: ALEXANDRIAN KÖNYVTÁRA A 4. SZÁZAD VÉGÉRE KÖNYVTÁROLÁSKÉNT LÉTEZTETT A SZERAPIS TEMPLOMÁBAN, ÉS A MÁR EMLÍTETT 391 ÉVBEN KERESZTÉNY OBJEKTUMOK LETÖLTETTÉK.
Amint láthatja, bármilyen sorrendben is sorakoznak a tények, egy dologról tanúskodnak - az ősi obskurantisták keresztény vandalizmusáról.
3) „Általában a keresztények nem pusztították el a könyvtárat, hanem csak kifosztották”
ÉRVEK – lásd a fenti idézetet.
ELLENÉRVEK.
Az Orosius szövegét fordító szakember a "pusztítás" kifejezést részesítette előnyben (ami tulajdonképpen az "exinanition" szó fordítása), amely lopást és pusztítást egyaránt jelent. Egyes fordítók a „fosztogatást” is preferálják, például itt:
Egyébként az "exinanition"-nak a pusztításon kívül van egy másik ritkán használt jelentése is a modern angolban - "botrány, megaláztatás". Orosius könyvespolcait tehát nemcsak kiüríthették, hanem szidni és megsemmisíteni is.
(És ne kiáltsatok, hogy az ősi latin és a modern angol két különböző nyelv. Ezt nagyon jól tudom. Az is ismert, hogy a modern angol sok latinból kölcsönzött szót tartalmaz. James Bradstreet Greenough és George Lyman Kittredge a "Szavak és Történetük angol beszédben": "Azokban az időkben" minden művelt angol olyan könnyen beszélt és írt latinul, mint a saját nyelvén." És gyakran előfordul, hogy az ókorban idegen nyelvből kölcsönzött szó az új környezetben megtartja Eredeti jelentése, ami elveszhet a forrásban. Általában nagyon ajánlom, hogy olvass el sok cikket a latin kölcsönzésekről angolul, mert nagyon érdekesek, de ez csak egy kitérő lesz.)
4) Az olyan elsődleges források, mint Svyda, nem lehetnek tárgyilagosak: félezer évvel elmaradnak a leírt események mögött.
Az érvelés hiányzik. Végső megoldásként adják ki.
Az ellenérv részemről egyszerű, tekintettel arra, hogy a Svida életképességét a leírt eseményektől való időbeli elkülönülése miatt megkérdőjelező papi blogger maga is igyekezett a XII. 13. és 14. században (Abdul Latif al-Bagdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun), hogy a muszlimok pusztították el az alexandriai könyvtárat Umar ibn Khattab kalifa parancsára. Röviden, e klerikus érvelése alapján azt kell gondolni, hogy egy forrás, amely közvetve vagy közvetlenül az ókori keresztények bűneiről tanúskodik, nem lehet konzisztens, ha körülbelül hat évszázaddal elmarad azoktól az eseményektől, míg azok a források, amelyek közvetlenül vagy közvetve megvédeni a kereszténységet, akkor is megalapozottnak tekinthetők, ha öt, hat vagy akár hét évszázaddal elmaradnak az általuk leírt eseményektől. Azok. az érvelés szerzője egyszerűen azt a kettős mércét mutatta be, amely egy modern keresztény papra jellemző. Ezért érvelését nem szabad számításba venni.
5) „Általában elmondható, hogy az Alexandriai Könyvtárat még a leírt események előtt Konstantinápolyba szállították”
ARGUMENTÁCIÓ - „A külföldi történelmi irodalomban gyakran az a vélemény, hogy a zavargások után a könyvek egyszerűen az „obskurantisták” kolostori könyvtáraiba kerültek, míg a legtöbbjük a konstantinápolyi könyvtárban telepedett le - az „obskurantizmus akkori világközpontja”.
(Nem olvastam "külföldi irodalmat", sőt a szerzők neve nélkül is, ezért az érvelést egy idézettel hagyom - Skrytimir megjegyzése)
ELLENARGUMENTÁLÁS:
És itt egy durva csalással van dolgunk. Mert egészen konkrét bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy a 4. században bármilyen tekercs Alexandriából Konstantinápolyba került. Ugyanis II. Julianus hitehagyott császár (331-363, császár 361-363 között) eljuttatta Konstantinápolyba György kappadókia alexandriai pátriárka könyveinek egy részét. És bár ez az esemény nem történhetett meg 363-nál később, a papi hazugság védelmezői durván átteszik ezeket az eseményeket a 391-es évre, és az Alexandriai Könyvtár békés könyvátadásaként mutatják be a világnak. Ráadásul egyáltalán nem csodálkoznak azon, hogy Orosius egyértelműen sajnálja a könyvek elvesztését, ami kizárt lenne, ha az Alexandriai Könyvtár tekercsei egyszerűen a Kelet-Római Birodalom fővárosába költöznének.
6) „Egyébként érdemes néhány szétszórt tekercset elnevezni egy könyvtárnak?”
ÉRVEK – „A könyvtár létezését 391-ben nem tagadják, ha a Caesar (Plutarkhosz általában azt írta, hogy Caesar alatt a könyvtár megszűnt) és Aurelianus alatt szenvedett könyvmaradványokat „könyvtárnak” tekintik. Erre utal a keresztény Orosius, megjegyezve, hogy "egyéb könyveket gyűjtöttek ott, amelyek nem voltak rosszabbak a régi műveknél" és a pogány Marcellinus, aki általában múlt időben beszél róla (a 391-es események előtt).
(Ismét megengedtem magamnak, hogy idézzek – kb. Skrytimir)
ELLENÉRVEK:
Az ókorban a könyvtárat könyvtárnak hívták, függetlenül attól, hogy ez vagy az a blogger milyen szűk körben mérvadó volt. És ismét Svydára fogok hivatkozni, aki mindazonáltal a könyvtárat úgy hívja, amit az agy klerikalizmusában szenvedők makacsul "több szétszórt tekercsnek" neveznek.
És még valami… Alexandriában volt valaha egy világítótorony, amelyet a világ egyik csodájának tartottak. És csodálatos mechanizmusokat helyeztek el rajta szobrok formájában. Különböző történetek szerint az egyikük mindig a Napra mutatta a kezét az égen való mozgásának teljes pályáján, és leengedte a kezét, amikor lenyugodott. Óránként újabb ütem éjjel-nappal. Mintha lenne egy ilyen szobor, amely a tengerre mutatott, ha ellenséges flotta jelent meg a láthatáron, és figyelmeztető kiáltást adott, amikor az ellenséges hajók közeledtek a kikötőhöz. A világítótorony elpusztult. De évek óta azon tűnődöm, mik voltak azok a szobrok. Gépek voltak, amelyek egyszerűen átalakították az emberi munkát, vagy a történelem első automatái közé tartoztak? Teljesen mechanizmusok voltak, vagy valamilyen természeti tényezőt alakítottak át cselekedeteikké? Ezekre a kérdésekre nincs válasz. Talán ezeknek a szobroknak a leírása szerepelt abban a „több, szétszórt listában”, amelyet a keresztények megsemmisítettek. És sokkal érdekesebb lenne elolvasnom ezt a „néhány listát”, mint látni a sok szétszórt tekercsekből előkerült „kövezd halálra, mert megpróbált eltéríteni az Úrtól” és „Isten csak egy” sokkal alacsonyabb típusú.
Az Alexandria Museyon az ókorban a fáraók országának tudományos és kulturális életének központja volt. Az alexandriai könyvtár is övé volt – Egyiptom és az egész világ egyik nagy misztériuma. Az ókori világ egyik legnagyobb könyvtára volt. Megtalálták a Serapillon nevű melléképület romjait, de ez rendkívül kicsi ahhoz, hogy megértsük, hogyan nézett ki az egész Alexandriai Könyvtár. A történelem hallgat arról, hogyan néztek ki főépületei, hol voltak, és mi történt velük a végén.
Történeti hivatkozás
Kr.e. 332-ben Alexandria városát, amelyet azokon a területeken alapítottak, amelyeket Nagy Sándor az egyiptomiaktól meghódított, ő hirdette ki az egész világ jövőbeli tudásforrásának. Nagy Sándor volt az, aki a tudást a hatalom elidegeníthetetlen attribútumaként tekintette arra, hogy ezen a helyen könyvtárat és tudományos központot hozzanak létre.
Az Alexandriai Könyvtár azonban Kr.e. 323-ban, halála után megnyílt. Ez történt Ptolemaiosz, az Első Soter alatt, aki Nagy Sándor utódja és a Ptolemaiosz-dinasztia első uralkodója volt - Egyiptom uralkodói. I. Ptolemaiosz alatt Alexandria lett Egyiptom fővárosa. Phaleri Demetriust, aki Theophrasztosz (Arisztotelész tanítványa) volt, Ptolemaiosz Soter meghívta az Alexandriai Könyvtár és az egész Alexandriai Múzeum munkájának megszervezésére.
Ma már nehéz elhinni, hogy több mint kétezer évvel ezelőtt az emberek a világ megismerésére törekedtek, és nem csak egymás közötti háborúkkal és területek visszahódításával voltak elfoglalva. Az Alexandriai Könyvtár ismét megerősíti, hogy az embereket még ilyen távoli múltban is vonzotta a tudás. Bárki meglátogathatta és tanulmányozhatott bármilyen könyvet, amely érdekelte, miután előtte átesett egy megtisztulási szertartáson.
A hatóságok segítettek abban, hogy a lehető legtöbb információ özönlött az alexandriai könyvtárba. Számos hellenisztikus országból érkeztek gondolkodók és tudósok Alexandriába. A tudósok azt állítják, hogy a beérkező bíróságokon talált összes könyvet a könyvtárba küldték. Ott a másolók lemásolták, a másolatokat pedig elküldték a tulajdonosoknak.
Az alexandriai könyvtár számos nagyszerű tudóst adott a világnak - szamoszi Arisztarchosz, Eratoszthenész, Zenodotosz, Fekrit, Philón, Plotius, Erath, Euklidész, Kallimakhosz. Ezek a nevek a mai napig ismertek az egész világon. Egyedülálló művek születtek itt geometriáról, trigonometriáról, csillagászatról, irodalomról, nyelvészetről és orvostudományról.
Az összes jelentős kézirat másolata az alexandriai könyvtárba került, és a tudósok szerint virágkorában 100-700 ezer papirusztekercs volt benne a világ számos nyelvén. Több évszázadon át az Alexandriai Könyvtár volt a világ egyetlen tárháza a világ tudósai és filozófusai – mint például Arkhimédész, Eukleidész és Hippokratész – munkáinak.
Találgatások az eltűnésről
Az alexandriai könyvtár sorsa és története a mai napig feltáratlan. A tudósok még mindig nem tudnak megegyezni abban, hogy mikor és miért semmisült meg az Alexandriai Könyvtár.
Van egy olyan változat, hogy Kr.e. 48-47-ben Gaius Julius Caesar egy tengeri ütközet során felgyújtotta az Alexandria partjainál kikötött hajókat, de a tűz átterjedt a könyvtár épületeire, és rengeteg könyvvel együtt leégett.
Egyiptom nagy királynőjének, Kleopátrának Kr.e. 30-ban bekövetkezett halála után (ő volt a Ptolemaiosz-dinasztia utolsó uralkodója) Alexandria elvesztette korábbi hatalmát. Az Alexandriai Könyvtárat már nem támogatta az állam, mint korábban, de továbbra is folytatta munkáját.
Ismeretes, hogy Theodosius császár alatt az alexandriai könyvtár Szerapis templomában volt, és 391-ben a keresztény fanatikusok részben elpusztították.
Sok tudós szerint az alexandriai könyvtár végül a 7-8. században bukott el, amikor az arabok elfoglalták Alexandriát. Egyiptom arab uralkodóinak parancsára, akik muszlimok voltak, minden könyvet elégettek.
Valószínűleg mindezen történelmi tények, és nem csak egy, tekinthetők a könyvtár halálának valódi okának. A tekercsek egy részét azonban sikerült megőrizni, és eljuttatni a mediterrán országok és Nyugat-Európa országainak könyvtáraiba. Ezek a könyvek nagyon nagy hatással voltak az európai társadalom szellemi fejlődésére.
Egyedülálló könyvtár újjáélesztése
A több mint másfél ezer éve elpusztult Alexandriai Könyvtár helyett egy újat hoztak létre - az Alexandrinai Könyvtárat. Az UNESCO szervezete, Egyiptom kormánya, néhány európai ország, az arab világ és Japán összefogott az egyedülálló könyvtár újjáélesztése érdekében. A világ számos országa járult hozzá a könyvtári alap létrehozásához könyvadományozással.
Az előkészítő munkákat 1992-1995-ben végezték. A könyvtár építése 7 évig tartott, és a hozzávetőleges költség 250 millió dollár volt. Az építkezést angliai és olaszországi építőipari cégekből álló konzorcium végezte Christopher Capelle osztrák építész és a Shohetta építőipari cég vezetésével.
Az új épület nagyon eredeti formájú, és úgy néz ki, mint egy napóra vagy egy hatalmas dob, amely a tenger felé dől. A tető üvegből készült - átmérője 160 méter, területe egy futballpálya területéhez hasonlítható. A könyvtár termei a tizenegy alsó szinten helyezkednek el. A trezorban 8 millió könyv fér el. A könyvtárban található még egy konferenciaterem, egy speciális szoba a látásproblémákkal küzdők számára, egy gyerekszoba, egy planetárium, múzeumok, művészeti galériák és egy műhely, ahol kézzel írott dokumentumokat restaurálnak. Jelenleg 7,5 millió könyvet helyeztek el a könyvtárban, 500 ezret biztosítottak tanulmányozásra.
Jelenleg a könyvtár igazgatója a hollandiai Wageningeni Egyetem professzora – Ismail Sarajuddin. A könyvtárral kapcsolatos összes információ, valamint fényképek és videók megtalálhatók a www.bibalex.org hivatalos weboldalon.
Modern Enciklopédia
Az ókor legnagyobb kézírásos könyvgyűjteménye (100-700 ezer kötet). Az elején alapították 3 hüvelyk időszámításunk előtt e. az Alexandriai Múzeumban. az Alexandriai Könyvtár egy része leégett Kr.e. 47-ben. e., egy része i.sz. 391-ben elpusztult. e., maradványok a 7. 8. században ... Nagy enciklopédikus szótár
Alexandriai könyvtár- ALEXANDRIAN KÖNYVTÁR, az ókor legnagyobb kézírásos könyvgyűjteménye (100-700 ezer kötet) az Alexandriai Múzeumban. Az Alexandriai Könyvtár egy része leégett ie 47-ben; része i.sz. 391-ben elpusztult, maradványai 7-8 században ... ... Illusztrált enciklopédikus szótár
Az ókor legnagyobb kézírásos könyvgyűjteménye (100-700 ezer kötet). A III. század elején alapították. időszámításunk előtt e. az Alexandriai Múzeumban. Az Alexandriai Könyvtár egy része leégett ie 47-ben. e., egy része i.sz. 391-ben elpusztult. e. internecin közben...... enciklopédikus szótár
Az ókor leghíresebb könyvtára, amelyet Alexandriában (Lásd Alexandria) alapítottak az Alexandria Museionban (Lásd Alexandria Museion) a 3. század elején. időszámításunk előtt e. az első Ptolemaiosz alatt. Vezetője A. b. fő tudósok: Eratosthenes, ...... Nagy szovjet enciklopédia
Az ókori világ legnagyobb és leghíresebb könyvtárát II. Ptolemaiosz, Philadelphus egyiptomi király alapította (lásd a következőt). Már az első Ptolemaiosz Soter idején az athéni Faler Demetrius mintegy 50 tonna könyvet vagy tekercset gyűjtött össze, és a legnagyobb ... ... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron
Alexandriai könyvtár- az ókori világ leghíresebb és legnagyobb könyvtára. Fő elején a 3. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Alexandria városában (Egyiptom) a görög macedón Ptolemaiosz-dinasztia uralkodása alatt. Tagja volt az egyiknek Alexandria ókori világának tudományos központjai ... Pedagógiai terminológiai szótár
Alexandriai könyvtár- A múzeum és a könyvtár alapításával kapcsolatos események és következményeik Az előző fejezetben bemutattuk az ember hagyományos életmódjának mutációinak sorát és ezek tükröződését az új filozófiai irányzatokban, szót ejtettünk az új központok létrejöttéről is. .. A nyugati filozófia eredetétől napjainkig
ALEXANDRIAN KÖNYVTÁR- ALEXANDRIAN KÖNYVTÁR, a hellenisztikus korszak egyik kulturális intézménye. Az egyiptomi Alexandriában alapították a 3. század elején. időszámításunk előtt e. Körülbelül 700 ezer papirusztekercset tartalmazott, amelyek az ókori görög irodalom alkotásait és ... ... Irodalmi enciklopédikus szótár
Alexandriai könyvtár- - ez az ókori világ legnagyobb és leghíresebb könyvtára, amelyet II. Ptolemaiosz, Philadelphus egyiptomi király alapított. Már az első Ptolemaiosz - Soter idején az athéni Falersky Demetrius körülbelül 50 tonna könyvet vagy tekercset gyűjtött össze, és a legnagyobb ... ... Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár
Könyvek
- "Az ókori irodalom könyvtára" sorozat (31 könyvből álló készlet), . Az "Ókori irodalom könyvtára" híres ókori mesterek műveit tartalmazza: filozófiai, történelmi és művészeti alkotásokat. A sorozat hasznos lesz a filozófia és történelem hallgatóinak, ...
- Az alexandriai filológia és a homéroszi hexameter, W. V. Fayer. Az Alexandriai Ptolemaioszi Könyvtár az európai filológia szülőhelye. Zenodot, Arisztophanész és Arisztarchosz, akik a III-II. században vezették, elsősorban szövegkritikával foglalkoztak ...
Hagyományosan úgy tartják, hogy az Alexandriai Könyvtár – egykor az ókor olyan nagy gondolkodóinak és íróinak legnagyobb gyűjteménye, mint Homérosz, Platón, Szókratész és még sokan mások – 2000 évvel ezelőtt meghalt egy tűzvészben, és gyűjteménye helyrehozhatatlanul elveszett. Az ókori világ e rejtélye megragadta a költők, történészek, felfedezők és tudósok képzeletét, akik gyászolják a tudás és az irodalom területén bekövetkezett tragikus veszteséget.
Napjainkban az ókori világ híres szellemi központjában található Alexandriai Könyvtár létezésének gondolata misztikus színezetet kapott. Nem meglepő, hogy ez a könyvtár örök rejtély, mert a mai napig nem sikerült olyan építészeti emlék maradványokat vagy régészeti leleteket találni, amelyek teljes bizalommal a könyvtárnak tulajdoníthatók volna, ami az egyetemes viszonyok mellett kissé furcsa. ennek az épületnek a hírnevét és nagyszerűségét.
A tárgyi bizonyítékok szűkössége felvetette a kérdést, hogy létezett-e egyáltalán az Alexandriai Könyvtár abban a formában, ahogyan el tudjuk képzelni.
Az ókori világ 7 csodájának egyike, a Pharos világítótorony otthona a mediterrán kikötőváros, Alexandria. i.e. 330-ban alapították. e., őt, mint sok más várost, róla nevezték el. Nagy Sándor halála után, ie 323-ban. e. a birodalom tábornokai kezében volt. Egyikük, I. Ptolemaiosz Soter (a görög „soter” szóból fordítva – „megváltó”), ie 320-ban. e. meghódította Egyiptomot, fővárossá Alexandriát. Azóta Alexandria, amely egykor kis halászfalu volt, az egyiptomi Ptolemaioszi királyok székhelyévé vált, és jelentős szellemi és kulturális központtá vált.
Mint látható, ez volt az ókori világ legnagyobb városa. A legendás könyvtár alapításának története nem teljesen tisztázott. Körülbelül ie 295 e. a tudós és szónok Phaler Demetrius, egy száműzött athéni uralkodó, rávette I. Ptolemaiosz Sotert, hogy alapítson könyvtárat. Demetrius olyan könyvtárat akart létrehozni, amely felveheti a versenyt az athéni könyvtárral, ahol a világ összes könyvének másolatát őriznék. Később I. Ptolemaiosz támogatásával Demetrius megszervezte a Múzsák Templomának, vagyis Mouseyonnak az építését, amelyből a világhírű „múzeum” szó származik. Ez az épület egy templomegyüttes volt, amelyet az athéni Arisztotelész Líceum típusának megfelelően alakítottak ki – ahol szellemi és filozófiai előadásokat tartottak és megbeszéléseket folytattak.
A múzsák temploma az alexandriai könyvtárkomplexum első része lett volna. A királyi palotával szomszédos parkban, az úgynevezett Brucheion, vagyis a palotanegyed területén, a város északkeleti görög régiójában helyezkedett el. Mouseion a kilenc múzsa imádatának helye volt. Emellett oktatási intézmény volt előadótermekkel, laboratóriumokkal, csillagvizsgálókkal, botanikus kertekkel, állatkerttel, lakóterületekkel és étkezdékkel, valamint maga a könyvtár.
I. Ptolemaiosz egy papot nevezett ki a Mouseyon menedzserévé. Itt dolgoztak a kéziratgyűjteményekért felelős könyvtárosok is. I. Ptolemaiosz fia, Soter, II. Ptolemaiosz Philadelphus (Kr. e. 282-246) uralkodása alatt megalapították a királyi könyvtárat, amely az apja által alapított Múzsák Templomának befejezéséhez szükséges kéziratok fő tárháza lett. Egyelőre nem világos, hogy a királyi könyvtár egy külön épület volt-e a Museyon közelében, vagy annak folytatása. A kutatók egy dologban egyetértenek: a királyi könyvtár valójában a Múzsák Templomának része volt.
Úgy tűnik, II. Ptolemaiosz uralkodása alatt életre kelt egy egyetemes könyvtár létrehozásának gondolata. Állítólag több mint 100 tudós élt Mouseionban, akiknek a feladata nem csak a görög szerzők kéziratainak (a gyűjtemény állítólag Arisztotelész magángyűjteményét) és egyiptomi írásainak tudományos kutatása, előadása, publikálása, fordítása, másolása és összegyűjtése volt. , Szíria és Perzsia, valamint buddhista szövegek és héber kéziratok.
Az egyik legenda szerint III. Ptolemaiosz megszállottja volt a legnagyobb könyvtár összegyűjtésének ötletének, ezért rendeletet adott ki, amely kimondta, hogy a kikötőben kikötő összes hajónak át kell adnia a fedélzeten lévő kéziratokat a hatóságoknak, hogy az írástudók a közszolgálatban dolgozhassanak. másolatokat csinálna velük, amelyeket átadtak a jogos tulajdonosoknak. Ami az eredeti példányokat illeti, azokat a könyvtárba helyezték megőrzésre.
Amikor a könyvtárban őrzött maximális példányszámról beszélünk, gyakrabban a félmilliós dokumentumot említik. Nem világos, hogy ez a szám a könyvek vagy a tekercsek számára vonatkozik-e. Mivel a papiruszlapjaim kellettek a könyv elkészítéséhez, valószínűbb, hogy a tekercsek számára hivatkoznak. A tudósok egy része azonban úgy véli, hogy még 500 000 tekercs is sok, és egy ilyen sok boltíves épület felállítása igen fáradságos vállalkozás lenne, bár lehetséges.
II. Ptolemaiosz uralkodása alatt a királyi könyvtár gyűjteménye olyan mértékben bővült, hogy lehetőség nyílt egy „leánykönyvtár” létrehozására. Szerapis templomában volt Rakotis egyiptomi negyedében, a város délkeleti részén. Abban az időben, amikor a görög író, Callimachus (Kr. e. 305-240) volt a könyvtár őrzője, a "leánykönyvtárban" 42 800 tekercs volt, amelyek mindegyike a főkönyvtár tekercseiből készült másolat volt.
Évszázadokon keresztül nem szűntek meg az élénk viták arról az állításról, hogy az Alexandriai Könyvtár porig égett, és az ókori irodalom legteljesebb gyűjteménye elveszett. Mi történt valójában az ősi tudás eme csodálatos kincsesbányával, és ki a felelős a pusztulásáért?
Az első dolog, amit meg kell jegyeznünk, hogy „az ókori világ legnagyobb tragédiája” talán soha nem volt olyan mértékű, mint amilyenről általában beszélnek. Mivel a könyvtár nyomtalanul eltűnt, valami szörnyűség történhetett vele. Leggyakrabban a vádak Caesar ellen irányulnak. Úgy tartják, hogy ie 48-ban. e. az Alexandriáért vívott csata során a királyi palotát, amelyben tartózkodott, az egyiptomi flotta fenyegette. Saját védelmére elrendelte az egyiptomi hajók felgyújtását, de a tűz átterjedt a város tengerparti részére, és elnyelte a raktárakat, raktárokat és számos arzenált.
Caesar halála után különösen népszerű volt az a felvetés, hogy ő tette tönkre a könyvtárat. A római filozófus és drámaíró, Seneca Livius Róma története című művére hivatkozva a város alapításából azt írta, hogy 40 000 tekercs pusztult el a tűzben. Plutarkhosz görög történész rámutat, hogy a "nagy könyvtár" a tűzben elpusztult. Cassius Dio (165-235) római történész említést tesz egy kéziratraktárról, amelyet egy nagy tűzvész pusztított el.
Luciano Canfora „Az eltűnt könyvtár” című könyvében így értelmezi az ókori szerzők bizonyítékait: nem maga a könyvtár pusztult el – a kikötői raktárban tárolt, berakodásra váró kéziratok pusztultak el. A nagy tudós, Sztrabón sztoikus filozófus műveiből, aki Kr. e. 20. e. Alexandriában dolgozott, világossá válik, hogy akkoriban a könyvtár már nem volt világhírű tudásközpont. Valójában Strabo egyáltalán nem említi a könyvtárat. A Mouseionról úgy ír, hogy "a királyi paloták helyiségeinek része". Történetét folytatva Strabo a következőket írta: „van egy sétálóhely, egy exedra és egy nagy ház, ahol van egy közös étkező a Museion alatt álló tudósok számára.”
Ha a nagy könyvtár a Mouseion része volt, akkor világos, hogy Strabo miért nem említette külön. Ebben az esetben egy fontos tény válik nyilvánvalóvá: mivel Strabo a Museionban volt Kr. e. 20-ban. e., 28 évvel a "híres tragédia" után, ami azt jelenti, hogy Caesar nem égette fel a könyvtárakat. A könyvtár létezése ie 20-ban. e., még kisebb mértékben is pompás, azt jelenti, hogy a parancsnok nem alkalmas a pusztító szerepére, ami azt jelenti, hogy más tettest kell keresnünk az ókori Alexandria csodájának halálában.
391 – I. Theodosius császár, aki a pogányság elleni politikát folytatta, hivatalos engedélyt adott a Serapeion, vagyis Serapis templomának lerombolására Alexandriában. A hadműveletet Teofilosz alexandriai pátriárka vezette. Később a templom helyén keresztény templomot építettek. Feltehetően Museyon „leánykönyvtára” és a királyi könyvtár is porig pusztult ebben az időszakban.
Bármennyire is hihető az a verzió, hogy a Serapeion-könyvtár kéziratai megsemmisültek a takarítás során, nincs bizonyíték arra, hogy a királyi könyvtár a 4. század végéig fennmaradt volna. A mai napig nem találtak olyan ókori forrásokat, amelyek megemlítenék bármely könyvtár megsemmisítését ebben az időben, bár a 18. században Edward Gibbon történész tévesen Theophilus pátriárkának tulajdonította a pusztulását.
Az utolsó esélyes a bűnöző szerepére Omar kalifa. 640 - hosszú ostrom után Alexandriát az Amr ibn al-As parancsnok által vezetett arab csapatok elfoglalták. A legenda szerint az arabok, miután hallottak a csodálatos könyvtárról, amely az egész világ tudását tartalmazza, alig várták a pillanatot, amikor láthatják. De a kalifát nem nyűgözte le a hatalmas könyvgyűjtemény. Kijelentette: "Vagy cáfolják a Koránt, lévén ebben az esetben eretnekek, vagy egyetértenek vele, feleslegessé válva." E nyilatkozat után a kéziratokat összegyűjtötték és üzemanyag helyett használták fel.
Annyi tekercs volt, hogy 4000 alexandriai városi fürdőt fűtöttek fel hat hónapon keresztül. Ezeket a hihetetlen eseményeket 300 évvel később Gregory Bar-Ebrey (1226-1286) keresztény filozófus írta le. Akár lerombolták az arabok az alexandriai keresztény könyvtárat, akár nem, csak egyvalamit lehet határozottan kijelenteni: a 7. század közepére a királyi könyvtár megszűnt. Ez a tény nyilvánvaló, mert ezt a tragikus eseményt nem említették az akkori szerzők, különösen Nikius János keresztény krónikás (bizánci szerzetes), John Moskh író és Sofroniy jeruzsálemi pátriárka.
Valójában időpocsékolás annak megállapítása, hogy milyen tűz pusztította el a könyvtárat és mindazt, ami benne volt. Alexandriában a helyzet gyakran változott, különösen a római korban. A város túlélte a Caesar parancsára felgyújtott hajókon felgyújtott tüzet, valamint a 270–271-es ádáz harcot. Zenobia palmürai királynő csapatai és Aurelianus római császár erői között. Utóbbi végül visszatért Rómába Alexandriába, amelyet Zenobia királynő serege elfogott, de a megszállóknak így is sikerült elpusztítaniuk a város egy részét.
A Bruheyon negyedet, amelynek területén a könyvtárral ellátott palota található, valójában „letörölték a föld színéről”. Néhány évvel később a várost Diocletianus római császár kifosztotta. A pusztítás több évszázadon át folytatódott. A hatalom és az ideológia változását a könyvtár tartalma iránti közöny kísérte. Így a tragédia fokozatosan, 400-500 év alatt bontakozott ki.
A legendás könyvtár utolsó híres őrzője Theon tudós és matematikus (335-405) volt, Hypatia keresztény prédikátor apja, akit 415-ben keresztények tömege gyilkol meg kegyetlen módon Alexandriában. Talán egyszer, valahol Egyiptom sivatagában találnak majd tekercseket az Alexandriai Könyvtár gyűjteményéből. Sok régész még mindig úgy véli, hogy az Alexandria legendás tudásközpontját alkotó épületek viszonylag épségben maradhattak fenn valahol a város északkeleti részén, modern épületek alatt.
2004 - hírek jelentek meg a nagyszerű könyvtárról. Egy lengyel-egyiptomi régészcsoport azt mondta, hogy a Bruheion területén végzett ásatások során felfedezték az Alexandriai Könyvtár egy részét. A régészek 13 előadótermet találtak, amelyek mindegyikének közepén egy magaslat található - szószék. Az épületek a késő római korból (5-6. század) származnak, ami azt jelenti, hogy nem lehet a híres Museion, vagy a királyi könyvtár. A területen a kutatás folyamatban van.
1995 - nem messze attól a helytől, ahol a híres könyvraktár állt, megkezdődött az Alexandrina Könyvtár nevű nagy könyvtár és kulturális központ építése. 2002. október 16. - ennek a komplexumnak a hivatalos megnyitója, amelyet az eltűnt Alexandriai Könyvtár emlékére hoztak létre, az intellektuális nagyság részleges felélesztésére, amely egy igazi tudásközpont megszemélyesítője volt. Bízzunk benne, hogy amíg az új egyetemes könyvtár létezik, a legendás könyvtár szelleme nem veszett el.
Nagyon elterjedt az a legenda, hogy állítólag muszlimok és a második igaz kalifa, Umar (Allah legyen vele elégedett) közvetlen parancsára felgyújtották a híres alexandriai könyvtárat, nagyon elterjedt, sőt gyakran megtalálható a népszerű kiadványokban is. Egyes szerzőknek még történelmi tényként is sikerül bemutatniuk. Szóval ki pusztította el az Alexandriai Könyvtárat?
1. A II. Ptolemaiosz által Alexandriában alapított Alexandriai Könyvtár több mint 500 tonna könyvet tartalmazott; ez azt jelenti, hogy egy része Alexandria Julius Caesar ostromakor leégett i.e. 48-7, de helyére a pergamoni könyvtár került, a másik részét a keresztény fanatikusok 391-ben elpusztították (Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára).
2. Alexandriai könyvtár, az ókor leghíresebb könyvtára, amelyet Alexandriában alapítottak az alexandriai múzeumban a 3. század elején. időszámításunk előtt e. az első Ptolemaiosz alatt. Élén a legnagyobb tudósok álltak: Eratoszthenész, Zenodotosz, Szamoszi Arisztarchosz, Kallimakhosz és mások.
Az ókori tudósok 100 000-700 000 kötetet számoltak benne. Az Alexandriai Könyvtár alapját képező ókori görög irodalom és tudomány alkotásai mellett keleti nyelvű könyvek is megjelentek. Az Alexandriai Könyvtárban másolók dolgoztak, akik könyvek levelezésével foglalkoztak. Kallimakhosz vezetésével összeállították az Alexandriai Könyvtár katalógusát, amelyet később rendszeresen frissítettek.
Az Alexandriai Könyvtár egy része egy tűzvészben elpusztult Kr.e. 47-ben. e. az alexandriai háború idején, de később a könyvtárat a Pergamon Könyvtár költségén helyreállították és feltöltötték. Kr.u. 391-ben e. Theodosius császár 1 alatt a könyvtár egy részét, amely Szerapis templomában található, a keresztény fanatikusok elpusztították; utolsó maradványai nyilván az arabok uralma alatt pusztultak el a 7-8. (TSB).
Ezzel kapcsolatban szeretném eltávolítani Amrról, a próféta (béke legyen vele) egyik társáról azt a vádat, amelyet olykor a világkultúra elleni súlyos bűn miatt emeltek ellene – a híres Alexandriai Könyvtár felgyújtását kalifa parancsára. Umar (Allah legyen elégedett vele). A szakértők jól tudják, hogy ez csak egy legenda, amely Umarnak „erényes” cselekedetet tulajdonít – a Koránnak ellentmondó könyvek megsemmisítését. De a népszerű irodalomban ezt a legendát néha történelmi tényként mutatják be. Még azokat a szavakat is a szájába adták Umarnak, amelyekkel állítólag a könyvtár felgyújtását indokolta: „Ha a benne tárolt könyvek megfelelnek a Koránnak, akkor nincs rájuk szükség, mert. a Koránban már minden meg van mondva; és ha ellentmondanak, akkor egyszerűen meg kell semmisíteni őket.
A könyvtár tüzéről azonban sem Nikiu János, sem az arabok Egyiptomba érkezését kísérő nehéz pillanatokról sokat mesélő, sem az iszlám ellen ellenséges keresztény történész nem tesz említést. Valószínűleg az akkori legnagyobb könyvtár már nem létezett. Csendesen kihalt a kereszténység és a pogány tudománnyal vívott harc nyomása alatt az előző három évszázad során. (Lásd: Butler, 1902, 401-424. oldal. Idézett: Bolshakov O. History of the Caliphate. "Kelet. Irodalom", T. 2. M .: RAN, 1989, 122. o.).
Aydin Alizade, az Azerbajdzsáni Köztársaság Nemzeti Tudományos Akadémia (ANAS) Filozófiai és Politikai és Jogi Tanulmányok Intézetének vezető kutatója, a filozófiai tudományok kandidátusa, egyetemi docens