یادداشت هایی از خانه قهرمانان مرده. یادداشت هایی از خانه مردگان. VII. آشنایی های جدید. پتروف

"یادداشت هایی از خانه مردگان"- اثری از فئودور داستایوفسکی، متشکل از داستانی به همین نام در دو بخش و همچنین چندین داستان. نوشته شده در -1861. تحت تأثیر حبس در زندان اومسک در 1850-1854 ایجاد شد.

یوتیوب دایره المعارفی

• 1 / 5

  این داستان ماهیت مستند دارد و خواننده را با زندگی جنایتکاران زندانی در سیبری در نیمه دوم قرن نوزدهم آشنا می کند. نویسنده هر آنچه را که در طول چهار سال کار سخت در اومسک (از سال 1854) دید و تجربه کرد و در مورد پتراشوی ها به آنجا تبعید شد را هنرمندانه درک کرد. این اثر از سال 1862 ایجاد شد، اولین فصل ها در مجله "Time" منتشر شد.

  طرح

  داستان از طرف قهرمان داستان، الکساندر پتروویچ گوریانچیکوف، نجیب زاده ای که به خاطر قتل همسرش به مدت 10 سال در کار سخت قرار گرفت، روایت می شود. الکساندر پتروویچ که همسرش را از روی حسادت به قتل رساند، خود به قتل اعتراف کرد و پس از انجام کارهای سخت، تمام روابط خود را با اقوام قطع کرد و در شهرک سیبری در شهر K. ماند و زندگی منزوی و گذران زندگی را به دست آورد. تدریس خصوصی یکی از معدود سرگرمی های او خواندن و طرح های ادبی درباره کار سخت است. در واقع، "زنده کنار خانه مردگان" که نام داستان را به دست آورده است، نویسنده زندانی را که محکومان در آن در حال گذراندن دوران محکومیت خود هستند و یادداشت های خود را "صحنه هایی از خانه مردگان" می نامد.

  نجیب زاده گوریانچیکوف هنگامی که در زندان است به شدت نگران زندانی شدن خود است که محیط غیرمعمول دهقانی آن را تشدید می کند. اکثر زندانیان او را برابر نمی دانند و در عین حال او را به دلیل غیرعملی بودن، انزجار و احترام به اشرافش تحقیر می کنند. گوریانچیکوف پس از جان سالم به در بردن از اولین شوک، شروع به مطالعه زندگی ساکنان زندان با علاقه می کند و برای خود "مردم عادی"، جنبه های پست و عالی آن را کشف می کند.

  گوریانچیکوف در به اصطلاح "دسته دوم"، در قلعه قرار می گیرد. در مجموع، در بندگی کیفری سیبری در قرن 19 سه دسته وجود داشت: اول (در معادن)، دوم (در قلعه ها) و سوم (کارخانه). اعتقاد بر این بود که شدت کار سخت از دسته اول به دسته سوم کاهش می یابد (به کار سخت مراجعه کنید). با این حال، به گفته گوریانچیکوف، دسته دوم شدیدترین بود، زیرا تحت کنترل نظامی بود و زندانیان همیشه تحت نظر بودند. بسیاری از محکومان دسته دوم به نفع دسته اول و سوم صحبت کردند. علاوه بر این دسته بندی ها، همراه با زندانیان عادی، در قلعه ای که گوریانچیکوف در آن زندانی بود، "بخش ویژه" وجود داشت که در آن زندانیان برای کار سخت نامحدود برای جرایم به خصوص جدی تعیین می شدند. «بخش ویژه» در آیین نامه قوانین به شرح زیر بود: «در فلان زندان برای مهم ترین جنایتکاران یک بخش ویژه ایجاد می شود تا اینکه سخت ترین کار سخت در سیبری افتتاح شود.»

  داستان طرح منسجمی ندارد و در قالب طرح‌های کوچکی به نظر خوانندگان می‌رسد، اما به ترتیب زمانی مرتب شده‌اند. در فصل‌های داستان برداشت‌های شخصی از نویسنده، داستان‌هایی از زندگی سایر محکومان، طرح‌های روان‌شناختی و تأملات عمیق فلسفی وجود دارد.

  زندگی و آداب و رسوم زندانیان، رابطه محکومین با یکدیگر، ایمان و جنایات به تفصیل بیان شده است. از داستان می توانید دریابید که محکومان درگیر چه نوع کاری بودند، چگونه پول به دست می آوردند، چگونه شراب را به زندان می آوردند، در مورد چه خوابی می دیدند، چگونه تفریح ​​می کردند، چگونه با کارفرمایان و کارشان رفتار می کردند. چه حرام بود، چه مجاز، چه مقاماتی از انگشتان خود نگاه کردند، چگونه محکومین مجازات شدند. ترکیب ملی محکومان، رابطه آنها با حبس، با زندانیان ملیت ها و طبقات دیگر در نظر گرفته شده است.

  شخصیت ها

  • گوریانچیکوف-الکساندر-پتروویچ - شخصیت اصلیداستانی که داستان از منظر آن روایت می شود.
  • آکیم آکیمیچ - یکی از چهار اشراف سابق، رفیق گوریانچیکوف، زندانی ارشد در پادگان. به دلیل اعدام یک شاهزاده قفقازی که قلعه خود را به آتش کشیده بود به 12 سال زندان محکوم شد. یک فرد فوق‌العاده فضول و احمقانه و خوش‌رفتار.
  • گازین یک محکوم تسلووالنیک، یک تاجر شراب، یک تاتار، قوی ترین محکوم در زندان است. او به ارتکاب جنایات، کشتن کودکان بیگناه کوچک، لذت بردن از ترس و عذاب آنها مشهور بود.
  • Sirotkin یک سرباز سابق 23 ساله است که برای قتل یک فرمانده به کارهای سخت رفت.
  • دوتوف یک سرباز سابق است که برای به تعویق انداختن مجازات (رانندگی در صفوف) به سمت افسر نگهبان شتافت و حتی مجازات طولانی تری دریافت کرد.
  • اورلوف یک قاتل با اراده است که در برابر مجازات ها و محاکمه ها کاملاً بی باک است.
  • نورا یک کوهنورد، لزگین، شاد، غیرقابل تحمل دزدی، مستی، عابد، مورد علاقه محکومان است.
  • آلی یک داغستانی 22 ساله است که به دلیل حمله به یک تاجر ارمنی به همراه برادران بزرگترش به کار سخت گرفتار شد. همسایه ای در طبقه گوریانچیکوف که با او دوست صمیمی شد و به آلی خواندن و نوشتن به زبان روسی را آموخت.
  • بومشتاین-ایسای-فومیچ یهودی است که برای قتل به کارهای سخت رفت. پولدار و جواهر فروش. با گوریانچیکوف روابط دوستانه داشت.
  • اوسیپ - قاچاقچی که قاچاق را به درجه هنر رساند، شراب را در زندان حمل کرد. او به شدت از مجازات می ترسید و بارها از حمل کردن امتناع می کرد، اما باز هم شکست. او بیشتر اوقات به عنوان آشپز کار می کرد و برای پول زندانیان (از جمله گوریانچیکوف) غذای جداگانه (نه دولتی) تهیه می کرد.
  • سوشیلف زندانی است که نام خود را در صحنه با یک زندانی دیگر تغییر داد: برای یک روبل، نقره و یک پیراهن قرمز، شهرک را به کار سخت ابدی تغییر داد. به گوریانچیکوف خدمت کرد.
  • A-v یکی از چهار بزرگوار است. او 10 سال کار سخت را به دلیل نکوهش دروغین دریافت کرد که در آن می خواست پول به دست آورد. سختی کار او را به توبه نرساند، بلکه او را به فساد کشاند و او را به یک خبرچین و رذل تبدیل کرد. نویسنده از این شخصیت برای به تصویر کشیدن سقوط اخلاقی کامل یک فرد استفاده می کند. یکی از فراری ها
  • ناستاسیا ایوانونا بیوه ای است که بی علاقه از محکومان مراقبت می کند.
  • پتروف، یک سرباز سابق، به دلیل ضربه ناعادلانه به سرهنگ در حین تمرین با چاقو به کار سخت ختم شد. به عنوان مصمم ترین محکوم شناخته می شود. او با گوریانچیکوف همدردی کرد، اما با او به عنوان یک فرد وابسته، یک کنجکاوی زندان رفتار می کرد.
  • باکلوشین - برای قتل یک آلمانی که عروسش را جلب کرده بود، به کار سخت رفت. برگزارکننده تئاتر در زندان.
  • لوچکا یک اوکراینی است، او برای قتل شش نفر به کار سخت رفت، در حال حاضر در بازداشت رئیس زندان را کشته است.
  • اوستیانتسف - سرباز سابق؛ او برای جلوگیری از مجازات، شراب دم کرده با تنباکو را برای القای مصرف نوشید که متعاقباً از دنیا رفت.
  • میخائیلوف محکومی است که در بیمارستان نظامی بر اثر مصرف درگذشت.
  • - ستوان، جلاد با تمایلات سادیستی.
  • اسمکالوف یک ستوان است، یک جلاد که در بین محکومان محبوب بود.
  • شیشکوف زندانی است که برای قتل همسرش به کار سخت رفت (داستان "شوهر آکولکین").
  • کولیکوف یک کولی، یک دزد اسب، یک دامپزشک محتاط است. یکی از فراری ها
  • الکین یک سیبریایی است که به دلیل جعل به کار سخت ختم شد. یک دامپزشک محتاط که به سرعت تمرین کولیکوف را از او گرفت.
  • داستان یک نجیب زاده چهارم ناشناس، فردی بیهوده، غیرعادی، غیرمنطقی و نه ظالم است که به دروغ متهم به قتل پدرش شده، تبرئه شده و تنها ده سال بعد از کارهای سخت آزاد شده است. نمونه اولیه دیمیتری از رمان برادران کارامازوف.

  پیوندها

  مقدمه….3
  

  فصل 1. داستایوفسکی و فلسفه اگزیستانسیالیسم ...
  

  1.1 فلسفه اگزیستانسیالیسم ... 4
  

  1.2 داستایوفسکی به عنوان یک فیلسوف اگزیستانسیال….6
  

  نتیجه گیری در مورد فصل 1….11
  

  فصل 2
  

  2.1 روشنفکر در کار سخت ... .12
  

  2.2 "درس" کار سخت برای یک روشنفکر. تغییرات در جهان بینی داستایوفسکی پس از بندگی کیفری….21
  

  نتیجه گیری در فصل 2…26
  

  نتیجه….27
  

  فهرست ادبیات استفاده شده….…28
  

  مقدمه (گزیده)

  خلاقیت F.M. داستایوفسکی تقریباً به طور کامل با سؤالات حل نشده و پر از عمق وجود آغشته است. به این گونه سؤالات وجودی نیز می گویند. اغلب به همین دلیل داستایوفسکی را با پیشگامان فلسفه اگزیستانسیال مانند نیچه و کیرکگور هم تراز می کنند. ن. بردیایف و ال. شستوف، فیلسوفان اگزیستانسیالیست روسی، داستایوفسکی را «پدر ایدئولوژیک» خود می دانند.
  

  در کار دوره ای خود سعی خواهیم کرد مشکلات را کشف کنیم اصالت هنری"یادداشت هایی از خانه مرده" F.M. داستایوفسکی
  

  هدف از این مطالعه، تحلیل مشکلات و اصالت هنری اثر F.M. داستایوفسکی "یادداشت هایی از خانه مرده" است.
  

  این شی اثر F.M. داستایوفسکی "یادداشت هایی از خانه مرده" است.
  

  موضوع مشکلات و اصالت هنری کار F.M. داستایوفسکی "یادداشت هایی از خانه مرده".
  

  داستایوفسکی هزاران سوال را پشت سر گذاشت. چگونه کار او را تفسیر کنیم؟ آیا باید نظرات مثبت خود داستایوفسکی را در رمان هایش دید؟ آیا باید این عقاید را برخلاف افکار نویسنده‌ای که آثارش را برای تقبیح آن خلق کرده است در نظر بگیریم؟ بر اساس چگونگی تفسیر آثار داستایوفسکی است که باید به سؤال اصلی این دوره پاسخ داد.
  

  ما در ابتدا فرض می کنیم که این قضاوت که داستایوفسکی ارتباط نزدیکی با فلسفه اگزیستانسیالیسم دارد صحیح نیست. ما سعی خواهیم کرد فرض خود را ثابت کنیم.
  

  اهمیت عملی مقاله ترم در این واقعیت است که مفاد و مواد اصلی آن را می توان در دوره های سخنرانی در مورد تاریخ ادبیات روسیه، در توسعه دوره های ویژه و سمینارهای ویژه اختصاص داده شده به کار F.M. داستایوفسکی

  متن اصلی (گزیده)

  1. داستایوفسکی و اگزیستانسیالیسم
  

  1.1 اگزیستانسیالیسم
  

  اگزیستانسیالیسم یکی از بزرگترین گرایش های فلسفه قرن بیستم است. اگزیستانسیالیسم در آستانه جنگ جهانی اول در روسیه (شستوف، بردیایف)، پس از آن در آلمان (هایدگر، یاسپرس، بوبر) و در طول جنگ جهانی دوم در فرانسه (مارسل، که ایده های ای. جنگ جهانی اول، سارتر، مرلوپونتی، کامو).
  

  اگزیستانسیالیسم یک نام مشروط و بحث برانگیز است که تعداد زیادی از مفاهیم غیرعقلانی را که به درجات مختلف نزدیک و مرتبط هستند، ترکیب می کند، هرچند که متفاوت هستند، و یکدیگر را بر سر تعدادی از مواضع اساسی مهم، گاهی اوقات اولیه، به چالش می کشند. مثلاً خدا و مسئله آزادی فردی در اگزیستانسیالیسم دینی مارسل و در فضای «بی خدا» فلسفه سارتر; مفهوم هستی، تفسیر انسان و رابطه او با هستی توسط هایدگر و سارتر و غیره. تنوع زیاد (از رادیکالیسم چپ و افراط گرایی تا محافظه کاری)، ناهمگونی و اختلاف نظر نیز از ویژگی های مواضع سیاسی-اجتماعی نمایندگان است. این جهت علاوه بر این، همه آنها مفاهیم خود را اگزیستانسیالیسم نامیده و با چنین صلاحیتی موافق نبودند. با این وجود، زمینه های معینی برای ارجاع آنها به یک جهت فلسفی در سبک و سیاق پژوهشی آنها وجود دارد.
  

  اگزیستانسیالیسم مذهبی (یاسپرس، مارسل، بردیایف، شستوف، بوبر) و الحادی (سارتر، کامو، مرلوپونتی، هایدگر) وجود دارد. اگزیستانسیالیست ها در میان اسلاف خود به پاسکال، کی یرکگور، اونامونو، داستایوفسکی، نیچه اشاره می کنند. به طور کلی، اگزیستانسیالیسم شدیداً تحت تأثیر فلسفه زندگی و پدیدارشناسی هوسرل بود.
  

  بر اساس فلسفه اگزیستانسیالیسم، انسان موجودی موقت و متناهی است که برای مرگ مقدر شده است. انسان نباید از آگاهی از فناپذیری خود بگریزد و از این رو از هر چیزی که او را به یاد بیهودگی اقدامات عملی خود می اندازد بسیار قدردانی می کند. مربوط به این دکترین "موقعیت های مرزی" است - شرایط نهایی زندگی که شخص انسان دائماً در آن قرار می گیرد. و مرگ مهمترین این شرایط است. "موقعیت های مرزی" فرد را در اولویت انتخاب قرار می دهد. در اینجا تفاوت اصلی بین اگزیستانسیالیسم دینی و الحادی را می یابیم. برای اگزیستانسیالیسم دینی، نقطه انتخاب اصلی «برای» (مسیر ایمان، عشق و فروتنی) و «علیه» خدا (انصراف، مملو از عذاب الهی) است. در نسخه الحادی فلسفه وجودی، انتخاب با شکل تحقق خود فرد همراه است که با واقعیت "حادثه" وجود انسان، "رها کردن" آن به این جهان تعیین می شود.
  

  اگزیستانسیالیسم آتئیستی به قضاوت نیچه خلاصه می شود که "خدا مرده است"، خدا وجود ندارد. و از اینجا هیچ قاعده ای وجود ندارد، هیچ ممنوعیتی وجود ندارد، به جز ممنوعیت های خود: "شخص خودش را انتخاب می کند" - می نویسد J.-P. سارتر
  

  نتیجه گیری (گزیده)

  در طول تاریخ طولانی تفسیر داستایوفسکی، برخی از محققین آثار او را «پیش‌درآمدی» برای اگزیستانسیالیسم خوانده‌اند. بسیاری آثار او را اگزیستانسیالیسم می دانستند، اما خود داستایوفسکی اگزیستانسیالیست نبود.
  

  اما ما با A.N موافقیم. لاتینینا که «هیچ ایده ای که در داستایوفسکی وجود دارد را نمی توان نهایی دانست. داستایوفسکی نوعی دیالکتیک دان است و تعامل ایده ها، جدایی ناپذیری آنها از یکدیگر را نشان می دهد. هر تز نویسنده ضد خود را پیدا می کند.
  

  مفهوم شخصیت در فلسفه اگزیستانسیالیسم در مقابل مفهوم اومانیستی است: وضعیت یک فرد در جهان به طرز ناامیدکننده ای غم انگیز است. این مفهوم باعث ظهور انزوای آگاهی، فردگرایی می شود.
  

  مفهوم داستایوفسکی از انسان از این جهت شبیه مفهوم وجودی است که با توجه به این موضوع، مسئله بحران مطرح شده و به نقد مفهوم خردگرایانه-انسان گرایانه شخصیت پرداخته می شود. اما داستایوفسکی راه برون رفت از آن را نه در رد اومانیسم، بلکه در تعمیق آن می بیند. داستایوفسکی به انسان اعتقاد دارد. او تراژدی سرنوشت انسان را در جهان، پیچیدگی رابطه فرد و جامعه می بیند.
  

  مشکلات مطرح شده توسط داستایوفسکی در آثارش در آثار بعدی فیلسوفان اگزیستانسیالیست منعکس شده است، زیرا سؤالات "شخص کیست؟"، "ماهیت او چیست؟"، "زندگی برای او چیست؟" صرفا وجودی
  

  داستایوفسکی واقعاً چیزهای زیادی به اگزیستانسیالیسم داد و «پرسش‌های لعنتی» را پیش روی خود و جهان قرار داد و همیشه پاسخ خود را به آنها نداد.
  

  ادبیات

  1. الکسیف A.A. یورودسکوی در قهرمانان داستایوفسکی // داستایوفسکی و مدرنیته: مطالب قرائت بین المللی قدیمی روسی 2004. - نوگورود، 1998. - 6-7 ص.
  

  2. آلپ، لوئیس. F.M. داستایوفسکی: شعر. نگرش. خداجویانه. - سن پترزبورگ: لوگوس، 2001. - 171ص.
  

  3. آلتمن ام.اس. داستایوفسکی با نقاط عطف نام ها. - ساراتوف: انتشارات دانشگاه ساراتوف، 1999. - 280 ص.
  

  4. ساختارهای کهن الگویی آگاهی هنری. - م.، 2001. - 129s.
  

  5. Beznosov V.G. "آیا می توانم باور کنم؟" F.M. داستایوفسکی و جستجوهای اخلاقی و مذهبی در فرهنگ معنوی روسیه در اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20. - سن پترزبورگ، 2002.
  

  6. Belopolsky V.N. داستایوفسکی و ارتدکس: تا فرمول مسئله // بولتن فیلولوژیکی دانشگاه دولتی روستوف. - 2005. - شماره 3. - ص. 10-13.
  

  7. Belopolsky V.N. داستایوفسکی و اندیشه فلسفی عصر خود: مفهوم انسان / Otv. ویرایش V.V. کوریلوف: روست. حالت un-t im. M.A. سوسلوا. - روستوف n / a: ویرایش. رشد. un-ta، 2007. - 206p.
  

  9. بلاگوی دی. دیالکتیک تداوم روسیه // بلاگوی دی. از کانتمیر تا امروز. - T. 1. - M.: داستان، 2002. - S. 245 - 267.
  

  10. Veselovsky A.N. شعرهای تاریخی - م.: دبیرستان، 1999. - 404 ص.
  

  11. Vetlovskaya V.E. مشکل منابع یک اثر هنری // ادبیات روسی. - 2005. - شماره 1. - S. 100-116.
  

  12. گریتسیانوف A.A. آخرین فرهنگ لغت فلسفی - خانه کتاب، 1382.- 833-834
  

  13. داستایوفسکی F.M. یادداشت هایی از خانه مردگان / F.M. داستایوفسکی // کامل. جمع کردن نقل قول: در 30 جلد - L .: Nauka، 2006. - T. 4.
  

  14. Kirpotin V.Ya. "یادداشت هایی از خانه مردگان" // F.M. داستایوفسکی - م.، 2003.
  

  15. لاتینینا A.N. داستایوفسکی و اگزیستانسیالیسم // داستایوفسکی - هنرمند و متفکر: س. مقالات - م.: اد. «داستان»، 1381. - 688 ص.
  

  16. موچولسکی K.V. داستایوفسکی: زندگی و کار // گوگول. سولوویف داستایوفسکی - م.، 2005.
  

  17. Proskurina Yu.M. "یادداشت هایی از خانه مردگان" توسط داستایوفسکی // روش هنری و فردیت خلاق نویسنده. - Sverdlovsk، 2006، ص. 30-47.
  

  18. Radugin A. A. فلسفه: دوره ای از سخنرانی ها. M: Center, 2004 S. 253
  

  19. فرهنگ اصطلاحات ادبی / Ed.-comp. L.I. تیموفیف و S.V. تورائف - م .: آموزش و پرورش، 2004.
  

  20. توماشفسکی بی.وی. نظریه ادبیات. شاعرانه. - M.: Aspect-press، 2002.
  

  21. تونیمانوف. خلاقیت داستایوفسکی - M.: Nauka، 2007.
  

  22. فریدلندر جی.ام. رئالیسم داستایوفسکی م.، 2001.
  

  23. Shklovsky V.B. مزایا و معایب. یادداشت هایی درباره داستایوفسکی م.، 2005.
  

  24. Shchennikov G.K. داستایوفسکی و رئالیسم روسی Sverdlovsk، 2003.
  

  25. Yakubovich I.D. "یادداشت هایی از خانه مردگان" M.: Aspect-press، 2000.

  زندان ما در لبه قلعه، در همان بارو ایستاده بود. این اتفاق افتاد که در روشنایی روز به شکاف های حصار نگاه کردی: آیا حداقل چیزی را می بینی؟ - و فقط تو خواهی دید که لبه آسمان و یک بارو خاکی بلند، پر از علف های هرز، و در امتداد بارو، روز و شب، نگهبانان به سرعت حرکت می کنند. و فوراً فکر می‌کنی که سال‌های تمام می‌گذرد و می‌روی از شکاف‌های حصار به همان شکل نگاه می‌کنی و همان بارو، همان نگهبانان و همان لبه کوچک آسمان را می‌بینی، نه آسمان را که بالای زندان است، اما آسمانی دیگر، دور و آزاد. حیاط بزرگی را به طول دویست قدم و عرض صد و پنجاه قدم تصور کنید که همه توسط یک دایره احاطه شده است، به شکل شش ضلعی نامنظم، با حصاری بلند، یعنی حصاری از ستون های بلند (پال) که عمیقا کنده شده است. به زمین، محکم به یکدیگر با دنده ها تکیه داده اند، با نوارهای عرضی بسته شده و در بالا اشاره شده است: این حصار بیرونی زندان است. در یکی از طرفین حصار دروازه های محکمی وجود دارد که همیشه قفل هستند و همیشه شبانه روز توسط نگهبانان محافظت می شود. آنها در صورت تقاضا باز می شدند تا آزاد شوند. پشت این دروازه ها دنیایی روشن و آزاد بود، مردم مثل بقیه زندگی می کردند. اما در این طرف حصار، آن دنیا به عنوان نوعی افسانه غیرقابل تحقق تصور می شد. دنیای خاص خودش را داشت، بر خلاف هر چیز دیگری، قوانین خاص خودش را داشت، لباس های خودش را داشت، آداب و رسوم خودش را داشت و خانه مردگان زنده بود، زندگی شبیه هیچ جای دیگری نبود و مردم خاص بودند. این گوشه خاص است که من شروع به توصیف می کنم. با ورود به حصار، ساختمان های متعددی را در داخل آن می بینید. در دو طرف حیاط وسیع دو کلبه چوبی بلند یک طبقه کشیده شده است. اینها پادگان هستند. در اینجا زندانیان زندگی می کنند که بر اساس دسته بندی قرار می گیرند. سپس، در اعماق حصار، هنوز همان خانه چوبی وجود دارد: این یک آشپزخانه است که به دو آرتل تقسیم شده است. در آن طرف ساختمانی وجود دارد که زیر یک سقف زیرزمین ها، انبارها و سوله ها قرار گرفته اند. وسط حیاط خالی است و فضای مسطح و نسبتاً وسیعی را تشکیل می دهد. در اینجا محکومین به صف می‌شوند، چک‌ها و تماس‌های تلفنی صبح‌ها، ظهرها و عصرها، گاهی اوقات حتی چندین بار در روز، با توجه به مشکوک بودن نگهبانان و توانایی آنها در شمارش سریع انجام می‌شود. در اطراف، بین ساختمان ها و حصار، هنوز فضای بسیار بزرگی وجود دارد. اینجا، پشت ساختمان ها، برخی از زندانیان، با شخصیتی غیر اجتماعی تر و غمگین تر، دوست دارند بعد از ساعت ها، از همه چشمان بسته، قدم بزنند و به فکر کوچک خود فکر کنند. با ملاقات با آنها در طول این پیاده روی، دوست داشتم به چهره های عبوس و مارک آنها نگاه کنم و حدس بزنم که آنها به چه فکر می کنند. یک تبعیدی بود که سرگرمی مورد علاقه اش در اوقات فراغت شمردن پالی بود. هزار و نیم نفر بودند و همه را در حساب و ذهن خود داشت. هر آتش برای او یک روز بود. او هر روز یک انگشتش را می شمرد و به این ترتیب، با تعداد انگشتان شمارش نشده باقی مانده، می توانست به وضوح ببیند که هنوز چند روز باید قبل از پایان مهلت کار در زندان بماند. وقتی هر طرف شش ضلعی را تمام کرد، صمیمانه خوشحال شد. او باید سالهای زیادی صبر می کرد. اما در زندان زمانی برای یادگیری صبر وجود داشت. یک بار محکومی را دیدم که از رفقای خود خداحافظی می کرد که بیست سال کار سختی را پشت سر گذاشت و بالاخره آزاد شد. کسانی بودند که به یاد آوردند که او چگونه برای اولین بار وارد زندان شد، جوان، بی خیال، بدون فکر جرم و مجازاتش. او پیرمردی با موهای خاکستری، با چهره ای عبوس و غمگین بیرون آمد. بی صدا تمام شش پادگان ما را دور زد. او با ورود به هر پادگان، در برابر تصویر دعا کرد و سپس تا کمر، در برابر همرزمانش تعظیم کرد و از آنها خواست که با عجله از او یاد نکنند. همچنین به یاد دارم که چگونه یک بار یک زندانی، که قبلاً دهقان مرفه سیبری بود، یک بار به سمت دروازه فراخوانده شد. شش ماه قبل از این خبر ازدواج همسر سابقش را دریافت کرد و به شدت ناراحت شد. حالا خودش به زندان رفت و او را صدا زد و صدقه داد. آنها حدود دو دقیقه صحبت کردند، هر دو گریه کردند و برای همیشه خداحافظی کردند. وقتی به پادگان برگشت صورتش را دیدم... بله، در این مکان می شد صبوری را یاد گرفت. وقتی هوا تاریک شد، همه ما را به پادگان بردند و تمام شب را در آنجا حبس کردند. همیشه برگشتن از حیاط به پادگانمان برایم سخت بود. اتاقی دراز، کم ارتفاع و خفه‌کننده بود، با شمع‌های پیه‌ای کم‌روشن، با بویی سنگین و خفه‌کننده. من الان نمی فهمم که چگونه ده سال در آن زنده ماندم. روی تختخواب سه تخته داشتم: تمام جای من آنجا بود. روی همان تختخواب، حدود سی نفر در یکی از اتاق های ما جای داشتند. در زمستان زود قفل می کردند. باید چهار ساعت صبر می کردم تا همه بخوابند. و قبل از آن - سر و صدا، هیاهو، خنده، نفرین، صدای زنجیر، دود و دوده، سرهای تراشیده شده، صورت های مارک دار، لباس های تکه تکه، همه چیز - نفرین شده، بدنام شده ... بله، مرد سرسخت است! انسان موجودی است که به همه چیز عادت می کند و به نظر من این بهترین تعریف از اوست. فقط دویست و پنجاه نفر در زندان بودیم - این رقم تقریبا ثابت است. برخی آمدند، برخی دیگر جمله خود را تمام کردند و رفتند، برخی دیگر مردند. و چه مردمی اینجا نبودند! من فکر می کنم هر استان، هر نوار روسیه نمایندگان خود را در اینجا داشت. خارجی‌ها هم بودند، چند تبعیدی، حتی از کوه‌نوردان قفقاز. همه اینها بر اساس درجه جرایم و در نتیجه بر اساس تعداد سالهای تعیین شده برای جرم تقسیم شد. باید فرض کرد که چنین جرمی وجود نداشته است که در اینجا نماینده خود را نداشته باشد. اساس اصلی کل جمعیت زندانیان صفوف تبعید غیرنظامیان بود. (کار سخت و سختهمانطور که خود زندانیان ساده لوحانه بیان کردند). آنها جنایتکار بودند، کاملاً از هر گونه حقوق دولتی محروم بودند، از جامعه جدا شده بودند، با چهره ای مارک دار برای شواهد ابدی از طردشان. آنها به مدت هشت تا دوازده سال برای کار فرستاده شدند و سپس به جایی در مناطق سیبری فرستاده شدند تا شهرک نشین شوند. جنایتکاران و یک دسته نظامی وجود داشتند که از حقوق دولتی محروم نبودند، به طور کلی در شرکت های زندان نظامی روسیه. آنها برای مدت کوتاهی فرستاده شدند. در پایان آنها، آنها به همان جایی که از آنجا آمده بودند، به سربازان، به گردان های خطی سیبری برگشتند. بسیاری از آنها تقریباً بلافاصله برای جنایات مهم ثانویه به زندان بازگشتند، اما نه برای دوره های کوتاه، بلکه برای بیست سال. این دسته «همیشه» نام داشت. اما «دائمی ها» هنوز از تمام حقوق دولتی به طور کامل محروم نبودند. در نهایت، دسته ویژه دیگری از وحشتناک ترین جنایتکاران، عمدتاً نظامی، بسیار زیاد وجود داشت. به آن "بخش ویژه" می گفتند. جنایتکاران از سراسر روسیه به اینجا فرستاده شدند. خودشان را جاودانه می دانستند و مدت کارشان را نمی دانستند. آنها طبق قانون موظف بودند دروس کار خود را دو و سه برابر کنند. آنها تا زمان افتتاح سخت ترین کار سخت در سیبری در زندان نگه داشته شدند. آنها به زندانیان دیگر گفتند: «شما یک ترم دارید و ما مدت‌هاست در کار سخت هستیم. بعداً شنیدم که این دسته از بین رفته است. علاوه بر این، نظم مدنی نیز در قلعه ما از بین رفت و یک گروهان عمومی اسرای نظامی افتتاح شد. البته با این اتفاق رهبری هم تغییر کرد. بنابراین، دوران باستان، چیزهای گذشته و گذشته را توصیف می کنم ... این مربوط به خیلی وقت پیش است؛ من همه اینها را اکنون مانند یک رویا در خواب می بینم. یادم می آید که چگونه وارد زندان شدم. عصر بود، در ماه دسامبر. هوا تاریک شده بود. مردم از سر کار برمی گشتند. آماده برای اعتماد شدن درجه افسر سبیلی بالاخره درهای این خانه عجیب را به روی من باز کرد که باید سالها در آن می ماندم و احساسات زیادی را تحمل می کردم که بدون تجربه آنها حتی نمی توانستم تصوری تقریبی در مورد آنها داشته باشم. مثلاً هرگز نمی‌توانستم تصور کنم: چه چیز وحشتناک و دردناکی است که در تمام ده سال بندگی کیفری‌ام هرگز، حتی یک دقیقه هم تنها نخواهم بود؟ سر کار همیشه با اسکورت، در خانه با دویست رفیق، و نه یک بار، نه یک بار! با این حال، من هنوز باید به این عادت کنم! قاتلان اتفاقی و قاتلان توسط تجارت، سارقان و رؤسای سارقان وجود داشتند. فقط مازوریک ها و ولگردها وجود داشتند - صنعتگرانی که پول پیدا کرده بودند یا در قسمت Stolevskaya. همچنین کسانی بودند که تصمیم گیری در مورد آنها دشوار بود: به نظر می رسد برای چه چیزی می توانند به اینجا بیایند؟ در این میان، هرکس داستان خود را داشت، مبهم و سنگین، مثل بخارهای رازک دیروز. به طور کلی، آنها کمی در مورد گذشته خود صحبت می کردند، دوست نداشتند در مورد آن صحبت کنند و ظاهراً سعی می کردند به گذشته فکر نکنند. من حتی آنها را قاتلانی می شناختم که آنقدر سرزنده بودند، هرگز آنقدر فکر نمی کردند که می توان روی یک شرط بندی شرط بندی کرد، که وجدان آنها هرگز آنها را سرزنش نکرد. اما چهره های عبوس هم وجود داشت که تقریبا همیشه ساکت بودند. به طور کلی، افراد کمی در مورد زندگی خود گفتند، و کنجکاوی در مد نبود، به نوعی در عرف نبود، پذیرفته نشد. پس شاید گهگاه یکی از سر بیکاری حرف بزند، در حالی که دیگری خونسرد و عبوس گوش می دهد. هیچ کس در اینجا نمی تواند کسی را شگفت زده کند. ما مردمی باسواد هستیم! آنها اغلب با نوعی رضایت از خود می گفتند. به یاد دارم که چگونه یک دزد در حال مستی (گاهی اوقات ممکن بود در کار سخت مست شود) شروع به گفتن کرد که چگونه به یک پسر پنج ساله چاقو زد، چگونه او را برای اولین بار با یک اسباب بازی فریب داد و او را به جایی به یک فضای خالی کشاند. انبار و او را در آنجا چاقو زد. کل پادگان، که تا آن زمان به شوخی های او می خندیدند، مانند یک مرد فریاد می زدند و سارق مجبور شد سکوت کند. پادگان نه از عصبانیت، بلکه به خاطر این که نیازی نیستبود در مورد آنحرف زدن چون حرف زدن در مورد آنخوب نیست ضمناً متذکر می شوم که این افراد واقعاً باسواد بودند و نه حتی مجازی، بلکه به معنای واقعی کلمه. احتمالاً بیش از نیمی از آنها خواندن و نوشتن بلد بودند. در کدام مکان دیگر، جایی که مردم روسیه در توده‌های بزرگ جمع می‌شوند، یک دسته دویست و پنجاه نفری را از آنها جدا می‌کنید که نیمی از آنها باسواد باشند؟ بعداً شنیدم که شخصی از داده های مشابه شروع به استنباط کرد که سواد مردم را خراب می کند. این یک اشتباه است: دلایل کاملاً متفاوتی وجود دارد. اگر چه نمی توان قبول کرد که سواد باعث ایجاد تکبر در مردم می شود. اما این به هیچ وجه یک نقطه ضعف نیست. همه رده ها از نظر لباس متفاوت بودند: بعضی از آنها نیمی از کاپشن هایشان قهوه ای تیره و دیگری خاکستری بود و به همین ترتیب روی کت و شلوارشان یک پا خاکستری و دیگری قهوه ای تیره بود. یک بار در محل کار، یک دختر کلاشینی که به زندانیان نزدیک شده بود، مدت زیادی به من نگاه کرد و سپس ناگهان از خنده منفجر شد. "اوه، چه خوب! او فریاد زد، "و پارچه خاکستری گم شده بود، و پارچه سیاه گم شده بود!" کسانی هم بودند که تمام ژاکتشان از یک پارچه خاکستری بود، اما فقط آستین ها قهوه ای تیره بود. سر نیز به روش های مختلف تراشیده می شد: در برخی، نیمی از سر در امتداد جمجمه و در برخی دیگر در عرض تراشیده می شد. در نگاه اول، می توان به یک اشتراک خاص در این خانواده عجیب پی برد. حتی تیزبین ترین و اصیل ترین شخصیت هایی که ناخواسته بر دیگران سلطنت می کردند و سعی می کردند به لحن عمومی کل زندان وارد شوند. به طور کلی، من می گویم که همه این مردم - به استثنای معدودی از افراد بشدت تمام نشدنی که از تحقیر جهانی برای این امر برخوردار بودند - مردمی عبوس، حسود، وحشتناک بیهوده، لاف زن، حساس و در بالاترین درجه یک فرم گرا بودند. توانایی غافلگیر شدن از هیچ چیز بزرگترین فضیلت بود. همه وسواس داشتند که چگونه در ظاهر رفتار کنند. اما غالباً متکبرانه ترین نگاه با سرعت رعد و برق با ترسوترین ها جایگزین می شد. چند نفر واقعاً قوی بودند. اینها ساده بودند و اخم نمی کردند. اما یک چیز عجیب: از این افراد قوی واقعی، چندین نفر بیهوده تا آخرین حد، تقریباً تا مرز بیماری وجود داشتند. به طور کلی، غرور، ظاهر در پیش زمینه بود. اکثر آنها فاسد و به طرز وحشتناکی پست بودند. شایعات و شایعات بی وقفه بودند: جهنم بود، تاریکی زمین. اما هیچ کس جرأت نداشت علیه منشورهای داخلی و آداب و رسوم پذیرفته شده زندان قیام کند. همه اطاعت کردند شخصیت هایی بودند که به شدت برجسته می شدند، به سختی، با تلاش اطاعت می کردند، اما با این وجود اطاعت می کردند. آنهایی که به زندان آمدند بیش از حد گستاخ بودند، بیش از حد در طبیعت از حد و اندازه خود پریدند، به طوری که در نهایت جنایات خود را انجام دادند که گویی از خود خواسته نبودند، گویی خودشان نمی دانستند چرا، انگار در هذیان بودند. ، در گیجی؛ اغلب از روی غرور به بالاترین درجه هیجان زده می شود. اما در اینجا آنها بلافاصله محاصره شدند، علیرغم این واقعیت که برخی، قبل از رسیدن به زندان، وحشت کل روستاها و شهرها بودند. تازه وارد با نگاهی به اطراف، به زودی متوجه شد که در جای اشتباهی فرود آمده است، دیگر کسی برای غافلگیری وجود ندارد، و به طور نامحسوسی خود را فروتن کرد و به لحن عمومی افتاد. این لحن عمومی از بیرون به دلیل وقار خاصی که تقریباً همه ساکنان زندان با آن آغشته شده بودند تشکیل می شد. گویی در واقع عنوان محکوم، تصمیم گرفته شده، نوعی درجه و حتی افتخاری است. هیچ نشانی از شرم و ندامت نیست! با این حال، فروتنی ظاهری نیز وجود داشت، به اصطلاح رسمی، نوعی استدلال آرام: "ما مردم گمشده ای هستیم"، آنها گفتند، "ما نمی دانستیم چگونه در آزادی زندگی کنیم، حالا چراغ سبز را بشکنید، بررسی کنید. درجات.» "تو از پدر و مادرت اطاعت نکردی، حالا از پوست طبل اطاعت کن." من نمی خواستم با طلا بدوزم، حالا سنگ ها را با چکش بکوب. همه اینها هم به صورت اخلاقی و هم در قالب گفته ها و گفته های معمولی اغلب گفته می شد، اما هرگز جدی نبود. همه اینها فقط حرف بود. بعید است که حداقل یکی از آنها در باطن به بی قانونی خود اعتراف کرده باشد. سعی کنید کسی را که کار سختی نیست برای سرزنش یک زندانی به خاطر جنایتش، سرزنش کردن او (اگرچه، در روحیه روسی نیست که یک جنایتکار را سرزنش کنید) - لعن و نفرین پایانی نخواهد داشت. و چه همه استاد قسم بودند! آنها با ظرافت، هنرمندانه قسم خوردند. لعن و نفرین در میان آنها به یک علم تبدیل شد. آنها سعی کردند آن را نه با یک کلمه توهین آمیز که با یک معنای توهین آمیز، روح، ایده - و این ظریف تر، سمی تر است. نزاع های مداوم بین آنها این علم را بیشتر توسعه داد. همه این افراد تحت فشار کار می کردند - در نتیجه آنها بیکار بودند، در نتیجه فاسد شدند: اگر قبلاً فاسد نشده بودند، در بندگی کیفری فاسد شده بودند. همه آنها به میل خود در اینجا جمع شدند. همه با هم غریبه بودند «شیطان قبل از اینکه ما را جمع کند، سه کفش بست را پایین آورد!» با خود گفتند؛ و بنابراین شایعات، دسیسه، تهمت زنان، حسادت، نزاع، خشم همیشه در این زندگی سیاه و سفید در پیش زمینه بود. هیچ زنی نتوانست به اندازه برخی از این قاتلان زن باشد. باز هم می گویم در بین آنها افراد قوی بودند، شخصیت هایی که تمام عمر به شکستن و فرمان دادن عادت داشتند، سخت گیر، نترس. اینها به نحوی ناخواسته مورد احترام قرار گرفتند. به نوبه خود، اگرچه اغلب به شکوه خود بسیار حسادت می‌کردند، اما عموماً سعی می‌کردند سربار دیگران نباشند، وارد نفرین‌های توخالی نشدند، با وقار فوق‌العاده رفتار کردند، منطقی بودند و تقریباً همیشه مطیع مافوق‌های خود بودند - نه از سر اطاعت اصلی، نه از روی آگاهی از وظایف، بلکه گویی تحت نوعی قرارداد، تحقق منافع متقابل. با این حال، آنها با احتیاط برخورد کردند. به یاد دارم که چگونه یکی از این زندانیان، مردی نترس و مصمم، که مقامات او را به تمایلات حیوانی اش می شناسند، یک بار به خاطر جنایتی برای مجازات فراخوانده شدند. روز تابستان بود، وقت بیکاری است. افسر ستاد، نزدیک‌ترین و بی‌واسطه‌ترین رئیس زندان، خودش به نگهبانی که در همان دروازه‌های ما بود، آمد تا در مجازات حضور داشته باشد. این سرگرد نوعی موجود مرگبار برای زندانیان بود. آنها را به حدی رساند که او را لرزاندند. او دیوانه وار سختگیر بود، همانطور که محکومان می گفتند "به مردم هجوم می آورد". چیزی که بیش از همه در او می ترسیدند، نگاه نافذ و سیاهگوش او بود که چیزی از آن پنهان نمی شد. بدون اینکه نگاه کند دید. با ورود به زندان، از قبل می دانست که در انتهای آن چه می گذرد. زندانیان او را هشت چشم صدا می کردند. سیستمش اشتباه بود او با اعمال خشمگین و شیطانی خود فقط مردمی را که قبلاً تلخ شده بودند تلخ می کرد و اگر فرماندهی نجیب و عاقل بر او نبود که گاه به شیطنت های وحشیانه او تعدیل می کرد، در اداره خود دردسر بزرگی ایجاد می کرد. من نمی فهمم که او چگونه می تواند پایان خوبی داشته باشد. او زنده و سالم بازنشسته شد، هرچند که محاکمه شد. وقتی زندانی صداش کردند رنگش پرید. قاعدتاً بی‌صدا و مصمم زیر میله‌ها دراز می‌کشید، بی‌صدا مجازات را تحمل می‌کرد و پس از مجازات، ژولیده، آرام و فلسفی به بدبختی که رخ داده بود، برمی‌خاست. با این حال، او همیشه با احتیاط رفتار می کرد. اما این بار به دلایلی فکر کرد که حق با اوست. رنگش پرید و بی سر و صدا از اسکورت دور شد، موفق شد یک چاقوی تیز انگلیسی کفش را به آستینش بچسباند. چاقو و انواع ابزار تیز در زندان به شدت ممنوع بود. جستجوها مکرر، غیرمنتظره و جدی بود، مجازات ها ظالمانه بود. اما از آنجایی که وقتی دزد تصمیم می‌گیرد چیزی را مخفی کند، پیدا کردن آن مشکل است و از آنجایی که چاقو و ابزار یک نیاز همیشگی در زندان بود، پس علی‌رغم تفتیش‌ها، آنها را منتقل نکردند. و اگر آنها انتخاب شدند، بلافاصله موارد جدید شروع شد. تمام کارهای سخت به سمت حصار هجوم بردند و با قلبی در حال غرق شدن از میان شکاف انگشتان نگاه کردند. همه می دانستند که پتروف این بار نمی خواهد زیر میله برود و سرگرد به پایان رسیده است. اما سرگرد ما در قاطع ترین لحظه وارد دروشکی شد و رفت و اجرای اعدام را به افسر دیگری سپرد. "خدا خودش نجات داد!" زندانیان بعداً گفتند. در مورد پتروف، او با آرامش مجازات را تحمل کرد. با رفتن سرگرد عصبانیتش از بین رفت. زندانی تا حدی مطیع و مطیع است. اما یک افراطی وجود دارد که نباید از آن عبور کرد: هیچ چیز کنجکاوتر از این طغیان های عجیب بی صبری و لجبازی نیست. اغلب انسان چندین سال تحمل می کند، خود را متواضع می کند، سخت ترین مجازات ها را تحمل می کند، و ناگهان در مورد چیزهای کوچک، چیزهای کوچک، تقریباً بیهوده می شکند. در یک نگاه دیگر، حتی ممکن است کسی او را دیوانه خطاب کند. بله آنها انجام می دهند. قبلاً هم گفته ام که چند سالی است که در میان این افراد کوچکترین نشانه ای از توبه و کوچکترین فکر دردناکی در مورد جرمشان ندیدم و اکثر آنها در باطن خود را کاملاً حق می دانند. این یک واقعیت است. البته غرور، مثال های بد، جوان پسندی، شرم کاذب تا حد زیادی عامل این امر است. از سوی دیگر، چه کسی می تواند بگوید که اعماق این دل های گمشده را ردیابی کرده و آنچه را از همه جهان پنهان است در آنها خوانده است؟ اما از این گذشته ، در چنین سن جوانی می شد حداقل چیزی را متوجه شد ، گرفت ، حداقل یک ویژگی را در این دلها گرفت که گواهی بر اشتیاق درونی ، رنج کشیدن باشد. اما اینطور نبود، مثبت نبود. بله، به نظر می‌رسد جنایت را نمی‌توان از دیدگاه‌های معین و آماده درک کرد و فلسفه آن تا حدودی دشوارتر از آن چیزی است که تصور می‌شود. البته زندان و نظام کار اجباری مجرم را اصلاح نمی کند. آنها فقط او را مجازات می کنند و جامعه را از تلاش های بیشتر شرور برای صلح او تضمین می کنند. در جنایت، زندان و شدیدترین کار سخت تنها نفرت، تشنگی برای لذت های ممنوعه و بیهودگی وحشتناک را ایجاد می کند. اما من کاملاً متقاعد شده‌ام که سیستم سلولی معروف فقط به یک هدف خارجی دروغین، فریبنده دست می‌یابد. آب جان آدمی را می مکد، به روحش انرژی می دهد، ضعیفش می کند، می ترساند و بعد مومیایی پژمرده اخلاقاً مردی نیمه دیوانه را الگوی اصلاح و توبه معرفی می کند. البته جنایتکاری که علیه جامعه قیام می کند از آن متنفر است و تقریباً همیشه خود را برحق و او را مقصر می داند. علاوه بر این، او قبلاً از او مجازات شده است و از این طریق تقریباً خود را پاک و یکنواخت می داند. در نهایت، می توان از چنین دیدگاه هایی قضاوت کرد که تقریباً لازم است خود مجرم را توجیه کرد. اما علیرغم دیدگاه های گوناگون، همه متفق القول خواهند بود که چنین جنایاتی وجود دارند که همیشه و در همه جا، طبق قوانین مختلف، از آغاز جهان، جرایم مسلم شمرده می شوند و تا زمانی که انسان به عنوان جنایت باقی می ماند، تلقی می شود. مرد. فقط در زندان داستان هایی درباره وحشتناک ترین، غیرطبیعی ترین اعمال، درباره هیولاترین قتل ها شنیده ام که با مقاومت ناپذیرترین، با کودکانه ترین خنده ها گفته شده است. من به خصوص یک جنایت کشی را به یاد دارم. او از اعیان بود، خدمت می کرد و با پدر شصت ساله اش چیزی شبیه پسر ولخرج بود. رفتار او کاملاً ناامید بود، او بدهکار شد. پدرش او را محدود کرد، او را متقاعد کرد. اما پدر خانه داشت، مزرعه ای بود، پول مشکوک بود و - پسر تشنه ارث او را کشت. جنایت تنها یک ماه بعد کشف شد. خود قاتل اعلامیه ای به پلیس داد مبنی بر اینکه پدرش ناپدید شده است تا کسی نمی داند کجاست. تمام ماه را به فسق‌آمیزترین وجه گذراند. سرانجام در غیاب او پلیس جسد را پیدا کرد. در حیاط در تمام طول آن خندقی برای تخلیه فاضلاب وجود داشت که با تخته پوشیده شده بود. بدن در این شیار خوابیده بود. لباس پوشیدند و برداشتند، سر موهای خاکستری را بریدند و به بدن وصل کردند و قاتل بالشی زیر سر گذاشت. او اعتراف نکرد؛ بیست سال از اشراف و درجه محروم و برای کار تبعید شد. در تمام مدتی که با او زندگی کردم، او در عالی ترین و شادترین حالت ذهنی بود. او فردی عجیب و غریب، بیهوده و بی منطق در بالاترین درجه بود، اگرچه اصلاً احمق نبود. من هیچ وقت متوجه ظلم خاصی در او نشدم. زندانیان او را نه به خاطر جنایتی که حتی ذکر نشده بود، بلکه به دلیل حماقت، بلکه به خاطر این واقعیت که او نمی دانست چگونه رفتار کند، تحقیر کردند. در گفت و گوها گاهی از پدرش یاد می کرد. یک بار که با من در مورد یک قانون اساسی سالم و ارثی در خانواده آنها صحبت می کرد، اضافه کرد: «اینجا والدین منپس تا زمان مرگش از هیچ بیماری شکایت نکرد. چنین بی احساسی وحشیانه ای البته غیرممکن است. این یک پدیده است. برخی فقدان قانون اساسی، برخی ناهنجاری های جسمی و اخلاقی وجود دارد که هنوز برای علم شناخته نشده است، و فقط جرم نیست. البته من این جنایت را باور نکردم. اما مردم شهر او که باید تمام جزئیات تاریخ او را می دانستند، همه پرونده او را به من گفتند. حقایق آنقدر واضح بود که باور نکردن آن غیرممکن بود. زندانیان یک شب در خواب شنیدند که او فریاد می زند: «بگیرش، نگهش دار! سرش را جدا کن، سر، سر!» زندانیان تقریباً همه شب ها صحبت می کردند و هیاهو می کردند. نفرین، حرف دزد، چاقو، تبر اغلب به هذیان بر سر زبان می آمد. گفتند: «ما مردم کتک خورده‌ایم، درونمان شکسته است، برای همین شب‌ها فریاد می‌زنیم». کار سخت دولتی کار رعیت یک شغل نبود، بلکه یک وظیفه بود: زندانی درس خود را انجام می داد یا ساعات قانونی کار خود را می گذراند و به زندان می رفت. به کار با نفرت نگریسته شد. بدون شغل خاص خود، که با تمام عقل و با تمام محاسباتش وقف آن بود، یک فرد در زندان نمی توانست زندگی کند. و این همه مردم، توسعه یافته، پیشرفته و مایل به زندگی، چگونه می توانند به زور در یک پشته به اینجا آورده شوند، به زور از جامعه و از زندگی عادی جدا شده اند، به میل و میل خود به طور عادی و درست با اینجا کنار بیایند. ? در اینجا از بیکاری صرف، چنین ویژگی های جنایتکارانه ای در او ایجاد می شد که قبلاً کوچکترین تصوری از آنها نداشت. بدون کار و بدون دارایی مشروع و عادی، انسان نمی تواند زندگی کند، فاسد می شود، تبدیل به یک حیوان می شود. و از این رو هرکسی در زندان به دلیل نیاز طبیعی و نوعی احساس حفظ نفس، مهارت و شغل خاص خود را داشت. روز طولانی تابستان تقریباً به طور کامل پر از کار دولتی بود. در شب کوتاه به سختی زمان برای خواب وجود داشت. اما در زمستان زندانی بنا به شرایط به محض تاریک شدن هوا باید از قبل در زندان حبس شود. در ساعات طولانی و خسته کننده یک عصر زمستانی چه باید کرد؟ و بنابراین ، تقریباً هر پادگان ، با وجود ممنوعیت ، به یک کارگاه بزرگ تبدیل شد. در واقع کار، شغل ممنوع نبود. اما همراه داشتن ابزار در زندان اکیدا ممنوع بود و بدون این کار غیرممکن بود. اما آنها بی سر و صدا کار کردند و به نظر می رسد در موارد دیگر مسئولان خیلی دقیق به آن نگاه نکرده اند. بسیاری از زندانیان بدون اینکه چیزی بدانند به زندان آمدند، اما از دیگران آموختند و سپس به عنوان صنعتگران خوب آزاد شدند. کفاشیان و کفاشیان و خیاطان و نجارها و قفل سازها و منبتکاران و تذهیبکاران بودند. یک یهودی به نام عیسی بومشتاین جواهر فروش بود که او نیز رباخوار است. همه کار کردند و یک پنی گرفتند. سفارش کار از شهرستان گرفته شد. پول آزادی ضرب شده است و بنابراین برای فردی که کاملاً از آزادی محروم است ده برابر گرانتر است. اگر آنها فقط در جیب او جیغ می زنند، او از قبل به نیمه آرامش رسیده است، حتی اگر نتوانست آنها را خرج کند. اما همیشه و همه جا می توان پول خرج کرد، به خصوص که میوه ممنوعه دو برابر شیرین تر است. و در کار سخت حتی می توان شراب خورد. پیپ به شدت ممنوع بود، اما همه آن را دود می کردند. پول و تنباکو از اسکوربوت و سایر بیماری ها صرفه جویی می شود. کار نیز از جنایت نجات یافت: بدون کار، زندانیان مانند عنکبوت در بطری شیشه ای یکدیگر را می خوردند. با اینکه هم کار و هم پول حرام بود. غالباً شب‌ها جست‌وجوی ناگهانی انجام می‌شد، هر چیز ممنوعه را می‌بردند و پول‌ها را هر طور مخفی می‌کردند، باز هم گاهی اوقات کارآگاهان با آن برخورد می‌کردند. تا حدودی به همین دلیل است که آنها مراقبت نکردند، اما به زودی مست شدند. به همین دلیل در زندان شراب نیز کاشته شد. پس از هر جستجو، مجرم علاوه بر از دست دادن تمام دارایی خود، معمولا به مجازات دردناکی نیز محکوم می شد. اما، پس از هر جستجو، کاستی ها بلافاصله دوباره پر می شد، چیزهای جدید بلافاصله شروع می شد و همه چیز به روش قدیمی پیش می رفت. و مقامات از این موضوع می دانستند و زندانیان از مجازات غر نمی زدند ، اگرچه چنین زندگی شبیه زندگی کسانی بود که در کوه وزوویوس مستقر شدند. کسی که مهارت نداشت، به روش دیگری شکار می کرد. راه هایی کاملاً اصلی وجود داشت. برخی دیگر مثلاً با گرانفروشی امرار معاش می کردند و گاه چنان چیزهایی فروخته می شد که پشت دیوار زندان به ذهن نمی رسید که نه تنها آنها را بخرد و بفروشد بلکه حتی برای آنها چیزهایی در نظر بگیرد. اما کار سخت بسیار ضعیف و بسیار صنعتی بود. آخرین پارچه با ارزش بود و در برخی مشاغل استفاده می شد. به دلیل فقر، پول در زندان قیمتی کاملاً متفاوت با آزادی داشت. برای یک کار بزرگ و پیچیده سکه پرداخت می شود. برخی در ربا موفق بودند. زندانی، مات و مبهوت، آخرین وسایل خود را نزد ربا خوار برد و از او مقداری پول مس در قبال بهره هولناک دریافت کرد. اگر او این چیزها را به موقع بازخرید نمی کرد، بلافاصله و بی رحمانه فروخته می شد. ربا به حدی رونق گرفت که حتی اقلام بازرسی دولتی نیز به عنوان گرو پذیرفته شد، مانند: لباس زیر دولتی، کالای کفش و... - چیزهایی که هر زندانی هر لحظه به آن نیاز دارد. اما با چنین وام‌هایی، چرخش دیگری نیز رخ داد، البته نه کاملاً غیرمنتظره: کسی که پول را تعهد کرده و بلافاصله بدون صحبت طولانی دریافت کرد، نزد درجه‌دار ارشد، نزدیک‌ترین رئیس زندان، گزارش داد. گرو مشاهده اشیاء بود، و آنها را بلافاصله از وام دهنده پس گرفتند، حتی بدون گزارش به مقامات بالاتر. کنجکاو است که در عین حال گاهی حتی نزاع هم نمی شد: رباخوار با سکوت و عبوس آنچه را که بر عهده داشت برمی گرداند و حتی به نظر می رسید که انتظار دارد چنین باشد. شاید نمی توانست با خودش اعتراف کند که به جای گروبان هم همین کار را می کرد. و بنابراین، اگر او گاهی اوقات بعداً فحش می داد، بدون هیچ سوء نیتی، بلکه فقط برای پاک کردن وجدان خود. در کل همه به طرز وحشتناکی از هم دزدی می کردند. تقریباً هرکس صندوقچه مخصوص به خود را با قفلی برای نگهداری اقلام دولتی داشت. مجاز بود؛ اما سینه نجات نداد. فکر می کنم می توانید تصور کنید چه دزدهای ماهری آنجا بودند. من یک زندانی دارم، شخصی که صمیمانه به من فداکار است (این را بدون اغراق می گویم)، کتاب مقدس را دزدید، تنها کتابی که مجاز به داشتن کار سخت بود. خود او همان روز نه از سر ندامت، بلکه از روی دلسوزی به من اعتراف کرد، زیرا مدتها بود که به دنبال او بودم. بوسنده هایی بودند که شراب می فروختند و به سرعت خود را غنی می کردند. در مورد این فروش من روزی به خصوص خواهم گفت. او بسیار شگفت انگیز است افراد زیادی در زندان بودند که برای قاچاق می آمدند و از این رو جای تعجب نیست که چگونه با چنین بازرسی ها و کاروان هایی شراب به زندان آورده می شد. ضمناً: قاچاق در ماهیت خود نوعی جرم خاص است. آیا می توان برای مثال تصور کرد که پول، سود، برای یک قاچاقچی نقش فرعی دارد، در پس زمینه باشد؟ در این بین دقیقاً همین اتفاق می افتد. قاچاقچی از روی اشتیاق و با حرفه کار می کند. تا حدی شاعر است. او همه چیز را به خطر می اندازد، به خطر وحشتناکی می رود، حیله گری، اختراع، خلاص شدن از خود. گاهی اوقات حتی بر اساس نوعی الهام عمل می کند. این یک اشتیاق به شدت یک بازی با ورق است. زندانی را در زندان می شناختم که از نظر ظاهری عظیم بود، اما آنقدر متواضع، آرام و متواضع بود که نمی توان تصور کرد چگونه در زندان به سر می برد. او به قدری ملایم و مهربان بود که در تمام مدت اقامتش در زندان با کسی نزاع نداشت. اما او از مرزهای غربی بود، برای قاچاق آمده بود و البته نتوانست مقاومت کند و برای حمل شراب به راه افتاد. چند بار برای این کار تنبیه شد و چقدر از میله می ترسید! بله، و همین حمل شراب ناچیزترین درآمد را برای او به ارمغان آورد. فقط یک کارآفرین خود را از شراب غنی کرد. عجیب و غریب هنر را به خاطر هنر دوست داشت. او مثل یک زن ناله می کرد و چند بار بعد از مجازات این اتفاق افتاد. سوگند خورد و قسم خورد که کالای قاچاق حمل نکند. با شجاعت، گاهی یک ماه تمام بر خود غلبه می کرد، اما در نهایت نتوانست تحمل کند... به لطف این شخصیت ها، شراب در زندان کمیاب نشد. بالاخره درآمد دیگری هم بود، گرچه موجب غنای زندانیان نمی شد، اما ثابت و سودمند بود. این صدقه است. طبقه بالای جامعه ما نمی داند که چگونه بازرگانان، طاغوت ها و همه مردم ما از "بدبخت ها" مراقبت می کنند. صدقه تقریباً بدون وقفه و تقریباً همیشه به صورت نان، رول و رول است، خیلی کمتر به پول. بدون این صدقه ها، در بسیاری از جاها، برای زندانیان، به ویژه متهمان، که بسیار سخت تر از محکومان نگهداری می شوند، بسیار دشوار خواهد بود. صدقات از نظر شرعی توسط زندانیان به طور مساوی تقسیم می شود. اگر برای همه کافی نباشد، رول ها به طور مساوی بریده می شوند، گاهی اوقات حتی به شش قسمت، و مطمئناً هر زندانی قطعه خود را خواهد گرفت. یادم هست اولین باری که صدقه گرفتم. این بلافاصله پس از ورود من به زندان بود. از کار صبحگاهی تنها و با اسکورت برمی گشتم. مادر و دختری به سمت من رفتند، دختری حدوداً ده ساله، به زیبایی یک فرشته. من قبلا آنها را یک بار دیده بودم. مادر یک سرباز، یک بیوه بود. شوهرش که یک سرباز جوان بود، در حال محاکمه بود و در بیمارستان، در بند زندان، در همان زمان که من مریض آنجا دراز کشیده بودم، فوت کرد. همسر و دخترش برای خداحافظی با او آمده بودند. هر دو به طرز وحشتناکی گریه می کردند. دختر با دیدن من سرخ شد و چیزی با مادرش زمزمه کرد. بلافاصله ایستاد، یک ربع کوپک در بسته پیدا کرد و آن را به دختر داد. او عجله کرد تا دنبال من بدود ... "اینجا ، بدبخت " ، مسیح را به خاطر یک سکه زیبا بگیر!" او فریاد زد، جلوتر از من دوید و سکه ای را در دستانم گذاشت. کوپکش را گرفتم و دختر کاملا راضی پیش مادرش برگشت. من این سکه را برای مدت طولانی نگه داشتم.

  به محض رفتنش کتابی درباره «خانه مردگان» در نظر می گیرد کار سختو در عین حال ظاهراً فصول جداگانه می نویسد. دفتر یادداشت سیبری داستایوفسکی حفظ شده است که حاوی عبارات عامیانه و گفته های بسیاری است که بعدها در یادداشت هایی از خانه مردگان و سایر آثار نویسنده استفاده شد. از داستان های ضبط شده توسط P. K. Martyanov چنین بر می آید که داستایوفسکی در حالی که هنوز در زندان بود روی خانه مردگان کار می کرد: همانطور که I. I. Troitsky [دکتر اصلی بیمارستان] به یکی از جوانان گفت: "یادداشت هایی از خانه مردگان". مردان، "با اجازه او شروع به نوشتن داستایوفسکی در بیمارستان کردند، زیرا زندانیان بدون اجازه مافوق خود نمی توانستند هیچ گونه نوشتاری داشته باشند و فصل اول آنها برای مدت طولانی توسط پیراپزشکی بیمارستان نگهداری می شد" (" بولتن تاریخی " "، 1895، شماره 11، ص 452). دوست Semipalatinsk داستایوفسکی A.E. Wrangel شاهد مستقیم کار نویسنده بر روی یادداشت ها بود: "من اولین کسی بودم که خوش شانس بودم که F.M. را در این لحظات کارش دیدم" ("خاطرات داستایوفسکی در سیبری" ، 1912، ص. 70).

  اولین نامه مفصل به برادرش، میخائیل داستایوفسکی، مورخ 22 فوریه 1854، به عنوان طرحی برای یادداشت هایی از خانه مردگان عمل می کند و تقریباً به صورت متنی مکان های خاصی را در داستان آینده پیش بینی می کند: "شما بزرگواران، بینی های آهنین، ما را نوک زدید. . قبل از اینکه استاد باشد، مردم را عذاب می داد، اما اکنون برادر ما بدتر از گذشته شده است "- این موضوعی است که چهار سال است پخش می شود." داستایوفسکی با احساس خاصی در مورد تأثیری که شخصیت مردم ساده روسی روی او ایجاد کرد می‌نویسد: «باور می‌کنید: شخصیت‌های عمیق، قوی و زیبایی وجود دارند، و چقدر لذت‌بخش بود یافتن طلا در زیر پوست خشن».

  F. M. داستایوفسکی. یادداشت هایی از خانه مردگان (قسمت اول). کتاب صوتی

  پنج سال بعد، در 11 اکتبر 1859، در حال حاضر از Tverداستایوفسکی برای اولین بار برادرش را از قصد خود برای انتشار یادداشت هایی از خانه مردگان آگاه می کند. خود نویسنده اهمیت کار جدید خود را کاملاً درک کرده بود و هیچ شکی در مورد موفقیت آینده آن نداشت: "میشا عزیز فکر نکنید که من دماغم را بالا بردم یا با" خانه مرده" خود مباهات کردم که 200 روبل می خواهم. اصلا؛ اما کنجکاوی را به خوبی درک می کنم و معنیمن هم نمی‌خواهم مقاله‌ام را از دست بدهم.»

  نگرش خوانندگان و منتقدان نسبت به یادداشت‌های خانه مردگان عمدتاً دلسوزانه و حتی مشتاقانه بود. در پایان دسامبر 1861، تورگنیف از پاریس به داستایوفسکی نوشت: «از شما بسیار سپاسگزارم که دو شماره از ورمیا را برای من ارسال کردید، آنها را با کمال میل خواندم. به خصوص "یادداشت های خانه مردگان" شما. رنگ آمیزی حمام هابه سادگی دانته - و در توصیفات شما از افراد مختلف (مثلاً پتروف) - روانشناسی ظریف و واقعی زیادی وجود دارد.

  نقد معروف این کتاب متعلق به هرزن است که کمک زیادی به توزیع آن در خارج از کشور کرد: «به علاوه، نباید فراموش کنیم که این دوران [قیام اجتماعی قبل از اصلاحات دهه 60] یک کتاب وحشتناک را برای ما به جای گذاشت. نوعی از carmenhorrendum، که همیشه در خروج از سلطنت غم انگیز نیکلاس خودنمایی می کند، مانند کتیبه معروف دانته بر روی ورودی جهنم: این "خانه مرده" داستایوفسکی است، داستانی وحشتناک که احتمالاً خود نویسنده در مورد آن مشکوک نبوده است. او در غل و زنجیر با دست پیکره های دیگر محکومان خود، نقاشی های دیواری à la Buonarroti را از آداب و رسوم یک زندان سیبری خلق کرد.

  «یادداشت هایی از خانه مردگان» شهرت جهانی برای داستایوفسکی به ارمغان آورد.

  آنها برای اولین بار در روزنامه Russkiy Mir در شماره 67 1 سپتامبر 1860، مقدمه و فصل من منتشر شد. با اینکه شماره 69 16 شهریور از ادامه زاپیسکی در شماره های آتی خبر داده بود، اما ادامه پیدا نکرد. چاپ تنها در سال 1861 از سر گرفته شد. در شماره 1 13 دی با عنوان «یادداشتهای خانه مردگان (درباره کار سخت)» مقدمه و فصل اول و همچنین فصل دوم تجدید چاپ شد. سپس فصل سوم (شماره 3، 11 ژانویه 1861) و چهارم (شماره 7، 25 ژانویه 1861) آمد. در پایان فصل چهارم، اعلام شد: «ادامه دارد»، اما این پایان چاپ یادداشت ها در Russkiy Mir بود. انتشار فصل دوم در Russkiy Mir مشکلاتی را ایجاد کرد: رئیس کمیته سانسور سن پترزبورگ معتقد بود که داستایوفسکی وحشت کار سخت را نشان نمی دهد و خواننده ممکن است تصور اشتباهی از کار سخت به عنوان یک مجازات ضعیف داشته باشد. برای یک جنایتکار در این رابطه داستایوفسکی افزوده کوچکی به فصل نوشت که به قول او «تصویر مقاله را به شکل سابق کاملاً فلج می‌کند، اما کوچک‌ترین تخطی از حقیقت موضوع». در ادامه داستایوفسکی توضیح داد: «اگر دلیل عدم اجازه انتشار مقاله می‌تواند ترس از برداشت باشد که منجر به ایجاد یک مفهوم نادرست در بین مردم در مورد کار سخت می‌شود، اکنون این مقاله قصد دارد این تصور را ایجاد کند که علی‌رغم هرگونه کاهش از انبوه کار سخت توسط دولت، "کار سخت یک عذاب اخلاقی نیست، که ناخواسته و ناگزیر مجازات یک جنایت است." در این قطعه که دوباره توسط داستایوفسکی نوشته شد، یکی از افکار اصلی کل کتاب یک بار دیگر فرموله شد: این که وحشتناک ترین عذاب در سلب آزادی و حقوق شهروندی از یک فرد نهفته است. داستایوفسکی اینگونه شروع کرد: "در یک کلام، عذاب کامل، وحشتناک و واقعی در زندان بدون راه چاره حاکم شد." این گزیده منتشر نشد، زیرا اداره اصلی مطبوعات اجازه انتشار فصل دوم را بدون اضافات داد. تنها در سال 1922 در مجموعه داستایوفسکی منتشر شد. مقالات و مواد»، ویرایش. A. S. Dolinina، جلد اول.

  متن کامل یادداشت هایی از خانه مردگان اولین بار در مجله ورمیا منتشر شد. در کتاب آوریل برای سال 1861، چهار فصل اول با یادداشت زیر از ویراستاران ظاهر شد: "ما این چهار فصل را از Russkiy Mir تجدید چاپ می کنیم، که به عنوان مقدمه ای برای یادداشت هایی از خانه مردگان برای خوانندگان خود عمل می کند. که هنوز با این کار ناآشنا هستند. ادامه این یادداشت ها را بلافاصله پس از پایان رمان تحقیر شده و توهین شده آغاز خواهیم کرد.

  ادامه یادداشت هایی از خانه مردگان در سال 1861 (سپتامبر، اکتبر، نوامبر) و در سال 1862 (ژانویه، فوریه، مارس، می، دسامبر) منتشر شد. در شماره مه ورمیا، 1862، فصل هشتم از بخش دوم ("رفقا") به دلیل ممنوعیت سانسور چاپ نشد. بعد از فصل هفتم عدد هشتم و زیر آن سه خط نقطه وجود داشت و سپس فصل‌های نهم و نهم. فصل هشتم فقط در شماره دسامبر منتشر شد. از آنجایی که داستایوفسکی تنها در پایان سال از سانسورچیان اجازه گرفت که فصل "رفقا" را منتشر کند، فصل هشتم در نسخه جداگانه "یادداشت ها" منتشر شده در سال 1862 گنجانده نشد. امسال اولین قسمت یادداشت‌هایی از خانه مردگان به صورت جداگانه منتشر شد و به عنوان ضمیمه کتاب ژانویه ورمیا برای مشترکین ارسال شد و سپس نسخه دیگری شامل قسمت‌های یک و دو منتشر شد.

  در سال 1865، "یادداشت هایی از خانه مردگان" دوباره تجدید چاپ شد و علاوه بر این، در جلد اول آثار کامل داستایوفسکی گنجانده شد.

  آخرین بار در طول زندگی داستایوفسکی "یادداشت ها" در سال 1875 منتشر شد.

  نسخه خطی به دست ما نرسیده است.

  در مناطق دورافتاده سیبری، در میان استپ‌ها، کوه‌ها یا جنگل‌های غیرقابل نفوذ، گهگاه به شهرهای کوچکی برخورد می‌کنید، با یکی، بسیاری با دو هزار نفر، چوبی، غیرقابل توصیف، با دو کلیسا - یکی در شهر، دیگری در قبرستان - شهرهایی که بیشتر شبیه یک روستای خوب حومه شهر هستند تا در شهر. آنها معمولاً به اندازه کافی با افسران پلیس، ارزیابان و بقیه افراد زیردست مجهز هستند. به طور کلی در سیبری با وجود سرما، سرو کردن بسیار گرم است. مردم ساده، غیر لیبرال زندگی می کنند. دستورات قدیمی، قوی، برای قرن ها تقدیس شده اند. مقاماتی که به درستی نقش اشراف سیبری را بازی می‌کنند یا بومی‌ها هستند، یا سیبریایی سرسخت، یا غریبه‌هایی از روسیه، عمدتاً از پایتخت‌ها، که فریفته دستمزدهای تعدیل نشده، دویدن مضاعف و امیدهای وسوسه‌انگیز در آینده هستند. از این میان، کسانی که می دانند چگونه معمای زندگی را حل کنند تقریباً همیشه در سیبری می مانند و با لذت در آن ریشه می گیرند. پس از آن، آنها میوه های غنی و شیرین می دهند. اما دیگران، مردمی بی‌اهمیت که نمی‌دانند چگونه معمای زندگی را حل کنند، به زودی از سیبری خسته می‌شوند و با ناراحتی از خود می‌پرسند: چرا به سراغش آمدند؟ آنها با بی حوصلگی مدت سه سال خدمت قانونی خود را می گذرانند و پس از سپری شدن آن، بلافاصله برای انتقال خود به خود زحمت می دهند و به خانه برمی گردند و سیبری را سرزنش می کنند و به او می خندند. آنها اشتباه می کنند: نه تنها از نظر رسمی، بلکه حتی از بسیاری از دیدگاه ها، می توان در سیبری برکت داد. آب و هوا عالی است؛ تجار بسیار ثروتمند و مهمان نواز زیادی وجود دارند. بسیاری از خارجی های بسیار کافی خانم های جوان با گل رز شکوفا می شوند و تا آخرین حد اخلاقی هستند. بازی در خیابان ها پرواز می کند و به طور تصادفی به خود شکارچی برخورد می کند. شامپاین به طور غیر طبیعی زیاد نوشیده می شود. خاویار شگفت انگیز است. برداشت در جاهای دیگر پانزده بار اتفاق می افتد... در کل زمین برکت دارد. فقط باید بدانید که چگونه از آن استفاده کنید. در سیبری می دانند چگونه از آن استفاده کنند.

  در یکی از این شهرهای شاد و از خود راضی، با شیرین ترین مردمی که خاطره آن در قلب من ماندگار خواهد بود، با الکساندر پتروویچ گوریانچیکوف، شهرک نشینی که در روسیه به عنوان یک نجیب زاده و زمین دار به دنیا آمد، آشنا شدم که بعدها تبدیل به یک شهرک شد. محکوم درجه دوم تبعیدی به جرم قتل همسرش و پس از انقضای مدت ده سال کار شاقه که طبق قانون برایش تعیین شده بود، متواضعانه و نامفهوم زندگی خود را در شهر ک. او در واقع به یکی از مناطق حومه شهر منصوب شد، اما او در شهر زندگی می کرد و این فرصت را داشت که با آموزش به کودکان حداقل نوعی امرار معاش در آن به دست آورد. در شهرهای سیبری اغلب با معلمانی از مهاجران تبعیدی مواجه می‌شویم. آنها خجالتی نیستند آنها عمدتاً زبان فرانسوی را آموزش می دهند که در زمینه زندگی بسیار ضروری است و بدون آنها در مناطق دور افتاده سیبری هیچ ایده ای وجود نداشت. برای اولین بار الکساندر پتروویچ را در خانه یک مقام قدیمی، محترم و مهمان نواز، ایوان ایوانوویچ گوزدیکوف، که دارای پنج دختر در سالهای مختلف بود، ملاقات کردم که بسیار امیدوار کننده بودند. الکساندر پتروویچ چهار بار در هفته به آنها درس می داد، یک درس سی کوپک نقره. ظاهر او مرا مجذوب خود کرد. او مردی بود به شدت رنگ پریده و لاغر، هنوز پیر نشده بود، حدود سی و پنج سال، کوچک و ضعیف. او همیشه خیلی تمیز و اروپایی لباس می پوشید. اگر با او صحبت می‌کردید، او با دقت و دقت به شما نگاه می‌کرد و با ادب کامل به تک تک کلمات شما گوش می‌داد، گویی در حال تأمل در آن بود، گویی در رابطه با سؤال خود از او کاری پرسیده‌اید یا می‌خواهید رازی را از او اخاذی کنید. بالاخره واضح و مختصر جواب داد، اما تک تک کلمات جوابش را به قدری سنجید که ناگهان بنا به دلایلی احساس ناراحتی کردی و خودت هم بالاخره در پایان گفتگو خوشحال شدی. سپس از ایوان ایوانوویچ در مورد او پرسیدم و متوجه شدم که گوریانچیکوف بی عیب و نقص و اخلاقی زندگی می کند و در غیر این صورت ایوان ایوانوویچ او را برای دخترانش دعوت نمی کرد. اما اینکه او به طرز وحشتناکی غیر اجتماعی است، از همه پنهان می شود، بسیار آموخته است، زیاد می خواند، اما بسیار کم صحبت می کند، و به طور کلی صحبت کردن با او بسیار دشوار است. دیگران ادعا کردند که او به طور مثبت دیوانه است، اگرچه آنها دریافتند که در اصل، این نقص مهمی نیست، زیرا بسیاری از اعضای افتخاری شهر آماده بودند به هر شکل ممکن به الکساندر پتروویچ مهربانی نشان دهند، که او حتی می توانست مفید باشد، درخواست بنویسید و غیره. اعتقاد بر این بود که او باید اقوام شایسته ای در روسیه داشته باشد، شاید حتی آخرین افراد، اما آنها می دانستند که از همان تبعید او سرسختانه همه روابط را با آنها قطع کرد - در یک کلام، او به خود صدمه زد. علاوه بر این، اینجا همه داستان او را می‌دانستند، می‌دانستند که او همسرش را در سال اول ازدواجش کشته است، او را از روی حسادت کشته و خودش هم خودش را تقبیح کرده است (که مجازاتش را بسیار آسان کرده است). به همان جنایات همیشه به عنوان بدبختی و پشیمانی نگاه می شود. اما با وجود همه اینها، عجیب و غریب سرسختانه از همه دوری می کرد و فقط برای درس دادن در انظار عمومی ظاهر می شد.

  در ابتدا توجه زیادی به او نکردم، اما، نمی دانم چرا، او به تدریج به من علاقه مند شد. چیزی مرموز در مورد او وجود داشت. راهی برای صحبت با او وجود نداشت. البته او همیشه به سؤالات من پاسخ می داد و حتی با هوائی که انگار این را اولین وظیفه خود می دانست. اما پس از پاسخ های او، به نوعی سخت بود که از او سؤال کنم. و در چهره اش، پس از این گونه صحبت ها، همیشه نوعی رنج و خستگی دیده می شد. یادم می آید که در یک عصر تابستانی خوب از ایوان ایوانوویچ با او قدم زدم. ناگهان به ذهنم خطور کرد که او را برای یک دقیقه دعوت کنم تا یک سیگار بکشد. من نمی توانم وحشتی که در چهره او وجود دارد را توصیف کنم. او کاملاً گم شده بود، شروع به زمزمه کردن چند کلمه نامنسجم کرد و ناگهان در حالی که با عصبانیت به من نگاه می کرد، عجله کرد تا در جهت مخالف بدود. حتی تعجب کردم. از آن زمان، هنگام ملاقات با من، او طوری به من نگاه می کرد که گویی با نوعی ترس به من نگاه می کرد. اما من تسلیم نشدم. چیزی مرا به سمت او کشاند و یک ماه بعد، بدون دلیل ظاهری، خودم به گوریانچیکوف رفتم. البته من احمقانه و غیر ظریف عمل کردم. او در لبه شهر با یک پیرزن بورژوا که یک دختر بیمار و پرمصرف داشت و آن دختر نامشروع، یک بچه ده ساله، دختری زیبا و بشاش، اقامت کرد. الکساندر پتروویچ با او نشسته بود و لحظه ای که من برای دیدن او رفتم به او یاد می داد که بخواند. وقتی مرا دید چنان گیج شد که انگار او را در جنایتی گرفتار کرده بودم. او کاملاً از دست رفته بود، از روی صندلی بلند شد و با تمام چشمانش به من نگاه کرد. بالاخره نشستیم؛ او با دقت تمام نگاه های من را دنبال می کرد، گویی به معنای اسرارآمیز خاصی در هر یک از آنها مشکوک بود. حدس می زدم که تا سر حد دیوانگی مشکوک است. او با بغض به من نگاه کرد و تقریباً پرسید: "به زودی اینجا را ترک می کنی؟" من با او در مورد شهرمان صحبت کردم. ساکت ماند و بدخواهانه لبخند زد. معلوم شد که او نه تنها از معمولی ترین و شناخته شده ترین اخبار شهری اطلاعی ندارد، بلکه حتی علاقه ای هم به دانستن آنها نداشته است. سپس شروع کردم به صحبت در مورد منطقه ما، در مورد نیازهای آن. او در سکوت به من گوش داد و چنان عجیب به چشمانم نگاه کرد که در نهایت از گفتگویمان شرمنده شدم. با این حال، تقریباً او را با کتاب‌ها و مجلات جدید اذیت کردم. آنها را تازه از اداره پست در دست داشتم و برش نخورده به او تقدیم کردم. او نگاهی حریصانه به آنها انداخت، اما بلافاصله نظرش تغییر کرد و پیشنهاد را رد کرد و با کمبود وقت پاسخ داد. بالاخره از او خداحافظی کردم و با ترکش احساس کردم وزنه ای طاقت فرسا از قلبم برداشته شده است. من شرمنده بودم و آزار دادن شخصی که دقیقاً وظیفه اصلی خود را تعیین می کند - تا آنجا که ممکن است از کل جهان پنهان شود بسیار احمقانه به نظر می رسید. اما عمل انجام شد. یادم می آید که اصلاً متوجه کتاب های او نمی شدم و به همین دلیل ناعادلانه درباره او گفته می شد که زیاد می خواند. با این حال، دو بار رانندگی کردم، خیلی دیر شب، از کنار پنجره های او، متوجه نوری در آنها شدم. چه کرد که تا سحر بیدار بود؟ آیا او نوشت؟ و اگر چنین است، دقیقاً چیست؟

  شرایط من را به مدت سه ماه از شهرمان دور کرد. در زمستان که به خانه برگشتم، فهمیدم که الکساندر پتروویچ در پاییز درگذشت، در انزوا درگذشت و حتی هرگز با او دکتر تماس نگرفت. شهر تقریباً او را فراموش کرده است. آپارتمانش خالی بود. من بلافاصله با معشوقه مرد مرده آشنا شدم و قصد داشتم از او بفهمم. اقامتگاه او به خصوص مشغول چه چیزی بود و آیا چیزی نوشت؟ او به ازای دو کوپک، یک سبد کامل از کاغذهای باقی مانده از آن مرحوم را برای من آورد. پیرزن اعتراف کرد که قبلاً دو دفترچه را مصرف کرده است. او زنی عبوس و ساکت بود که به سختی می شد چیز ارزشمندی از او به دست آورد. او چیز جدیدی برای گفتن در مورد مستأجرش به من نداشت. به گفته او، او تقریباً هرگز کاری نکرد و ماه ها کتابی را باز نکرد و قلمی در دستانش نگرفت. اما تمام شب ها در اتاق بالا و پایین می رفت و مدام به چیزی فکر می کرد و گاهی با خودش صحبت می کرد. که او به نوه اش، کاتیا، بسیار علاقه داشت و بسیار دوستش داشت، به خصوص که متوجه شد نام او کاتیا است، و در روز کاترین هر بار که برای برگزاری مراسم یادبود نزد کسی می رفت. مهمانان نتوانستند بایستند. او از حیاط بیرون رفت و فقط به بچه ها آموزش داد. او حتی با کج نگاهی به او کرد، پیرزن، زمانی که او هفته‌ای یک‌بار برای مرتب کردن اتاقش می‌آمد و تقریباً سه سال تمام حتی یک کلمه به او نگفت. از کاتیا پرسیدم: معلمش را به خاطر می آورد؟ بی صدا به من نگاه کرد، به سمت دیوار برگشت و شروع کرد به گریه کردن. بنابراین، این مرد حداقل می تواند کسی را وادار کند که او را دوست داشته باشد.