کشیش ویتبورگ هولخام. سنت نیکلاس، اسقف اعظم میرای لیکیا، معجزه گر (انتقال آثار از میرای لیکیا به بار) انتقال آثار نیکلاس

روستای کومانی در آبخازیا قرار دارد. این گوشه ای زیبا در 15 کیلومتری سوخومی و مکانی مقدس برای مسیحیان است. در اینجا مقدس جان کریزوستوم به زندگی خود پایان داد و از اینجا بود که آثار مقدس او به قسطنطنیه منتقل شد. امروز، 9 فوریه، کلیسای ارتدکس این رویداد را که در قرن پنجم رخ داد، جشن می گیرد.

واعظ کریستومد

قدیس جان کریزستوم مردی است که کاملاً خود را وقف خدا کرده است. او که اصالتاً اهل انطاکیه بود، پس از مرگ مادرش راهب زاهد شد و عمر خود را در زهد شدید گذراند. پس از مدتی به انطاکیه باز می گردد و در آنجا شماس و سپس کشیش می شود.

سنت یوحنا به دلیل موعظه های شگفت انگیزی که او اغلب و تقریباً هر روز گاهی اوقات موعظه می کرد، به شایستگی «کریزوستوم» نامیده شد. بدون شک چنین استعدادی در تسلط بر کلام از جانب خداوند به آن حضرت داده شده است. سخنرانی های او که همیشه بر اساس کتاب مقدس بود، به مردم ساده و اغلب بی سواد کمک کرد تا عمق آموزه های مسیحی را درک کنند. موعظه های سنت جان تقریباً بر تمام زمینه های زندگی یک مسیحی تأثیر می گذارد: ایمان، کشیشی، ازدواج، تربیت فرزندان. میراث جان کریزستوم بسیار زیاد است: از پیام ها به افراد و «کلمات» برای تعطیلات کلیسا، تا تفسیر کتاب مقدس و جمع آوری نماز ... آثار او در مجلدات جمع آوری شده اند و بیش از یک قفسه را اشغال می کنند. کتابخانه سنت جان کریزوستوم یکی از سه سلسله مراتب کلیسا - پدران اصلی کلیسا است.

مبارزی سرسخت برای حقیقت

سنت جان به لطف سخنوری خارق العاده اش، به سرعت در سراسر امپراتوری مشهور شد. هنگامی که اسقف اعظم قسطنطنیه، نکتاریوس، در سال 397 درگذشت، سنت جان به سمت اولیای مقر دعوت شد.

اما کشیش جدید معلوم شد که یک نکوهش ناپذیر اخلاقیات شرورانه ای است که در آن زمان در دربار شاهنشاهی حاکم بود و مبارزی با زندگی مجلل و به دور از زاهدانه روحانیون عالی محلی است. قدیس خدا، یوحنا، نمی‌توانست با ملایمت و بی‌کلام، زشت گناه را تحمل کند. او با فروش اشیای قیمتی غیر ضروری با تجمل قصر اسقف مخالفت می کند. او به بیمارستان ها و هتل ها برای زائران کمک مالی می کند. بدون ترس، قدیس همسر امپراتور آرکادیوس، امپراطور Eudoxia را که در شکوه گناه و هزینه های گزاف غرق شده بود، محکوم کرد.

سنت جان کریزوستوم و امپراطور Eudoxia

روزی دستور مصادره اموال بیوه و فرزندان یک نجیب زاده را صادر کرد. جان کریزوستوم به دفاع از خانواده ای برخاست که بدون استحقاق خود را در لبه فقر می دید. امپراتور البته نمی توانست چنین توهینی را تحمل کند. خیلی زود تصمیمی مبنی بر فرستادن اسقف کریزوستوم به تبعید به وجود آمد. مردم به شدت به این دستور اعتراض کردند و به زودی لغو شد، اما نه به خاطر شورش گله مؤمنان... از سنت جان درخواست شد که پس از یک زلزله مهیب به قسطنطنیه بازگردد، که گویی در سزای این جرم بود. از صالحان، در شهر رخ داد. و او بازگشت، اما نه برای مدت طولانی. در مارس 404، امپراطور خشمگین ادوکسیا دوباره دستور تبعید کشیش "ناخوشایند" را صادر کرد. این بار، در نهایت - به ارمنستان.

پیوند به ابدیت

چند ماه پس از تصمیم او برای اخراج سنت جان، امپراطور Eudoxia درگذشت. اما دشمنان مقدس متوقف نشدند. به دلیل مکاتبات او با دوستان و فرزندان روحانی، تصمیم به تبعید قدیس حتی بیشتر شد - به پیتیوس (اکنون پیتسوندا) که در آبخازیا واقع شده است. قدیس که قبلاً در اثر بیماری ضعیف شده بود ، نتوانست طولانی ترین و راحت ترین سفر را تحمل کند. در مکانی به نام کومانی (یا کامانی)، جان کریستوستوم مقدس روح خود را به طور مسالمت آمیز به دستان خدا تسلیم کرد. این در 14 سپتامبر 407 اتفاق افتاد. قدیس مقدس خداوند، پس از دریافت ارتباط، با این کلمات درگذشت: "جلال خدا برای همه چیز".

تیم ها آبخازیا

جان کریزوستوم در یک تابوت به خاک سپرده شد. بمدت 30 سال آثار مقدسش در کومانا باقی ماند تا اینکه تصمیم به انتقال آنها به قسطنطنیه گرفته شد. در سال 438، امپراتور تئودوسیوس دوم، پسر ائودوکسیا و آرکادیوس، هیئتی ویژه برای یادگارهای سنت جان فرستاد. اما این افراد پس از ورود به کومانی، نتوانستند جسد اسقف متوفی را بلند کنند. سپس تئودوسیوس دوم نوشت و پیامی به سنت جان فرستاد و در آن از او برای خود و اعمال ناشایست مادرش طلب بخشش کرد. توبه نامه بر سر مزار آن حضرت قرائت شد. پس از این، آثار به راحتی بلند شد و با کشتی به پایتخت بیزانس منتقل شد.

به محض ورود به قسطنطنیه، پاتریارک پروکلوس، امپراتور تئودوسیوس دوم و جمعیت عظیمی از مردم که عشقشان به کشیش خود در طول سالیان گذشته از بین نرفت، به استقبال آثار مقدس آمدند. زیارتگاه همراه با اثار در کلیسای شهید ایرنه قرار گرفت. و هنگامی که درب تابوت را باز کردند، معلوم شد که بدن قدیس ناقص است و عطر شگفت انگیزی از آن متصاعد می شود. بعداً بقایای سنت جان کریزوستوم به کلیسای رسولان مقدس منتقل شد. افسانه ای وجود دارد که هنگام ورود تکیه به معبد، مردم فریاد زدند: "پدر، تاج و تخت خود را دریافت کن!"، که سنت جان دهان خود را باز کرد و گفت: "سلام بر همه".

مکان مقدس

به افتخار انتقال یادگارهای سنت جان کریزوستوم از کومانا به قسطنطنیه، جشن جداگانه ای برپا شد که هر ساله در 9 فوریه جشن گرفته می شود. در قرن نهم، سرودهای کلیسا برای این جشن نوشته شد.

با این حال، در سال 1204، در طول جنگ صلیبی چهارم، بقایای سنت جان از قسطنطنیه به رم منتقل شد. تنها در نوامبر 2004 این حرم به موطن تاریخی خود بازگشت. اکنون بقاع مقدس در کلیسای جامع سنت جورج استانبول قرار دارد.

روستای کامانی در آبخازیا هنوز هم وجود دارد. اکنون صومعه معروف کومانسکی وجود دارد که به زیارتگاه بسیاری از ایمانداران مسیحی تبدیل شده است. اینجا در کلیسای سنت جان کریزوستوم یک تابوت وجود دارد که در اواخر قرن نوزدهم در هنگام ساخت برج ناقوس کشف شد. بعداً نسخه ای به وجود آمد که احتمالاً این همان مقبره ای است که قدیس بیش از 30 سال در آن آرمیده است تا اینکه آثار او به قسطنطنیه منتقل شد. به هر طریقی، بسیاری از مؤمنان به کومانی می آیند تا خود را در مکان مقدسی بیابند که در آن قدیس بزرگ جان کریزوستوم آخرین پناهگاه خود را قبل از عزیمت به خانه های بهشتی یافت.

22 مه (9 مه، به سبک قدیمی) کلیسای ارتدکس از انتقال یادگارهای سنت نیکلاس شگفت انگیز از Myra در لیکیا به بار (نام مدرن باری) یاد می کند. این در سال 1087 اتفاق افتاد، زمانی که بازرگانان شهر ایتالیا، با حفظ حرم از هتک حرمت احتمالی، آثار را از Myra Lycia به شهر خود منتقل کردند.

طبق منابع باستانی، امپراتوری یونان در قرن یازدهم دوران سختی را پشت سر می گذاشت. ترکان دارایی های او را در آسیای صغیر ویران کردند، شهرها و روستاها را ویران کردند و ساکنان آنها را کشتند و ظلم آنها را با توهین به معابد مقدس، آثار، شمایل ها و کتاب ها همراهی کردند.

شهر میرا و کل کشور لیکیا نیز ویران شد. خرابه های معبد با مقبره قدیس در حال خراب شدن بود و تنها توسط چند راهبان پارسا محافظت می شد. مسلمانان تلاش کردند تا آثار مقدس نیکلاس را که عمیقاً مورد احترام کل جهان مسیحی است، نابود کنند.

در سال 792 خلیفه هارون الرشید فرمانده ناوگان حمید را برای غارت جزیره رودس فرستاد. حمید پس از ویران کردن این جزیره، به قصد نفوذ به مقبره سنت نیکلاس به میرا لیسیا رفت، اما در عوض به یکی دیگر که در کنار مقبره سنت ایستاده بود، نفوذ کرد. حرام به سختی موفق به انجام این کار شده بود که طوفان وحشتناکی در دریا به پا شد و تقریباً همه کشتی ها شکستند.

هتک حرمت مقدسات نه تنها مسیحیان شرقی، بلکه مسیحیان غربی را نیز خشمگین کرد. مسیحیان ایتالیا، که در میان آنها یونانیان زیادی وجود داشت، به ویژه از یادگارهای سنت نیکلاس می ترسیدند.

در سال 1087، قدیس به یکی از کشیشان شهر بار، واقع در سواحل دریای آدریاتیک ظاهر شد و دستور داد آثارش را از میرا در لیکیا به این شهر منتقل کنند.

اهالی شهر فوراً سه کشتی را تجهیز کردند و برای یادگار فرستادند. کشتی‌ها برای پنهان کردن هدف سفر خود با گندم بارگیری می‌کردند و در طول مسیر به آنها خبر می‌رسید که بازرگانان ونیزی نیز قصد دارند برای انتقال آثار مقدس به ونیز به میرا بروند.

پس از رسیدن به سواحل لیکیا، آنها وارد کلیسا شدند و سکوی کلیسا را ​​که زیر آن مقبره ای با آثار قرار داشت، شکستند. در این مورد، متیو مرد جوان بسیار غیرت داشت و می خواست آثار مقدس را در اسرع وقت کشف کند. با بی حوصلگی، درپوش را شکست و باریان دیدند که تابوت از مر مقدس معطر پر شده است.

پروتستان لوپ و دروگو مراسمی را اجرا کردند و پس از آن همان متی شروع به استخراج آثار مقدس از تابوت پر از مر کرد. این در 20 آوریل 1087 اتفاق افتاد.

به دلیل نبود کشتی، پرسبیتر دروگو آثار را در لباس بیرونی پیچید و با همراهی باریان ها آنها را به کشتی برد.

در ابتدا باد خوب به باریان کمک کرد تا به خانه بروند، اما روز بعد باد تغییر کرد و کشتی را به سمت شهر پاتارا، سرزمین سنت نیکلاس، چرخاند.

باریان های ترسیده شروع به ترس کردند که آیا اینها واقعاً یادگار اسقف اعظم نیکلاس هستند یا خیر، آیا آنها با اقدام متهورانه خود او را عصبانی کرده اند. و تنها زمانی که پنج نفر از آنها اعتراف کردند که تکه ای از یادگارهای مقدس را برای خود برداشته اند، دریا آرام شد و باد مساعدی وزید.

در 8 مه، کشتی ها به سمت بار حرکت کردند و به زودی خبر خوش در سراسر شهر پخش شد. برای حرم بزرگ با حضور خیل روحانیون و تمامی مردم، جلسه ای تشریفاتی ترتیب داده شد.

روز بعد، 9 می، بقایای سنت نیکلاس به طور رسمی به کلیسای سنت استفان، واقع در نزدیکی دریا، منتقل شد. جشن انتقال آثار مقدس نیکلاس دلپذیر به کلیسای سنت استفان در باری با شفای بی شمار بیماران همراه بود. دو سال بعد، قسمت پایینی (دخمه‌های) معبد جدید به نام سنت نیکلاس تکمیل و تقدیس شد، که به طور خاص برای نگهداری آثار او ساخته شد، و به طور رسمی توسط پاپ اوربان دوم در 1 اکتبر 1089 به آنجا منتقل شد. بخشی از معبد (بازیلیکا) بسیار دیرتر ساخته شد - 22 ژوئن 1197

یادگارهای سنت نیکلاس شگفت‌انگیز هنوز در باری در کلیسای سفید برفی سن سابینو، یک کلیسای رومی قرن دوازدهمی نگهداری می‌شود.

در سال 1882، دولت تزاری با درخواست خرید یک قطعه زمین شهری برای ایجاد پناهگاه برای زائران روسی به مقامات ایتالیا مراجعه کرد. اولین سنگ برای پایه گذاری کلیسای سنت نیکلاس در این مکان در 22 مه 1913 گذاشته شد. خدمات الهی در معبد تا سال 1937 ادامه یافت، زمانی که کلیسا به مالکیت شهرداری باری درآمد. در سال 2007، متوکی ارتدکس در باری دوباره به کلی به پاتریارک مسکو منتقل شد.

رویداد مرتبط با انتقال یادگارهای سنت نیکلاس، احترام خاصی را برای Wonderworker برانگیخت و با برپایی تعطیلات ویژه در 9 می (22 مه به سبک جدید) مشخص شد.

در آغاز، جشن انتقال یادگارهای سنت نیکلاس تنها توسط ساکنان شهر بار ایتالیا برگزار شد. در سایر کشورهای شرق و غرب مسیحی، علیرغم اینکه انتقال آثار به طور گسترده شناخته شده بود، پذیرفته نشد.
این شرایط با رسم احترام به زیارتگاه های محلی، مشخصه قرون وسطی توضیح داده می شود. کلیساهای یونانی و ارمنی این تعطیلات را به رسمیت نمی شناختند زیرا معتقد بودند که انتقال آثار از میرا به بار به زور انجام شده است. کلیسای یونان جشنی برای این خاطره برپا نکرد، زیرا از دست دادن یادگارهای مقدس برای آن رویداد غم انگیزی بود.

کلیسای ارتدکس روسیه، اندکی پس از سال 1087، مراسم بزرگداشت انتقال یادگارهای سنت نیکلاس از میرا در لیکیا به بار را بر اساس احترام عمیق و از قبل تثبیت شده توسط مردم روسیه از قدیس بزرگ خدا که از آنجا عبور کردند، تأسیس کرد. از یونان همزمان با پذیرش مسیحیت.

طبق سنت عامیانه روسی، این جشن "نیکولا وشنی" نامیده می شود. خدمت به قدیس، که در روز انتقال یادگارهای او از میرا در لیکیا به بار انجام شد، در سال 1097 توسط راهب ارتدکس روسی صومعه پچرسک گرگوری و متروپولیتن روسی افرایم گردآوری شد.

مطالب بر اساس اطلاعات منابع باز تهیه شده است

در قرن یازدهم، امپراتوری یونان دوران سختی را پشت سر می گذاشت. ترکان دارایی های او را در آسیای صغیر ویران کردند، شهرها و روستاها را ویران کردند و ساکنان آنها را کشتند و ظلم آنها را با توهین به معابد مقدس، آثار، شمایل ها و کتاب ها همراهی کردند. مسلمانان تلاش کردند تا آثار مقدس نیکلاس را که عمیقاً مورد احترام کل جهان مسیحی است، نابود کنند.

هتک حرمت مقدسات نه تنها مسیحیان شرقی، بلکه مسیحیان غربی را نیز خشمگین کرد. مسیحیان ایتالیا، که در میان آنها یونانیان زیادی وجود داشت، به ویژه از یادگارهای سنت نیکلاس می ترسیدند. ساکنان شهر بار، واقع در سواحل دریای آدریاتیک، تصمیم گرفتند آثار سنت نیکلاس را نجات دهند.

در سال 1087 بازرگانان نجیب و ونیزی برای تجارت به انطاکیه رفتند. هر دوی آنها قصد داشتند در راه بازگشت، یادگارهای سنت نیکلاس را ببرند و به ایتالیا منتقل کنند. در این قصد، ساکنان بار از ونیزی ها پیشی گرفتند و اولین کسانی بودند که در میرا فرود آمدند. دو نفر جلوتر فرستاده شدند که پس از بازگشت گزارش دادند که همه چیز در شهر ساکت است و در کلیسایی که بزرگترین زیارتگاه در آن قرار دارد فقط با چهار راهب ملاقات کردند. بلافاصله 47 نفر مسلح به کلیسای سنت نیکلاس رفتند. راهبان نگهبان که به هیچ چیز مشکوک نبودند، سکویی را به آنها نشان دادند که زیر آن مقبره مقدس پنهان شده بود، جایی که طبق عادت، غریبه ها را با روغن یادگارهای قدیس مسح می کردند. در همان زمان، راهب یک روز قبل از ظهور سنت نیکلاس به یکی از بزرگان گفت. در این رؤیا، قدیس دستور داد که آثار او را با دقت بیشتری حفظ کنند. این داستان الهام بخش بزرگان شد. آنها خودشان در این پدیده جواز و به قولی نشانه ای از قدیس را دیدند. آنها برای تسهیل اقدامات خود، نیت خود را برای راهبان فاش کردند و به آنها 300 سکه طلا باج دادند. نگهبانان پول را رد کردند و می خواستند ساکنان را از بدبختی که آنها را تهدید می کرد آگاه کنند. اما بیگانگان آنها را بستند و نگهبانانشان را جلوی درها گذاشتند. آنها سکوی کلیسا را ​​که زیر آن مقبره ای با آثار باقی مانده بود، شکستند. در این مورد، متی جوان غیرت خاصی داشت و می خواست آثار مقدس را در اسرع وقت کشف کند. با بی حوصلگی سرپوش را شکست و بزرگان دیدند که تابوت از مر مقدس خوشبو پر شده است. هموطنان باریان، پرسبیترهای لوپوس و دروگو، مراسمی را انجام دادند و پس از آن همان متی شروع به استخراج آثار مقدس از تابوت پر از جهان کرد. این در 20 آوریل 1087 اتفاق افتاد.

به دلیل نبود کشتی، پرسبیتر دروگو آثار را در لباس بیرونی پیچید و با همراهی اشراف، آنها را به کشتی برد. راهبان آزاد شده خبر غم انگیز دزدیده شدن آثار عجایب کار توسط خارجی ها را به شهر گفتند. انبوهی از مردم در ساحل جمع شده بودند، اما دیگر دیر شده بود...

در 8 می، کشتی ها به بار رسیدند و به زودی خبر خوش در سراسر شهر پخش شد. روز بعد، 9 می، بقایای سنت نیکلاس به طور رسمی به کلیسای سنت استفان، واقع در نزدیکی دریا، منتقل شد. جشن انتقال ضریح با شفای معجزه آسای متعدد بیماران همراه بود که احترام بیشتری را نسبت به اولیای خدا برانگیخت. یک سال بعد، کلیسایی به نام سنت نیکلاس ساخته شد و توسط پاپ اوربان دوم تقدیس شد.

رویداد مرتبط با انتقال یادگارهای سنت نیکلاس مورد احترام خاص عجایب کار قرار گرفت و با برپایی تعطیلات ویژه در 9 می (22 هنر جدید) مشخص شد. در ابتدا جشن انتقال یادگارهای سنت نیکلاس فقط توسط ساکنان شهر بار ایتالیا برگزار شد. در سایر کشورهای شرق و غرب مسیحی، علیرغم اینکه انتقال آثار به طور گسترده شناخته شده بود، پذیرفته نشد. این شرایط با رسم احترام به زیارتگاه های محلی، مشخصه قرون وسطی توضیح داده می شود. علاوه بر این، کلیسای یونان جشنی برای این خاطره برپا نکرد، زیرا از دست دادن یادگارهای قدیس برای آن حادثه غم انگیزی بود.

کلیسای ارتدکس روسیه مراسم بزرگداشت انتقال یادگارهای سنت نیکلاس از میرا در لیکیا به بار را در 9 مه پس از 1087 بر اساس احترام عمیق و از قبل تثبیت شده توسط مردم روسیه از قدیس بزرگ خدا تأسیس کرد. که همزمان با پذیرش مسیحیت از یونان عبور کرد. شکوه معجزات انجام شده توسط قدیس در خشکی و دریا به طور گسترده ای برای مردم روسیه شناخته شده بود. قدرت و فراوانی پایان ناپذیر آنها گواه کمک بخشنده ویژه قدیس بزرگ به بشریت دردمند است. تصویر قدیس، معجزه گر و نیکوکار قدرتمند، به ویژه در قلب مردم روسیه عزیز شد. معجزات بی شماری ایمان مردم روسیه را به کمک پایان ناپذیر قدیس خدا نشان داد.

داستان های معجزات قدیس انجام شده در خاک روسیه در دوران باستان شروع به نوشتن کرد. اندکی پس از انتقال یادگارهای سنت نیکلاس از میرا در لیکیا به بارگراد، نسخه روسی زندگی و داستان انتقال عتبات مقدس که توسط یکی از معاصران این واقعه نوشته شده بود، منتشر شد. حتی قبل از آن، کلمه ای برای ستایش از Wonderworker نوشته شده بود. هر هفته، هر پنجشنبه، کلیسای ارتدکس روسیه به ویژه یاد او را گرامی می دارد.

کلیساها و صومعه های متعددی به افتخار سنت نیکلاس ساخته شد و مردم روسیه هنگام غسل تعمید فرزندان خود را به نام او نامگذاری کردند. نمادهای معجزه آسای متعددی از قدیس بزرگ در روسیه حفظ شده است. مشهورترین تصاویر در میان آنها موژایسکی، زارایسکی، ولوکولامسک، اوگرشسکی، راتنی است. و احتمالاً یک خانه و یک معبد واحد در کلیسای روسیه وجود ندارد که در آن تصویری از سنت نیکلاس شگفت‌انگیز وجود نداشته باشد.

تقدس بر فاصله‌های بین مردم و دوران غلبه می‌کند. محیط زبان های مختلف،پس زمینه های فرهنگی مختلف مانع از آن نمی شود که قرن ها بعد مردم به طور بی چون و چرای قداست را بشناسند و آن را پرستش کنند.

کشیش آندری تکاچف

حدود 930 سال از انتقال یادگارهای قدیس و شگفت انگیز نیکلاس از میرا در لیکیا به شهر بار ایتالیا می گذرد. این رویداد که با انتقال یادگارهای سنت نیکلاس مرتبط است، تعطیلات نامیده می شود سنت نیکلاس تابستانی که توسط کلیسای مقدس مطابق با سبک جدید در 22 می جشن گرفته می شود..

در آغاز، جشن انتقال یادگارهای سنت نیکلاس تنها توسط ساکنان شهر باری ایتالیا برگزار شد. در سایر کشورهای جهان مسیحیت به دلیل این واقعیت که در قرون وسطی عمدتاً زیارتگاه های محلی مورد احترام قرار می گرفت، پذیرفته نشد. علاوه بر این، کلیسای یونان جشنی را برای این تاریخ برگزار نکرد، زیرا از دست دادن آثار مقدس، به طور کلی، یک رویداد غم انگیز برای آن بود...

و به این ترتیب، در تابستان 1087، در زمان پادشاه یونان الکسیوس کومننوس 2 و تحت فرمان پاتریارک نیکلاس گرامر قسطنطنیه 3 ، در زمان سلطنت وسوولود یاروسلاویچ در روسیه 4 در کیف و پسرش ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ در چرنیگوف 5 ، اسماعیلیان به منطقه یونان حمله کردند 6 ، هم از آن و هم از آن طرف دریا. از کورسون از همه شهرها و روستاها گذشتند 7 به انطاکیه و اورشلیم. در همان زمان، دست مردان را قطع کردند، زنان و کودکان را به اسارت گرفتند و خانه ها و اموال را به آتش کشیدند.

کلیساها و صومعه ها خالی از سکنه شد و شهرها به دست کفار افتاد. سپس میرای لیکیایی که جسد نیکلاس مقدس در آن آرام گرفت، ویران شد، بدنی گرانبها و شریف که معجزات شگفت انگیز و باشکوهی انجام می داد.

این مرد بزرگوار می توانست شهر و کلیسا خود را از ویرانی حفظ کند، اما به فرمان خداوند مقاومت نکرد و گفت: «پروردگارا، آنچه را که در نظر تو درست است انجام خواهم داد». اما خداوند ما عیسی مسیح نمی‌توانست اجازه دهد که بقایای قدیس در مکانی متروک بماند و کسی جلال ندهد، طبق آنچه در کتاب مقدس آمده است: بگذارید مقدسین در جلال پیروز شوند (مزمور 149:5). و بار دیگر: جلال برای همه مقدسین او خواهد بود (مزمور 149:9).

در شهر باری که در آن زمان به نورمن ها تعلق داشت 8 ، در آنجا یک پیشگوی مسیح دوست و عادل زندگی می کرد. قدیس نیکلاس در خواب به او ظاهر شد و گفت: "برو و به شهروندان و کل شورای کلیسا بگو که به شهر میرا بروند، مرا از آنجا ببر و اینجا بگذار، زیرا نمی توانم آنجا در مکانی متروک بمانم. این اراده خداوند است.»

با گفتن این سخن، قدیس نامرئی شد. صبح که از خواب بیدار شد، پروتستان دیدگاه قبلی خود را به همه گفت. آنها خوشحال شدند و گفتند: "اکنون خداوند رحمت خود را بر قوم خود و شهر ما بزرگ کرده است، زیرا او به ما قول داده است که قدیس خود، سنت نیکلاس را پذیرایی کنیم."

آنها بلافاصله مردانی با احترام و خداترس از میان خود برگزیدند و آنها را با سه کشتی فرستادند تا یادگارهای آن حضرت را پس بگیرند. آن مردها که طوری وانمود می کردند که می خواهند تجارت کنند، کشتی های خود را با گندم بار کردند و به راه افتادند.

با کشتی به انطاکیه، گندم فروختند و هر آنچه را که نیاز داشتند خریدند. سپس متوجه شدند که ونیزی هایی که در آنجا بودند می خواستند به آنها هشدار دهند و یادگارهای سنت نیکلاس را ببرند. بلافاصله اشراف با عجله به راه افتادند، به میرا در لیکیا رسیدند و در اسکله شهر فرود آمدند. آنها پس از طرح موضوعی برای نجات خود و شهرشان، خود را مسلح کردند و وارد کلیسای سنت نیکلاس شدند. در اینجا چهار راهب را دیدند و از آنها پرسیدند که آثار مقدس نیکلاس کجا آرام گرفته است. محل حرم را به آنها نشان دادند.

سنت نیکلاس معجزه گر

اشراف سکوی کلیسا را ​​کندند و زیارتگاهی پر از آرامش پیدا کردند. آنها مر را در ظرفی ریختند و یادگارهای قدیس را برداشتند و به کشتی بردند و سپس با کشتی دور شدند. دو راهب در میرا ماندند و دو راهب با یادگارهای سنت نیکلاس همراه شدند 9 .

در روز یازدهم فروردین ماه از شهر میر حرکت کردند و در روز نهم اردیبهشت در شامگاه یکشنبه به شهر باری رسیدند. همه ساکنان شهر باری، زن و مرد، از پیر تا جوان، با دیدن اینکه از شهر میر با یادگارهای سنت نیکلاس از شهر میر آمده اند، با شمع و عود به استقبال قدیس بیرون آمدند و آثار را پذیرفتند. با شادی و افتخار بزرگ و آنها را در کلیسای سنت جان باپتیست در دریا قرار داد.

بقایای قدیس در اینجا معجزات زیادی انجام دادند. آنها عصر یکشنبه به باری رسیدند و در صبح روز دوشنبه 47 بیمار، زن و شوهر را شفا دادند که مبتلا به بیماری های مختلف بودند: یکی سردرد، دیگری سردرد، دیگری چشم درد، دیگری دست و پا داشت، قلب، و حتی تمام بدن از ارواح ناپاک رنج می برد.

در روز سه شنبه، 22 بیمار شفا یافتند، و در روز چهارشنبه - 29. اوایل صبح پنجشنبه، سنت نیکلاس یک مرد ناشنوا را که 5 سال بیمار بود، شفا داد. آنگاه قدیس بر راهبی وارسته ظاهر شد و گفت: پس به خواست خدا در این دیار در روز یکشنبه در ساعت نهم نزد شما آمدم و اینک 111 نفر توسط من شفا یافتند.

و سنت نیکلاس در طول روزهای خود معجزات دیگری انجام داد، مانند منبعی که بی پایان جریان دارد. و هدایای زیادی برای قدیس آوردند، طلا و نقره و لباسهای با ارزش. شهروندان با دیدن معجزات باشکوه او بسیار مملو از شادی شدند و کلیسای بزرگ و زیبایی را به نام سنت نیکلاس شگفت انگیز ایجاد کردند. 10 و برای بقاع او ضریح طلاکاری شده از نقره جعل کردند.

در تابستان سوم پس از انتقال یادگارها از میرا لیسیا، آنها نزد پاپ اوربان فرستادند و از او خواستند تا با اسقفان خود و کل روحانیون کلیسا برای انتقال بقایای سنت نیکلاس به باری بیاید.

پاپ همراه اسقف ها و روحانیون وارد شد. آنها آثار قدیس را در ضریح نقره ای قرار دادند، سپس اسقف ها و اشراف آن را به کلیسای جدید و بزرگ منتقل کردند و در محراب قرار دادند. ماه می در روز 9(سبک قدیمی). آنها همچنین تابوت مخروبه قدیس را که او را از میر آورده بود، جابجا کردند، تابوت را در کلیسا گذاشتند و بخشی از دست از یادگارهای مقدس را در آن گذاشتند. عده زیادی آمدند و به عبادت آن حضرت پرداختند و بر ضریح و ضریح او بوسیدند. پاپ اوربان، اسقف ها و همه شهروندان در آن روز یک جشن بزرگ و تجلیل از قدیس ایجاد کردند که تا امروز ادامه دارد. 11 . در آن روزها آنها با خوردن و آشامیدن خود را تسلیت می بخشیدند و با صدقه های سخاوتمندانه به فقرا ، با آرامش به خانه های خود بازگشتند و خدا و قدیس مقدس او نیکلاس را تمجید و ستایش می کردند.

نام قدیس بزرگ خدا، قدیس و شگفت‌انگیز نیکلاس، یک یاور سریع و مرد دعا برای همه کسانی که به سوی او می‌روند، در همه گوشه‌های زمین، در بسیاری از کشورها و مردمان تجلیل شده است. به نام سنت نیکلاس عجایب‌کار، شاهزاده کی‌یف آسکولد، اولین شاهزاده مسیحی روسیه († 882)، توسط پاتریارک مقدس فوتیوس در سال 866 غسل تعمید داده شد.

بر فراز قبر آسکولد، سنت اولگا برابر با رسولان (11 ژوئیه) برپا شد اولین کلیسای سنت نیکلاس در کلیسای روسیه در کیف. و اکنون در روسیه بسیاری از کلیساها، صومعه ها و کلیساها به نام مقدس او اختصاص داده شده است. شاید حتی یک شهر بدون کلیسای سنت نیکلاس وجود نداشته باشد.

کلیسای ارتدکس روسیه بزرگداشت انتقال یادگارهای سنت نیکلاساز Myra of Lycia تا Bari اندکی پس از 1087 بر اساس احترام عمیق و تثبیت شده سنت نیکلاس شگفت‌ساز توسط مردم روسیه تأسیس شد.

نیکولای زیمنیدر سنت ارتدکس، مرسوم است که روز ارتحال سنت نیکلاس را شگفت انگیز در خداوند (سرد) می نامند. درست مانند سنت نیکلاس تابستانی، این روز یکی از روزهای ناپایدار است و جشن گرفته می شود 19 دسامبربا توجه به سبک جدید در روسیه اعتقاد بر این بود که در این روز نیکولای اوگودنیک »از بهشت ​​به زمین پوشیده از برف فرود آمد و در خاک روسیه سفر کرد و ارواح تاریک را بیرون کرد.

او حقیقتاً نور جهان و نمک زمین بود، زیرا زندگی او نور بود و کلمه او در نمک حکمت حلول شد.

تروپاریون، آهنگ 4:

روز جشن روشن فرا رسید، /
شهر بارسکی شادی می کند و با آن کل کائنات شاد می شود
کنده ها و کنده های معنوی:/
امروز یک جشن مقدس است، /
برای تقدیم آثار مقدس و چندشفای آن حضرت
و نیکلاس شگفت انگیز، / مثل خورشیدی که هرگز غروب نمی کند، /
پرتوهای درخشان، /
و از بین بردن تاریکی وسوسه ها و گرفتاری ها از کسانی که به حق فریاد می زنند: /
ما را به عنوان نماینده بزرگ ما نیکلاس نجات دهید.

کونتاکیون، آهنگ 3:

مثل ستاره از شرق به غرب طلوع کن /
یادگارهای شما به سنت نیکلاس، /
دریا با صفوف تو مقدس شد، /
و شهر بارسکی از شما فیض دریافت کرد:/
تو آن شگفت‌انگیز مهربانی هستی که از ما مراقبت می‌کنی،
سخاوتمند و مهربان

* * * * * * * * * * *

2 الکسیوس اول کومننوس از 1081 تا 1118 بر امپراتوری بیزانس حکومت کرد.

3 نیکلاس سوم گرامر از 1084 تا 1111 پدرسالار بود.

4 وسوولود یاروسلاویچ، پسر یاروسلاو حکیم و نوه ولادیمیر مقدس، از 1075 تا 1076 (6 ماه) سلطنت کرد. سپس دوباره از 1078 تا 1093.
5 ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ از 1073 تا 1125 حکومت کرد.

6 اسماعیلیان در اینجا به معنای مردمان شرقی هم قبیله هستند: ترک ها، پچنگ ها و پولوفتسیان.

7 شهری باستانی در کریمه، در نزدیکی سواستوپل، که Tauride Chersonese نیز نامیده می شود.

8 شهر باری در جنوب شبه جزیره ایتالیا، در ساحل شرقی آن در نزدیکی دریای آدریاتیک، در منطقه ای به نام آپولیا واقع شده است. جمعیت جنوب ایتالیا از دیرباز یونانی بوده است. تا پایان قرن نهم. قدرت امپراتور یونان در اینجا تثبیت شد. در سال 1070، شهر باری توسط نورمن ها، قبیله شمالی از مردم ژرمن، از یونانیان گرفته شد، اما حتی پس از آن، ایمان و عبادت ارتدکس در برخی از صومعه های آپولیا حفظ شد و آنها تابع پاتریارک قسطنطنیه شدند. .

9 در خدمت انتقال یادگارهای سنت نیکلاس، این چنین خوانده می شود: «توفیق تو از طریق دریا به سوی قدیس، از میرا در لیکیا تا بارگراد بود: زیرا کشتی تو از مقبره گرفته شد و به غرب آمدی. از مشرق، راهبی که با تقوا بر مقبره تو تعقیب کرد، که تو را با موجی ارباب همه، با شکوه ترین نیکلاس، تجلیل کرد.»

10 جشن انتقال یادگارهای سنت نیکلاس به روسیه در زمان متروپولیتن جان دوم کیف در سال 1089 برپا شد.

11 این کلیسا هنوز هم وجود دارد.

• سنت نیکلاس معجزه گر. سخنی از آرکپیست آندری تکاچف »

دعا به سنت نیکلاس شگفت انگیز

ای ستوده، عجایب بزرگ، قدیس مسیح، پدر نیکلاس! به تو دعا می کنیم، امید همه مسیحیان را بیدار کن، حافظ مؤمنان، اطعام گرسنگان، شادی گریان، پزشک بیماران، مباشر شناوران دریا، اطعام فقرا و یتیمان، و یاور سریع و حامی همه، باشد که در اینجا زندگی مسالمت آمیزی داشته باشیم و شایستگی آن را داشته باشیم که جلال برگزیدگان خدا را در بهشت ​​ببینیم و با آنها بی وقفه ستایش پرستیده خدا را در تثلیث برای همیشه و همیشه بخوانیم. آمین

در ماه مه 2012، مسیحیان سراسر جهان، 925مین سالگرد انتقال یادگارهای سنت نیکو لایا از میر لی کی اسکیه به باری را جشن گرفتند. به دلیل این رویداد، بسیاری از مردم در ترکیه و ایتالیا، مایل به دیدن مکان‌های مرتبط با Ni-ko-la -I am a Chu-do-creator هستند. با توجه به بررسی حقایق، برخی از نظریه ها این و ل-گن-دی از-نه-سی-تل-اما بر-نه-سه-نیا از بقاع مقدس نیکولای میرلی-کی ظاهر شده است. sko-go. این به ما یک ارزیابی آب کری-تی-چه-اسکی از چگونگی مکان یابی مجدد آثار در پرتو تحقیقات ar-heo-lo-gi-che-che-s و li-te می دهد. منابع -ra-tour-ing در چارچوب max-si-mal-but-sibly-cri-ti-che-skogo from-lo-zhe-niya ma-te-ri-a-la و me-to-di -کی از-دل-نیه تحقیق.

در این مقاله، یک کرو-نو-لو-گی-چه-چه-س-نیتی از رویدادهای مرتبط با بدن Ni-ko ارائه شده است -laya Chu-do-crea-tsa از لحظه مرگ تا به امروز. در متن is-rich-che-kon، بر اساس متون پیش روی ما و تحلیل تاریخی، تحقیقات علمی و همچنین اکتشافات چند سال اخیر آنها. هدف از این کار تجزیه و تحلیل is-exact-ni-kov با استفاده از سیستم under-ho-yes به روشنگری رویدادها و اطلاعاتی در مورد سرنوشت بقایا در chro-no-lo-gi- است. che-ski ساخته شده -اخبار جدید.

انتقال یادگارهای سنت نیکولای چو-دو-خالق از میرای لیکیا به ایتالیا، ظاهر شدن، شاید قابل توجه ترین توصیف از chro-ni-sta-mi در دوره اواسط قرن od. بر این اساس، با تبدیل شدن به le-gen-dar-nym، این واقعیت در سراسر -ry و pat-ri-o-ti-che-skih، po-li- قرار دارد. ti-che-skih و eco-no-mi-che-skih am-bi-tions. پس از بیش از نهصد سال از جابجایی مجدد قدرت نیاز-هو-دی-مو کری-تی-چه-اسکی از-نه-به-ل-جن-د، که من پیش از آن، اما -syat tu-ri-stam و pa-lom-ni-kam در ترکیه مدرن، هم ایمانان -shen-اما بدون در نظر گرفتن is-t-ri-che-ski-mi facts-ta-mi، و در بارها توهین به یاد نیکو پارس مقدس چو -قبل از خلقت - به گاهشماری های شناخته شده از دیدگاه سنت های بارری، ونتیا و لیکیا نگاه می کنیم. سعی کنید اهداف و دلایلی را که زندگی سه منطقه از زمین-دریای میانه را در پرتو داشتن گنجینه گرانبها دنبال می کند، درک کنید.

با مطالعه Ak-ro-pol Li-kiy mit-ro-po-li، می توانیم نتیجه بگیریم که بدن در -pic-ny برای pe-ri-o-da sar-ko-phag رومی مقدس است. اما ما نمی‌توانیم با این واقعیت موافق باشیم که قدرت‌ها در sar-ko-fa-ge بودند، که اکنون de-mon-stri- آنها در "معبد نیکو-لا-او-اسکای" تور-کو می‌سازند. -go-go-ro-da De-m-re. در طول زندگی نیکو-لای چو-دو-خالق، یونی-که-در معبد آر-ته-می-دی زندگی می کرد و مبارزه ای شدید علیه بت پرستی به راه انداخت. و با قضاوت بر اساس تصویر برا-زه-نی-یام روی سر-کو-فا-گه، تابوت به وضوح زیر ل-ژا-لا زبان-نی-کو است. همه سعی می کنند توضیح دهند که این sar-co-phage برای بار دوم برای تثبیت بدن مقدس استفاده می شود.خب، به نوعی به یاد قدیس توهین می کنند - او نمی توانست در تابوت بت پرستان باستانی دفن شود. در سال 336، Stra-ti-la-you به Myra رسید و با اطلاع از مرگ سنت نیکولای، "آنها به دنبال مکانی بودند که بدن صادق او در آن نیش زد... [و] Niko-bark, co را گرامی داشتند. -ایجاد بندر کلیسا از قرن چهارم. ha-rak-ter-اما ساخت و ساز به یاد مقدس mar-ti-ri-evs - ساختمان های خاص، سپس ما قبل از لا-گا-ه، که اولین بنای تاریخی ساخته شد - یک نمازخانه بر فراز قبر طاق بزرگ. -hi-episco-na World of Li-ki-skih Ni-ko-laya. معبدی که نیکو لای چو-دو-خالق در آن خدمت می کرد و پورت-تیک، ساخته شده توسط str-ti-la-ta-mi، روزی روزگاری -ru-she-ny lands-le-shaking -se-ni-em 529، و به جای آنها، "با وجوهی که شما-د-لن-نام- توسط یوستی-نی-آ-نوم"، یک معبد جدید و یک کلیسای کوچک در بالای مکان مقدس برپا می شود. .

در قرن هفتم یک اکسپان سیا فعال عرب در قلمرو امپراتوری روم شرقی آغاز شد. در سال 655، اعراب تقریباً به طور کامل ناوگان بیزانس را در یک نبرد دریایی در سواحل لیکیا نابود کردند. در سپتامبر 792، بگ داد هالیف خارون الراشید هومید بن مایو فا را برای غارت جزیره رودو به رئیس ناوگان فرستاد. ” خمید پس از غارت جزیره، با "شکستن تابوت مقدس" -نو-تسوی نیکو-خالق مقدس نی-کو- پارس به لی کیان میرا رفت، [اما] به جای آن. یکی دیگر را شکست، که در نزدیکی ایستاده بود.» قدیسان به سختی موفق به انجام این کار شدند که طوفان وحشتناکی در دریا به پا شد و تعداد زیادی از sudov ها را نابود کرد، "و خود خدا به نحوی فرار کرد." رئیس هتک حرمت کرد، کلیسا را ​​غارت کرد و تابوت را شکست، اما معبد را ویران نکرد.

در قرن نهم. im-pe-ra-tor Va-si-liy I Ma-ke-do-nya-nin (867-886)، با آرزوی تأکید بر تولد دوباره نمادها و یادگارهای چی تانیا، so-bi-ral -sya بقایای سنت نیکلاس را به Kon-stan-ti-no-pol منتقل کرد، اما کتان جدیدی را به روشی معجزه آسا در درب گذاشت. سپس "بسیار عصبانی شد" دستور داد که یادگارهایش را در سنگی سفید سر کو-فا-گه مهر و موم کنند و در زیر کف چا-روح - در کلیسای سی-اونا- بگذارند. به طوری که "هیچ کس دیگری نمی تواند بقایای قدیس بزرگ -لا" را بگیرد.

تا قرن یازدهم. با افزایش pa-lom-ni-kovs در معبد No-kol-s-th در جهان ها یک منطقه mo-na-she-skaya تشکیل می شود -schi-na، اولین ذکر چیزی است که در ارتباط با انتقال قدرت بار-ری-تسا-می در قرن یازدهم. . در سال 1034، ساراتسین ها «یک بار دیگر شهر را تصرف کردند، اما کلیسا آسیبی ندید».

در قرن یازدهم ob-sta-nov-ka در امپراتوری بیزانس برای مسیحیت بود. تاج و تخت بیزانس پس از مرگ Va-si-lia II (1025) به دلیل ضعیف بودن، اغلب جایگزین shi-e-sya im-per-ra-to-ry; درست در این زمان، خطرات جدی در امپراتوری شرقی شروع شد. در پرادنی آسیا، روستاهای d-zhu-ki حرکت op-sto-shi-tel-noe خود را به سمت غرب تکمیل کردند و تا سال 1081 vi-zantii-tsy تمام آسیای صغیر را پوشش داد.

پس از ظهور ویزانتیا در نبرد مانتسیک ئرت (19 اوت 1071)، تنها یک نفر در آسیای صغیر باقی ماند -na do-mi-ni-ru-yu-shchaya si-la - sel-d- ژو کی. اسیر او-پر-را-تور رومن دیو-گن so-gla-sil-شما هر سال برای آنها "صلح ابدی" و "دوست" "مبلغ زیادی پول" فریاد می زنید. اما اشراف کن-ستان-تی-نو-لهستانی پرا-وی-ته-لا ناموفق را سرنگون کردند و جانشین او - Mi-kha-il VII Du-ka Pa-ra-pi-nak - او نمی خواست. به تعهدات خود در قبال کشور عمل کند. بنابراین mu-sul-mane یک توجیه کامل برای na-cha-la در حال فرار است.

این شما هستید که باید مسیحی باشید، که در دنیا زندگی می‌کنید، تا به مکان امن‌تر و امن‌تری بروید. -e-sya سه کیلومتر با دنیای قدیم فاصله دارد. در خود معبد، تنها چند راهب برای خدمت باقی مانده اند. در سال 1086، سنت نیکولای «در رؤیایی به سه نفر ظاهر شد و به آنها گفت که به ساکنان جهان - رو-بله جهانیان - که از ترس سرنوشت بد، از اینجا به کوه رفتند، خبر بدهند تا آنها برای زندگی و نگهبانی از شهر برمی گشت یا می دانستید که به جای دیگری نقل مکان می کند؟ یک روز، زندگی به پیشاپیش قدیس بزرگ خود توجهی نکرد.

در اروپا، در پایان قرن یازدهم. دعوت ها برای مبارزه با کفار شدت گرفته است. داستان‌های مربوط به پی‌لی‌گری‌مووهای بازگشتی در توده‌های دوباره‌لی‌گی اوز خوانده می‌شود، اما مسیحیان از بین رفته‌اند که به شدت از روستاییان بیزارند و از سرنوشت شهر میرا پشیمان هستند. . در مورد Za-pa-de-no-ma-li، که قدیسان مسیحی در بیزانس در مورد-re-che-ny on-ru-ga-nie و وحدت -چه-پس هستند. به همین دلیل است که اروپایی ها، به ویژه پس از مسابقه 1054، در حین حرکت خود به شرق، داشتن یک قدیس و بردن او به محل تولد خود، اشکالی ندارد. میل به تصاحب هر چه بیشتر یادگارها نه تنها یک غیرت دوباره لی گی اوز نبود، بلکه بر اساس نژاد نیز بود. در Sredne-ve-ko-vye داشتن یادگارهای بسیاری از مقدسین در شهر بومی اعتبار تلقی می شد که برخی از آنها به یکباره شهرها در همه جا وجود داشتند. آنها هر دو شهروند بودند و مایه افتخار دولت بودند. هیچ کس به چگونگی کسب قدرت ها توجه نکرد، مهمترین چیز این بود که آنها را تصاحب کنیم و مقدس کسی بود که به کسی که متعلق به اوست برکت دهد.

از نظر سیاسی و نظامی، وی زن تیه سال به سال ضعیف است. از سال 1016، بخش جنوبی ایتالیا، واقع در بالای امپراتوری روم شرقی، شروع به سقوط تحت امپراتوری نورس-مان na-be-gam کرد: «در سال 1027، با co-gla-sia im-pe-ra-to-ra. Ko-nra-da II وجود داشت os-no-va-ولی اولین نور-مان po-se-le-nie بود. و در سال 1071، دوک رابرت گو-ایس-کار تصرف مناطق جنوبی و تالیان را به پایان رساند، "for-e-vav توسط -قلعه بعدی بیزانس - Ba-ri"، که منجر به نفوذ این شهر در منطقه به صورت صد وجهی از استان بیزانس در جنوب ایتالیا است. در رابطه با تغییر مدیریت، اسقف باری آندری از Kon-stan-ti-no-pol -th pat-ri-ar-ha تحت صلاحیت پاپ روم نقل مکان می کند.

در آن زمان، بسیاری از شهرها، که توسط بقاع قدیسان احاطه شده بودند، به مکان های افتخاری تبدیل شدند، که مربوط به بوم-نو-می-چه-پرو شکوفایی شهر است. می توان فرض کرد که اشراف شهر تصمیم به احیای eco-no-mi-che-blah-po-lu -chiya ba-ری گرفتند که قدرت مقدسی را دریافت کرد و انتخاب او بر عهده یک شناخته شده و یک -e قرار گرفت. -mo-go Ni-ko-laya Chu-do-خالق از World of Li-kiy. شاید این ترجیح به دلیل راحتی نسبی قدیس شدن بود. بقایای قدیس در مسیر دریا به سوریه بود، جایی که بازرگانان باری برای تجارت دریانوردی کردند. -nom و tka-nya-mi.

تا زمان حاضر، کرون-نی-کی نی-کی-فو-را، ار-هی-دی-آ-کو-نا یون-نا و سی-گب-ار- که در مورد دوباره-نه-سه- بقایای دوباره سنت نیکلاس، که برای مطالعه تاریخ آن پر-ری-و-دا، مهم هستند، که زیرلاین بودن آنها هیچ شکی ایجاد نمی کند. با این حال، برای گردآوری تصویری کامل از هم‌بودن، و همچنین به‌ری‌چه‌آنا-لی-فور آنها، از -پل زو و لی و سایر لیته‌ها استفاده کردیم. tour-nye-precise-ni-ki and ar-heo-lo-gi-che-che-studies.

در سال 1087، در شهر بار، سنت نیکولای در خواب به کشیش شریف و مبارک کو ظاهر شد و دستور داد: «بروید و به مردم و همه کلیساها بگویید تا بروند و مرا از دنیا ببرند. در اطراف - در این شهر زندگی کنید، زیرا من نمی توانم آنجا خالی بمانم. خدا اینطور راضی است.» پس از گفتن این، "قدیس نامرئی شد." صبح در کلیسا، کشیش چشم انداز خود را به روحانیون و مردم اطلاع داد. همه کسانی که در کلیسا بودند، با شنیدن منظره چوپان خود، با خوشحالی فریاد زدند: "خداوند اکنون وفاداری خود را به مردم و شهر ما فرستاده است، زیرا او ما را به دریافت آثار نیکو مقدس خود دلپذیر کرد." برای تحقق وصیت خالق چو-دو-آفریدگار "...ایتا-لیان-تسی عجولانه و مخفیانه در زیر-وی-کل نیروی دریایی سابق -په-دی-تسیو" .

باریان با سه کشتی به سوی ارزشمندترین نیروها حرکت کردند. نام شرکت کنندگان ex-pe-di-tion for-pi-sa-ny در per-ga-men-those که در گنج خانه tse Nikol-skoy ba-zi-li-ki ذخیره می شود. باری. باریان از ترس اینکه شخص دیگری بتواند از آنها جلو بزند، مراقب بودند که هدف خود را در زیر بهانه تجارت غلات، ایستگاه های پوتین خود را پنهان کنند و برای این کار، هم بردگان خود را گندم بار می کردند. اولین de-lom ka-ra-van از سه کشتی به سمت Myra در لیکیا حرکت کرد. Ba-ri-tsy برای تحقیق در مورد mat-ro-sa در پوشش یک pa-lom-ni-ka رفت و گزارش داد که "در کر-پو-ستی، با-زی-لی-کا کجاست. مقدس، سنگ زیاد؛ رئیس گارنی زونا درگذشت و برای بزرگداشت او گرد هم آمدند.» باری‌ها فوراً غلامان خود را به بندر سنت سیمئون در آنتیوچیا فرستادند و در آنجا متوجه شدند که چی‌آن‌سی‌ها با هدف بردن جسد مقدس به سوی جهان می‌روند. بدون پارس. بارریان ها در تلاش برای پیشی گرفتن از آنها، تصمیم گرفتند که بلافاصله ماموریت خود را به پایان برسانند.

در 11 آوریل 1087، چهل و هفت باریان که به خوبی در اسلحه زندگی می کردند، به معبد سنت سی-ون رفتند، جایی که یادگارهای St. بدون پارس. پس از رسیدن به کلیسا و پنهان کردن سلاح های خود، آنها "با رسانه ها" وارد معبد شدند، جایی که چهار نفره بدون محافظ محافظ بودند. یکی از باری‌تسف‌ها با درخواستی از مونا بورها آمد تا بخش‌هایی از جهان (مان-نا) را از یادگارهای سنت نیکو پارس به آنها بدهند، دیگران با تصور پالوم- شروع به دعا کردند. نیکس در پایان، پو-ته-شه-استون-نی-کی نقشه خود را فاش کرد - انتقال قدرت های خالق معجزه به Apu-liyu. شاید در ابتدا مونا هی پیام سلن نیک های بارری را دوباره دریافت نکرد. آنها گفتند که مقدس هرگز اجازه نداد بقایای او به مکان دیگری منتقل شود. بله. در کنستان-تی-نو-پل. مونا سلام گفت: اقرار مقدس خدا به شما اجازه نمی دهد آن را بگیرید. باری پیش شیرینی به نام لوپ در دستانش زمینی شیشه ای داشت که مو-نا-هی معبد روی نیمه پایین بود. او تصمیم گرفت با صد نفر در مذاکره شرکت کند و بطری را بالای ستون کم ارتفاع نزدیک الطریا گذاشت. در حین مشاجره ، پدر لوپ بی احتیاطی دادگاه را لمس کرد و با "ترک بزرگ" روی کف مرمر افتاد ، اما بیش از یک بار دعوا کرد. بیگانگان در این علامت نشانه خوبی از اراده خداوند و رضای مقدس دیدند، گویی که قدیس به آنها گفته بود: "اینجا قبری است که در آن خوابیده ام، بدنم را بردارید و نزد کسی بروید." من به باری می روم، جایی که می خواهم در آنجا پناه بگیرم و محافظت کنم.

باریتسی تصمیم گرفت طرز فکر خود را تغییر دهد و تصمیم گرفت که "فریب خوب به کسی آسیب نمی رساند." آنها به دروغ به مونا بور گفتند: «باید بدانید که وقتی پدری از ریما در شهر باری نزد ما آمد، در مورد رهبران بسیاری از اسقف اعظم، همراه با گروهی از کشیشان و افراد غیر روحانی، او خود ما را به این زمین ها فرستاده است بدن مقدس را منتقل نکنید. او همه این کارها را به این دلیل انجام داد که اولیای خدا در خواب بر او ظاهر شد و از او خواست که او را به سرزمین ما منتقل کند. هنگامی که آپولیان ها اسلحه های خود را از زیر شنل بیرون آوردند، موناخی به ویژه از جدیت موضوع آگاه بود - بمان. یکی از راهبان به آرامی به سمت در حرکت کرد و می خواست ساکنان جهان را از آنچه در حال رخ دادن است آگاه کند، اما برای اوایل، باید بگویم که آیا تو می روی. از کلیسا

با صد نفر تماس گرفته شد و شخصی به نام مت فی (احتمالاً یک رهبر) چاقویی را روی گلوی من گذاشت و تهدید کرد که اگر مکان یافتن آثار را نشان ندهد منتظر مرگ هستم. راهب به او پاسخ داد: اگر آن را نگیریم به زودی خواهیم مرد. مقدس". پسر صد ساله دیگری که می‌خواست برادرش را از مرگ نجات دهد و متوجه نشد که هم‌کنتراستش فایده‌ای ندارد، ska -hall می‌گوید: «پسرم، چرا به ناحق به برادر ما حمله کردی، اما من نتوانستم. به هر حال زمان تحقق وعده ای که آن حضرت یک سال پیش داده بود فرا رسیده است.» ایتالیایی‌ها با شنیدن این موضوع، بی‌درنگ به آنها درباره رؤیای سنت نیکلاس گفتند، که در سال 1086 برای سه نفر در جهان اتفاق افتاد. باریتسی ها این را مبنای دیگری برای بازسازی مجدد بقایای قدیس بزرگ -be on ro-di-nu می دانند. خادم معبد از دهانه کف به مت فی اشاره کرد که از آن رطوبت مقدس "کی استوچ کوی" مو-نا-هی. Ba-ri-tsy می دانند که این مکان جایی است که آثار سنت نیکو-بارک در آن یافت می شود. متیو اسلحه خود را پنهان کرد و در حالی که یک میله آهنی به دست گرفت، شروع به ضربه زدن به کف مرمر کرد.

تجزیه و تحلیل اینکه آیا-te-ra-tour-is-s-s-s-s-s و ar-heo-lo-gi-che-s-مطالعات کلیساهای مقدسین Ni-ko-barking in the Worlds (De-m-re) به ما امکان می دهد تعیین کنیم مکانی که در آن نیکو تخمگذار چو دو مستقر شد خالق. در نتیجه بررسی آجرکاری دیوارهای کلیسای سنت نیکلاس، ar-heo-lo-ga-mi From Fel-dom و Ur-som Pesh-low مشخص شد که بخش اصلی بناها قدمت این مجموعه به قرن هشتم بازمی‌گردد، تنها مکان‌های خدماتی در مجتمع شمالی-و-رو-زا-pas-de-complex و دو ساعت جنوب شرقی مربوط به قرن‌های 5-6 است. مطالعه نقشه کلیسا به ما امکان می دهد فرض کنیم که دیوارهای دو نمازخانه جنوب شرقی، مربوط به قرن پنجم تا ششم، کلیدهای "استخراج شده از کارهای ساختمانی" توسط هنر باستانی حفظ شده است؟ hi-tech-to-rum و در مجموعه معبد جدید در نزدیکی الطریای مرکزی ساخته شده است. این za-bo-ta می‌توانست موظف باشد که نمازخانه باستانی را بر روی za-ho-ro-no-holy -توگو حفظ کند.

شایان توجه است که همه تواریخ همان اقدامات باریان را توصیف می کنند. ایتالیایی ها زمین را شکستند، اما هیچ یک از کاتبان به sar-ko-fa-ge اشاره نکردند. کلی-ریک نیکی-فور در «Pro-log-ge» می نویسد که در An-tio-khia، ve-ne-tsi-an-tsy از هیچ کس در کلیسای St. نیکلاس "برای شکستن پل و بردن بدن مقدس." ار-هی-مند-ریت آن-تو-نین کا-پو-ستین در قرن نوزدهم توجه خود را به این واقعیت جلب کرد و اشاره کرد که «باری مت- روسی هیچ تابوتی در کلیسا ندید. ” طبیعتاً تخریب مکان نمی توانست بدون باقی ماندن اثری بر ساختمان کلیسا بگذرد. مطالعه mo-za-i-ki لهستانی کلیسای سنت نیکلاس در Myra و مقایسه آن با mo-za-هایی که پیش از ما آمده است و سایر هماهنگی ها معبد در De-m-re را به تصویر می کشد و تزئین می کند. قرن 11th. ، یعنی در طول بازسازی معبد در سال 1042 تحت "ایم په را-تو-ره کن-ستان-تین مو-نو-ما-ها و همسرش زوئی". تحقیق در مورد نژاد ری-سون-کوف مو-زا-ای-کی سه-ری-دی-نی قرن یازدهم در اولین همین انبار نشان می دهد که بزرگترین، تزئین شده الهی، تقریباً کل منطقه را پوشش می دهد. دوباره در دو نمازخانه جنوب شرقی واقع شده اند، در حالی که طبقات قسمت اصلی انبار مرکزی مجتمع ما تقریباً بدون هیچ آسیبی به زمان حال رسیده است. بر اساس رزول تا توف آنا لی زا ری سون کوف مو زا ایچ نیخ ماهیگیری، ما مشروطا-اما تو-دی-لی-که-تو ری انواع اساسی یا- na-men-tov:

الف) قاب مستطیلی؛

ب) دایره ها در یک مربع قرار می گیرند.

ج) یک الگوی پیچیده متشکل از یک ستاره هشت پر و یک "رنگ" که در یک مستطیل محصور شده است.

د) قاب مربع با یک یا-نا-من-توم پیچیده، از خاکستری صبح.

اگر در شبستان مرکزی مجموعه از نوع اول موزای کی هفت بار استفاده شده باشد، انواع «ب» و «ج» سه مرتبه در تزئینات معبد وجود دارد، سپس نوع «د» وجود دارد. uni-ka-len است - بیشترین مساحت سقف را دارد و این ri-su-nok دیگر هیچ جا تکرار نمی شود. انواع «الف»، «ب»، «ج» با حفظ کامل و بدون ضرر به دست ما آمدند و mo-za-i-ka نوع بعدی من-ها-نه-دم-آزهایی دارد که بعدها به طرز ناشیانه ای za- شد. la-ta-ny در قرن XII-XIII قطعه ای از سنگ مرمر، که قبلاً در تزئینات ناشناخته for-ho-ro- استفاده می شد و با الگوی آسیب دیده mo-za-i-ki مطابقت ندارد. در نتیجه مطالعه متون از منابع قرن دوازدهم، که به ما در مورد جابجایی بقایای قدیسان -ti-te-la Ni-ko-bark و توجه به تور ar-hi-tech می گویند. -ویژه-بن-بقای مجموعه کلیسای Ni-ko-la-ev-skaya در De-m-re، می توان نتیجه گرفت که برای-هو-نه-نی از نیکو پارس چو-دو- crea-tsa قبلاً on-ho-di-an elk در زیر mo-za-i-coy در مرکز دومین cha-s-جنوب شرقی معبد Nikol-sko-go در Myra بود. این واقعیت که کف سرداب معبد سنت نیکلاس به عنوان تأیید غیرمستقیم گفته شده در باری عمل می کند، تزیینات or-na-men-tom است که ما آن را به مجموعه نوع «d» نسبت دادیم. کلیسا در میرا

با شکستن mo-za-i-ku روی زمین، Bari-tsy بر روی آجرچینی باستانی مستقر شد و شروع به کندوکاو در زمین کرد، تا سقف-ku be-lo-go sar-ko-fa-ga. . پدران لوپ و گری موالد شروع به دعا کردند. باریتسی به زندان آمد و از باز کردن تابوت سنت نیکو بارک می ترسید. با افتادن به ته درب sar-ko-fa-ga ، هیچ کس جرات باز کردن آن را نداشت "تا تبدیل به یک کا من نشود." مت فی با چکش خود تخته مرمر را شکست. وقتی قطعات برداشته شدند، sar-ko-phage، "قدرت کامل مقدس" gi، و بوی عطر شگفت انگیز. ایتالیایی ها تصمیم گرفتند که خداپسندانه با اتحاد مجدد آثار موافق است.

Mat-fey با پایین آوردن "دست راست" خود در مایع، شروع به بیرون آوردن آثار از تابوت و انتقال آنها به قطعات، te-ram کرد. مرد جوان که می‌دانست زمان رو به پایان است، به داخل انبار پرید و همانطور که بعداً مشخص شد، یک بار بخشی از استخوان‌ها را برای سا-ت-لیا می‌دانست. مت فی پس از یافتن جمجمه ای در تابوت، آن را با احتیاط به کشیشان داد و از تابوت خارج شد. در این زمان، "بعضی از صد ملوانی که در اطراف ظاهر شدند، به طور مخفیانه ذرات ریز را از بقاع مقدس برداشتند، چه آنها را پنهان کرده بودند." آپولی ها نتوانستند به طور کامل قدرت را در دست بگیرند. باور کنید یا نه، Ba-ri-tsy to-ro-pi-saw و می ترسید که Li-kiy-tsy در برابر سرقت من -shchi مقاومت کند. شرکت کنندگان در ex-pe-di-tion برای بقایای بقایای نیکو-بارک چو-دو-خالق با خود نبردند. می توان فرض کرد که آنها انتظار دارند قدرت را همراه با سرطان به دست بگیرند و انتظار ندارند که یک سرطان بزرگ پیدا کنند. sar-ko-phage زرد. به همین دلیل، پیش‌سوئی‌تی‌ری‌ها قدرت حضرت مقدس را در مناطق خود تأیید کردند و آنها را با دقت به سوی خود بردند. این نسخه با مطالعه استخوان هایی که در سال 1953 از مقبره ای در باری بیرون آورده شده است تأیید می شود. پروفسور Lu-i-ji Mar-ti-no، که بقایای قدیس را مورد مطالعه قرار داده است، در گزارش خود در مورد بقایای تحقیقاتی می نویسد که بر روی استخوان ها "ما در آن مکان هایی که باید آنها را دوباره به ارمغان بیاوریم، دوباره می رویم." به دلیل این که دریاها عجله دارند، در زمان ناآرامی پیشروی باشد.» این پروفسور همچنین خاطرنشان کرد که به احتمال زیاد، در حین انتقال بقایای، "منطقه بزرگی روی استخوان ها ظاهر شد - آسیب ناشی از اصطکاک متقابل به احتمال زیاد به دلیل این واقعیت که استخوان ها کنار هم بودند، شما به ماده محافظ اعتقاد دارید. طریال."

همچنین ایتالیایی‌ها چند قطعه بزرگ از سارکو فاگا قدیس را بردند که شبیه یک قدیس بزرگ است، بعداً در مون‌تی‌رو وانی «در پیش‌استو لی» بودند. بسیاری از معابد ایتالیا." بررسی این قطعات به ما این امکان را می دهد که با اطمینان بگوییم که قبر دروغینی که در دِمِر قرار داده اید، با رنگ، اندازه و ماته ری آ لو روی صد آی سر مطابقت ندارد. -ko-fa -ha. به همین دلیل است که می توانیم با اطمینان ادعا کنیم که تا به امروز تابوت سنت نیکولای حفظ نشده است. nil-xia.

تصمیم گرفته شد که محموله گرانبها توسط فرماندهی که مت فی در آن ایستاده بود سوار شود. کاپیتان کشتی منتخب و تیمش سوگند یاد کردند که امنیت کامل آثار مقدس را تضمین خواهند کرد. -شن. همانطور که در فهرست زندگی ترینیتی آمده است، دو راهب از معبد در میرا ماندند، و دو راهب «و صد نفر با قدرت سنت نیکولی و پو-ای-دو-شا در بارگراد» از معبد صعود کردند.

به محض اینکه ایتالیایی ها «سوپ کلم پرقدرت را با برکات فراوان در یک جعبه بسیار کوچک دِری وان «نوم» گذاشتند و وقتی از ساحل دور شدند، ساکنان را دیدند که به سمت ساحل دریا می دویدند، که غرق شد و خود را به دریا انداخت وزنه را گرفت و فریاد زد: به پدرت بده. . باریان ها سعی کردند با گذاشتن تابوت پر از رطوبت مقدس از بقایای قدیس -the-la و نماد خالق سنت نیکلاس، ساکنان محلی را "آرام" کنند. اکنون این اراده اوست که از اینجا برود تا بتواند نقاط دیگر جهان را روشن کند.» مردم میر به معبد غارت شده بازگشتند و متوجه شدند که قسمتی از آنها در میرو بار شده است. از ترس تازه واردها و سرقت ها، آنها تصمیم گرفتند دوباره بقایای مقدس را زیر زمین پنهان کنند، زیرا شما نیمه کاره نبودید. شاید برای جلوگیری از تلاش‌های بعدی برای سرقت آثار و گیج کردن قدیسان آینده - آن تات-تسف - ساکنان محلی تصمیم گرفتند یک سارکو فاژ آسیب‌دیده گرفته شده از تزار را در معبد قرار دهند -go necro-po-la. , race-po-lo-zhen-no-go در امتداد جاده Ro-gi به بندر An-dri-a-ke." آنها او را به پشت تابوت سنت نیکو-بارک بردند، باری-تسا-می کتان را دزدیدند، در داخل کسی-sta-vi-li قضاوت مشترک با جهان از یادگارهای سنت نیکولای. این فریب در زمان ما نیز ادامه داشته است. این sar-ko-fag هنوز هم de-mon-stri-ru-yut در معبد-me-mu-zee شهر مدرن De-m-re است. -انجام دهنده. Ar-heo-lo-gi-che-studies on-ka-za-li که قدیس نمی تواند برای-هو-رو-نن یا re-re-za -ho-ro-nen در گاله داده شده باشد. -rei و در sar-ko-fa-ge، قبلاً با-بالا-le-zhav-shy tongue-ni-ku.

اولاً، ساختمانی که مقبره دروغین نیکو-بارک چو دو-خالق در آن قرار دارد، متعلق به قرن هشتم. این با شما موافق نیست که در قرون V-VI. بر فراز za-ho-ro-no-holy یک جغد چا سو وجود داشت که در طول بازسازی مجتمع در قرن هشتم حفظ شد.

دوم، تجزیه و تحلیل نقشه کلیسا قرن هشتم. در میری و روش سنگ گذاری می گویند که چه-تو-نی-شی از هاله-ری جنوبی نی-کو-لا-او - معبد قبلاً توسط ok-on- خدمت می شد. عبور از ga-le-rei یا در ایجاد کلیسا. در صورت مخالف، نور به این مکان‌ها نفوذ نمی‌کند، اما رابطه مفیدی با یادگارهای قدیس شماره است.

ثالثاً، در دوره iko-no-br-che-stva، تابوت تزئین شده الهی به سختی حفظ می شد -na.

بازگشت op-po-nen-tov، سمت-ron-ni-kov is-tin-no-sti ذخیره شده در معبد در De-m-re-sar-ko-fa-ga، بدون- base-tel-ny. بنابراین، آثار درون تابوت ظاهراً از بقاع مقدسه دنیا آمده و نمی‌توانست با مانّا از آن باقی بماند. در تواریخ آمده است که تابوت نیکو لایا خالق چو دو "پر از رطوبت مقدس" بود و آثاری بر روی دیوارهای معبد نیکولسکی تابوت ها وجود دارد. حتی به یک چهارم حجم هم نرسید. مایع شفاف، شما هنوز بقایای سنت نیکولای هستید، یک قاعده دارد، "روی آب کوه راه می روم و هیچ اثری روی سنگ sar-ko-fa-ge در باری نمی گذارم که از سنگ های وارداتی ساخته شده است. از دنیای لیکی

همچنین، تا به امروز در ترکیه، pa-lom-ni-kam و tu-ri-stam به افسانه محلی می گویند که "کسانی که عجله داشتند تاجران ایتالیایی چند استخوان داشتند" و بعداً "این قسمت ها با همکاری مراقبت شدند. .. live-the-la-mi World»، کلمات در la-rets، «which you-sta-la-et-sya in the Museum of An-ta-lia». این جمله برای شما ظاهر می شود. در واقع، قدرت با احتیاط حمل می شد و استخوان ها، شما مانند سابق در سالن های موزه هنر-هئولوژی ها ایستاده بودید، آیا موزه توسط «یک ایتالیایی خاص در سال 1925» بازسازی شد؟ ” در سال 2004، پروفسور su-deb-noy pa-to-logia France-che-sko In-tro-na استخوان ها، ex-po-no-ru-e-my را در موزه An-ta-lia، و به این نتیجه رسیدند که این استخوان‌ها با بقایای موجود در مقبره‌های باری و ونه‌تسیا و علاوه بر آن در حضور یک مرد جوان مطابقت ندارد. در سال 2011 فقط بقایای نو ال بابا به عنوان دل ما شناخته شد. در همین راستا، آنها از نمایشگاه موزه حذف شدند.

همکاران حدود چهار و بیست مایل دیگر تا جزیره Me-gi-sti پیاده روی کردند. بله، پس از حدود پنج مایل پیاده روی، به دلیل وزش باد شدید به شما نیاز دارند تا به سمت راست پاتار، شهری که سنت نیکو لای در آن متولد شده است، نزدیک شوید. روزی روزگاری طوفانی و هنوز نزدیک می‌رام‌ها، برای باری‌تسف لازم بود که لنگر بیاندازد - که در خلیج نزدیک پردیک کی، سه مایلی دورتر است. به دلیل دریاهای بد عذاب، آنها تصمیم گرفتند که قدیس برکت سفر را نمی دهد. برخی از دریاها پیشنهاد کردند که آثار را در پاتاری بگذارند یا آنها را به جهانیان بازگردانند. یکی از اعضای تیم پیشنهاد کرد که بخشی از آثار ممکن است در حین بالا بردن آثار در معبد میرا به سرقت رفته باشد. همکاران همکار با این امر موافقت کردند و تصمیم گرفتند همه شرکت کنندگان شرکت را جمع کنند تا به انجیل سوگند یاد کنند که برخی از ذرات را از آثار مقدس نیکو کرک خالق معجزه. پنج نفر از ملوانان اعتراف کردند که بخشی از بقایای قدیس را هنگام بازیابی از سرکو فا گا در میراه به سرقت برده اند. بنابراین، "گری موالد اعتراف کرد که دو دندان از قدیس گرفته است". اینجا همه چیز برگردانده شده و همه اعضا ترمیم شده اند، هر کدام آنچه را که گرفته است، گرفته است.» صبح طوفان فروکش کرد و باد به باد مساعد برای شنا تغییر کرد. مردم باری می دانند که وظیفه مقدس آنها این است که بقایای قدیس را دست نخورده به باری بیاورند.

هنگامی که یکی از برده‌های همراه با 75 مایل سفر، در 18 آوریل 1087 به Tra-hei-sko-go-go-li-va رسید، یکی از یاروهای دریایی به نام Di-se-giy گفت که او یک قدیس در خواب، که به او گفت: "از هیچکس نترس." lei. بعد از بیست روز همه در شهر باری خواهیم بود.» بعد از یک سفر طولانی در غروب، آنها به جزیره میلوس رسیدند، جایی که به آنها علامت خوبی در پرندگان -de-brave داده شد. تصمیم به ساخت یک کشتی موقت بادوام، "برای قرار دادن بقایای مقدس در آن"، که la-no انجام شد. راکا جعبه‌ای کوچک با پارچه‌های گرانبها در at-re-ten در آنتیو چیا به خود داد.

صبح روز یکشنبه 9 مه، چندین قایق از سمت راست در ساحل وجود داشت تا روح ساکنان شهر را در مورد ورود یادگارهای مقدس بزرگ آگاه کنند. در نیمه دوم روز، اخبار مربوط به حرم «تمام شهر را در آشفتگی و شادی فرو برد. جمعیتی از همه گونه‌ها و هر دو ماهی آنها به بندر هجوم آوردند تا از طریق -tiya شاهد باشند. در این زمان، رئیس شهر، دوک راجر، و اسقف اعظم اورسوس و دریا، از شهر غایب بودند. -کوچولو ول-موزهم. روح هو ون استوو تصمیم گرفت در کو بوره زندگی کند، اما، به گفته ملوانان، آنها در همان زمان قول دادند که او یک کلیسای مقدس ارجمند را در قلمرو Ka-ta-pa-nii برپا کرد. . اکثریت وعده چاکوف شجاع را تایید کردند، دیگران، شاید، تحت تاثیر روح محلی stvom، pre-la-ga-li برای قرار دادن بقایای سنت نیکولای در شهر so-bo-re. با آرزوی از بین بردن مسالمت آمیز بدبینی، من-شهر-صومعه-مقدس-بن-نه- دیک تا الیجا هستم، کاپی تا نوف را متقاعد کرد که جسد قدیس در کلیسای mo-na-sta-rya خود در زیر آبی-de-ni-em در -امنیت مسلحانه، تا زمانی که یک پنجره-تصمیم گیری در مورد مکان-استو-یان- وجود دارد، اما باقی مانده است. سنت نیکولای با نواختن ناقوس تمام معابد شهر، بقایای سنت شماره به کلیسای John-on-the-be-not-dik-tin-sko-go-na-sta-rya منتقل شد. -ما در آن سه روز بودیم. بلافاصله پس از ورود بقاع متبرکه، «شفای بسیاری از آنها جاری شد». در 12 مه 1087، اسقف اعظم اورسل به سرعت وارد شهر شد و دستور داد آثار به کلیسای جامع شهر منتقل شود. اما شور و هیجان مردم و درگیری مسلحانه بین نا-سه-له-نی-ام و ارتش آرش-هی-اپیسکو-پا، در -جایی که دو نفر مردند، تو-ول-دی-لی اور- su-la از این ایده. در همین حال، دریاها، در رهبری مشترک نا-رو- بله، آیات رضای خدا را حمل کردید و آنها را در کلیسای مقدس مو-چه نی-کا او-ستا-خیا در قلمرو قرار دادید. از Ka-ta-pa-ni، حیاط "که در حال حاضر اینجا است - دوک Rod-zhe-ru را دراز کشید، طرفدار حق-of-va-mi از pa-tro-na-tva، ... و عضو شد. دولت مدنی -sti». بلا-گو-دا-ریا این بار فروکش کرده است. اسقف اعظم اجازه ساخت یک معبد جدید را داد. بنا به گفته آب باتو ایلیا انجام شده است. در 8 ژوئیه 1087، ساخت کلیسای جدید در مقیاس بزرگ به افتخار سنت نیکلاس آغاز شد، که برای آن لازم بود چندین ساختمان، از جمله چندین کلیسا تخریب شود.

شکوه در مورد معجزات و is-tse-le-ni-yahs که از یادگارهای سنت نیکولای آمده است، به سرعت - در سراسر اروپا عجله کرد. بسیاری از معابد، صومعه‌ها و اجداد سعی کردند بخش‌هایی از بقاع مقدس را در اختیار بگیرند. بسیاری با انجام فداکاری های الهی روی انتقال بخشی از قدرت ها حساب می کنند.

بنابراین، در سال 1092، در جلسه بعدی آپولیا، بارون ویلیام پان تولف یک هدیه از بارری تسف "دندان مرد بزرگ" و دو قطعه از sar-ko-fa-ga سنت نیکو دریافت کرد. -laya از Myra-Lykiy، یک نفر -چودار آنها را به خانه خود در انگلستان می برد. روزی باریان با به یاد آوردن ماجرای دزدیدن قطعات جسد قدیس هنگام بیرون آوردن او از مقبره در میراه لی کی و موانع بیشتر در سفر تا بازگشت کامل به هیشکی. برو مثل قبل vi-lo از-ka-zy-va-li در دوباره دا چ ذرات الأثارات. این یک تلاش مکرر برای ربودن بخش‌هایی از بقایا از باری است.

چندین جنایت جنایی مربوط به قداست به ما رسیده است. یک شوالیه

به نام کریستفور، که در سازماندهی یادگارهای سنت نیکو-قرار دادن مجدداً شرکت داشت، «تای-اما بخشی از دنده مقدس را در رو-کا-وه پنهان کرد. ” پس از این، او بیمار می شود و به صومعه بازنشسته می شود و در آنجا یک توله سگ را قربانی می کند.

در سال 1090 استفان معینی که اخیراً (1020) ماه شهر An-zhe را خوانده بود، در زمان های قدیم le-niu pra-vi-te-la go-ro-da و ab-ba-ta. mo-na-sty-rya، "پس از درآوردن لباس های مو، در باری ریختم و شغلی به عنوان کاتب پیدا کردم." او پس از اعتماد به خادمان محلی کلیسای سنت نیکلاس، بخش هایی از دس نیس را که در یک تکیه نقره ای تزئین شده توسط خدا قرار داده شده بود، به سرقت برد. باریتسی که تقریباً زنده از غیبت مقدس بود، رسولانی را به سرتاسر ایتالیا و سیسیل فرستاد تا از جابجایی قدیس به فرانسه جلوگیری کنند. مرزها عبور کردند و استفان مجبور شد پنهان شود. او آثار را از ضریح بیرون آورد و نقره را فروخت. اما به زودی او را در نزدیکی شهر Ve-no-za بازداشت کردند و آثار به صومعه تثلیث مقدس منتقل شد.

پس از این، تصمیم گرفته شد که بقایای قدیس پنهان شود و دسترسی به آنها متوقف شود. سنت‌های محلی گزارش می‌دهند که سنت نیکولای در خواب به یک راهب ظاهر شد و گفت: «بلا- به لطف تمام قدرت خدا، در شهر بار نزد شما آمدم. حالا می‌خواهم قدرت‌هایم زیر تخت سلطنت باشد.» از وصیت خدا رضای مقدس استفاده شد - یادگارهای او در زیر میز محراب ، جایی که - در زمان حاضر - قرار گرفت.

سرانجام -tion در سطح po-chi-ta-niya آپو استو-لا مارک بود، قدرت چیزی در 31 ژانویه 829 با-ve-ze - ما اهل الکساندریا هستیم. در آن زمان، Ve-ne-tion pre-ten-do-va-la برای کنترل انحصاری شخصی در دریای Adri-a-ti-che-sea. اشراف محلی مدت‌هاست که فکر می‌کردند ما راه‌های دریایی را دوباره برپا کرده‌ایم، تا بر این نکته تأکید کنیم که وضعیت نظامی و پو لیتی‌چه خود و همچنین در زی تسی را بدانیم. o-ni-ro-va-nie خود را به عنوان مرکز re-li-gi -oz-no-go. به طور کلی، Ve-ne-tsi-an-tsy با این واقعیت کنار نمی آمدند که Bari-tsy آنها را در جهان ها بازگو می کرد. در Ve-netia آنها بیان کردند که قدرت های جهان اسقفی در لیکیا در باری تمام ضایعات این قدیس معروف نیست. در سال 1099، Ve-ne-tion تصمیم گرفت در نبرد صلیب شرکت کند، که پا-پا در سال 1095 در کلر-مونت انجام داد. شرکت کنندگان برای دعا در کلیسای سنت نیکلاس در جزیره لیدو دور هم جمع شدند. اسقف En-ri-ko Kon-ta-ri-ni در دعای جدی به سنت نیکو-بارک، از برکت مقدس درخواست می کند که این را بگوید "برو و در ایجاد بدن مقدس او کمک کن." این گواه بر این است که ما از همان ابتدا برای آوردن یادگار مقدسین -نیکو پارس کردن- در راه بودیم.

En-ri-ko Kon-ta-ri-ni یکی از جعبه‌ها را از التاریای سنت جان با صد سکه طلا به معبد فرستاد تا «آرامش به معبد آسیبی نرسد». در پایان راه صد هزار مایلی، در 6 دسامبر 1101 به ونیز رسیدیم. lo-zhen-ny در خوب-رو-شو امنیت-برج من "کلیسای کوچک، که در b-re-gu". از بیم سلامتی عتبات عالیات، امنیت را تقویت کردی. بعداً، در سال 1628، آثار بر بالای محراب در کلیسای سنت نیکلاس در Be-ne-dik-tin-tin-skom mo-na-sty-re در جزیره Li-do قرار داده شد.

باریتسی همیشه اعلام می کرد که بدن مقدس با آنهاست. در طول تقریباً هشت قرن از زمان ایجاد بقایای سنت نیکو در سنگی سرکو فاگ زیر میز محراب کلیسای پایینی در باری، هیچ کس نتوانست آثار چودو را ببیند. خالق، مگر اینکه فقط از طریق یک سوراخ گرد کوچک زیر تخت، و سپس تنها یک تکه استخوان. به همین دلیل، هیاهوی pe-ri-o-di-che-ski با من - "آیا قدرتی در داخل تابوت وجود دارد؟"، یا حداقل بخشی از دنیای اسقفی میرلی کی؟ برعکس، ما می‌خواهیم به تمام دنیا اطمینان دهیم که قدرتمندان در جزیره لیدو هستند، نه کوتاه، بلکه راکو را با قدرت‌ها باز کردند:

در 13 ژانویه 1449، یک دهانه سرطان رخ داد، در جریان چیزی برای evi-de-tel-stvo - اما تخلیه مایع از آثار.

در 25 مه 1634، اجساد سنت نیکولای و لی-کو تایید شد، و gr- در سنگ مرمر سر-کو-فاگ بر فراز آل تارم و برای اثبات قدرت نیکو قرار خواهد گرفت. - پارس کردن معجزه - خالق قبل است - از خود مردانی بساز، استخوانهایی به رنگ سفید.

17 سپتامبر 1992 pro-iz-ve-de-na ex-per-ti-for-relics با مشارکت pro-fes-so-ra Lu-i-ji Mar-ti- اما، اما در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت. .

برخلاف سرطان قدیس در We-ne-tion، sar-co-phage او در باری برای اولین بار در سال 1953 کشف شد. از 6 مه 1953 تا 6 مه 1957 کار کاپیتال برای تقویت دیواره ها انجام شد. ba-zi-li-ki و سردابه. «به برکت پاپ پیوس دوازدهم، ... سرکو فاگ سنت نیکلاس افتتاح شد. بقایای او، که از روزی که در سرکو فاگ پا-پا اوربان دوم قرار گرفتند، کشف نشده بود، با دقت tel-but osvi-de-tel-stvo-va-ny بود. در پایین سرکو فا گا تا 2 سانتی متر مایع شفاف شبیه آب کوه وجود داشت، دقیقاً همینطور.» پروفسور Lu-i-ji Mar-ti-no به عنوان یک نفر سابق برای ریاست کمیسیون pro-div-shyu an-tro-po-met-ri-che-skie و an-tro-po-lo دعوت شد. -گی-چه-اسکی تحقیق بقایای «بهتر-برای-نی- ما-نیا درباره-را-برای قدیس نیکو-لایا».

در فرآیند ex-per-ti-zy، شما با تلاش هایی برای بازگرداندن ظاهر سنت نیکولای مواجه شدید. بر اساس نتایج تحقیق، نتایج زیر حاصل شد:

سنت نیکولای عمدتاً از مواد غذایی جامد گیاهی استفاده می کرد و قد آن حدود 167 سانتی متر بود.

- "بیایید-رو-ل-ارسال به محیط سفید اروپا-مردم نژاد زمین-دریا، که برای آن هاررک ترنی متوسط ​​قد، پوست تیره، پیشانی بلند"، که مربوط به تصویر آیکونوگرافی سنتی نه.

برکت مطالعه اجساد آن حضرت، اما نتیجه گیری در مورد بیماری های آن حضرت و درمان آنها - چی ناه. بنابراین، آیا داده های مربوط به زندان و شکنجه قدیس تایید می شود؟

در Ve-ne-tion، در معبد San Nik-ko-lo del Li-do از سپتامبر تا نوامبر 1992، جسد سه قدیس دیگر از جهان در قرن دوازدهم آورده شد، از جمله بزرگ وان پارس چو-دو-کریا-تسا. دلیل اصلی این ex-per-ti-zy مطالعه بقایای باری است که وابستگی آنها به Niko-bark را تأیید می کند. در ارتباط با این موضوع، مطالعه بقایای ذخیره شده در جزیره لیدو اهمیت ویژه ای پیدا کرده است. پروفسور Lu-i-ji Mar-ti-no، که سرپرستی تیم متخصص را بر عهده داشت، در مطالعه گروه آثار در باری در سال 1953 شرکت کرد.

در حین کار سه تابوت چوبی وجود داشت که در یکی از آنها آثار مقدس نیکولای Mir-li-kiy-sko-go وجود داشت. از جمله آثار موجود در تابوت عبارت بودند از:

قطعه ای از چیزی، وابستگی چیزی به یک اسکلت معین تایید نمی شود. علاوه بر این، او نمی تواند بخشی از سر نیکو پارس خالق معجزه باشد، زیرا "پس از تسلط بر این از سوپ کلم در باری معلوم شد که یک جمجمه مقدس کامل در آنجا زندگی می کند". سنگ تیره، مسطح، گرد با روکش یونانی: «قدرت‌های جهان smi-ren-no-go-ko-bark هستند»؛

قضاوت مشترک با دنیا؛

سکه های عتیقه سال های مختلف و اقلام دیگر.

در نتیجه باز شدن تابوت، نتایج زیر حاصل شد:

استخوان‌ها دارای بیش‌ازحدهای زیادی هستند که در نتیجه شتابزدگی دریانوردان باری به وجود آمدند، و به همین ترتیب - همان اقدامات گستاخانه متی هنگام بیرون آوردن بقایای مقبره در میرا و وانمود کردن به آن. یک "چیز بزرگ" - وجود (بیش از پانصد) قطعه رنگ خاکستری-سفید"؛

رنگ قدرتمندان به این دلیل است که به احتمال زیاد آنها "مدت طولانی تحت تأثیر اشعه های مستقیم خورشید بودند یا در محیط ذخیره می شدند" که استخوان ها را شکننده تر و آسیب پذیرتر می کرد -mi.

در استخوان بازو چپ و در سمت چپ ساق پا آثاری از برداشتن مواد استخوانی ریلا وجود دارد، شاید اینها آثار برداشتن قطعه ای از استخوان برای نصب در محل مجدد و پاور -وی-که باشد که نشان دهنده مالکیت است. از بقایای یک "شخص بزرگ"؛

- «استخوان‌های سفید واقع در لیدو در ونیتیون، مطابق با قسمت‌های گمشده اسکله‌تا در باری است» که با واقعیت تاریخی انتقال آثار از میر لی کیسکیخ در سال 2018 مطابقت دارد. باری در پایان قرن یازدهم. و در ونیز در قرن 12th، و همچنین صحت بقایای سنت نیکلاس را تایید می کند.

Ve-ne-tsia و Ba-ri، آبله-داشتن قدرت سنت نیکولای در Myra-Ly-Kiy-skikh، پیش از دنبال کردن - خواه نه تنها re-li-gi-oz-nye، بلکه همچنین اهداف کاملاً سکولار - استقرار فرمانروایی و اعتبار بر دریای آدری آتی -چه. در قرون وسطی، به عنوان یک دروازه دریایی به اروپای مرکزی و شمالی ظاهر می شد که از طریق آن جنگ ها، سلاح ها و ثروت ها را عبور می دادند. با داشتن قدرت کشتی های نیروی دریایی در شهر، آنها نه تنها در مورد مو-لیث-و-نو-کا در پیشگاه خداوند زندگی می کنند، بلکه نماد قدرتمندی از قدرت است که برای real-li-gi-oz-but-for-li -ti-che-views است در آن زمان یک موضوع افتخار بود.

بررسی تحقیقات علمی داخلی و خارجی بر این اساس است که علیرغم دانش چی تلنی این ته ری کو و خدا کلام به رسمات ری و من. na-mi-te-me، in-te-re- حوزه ای که برای ما به طور کلی وجود دارد خارج از توجه دانشمندان باقی مانده است. در این اثر ما در مورد تجزیه و تحلیل و وحدت متون مختلف در توصیف استفاده از بقایای نیکولای چو دو-خالق صحبت می کنیم. قبل از اینکه سعی کنید si-ste-ma-ti-zi-ro-vate کنید و به آن در یک سریال chro-no-lo-gi-che-sko-ke-fak- نگاه کنید، شما در مورد دوباره صحبت می کنید. - یادگارهای دوباره سنت نیکلاس، توصیف شده در تواریخ قرون وسطی. with-by-sta-vi-li-for-ma-tion از منابع مکتوب -no-I-mi and the-li-ti-che-skoy-sta-new-coy در Ve-ne-tion، Bar-ri و لیکیا از قرن های بعدی من. همه موارد ذکر شده در بالا برای تدوین پایان نامه در مورد حقیقت رویدادها در متون بررسی شده اهمیت زیادی دارد.

بر اساس ار-هئو-لو-گی-چه-تحقیق و تحلیل وقایع نگاری، با توجه به اخبار مربوط به بقایای pe-ne-se-nii در باری و وه-ne-tsiyu، در این اثر تعیین شد-د-لو-اما مکان اول در اول است -اما برای هو-رو-نه-نیای خالق چو-دو-که بعداً باری-تسی و و-نه-تسی- بود. an-tsy about-re آیا آثار مقدس نیکو لایا Mir-li-kiy-skogo هستند. همچنین عقیده رایج در مورد مقبره ای را که ظاهراً قدیس در آن دفن شده است -ti-tel رد کرد.

در نتیجه، ما توانستیم به طور خلاصه، اما حداکثر اما دقیق، تاریخ بقایای مقدس نی کو لایا را زندگی کنیم و همچنین اطلاعاتی در مورد شخصیت های تاریخی و جغرافیایی نا-نام-نیاه ایجاد کنیم. ، ذکر-من-خوب-تیح در ارتباط با موضوع زمان-بی-را-ای-من-می-آن-ما-. تجزیه و تحلیل دقیق-ni-kovs و ana-to-mi-che-study of the pro-de-mon-stri-ro-val for us unity and non-pro-ti -re-chi-vost from the chro- هیچ منطقی از هم بودن.

شماس دیونیسی کوپریچنکوف

یادداشت

"انتخاب سنت نیکو لایا ار-هی-اپی-سکو-پوم از شهر میرا از نو سیت سیا نزدیک زی تل- اما تا 300." (Bu-ga-ev-sky A.V., Vla-di-mir Zo-rin, ar-chem. Saint Niko-lay, ar-hi-اسقف دنیای Li-kiy, The Great Chu-do-Acred: his زندگی، حرکات و معجزات او، طبق گفته یونانیان باستان، لاتین و اسلاوی رو-کو-پی-سیام (از این پس - سنت نیکولای، اسقف اعظم جهان لی-کیان، ولیکو چو-دو) توضیح داده شده است. -tvorets...) M. 2001. P. 18). قدیس دستگیر شد، تحت شکنجه قرار گرفت و به زندان انداخته شد، و او مدت زیادی را در آنجا گذراند - از آغاز گو-نه نی دیو-کل-تی-آ-نا (302) تا آزادی او در سال 311 یا 313 (رجوع کنید به همان ص 22). به این ترتیب، قدیس نو سیت تی تول ار هی اپی اسکو پا میر لیکی به مدت 35 سال که 11 سال از آنها را در زندان گذراند. در واقع او از 300 تا 302 و از 311 تا 335 در این بخش بود.