پیر بزوخوف پیر بزوخوف پیر و افلاطون کاراتایف

پیر بزوخوف

در رمان حماسی تاریخی "جنگ و صلح" L.N. تولستوی بسیاری از مشکلات ریز و درشت را از زندگی جامعه روسیه منعکس کرد اوایل XIXقرن. جستجوی معنای زندگی، قهرمانی واقعی و دروغین، عشق و نفرت، زندگی و مرگ - اینها تنها مهمترین مشکلاتی هستند که شخصیت های اصلی رمان با آن روبرو هستند. و هر کس به روش خود آنها را حل می کند. رفتار ما با شخصیت های رمان متفاوت است. اما در اوج کار - جنگ 1812 - تقریباً همه ما را با احترام عمیق ترغیب می کنند ، زیرا کل مردم روسیه در یک انگیزه میهن پرستانه قیام کردند. جنگ بر سرنوشت تمام شخصیت های کتاب تأثیر گذاشت.

یکی از شخصیت های مورد علاقه من پیر بزوخوف است. او در همان صفحات اول "جنگ و صلح" در سالن آنا پاولونا شرر ظاهر می شود. مردی جوان، پوچ و غیرجذاب، «چاق، بلندتر از حد معمول، پهن، با دستان قرمز بزرگ». بزرگ و دست و پا چلفتی، او با فضای داخلی ظریف کابین جور در نمی آید، دیگران را گیج می کند و شوکه می کند. اما او همچنین باعث ترس می شود. آنا پاولونا از نگاه یک مرد جوان ترسیده است: باهوش، ترسو، مشاهده، طبیعی. پیر، پسر نامشروع یک نجیب زاده روسی چنین است. در سالن شرر، او فقط برای هر موردی پذیرفته می شود و ناگهان کنت کریل رسما پسرش را به رسمیت می شناسد. در ابتدا برای ما در پیر عجیب به نظر می رسد: او در پاریس بزرگ شده است و نمی داند چگونه در جامعه رفتار کند. و فقط بعداً خواهیم فهمید که خودانگیختگی، صداقت، شور و شوق از ویژگی های اساسی پیر است. هیچ چیز او را مجبور نمی کند که خودش را تغییر دهد، طبق یک فرم کلی و متوسط زندگی کند، گفتگوهای بی معنی انجام دهد. تصویر پیر در کل سیستم فیگوراتیو رمان مرکزیت دارد. و مهمتر از همه، به این دلیل که او در مرکز طرح اصلی کتاب درباره Decembrist بود که از تبعید بازگشت. رمان «جنگ و صلح» در قالب یک داستان خانوادگی ساخته شده است. تاریخ مردم از منشور تاریخ خانواده درک می شود. پیر در این زمینه منحصر به فرد است. هیچ کس پشت او به تنهایی نیست، رسماً توسط پدرش به رسمیت شناخته شده و محبوب است، او هرگز پدر و مادر خود را نمی شناسد، او نمی تواند چیزی از او بیاموزد. پیر در ابتدا از داشتن خانواده محروم است، او از خودش شروع می کند. این جوهر شخصیت این قهرمان است، نه ویژگی های خانواده او، بلکه ویژگی های کلی شخصیت او را نشان می دهد.

مانند دیگر قهرمانان تولستوی، پیر راه خود را "از ناپلئون تا کوتوزوف" خواهد رفت. این مسیر با اشتباهات و توهمات کمتری نسبت به مسیر شاهزاده آندری مشخص شده است.

اولین اشتباه غم انگیز پیر ازدواج با هلن بود. نویسنده به تفصیل می گوید که چگونه هلن و شاهزاده واسیلی فاسد پیر ساده لوح را فریب دادند، چگونه آنها به موقع با نماد دویدند تا آنها را برکت دهند. و پس از توصیف همه اینها، تولستوی به شدت به پیر بدبخت نگاه می کند. چه کسی را برای ازدواج مضحک خود مقصر می داند؟ و پیر اولین پیروزی خود را به دست می آورد - او خود را سرزنش می کند. نگرش معنوی پیر در ابتدا مبتنی بر اصل اخلاق واقعی است: اول از همه، خود را قضاوت کنید.

دومین آزمون جدی یک دوئل غیرمنتظره برای پیر خواهد بود. او که توسط دولوخوف توهین شده، به چالش می کشد و دوباره خود را درگیر بازی دیگران و بیگانه می بیند. به نظر می رسد که نتیجه دوئل پیروزی عدالت است: برای اولین بار، با برداشتن یک تپانچه، پیر در مجرم خود می افتد. اما بعد از همه اینها، تمام زندگی او برای شمارش بی معنا به نظر می رسد. پیر در حال گذر از یک بحران روانی عمیق است. این بحران هم نارضایتی شدید از خود و هم میل به تغییر زندگی است.

تورژوک برای پیر اوسترلیتز او شد. در این ایستگاه پست، او بناپارتیسم اخلاقی اولیه خود را کنار گذاشت و راه جدیدی را انتخاب کرد. این مسیر توسط فراماسون بازدیف به او نشان داده شد که مربی او می شود. درخواست پیر برای فراماسون ها قابل درک است. بازدیف او را دعوت می کند تا زندگی را از صفر شروع کند، تا در حالتی تازه و پاک متولد شود. اما از نظر تاریخی نیز موجه است. مشخص است که تقریباً همه دمبریست ها از فراماسونری گذشتند و در فراماسونری به دنبال همان چیزی بودند که پیر - تطهیر اخلاقی. لئو تولستوی سرنوشت پیر را با زنجیره ای از قانونمندی های غیرمنطقی، قاعده مندی های تاریخی می سازد. او که یک مرد نظامی نیست، به میدان بورودینو می رود، زیرا از نظر تاریخی پیروزی مستلزم مشارکت همه کسانی است که برای سرزمین پدری ارزش قائل هستند. و تولستوی ما را وادار کرد که این نبرد را از چشم پیر ببینیم، زیرا او است که اساس اخلاقی این رویداد را می بیند. پیر در مسکو می ماند تا ناپلئون را بکشد و دختر را نجات دهد. و سرانجام در اسارت راه آزادی درون را خواهد یافت، به حقیقت خلق و اخلاق مردم می پیوندد. ملاقات با افلاطون کاراتایف، حامل حقیقت مردم، دورانی از زندگی پیر است. مانند بازدیف، کاراتایف به عنوان یک معلم معنوی وارد زندگی خود خواهد شد. اما تمام انرژی درونی شخصیت پیر، کل ساختار روح او، به گونه ای است که با خوشحالی تجربه معلمان خود را می پذیرد، از آنها اطاعت نمی کند، بلکه غنی شده به راه خود می رود. و این مسیر، به گفته تولستوی، تنها راه ممکن برای یک فرد واقعاً اخلاقی است.

پیر بزوخوف

در رمان حماسی تاریخی "جنگ و صلح" L.N. تولستوی بسیاری از مشکلات بزرگ و کوچک را از زندگی جامعه روسیه در آغاز قرن نوزدهم منعکس کرد. جستجوی معنای زندگی، قهرمانی واقعی و دروغین، عشق و نفرت، زندگی و مرگ - اینها تنها مهمترین مشکلاتی هستند که شخصیت های اصلی رمان با آن روبرو هستند. و هر کس به روش خود آنها را حل می کند. رفتار ما با شخصیت های رمان متفاوت است. اما در اوج کار - جنگ 1812 - تقریباً همه ما را با احترام عمیق ترغیب می کنند ، زیرا کل مردم روسیه در یک انگیزه میهن پرستانه قیام کردند. جنگ بر سرنوشت تمام شخصیت های کتاب تأثیر گذاشت.

«و همه اینها از آن من است، و همه اینها در من است، و همه اینها من هستم!»
پیر بزوخوف (L.N. تولستوی "جنگ و صلح")

رمان «جنگ و صلح» اثر لئو تولستوی اثری است که در آن می توان چگونگی تحولات تاریخی را ردیابی کرد. اما این رمان فقط درباره تاریخ نیست. در آن ما شاهد شکل گیری شخصیت انسانی، رشد برخی از ویژگی های اخلاقی قهرمانان، خلقت هستیم روابط خانوادگی. قهرمانان ثابت نمی ایستند، حرکت می کنند، از نظر روحی رشد می کنند، بهترین راه ها را انتخاب می کنند، به دنبال راه حل های مناسب برای مشکلات مهم هستند. آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف مسیری طولانی و دشوار را طی می کنند. و موضوع اصلی مقاله من جستجوی معنوی پیر بزوخوف در رمان "جنگ و صلح" نوشته تولستوی خواهد بود. تصادفی نیست که نویسنده پیر را انتخاب می کند، فردی مهربان، ملایم و ضعیف. دشواری ها روح را سخت می کند و بزوخوف به یک فرد متفاوت تبدیل می شود، او دوباره متولد می شود.

پرتره پیر بزوخوف

«... جوانی جثه و چاق با سر بریده، عینک، شلوار روشن به مد روز، با ته چین‌های بلند و دمپایی قهوه‌ای،» این گونه است که با پیر در صفحات رمان آشنا می‌شویم. او بسیار پریشان است، نمی داند چگونه در جامعه رفتار کند، همانطور که نمایندگانش از او انتظار دارند، نمی داند چگونه بنشیند، بلند شود، در مواقع لزوم ترک کند، وقتی از او خواسته شد بگوید. او مستقیماً رفتار می کند ، که به شدت باعث عصبانیت صاحب سالن ، آنا پاولونا شرر می شود. پیر به عنوان پسر نامشروع کنت بزوخوف ثروتمند به سن پترزبورگ آمد. شاهزاده واسیلی کوراگین با ناخشنودی به این خبر واکنش نشان داد ، زیرا خود او دیدگاه هایی در مورد میراث کنت قدیمی داشت. پس از مرگ پدرش، پیر شروع به مالکیت تمام دارایی خود کرد و او آن را بدیهی دانست. تولستوی تأکید می‌کند: «او، مانند جاهای دیگر، با فضایی از مردمی احاطه شده بود که در برابر ثروت او سر تعظیم فرود می‌آوردند، و با آنها عادت به سلطنت و تحقیر بی‌معنی رفتار می‌کرد.»

ایده آل ها و ناامیدی های پیر

در سرتاسر رمان جنگ و صلح، جستجوهای پیر بزوخوف توسط تولستوی از طریق دانش جهان، درک فلسفی آن ارائه شده است. پس از ورود به سن پترزبورگ، پی یر متقاعد شد که "ناپلئون عالی بود زیرا او از انقلاب بالاتر رفت، سوء استفاده های آن را سرکوب کرد، همه چیزهای خوب را حفظ کرد - هم برابری شهروندان، و هم آزادی بیان و مطبوعات - و فقط به این دلیل. آیا او قدرت را به دست آورد.» برای او ایده های ناپلئونی قابل درک و موجه بود.

پس از ازدواج با هلن کوراژینا، ناامید از عشق و مهربانی افکار، پیر اعتراف می کند: "بله، من هرگز او را دوست نداشتم. می دانستم که او زن فاسداما جرات اعتراف به آن را نداشت. دوئل با دولوخوف فقط رد آنچه اتفاق افتاده است ، سوء تفاهم از معنای زندگی به همراه دارد. اما پیر هرگز به دنبال کسی نبود که بتواند همه چیز را به او بگوید، او "غم خود را به تنهایی در خود پردازش کرد."

او که به طور تصادفی با یک فراماسون قدیمی آشنا شده، تحت تأثیر این حرکت قرار می گیرد و ایده آل های جدیدی از زندگی پیدا می کند: "او با تمام وجود می خواست باور کند و ایمان آورد و احساس شادی از آرامش، تجدید و بازگشت به زندگی را تجربه کرد." وقتی از پیر پرسیده شد که او رذیلت اصلی زندگی خود را چه می‌داند، پیر نمی‌دانست دقیقاً چه چیزی برای او بد است: "شراب؟ پرخوری؟ بیکاری، تنبلی؟ تنبلی؟ داغی؟ بدخواهی؟ زنان؟ - از رذایل خود گذشت و آنها را از نظر ذهنی سنجید و نمی دانست به کدام یک اولویت بدهد. پی یر پس از تثبیت خود در افکار خود، می دانست که از بین تمام "قوانین" فراماسونری، "... به همسایه خود عشق می ورزید و به ویژه سخاوت داشت." اما به زودی ناامیدی آمد.

در گفتگو با آندری بولکونسکی، پیر می گوید: "ما باید زندگی کنیم، باید عشق بورزیم، باید باور کنیم که اکنون فقط در این قطعه زمین زندگی نمی کنیم، بلکه در همه چیز برای همیشه در آنجا زندگی کرده ایم و خواهیم بود (او اشاره کرد. به آسمان). بزوخوف که می بیند فراماسونری روسیه راه را اشتباه می رود، این حلقه را ترک می کند و به مسکو می رود.

جنگ به چشمان او باز شد، به عنوان یک عمل، کاملا غیر قابل پیش بینی و بی رحمانه. او مردان شبه نظامی را می بیند که پیراهن های سفید می پوشند، زیرا آنها همیشه آماده مرگ هستند. صدای غرش اسلحه ها را می شنود، به مجروحان ترحم می کند. این فکر به ذهنش خطور می‌کند: «چقدر آسان، چقدر تلاش کمی برای انجام این همه خیر لازم است، و چقدر به آن اهمیت نمی‌دهیم!» جنگ حقایق پنهانی را در اختیار او قرار می دهد که قبلاً متوجه آنها نشده بود. حالا او تصمیم می گیرد که باید کل وضعیت را درست کند، این جنگ را متوقف کند، تمام اروپا را نجات دهد. اوست، نه هیچکس دیگر. پیر با خود می گوید: "بله، یکی برای همه، من باید مرتکب شوم یا از بین بروم!" خوشبختانه ایده او موفقیت آمیز نبود. پیر اسیر می شود.

پیر و افلاطون کاراتایف

چهار ماه اسارت درس زندگی خوبی به پیر می دهد. او در آنجا با یک دهقان ساده ملاقات می کند - افلاطون کاراتایف، که با استدلال فلسفی خود، پیر را به حقایق دیگر هدایت می کند. اکنون بزوخوف می فهمد که چیز اصلی ثروت و موفقیت، شناخت در جامعه، موقعیت نیست، نکته اصلی این است که کجا بخوابیم، چه بپوشیم، چه بخوریم. و این خوشبختی انسان است - فقط برای زندگی، بدون هیچ قرارداد و تعصب، وابستگی به پول و اشراف. در خوبی، در هماهنگی با خود زندگی کنید. تولستوی با تأکید بر نگرش پیر به مردم روسیه و دانش او از احساسات میهن پرستانه می نویسد: "افلاطون کاراتایف برای همیشه در روح پیر به عنوان قوی ترین و عزیزترین خاطره همه چیز روسی، مهربان و گرد باقی ماند."

پیر ناتاشا روستوا

پیر بزوخوف شادی واقعی را با ناتاشا روستوا می دانست. او در نگاه اول عاشق شد، اما این عشق را در روح خود نگه داشت. پیر وقتی از روستوا خواستگاری کرد، صمیمانه برای دوستش آندری بولکونسکی آرزوی خوشبختی کرد. عشق پیر واقعی بود. نه خیانت هلن، نه عدم صداقت آناتول و دولوخوف، نه جنگ و نه اسارت او را شکست. پیر این احساس ناب را در تمام آزمایشات به همراه داشت. و وقتی ناتاشا روستوا همسر او شد، خوشبختی به دست او افتاد. شادی واقعی انسانی اکنون برای پیر در خانه بود، هر روز در همسرش، در فرزندانش، در آسایش خانوادگی آرام او، در عشقش. جستجوی اخلاقیپیر بزوخوف به حقیقتی محو نشدنی رسید: "... پیر احساس شادی و هوشیاری می کرد که او آدم بدی نیست و این را احساس می کرد زیرا خود را در همسرش منعکس می کرد."

در مقاله من در مورد موضوع "جستجوی معنوی پیر بزوخوف" می توان کل مسیر شکل گیری شخصیت قهرمان ما را دنبال کرد. شک ها، شادی ها، ناامیدی ها، آرمان های جدید او. تولستوی نشان می دهد که چگونه پیر در حال تغییر است. در ابتدای رمان او را با چه کسی ملاقات می کنیم و در پایان با چه کسی جدا می شویم.

تست آثار هنری

پیر بزوخوف

در رمان حماسی تاریخی "جنگ و صلح" L.N. تولستوی بسیاری از مشکلات بزرگ و کوچک را از زندگی جامعه روسیه در آغاز قرن نوزدهم منعکس کرد. جستجوی معنای زندگی، قهرمانی واقعی و دروغین، عشق و نفرت، زندگی و مرگ تنها مهمترین مشکلات پیش روی شخصیت های اصلی رمان است. و هر کس به روش خود آنها را حل می کند. رفتار ما با شخصیت های رمان متفاوت است. اما در اوج کار جنگ 1812 ، تقریباً همه ما را با احترام عمیق الهام می بخشند ، زیرا کل مردم روسیه در یک انگیزه میهن پرستانه قیام کردند. جنگ بر سرنوشت تمام شخصیت های کتاب تأثیر گذاشت.

یکی از شخصیت های مورد علاقه من پیر بزوخوف است. او در همان صفحات اول "جنگ و صلح" در سالن آنا پاولونا شرر ظاهر می شود. مردی جوان، پوچ و غیرجذاب، «چاق، بلندتر از حد معمول، پهن، با دستان قرمز بزرگ». بزرگ و دست و پا چلفتی، او با فضای داخلی ظریف کابین جور در نمی آید، دیگران را گیج می کند و شوکه می کند. اما او همچنین باعث ترس می شود. آنا پاولونا از نگاه یک مرد جوان ترسیده است: باهوش، ترسو، مشاهده، طبیعی. پیر، پسر نامشروع یک نجیب زاده روسی چنین است. در سالن شرر، او فقط برای هر موردی پذیرفته می شود و ناگهان کنت کریل رسما پسرش را به رسمیت می شناسد. در ابتدا برای ما در پیر عجیب به نظر می رسد: او در پاریس بزرگ شده است و نمی داند چگونه در جامعه رفتار کند. و فقط بعداً خواهیم فهمید که خودانگیختگی، صداقت، شور و شوق از ویژگی های اساسی پیر است. هیچ چیز او را مجبور نمی کند که خودش را تغییر دهد، طبق یک فرم کلی و متوسط زندگی کند، گفتگوهای بی معنی انجام دهد. تصویر پیر در کل سیستم فیگوراتیو رمان مرکزی است. و مهمتر از همه، به این دلیل که او در مرکز طرح اصلی کتاب درباره Decembrist بود که از تبعید بازگشت. رمان «جنگ و صلح» در قالب یک داستان خانوادگی ساخته شده است. تاریخ مردم از منشور تاریخ خانواده درک می شود. پیر در این زمینه منحصر به فرد است. هیچ کس پشت او به تنهایی نیست، رسماً توسط پدرش به رسمیت شناخته شده و محبوب است، او هرگز پدر و مادر خود را نمی شناسد، او نمی تواند چیزی از او بیاموزد. پیر در ابتدا از داشتن خانواده محروم است، او از خودش شروع می کند. این جوهر شخصیت این قهرمان است، نه ویژگی های خانواده او، بلکه ویژگی های کلی شخصیت او را نشان می دهد.

اولین اشتباه غم انگیز پیر ازدواج با هلن بود. نویسنده به تفصیل می گوید که چگونه هلن و شاهزاده واسیلی فاسد پیر ساده لوح را فریب دادند، چگونه آنها به موقع با نماد دویدند تا آنها را برکت دهند. و پس از توصیف همه اینها، تولستوی به شدت به پیر بدبخت نگاه می کند. چه کسی را برای ازدواج مضحک خود مقصر می داند؟ و پیر اولین پیروزی خود را به دست می آورد، او خود را سرزنش می کند. نگرش معنوی پیر در ابتدا مبتنی بر اصل اخلاق واقعی است: اول از همه، خود را قضاوت کنید.

دومین آزمون جدی یک دوئل غیرمنتظره برای پیر خواهد بود. او که توسط دولوخوف توهین شده، به چالش می کشد و دوباره خود را درگیر بازی دیگران و بیگانه می بیند. به نظر می رسد که نتیجه دوئل پیروزی عدالت است: برای اولین بار، با برداشتن اسلحه، پیر در مجرم خود می افتد. اما بعد از همه اینها، تمام زندگی او برای شمارش بی معنا به نظر می رسد. پیر در حال گذر از یک بحران معنوی عمیق است. این بحران و نارضایتی شدید از خود، و تمایل به تغییر زندگی خود را.

تورژوک برای پیر اوسترلیتز او شد. در این ایستگاه پست، او بناپارتیسم اخلاقی اولیه خود را کنار گذاشت و راه جدیدی را انتخاب کرد. این مسیر توسط فراماسون بازدیف به او نشان داده شد که مربی او می شود. درخواست پیر برای فراماسون ها قابل درک است. بازدیف او را دعوت می کند تا زندگی را از صفر شروع کند، تا در حالتی تازه و پاک متولد شود. اما از نظر تاریخی نیز موجه است. مشخص است که تقریباً همه دمبریست ها از فراماسونری گذشتند و در فراماسونری به دنبال همان چیزی بودند که پیر برای تطهیر اخلاقی انجام داد. لئو تولستوی سرنوشت پیر را با زنجیره ای از قانونمندی های غیرمنطقی، قاعده مندی های تاریخی می سازد. او که یک مرد نظامی نیست، به میدان بورودینو می رود، زیرا از نظر تاریخی پیروزی مستلزم مشارکت همه کسانی است که برای سرزمین پدری ارزش قائل هستند. و تولستوی ما را وادار کرد که این نبرد را از چشم پیر ببینیم، زیرا او است که اساس اخلاقی این رویداد را می بیند. پیر در مسکو می ماند تا ناپلئون را بکشد و دختر را نجات دهد. و سرانجام در اسارت راه آزادی درون را خواهد یافت، به حقیقت خلق و اخلاق مردم می پیوندد. ملاقات با افلاطون کاراتایف، حامل حقیقت مردم، دوره ای از زندگی پیر. مانند بازدیف، کاراتایف به عنوان یک معلم معنوی وارد زندگی خود خواهد شد. اما تمام انرژی درونی شخصیت پیر، کل ساختار روح او، به گونه ای است که با خوشحالی تجربه معلمان خود را می پذیرد، از آنها اطاعت نمی کند، بلکه غنی شده به راه خود می رود. و این مسیر، به گفته تولستوی، تنها راه ممکن برای یک فرد واقعاً اخلاقی است.