تفاوت سنی ها با شیعیان چیست؟ تفاوت بین اهل سنت و شیعه اختلاف نظرهایی که در روند تاریخی از بین رفت

تشیع و تسنن دو جنبش بزرگ اسلام هستند. در طول قرن ها، آنها بارها و بارها به رویارویی با یکدیگر کشیده شده اند، و نه تنها به دلیل اختلافات مذهبی.

بر اساس دایره المعارف جهانی مسیحی، اسلام توسط 1.188 میلیارد نفر (19.6٪ از جمعیت جهان) اعتراف می شود. از این تعداد، اهل سنت – 1 میلیارد (16.6%)؛ شیعیان - 170.1 میلیون (2.8%); خوارج - 1.6 میلیون (0.026%).

دو شاخه

انشعابی در اسلام اندکی پس از رحلت حضرت محمد (ص) در سال 632 رخ داد که موجی از ارتداد شرق مسلمانان را فرا گرفت. اعراب در ورطه ناآرامی و اختلاف فرو رفتند. در ميان پيروان پيامبر بر سر اينكه چه كسي در خلافت عرب قدرت معنوي و سياسي داشته باشد، اختلافي به وجود آمد.

شخصیت کلیدی در تفرقه مسلمانان، پسر عمو و داماد محمد، خلیفه صالح علی بن ابوطالب بود. پس از کشته شدن وی، برخی از مؤمنان معتقد بودند که تنها فرزندان علی حق دارند که خلیفه موروثی شوند، زیرا آنها با پیوند خونی با حضرت محمد (ص) ارتباط داشتند. در نتیجه اکثریتی که از خلفای منتخب حمایت می کردند، پیروز شدند.

از آن زمان به بعد، نام «شیعیان» (پیروان علی) به اولین‌ها اختصاص یافت. دومی شروع به "سنی" نامید (به پیروی از سنت مقدس - "سنم").

این امر به شدت بر توزیع قدرت تأثیر گذاشت: سنی‌ها برای قرن‌ها بر شرق عرب تسلط داشتند، در حالی که شیعیان مجبور بودند در سایه بمانند.

سنی ها در درجه اول تاریخ دولت های قدرتمندی مانند خلافت امویان و عباسیان و همچنین امپراتوری عثمانی هستند. شیعیان مخالف ابدی آنان و تابع اصل «تقیه» هستند. تا پایان قرن بیستم، روابط بین دو شاخه اسلام بدون درگیری های مسلحانه جدی اداره می شد.

جنجال ها

اختلاف بین سنی ها و شیعیان در درجه اول نه به عقاید جزمی، بلکه مربوط به قوانین دینی است. اختلاف مواضع دو جنبش اسلامی بر هنجارهای رفتاری، اصول برخی از تصمیمات قانونی تأثیر می گذارد و در ماهیت اعیاد و نگرش به غیر مؤمنان منعکس می شود.

قرآن کتاب اصلی برای هر مؤمن مسلمان است، اما برای اهل سنت، سنت از اهمیت کمتری برخوردار نیست - مجموعه ای از هنجارها و قوانین مبتنی بر نمونه هایی از زندگی حضرت محمد.

از نظر اهل سنت، پایبندی دقیق به دستورات سنت، اعتقاد یک مسلمان مؤمن است.

اما برخی از فرقه های اهل سنت این را به معنای واقعی کلمه می دانند. بنابراین، برای طالبان افغانستان، تمام جزئیات ظاهر آنها تا اندازه ریش آنها کاملاً تنظیم شده است.

شیعیان جزم اندیشی اهل سنت را قبول ندارند. از دیدگاه آنها، این امر باعث پیدایش جریان های رادیکال مختلفی مانند وهابیت می شود. سنی‌ها نیز سنت شیعیان را که آیت‌الله‌های خود را رسول خدا می‌نامند، بدعت می‌دانند.

اهل سنت عصمت افراد را نمی پذیرند، در حالی که شیعیان معتقدند امامان در همه مسائل و اصول و ایمان معصوم هستند.

اگر اعیاد اصلی مسلمانان عید قربان و کربان بایرام توسط همه مسلمانان طبق سنت های یکسان برگزار می شود، در روز عاشورا تفاوت هایی وجود دارد. برای شیعیان، روز عاشورا یک رویداد یادبودی است که با شهادت حسین، نوه محمدی همراه است.

در حال حاضر در برخی از جوامع شیعه این رسم که مؤمنان همراه با مرثیه خوانی با شمشیر یا زنجیر بر خود زخم های خونی وارد می کنند، حفظ شده است. برای اهل سنت، این روز هیچ تفاوتی با هیچ روز عزاداری ندارد.

سنی ها و شیعیان نیز در ارزیابی ازدواج موقت با یکدیگر تفاوت دارند. اهل سنت معتقدند که ازدواج موقت توسط پیامبر اسلام در یکی از غزوات نظامی او مجاز بود، اما به زودی آن را لغو کرد. اما مبلغان شیعه با استناد به یکی از آیات، ازدواج موقت را به رسمیت می شناسند و تعداد آنها را محدود نمی کنند.

جریان ها

هر یک از دو جنبش اصلی اسلامی در درون خود ناهمگون هستند و دارای جریان های زیادی هستند که تفاوت های آشکاری با یکدیگر دارند.

بنابراین، تصوف که در دامان سنّت به وجود آمد، به دلیل تضعیف آن با سنت‌های هندو و مسیحی، از نظر مسلمانان مؤمن، تحریف تعالیم محمدی شمرده می‌شود. و برخی از اعمال - تجلیل از معلمان مرده - یا مفهوم - حلول صوفی در خدا - کاملاً خلاف اسلام شناخته شده است.

وهابی ها نیز مخالف زیارت قبور اولیای الهی هستند. در سال 1998، وهابی ها به عنوان بخشی از کارزار تخریب بت ها، قبر مادر حضرت محمد (ص) را با خاک یکسان کردند که موجی از اعتراضات را در سراسر جهان اسلام برانگیخت.

اکثر متکلمان مسلمان وهابیت را شاخه رادیکال اسلام می نامند. مبارزه این دومی برای پاکسازی اسلام از "ناخالصی های بیگانه" اغلب از محدوده تعلیم واقعی فراتر می رود و خصلت آشکارا تروریستی به خود می گیرد.

تشیع بدون فرقه های رادیکال نمی توانست. اما بر خلاف وهابیت هیچ گونه تهدید جدی برای جامعه ایجاد نمی کنند. مثلاً غرابی ها معتقدند که پسرعموهای محمد و علی از نظر ظاهری شبیه یکدیگر بودند و به همین دلیل جبرئیل به اشتباه به محمد نبوت کرد. و دمیات حتی ادعا می کنند که علی خدا بود و محمد رسول او.

جریان مهمتر در تشیع اسماعیلیه است. پیروان او به این مفهوم پایبند هستند که خداوند ذات الهی خود را به پیامبران زمینی - آدم، نوح، ابراهیم، موسی، عیسی و محمد (ص) تزریق کرده است. آمدن مسیحای هفتم، بر اساس اعتقادات آنها، عدالت و سعادت جهانی را برای جهان به ارمغان خواهد آورد.

علویان یکی از شاخه های دوردست تشیع به شمار می روند. عقاید آنها بر اساس انواع سنت های معنوی - ادیان پیش از اسلام، مسیحیت گنوسی، فلسفه یونانی، آیین های اختری است. خانواده بشار اسد رئیس جمهور کنونی سوریه از علویان است.

تشدید درگیری

انقلاب اسلامی 1979 ایران روابط بین سنی ها و شیعیان را به شدت تحت تأثیر قرار داد. اگر در دهه‌های 50 و 60 قرن بیستم، پس از استقلال کشورهای عربی، مسیری برای نزدیکی آنها تعیین شد (مثلاً ازدواج بین سنی‌ها و شیعیان امری عادی تلقی می‌شد)، اما اکنون اعراب خود را به سلاح‌های علنی کشیده‌اند. رویارویی

انقلاب ایران به رشد آگاهی دینی و ملی شیعیان کمک کرد که به طور قابل توجهی مواضع خود را در لبنان، عراق و بحرین تقویت کردند.

تفاوت بین اهل سنت و شیعه

بین اهل سنت و شیعه اختلافات متعددی وجود دارد که امروزه اهمیت خود را از دست داده است. به عبارت دیگر، خود تاریخ عملاً این اختلافات را باطل کرده است - ستون نویس روزنامه زمانعلی بولاچ همچنان به بررسی موضوع تقابل سنی ها و شیعیان می پردازد.

در رأس آنها ثابت عقیده شیعه - دکترین امامت - قرار دارد. این آموزش دارای سه جزء اصلی است. بر اساس عقاید شیعه:

الف) مرجع نهایی در تفسیر قرآن و رهبر جامعه سیاسی امام است. امام را خداوند قرار داده و جانشین پیامبر(ص) است. انتصاب یا انتخاب کسی برای این سمت بر عهده امت اسلامی نیست.

ب) امام نیز به دلیل جایگاه ظریف و مهمی که دارد مانند پیامبر (ص) بی گناه است و از انواع گناهان و خطاها و اوهام در پناه خداوند است. این مقام برای همه 12 امام یکسان است.

ج) امام از خاندان پاک پیامبر(ص) می باشد، یعنی. از اهل بیت. امام دوازدهم (260 هجری قمری) خود را پنهان کرد و مهدی منتظر است. او به خواست خدا در زمانی ظهور می کند که ناآرامی و ظلم و ستم در زمین به بالاترین حد خود برسد و امت را نجات دهد. همه رژیم های سیاسی و مقامات دنیوی حاکم قبل از ظهور مهدی، نامشروع، اما در فضای سیاسی کنونی ضروری تلقی می شوند.

بدون شک مسائل دیگری نیز وجود دارد که شایسته توجه ویژه است. به عنوان مثال، از منظر تاریخی، این جدایی شیعیان از بخش اصلی امت، گوشه گیری از خود و توسعه اصل «تقیه» است. از منظر کلامی، این به دیدگاه معتزله، اندیشه «مبداء و معد»، مسئله بازگشت امام (رجعه) نزدیک است. در اصول، عدم تشخيص مقايسه با قياس (قياس) است، بلكه حكم از مقام عقل (عقل) و در فقه - اختلاف در شرع عملي است. اگرچه در اصول اهل سنت، قیاس را می توان محصول ذهن نامید، با وجود اینکه بر تفاوت لفظی آن با عقل تأکید شده است. از سوی دیگر، باید توجه داشت که در فقه اهل سنت نیز تفاوت هایی بین مذاهب در عمل شرعی وجود دارد. بنابراین، اختلاف شیعه و سنی که در این مقوله قرار می‌گیرد، نه به مبانی قانون (اصول) بلکه مربوط به کاربرد عملی آن (فرو) است. من آنها را در یک دسته جداگانه تجزیه و تحلیل نکردم، زیرا ... من این تفاوت‌ها را نه «تعیین‌کننده»، بلکه صرفاً «تاثیرگذار» می‌دانم.

اگر امامت و منازعات سیاسی اولیه را اختلافات اساسی بدانیم، می‌توان به این نتیجه رسید که شیعه و سنی امروزی اهمیت چندانی برای آن قائل نیستند و با گذشت تاریخ از «اختلافات آشتی‌ناپذیر» از بین رفته‌اند. بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم.

1. همه ما از ابعاد اختلافات پس از رحلت پیامبر (ص) مطلع هستیم. بیایید آنها را به دو دسته تقسیم کنیم. اولی مربوط به این است که چه کسی باید خلیفه اول مؤمنان می شد، ابوبکر یا علی؟ این موضوع در نزد مسلمانان ارزش عملی خود را از دست داده است. شیعیان می گویند علی حق امامت داشت اما این حق به ابوبکر در محله بنیثقیفه منتقل شد. به اعتقاد اهل سنت، علی به هیچ وجه مدعی این حق نبود. می دانیم که علی که جز خدا از هیچ کس نمی ترسید به میل خود تسلیم سه خلیفه صالح شد. اگر این موضوع را در پرتو سیره علی بررسی کنیم، معلوم می شود که تسلیم اختیاری علی، قدرت سه خلیفه اول را مشروع می سازد. این را امروزه برخی از متکلمان شیعه به رسمیت می شناسند. علی نه تنها با ابوبکر، عمر و عثمان بیعت کرد، بلکه در امور سیاسی و حقوقی مشاور آنان بود، از آنان حمایت کرد و در روزهای سخت در کنارشان بود. مثلاً در جنگ با مرتدان، در زمان کشف عراق توسط مسلمانان، در تعیین وضعیت سرزمین های السواد و غیره. پس چرا اعمال و تصمیمات علی (ع) سرمشق یارانش نمی شود؟! اگرچه ما اهل سنت بی گناهی 12 امام را به رسمیت نمی شناسیم، اما با هر 12 امام با احترام عمیق رفتار می کنیم، زیرا آنها از اولاد پیامبر (ص) هستند و همه روایاتی که از طریق راویان معتبر از ایشان می شود برای ما منبع معرفت است.

2. درگیری علی و معاویه. در این زمینه، عموم اهل سنت در کنار علی است. حتی یک متکلم معتبر اسلامی وجود ندارد که معاویه و پسرش یزید را که خلافت را به سلطنت تبدیل کردند، بر حق بداند. علاوه بر این، شما حتی یک مسلمان را نخواهید دید که فرزند خود را به نام آنها نامگذاری کند. نیازی به برداشتن زخم‌های التیام یافته توسط تاریخ نیست.

در سال‌های اخیر، خاورمیانه از سرفصل خبرگزاری‌های جهان خارج نشده است. منطقه در تب است؛ رویدادهایی که در اینجا رخ می دهد تا حد زیادی دستور کار ژئوپلیتیک جهانی را تعیین می کند. در این مکان، منافع بزرگترین بازیگران در صحنه جهانی در هم تنیده شده است: ایالات متحده آمریکا، اروپا، روسیه و چین.

برای درک بهتر فرآیندهایی که امروز در عراق و سوریه در حال وقوع است، نگاهی به گذشته ضروری است. تضادهایی که منجر به هرج و مرج خونین در منطقه شد، با ویژگی های اسلام و تاریخ جهان اسلام همراه است که امروز یک انفجار پرشور واقعی را تجربه می کند. رویدادهای سوریه هر روز بیشتر و بیشتر شبیه یک جنگ مذهبی، سازش ناپذیر و بی رحمانه است. این قبلاً در تاریخ اتفاق افتاده است: اصلاحات اروپایی به قرن ها درگیری خونین بین کاتولیک ها و پروتستان ها منجر شد.

و اگر بلافاصله پس از وقایع «بهار عربی»، درگیری در سوریه شبیه یک قیام مسلحانه معمولی مردم علیه یک رژیم استبدادی بود، امروز می‌توان طرف‌های متخاصم را به وضوح در خطوط مذهبی تقسیم کرد: رئیس‌جمهور اسد در سوریه توسط علوی‌ها حمایت می‌شود و شیعیان و اکثر مخالفان او سنی هستند. هر دوی این شعب در قلمرو فدراسیون روسیه غیرقانونی شناخته می شوند). واحدهای "دولت اسلامی" (داعش)، "داستان وحشت" اصلی هر غربی، نیز از سنی‌ها - و از رادیکال‌ترین نوع‌ها - تشکیل شده‌اند.

اهل سنت و شیعه چه کسانی هستند؟ تفاوت در چیست؟ و چرا اکنون اختلاف سنی و شیعه منجر به درگیری مسلحانه این گروه های مذهبی شده است؟

برای یافتن پاسخ این پرسش‌ها، باید در زمان سفر کنیم و به سیزده قرن پیش برگردیم، به دوره‌ای که اسلام دینی نوپا بود. با این حال، قبل از آن، کمی اطلاعات کلی که به شما در درک بهتر موضوع کمک می کند.

جریان های اسلام

اسلام یکی از بزرگترین ادیان جهان است که از نظر تعداد پیروان در رتبه دوم (پس از مسیحیت) قرار دارد. تعداد کل طرفداران آن 1.5 میلیارد نفر است که در 120 کشور زندگی می کنند. در ۲۸ کشور، اسلام دین دولتی اعلام شده است.

طبیعتاً چنین تعالیم دینی عظیمی نمی تواند همگن باشد. اسلام نهضت‌های مختلفی را شامل می‌شود که برخی از آنها را حتی خود مسلمانان نیز حاشیه‌ای می‌دانند. دو فرقه بزرگ اسلام سنییت و تشیع هستند. نهضت های دیگری نیز از این مذهب وجود دارد که تعدادشان کمتر است: تصوف، سلفی گری، اسماعیلیه، جماعت تبلیغ و غیره.

تاریخچه و ماهیت درگیری

انشعاب اسلام به شیعه و سنی اندکی پس از ظهور این مذهب در نیمه دوم قرن هفتم رخ داد. علاوه بر این، دلایل آن نه به اصول اعتقادی که به سیاست محض مربوط می شد، و حتی دقیق تر، یک مبارزه پیش پا افتاده برای قدرت منجر به انشعاب شد.

پس از مرگ علی، آخرین خلیفه از چهار خلیفه راشدین، مبارزه برای جایگاه او آغاز شد. نظرات در مورد وارث آینده تقسیم شد. برخی از مسلمانان بر این باور بودند که تنها یک نسل مستقیم از خاندان پیامبر می تواند خلافت را رهبری کند که تمام خصوصیات معنوی او باید به او منتقل شود.

بخشی دیگر از مؤمنان معتقد بودند که هر فرد شایسته و معتبری که جامعه انتخاب کند، می تواند رهبر شود.

خلیفه علی پسر عمو و داماد پیامبر بود، از این رو بخش قابل توجهی از مؤمنان معتقد بودند که حاکم آینده باید از میان خاندان او انتخاب شود. علاوه بر این، علی در کعبه به دنیا آمد، او اولین مرد و فرزندی بود که اسلام آورد.

مؤمنانی که معتقد بودند مسلمانان باید توسط افرادی از طایفه علی اداره شوند، یک جریان دینی اسلام به نام «شیعه» تشکیل دادند که بر این اساس پیروان آن را شیعه نامیدند. این کلمه که از عربی ترجمه شده است به معنای «پیروان، پیروان (علی)» است. بخشی دیگر از مؤمنان که انحصار این نوع را مشکوک می دانستند، جریان اهل سنت را تشکیل دادند. این نام به این دلیل ظاهر شد که اهل سنت با نقل قول هایی از سنت، دومین منبع مهم اسلام پس از قرآن، موضع خود را تأیید کردند.

در ضمن، شیعیان قرآنی را که اهل سنت به رسمیت می شناسند، تا حدی جعلی می دانند. به نظر آنها اطلاعاتی در مورد لزوم تعیین علی به عنوان جانشین محمد از آن حذف شد.

این تفاوت اصلی و اساسی بین اهل سنت و شیعه است. این عامل اولین جنگ داخلی بود که در خلافت عرب رخ داد.

با این حال، باید توجه داشت که تاریخچه بعدی روابط بین دو شاخه اسلام، اگرچه چندان هم گلگون نبود، اما مسلمانان توانستند از درگیری های جدی به دلایل مذهبی جلوگیری کنند. همیشه اهل سنت بیشتر بوده اند و امروز هم همین وضعیت ادامه دارد. نمایندگان این شاخه از اسلام بودند که در گذشته دولت های قدرتمندی مانند خلافت امویان و عباسیان و همچنین امپراتوری عثمانی را پایه گذاری کردند که در دوران شکوفایی خود تهدیدی واقعی برای اروپا بود.

در قرون وسطی، ایران شیعه به طور مداوم با امپراتوری عثمانی سنی در تضاد بود، که تا حد زیادی مانع از تسخیر کامل اروپا شد. علیرغم اینکه این درگیری ها بیشتر جنبه سیاسی داشت، اختلافات مذهبی نیز نقش مهمی در آن داشت.

تناقضات بین سنی ها و شیعیان پس از انقلاب اسلامی ایران (1979) به مرحله جدیدی رسید و پس از آن یک رژیم دینی در کشور روی کار آمد. این رویدادها به روابط عادی ایران با غرب و کشورهای همسایه اش که اکثرا سنی ها در آن قدرت داشتند، پایان داد. دولت جدید ایران شروع به دنبال کردن سیاست خارجی فعالی کرد که از نظر کشورهای منطقه سرآغاز گسترش شیعیان بود. در سال 1980، جنگ با عراق آغاز شد که اکثریت قریب به اتفاق رهبری آن توسط سنی‌ها اشغال شده بود.

سنی ها و شیعیان پس از یک رشته انقلاب (معروف به "بهار عربی") که سراسر منطقه را دربرگرفت، به سطح جدیدی از رویارویی رسیدند. درگیری در سوریه به وضوح طرف‌های متخاصم را بر اساس خطوط مذهبی تقسیم کرده است: رئیس‌جمهور علوی سوریه توسط سپاه پاسداران اسلامی ایران و حزب‌الله شیعه لبنان محافظت می‌شود و با جدایی‌های شبه‌نظامیان سنی مورد حمایت دولت‌های مختلف منطقه مخالفت می‌کنند.

سنی و شیعه چه تفاوتی با هم دارند؟

سنی ها و شیعیان تفاوت های دیگری دارند، اما کمتر اساسی هستند. به عنوان مثال، شهادت که بیان لفظی رکن اول اسلام است ((اَشَهَدُوا لِلَّهِ إِلاَّ اللَّهِ وَ یُهْدَیْنَ أَحْمَدُ اللَّهِ)) در میان شیعیان تا حدودی متفاوت است. : در پایان این عبارت «... و علی رفیق الله» اضافه می کنند.

تفاوت های دیگری نیز بین شاخه های شیعه و سنی اسلام وجود دارد:

سنی‌ها به طور انحصاری به حضرت محمد احترام می‌گذارند، در حالی که شیعیان، پسر عموی او علی را تمجید می‌کنند. اهل سنت به کل متن سنت احترام می گذارند (نام دوم آنها "اهل سنت" است)، در حالی که شیعیان فقط به بخشی که مربوط به پیامبر و اعضای خانواده او است احترام می گذارند. اهل سنت معتقدند که پیروی دقیق از سنت یکی از وظایف اصلی مسلمان است. در این راستا می توان آنها را جزم اندیش نامید: طالبان در افغانستان حتی جزئیات ظاهر و رفتار افراد را به شدت تنظیم می کنند.
اگر بزرگترین اعیاد مسلمانان - عید قربان و کربان بایرام - توسط هر دو شاخه اسلام به طور مساوی برگزار می شود، سنت جشن گرفتن روز عاشورا در میان اهل سنت و شیعیان تفاوت چشمگیری دارد. برای شیعیان این روز، روز یادبود است.
سنی ها و شیعیان نگرش های متفاوتی نسبت به هنجار اسلام مانند ازدواج موقت دارند. دومی ها این را یک پدیده عادی می دانند و تعداد این ازدواج ها را محدود نمی کنند. سنی ها چنین نهادی را غیرقانونی می دانند، زیرا خود محمد آن را لغو کرد.
در مکان های زیارت سنتی تفاوت هایی وجود دارد: اهل سنت در عربستان به مکه و مدینه می روند و شیعیان در عراق به نجف یا کربلا می روند.
اهل سنت باید پنج نماز (نماز) در روز بخوانند، در حالی که شیعیان می توانند خود را به سه نماز محدود کنند.

اما عمده ترین چیزی که این دو جهت اسلام در آن تفاوت دارند، شیوه انتخاب قدرت و نگرش به آن است. در میان اهل سنت، امام به سادگی یک روحانی است که ریاست یک مسجد را بر عهده دارد. دیدگاه شیعیان در این مورد کاملاً متفاوت است. رئیس شیعیان، امام، یک رهبر معنوی است که نه تنها بر مسائل اعتقادی، بلکه بر امور سیاسی نیز حکومت می کند. به نظر می رسد او بالاتر از ساختارهای دولتی ایستاده است. علاوه بر این، امام باید از خاندان حضرت محمد باشد.

نمونه بارز این نوع حکومت، ایران امروزی است. رئیس شیعیان ایران، رهبر، بالاتر از رئیس جمهور یا رئیس مجلس ملی است. این کاملاً سیاست دولت را تعیین می کند.

اهل سنت اصلاً قائل به عصمت مردم نیستند و شیعیان معتقدند که امامانشان کاملاً بی گناه هستند.

شیعیان به دوازده امام عادل (از اولاد علی) معتقدند که از سرنوشت آخرین آنها (نام او محمد مهدی) اطلاعی در دست نیست. او به سادگی بدون هیچ ردی در پایان قرن نهم ناپدید شد. شیعیان معتقدند که مهدی در آستانه قیامت به میان مردم بازخواهد گشت تا نظم را در جهان برقرار کند.

اهل سنت معتقدند که روح انسان پس از مرگ می تواند با خدا ملاقات کند، در حالی که شیعیان چنین دیداری را هم در زندگی دنیوی و هم بعد از آن غیرممکن می دانند. ارتباط با خدا فقط از طریق امام امکان پذیر است.

همچنین باید توجه داشت که شیعیان به اصل تقیه عمل می کنند که به معنای کتمان وارسته ایمان است.

تعداد و محل سکونت اهل سنت و شیعه

چه تعداد اهل سنت و شیعه در دنیا وجود دارد؟ اکثریت مسلمانانی که امروزه روی کره زمین زندگی می کنند به شاخه سنی اسلام تعلق دارند. بر اساس برآوردهای مختلف، 85 تا 90 درصد پیروان این دین را تشکیل می دهند.

اکثر شیعیان در ایران، عراق (بیش از نیمی از جمعیت)، آذربایجان، بحرین، یمن و لبنان زندگی می کنند. در عربستان سعودی تقریباً 10 درصد از جمعیت این کشور به تشیع عمل می کنند.

سنی ها در ترکیه، عربستان سعودی، کویت، افغانستان و بقیه آسیای مرکزی، اندونزی و کشورهای شمال آفریقا مصر، مراکش و تونس اکثریت دارند. علاوه بر این، اکثریت مسلمانان هند و چین به شاخه سنی اسلام تعلق دارند. مسلمانان روسیه نیز سنی هستند.

به عنوان یک قاعده، هیچ تعارضی بین طرفداران این جنبش های اسلام در هنگام زندگی مشترک در یک قلمرو وجود ندارد. سنی ها و شیعیان اغلب در مساجد یکسان حضور می یابند و این نیز باعث درگیری نمی شود.

وضعیت کنونی عراق و سوریه یک استثنا است که ناشی از دلایل سیاسی است. این درگیری با تقابل ایرانیان و اعراب همراه است که ریشه در اعماق تاریک قرن ها دارد.

علویان

در پایان، می خواهم چند کلمه در مورد گروه مذهبی علوی بگویم که متحد فعلی روسیه در خاورمیانه، رئیس جمهور سوریه بشار اسد، به آن تعلق دارد.

علویان جریان (فرقه) اسلام شیعی هستند که با تکریم پسر عموی پیامبر، خلیفه علی، با آن متحد می شوند. علوییسم در قرن نهم در خاورمیانه شکل گرفت. این جنبش مذهبی ویژگی‌های اسماعیلیه و مسیحیت گنوسی را جذب کرد و نتیجه آن «آمیخته‌ای انفجاری» از اسلام، مسیحیت و عقاید مختلف پیش از اسلام بود که در این سرزمین‌ها وجود داشت.

امروزه علوی ها 10 تا 15 درصد از جمعیت سوریه را تشکیل می دهند که تعداد آنها 2 تا 2.5 میلیون نفر است.

علیرغم اینکه علویت بر اساس تشیع پدید آمده است، با آن تفاوت زیادی دارد. علویان برخی از اعیاد مسیحی مانند عید پاک و کریسمس را جشن می گیرند، فقط دو نماز در روز می خوانند، در مساجد شرکت نمی کنند و ممکن است مشروبات الکلی بنوشند. علویان به عیسی مسیح (عیسی)، رسولان مسیحی احترام می گذارند، انجیل در مراسم آنها خوانده می شود، آنها شریعت را به رسمیت نمی شناسند.

و اگر سنی‌های تندرو از میان مبارزان دولت اسلامی (داعش) رفتار چندان خوبی با شیعیان نداشته باشند و آنها را مسلمان «خطا» می‌دانند، عموماً علوی‌ها را بدعت‌گذاران خطرناک می‌خوانند که باید نابود شوند. نگرش نسبت به علویان بسیار بدتر از مسیحیان یا یهودیان است؛ اهل سنت معتقدند که علویان صرفاً به دلیل وجود خود به اسلام توهین می کنند.

در مورد سنت های مذهبی علویان اطلاعات زیادی در دست نیست، زیرا این گروه فعالانه از تقیه استفاده می کنند که به مؤمنان امکان می دهد ضمن حفظ ایمان خود، مناسک دیگر ادیان را انجام دهند.

اگر سوالی دارید، آنها را در نظرات زیر مقاله مطرح کنید. ما یا بازدیدکنندگان ما خوشحال خواهیم شد که به آنها پاسخ دهیم

من آن را روشن نمی کنم.

گسترش اسلام در جهان شیعیان با رنگ قرمز و سنی ها با رنگ سبز مشخص شده اند.

شیعه و سنی.

آبی - شیعیان، قرمز - سنی‌ها، سبز - وهابی‌ها و یاسی - اباضی (در عمان)

نقشه تقسیم قومی فرهنگی تمدن ها بر اساس مفهوم هانتینگتون:
1. فرهنگ غربی (آبی تیره)
2. آمریکای لاتین (رنگ بنفش)
3. ژاپنی (رنگ قرمز روشن)
4. تایلندی-کنفوسیوس (رنگ قرمز تیره)
5. هندو (رنگ نارنجی)
6. اسلامی (سبز)
7. اسلاو-ارتدوکس (رنگ فیروزه ای)
8. بودایی (زرد)
9. آفریقایی (قهوه ای)

تقسیم مسلمانان به شیعه و سنی به تاریخ اولیه اسلام برمی گردد. بلافاصله پس از رحلت حضرت محمد (ص) در قرن هفتم، مناقشه بر سر اینکه چه کسی باید جامعه مسلمانان در خلافت عرب را رهبری کند، به وجود آمد. برخی از مؤمنان از خلفای منتخب دفاع می کردند و برخی دیگر از حقوق داماد محبوب محمد علی بن ابوطالب دفاع می کردند.

ابتدا اسلام اینگونه تقسیم شد. بعد این اتفاق افتاد...

همچنین وصیت مستقیم پیامبر وجود داشت که طبق آن علی قرار بود جانشین او شود، اما همانطور که اغلب اتفاق می افتد، اقتدار محمد که در طول زندگی تزلزل ناپذیر بود، پس از مرگ نقش تعیین کننده ای نداشت. طرفداران وصیت او معتقد بودند که امت (جماعت) باید توسط امامان «منصوب خدا» - علی و فرزندانش از فاطمه (س) رهبری شود و معتقد بودند که قدرت علی و وارثانش از جانب خداوند است. طرفداران علی را شیعه نامیدند که در لغت به معنای «حامیان، طرفداران» است.

مخالفان آنها اعتراض کردند که نه قرآن و نه دومین سنت مهم (مجموعه ای از قوانین و اصول تکمیل کننده قرآن، بر اساس نمونه هایی از زندگی محمد، اعمال او، اظهارات او که توسط یارانش نقل شده است) چیزی در مورد ائمه و در مورد امامان نمی گوید. حقوق الهی بر قدرت آل علی. خود پیامبر در این باره چیزی نگفته است. شيعيان پاسخ دادند كه دستورات پيامبر قابل تفسير است - اما فقط از سوي كساني كه حق ويژه اي در انجام آن دارند. مخالفان این گونه نظرات را بدعت می‌دانستند و می‌گفتند سنت باید به شکلی که اصحاب پیامبر آن را تنظیم کرده‌اند، بدون تغییر و تفسیر گرفته شود. این جهت پیروان التزام شدید به سنت «سنت» نامیده می شود.

برای اهل سنت، درک شیعیان از کارکرد امام به عنوان واسطه بین خدا و انسان بدعت است، زیرا آنها به مفهوم پرستش مستقیم خداوند، بدون واسطه، پایبند هستند. امام از نظر آنها یک شخصیت مذهبی معمولی است که با علم کلامی خود مرجعیت پیدا کرده است، امامت مسجد و نهاد روحانیت آنها فاقد هاله عرفانی است. اهل سنت به چهار «خلیفه راشد» اول احترام می گذارند و خاندان علی را به رسمیت نمی شناسند. شیعیان فقط علی را می شناسند. شیعیان سخنان ائمه را در کنار قرآن و سنت ارج می نهند.

تفاوت ها در تفاسیر سنی و شیعه از شریعت (حقوق اسلامی) وجود دارد. مثلاً شیعیان به قاعده اهل سنت مبنی بر صحّت دانستن طلاق از لحظه اعلام آن توسط شوهر، پایبند نیستند. به نوبه خود، اهل سنت ازدواج موقت شیعیان را قبول ندارند.

در دنیای مدرن، سنی‌ها اکثریت مسلمانان، شیعیان - کمی بیش از ده درصد را تشکیل می‌دهند. شیعیان در ایران، آذربایجان، بخش هایی از افغانستان، هند، پاکستان، تاجیکستان و کشورهای عربی (به استثنای شمال آفریقا) رایج هستند. دولت اصلی شیعه و مرکز معنوی این جهت از اسلام، ایران است.

درگیری بین شیعه و سنی هنوز هم وجود دارد، اما امروزه بیشتر ماهیت سیاسی دارد. با استثنائات نادر (ایران، آذربایجان، سوریه)، در کشورهای شیعه نشین، تمام قدرت سیاسی و اقتصادی متعلق به اهل سنت است. شیعیان احساس آزردگی می کنند، نارضایتی آنها مورد سوء استفاده گروه های اسلامی رادیکال، ایران و کشورهای غربی قرار می گیرد که مدت هاست به علم قرار دادن مسلمانان در برابر یکدیگر و حمایت از اسلام رادیکال به خاطر "پیروزی دموکراسی" تسلط دارند. شیعیان به شدت برای قدرت در لبنان جنگیده‌اند و سال گذشته در بحرین قیام کردند تا به غصب قدرت سیاسی و درآمدهای نفتی توسط اقلیت سنی اعتراض کنند.

در عراق، پس از مداخله مسلحانه ایالات متحده، شیعیان به قدرت رسیدند، جنگ داخلی بین آنها و صاحبان سابق - سنی ها - در کشور آغاز شد و رژیم سکولار جای خود را به تاریک گرایی داد. در سوریه اوضاع برعکس است - قدرت در آنجا متعلق به علویان است، یکی از جهت گیری های تشیع. به بهانه مبارزه با سلطه شیعیان در اواخر دهه 70، گروه تروریستی اخوان المسلمین جنگی را علیه رژیم حاکم آغاز کرد و در سال 1982، شورشیان شهر حماه را تصرف کردند. شورش سرکوب شد و هزاران نفر کشته شدند. اکنون جنگ از سر گرفته شده است - اما فقط اکنون، همانطور که در لیبی، راهزنان را شورشیان می نامند، آنها آشکارا توسط تمام بشریت مترقی غربی به رهبری ایالات متحده حمایت می شوند.

در اتحاد جماهیر شوروی سابق، شیعیان عمدتاً در آذربایجان زندگی می کنند. آنها در روسیه با همان آذربایجانی ها و همچنین تعداد کمی از تات ها و لزگین ها در داغستان نمایندگی می کنند.

هنوز هیچ درگیری جدی در فضای پس از شوروی وجود ندارد. اکثر مسلمانان تصور بسیار مبهمی از تفاوت بین شیعه و سنی دارند و آذربایجانی های ساکن روسیه در غیاب مساجد شیعیان اغلب از مساجد سنی بازدید می کنند.

تقابل شیعه و سنی

در اسلام نهضت های زیادی وجود دارد که بزرگ ترین آنها اهل سنت و شیعه هستند. بر اساس برآوردهای تقریبی، تعداد شیعیان در میان مسلمانان 15 درصد است (216 میلیون از 1.4 میلیارد مسلمان بر اساس داده های سال 2005). ایران تنها کشوری در جهان است که مذهب دولتی آن اسلام شیعه است.

همچنین شیعیان در میان جمعیت آذربایجان ایران، بحرین و لبنان غالب بوده و تقریباً نیمی از جمعیت عراق را تشکیل می دهند. در عربستان سعودی، پاکستان، هند، ترکیه، افغانستان، یمن، کویت، غنا و کشورهای آفریقای جنوبی بین 10 تا 40 درصد شیعیان زندگی می کنند. فقط در ایران قدرت دولتی دارند. بحرین با وجود شیعه بودن اکثریت مردم این کشور توسط سلسله سنی اداره می شود. عراق نیز توسط سنی ها اداره می شود و تنها در سال های اخیر برای اولین بار رئیس جمهور شیعه انتخاب شده است.

علیرغم اختلاف نظرهای مداوم، علم رسمی مسلمان از بحث آزاد پرهیز می کند. این امر تا حدی به این دلیل است که در اسلام توهین به هر چیزی که مربوط به ایمان است و بد گفتن در مورد دین اسلام ممنوع است. هم سنی ها و هم شیعیان به خدا و پیامبرش محمد اعتقاد دارند، احکام دینی یکسانی را رعایت می کنند - روزه، نماز روزانه و غیره، سالانه زیارت مکه می کنند، اگرچه آنها یکدیگر را "کافر" - "کافر" می دانند.

اولین اختلافات بین شیعه و سنی پس از رحلت حضرت محمد (ص) در سال 632 آغاز شد. پیروان او بر سر اینکه چه کسی باید قدرت را به ارث برده و خلیفه بعدی شود اختلاف داشت. محمد پسری نداشت، بنابراین وارث مستقیمی نداشت. برخی از مسلمانان معتقد بودند که طبق سنت قبیله باید خلیفه جدیدی در مجلس بزرگان انتخاب شود. این شورا ابوبکر پدر زن محمد را به عنوان خلیفه منصوب کرد. اما برخی از مسلمانان با این انتخاب موافق نبودند. آنها معتقد بودند که قدرت برتر بر مسلمانان باید موروثی باشد. به نظر آنها علی بن ابوطالب، پسر عمو و داماد محمد، شوهر دخترش فاطمه، باید خلیفه می شد. طرفداران او را شیعه علی - «حزب علی» می نامیدند و بعدها به سادگی «شیعه» نامیده می شدند. به نوبه خود، نام "سنی" از کلمه "سنت" گرفته شده است که مجموعه ای از قوانین و اصول مبتنی بر گفتار و کردار حضرت محمد (ص) است.

علی اقتدار ابوبکر را که اولین خلیفه عادل شد، شناخت. پس از مرگ ابوبکر، عمر و عثمان جانشین او شد که دوران حکومت آنها نیز کوتاه بود. پس از ترور خلیفه عثمان، علی چهارمین خلیفه راشدین شد. علی و اولادش را امام می نامیدند. آنها نه تنها جامعه شیعه را رهبری می کردند، بلکه از فرزندان محمد نیز به شمار می رفتند. با این حال، طایفه سنی اموی وارد مبارزه برای قدرت شدند. با سازماندهی ترور علی در سال 661 با کمک خوارج، قدرت را به دست گرفتند که به جنگ داخلی بین سنی ها و شیعیان انجامید. بنابراین، از همان ابتدا، این دو شاخه از اسلام با یکدیگر دشمنی داشتند.

علی بن ابوطالب در نجف به خاک سپرده شد که از آن زمان به زیارتگاه شیعیان تبدیل شد. در سال 680، پسر علی و نوه محمد، امام حسین، از بیعت با بنی امیه امتناع کردند. سپس در روز دهم محرم، اولین ماه تقویم مسلمانان (معمولاً آبان)، جنگ کربلا بین لشکر بنی امیه و لشکر 72 نفره امام حسین (ع) رخ داد. اهل سنت تمام گروه را به همراه حسین و سایر بستگان محمد نابود کردند و حتی به نوزاد شش ماهه - نوه علی بن ابوطالب - رحم نکردند. سرهای کشته شدگان برای خلیفه اموی در دمشق فرستاده شد که امام حسین را در نظر شیعیان شهید کرد. این نبرد نقطه آغاز انشعاب سنی و شیعه به شمار می رود.

کربلا که در صد کیلومتری جنوب غربی بغداد قرار دارد برای شیعیان به شهری مقدس مانند مکه، مدینه و بیت المقدس تبدیل شده است. شیعیان هر ساله در روز وفات امام حسین را گرامی می دارند. در این روز، روزه گرفته می شود، مردان و زنان سیاه پوش نه تنها در کربلا، بلکه در سراسر جهان اسلام، تشییع جنازه را ترتیب می دهند. برخی از متعصبان مذهبی دست به خودکشی می زنند و خود را با چاقو می برند تا زمانی که خونریزی کنند و شهادت امام حسین را به تصویر می کشند.

پس از شکست شیعیان، اکثر مسلمانان شروع به اعتراف به تسنن کردند. اهل سنت معتقد بودند که قدرت باید به عموی محمد، ابوالعباس، که از شاخه دیگری از آل محمد برخاسته است، باشد. عباس در سال 750 بنی امیه را شکست داد و حکومت عباسیان را آغاز کرد. آنها بغداد را پایتخت خود کردند. در قرن 10-12 میلادی در زمان عباسیان بود که مفاهیم «تسنن» و «تشیع» سرانجام شکل گرفت. آخرین سلسله شیعه در جهان عرب فاطمیون بودند. آنها از سال 910 تا 1171 بر مصر حکومت کردند. پس از آنها و تا به امروز، مناصب اصلی حکومتی در کشورهای عربی متعلق به اهل سنت است.

شیعیان توسط امامان اداره می شدند. پس از رحلت امام حسین، قدرت به ارث رسید. امام دوازدهم، محمد مهدی به طور مرموزی ناپدید شد. از آنجایی که این اتفاق در سامرا افتاد، این شهر برای شیعیان نیز مقدس شد. آنها معتقدند که امام دوازدهم، پیامبر معراج، مسیح است و منتظر بازگشت او هستند، همانطور که مسیحیان منتظر عیسی مسیح هستند. آنها معتقدند با ظهور مهدی عدل در زمین برقرار می شود. آموزه امامت از ویژگی های اصلی تشیع است.

متعاقباً، انشعاب شیعه و سنی منجر به رویارویی بین دو امپراتوری بزرگ شرق قرون وسطی - عثمانی و ایرانی شد. شیعیان صاحب قدرت در ایران از نظر بقیه جهان اسلام بدعت گذار محسوب می شدند. در امپراتوری عثمانی، تشیع به عنوان شاخه ای جداگانه از اسلام به رسمیت شناخته نشد و شیعیان موظف به رعایت تمام قوانین و شعائر اهل سنت بودند.

اولین تلاش برای اتحاد مؤمنان توسط حاکم ایرانی نادرشاه افشار انجام شد. او پس از محاصره بصره در سال 1743، از سلطان عثمانی خواست که معاهده صلحی مبنی بر به رسمیت شناختن مکتب شیعه اسلام امضا کند. اگرچه سلطان نپذیرفت، اما پس از مدتی جلسه ای از متکلمان شیعه و سنی در نجف تشکیل شد. این به نتایج قابل توجهی منجر نشد، اما یک سابقه ایجاد شد.

گام بعدی برای آشتی بین سنی ها و شیعیان توسط عثمانی ها در پایان قرن نوزدهم برداشته شد. علت این امر عوامل زیر بود: تهدیدهای خارجی که باعث تضعیف امپراتوری شد و گسترش تشیع در عراق. سلطان عبدالحمید دوم عثمانی برای تقویت موقعیت خود به عنوان رهبر مسلمانان، اتحاد سنی ها و شیعیان و حفظ اتحاد با ایران، شروع به پیروی از سیاست پان اسلامیسم کرد. پان اسلامیسم مورد حمایت ترک های جوان قرار گرفت و بدین ترتیب توانست شیعیان را برای جنگ با بریتانیای کبیر بسیج کند.

پان اسلامیسم رهبران خاص خود را داشت که ایده های آنها کاملاً ساده و قابل درک بود. به این ترتیب جمال الدین الافغانی اسآبادی گفت که انشعاب میان مسلمانان باعث تسریع سقوط امپراتوری های عثمانی و ایران شد و به تهاجم قدرت های اروپایی در منطقه کمک کرد. تنها راه دفع مهاجمان اتحاد است.

در سال 1931 کنگره مسلمانان در بیت المقدس برگزار شد که شیعه و سنی در آن حضور داشتند. از مسجد الاقصی، مومنان را به اتحاد برای مقاومت در برابر تهدیدات غرب و دفاع از فلسطین که تحت کنترل بریتانیا بود، فراخواند. تماس های مشابهی در دهه های 1930 و 40 انجام شد، در حالی که متکلمان شیعه به مذاکره با روسای الازهر، بزرگترین دانشگاه مسلمان ادامه دادند. در سال 1948، روحانی ایرانی، محمد تقی قمی، به همراه متکلمان فرهیخته الازهر و سیاستمداران مصری، سازمان آشتی جریان‌های اسلامی (جماعت التقریب بین المذاهب الاسلامیه) را در قاهره تأسیس کردند. این جنبش در سال 1959 به اوج خود رسید، زمانی که محمود شلتوت، رئیس الازهر فتوایی (تصمیم) به رسمیت شناختن تشیع جعفری به عنوان پنجمین مکتب اسلام، همراه با چهار مکتب اهل سنت را اعلام کرد. پس از فروپاشی روابط مصر و ایران به دلیل به رسمیت شناختن دولت اسرائیل از سوی تهران در سال 1960، فعالیت این سازمان به تدریج کم رنگ شد و در اواخر دهه 1970 به طور کامل متوقف شد. اما در تاریخ آشتی سنی و شیعه نقش داشت.

شکست جنبش های متحد کننده در یک اشتباه نهفته بود. آشتی جایگزین زیر را به وجود آورد: یا هر مکتب اسلامی یک دکترین واحد را می پذیرد، یا یک مکتب توسط مکتب دیگر جذب می شود - اقلیت توسط اکثریت. راه اول بعید است، زیرا سنی ها و شیعیان اساساً دیدگاه های متفاوتی در برخی از اصول دینی دارند. به عنوان یک قاعده، از قرن بیستم شروع می شود. تمام مناظرات بین آنها به اتهامات متقابل "خیانت" ختم می شود.

در سال 1947 حزب بعث در دمشق سوریه تشکیل شد. چند سال بعد با حزب سوسیالیست عرب ادغام شد و نام حزب بعث سوسیالیست عرب را دریافت کرد. این حزب ناسیونالیسم عربی، جدایی دین از دولت و سوسیالیسم را ترویج می کرد. در دهه 1950 شاخه بعثی نیز در عراق ظاهر شد. در این زمان، عراق، طبق معاهده بغداد، متحد ایالات متحده در مبارزه با «توسعه اتحاد جماهیر شوروی» بود. در سال 1958، حزب بعث حکومت‌های سلطنتی را در سوریه و عراق سرنگون کرد. در همان پاییز، حزب تندرو شیعه الدعوه در کربلا تأسیس شد که یکی از رهبران آن سید محمد باکر صدر بود. در سال 1968 بعثی ها در عراق به قدرت رسیدند و سعی کردند حزب الدعوه را نابود کنند. در نتیجه کودتا، ژنرال احمد حسن البکر رهبر بعث رئیس جمهور عراق شد و دستیار اصلی وی از سال 1966 صدام حسین بود.

پرتره های آیت الله خمینی و دیگر رهبران شیعه.
«شیعیان مسلمان نیستند! شیعیان به اسلام عمل نمی کنند. شیعیان دشمن اسلام و همه مسلمانان هستند. خداوند عذابشان کند».

سرنگونی رژیم شاه طرفدار آمریکا در ایران در سال 1979 وضعیت منطقه را به شدت تغییر داد. در نتیجه انقلاب جمهوری اسلامی ایران اعلام شد که رهبر آن آیت الله خمینی بود. او قصد داشت انقلاب را در سراسر جهان اسلام گسترش دهد و شیعه و سنی را زیر پرچم اسلام متحد کند. همزمان در تابستان 1979 صدام حسین رئیس جمهور عراق شد. حسین خود را رهبر جنگ با صهیونیست ها در اسرائیل می دید. او همچنین اغلب دوست داشت خود را با حاکم بابلی نبوکدنصر و رهبر کرد صلاح الدین مقایسه کند که حمله صلیبیون به اورشلیم را در سال 1187 دفع کرد. ایالات متحده) به عنوان رهبر کردها و اعراب.

صدام می ترسید که اسلام گرایی به رهبری فارس ها، نه اعراب، جایگزین ناسیونالیسم عربی شود. علاوه بر این، شیعیان عراق که بخش قابل توجهی از جمعیت را تشکیل می دادند، می توانستند به شیعیان ایران بپیوندند. اما موضوع آنقدر در مورد یک درگیری مذهبی نبود که در مورد رهبری در منطقه بود. همان حزب بعث عراق متشکل از سنی ها و شیعیان بود و این حزب دارای مناصب بسیار بالایی بود.

پرتره خط خورده خمینی. «خمینی دشمن خداست».

مناقشه شیعه و سنی به لطف تلاش‌های قدرت‌های غربی رنگ سیاسی پیدا کرد. در طول دهه 1970، در حالی که ایران توسط شاه به عنوان متحد اصلی آمریکا اداره می شد، ایالات متحده هیچ توجهی به عراق نداشت. حالا تصمیم گرفتند از حسین حمایت کنند تا جلوی گسترش اسلام رادیکال را بگیرند و ایران را تضعیف کنند. آیت الله حزب بعث را به خاطر جهت گیری سکولار و ملی گرایانه اش تحقیر می کرد. مدت‌ها خمینی در نجف در تبعید بود، اما در سال ۱۳۵۷ به درخواست شاه، صدام حسین او را از کشور اخراج کرد. آیت الله خمینی پس از به قدرت رسیدن، شروع به تحریک شیعیان عراق برای سرنگونی رژیم بعثی کرد. در پاسخ، در بهار 1980، مقامات عراقی یکی از نمایندگان اصلی روحانیت شیعه - آیت الله محمد باکر الصدر را دستگیر کردند و کشتند.

همچنین از زمان حکومت بریتانیا در آغاز قرن بیستم. اختلاف مرزی بین عراق و ایران وجود داشت. طبق قرارداد 1975، در وسط رودخانه شط العرب جریان داشت که در جنوب بصره در محل تلاقی دجله و فرات جریان داشت. پس از انقلاب، حسین پیمان را پاره کرد و تمام رودخانه شط العرب را خاک عراق اعلام کرد. جنگ ایران و عراق آغاز شد.

در دهه 1920، وهابی ها جبل شمر، حجاز و عسیر را تصرف کردند و موفق شدند تعدادی از قیام ها را در قبایل بزرگ بادیه نشین سرکوب کنند. چندپارگی فئودالی-قبیله ای برطرف شد. عربستان سعودی یک پادشاهی اعلام شده است.

مسلمانان سنتی وهابی ها را مسلمانان دروغین و مرتد می دانند، در حالی که سعودی ها این جنبش را یک ایدئولوژی دولتی کرده اند. با جمعیت شیعه این کشور به عنوان شهروندان درجه دو در عربستان رفتار می شد.

در طول جنگ، حسین از حمایت عربستان سعودی برخوردار بود. در دهه 1970 این دولت غربگرا به رقیب ایران تبدیل شد. دولت ریگان نمی خواست رژیم ضد آمریکایی در ایران پیروز شود. در سال 1982، دولت آمریکا عراق را از فهرست کشورهای حامی تروریست‌ها حذف کرد و به صدام حسین اجازه داد مستقیماً از آمریکایی‌ها کمک دریافت کند. آمریکایی ها همچنین اطلاعات ماهواره ای از تحرکات نیروهای ایرانی را در اختیار وی قرار دادند. حسین شیعیان عراق را از جشن گرفتن تعطیلات خود منع کرد و رهبران معنوی آنها را کشت. سرانجام در سال 1367 آیت الله خمینی مجبور به موافقت با آتش بس شد. با رحلت آیت الله در سال 1368، نهضت انقلابی در ایران رو به افول گذاشت.

در سال 1990، صدام حسین به کویت که عراق از دهه 1930 مدعی آن بود، حمله کرد. با این حال، کویت متحد و تامین کننده مهم نفت ایالات متحده بود و دولت بوش دوباره سیاست خود را در قبال عراق تغییر داد تا رژیم حسین را تضعیف کند. بوش از مردم عراق خواست تا علیه صدام قیام کنند. کردها و شیعیان به این دعوت پاسخ دادند. علیرغم درخواست کمک آنها در مبارزه با رژیم بعث، ایالات متحده به دلیل ترس از تقویت ایران در حاشیه باقی ماند. قیام به سرعت سرکوب شد.

پس از حمله تروریستی به مرکز تجارت جهانی در نیویورک در 11 سپتامبر 2001، بوش شروع به برنامه ریزی برای جنگ علیه عراق کرد. ایالات متحده با استناد به شایعاتی مبنی بر داشتن سلاح های کشتار جمعی هسته ای توسط دولت عراق، در سال 2003 به عراق حمله کرد. آنها در سه هفته بغداد را تصرف کردند، رژیم حسین را سرنگون کردند و دولت ائتلافی خود را تأسیس کردند. بسیاری از بعثی ها به اردن گریختند. در هرج و مرج هرج و مرج، جنبش شیعی در شهر صدر به وجود آمد. حامیان او با کشتن تمامی اعضای سابق حزب بعث شروع به انتقام جنایات صدام علیه شیعیان کردند.

عرشه ای از ورق بازی با تصاویر صدام حسین و اعضای دولت عراق و حزب بعث. توسط فرماندهی ایالات متحده در میان ارتش ایالات متحده در جریان حمله به عراق در سال 2003 توزیع شد.

صدام حسین در دسامبر 2003 دستگیر شد و در 30 دسامبر 2006 توسط دادگاه اعدام شد. پس از سقوط رژیم وی، نفوذ ایران و شیعیان دوباره در منطقه افزایش یافت. رهبران سیاسی شیعه نصرالله و احمدی نژاد به عنوان رهبران مبارزه با اسرائیل و ایالات متحده به طور فزاینده ای محبوب شدند. درگیری بین سنی ها و شیعیان با قدرتی تازه شعله ور شد. جمعیت بغداد 60 درصد شیعه و 40 درصد سنی بودند. در سال 2006، ارتش شیعه مهدی صدر، سنی ها را شکست داد و آمریکایی ها نگران بودند که کنترل منطقه را از دست بدهند.

کاریکاتور ساختگی بودن درگیری شیعه و سنی. "جنگ داخلی در عراق... ما آنقدر متفاوت هستیم که نمی توانیم با هم زندگی کنیم!" اهل سنت و شیعه.

در سال 2007، بوش نیروهای بیشتری را برای مبارزه با ارتش شیعه مهدی و القاعده به عراق در خاورمیانه فرستاد. با این حال، ارتش آمریکا متحمل شکست هایی شد و در سال 2011 آمریکایی ها مجبور شدند در نهایت نیروهای خود را خارج کنند. صلح هرگز حاصل نشد. در سال 2014، یک گروه سنی تندرو موسوم به دولت اسلامی عراق و سوریه (داعش) به فرماندهی ابوبکر البغدادی ظهور کرد. هدف اولیه آنها سرنگونی رژیم حامی ایران بشار اسد در سوریه بود.

ظهور گروه های تندرو شیعه و سنی به هیچ راه حل مسالمت آمیزی برای مناقشه مذهبی کمک نمی کند. برعکس، ایالات متحده با حمایت از رادیکال‌ها، به درگیری در مرزهای ایران دامن می‌زند. غرب با کشاندن کشورهای مرزی به جنگی طولانی، به دنبال تضعیف و منزوی کردن کامل ایران است. تهدید هسته ای ایران، تعصب شیعه و خونباری رژیم بشار اسد در سوریه برای اهداف تبلیغاتی ابداع شد. فعال ترین مبارزان علیه تشیع عربستان و قطر هستند.

قبل از انقلاب ایران، با وجود حکومت شاه شیعه، هیچ درگیری آشکاری بین شیعه و سنی وجود نداشت. برعکس، آنها به دنبال راه هایی برای آشتی بودند. آیت الله خمینی گفت: دشمنی اهل سنت و شیعه توطئه غرب است. اختلاف بین ما فقط به نفع دشمنان اسلام است. هر کس این را نفهمد، نه سنی است و نه شیعه...»

بیایید درک متقابل پیدا کنیم. گفتگوی شیعه و سنی

چرا بین اهل سنت و شیعه اختلاف شد؟ 26 مه 2015

خواندن این خبر دردناک است، جایی که بارها و بارها گزارش شده است که شبه نظامیان "دولت اسلامی" (داعش) در حال تصرف و تخریب آثار فرهنگی و تاریخی باستانی هستند که هزاران سال باقی مانده اند. داستان قدیمی در مورد تخریب را به یاد بیاورید. سپس یکی از مهمترین آنها تخریب بناهای تاریخی بود موصل باستان. و اخیراً آنها شهر پالمیرا سوریه را که دارای خرابه های باستانی منحصر به فردی است تصرف کردند. اما این زیباترین است! و جنگ های مذهبی مقصر هستند.

ابتدا اسلام اینگونه تقسیم شد. بعد این اتفاق افتاد...

در سال 2010، درگیری بین رئیس هیئت رئیسه اداره معنوی مسلمانان بخش اروپایی روسیه، رئیس شورای مفتیان روسیه، سنی راویل گین الدین و رئیس اداره مسلمانان روسیه در گرفت. قفقاز، شیعه اللهشکور پاشازاده. این دومی متهم به شیعه بودن بود و اکثریت مسلمانان روسیه و کشورهای مستقل مشترک المنافع سنی هستند، بنابراین یک شیعه نباید بر سنی ها حکومت کند. شورای مفتیان روسیه سنی ها را با "انتقام شیعی" ترساند و پاشازاده را به کار علیه روسیه، حمایت از شبه نظامیان چچنی، داشتن روابط بسیار نزدیک با کلیسای ارتدکس روسیه و سرکوب سنی ها در آذربایجان متهم کرد. در پاسخ، هیئت مسلمانان قفقاز، شورای مفتی را به تلاش برای برهم زدن اجلاس بین ادیان در باکو و ایجاد اختلاف بین سنی ها و شیعیان متهم کرد.

کارشناسان بر این باورند که ریشه‌های این درگیری در کنگره موسس شورای مشورتی مسلمانان کشورهای مستقل مشترک المنافع در مسکو در سال 2009 نهفته است که در آن اللهشکور پاشازاده به عنوان رئیس اتحاد جدید مسلمانان سنتی انتخاب شد. این ابتکار به شدت مورد تمجید رئیس جمهور روسیه قرار گرفت و شورای مفتی ها که به طور آشکار آن را تحریم کردند، بازنده بودند. سازمان های اطلاعاتی غربی نیز مظنون به تحریک درگیری هستند.

بیایید به یاد بیاوریم که چگونه این اتفاق افتاد، و همچنین. در اینجا داستان دیگری در مورد و اینکه آن چیست و اصل مقاله در سایت موجود است InfoGlaz.rfپیوند به مقاله ای که این کپی از آن ساخته شده است -