چاپایف و پوچی انتقاد. رمان "چاپایف و پوچی. پاول باسینسکی. از زندگی کاکتوس های خانگی

بینامتنیت در رمان پلوین "چاپایف و خلأ" به عنوان راهی برای ایجاد متن پست مدرنیستی

شمسوتدینووا زیلیا اسلاموونا

دانشجوی سال پنجم، گروه ادبیات روسی، SSPA، Sterlitamak

ماکروشینا ایرینا ولادیمیروا

سرپرست علمی، دکتری. فیلول علوم، دانشیار، SSPA، Sterlitamak

ویکتور پلوین معمولی ترین نماینده پست مدرنیسم در روسیه است. آثار او «پدیده ای برجسته در ادبیات مدرن» است. پی. باسینسکی چنین می اندیشد و می افزاید که پلوین «جدیدترین» امروزی، تا حد زیادی حق ادعای این نقش را دارد، اگر نه «حاکم افکار»، ... پس به هر حال، یک رهبر ادبی برای سهم خود از پای خواننده.

محبوبیت این نویسنده در میان انبوه خوانندگان نه تنها با تیراژ کتاب های او مشهود است. او یکی از معدود کسانی است که در خارج از کشور با موفقیت چاپ می کند. رمان ها و داستان های پلوین به بسیاری از زبان های اروپایی و همچنین کره ای و ژاپنی ترجمه شده است. او برای مجموعه داستان کوتاه "فانوس آبی" در سال 1993 برنده جایزه کوچک بوکر شد. در سال 1997، رمان "چاپایف و پوچی" جایزه اصلی "فوق العاده" روسیه "سرگردان" را برای نویسنده به ارمغان آورد. در سال 1998، پلوین در صفحات مجله نیویورکر به عنوان یکی از امیدوارترین نویسندگان اروپا ظاهر شد. همانطور که A. Genis اشاره می کند، پلوین وارد ادبیات جهان می شود "نه به عنوان یک نویسنده روسی، بلکه به عنوان یک نویسنده ساده - این بهترین چیزی است که می تواند باشد."

کتاب های نویسنده دایره المعارف واقعی از زندگی فکری و معنوی روسیه در اواخر قرن 20 و اوایل قرن 21 است. متون او مطالبات جدی بر عقل و دانش خواننده دارد. حتی هر فرد تحصیلکرده ای قادر به رمزگشایی از همه ارجاعات بینامتنی آثارش نیست. اینها انواع اسطوره ها و کهن الگوها، سنت های مختلف مذهبی و نظام های فلسفی، انواع اعمال عرفانی و فنون جادویی هستند. اسطوره با در نظر گرفتن تمام اشکال، تغییرات و دگرگونی های آن از اساطیر کلاسیک تا اجتماعی-سیاسی مدرن، یکی از ویژگی های ضروری کار هنری پلوین است. تکنیک نویسنده - افشای اسطوره‌های قدیمی، خلق اسطوره‌های جدید و کنار هم قرار دادن آنها - برای بسیاری از نویسندگان رمان اسطوره‌ای در قرن بیستم معمول است: F. Kafka، J. Joyce، T. Mann، G.G. مارکز، جی. بورخس، جی. آپدایک.

عاشقانه تو « چاپایف و پوچی» که در سال 1996 نوشته شده است، پلوین به عنوان "اولین اثر در ادبیات جهان که عمل آن در پوچی مطلق رخ می دهد" توصیف می کند.

به گفته آ.زاکورنکو، در رمان «چاپایف و پوچی» ما شاهد پدیده مسخ شخصیت شخصیت ها هستیم. قهرمانان به "لخته های عقلانی / غیر منطقی خاصی از اراده نویسنده تبدیل می شوند." قهرمان مدرن فراری است از قهرمان سنتی «با یک فرم فیزیکی مشخص، مجموعه ای شخصی از حرکات و حرکات، و یک زندگی درونی فردی». شخصیت در فضای یک دنیای بیرونی و غیرشخصی حل می‌شود، از «من» خود به دیگری می‌رود، جایی که دیگری لزوماً یک شخصیت نیست.

قهرمان رمان «چاپایف و باطل» از «شخصیت دوپاره» رنج می‌برد و یک شخصیت کاذب، از دیدگاه دکتر، شخصیتی واقعی از دیدگاه چاپایف و خود وید است. این دو شاخه شدن به قهرمان اجازه می دهد تا در دهه 1990 در یک دیوانه خانه در مسکو بیمار شود، سپس در طول جنگ داخلی یک شاعر و یک کمیسر باشد. چاپایف - "یکی از عمیق ترین عرفان ها" - پتکا را از دنیای واقعیت ناقص خارج می کند، جایی که هم اتاقی های Volodin، Serdyuk و فقط ماریا با رویاهای خود باقی می مانند. ترکیب رمان نمایانگر تغییر دستوری در "دیدگاه" هر یک از بیماران دیوانه خانه و "واقعیت" است که توسط روانپزشک تیمور تیموروویچ و چاپایف، کوتوفسکی، آنکا، بارون یونگرن ارائه شده است. واقعیت دوم با واقعیت اول مخالف است. درمان پتکا با اپیزود "مرگ" چاپای در امواج اورال مطابقت دارد. در پایان، چاپایف همیشه زنده، خلأ را از مسکو مدرن در یک ماشین زرهی به طرف دیگر - به "مغولستان درونی" می برد. خود ووید معتقد بود که دنیای روسیه انقلابی واقعی است و بیمارستان روانی تنها رویای تخیل او بود، اما چاپایف (که در رمان به عنوان یک بودیساتوا نشان داده شده و به تدریج تبدیل به معلم بودایی خلأ می شود) سعی می کند پیتر را متقاعد کند که هر دو. دنیاها غیر واقعی هستند این رمان به‌عنوان مجموعه‌ای از «داستان‌های درج» ساخته شده است که حول محور اصلی می‌چرخند: مسیر پیتر باطل به سوی روشنگری غیرمنتظره (ساتوری)، که چاپایف به او کمک می‌کند به آن دست یابد.

همانطور که A. Zakurenko در مقاله خود اشاره می کند، "در بودیسم، دستاورد نیروانا با غلبه بر رودخانه همراه است." برای تعیین "گذر به نیروانا" از اصطلاح خاص "پارامیتا" ("آنچه به ساحل دیگر می رود") استفاده می شود. در زبان چینی حتی متمایزتر به نظر می رسد: «رسیدن به ساحل دیگر»، جایی که ساحل دیگر استعاره ای از نیروانا است. چاپایف کلمه اورال را به عنوان رودخانه مشروط عشق مطلق رمزگشایی می کند - بنابراین، "... مرگ او در امواج اورال فقط یک انتقال به نیروانا است. بنابراین، در پایان رمان، چاپایف دوباره زنده است.

بینامتنیت راهی برای تولید متن خود و اثبات فردیت خلاق خود از طریق ایجاد یک سیستم پیچیده از روابط با متون نویسندگان دیگر است.

انواع مختلفی از بین متن در چاپایف و وید وجود دارد. صرفاً اشاره ای به واقعیت های فرهنگی خاص وجود دارد. گاهی در متن در سطح انجمن های خواننده وجود دارند. بنابراین ، در گفتگوی باربولین و ژربونوف در مورد پای گوشت ، می توان ردپایی از بیلیچکا را مشاهده کرد که در حال حاضر به عنوان یک داستان ترسناک از فولکلور کودکان وجود دارد ( کیک ها با چیست؟... می گویند مردم اینجا ناپدید می شوند. چگونه دلخور نشویم" –"و من خوردم ... مثل گوشت گاو"). گاهی اوقات آنها با قهرمان با پدیده های خاصی همراه می شوند. بنابراین، با تأمل در آهنگ بافندگان، پیتر وید در آن "چیزی اسکاندیناویایی" می یابد: "این ماشین تاریک یخبندان در مقابل ما - چرا چکش ثور به سمت یک دشمن ناشناس پرتاب نمی شود! او بی امان به دنبال ما می شتابد و هیچ نیرویی قادر به توقف پرواز او نیست!. اما اغلب متون دیگران موضوع گفتگو یا تأمل است، به عنوان مثال، شعر "دوازده" ا. به راحتی صدای A.S را می گیرد. پوشکین و F.M. داستایوفسکی و پیتر ووید هملت شکسپیر.

اما تمام متون افراد دیگر که در تار و پود روایت تنیده شده اند، علیرغم ناهمگونی ظاهری، ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند.

علاوه بر ارجاع به تجربه هنری سایر نویسندگان، در رمان مورد مطالعه ما، پردازش مطالب شخص دیگری نیز به گونه ای متفاوت پیش می رود. گاهی اوقات این فقط تصاحب "بیگانه" نیست، بلکه تبدیل آن به "خود"، بخشی ارگانیک از جهان جدید است. کلمات، عبارات، قطعات متن رمان محتوای معنایی جدیدی به دست می آورند. این یا آن پدیده خلاقیت کلامی، با پیروی از اصل گریز از مرکز عروسک ماتریوشکا، پوشیده از ماده جدیدی است که از طریق آن ویژگی های قدیمی خود را نشان می دهد و می بینیم که چگونه طرح های قدیمی، متون قدیمی، با حفظ اصالت، خودکفایی، بار دیگر به عنوان یک واقعیت کامل دیگر ایجاد می شوند که هم معنای اصلی و هم معنای جدید را جذب می کنند.

بنابراین، این رمان شامل آهنگ قدیمی قزاق "اوه، بله، عصر نیست ..." است. اما با حفظ بافت فرهنگی سابق خود، در مقابل چشم خواننده، متن ترانه مملو از محتوای جدید و ناشناخته است. پیتر پوستوتا شاهد اجرای این آهنگ توسط گروهی از "مردان ریشو با کلاه های زرد پشمالو" است که در کنار آتشی در وسط استپ نشسته اند و در دهان آنها "آه، بله، عصر نیست ..." به یک آیین تبدیل می شود. آهنگ، که معنای آن توسط مردان با کلاه زرد با روح مفاد اصلی "کتاب تبتی مردگان" تفسیر شده است.

به نظر می رسد که می توانیم در مورد یک دو برابر شدن ساده صحبت کنیم. اما اگر کوچکتر از دو عروسک تودرتو ارائه شده را باز کنید، متوجه می شوید که در قرن هفدهم متن آهنگ با حفظ کامل ترکیب واژگانی، محتوای آن را تغییر داده است. "اوه، بله، عصر نیست ..."، که به عنوان آهنگی در مورد یک قهرمان دزد بی نام شناخته می شود، در قرن 17 شروع به درک آهنگی در مورد اعمال Stenka Razin کرد. در حال حاضر به آهنگ هایی اطلاق می شود که به چرخه رازین پیوستند و نام رازین را به خود گرفتند. نام رازین، به قولی، توسط آگاهی اساطیری به شکل تمام شده یک آواز بی نام وارد شده است. بنابراین، در رمان، آهنگ توسط نویسنده استفاده می شود و توسط خواننده به عنوان عنصری از زبان هنری درک می شود. به گفته یو. لوتمن، این دگرگونی «... به قیمت از دست دادن واقعیت فوری و انتقال آن به یک فضای کاملاً رسمی، «تهی» و بنابراین آماده برای هر حوزه محتوایی انجام می‌شود». ترانه، مانند دیگر نقل قول های رمان، به عنصری از زبان تبدیل شده است که ژن های دوره های مختلف فرهنگی و تاریخی در آن بازی می کنند. فرم های قدیمی و طولانی خلق شده، متون طولانی نوشته شده که از آگاهی شخصیت ها و نویسنده می گذرند، انگار که دستخوش نوعی دگرگونی می شوند، دوباره متولد می شوند.

رمان «چاپایف» اثر دی. فورمانوف نیز به عنوان موضوع استناد در تار و پود روایت پلوین گنجانده شده است. بنابراین، سخنرانی واسیلی ایوانوویچ در ایستگاه قبل از خروج پلوین، نقل قولی از رمان فورمن است که از کپی های افراد مختلف ترکیب شده است:

سخنان چاپایف در میدان پخش شد:

- اگر فقط از آرمان خود شرمنده نباشیم - همین است، همین است! ... چگونه یکی بدون دیگری نمی تواند تحمل کند ... و اگر ژله با ما ادامه یابد، چگونه جنگ می شود؟ ... پس باید برویم - تمام ماجرا همین است، دست فرمانده من چنین است..

رمانی است که توسط وی. داستایوفسکی "جنایت و مکافات". خط داستانی پیتر پوچ در واقع خط داستانی رودیون راسکولنیکوف را تکرار می کند: جنایت (قتل فون ارنن)، مجازات (سکونت در بیمارستان روانی) و تولد دوباره ( عزیمت به مغولستان داخلی).

بنابراین، می بینیم که هر نقل قولی در رمان پلوین حجیم و کامل است، شکل یک متن کامل دارد و جوهر رمان را در بر می گیرد، درست مانند قطره ای از آب که محتوای تمام اقیانوس را حمل می کند یا مانند هر قطعه ای. یک نظام اساطیری، «کل را مشخص نمی کند، بلکه با آن یکی می شود». در نتیجه رمان ویکتور پلوین به عنوان نوعی فرامتن ظاهر می شود که در فضای آن چند متن وارد شده است.

کتابشناسی - فهرست کتب:

1. Basinsky P. Viktor Pelevin // اکتبر. - 1999. - شماره 1. - S. 193-94.
2. Genis A. میدان معجزات: V. Pelevin // ستاره. - 1997. - شماره 12. - S. 230-233.
3. گورین اس. پلوین بین بودیسم و ​​مسیحیت [منبع الکترونیکی]. – حالت دسترسی: http://pelevin.nov.ru/stati/o-gurin/1.html (تاریخ دسترسی: 06.11.2011).
4. Zakurenko A. ساختار و خاستگاه رمان V. Pelevin "چاپایف و پوچی" یا رمانی به عنوان مدلی از متن پست مدرن [منبع الکترونیکی]. – حالت دسترسی: www.topos.ru/article/4032 (تاریخ دسترسی: 01/12/2012).
5. لوتمن یو.ام. مرگ به عنوان یک مشکل طرح // Yu.M. لوتمن و مکتب نشانه‌شناسی تارتو-مسکو. - M.: Gnosis، 1994. - S. 417-430.
6. Pelevin V.O. چاپایف و باطل. M.: Vagrius، 2004.

نوشتن

ویکتور پلوین یکی از پیچیده‌ترین، اسرارآمیزترین و واقعاً «ناخوانده‌ترین» نویسندگان دوران اخیر است که آثارش در چارچوب معمول درک خوانندگان نمی گنجد، بحث‌های شدیدی را در میان منتقدان ایجاد می‌کند، اما همواره پاسخ گرمی از هر دو می‌یابد.

شما دومین رمان این نویسنده را در دست دارید، رمانی که پس از انتشار آن شهرت واقعی برای نویسنده به وجود آمد و امروز کلمه «فرقه» را برای او اطلاق می‌کند و هزاران آثارش را تیراژ می‌کند.
اکشن اصلی کتاب در دوران جنگ داخلی اتفاق می افتد و بر اساس زندگی نامه داستانی قهرمانان ملی آن زمان - واسیلی ایوانوویچ چاپایف، پتکا (در رمان - پیوتر ووید)، آنکا مسلسل گر است.
در همان زمان، در رمان با شخصیت های رنگارنگ واقعیت مدرن - راهزنان و "روس های جدید"، بازیگران و قهرمانان فیلم (به عنوان مثال، آرنولد شوارتزنگر و فقط ماریا) ملاقات خواهید کرد.
به نظر می رسد که پلوین از این نظر اصیل نیست. خوانش رمانی از وقایع تاریخ روسیه، به ویژه حقایق مربوط به چاپایف، را می توان با توجه به نمونه نویسندگانی مانند و. آکسنوف، و. شاروف، و. زولوتوخا، ام. سوخوتین و دیگران مشاهده کرد. اما رمان پلوین کتاب ویژه ای است که ادعا می کند "بزرگ" است کار معروفادبیات شوروی در مورد چاپایف - داستان دیمیتری فورمانوف.
در رمان "چاپایف و پوچی" پلوین در قالب هنری ایده های solipsism را آشکار و رایج می کند - یک مفهوم فلسفی که طبق آن جهان اطراف ما فقط به عنوان توهم ما وجود دارد ، میوه آگاهی ، محصول آن. از این موضوع ایده ماهیت توهمی، نادرست بودن وجود فردی انسان ناشی می شود.
"پتکا، هر چیزی که می بینیم در ذهن ماست... ما هیچ جا نیستیم، زیرا جایی وجود ندارد که بتوانیم بگوییم در آن هستیم. به همین دلیل ما هیچ جا نیستیم. به یاد آورد؟ - اینگونه است که فرمانده لشکر افسانه ای سعی می کند جوهر اصلی این فلسفه را برای شخصیت اصلی توضیح دهد.
بنابراین، پیشنهاد می شود به سادگی به خاطر بسپارید ...
پیوتر ووید در نتیجه ارتباط با چاپایف و اعمال "در عمل" توصیه های او به این نتیجه می رسد که "هر جا می رود در واقع فقط در یک فضا حرکت می کند و این فضا خودش است."
در روند خواندن این اثر، خواننده باید عقاید سنتی درباره جهان و انسان را نیز از بین ببرد. یکی از شخصیت‌های رمان می‌گوید: «اتاقی را تصور کنید که تهویه‌ای ندارد پر از تعداد زیادی آدم... این دنیایی است که در آن زندگی می‌کنید. بنابراین، تنها تصمیم درستی که باید با چنین دیدگاهی از واقعیت پیرامون گرفته شود، در نصیحتی نهفته است که چاپایف به پتکا و در عین حال به خواننده می‌دهد: «هر جا که خودت را یافتی، طبق قوانین جهان زندگی کن. دنیایی که خود را در آن می یابید و خودتان از این قوانین برای رهایی از آنها استفاده کنید.
علاوه بر این، پیش روی شما یک رمان فریبنده است، که به معنای کتابی با قوانین ژانر خاص خود است: یک رمان معمایی، یک رمان بازی که خواننده بی تجربه را با پیشگفتار مرموز Urgan Jambon Tulku VII گیج می کند.
کتاب وی. پلوین شامل خوانش های مختلف است. "تا زمانی که منظور او را درک نکنید، او برج را خواهد شکست" - این سخنان یکی از قهرمانان رمان را می توان به خود نویسنده نسبت داد! از اینجا، ایده مجازی در رمان به وجود می آید - شناخت وجود همزمان بسیاری از واقعیت ها، که در میان آنها هیچ "واقعی" وجود ندارد.
بنابراین، "چاپایف و پوچی" نیز یک رمان تعاملی است که به خواننده این امکان را می دهد که همراه با راویان متعدد، روایت را کنترل کند. به عنوان مثال، می توانید با روانپزشک تیمور تیموروویچ فکر کنید و روند وقایع را تغییر دهید، با واسیلی چاپایف زاویه دید را در مورد آنچه اتفاق می افتد تغییر دهید، با پیتر ووید از حال به گذشته حرکت کنید.
در این گردباد تأثیرات، شما حتی چنین دستاوردی از پیشرفت علمی و فناوری مانند تلویزیون را فراموش خواهید کرد، که یکی از قهرمانان پلوین آن را "فقط یک پنجره کوچک شفاف در لوله زباله معنوی" می نامد. این ایده در رمان بعدی V. Pelevin "نسل "P" توسعه یافته است.
با این حال، پلوین با نشان دادن گزینه های زیادی برای درک ماهیت انسان، سعی نمی کند به سؤالات غیر قابل حل در مورد معنای زندگی پاسخ دهد و موقعیت یک آزمایشگر و ناظر را می گیرد. زیرا «آنچه که قلم را در دست گرفته و روی کاغذی خم شده است، لازم است این است که تعداد زیادی سوراخ کلید را که در اطراف روح پراکنده شده اند، در یک خط ردیف کند، به طوری که ناگهان نور خورشید از میان آنها روی کاغذ بیفتد». نویسنده «چاپایف و پوچی» کاملاً موفق شد!
اما پلوین به همین جا بسنده نمی کند - او از قضا در مورد سیستم و اصطلاحات فلسفه ها و مذاهب سنتی است. به عنوان مثال، این امر در گفتگوی زیر بین یک نگهبان امنیتی از یک شرکت ژاپنی و یک بیمار در بیمارستان روانی Serdyuk آشکار می شود:
«- من فکر می کنم که هیچ دری اساسی وجود ندارد، اما مجموعه ای از عناصر ادراک وجود دارد که در طبیعت خالی هستند.
- دقیقا! سردیوک با خوشحالی گفت...
نگهبان گفت: "اما من این ترکیب را قبل از هشت باز نمی کنم."
- چرا؟ سردیوک پرسید...
- کارما برای تو، دارما برای من، اما در واقع
یک چیز جهنمی پوچی. و واقعاً وجود ندارد."
مخاطب این رمان طیف وسیعی از خوانندگان است.
کسی در آن به سادگی توصیفات جذابی از وقایع دوران جنگ داخلی پیدا خواهد کرد. دیگری یک زیرمتن جدی فلسفی پیدا خواهد کرد، پژواک با ایده های بودیسم، solipsism و دیگر مفاهیم جهان بینی. سومی به سادگی قوانین بازی پلوین را می پذیرد و مشتاقانه شروع به جستجوی معانی پنهان و تداعی های پیچیده در متن می کند.
و نویسنده به فداکارترین و دقیق ترین خواننده کمک می کند تا "از باند تاریک "من" دروغین جدا شود و "شانس طلایی" بدهد زمانی که "خیزش ویژه اندیشه آزاد امکان دیدن زیبایی زندگی را فراهم می کند ..." .

رومن "چاپایف و پوچی"

چاپایف و پوچی رمانی نوشته ویکتور پلوین است که در سال ۱۹۹۶ منتشر شد. برای اولین بار رمان «چاپایف و پوچی» در شماره 4-5 مجله زنامیا منتشر شد. نویسنده کار خود را چنین توصیف می کند «نخستین اثر در ادبیات جهان که عمل آن در پوچی مطلق صورت می گیرد».در سال 1997، این رمان در فهرست مدعیان جایزه بوکر کوچک قرار گرفت. برنده جایزه Wanderer-97 در نامزدی "Large Form".

بسیاری از منتقدان روسی این اثر را اولین کتاب در روسیه که مطابق با فلسفه «ذن بودیسم» نوشته شده است، کوتاهی نکردند.

عنوان رمان مفهومی است. پوچی در اینجا هم نام خانوادگی قهرمان داستان (پیتر) است و هم پوچی به عنوان یک مفهوم فیزیکی یا فلسفی گسترده، به معنای فقدان محتوا، همچنین ابهام، عدم درک، اصطلاحی نزدیک به "هیچ" و گاه همزمان با آن. همچنین پوچی شونیاتا است - مفهوم مرکزی یکی از مکاتب بودایی، به معنای فقدان "من" دائمی در شخص و در پدیده ها، یا فقدان ماهیت خود اشیا و پدیده ها (دارما) به دلیل نسبیت آنها. ، مشروط بودن و وابستگی متقابل. این مفهوم در بودیسم دشوارترین است و قابل توصیف و تعریف ساده نیست. تحقق "پوچی" هدف مهم مراقبه بودایی است.

بنابراین، چاپایف در اثر به عنوان یک شخص و به عنوان یک اسطوره ظاهر می شود. این قبلاً منطق کاملاً بودایی را نشان می دهد: "الف A نیست. به آن A می گویند". از این رو: شخص اسطوره است، اما چون اسطوره شخص نیست، پس "چاپایف چاپایف نیست. این همان چیزی است که آنها به آن چاپایف می گویند.پوچی یک نام خانوادگی است - و پوچی یک مفهوم است، از این رو: «آدم یک شخص نیست. این چیزی است که آنها به آن شخصیت می گویند."

اکشن رمان دو دوره را در بر می گیرد - روسیه در 1918-1919 و اواسط دهه 1990. آغاز و پایان قرن. چهار بیمار در یک بخش یک بیمارستان روانی هستند. هر کدام به نوبه خود داستان خود یا به عبارت دقیق تر، داستانی را تعریف نمی کنند، بلکه دنیای خود را توصیف می کنند.

در این کار، می توان خط داستانی پیتر خلاء، به سادگی مری، سمیون سردیوک، ولودین را جدا کرد. هر چهار نفر طبق روش تیمور تیمورویچ کاناشینیکف دوره توانبخشی را می گذرانند. در ابتدای داستان، تیمور تیموروویچ به وود تازه وارد توضیح می دهد که روش توانبخشی او عبارت است از "تجربه توهم مشترک"- چهار بیمار، که در یک اتاق هستند، با یک هدف واحد بهبودی متحد می شوند. توهمات بیماران پروفسور کاناشنیکوف نیز در تار و پود رمان تنیده شده است. اما از نظر ساختار، متون تکمیل شده (حتی در سطح گرافیک، از آنجایی که با فونت خاصی در کتاب چاپ شده اند) را با نوع فشرده سازماندهی فضا و زمان هنری نشان می دهند، که با خونسردی مرکزگرایانه عمل متمایز می شود. که طی آن یک آزمایش انجام می شود، آزمایش قهرمان با کمک نوعی موقعیت.

«چاپایف و پوچی» از ده قسمت تشکیل شده است که توالی دقیقی از وقایع است که یادآور تاب خوردن آونگ است. اما پله آونگ در حال افزایش و افزایش است و حرکت آن از آغاز تا پایان قرن تا پایان رمان به چیزی شبیه دایره تبدیل می شود. آونگ دیگر آونگ نیست، مرزهای زمانی پاک می شوند، پایان و آغاز قرن، در ابتدا مقایسه کردن هم در ذهن خواننده و هم در ذهن قهرمان داستان دشوار است، در پایان با هم ادغام می شوند و چرخه خاصی را تشکیل می دهند. .

جای تعجب نیست که رمان با همان قسمت شروع و به پایان می رسد: بازدید پیتر از "جعبه موزیکال" - شعرخوانی - تیراندازی - ملاقات با چاپایف - آغاز یک مسیر جدید. حتی کلماتی که قسمت اول و آخر رمان را شروع می کنند یکسان هستند: بلوار Tverskoy تقریباً به همین شکل بود ...-دوباره فوریه بود، بارش برف و تاریکی که به طرز عجیبی حتی در نور روز هم نفوذ می کرد. پیرزن‌ها بی‌حرکت روی نیمکت‌ها می‌نشستند...»

شخصیت اصلی، پیوتر ووید، در دو واقعیت توهم‌آمیز، در دو دنیای موازی زندگی می‌کند: در یکی با واسیلی ایوانوویچ چاپایف و آنا در جبهه شرقی می‌جنگد. این رابطه بین واسیلی چاپایف و شاعر منحط پیوتر پوستوتا را نشان می دهد (بعداً خود نویسنده اعتراف کرد که ترکیب چنین شخصیت های "ناسازگار" یکی از وظایف اصلی محول شده به او شده است) ، در دنیایی دیگر - او یک بیمار در یک روانپزشکی است. درمانگاه. از پرونده شخصی وی موارد زیر را می آموزیم: "اولین آسیب شناس. رد شد. در سن 14 سالگی ثبت شده است. ملاقات با دوستان را متوقف کرد-که توضیح می دهد که با نام خانوادگی «خالی» او را اذیت می کنند. در کنار این، او به شدت شروع به خواندن ادبیات فلسفی کرد.-آثار هیوم، برکلی، هایدگر-هر چیزی که در آن جنبه های فلسفی پوچی و نیستی به یک شکل مورد توجه قرار می گیرد.

پیتر به طور متناوب در این دنیاها وجود دارد. در ابتدای کتاب، شخصیت اصلی را در مسکو 18 - 19 ساله می بینیم. پیتر با دوستش گریگوری فون ارنن (فانرنی) آشنا می شود، خود را در آپارتمان او می بیند و زمانی که فون ارنن سعی می کند پیتر را بازداشت کند، دعوا رخ می دهد و پیتر دوستش را می کشد. همه اینها او را به یاد "دوستایویسم تاریک" می اندازد، سپس، بر حسب اتفاقی عجیب، پیتر را با فون ارنن اشتباه می گیرند و خود را درگیر ماجرایی سیاسی می بیند، پس از این اتفاقات در مکان و زمانی کاملاً متفاوت از خواب بیدار می شود. این یک کلینیک روانپزشکی دهه 90 است. یکی واقعیت به تدریج به دیگری تبدیل می شود: آخرین چیزی که قبل از سقوط در گودال سیاه بیهوشی دیدم، توری بلوار پوشیده از برف بود.-وقتی ماشین چرخید، او خیلی نزدیک به پنجره بود.. و سپس نویسنده می نویسد: «در واقع، میله‌ها به پنجره نزدیک نبودند، بلکه روی خود پنجره قرار داشتند-روی پنجره کوچکی که از طریق آن پرتو باریکی از خورشید مستقیماً به صورتم فرود آمد. می خواستم خود را کنار بکشم اما موفق نشدم... معلوم شد دستانم پیچ خورده است. من عبایی کفن مانند پوشیده بودم که آستین های بلند آن را از پشت بسته بودند - فکر می کنم به چنین پیراهنی می گویند جلیقه.انتقال از یک واقعیت به واقعیت دیگر در طول رمان ادامه دارد.

پست مدرنیسم بر مفاهیمی چون ساختارشکنی(این اصطلاح توسط جی.دریدا در اوایل دهه 60 معرفی شد) و تمرکز زدایی. ساختارشکنی نفی کامل کهنه، ایجاد جدید به بهای کهنه است و تمرکز زدایی از بین بردن معانی جامد هر پدیده ای است. مرکز هر سیستمی تخیلی است، اقتدار قدرت حذف می شود، مرکز به عوامل مختلفی بستگی دارد. بنابراین، در رمان، پیتر ووید خود را در سیستم‌های کاملاً متفاوتی می‌بیند. این دنیاها آنقدر در هم تنیده شده اند که گاهی قهرمان نمی تواند بفهمد مرکز واقعی کجاست که می تواند به آن تکیه کند. اما با این حال، او تمایل بیشتری به این باور دارد که دنیای واقعی همان جایی است که او کمیسر هنگ چاپایف است. چاپایف که در رمان به عنوان یک معلم بودایی (بودیساتوا) پترا معرفی شده است، سعی می کند او را متقاعد کند که هر دو جهان غیر واقعی هستند. در نهایت شخصیت اصلیدرک می کند که مرکزی وجود ندارد، که هر فردی می تواند جهان خود را با قوانین خود بسازد. قهرمان متوجه می شود که در خلایی وجود دارد که مرکزی ندارد. هر چیزی که او را احاطه کرده است فقط در ذهن اوست و خود او، معلوم است، در هیچ کجا وجود ندارد.

بنابراین، در زیبایی شناسی پست مدرنیسم، واقعیت در زیر جریان ناپدید می شود شبیه ساز(دلوز). جهان به هرج و مرج از متون همزیستی و همپوشانی همزمان، زبان های فرهنگی، اسطوره ها تبدیل می شود. یک فرد در دنیای شبیه‌سازی‌هایی زندگی می‌کند که توسط خودش یا افراد دیگر ایجاد شده است. بنابراین، رمان «بافندگان» اعزامی به جنگ را توصیف می کند: آنها از کودکی فریب خورده اند...توهمات-جهان های مختلف در خلأ همزیستی دارند : «انگار یک منظره جابجا شد و دیگری بلافاصله در جای خود نصب نشد و برای یک ثانیه کامل به شکاف بین آنها نگاه کردم. و همین ثانیه کافی بود تا فریب آنچه را که همیشه برای واقعیت می پنداشتم ببینم...". به گفته پلوین "جهانی که ما در آن زندگی می کنیم فقط یک تجسم جمعی است که از بدو تولد به ما آموزش داده شده است", "همه این دنیا-این حکایتی است که خداوند خداوند به خود گفته است.»

پیتر باطل - به شفا دهنده اعتراف می کند
دکتر: داستان من از بچگی-این یک داستان در مورد چگونگی
من از مردم فرار می کنم. تصادفی نیست که زندگی برای اوست - "عملکرد ناتوان"
و او "مشکل اصلی-چگونه می توان از شر همه این افکار خلاص شد و
احساسات خود را ترک می کند به اصطلاح دنیای درونیدر یک زباله دانی."

در پایان رمان، انشعاب به پایان می رسد، خطوط در هم می آمیزند و پیتر آزاد شده، ناگهان روشن شده (ساتوری)، سوار بر ماشین زرهی معلم روح، چاپایف، عازم مغولستان داخلی می شود. پیوتر ووید از یونگرن فون استرنبرگ، محافظ مغولستان داخلی، درباره مغولستان درونی می‌آموزد. "اینجا کجاست؟-موضوع همین است، هیچ جا. نمی توان گفت که در جایی به معنای جغرافیایی قرار گرفته است. مغولستان داخلی به این دلیل نامیده نمی شود که در داخل مغولستان است. در درون کسی است که پوچی را می بیند ، اگرچه کلمه "درون" در اینجا کاملاً نامناسب است ... بسیار ارزش دارد که تمام عمر برای آنجا تلاش کنید. و هیچ چیز در زندگی بهتر از بودن در آنجا نیست."مغولستان درونی، دنیای درونی قهرمان داستان است: "و به زودی، به زودی، ماسه ها از قبل در اطراف خش خش می کردند و آبشارهای مغولستان داخلی، که برای قلب من عزیز است، خش خش می کردند."

زندگی قهرمانان رمان نسبتاً معمولی است و برای تبدیل شدن به پایه داستانی رمان کافی نیست. اما این موجود روزمره و غیرخلاق در سطح زیبایی شناسی غلبه می کند: بیمارانی که در یک بیمارستان روانپزشکی با تشخیص «شخصیت کاذب» در آنجا بستری می شوند قهرمان می شوند. کار ادبی"، که پیتر باطل را ایجاد می کند، اما همانطور که در مقدمه نویسنده آمده است "تثبیت چرخه های مکانیکی آگاهی با هدف درمان در نهایت به اصطلاح زندگی درونی."

پلوین قهرمانان خود را بی شخصیت می کند. قهرمانان به توده های معقول و منطقی/غیرمنطقی اراده نویسنده تبدیل می شوند (به همین دلیل است که در رمان پلوین به نیچه، فروید، یونگ ارجاعات فراوانی وجود دارد). در این اثر، قهرمان فرار از قهرمان است، از این رو چنین بی شخصیتی واضح است.

بیایید نگاهی دقیق‌تر به خطوط دیگر طرح کنیم که خط مرکزی پیتر باطل مستقیماً با آنها مرتبط است.

دنیای مریم ماریا- یکی از بیماران پروفسور کاناشینیکف. او نام عجیب خود را با این واقعیت توضیح می دهد که نام او از اریش ماریا رمارک و آر. ماریا ریلکه گرفته شده است. " - تو کی هستی؟-ماریا-صدا جواب داد-نام خانوادگی شما چیست؟-فقط ماریا-شما چند سال دارید؟-هجده بده، - صدا پاسخ داد ". "شخصیت کاذب" مری زنی است که پس از ملاقات با آرنولد شوارتزنگر در دنیای توهمی خود به نوعی "ازدواج کیمیاگری" فکر می کند. آنها با هواپیمای جنگنده پرواز می کنند، علاوه بر این، هواپیما برای یک نفر طراحی شده است و ماریا باید نشسته روی بدنه پرواز کند. در نتیجه او می ترسد و آرنولد ماریا را با جمله "تو اخراج شده ای" از هواپیما پرت می کند. ماریا روی برج اوستانکینو می افتد و به سرش می زند. یک خواننده آگاه می تواند در کل این داستان با ماریا وقایع سال 1993 در مسکو - "تیراندازی به کاخ سفید" را تشخیص دهد.

دنیای سردیوک سمیون سردیوکدرگیر جنگ بین دو قبیله ژاپنی - تایرا و مینوموتو می شود و سعی می کند خودکشی کند.

در میان خطوط ماریا و سردیوک، یک موضوع نمادین از آینده روسیه قابل ردیابی است، "ازدواج کیمیاگری" فرضی نویسنده این کشور با شرق یا غرب.

دنیای ولودین. ولادیمیر ولودین- کارآفرین، "روسی جدید". او درباره خود می گوید که «نور بهشتی است ". من دو دستیار داشتم... این را به عنوان یک قانون در نظر گرفتم که با آنها در مورد مسائل عالی صحبت کنم. و یک بار اتفاق افتاد که ما به جنگل رفتیم و من به آنها نشان دادم ... همه چیز را همانطور که هست ... و آنقدر روی آنها تأثیر گذاشت که یک هفته بعد دویدند تا گزارش کنند ... غرایز پلید انسان امروزی ، من به شما می گویم.از تجربه توهم‌آمیز او به تفصیل از این داستان مطلع می‌شویم. ولودین به همراه شوریک و کولیان در جنگل کنار آتش نشسته اند و تحت تأثیر فلای آگاریک از انتشار "من" درونی در اصطلاح "روس های جدید" صحبت می کنند. این که با رهایی از باند "من" دروغین، شما تبدیل به کسی می شوید که "از وزوز ابدی عجله."ولودین به "دستیاران" خود می گوید: «ما همه هیاهوی دنیا را در داخل داریم. وقتی چیزی را قورت می دهید، یا چیزی را نیش می زنید، فقط آن چیزی را رها می کنید-این بخشی از آن است. هیچ دارویی وجود ندارد، فقط یک پودر یا قارچ است... این مانند کلید یک گاوصندوق است. فهمیدن؟". و به سوال شوریک: "آیا می توانم این گاوصندوق را ببرم؟"پاسخ می دهد: شما می توانید... شما باید تمام زندگی خود را وقف این کنید. به نظر شما چرا مردم تمام عمر به صومعه می روند و در آنجا زندگی می کنند؟ صبح ظهر عصر.-و از چه چیزی فرار می کنند؟-متفاوت. به طور کلی می توان گفت که این رحمت است. یا عشق". نویسنده می خواهد این را به خواننده نشان دهد "جهان ما را احاطه می کند، در آگاهی ما منعکس می شود و به یک موضوع ذهن تبدیل می شود."

همچنین باید به مفهوم بینامتنیت اشاره کرد، زمانی که متن ایجاد شده به پارچه ای از نقل قول های برگرفته از متون نوشته شده قبلی تبدیل می شود.

در نتیجه، تعداد نامتناهی تداعی به وجود می آید و معنی تا بی نهایت گسترش می یابد. بنابراین، خود نویسنده در نوعی مقدمه بر رمان اشاره می کند که متن او - "نخستین تلاش در فرهنگ جهانی برای انعکاس اسطوره باستانی مغولستان بی بازگشت با ابزارهای هنری". نشانه ای مستقیماً به متن "چاپایف" فورمانوف داده می شود که جعلی اعلام شده است. در این رمان، پلوین به طور گسترده از فولکلور در مورد چاپایف به عنوان منبعی از تصاویر خاص استفاده می کند، اسطوره خود را در مورد چاپایف می آفریند، در جوک های مربوط به چاپایف، مشابهی از سوترای بودایی (کوآن، گونگ-آن) را می بیند، شکل دیالوگی مشابهی از یک koan که پاسخ منطقی ندارد و حکایتی حاوی پاسخ پوچ. و برای قهرمان داستان، حکایت وسیله ای برای خلق یک واقعیت اسطوره ای است.

پلوینسکی چاپایف رابطه بسیار دوری با قهرمان داستانی جنگ داخلی دارد. با وجود علائم رسمی - یک شنل، یک چکر، یک ماشین زرهی - او به هیچ وجه یک فرمانده قرمز نیست، بلکه یک معلم است که ماهیت واقعی جهان را برای منظم خود پیتر وید ("پتکا") آشکار می کند.

در طول خواندن رمان، ارتباط با "استاد و مارگاریتا" بولگاکف، ناشی از کلمه "مشاور" (درباره یک کارگر سانسور شوروی)، با "گارد سفید" بولگاکف در هنگام توصیف آپارتمان تخته سه لا (کاشی، تخت بامبو - "دنیای غیرقابل بیان لمس کننده، به سمت نیستی منتقل شده است")، و سرنوشت خود گریگوری پلی وود تا حدودی یادآور سرنوشت گریگوری ملخوف است (حرکت از اردوگاهی به اردوگاه دیگر، تسلیم شدن صادقانه به این یا آن توهم در جستجوی او. حقیقت خود). در "جعبه ی ادبی" درام راسکولنیکف و پیرزن پخش می شود، خواننده به دنیای تاریک "داستایویسم" برده می شود که مردم روسیه را تعقیب می کند. در وسواس سردیوک، کاواباتا نماد مفهومی روسی ابتدای قرن توسط بورلیوک را نشان می‌دهد - کلمه "خدا" که از طریق یک شابلون با نوارهای خالی به جا مانده از شابلون چاپ شده است. در رمان، سینمای مدرن با مشارکت شوارتزنگر ظاهر می شود - "اسطوره آمریکایی" در ذهن خواننده زنده می شود. قهرمان سریال تلویزیونی مکزیکی "Just Maria" به مریم باکره افسانه ای تبدیل می شود، چهره ای نمادین از میلیون ها صفحه نمایش که مظهر مهربانی و شفقت جهان است. این رمان آموزه های روانشناسان مشهور یونگ و فروید را فراموش نمی کند.

یک مورد خاص از بینامتنیت، ویژگی «شرقی» برخی از آثار پلوین، به ویژه رمان «چاپایف و پوچی» است. پرستش اغراق آمیز شرق حاوی کنایه از خود درباره "مد شرقی" دهه 70 و 80 است. اغلب توسط نظریه های بودایی پایه گذاری می شود. اما این درک بسیار مبهم است. می توان فرض کرد که این موضوع به درک نادرست روسیه از جایگاه خود در جهان، تضاد ابدی آن در تمایل به زندگی به شیوه غربی و تفکر به روش شرقی اشاره دارد. در نتیجه کشور نه به سمت رونق اقتصادی و نه به سمت کمال معنوی حرکت نمی کند. بینامتنیتی «شرقی» در رمان «چاپایف و پوچی» با استناد غیرمستقیم از متن متفکران شرقی ظاهر می شود. مثلا در سخنرانی چاپایف : "هر چیزی که می بینیم در ذهن ماست، پتکا. بنابراین، نمی توان گفت که آگاهی ما در جایی قرار دارد. ما هیچ جا نیستیم فقط به این دلیل که جایی نیست که بتوانیم بگوییم در آن هستیم. به همین دلیل ما هیچ جا نیستیم."

فهرست نویسندگان مورد علاقه، با بازی پلوین، بدون تغییر باقی مانده است: عنوان "جایگزین" رمان "باغ پتک واگرا" به بورخس اشاره دارد و گولم باشکر به مایرینک اشاره دارد. با این حال، مطالب اصلی برای تقلید و/یا بازاندیشی، ادبیات عرفانی و مذهبی است: از کارلوس کاستاندا و چوانگ تزو گرفته تا سرافیم رز و اساطیر اسکاندیناوی. در دنیای التقاطی رمان پلوین، جایی برای همه وجود دارد: پسربچه‌ها که با سلاح در دست کشته شده‌اند، به والهالا ختم می‌شوند، جایی که می‌نشینند و خود را در کنار شعله ابدی گرم می‌کنند و از پنتاگرام نماد رحمت مردم فرار می‌کنند. بودا؛ قضاوت «همه زنان عوضی هستند» ماهیت توهم‌آمیز جهان را منعکس می‌کند، زیرا «دوله مخفف «succubus» است و آنکا با مسلسل سفالی به دشمنان ضربه می‌زند - انگشت کوچک چپ آناگاما بودا، پنهان در یک توده. از گل منجمد: هر چیزی که به آن اشاره می کند، ماهیت واقعی خود را می یابد، یعنی به پوچی تبدیل می شود.

ویژگی های کرونوتوپ رمان پلوین "چاپایف و پوچی"

ویکتور پلوین مشهورترین و معمایی ترین نویسنده نسل خود است. واقعیت در آثار او از نزدیک با فانتاسماگوریا در هم آمیخته است، زمان در هم آمیخته است، سبک پویا است.» - گزیده ای از حاشیه نویسی به رمان.

در واقع، چندین بعد فضا-زمان مختلف در این رمان وجود دارد. اولی یک بیمارستان روانی است که مردی به نام پیتر ووید در آن قرار دارد که به دلیل شخصیت دوگانه تحت درمان است. دومی 1919 است، همان پیوتر ووید، شاعری منحط که به عنوان کمیسر در بخش چاپایف خدمت می کند. و سومین فضای مجازی است که پیوتر ووید در طول جلسات درمانی در یک بیمارستان روانی در آن فرو می رود. این نشان دهنده رویاهای سایر بیمارانی است که Void با آنها درمان می شود.

در مجموع، سه کرونوتوپ در رمان وجود دارد. قهرمان داستان در طول رمان از یکی به دیگری تغییر می کند. یا تبدیل به پیوتر ووید می شود که در بیمارستان روانی بستری است، سپس پیوتر ووید می شود که با چاپایف خدمت می کند. این سه کرونوتوپ به موازات یکدیگر وجود دارند و شخصیت اصلی تنها می تواند همزمان در یکی از آنها باشد. ما معتقدیم که نویسنده از این طریق نگرش خود را نسبت به مشکل خودشناسی که بیش از یک بار در رمان رخ می دهد بیان می کند:

دستانش را روی سینه‌اش جمع کرد و چانه‌اش را به سمت لامپ گرفت.

گفت به این موم نگاه کن. - مراقب باشید چه اتفاقی برای او می افتد. او روی یک چراغ روح گرم می شود و قطراتش که شکل های عجیبی به خود می گیرند، بلند می شوند. با بالا آمدن آنها خنک می شوند، هر چه بالاتر باشند حرکت آنها کندتر می شود. و در نهایت، در نقطه ای، آنها متوقف می شوند و شروع به سقوط به جایی می کنند که ابتدا از آنجا بلند شده اند، اغلب بدون اینکه سطح را لمس کنند.

متفکرانه گفتم: در این یک تراژدی افلاطونی وجود دارد.

شاید. اما من در مورد آن صحبت نمی کنم. تصور کنید که قطرات یخ زده ای که از چراغ بالا می آیند، دارای آگاهی هستند. در این صورت بلافاصله با مشکل خودشناسی مواجه خواهند شد.

بدون شک.

این جایی است که سرگرم کننده آغاز می شود. اگر هر یک از این توده های موم معتقد باشد که شکلی است که به خود گرفته است، فانی است، زیرا شکل از بین می رود. اما اگر بفهمد که موم است، پس چه بلایی سرش بیاید؟

هیچی جواب دادم

دقیقا، - گفت Kotovsky. - پس او جاودانه است. اما کل ترفند این است که درک موم بودن آن برای موم بسیار دشوار است. درک ماهیت اصلی خود تقریباً غیرممکن است. چگونه متوجه شوید که از ابتدا در مقابل چشمان شما بوده است؟ حتی وقتی هنوز چشمی نبود؟ بنابراین، تنها چیزی که موم به آن توجه می کند، شکل موقت آن است. و او فکر می کند که او این شکل است، می فهمی؟ و شکل دلخواه است - هر بار تحت تأثیر هزاران و هزاران شرایط به وجود می آید. »

پلوین آگاهی انسان را با موم مقایسه می کند، اما خود شخص یک قطره موم به شکل خاصی است. یعنی وقتی آگاهی به شکل توجه نکند، اما ماهیت اصلی آن را درک کند، جاودانه می شود، از تغییر یا نابودی شکل نمی ترسد. مشکل خودشناسی در رمان به طرق مختلفی مطرح می شود:

گفتم: «در واقع، برای چنین کلماتی، باید مشت به صورتت زد. اما به دلایلی من را به مالیخولیا می کشانند. در واقع همه چیز کاملا متفاوت بود. تولد آنا بود و رفتیم پیک نیک. کوتوفسکی بلافاصله مست شد و به خواب رفت و چاپایف شروع به توضیح دادن به آنا کرد که شخصیت یک شخص مانند مجموعه ای از لباس است که به نوبه خود از کمد بیرون آورده می شود و هر چه یک شخص واقعی کمتر باشد، لباس های بیشتری در آن وجود دارد. این کمد این هدیه تولدش به آنا بود - منظورم این است که یک ست لباس نیست، بلکه یک توضیح است. آنا نمی خواست با او موافق باشد. او سعی کرد ثابت کند که اصولاً همه چیز می تواند چنین باشد ، اما این در مورد او صدق نمی کند ، زیرا او همیشه خودش باقی می ماند و هیچ ماسکی نمی پوشد. اما چاپایف به همه چیزهایی که گفت: "یک لباس، دو لباس" و غیره. آیا می فهمی؟ سپس آنا پرسید که در این مورد چه کسی این لباس ها را می پوشد و چاپایف پاسخ داد که کسی نیست که آنها را بپوشد. و بعد آنا فهمید. او برای چند ثانیه سکوت کرد، سپس سری تکان داد، چشمانش را به سمت او برد و چاپایف لبخندی زد و گفت: "سلام آنا!" این یکی از با ارزش ترین خاطرات من است ... چرا این را به شما می گویم؟ »

در اینجا ما در مورد همان چیزی صحبت می کنیم، تنها یک قطره موم با یک ست لباس جایگزین می شود. آدم لباسی است با خلاء درونی که هم برای دیگران و هم برای خودش قابل درک است. او می‌تواند این لباس‌ها را عوض کند، اما پوچی که آگاهی خودش نشان می‌دهد تغییر نمی‌کند.

هر فرد چگونه خود را معرفی می کند. فضا و زمان را خود انسان خلق می کند. وقتی پتکا فکر می‌کند که بیمار است، واقعاً بیمار است و در بیمارستان دراز می‌کشد، وقتی هوشیاری‌اش در سال 1919 شکل پتکا را به او می‌دهد، چنین می‌شود. با نگاهی به رویاهای دیگر بیماران کلینیک، هوشیاری آنها را مال خود می داند و شکل آنها را به خود می گیرد. آگاهی او همان قطره موم استعاری است که به نوبه خود شکل یک مرد بیمار، یک کمیسر را به خود می گیرد.

پلوین در این رمان موضع خود را به طرق مختلف بیان می کند که جهان چند بعدی است و هیچ کس به طور عینی فضا و زمان وجود ندارد. و کرونوتوپ اصلی ترین این تکنیک ها است.

نام نویسنده واقعی این نسخه خطی که در نیمه اول دهه بیست در یکی از صومعه های مغولستان داخلی ایجاد شده است، به دلایل زیادی نامشخص نیست و به نام ویراستاری که آن را برای چاپ آماده کرده است، چاپ شده است. شرح تعدادی از مراحل جادویی از متن اصلی حذف شده است، و همچنین خاطرات مهم راوی از زندگی خود در پترزبورگ پیش از انقلاب (به اصطلاح "دوره پترزبورگ"). تعریف ژانر ارائه شده توسط نویسنده - "خیزش ویژه آزاداندیشی" - حذف شده است، ظاهراً باید به عنوان یک شوخی در نظر گرفته شود.

داستانی که نویسنده بیان می کند به عنوان یک دفتر خاطرات روانشناختی جالب است که دارای چندین مزیت هنری غیرقابل شک است و به هیچ وجه ادعای چیزی بیش از این را ندارد، اگرچه گاهی اوقات نویسنده متعهد می شود در مورد موضوعاتی صحبت کند که به نظر ما نیازی به آن ندارد. بحث. برخی تشنج‌آمیز بودن روایت با این واقعیت توضیح داده می‌شود که هدف از نوشتن این متن خلق یک «اثر ادبی» نبوده، بلکه تثبیت چرخه‌های مکانیکی آگاهی برای درمان به اصطلاح زندگی درونی بوده است. علاوه بر این، نویسنده در دو یا سه جا سعی می‌کند مستقیماً ذهن خواننده را نشانه بگیرد تا اینکه او فانتوم دیگری را که از کلمات به هم پیوند خورده است ببیند، متأسفانه این کار برای موفقیت آمیز بودن چنین تلاش‌هایی بسیار ساده است. محققان ادبی احتمالاً روایت ما را تنها محصول دیگری از تنهایی گرایی انتقادی خواهند دانست که در سال های اخیر مد شده است، اما ارزش واقعی این سند در این واقعیت نهفته است که این اولین تلاش در فرهنگ جهانی برای انعکاس اسطوره مغولی باستان است. عدم بازگشت ابدی با ابزارهای هنری.

حال اجازه دهید چند کلمه در مورد شخصیت اصلی کتاب بگوییم. ویراستار این متن یک بار تانکی از شاعر پوشکین را برای من خواند:

و یک سال غم انگیز که در آن تعداد زیادی سقوط کردند
قربانیان شجاع، مهربان و زیبا،
به سختی خاطره ای از خودم به یادگار گذاشتم
در چند آهنگ ساده چوپان
کسل کننده و دلنشین.

ترجمه شده به مغولی، عبارت "شجاع فداکاری" عجیب به نظر می رسد. اما اینجا جایی نیست که به این موضوع بپردازیم - فقط می خواستیم بگوییم که سه سطر آخر این شعر را می توان به طور کامل به تاریخ واسیلی چاپایف نسبت داد.

الان در مورد این شخص چه می دانند؟ تا آنجایی که می‌توانیم قضاوت کنیم، در حافظه عامه، تصویر او ویژگی‌های اسطوره‌ای محض پیدا کرده است و چاپایف در فولکلور روسی چیزی شبیه خوجه نصرالدین معروف است. او سوژه بی پایان شوخی ها بر اساس فیلم معروف دهه سی است. در این فیلم، چاپایف به عنوان یک فرمانده سواره نظام سرخ رنگ معرفی می شود که با سفیدپوستان می جنگد، گفتگوهای صمیمانه ای طولانی با آجودانش پتکا و مسلسلش آنکا دارد و در نهایت در حین حمله به رودخانه اورال غرق می شود. سفیدها اما این هیچ ربطی به زندگی چاپایف واقعی ندارد و اگر اینطور باشد، حقایق واقعی به طور غیرقابل تشخیصی توسط حدس ها و حذفیات تحریف می شوند.

همه این سردرگمی ها به کتاب «چاپایف» مربوط می شود که اولین بار توسط یکی از انتشارات پاریس در سال 1923 به زبان فرانسه منتشر شد و با شتاب عجیبی در روسیه بازنشر شد. ما زمان را برای اثبات عدم اصالت آن تلف نخواهیم کرد. هرکسی که بخواهد به راحتی بسیاری از تناقضات و تناقضات را در آن بیابد، و نفس آن بهترین گواه است بر این که نویسنده (یا نویسندگان) هیچ ارتباطی با رویدادهایی که سعی در توصیف آن دارند نداشته است. ضمناً توجه داشته باشیم که اگرچه آقای فورمانوف حداقل دو بار با چاپایف تاریخی ملاقات کرده است، به دلایلی که از روایت ما روشن می شود، نمی تواند نویسنده این کتاب باشد. به طور باورنکردنی، بسیاری از مردم هنوز متن منسوب به او را تقریباً به عنوان یک مستند درک می کنند.

در پشت این جعل، که بیش از نیم قرن وجود داشته است، به راحتی می توان فعالیت نیروهایی با بودجه سخاوتمندانه و بسیار فعال را مشاهده کرد که علاقه مند هستند حقیقت در مورد چاپایف را تا زمانی که ممکن است از مردمان اوراسیا پنهان نگه دارند. اما به نظر ما حقیقت کشف این نسخه خطی کاملاً واضح از موازنه جدید قدرت در این قاره صحبت می کند.

و آخرین. ما دقیقاً عنوان متن اصلی را تغییر داده‌ایم (با عنوان "واسیلی چاپایف") برای جلوگیری از اشتباه گرفتن با یک جعل رایج. نام "چاپایف و پوچی" به عنوان ساده ترین و غیر پیشنهادی انتخاب شد، اگرچه سردبیر دو گزینه دیگر را پیشنهاد کرد - "باغ واگرا پتک" و "Black Bagel".

ما شایستگی ایجاد شده توسط این متن را به نفع همه موجودات زنده تقدیم می کنیم.

اوم مانی پادم هوم.

Urgan Jambon Tulku VII،
رئیس جبهه کامل بودایی
و آزادی نهایی (POO(b))