گفتگو در مورد انجیل متی. کدام شمشیر خدا را خشنود می کند؟ انجیل شمشیر

دوستان!در روند بحث درباره پست هایی که اکنون در منابع مختلف با آنها آشنا هستید، حلقه ای از سؤالات ظاهر شده است که بیشترین علاقه را برای طیف گسترده ای از مخاطبان اینترنتی دارد. من این سوالات را سیستماتیک کرده و پاسخ آنها را آماده کرده ام تا نظرات شما را در مورد گزینه های پیشنهادی بشنوم.

قبلا به این موارد نگاه کردیم:

7. پایان نامه مخالف:اگر پسرش عیسی خواستار نفرت از پدر و مادرش شد و گفت: "من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر" (متی 10-34) از چه نوع رحمت خدا می توانیم صحبت کنیم.

8. پایان نامه مخالف:چه چیزی را در زندگی خود انتخاب می کنیم؟

جواب 7:سؤالات شما در مورد «شمشیر» و در مورد نگرش عیسی نسبت به پدر و مادرش حکایت از جدی ترین مشکل مسیحیت دارد: آنچه از عیسی در این دین باقی مانده است و بسیاری و همه به آنجا آورده اند. اگر علاقه مند هستید، نگاهی بیندازید، لیست مقایسه ای از اضافات (و کاملاً کامل نیست) وجود دارد که هیچ ربطی به تعالیم ناجی ندارد.

چند جمله از عیسی را به صورت متوالی بنویسید: "خدا عشق است"، "خدا پدر مهربان ما است"، "همسایه خود را دوست بدار..." و همان، "من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر است. ” - اذیتت نمی کند؟

سعی کنید "روح" آنچه را که عیسی برای ما گذاشت درک کنید، آنگاه درک "نامه ها" آسان تر خواهد بود: پدر آسمانی ما پدر همه است و نه فقط ایمانداران "صحیح". ایده خانواده ای بهشتی که آدمی را به خاطر رفتار بد از آن اخراج نمی کنند و همیشه امیدوار است، منتظر است و درها را باز نگه می دارد. عشق بی قید و شرط پدر، رئیس این خانواده بهشتی، که دلالت بر هدفمندی، مراقبت و بخشش مکرر دارد. یک فرمول حیاتی برای خدمات برادرانه و خیلی بیشتر. خوب، شمشیر را کجا می چسبانید - هیچ جا. در اصل: "من نیامدم تا به شما آرامش بدهم، بلکه مبارزه روحانی" - تفاوت قابل توجه است و همه چیز سر جای خود قرار می گیرد ....

عیسی از دیرباز مورد توجه تمدن ما بوده است، یا به عنوان یک نماد مذهبی که همه چیز از عشق گرفته تا مجازات را می توان در آن فرو برد، یا به عنوان دلیلی برای برداشتن همان شمشیر...

عیسی هرگز در مورد گناهکار بودن انسان صحبت نکرد، بلکه فقط در مورد نقص او صحبت کرد. جمله شگفت انگیز او: "پدر گناهکاران را دوست دارد، اما از گناه متنفر است." او مردم را از خدا نترساند و به موقع آنها را به عذاب ابدی برای گناه تهدید نکرد. «ما همه فرزندان یک پدر هستیم، و بنابراین همه برادر هستیم»، این انجیل عیسی را در ذهن خود نگه دارید و با خیال راحت هر چیزی را که با آن در تعارض است کنار بگذارید، صرف نظر از اینکه چه اشاره ای به مقدس و نه چندان مقدس دارد. کتاب‌هایی که آن‌ها آن را به شما نمی‌دهند. بیشترین انرژی صرف این می شود - باور کنید که شما پسر خدا هستید، شما بدون قید و شرط دوست داشته می شوید، به سادگی با تولد خود، رها نمی شوید، بخشیده نمی شوید و ابدیت در پیش دارید... وقتی این را بپذیرید ، شما خوشحال می شوید ، خود را فروتن می کنید و مسئولیت هر چیزی را که لمس می کنید به عهده می گیرید و دیگر به این همه مزخرفات در مورد شمشیرهایی که ظاهراً ناجی ما برای ما آورده است ، باور نمی کنید.

در مورد نگرش نسبت به والدین، این عبارت را از انجیل لوقا، فصل 14، آیه 26 به یاد آوردید: «اگر کسی نزد من بیاید و از پدر و مادر و زن و فرزندان و برادران و خواهران و زندگی خود متنفر نباشد. او نمی تواند شاگرد من باشد، - در اینجا همه چیز تا حدودی پیچیده تر است. عیسی محدودیت‌هایی را برای روابط با والدین و حتی خانواده‌ها اعمال کرد، اما این محدودیت‌ها منحصراً مربوط به سپاه رسولان، و متعاقباً پیام‌آوران پادشاهی، به عبارت دیگر، معلمان انجیل جدید بود، که به بیان دقیق، معقول است. اما این محدودیت ها به هیچ وجه بر افراد عادی مثل من و شما تأثیر نمی گذارد، پس پدر و مادر خود را دوست داشته باشید و خدا را فراموش نکنید.

جواب 8:انتخاب ما کاری است که هر روز انجام می دهیم، و نه سه بار در طول زندگی، انتخاب یک موسسه، یک همسر و یک شغل - این "فعالیت زندگی" است که سرنوشت انسانی ما را تعیین می کند. دیدگاه کیهانی هر فرد به وضعیت روح او بستگی دارد و روح از معانی تغذیه می شود، یعنی با نگرش ما به واقعیت ها. فقط ما می توانیم تصمیم بگیریم که چگونه با این یا آن واقعیت رفتار کنیم. این که آیا ما در طلوع خورشید نمادی از تولد دوباره بی پایان زندگی را می بینیم، یا اینکه آیا این پدیده نشان دهنده رنج بی پایان است، تصمیم با شما و من است. گزینه اول مربوط به واقعیت روح ما را تغذیه می کند، گزینه دوم از آن می کاهد. هر روز ما خودمان به نفع فراموشی یا جاودانگی خود انتخاب می کنیم.

مجموعه ای ثابت از انتخاب های مشابه، قصدی را تشکیل می دهد که اساس یک استراتژی زندگی را تشکیل می دهد. در حد، تنها دو استراتژی زندگی وجود دارد: صعود (به پست مراجعه کنید)، و فرود (به پست مراجعه کنید). انتخاب آگاهانه یک فرد از یک استراتژی یا استراتژی دیگر پدیده ای کاملاً نادر است؛ اکثریت مردم در سرزمین های خاکستری قدم می زنند، جایی که جذابیت تاریکی دیگر به خوبی کار نمی کند، اما نور فقط خطوط واقعیت را روشن می کند.

امتناع مکرر از پایین رفتن از پله های "سایه - خطا - شر - گناه - رذیله" قصد دور کردن تاریکی را از خود ایجاد می کند.

انتخاب ما باید همیشه در منطقه رشد باشد، یعنی به صورت بردار با استراتژی انتخاب شده منطبق باشد، به عبارت دیگر برای توسعه ما کار کند. انتخاب خارج از منطقه رشد یک رفلکس اجتماعی است.

در واقع، انتخاب باید گزینه ها را در چارچوب استراتژی انتخاب شده هماهنگ کند، در غیر این صورت انتخاب به یک فعالیت ارزیابی، همراه با تحلیل و تضاد مقایسه ای تبدیل می شود.

همه انتخاب‌ها و تلاش‌های ما برای اجرای این انتخاب‌ها می‌تواند و باید در چارچوب کسب تجربه مذهبی ما در ایجاد رابطه پسر و پدر قرار گیرد (به پست مراجعه کنید). در فرآیند تجربه این روابط، قلمرو پسری با خدا در درون ما شکل می گیرد، قلمرویی که همه تصمیمات را در آن می گیریم. ما آنها را نه به عنوان "بچه های میمون"، بلکه به عنوان پسران - دختران خدا، یعنی با شادی، فروتنی و مسئولیت پذیری می پذیریم.

ما قادریم محدودیت های خود را انتخاب کنیم: خود را به یک اصل حیوانی و یک اصل فوق حیوانی (انسان) تقسیم کنیم، تا دومی، از قلمرو پسری، بتواند تجلی اولی را سازمان دهد.

P.S.تمثیل در مورد پیر هندی. یک سرخپوست پیر با نوه‌اش، یک هندی کوچک صحبت می‌کند، نوه می‌پرسد: «پدربزرگ، تو می‌توانی مهربان باشی و می‌توانی شرور باشی، می‌توانی مراقب باشی و می‌توانی عصبانی باشی، چطور می‌شود، چه اتفاقی برایت می‌افتد وقتی تو اینطوری پس برای دیگران؟ - می فهمی، نوه ها، توله گرگ های مختلفی در درون من زندگی می کنند: یک آرام، مهربان، مهربان، یک بی حوصله، پرخاشگر، عصبانی، یک دلسوز و یک عصبانی وجود دارد - و آنها بین خود دعوا کنند - و پدربزرگ کدومشون برنده میشه؟ اونی که من بهش غذا میدم، نوه هایم، برنده میشه.»

St. جان کریستوم

باز هم ناجی مصیبت‌های بزرگ و مصیبت‌های بسیار بیشتر را پیش‌بینی می‌کند، و آنچه شاگردان می‌توانند به او اعتراض کنند، خودش از قبل به آنها می‌گوید. دقیقاً برای این که با شنیدن سخنان او نگویند: پس تو آمده ای تا ما و پیروان ما را نابود کنی و جنگی عمومی در زمین برافروزی؟ - خودش به آنها هشدار می دهد و می گوید: آرامشی نیست که اومدم بیارمبه زمین چگونه به آنها دستور داد که با ورود به هر خانه ای به آنها سلام کنند؟ پس چرا فرشتگان سرودند: جلال خداوند در بالاترین و در زمین صلح(لوقا 2:14)؟ چرا همه انبیا یک چیز را تبلیغ می کردند؟

زیرا آن وقت مخصوصاً صلح برقرار می شود که آنچه به بیماری مبتلا است قطع شود و آنچه دشمن است جدا شود. تنها از این طریق است که می توان بهشت ​​را با زمین متحد کرد. به هر حال، پزشک پس از قطع عضو غیرقابل درمان سایر قسمت‌های بدن را نجات می‌دهد. به همین ترتیب، رهبر نظامی هنگامی که توافق بین توطئه‌گران را از بین می‌برد، آرامش را باز می‌گرداند. در زمان هیاهو هم همینطور بود. صلح بد با اختلاف نظر خوب از بین می رود و صلح برقرار می شود. بنابراین پولس نیز بین کسانی که بر ضد او موافق بودند اختلاف ایجاد کرد (اعمال رسولان 23:6). و توافق با نابوت از هر جنگی بدتر بود (اول پادشاهان 21).

اتفاق آرا همیشه خوب نیست: حتی دزدها هم موافق هستند. بنابراین، جنگ نتیجه تصمیم مسیح نبود، بلکه موضوع اراده خود مردم بود. خود مسیح می‌خواست که همه در امر تقوا همفکر باشند. اما چون مردم بین خود تقسیم شدند، جنگی رخ داد. با این حال، این چیزی نیست که او گفت. او چه می گوید؟ آرامشی نیست که اومدم بیارم، - که برای آنها تسلی بخش ترین چیز است. او می گوید، فکر نکنید که شما در این امر مقصر هستید: من این کار را می کنم زیرا مردم چنین تمایلاتی دارند. پس خجالت نکشید که گویی این سوء استفاده فراتر از انتظار شما بوده است. به همین دلیل آمدم جنگ کنم. این دقیقاً اراده من است.

پس ناامید مباش زیرا در روی زمین نزاع و شر خواهد شد. وقتی بدترین ها قطع شود، بهشت ​​با بهترین ها متحد می شود. این همان چیزی است که مسیح می گوید تا شاگردان را در برابر عقیده بد آنها در میان مردم تقویت کند. علاوه بر این ، او نگفت: جنگ ، اما آنچه بسیار وحشتناک تر است - شمشیر. اگر آنچه گفته می شود بسیار سنگین و تهدیدآمیز است، تعجب نکنید. او می خواست گوش آنها را به سخنان بی رحمانه عادت دهد تا در شرایط سخت درنگ نکنند. به همین دلیل است که او از چنین روشی برای صحبت استفاده می کرد تا کسی نگوید که او آنها را با چاپلوسی متقاعد کرد و مشکلات را از آنها پنهان کرد. به همین دلیل، حتی آنچه را که می‌توانست به آرامی بیان شود، مسیح ترسناک‌تر و مهیب‌تر نشان می‌دهد.

گفتگو در مورد انجیل متی.

St. نیل سینا

فکر نکنید که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر را بیاورم

چرا کسی که یک چاقو می فروشد مطمئناً یک چاقو می خرد، هم بدون اینکه اول آن را خراب کند و هم آخری را بدست آورد؟ و چه نوع چاقویی می خرد؟ کسی که مسیح در مورد او می گوید: "من نیامدم تا جهان را بیافرینم، بلکه شمشیر را بیافرینم"، کلمه خطبه را با شمشیر می خواند. زیرا همانطور که چاقو بدنی منسجم و منسجم را به قطعات تقسیم می کند، کلام موعظه نیز که در خانه آورده شده است، در هر یک از آنها که با بی ایمانی برای شر متحد شده است، دوست را از دوست جدا می کند، پسر را از پدر، دختر را از مادر جدا می کند. ، عروس از مادرشوهر، با بریدن ماهیت، هدف فرمان خداوند را نشان داد، یعنی: برای نفع و خیر بزرگ مردم، او به رسولان دستور داد که چاقو بگیرند.

کلمه ای در انجیل که می فرماید: هر که واژن دارد، آن را بگیرد، خز نیز خواهد داشت.

Blzh. هیرونیموس استریدونسکی

فکر نکنید که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر را بیاورم

در بالا گفت: آنچه در تاریکی به شما می گویم، در روشنایی بگویید. و هر چه در گوش خود می شنوید، بر بام خانه ها موعظه کنید(متی 10:27). و اکنون او نشان می دهد که پس از موعظه چه اتفاقی خواهد افتاد. با ایمان به مسیح، تمام جهان بر ضد خود تقسیم شد [و قیام کردند]: هر خانه ای مؤمن و کافر داشت و در نتیجه جنگ خوبی [به زمین] فرستاده شد تا دنیای بد پایان یابد. این همان کاری است که خداوند انجام داد، همانطور که در کتاب پیدایش آمده است، با مردم خشمگینی که از شرق کوچ کردند و به ساختن برجی شتافتند و به لطف آن توانستند به بلندی های بهشت ​​نفوذ کنند و خود را گیج کنند. زبانها (Gen. eleven) . بنابراین، داوود در مزمور این دعا را می فرستد: ملت هایی را که می خواهند بجنگند پراکنده کنید(مصور ۶۷:۳۱).

بلاژ. تئوفیلاکت بلغارستان

هنر 34-36 گمان مبر که من آمدم تا صلح را به زمین بیاورم، نیامده ام تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر را بیاورم، زیرا آمده ام تا مرد را با پدرش و دختر را با مادرش و دختری را تقسیم کنم. -قانون با مادرشوهرش. و دشمنان انسان اهل بیت او هستند

توافق همیشه خوب نیست: مواقعی وجود دارد که تقسیم خوب است. شمشیر به معنای کلمه ایمان است که اگر در امر تقوا با ما دخالت کنند، ما را از خلق و خوی خانواده و نزدیکانمان بریده است. خداوند در اینجا نمی گوید که ما باید بدون دلیل خاصی از آنها دور شویم یا از آنها جدا شویم - فقط در صورتی باید دور شویم که آنها با ما موافق نباشند، بلکه در ایمان مانع ما شوند.

تفسیر انجیل متی.

آپولیناریس لائودیسه

فکر نکنید که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر را بیاورم

علت اختلاف بین مؤمنان و کفار به دشمنی آینده است. و چون صلح میان آنها مناسب به نظر می رسد، می فرماید: گمان نکنید که این به معنای حفظ [صلح] در هر شرایطی است. شما باید با همه در صلح زندگی کنید. اما عده ای هستند که علیه صلح شما قیام می کنند و شما نباید صلح با آنها را بپذیرید. زیرا توافق بر صلح از نظر خدا [در نوع خود] منحصر به فرد است و این صلح واقعی است.

قطعات.

اوفیمی زیگابن

یادتان نرود که او آمد تا صلح را به زمین بیاورد: او نیامد تا صلح بیاورد، بلکه شمشیر است

متکلم می گوید: شمشیر یعنی چه؟ قطع کلمه، بریدن بدترین از بهترین و جدایی مؤمن از کافر، برانگیختن پسر و دختر و عروس علیه پدر و مادر و مادرشوهر - جدید و جدید علیه قدیم و قدیم. . اما وقتی مسیح متولد شد، فرشتگان گفتند: جلال خدا در بالاترین و صلح بر روی زمین(لوقا 2:14). و پیامبران قدیم صلح او را پیشگویی کردند. و او خود به شاگردان دستور داد که به هر خانه ای وارد شوند تا برای او آرزوی سلامتی کنند (متی 10:12). چگونه می گوید: نیامده تا به دنیا بگوید، بلکه شمشیر است? زیرا این شمشیر قرار بود دنیایی را که فرشتگان درباره آن صحبت کردند و پیش از آنها پیامبران به وجود آورد. شمشیر عشق به او را می‌خواند که مؤمنان را از غیر مؤمنان جدا می‌کند و به قدرت شکست ناپذیری که مقید به عزیزترین عشق بود، به زودی ارتباط متقابل خود را قطع کردند و به آسانی از هم جدا شدند. و در جای دیگر با نشان دادن عمل قدرتمند آن فرمود: آتش آمد و به زمین خورد(لوقا 12:49). لازم بود ابتدا غیر قابل درمان را قطع کرد و سپس بقیه را هم در رابطه با خودش و هم با خدا آرام کرد. به همین دلیل است که سخت تر سخن می گوید تا با علم به این امر، خجالت نکشند. و نیز سخنان خود را در همین مورد توسعه می دهد و گوش هایشان را با الفاظ تند تیز می کند تا در شرایط سخت درنگ نکنند.

تفسیر انجیل متی.

نظر ناشناس

فکر نکنید که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر را بیاورم

یک دنیای خوب وجود دارد و یک دنیای بد. دنیای خوب در میان نیکوکاران، مؤمنان و صالحان وجود دارد، زیرا کسانی که از موهبت ایمان واحد برخوردارند، باید یک توافق زندگی مشترک داشته باشند. زیرا ایمان با کلام خدا زاده می شود، با صلح حفظ می شود و با عشق تغذیه می شود، طبق کلام رسول: ایمان از طریق عشق عمل می کند(غلاطیان 5:6). اما ایمان خالی از عشق نمی تواند هیچ ثمره ای از اعمال نیک به بار آورد. اگر مؤمنان به دلیل اختلاف نظر، خود را از هم جدا کنند، این اختلاف بدی است، چنانکه خداوند می فرماید: هر خانه ای که در برابر خودش تقسیم شود نمی تواند بایستد(متی 12:25). و اگر اخوت متفرق شود، خود را از بین می‌برد، به فرموده رسول: اما اگر یکدیگر را ملامت و تهمت می‌زنید، مراقب باشید مبادا به همدیگر هلاک شوید.(غلاطیان 5:15) و دنیای بد در میان کافران و فاسقان است، زیرا کسانی که در آنها فقط شر است باید در انجام بدی خود توافق کنند. زیرا بی ایمانی و شرارت از تحریکات شیطانی ناشی می شود، اما جهان آنها را حفظ می کند. این بدان معناست که اگر کافران و فاسقان به دلایلی در درون خود تقسیم شوند، این اختلاف خوبی است. زیرا همان گونه که در صلح میان انسانهای نیکوکار، ایمان و راستی است و کفر و باطل سرنگون می شود، اما اگر اختلاف پیش آید، ایمان و حقیقت بر هم می ریزد و کفر و باطل قیام می کند. پس در جهان در میان شریران، دروغ و بی ایمانی باقی می ماند، اما ایمان و حقیقت شکست می خورند. بنابراین، خداوند تقسیم خوب را به زمین فرستاد تا وحدت شیطانی را در هم بشکند. بالاخره همه، اعم از خیر و شر (یعنی آنهایی که شر را دوست داشتند) همه [قبلاً] در شر بودند، درست مانند کسانی که از روی جهل به خیر، در شر تأیید می شدند: گویی همه در کنار هم قفل شده بودند. در یک خانه بی ایمانی از این رو خداوند شمشیر جدایی را میان آنها فرستاد، یعنی کلام حق که رسول در مورد آن می فرماید: کلام خدا زنده و فعال است و لبه آن از تیزترین شمشیر تیزتر است: تا اعماق جان و روح و مفاصل و مغزها نفوذ می کند و دل ها و افکار را بررسی می کند.(عبرانیان 4:12).

لوپوخین A.P.

فکر نکنید که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر را بیاورم

یک قطعه موازی در لوقا 12:51 وجود دارد، جایی که همان ایده کمی متفاوت بیان شده است. بهترین توضیح این آیه را می توان گفتار یوحنای کریزوستوم دانست: «چگونه به آنها (شاگردانان) دستور داد که به هر خانه ای وارد شوند تا با سلام به آنها سلام کنند؟ چرا فرشتگان به همین ترتیب سرودند: جلال خداوند در اعلی و سلامتی در زمین؟ چرا همه انبیا یک چیز را تبلیغ می کردند؟ زیرا آن وقت مخصوصاً صلح برقرار می شود که آنچه به بیماری مبتلا است قطع شود و آنچه دشمن است جدا شود. تنها از این طریق است که می توان بهشت ​​را با زمین متحد کرد. به هر حال، پزشک وقتی عضوی از بدن غیرقابل درمان را از بدن جدا می کند، سایر قسمت های بدن را نجات می دهد. به همین ترتیب، یک رهبر نظامی هنگامی که توافق بین توطئه‌گران را از بین می‌برد، آرامش را باز می‌گرداند.» بعلاوه، جان کریزوستوم می گوید: «اتفاق همیشه خوب نیست. و دزدها گاهی موافق هستند. بنابراین جنگ (مقابله) نتیجه عزم مسیح نبود، بلکه موضوع اراده خود مردم بود. خود مسیح می خواست که همه در امر تقوا اتفاق نظر داشته باشند. اما چون مردم بین خود تقسیم شدند، جنگی در گرفت.»

کتاب مقدس توضیحی.

«و اینک، یکی از کسانی که با عیسی بودند، دست خود را دراز کرده، شمشیر خود را بیرون آورده، غلام کاهن اعظم را زد و گوش او را برید. سپس عیسی به او گفت: شمشیر خود را به جای خود برگردان، زیرا هر که شمشیر می گیرد با شمشیر هلاک می شود. یا فکر می کنی که من اکنون نمی توانم به پدرم دعا کنم و او بیش از دوازده لشکر فرشتگان را به من هدیه کند؟ پس چگونه کتاب مقدس تحقق می‌یابد که باید چنین باشد؟» ()

چرا مسیح به شاگردان دستور داد که شمشیر و خز داشته باشند؟ - چرا شاگردان را از دفاع از خود منع کرد؟ - مدارک تسلیم داوطلبانه - بی قانونی محاکمه مسیح. - چرا می خواستند مسیح را به مرگ عمومی بکشانند؟ - فریب خودش را آشکار می کند. - همیشه نباید به دنبال پیروزی باشید. - پیروزی واقعی از صبر حاصل می شود. - نمونه یوسف.

1. این کیست که گوشش را بریده؟ انجیل یوحنا می گوید که این پطرس است (). چنین عملی از شوق او بود. اما باید بررسی کنیم که چرا شاگردان عیسی چاقو حمل می کردند؟ و اینکه آنها را با خود حمل کردند، نه تنها از شرایط کنونی، بلکه از پاسخ آنها که دو شمشیر دارند نیز معلوم است. چرا مسیح به آنها اجازه داد شمشیر داشته باشند؟ لوقا انجیلی نقل می کند که وقتی مسیح از آنها پرسید: «وقتی تو را بدون گونی، بدون کتانی و بدون صندل فرستادم، آیا چیزی کم داشتی؟»? و چون پاسخ دادند: در هیچ، خود او به آنها گفت: اما اکنون، هر که کیسه ای دارد، آن را بردارید، و همچنین اسکریپت. و هر که آن را ندارد، لباست را بفروش و شمشیر بخر.»; و هنگامی که آنها این را پاسخ دادند: "اینجا، اینجا دو شمشیر است"سپس به آنها فرمود: بس است (). پس چرا به آنها اجازه داد شمشیر داشته باشند؟ به آنها اطمینان دهد که او وفادار خواهد بود. به همین دلیل است که به آنها می گوید: «یک چاقو بخرید»، نه اینکه بتوانند خود را مسلح کنند. نه، بلکه برای نشان دادن خیانت است. باز هم می پرسی چرا دستور داد که خز داشته باشند؟ او به آنها یاد داد که هوشیار باشند، بیدار بمانند و مراقب خود باشند. در ابتدا آنها را به عنوان بی تجربه تحت حمایت قدرت خود نگه داشت و اکنون آنها را مانند جوجه ها از لانه رها کرده است و به آنها دستور می دهد که خودشان پرواز کنند. علاوه بر این، برای اینکه گمان نکنند به خاطر ضعفش آنها را رها می کند و به آنها امر می کند که مستقل عمل کنند، گذشته را به آنها یادآوری می کند و می فرماید: «وقتی تو را بدون کیف فرستادم، چیزی کم داشتی؟»? او می‌خواهد هم با این واقعیت که قبلاً از آنها حمایت می‌کرد و هم با این واقعیت که اکنون ناگهان آنها را رها نمی‌کند، آنها را از قدرت خود مطمئن کند. اما آنها شمشیرهای خود را از کجا آوردند؟ آنها مستقیماً از شام بعد از غذا راه افتادند. احتمالاً به همین دلیل است که برای بره چاقوهایی وجود داشته است. وقتی شنیدند که به عیسی حمله خواهد شد، این چاقوها را با خود بردند تا از معلم خود محافظت کنند. اما آنها این کار را فقط به میل خود انجام دادند. به همین دلیل است که مسیح پطرس را سرزنش می کند و علاوه بر این با تهدیدی وحشتناک، زیرا او از شمشیر برای انتقام از غلام بازدیدکننده استفاده کرد، اگرچه او در دفاع از خود نه از خود، بلکه از معلمش بسیار شدید عمل کرد. اما مسیح اجازه نداد هیچ آسیبی از این اتفاق بیفتد. او غلام را شفا داد و معجزه بزرگی انجام داد که می‌توانست نرمی و قدرت او و لطافت محبت و اطاعت مرید را آشکار کند، زیرا آن عمل گواه محبت او و این اطاعت بود. وقتی شنید: "شمشیر خود را در غلافش بگذار"()، سپس بلافاصله اطاعت کرد و متعاقباً هرگز این کار را نکرد. مبشر دیگری می گوید که شاگردان از او پرسیدند: "نباید با شمشیر بزنیم"()؟ اما مسیح این را منع کرد و غلام را شفا داد و شاگرد را حتی با تهدید منع کرد تا بهتر او را روشن کند: "برای همه چیز" او می گوید: . و دلیل می آورد که: "یا فکر می کنی که من اکنون نمی توانم به پدرم دعا کنم و او بیش از دوازده لژیون فرشتگان را به من هدیه کند."? ولی "کتاب مقدس چگونه محقق خواهد شد"? با این سخنان او شور و شوق آنها را متوقف کرد و نشان داد که آنچه برای او اتفاق افتاده مطابق با کتاب مقدس است. از این رو، در آنجا نیز دعا کرد که با خضوع و خضوع آنچه را که بر او گذشت، تحمل کنند، زیرا می دانستند که این امر به خواست خدا اتفاق می افتد. بنابراین، به دو دلیل او می خواست شاگردان را آرام کند: اول، با تهدید به مجازات برای کسانی که شروع به حمله می کنند: "برای همه چیز"، او گفت: «کسانی که شمشیر می گیرند، با شمشیر هلاک می شوند»; ثانیاً به خاطر این که او با اختیار آن را تحمل می کند: می توانم، او می گوید: "پدر من دعا کن". اما چرا نگفت: آیا واقعاً فکر می کنی که من نمی توانم آنها را نابود کنم؟ زیرا اولین سخنان او بسیار قانع کننده تر بود. و شاگردانش هنوز درک درستی از او نداشتند. چند وقت پیش گفت: «روح من تا سر حد مرگ غمگین است»، و بیشتر: "پدر، بگذار جام از من بگذرد"و در اندوه و عرق بود و فرشته قوت گرفت. پس با توجه به این که در خود انسانیت زیادی نشان داد، اگر می گفت: آیا واقعاً فکر می کنید من نمی توانم آنها را از بین ببرم، به او ایمان نمی آوردند؟ به همین دلیل می گوید: "یا فکر می کنی که من اکنون نمی توانم به پدرم دعا کنم"? اما در اینجا دوباره تواضع نشان می دهد که می گوید: "او بیش از دوازده لشکر فرشته را به من خواهد داد". اگر یک فرشته صد و هشتاد و پنج هزار مرد مسلح را زد () پس آیا مسیح واقعاً به دوازده لژیون فرشته در برابر هزار نفر نیاز داشت؟ نه! او این را به دلیل ترس و ضعف شاگردانش گفت، زیرا آنها از ترس مرده بودند. به همین دلیل است که او به کتاب مقدس اشاره می کند: "کتاب مقدس چگونه محقق خواهد شد"? و از این طریق آنها را می ترساند. اگر آنچه برای من اتفاق می افتد توسط کتاب مقدس تأیید شده است، پس چرا مقاومت می کنید؟

2. مسیح به شاگردانش و به دشمنانی که به او حمله کردند چنین گفت: «گویا با شمشیر و چوب بر دزدی بیرون آمدی تا مرا بگیری. هر روز با شما می‌نشستم و در معبد تعلیم می‌دادم، اما شما مرا نگرفتید.»(). ببین چه کارهایی انجام می دهد که می تواند آنها را به خود بیاورد: گاهی آنها را به زمین می اندازد، گاهی گوش غلام را شفا می دهد، گاهی آنها را تهدید به کشتن می کند. "آنها با شمشیر خواهند مرد"او می گوید: «الذین شمشیر» - که با شفای گوش تأیید شد. او در همه جا، چه در حال و چه در آینده، قدرت خود را آشکار می کند و نشان می دهد که یهودیان او را به زور نگرفتند. لذا می افزاید: «هر روز با تو می‌نشستم و در معبد تعلیم می‌دادم، اما تو مرا نگرفتی».و بدین وسیله نشان دادند که او را به اذن او گرفتند. او بدون ذکر معجزه فقط از تعلیم صحبت می کند تا بیهوده به نظر نرسد. وقتی به تو آموختم، مرا نپذیرفتی. و چون ساکت شدم، بر من حمله کردند. من در معبد بودم و هیچ کس مرا مهار نکرد. و اکنون نابهنگام در نیمه های شب با سلاح و چوب به من نزدیک شدی. چه نیازی به این سلاح در برابر کسی که همیشه با شما در معبد بود وجود دارد؟ این می آموزد که اگر او خود را داوطلبانه تسلیم نمی کرد، هرگز نمی توانستند او را بگیرند، زیرا اگر قبلاً او را در دستان خود داشتند و همیشه در میان خود داشتند، نمی توانستند او را بگیرند، اکنون نیز اگر او نمی توانست این کار را انجام دهند. نمی خواهم. علاوه بر این، او این سردرگمی را برطرف می کند که چرا می خواست به خودش خیانت کند. "همین بود"، می گوید، (). بنگر که چگونه او تا آخرین ساعت و در همان زمان خیانت، برای اصلاح دشمنانش هر کاری می کند: آنها را پند می دهد، نبوت می کند، تهدید می کند: «با شمشیر»، می گوید: «آنها هلاک خواهند شد» و هنگامی که او می گوید: "هر روز با شما می نشستم و تدریس می کردم"پس این نشان دهنده رنج داوطلبانه اوست. در همین کلمات: «کتاب انبیا برآورده شود»تسلیم شدن او را در برابر اراده پدر ثابت می کند. چرا او را در معبد نبردند؟ زیرا آنها جرات انجام این کار را در معبد در مقابل مردم نداشتند. از این رو شهر را ترک کرد و از نظر مکان و زمان به آنها آزادی کامل داد و حتی تا آخرین ساعت آنها را از توجیه محروم کرد. آیا کسی که در تحقق پیشگویی های الهی به خود خیانت کرد، می توانست برخلاف اراده الهی تعلیم دهد؟ "پس همه دانش آموزان"بشارت می گوید، "او را ترک کردند، آنها فرار کردند". وقتی عیسی مسیح را بردند، شاگردان هنوز نزد او ماندند. اما هنگامی که کلمات ذکر شده را برای جماعتی که به او حمله کردند گفت، آنها فرار کردند. آنها سرانجام دیدند که پس از اینکه او داوطلبانه خود را تسلیم کرد، دیگر امکان خروج برای او وجود ندارد و اعلام کردند که این کار مطابق با کتاب مقدس انجام می شود. پس از پراکنده شدن شاگردان، عیسی مسیح را نزد قیافا آوردند: «و پطرس از دور به دنبال او رفت تا عاقبت را ببیند.»(). محبت این شاگرد بسیار بود: با دیدن اینکه شاگردان دیگر چگونه فرار کردند، باز هم فرار نکرد، بلکه ماند و با مسیح به صحن قیافا وارد شد. بدون شک، جان همین کار را کرد ()، اما او برای کاهن اعظم شناخته شده بود. چرا مسیح را به چنین جایی آوردند که همه در آنجا جمع شده بودند؟ تا همه چیز را مطابق میل اسقف ها انجام دهند. در آن هنگام قیافا کاهن اعظم بود و همه با او در آنجا جمع شده بودند، پس بیدار ماندند و تمام شب را برای این کار نخوابیدند. آن‌طور که بشارت می‌نویسد، آن‌ها عید پاک را جشن نمی‌گرفتند، اما دقیقاً در این مورد نخوابیدند. انجیل یوحنا با بیان اینکه صبح شده است می افزاید: «آنها وارد پراتوریوم نشدند تا نجس نشوند، بلکه برای اینکه بتوانند عید فصح را بخورند.»(). چه مفهومی داره؟ این واقعیت که آنها عید فصح را در روز دیگری خوردند و در تلاش برای نابودی مسیح بودند، قانون را نقض کرد. مسیح زمان عید پاک را از دست نمی داد، اما قاتلان او جرات انجام هر کاری را داشتند و بسیاری از قوانین را زیر پا گذاشتند. از آنجایی که آنها از خشم بی رحمانه علیه او رنج می بردند و اغلب تلاش می کردند او را بکشند، نمی توانستند این کار را انجام دهند، اکنون که به طور غیر منتظره او را گرفتند، تصمیم گرفتند حتی عید پاک را ترک کنند تا نیت خونخوار خود را برآورده کنند. به همین دلیل است که همه جمع شدند و با تشکیل انبوهی از ناوشکن‌ها، به دنبال شهادت دروغ بودند تا نقشه‌های موذیانه خود را محاکمه قانونی جلوه دهند. آنها حتی مدرک واقعی نداشتند (): دادگاه آنها بسیار بی قانونی بود، همه چیز بسیار تحریف شده و گیج شده بود! شاهدان دروغین آمدند و گفتند: می‌توانم معبد خدا را خراب کنم و در سه روز بسازم.(; ; ). و او واقعاً گفت که در سه روز کلیسا را ​​برمی‌خیزد، اما نگفت: "من نابود خواهم کرد"، بلکه نگفت: "ویران کن". و علاوه بر این، او نه در مورد کلیسا، بلکه در مورد بدن خود صحبت کرد. کاهن اعظم به این چه گفت؟ او می‌خواهد خود متهم را به دفاع از خود تشویق کند تا او را از این طریق دستگیر کند، می‌گوید: «مگر نمی شنوی که بر ضد تو شهادت می دهند؟ عیسی ساکت بود"(). پاسخ بی فایده بود وقتی کسی گوش نمی داد، و محاکمه آنها فقط ظاهر دادگاه بود، اما در واقع چیزی جز حمله دزدانی نبود که از لانه خود به سوی کسانی که از آنجا عبور می کردند هجوم می آوردند. به همین دلیل مسیح ساکت بود. در همین حال کاهن اعظم ادامه داد: "تو را به خدای زنده سوگند می دهم، به ما بگو که آیا تو مسیح پسر هستی."خدای زنده؟ او همچنین گفت: "تو گفتی؛ حتی به شما می گویم: از این پس پسر انسان را خواهید دید که در دست راست قدرت نشسته و بر ابرهای آسمان می آید. آنگاه کاهن اعظم جامه های خود را پاره کرد و گفت: او کفر می گوید.(). او این کار را کرد تا اتهام را تقویت کند و با عملش حرفش را تایید کند. و از آنجا که سخنان او باعث ترس شنوندگانش شد، گوشهای خود را مانند هنگام محکومیت استفان متوقف کردند.

3. اما این کفر چیست؟ از این گذشته، قبل از مسیح به کسانی که نزد او جمع شده بودند گفت: «خداوند به پروردگارم گفت: در دست راست من بنشین.»(;) و این کلمات را توضیح داد. و سپس جرأت نکردند حرف بزنند، بلکه سکوت کردند و از آن زمان به بعد در هیچ چیز با او مخالفت نکردند. اکنون چگونه سخنان او را کفر خواندند؟ چرا مسیح چنین پاسخی داد؟ تا هر بهانه‌ای را از آنها بگیریم، زیرا تا روز آخر به آنها آموخت که او مسیح است، در دست راست پدر می‌نشیند و دوباره برای داوری جهان - که خود گواهی بر توافق کامل او با او بود - خواهد آمد. پدر. پس کاهن اعظم جامه های خود را پاره کرد و گفت: "همونطور که تو فکر میکنی"? او نظر خود را اعلام نمی کند، بلکه آن را از مشاوران خود مطالبه می کند، گویی در مورد جنایات آشکار و کفر آشکار. اما از آنجایی که کاهنان اعظم می دانستند که اگر موضوع مورد بررسی و بررسی دقیق قرار گیرد، مسیح کاملاً بی گناه است، خود او را محکوم کردند و با هشدار به شنوندگان گفتند: "توهین را شنیدی"، تقریباً اجبار، تقریباً به زور اخاذی حکم. این شنوندگان چه جوابی دادند؟ "مجرم مرگ"، - به طوری که انگار قبلاً متهم شده بود، تنها چیزی که باقی مانده بود ارائه او به محاکمه پیلاطس بود. با درک این موضوع می گویند: "مجرم مرگ"! آنها خودشان او را متهم می کنند، خودشان او را قضاوت می کنند، خودشان قضاوت می کنند - همه کارها را خودشان انجام می دهند. چرا مسیح را به کار او در روز سبت متهم نکردند؟ زیرا او قبلاً هنگامی که آنها شروع به صحبت در این مورد کردند، قبلاً دهان آنها را بسته بود و علاوه بر این، آنها می خواستند او را بگیرند و بر اساس سخنان واقعی او او را محکوم کنند. بنابراین، کاهن اعظم که قبلاً این محکومیت عیسی را از آنها درآورده بود، و با پاره کردن لباس های او، همه را به طرف خود جلب کرده بود، او را به عنوان یک شرور نزد پیلاطس می برد. او تاکنون اینگونه عمل کرده است. اما در پیلاطس چنین چیزی نمی گویند، اما چه؟ «اگر او شرور نبود، او را به شما تسلیم نمی‌کردیم».()، - می خواهند او را به عنوان مجرم جنایت علیه منافع عمومی بکشند. اما چرا او را مخفیانه نکشتند؟ زیرا آنها می خواستند جلال او را از بین ببرند. از آنجایی که بسیاری از کسانی بودند که صحبت های او را می شنیدند و بسیار از او شگفت زده می شدند، دشمنانش سعی می کردند او را آشکارا و در حضور همه به قتل برسانند. و مسیح نیز به نوبه خود در این امر دخالت نکرد، بلکه از بدخواهی آنها برای تأیید حقیقت استفاده کرد، زیرا از این طریق مرگ او برای همه شناخته شد. بنابراین، آنچه اتفاق افتاد اصلاً آن چیزی نبود که آنها می خواستند. دشمنان او می خواستند او را در معرض شرم عمومی قرار دهند تا او را رسوا کنند و از این طریق او خود را بیشتر تجلیل کرد. و همانطور که قبلاً گفتند: بیایید او را بکشیم. "رومی ها خواهند آمد و مکان و مردم ما را تصاحب خواهند کرد"()؛ و هنگامی که او را کشتند، چنین شد - پس در اینجا نیز می خواستند با مصلوب عمومی به جلال او آسیب برسانند، اما برعکس شد. و اینکه آنها قدرت داشتند که او را به قتل برسانند، از سخنان پیلاطس آشکار است: «او را بگیرید و بر اساس شریعت خود درباره او قضاوت کنید»(). اما آنها این را نمی خواستند تا نشان دهند که او به عنوان یک قانون شکن، به عنوان یک فریبکار، به عنوان یک شورشی به قتل رسیده است. به همین دلیل دزدان را با او مصلوب کردند. به همین دلیل گفتند: ننویسید: پادشاه یهود، بلکه آنچه او گفت: من پادشاه یهود هستم. ().

همه این کارها برای تثبیت حقیقت انجام شد تا دشمنان حتی سایه یک توجیه بی شرمانه را نداشته باشند. به همین ترتیب، مهر و نگهبان مقبره تنها به آشکارترین کشف حقیقت کمک کردند. در مورد تمسخر و تهمت و سرزنش نیز باید چنین گفت. این معمولاً در مورد فریب صدق می‌کند: این واقعیت که آن نقشه شیطانی می‌کشد در نتیجه از بین می‌رود. در اینجا نیز چنین شد: کسانی که می‌اندیشیدند دست برتر را به دست آورند، رسواترین، شکست خورده‌ترین و خلع‌شده‌ترین افراد باقی ماندند. و هر کس شکست خورده به نظر می رسید مشهور شد و دست برتر را بدست آورد. بنابراین، ما همیشه به دنبال پیروزی نخواهیم بود و همیشه از شکست اجتناب نخواهیم کرد. گاهی پیروزی ضرر می آورد و شکست سود. بنابراین، در میان افراد عصبانی، معمولاً کسی که بیشتر توهین کرده است، پیروز محسوب می شود. اما این یکی، در واقع، از ظالمانه ترین شور شکست خورده و آزرده شد. و هر کس که متحمل توهین شد بی تفاوت پیروز شد و دست برتر را به دست آورد. او حتی نتوانست بیماری خود را درمان کند، اما این یکی از بیماری دیگری رنج می برد. که یکی به خودی خود شکست خورد و این یکی بر دیگری پیروز شد و نه تنها خود را نسوخت، بلکه شعله بلند آن دیگری را خاموش کرد. و اگر می خواست پیروزی خیالی به دست آورد، خود شکست می خورد و با آتش زدن دیگری، سخت ترین رنج را به او وارد می کرد و بنابراین هر دو، مانند زنان، در معرض شرمساری قرار می گرفتند. و رسوایی رقت انگیز اما، با رفتاری که شایسته یک مرد خردمند است، از شرم اجتناب کرد و با رضایت خاطر به خود اجازه داد که در خود و همسایه خود تسخیر شود، برای خود یک غنائم درخشان از پیروزی بر خشم برپا کرد.

4. بنابراین، ما همیشه به دنبال پیروزی نخواهیم بود. البته توهین کننده معمولاً بر توهین شده پیروز می شود; اما این پیروزی بدی است، زیرا باعث مرگ برنده می شود. در این میان، رنجیده و به ظاهر شکست خورده، وقتی سخاوتمندانه توهین را تحمل می کند، بدون شک تاج درخشانی دریافت می کند. در بسیاری از موارد شکست خوردن بهتر است. و این حتی بهترین راه برای برنده شدن است. اگر کسی به کسی دزدی می‌کرد، یا به کسی ضربه می‌زد، یا به کسی حسادت می‌کرد، کسی که تحمل می‌کرد و مقاومت نمی‌کرد، برنده می‌ماند. اما دزدی و حسادت چطور؟ کسی که به عذاب کشیده می شود با تحمل زنجیر و ضرب و شتم و مرگ دردناک نیز برنده می شود. همانطور که در یک نبرد معمولی سقوط یک شکست محسوب می شود، برای ما نیز یک پیروزی است. ما هرگز پیروز نیستیم وقتی بد می کنیم. برعکس، وقتی بدی را تحمل می کنیم، همیشه پیروز می شویم. به همین ترتیب، یک پیروزی درخشان زمانی رخ می دهد که با صبر بر کسانی که ما را آزار می دهند غلبه کنیم. از اینجا معلوم می شود که این پیروزی از جانب خداوند است، زیرا دارای خاصیتی در مقابل پیروزی معمولی است که دلیل قدرت است. بنابراین سنگ های دریا توسط امواجی که به آنها برخورد می کنند بریده می شوند. پس همه ی مقدسین پس از آن جلال یافتند و تاج ها را دریافت کردند و غنائم درخشانی را برای خود برپا کردند که چنین پیروزی را به دست آوردند، بیگانه از مقاومت. نگران نباش، نگران نباش؛ خداوند به شما این قدرت را داده است که نه با جنگیدن، بلکه تنها با صبر و شکیبایی پیروز شوید. اسلحه به دست نگیرید، خودتان بیرون نروید و پیروز خواهید شد. جنگ نکنید و تاج را دریافت خواهید کرد. شما بسیار قوی تر از قدرتمندترین حریفان خود هستید. چرا خودتو خجالت میکشی اجازه ندهید او به شما بگوید که از طریق نبرد پیروز شدید. اما بگذارید او از قدرت شکست ناپذیر شما شگفت زده شود و به همه بگویید که او را بدون جنگ شکست دادید. به همین ترتیب، یوسف مبارک از این جهت که با صبر و شکیبایی کسانی را که به او بدی کردند، شکست داد. هم برادران و هم زن مصری علیه او توطئه کردند، اما او همه آنها را شکست داد. نه از زندانی که او در آن زندانی بود و نه از اتاق های سلطنتی که این همسر در آن زندگی می کرد، به من نگو. اما نشان دهید که چه کسی شکست خورد و چه کسی پیروز ماند، چه کسی در غم و چه کسی در شادی. زن مصری نتوانست نه تنها این مرد عادل، بلکه حتی اشتیاق خود را شکست دهد، بلکه او و بیماری ظالم را شکست داد. اگر می خواهی، به سخنان او گوش کن و پیروزی را خواهی دید: او یک یهودی را نزد ما آورد تا ما را مسخره کند.(). این جوان نبود که تو را سرزنش کرد، زن بدبخت و رقت بار، بلکه شیطان بود که به تو الهام کرد که می توانی سرسختانه له کنی. این شوهرت نبود که آن جوان یهودی را نزد تو آورد که علیه تو نقشه می کشید، بلکه دیو شیطانی بود که شهوت ناپاک را در تو فرو می برد. او از شما سوء استفاده کرد یوسف چه می کند؟ او ساکت است و به اندازه مسیح محکوم است، زیرا هر چیزی که برای یوسف اتفاق افتاد به عنوان تصویری از آنچه برای مسیح رخ داد عمل می کند. یوسف در قید بود و این زن در کاخ سلطنتی بود. اما پس چی؟ او از هر تاجداری شکوهمندتر بود، گرچه در غل و زنجیر به تنگ آمد. و او از هر زندانی ناراضی تر بود، اگرچه در کاخ سلطنتی زندگی می کرد. با این حال، نه تنها در اینجا، بلکه در انتهای کار نیز باید به دنبال پیروزی و شکست بود. در واقع چه کسانی به آنچه می خواستند رسیدند؟ یک زندانی، نه یک ملکه. سعی می کرد عفت را حفظ کند، اما این یکی می خواست آن را از او سلب کند. چه کسی اکنون به آنچه می خواست رسیده است: کسی که دچار شرارت شده است یا کسی که کار بد را انجام داده است؟ بدیهی است، کسی که دچار بدی شده است. بنابراین، او برنده باقی ماند. پس با علم به این امر، پیروزى را که با تحمل بدى حاصل مى شود، بجوییم و از فتحى که از راه بدى حاصل مى شود، بپرهیزیم. آنگاه ما زندگی کنونی خود را با آرامش و کاملاً آرام سپری خواهیم کرد و به برکت و برکات آینده از طریق فیض و محبت خداوندمان عیسی مسیح که جلال و فرمانروایی تا ابدالاباد بر او باد. آمین

والنتین کووالسکی

کدام شمشیر خدا را خشنود می کند؟

پس از سقوط، انشعاب در بشریت به دو بخش نابرابر رخ داد: آنهایی که به خدا وفادار ماندند (که اقلیت هستند) و کسانی که از او عقب نشینی کردند (که اکثریت قاطع هستند). در این زمینه، شمشیر کتاب مقدس سلاحی برای تفرقه بین مردم است.

«کسی که از آن خداوند است، نزد من بیا!»

کتاب خروج یک قسمت بسیار دراماتیک و در عین حال بسیار آموزنده را توصیف می کند که حدود 13 قرن قبل از تولد مسیح رخ داده است.

هنگامی که موسی از کوه سینا پایین آمد، در حالی که دو لوح عهد خود خدا را در دست داشت، دید که قومش گوساله طلایی (که توسط هارون کاهن اعظم ریخته شده بود) را می پرستند.

اکثر یهودیان در آن زمان طرفدار فرقه بت پرستی بودند. گناه آنها صرفاً در پرستش گوساله نبود، بلکه در جنون و رقص وحشیانه بود. به همین دلیل موسی به لاویان دستور داد تا در میان مردم اعدام های دسته جمعی انجام دهند.

برای از بین بردن بت پرستی لازم بود که ناقلان این گناه را بطور فیزیکی (با شمشیر) نابود کنند. رفتار ظالمانه قبیله لاوی نسبت به هم قبیله های خود، قبل از هر چیز، ناشی از سختی قلب آنها بود.

نمادهای اشعیای نبی

شش قرن پس از موسی، اشعیا نبی در مورد سلاح های روحانی خود خدا گزارش داد:

در آن روز خداوند با شمشیر سنگین، بزرگ و قوی خود، لویاتان، مار دوان راست، و لویاتان، مار کج را خواهد زد و هیولای دریا را خواهد کشت.

ما در مورد دولت های قدرتمند صحبت می کنیم و شمشیر خداوند داوری خدا بر حاکمان بت پرست و مردمان آنها است. آنها اغلب در پوشش حیوانات یا جانوران مختلف به تصویر کشیده می شوند.

برای مثال، لویاتان در اشعیا هم به معنای مار مستقیم در حال دویدن است (یعنی پادشاهی آشور در نزدیکی رود دجله که مستقیم جریان داشت) و هم به معنای مار خمیده (یعنی پادشاهی بابلی در نزدیکی رود فرات که به شدت پر از پیچ بود) است. . هیولای دریایی یک مصر بت پرست است که توسط آب های مدیترانه و دریای سرخ شسته شده است.

نبوت اشعیا به نوع دیگری از سلاح روحانی اشاره می کند:

خداوند مرا از زهدان نامید و از شکم مادرم نام مرا خواند. و دهانم را مانند شمشیری تیز ساخت...

این تصویر نمادین به موعظه‌های مسیحایی اشاره می‌کند که می‌تواند به درونی‌ترین فرورفتگی‌های روح نفوذ کند و آن را با قدرت به خداوند تسلیم کند.

پیشگویی سیمئون

موضوع سلاح های معنوی در عهد جدید ادامه دارد. می بینیم که چگونه شمعون خدا گیرنده، در حالی که عیسی کوچک را در آغوش گرفته بود، با کلمات نبوی به مادر خدا روی آورد:

اینک این یکی برای سقوط و شورش بسیاری در اسرائیل و برای موضوع بحث و جدل دروغ می گوید و سلاحی روح شما را می شکافد تا افکار قلب های بسیاری آشکار شود...

در نسخه یونانی، نوع سلاح ذکر شده به وضوح نشان داده شده است - شمشیر. بنابراین، شمعون پیر پیش‌بینی کرد که وقتی پسرش عذاب را بر روی صلیب تحمل کند، مادر خدا چگونه رنج خواهد برد.

احساسی که پاک ترین فرد در هنگام مصلوب شدن مسیح دریافت کرد، شبیه درد شدید ناشی از ضربه شمشیر بود. و عبارت "افکار دلها آشکار خواهد شد" نشانگر انتخاب شخصی هر کس است: پذیرش منجی یا رد کردن.

گفتار سیمئون اساس جشن ارائه خداوند و همچنین برای نقاشی چنین تصاویر مشهوری از مادر خدا مانند "هفت تیر" و "نرم کردن قلب های شیطانی" بود.

سلاح های تقسیم

خداوند خود در انجیل متی می گوید:

فکر نکنید که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر آمده ام، زیرا آمده ام که مرد را با پدرش، و دختر را با مادرش، و عروس را با مادرشوهرش تقسیم کنم.

این سخنان مسیح منعکس کننده انجیل لوقا است:

به نظر شما آمده ام تا به زمین آرامش بدهم؟ نه، من به شما می گویم، اما تقسیم. زیرا از این پس پنج نفر در یک خانه تقسیم خواهند شد، سه بر دو و دو بر سه. پدر با پسر و پسر در برابر پدر خواهد بود. مادر در برابر دختر، و دختر در برابر مادر; مادرشوهر علیه عروسش و عروس علیه مادرشوهرش

شمشیری که مسیح از آن صحبت می کند به معنای تقسیم است. خداوند ما را فرا می خواند تا دروغ را از حقیقت و بدی را از خوبی جدا کنیم.

بهترین توضیح این آیات انجیل را می توان سخنان یوحنا کریزستوم دانست:

چرا هنگام ورود به هر خانه ای به آنها (حواریون) دستور داد که سلام کنند؟ چرا فرشتگان به همین ترتیب سرودند: جلال خداوند در اعلی و سلامتی در زمین؟ چرا همه انبیا یک چیز را تبلیغ می کردند؟ زیرا آن وقت مخصوصاً صلح برقرار می شود، هنگامی که آنچه به بیماری مبتلا است قطع شود، هنگامی که آنچه دشمن است جدا شود. تنها از این طریق است که می توان بهشت ​​را با زمین متحد کرد

چرا پیتر گوش غلام را برید؟

معاصران عیسی مسیح چگونه دیدگاه های او در مورد شمشیر را درک کردند؟ متأسفانه حتی حواریون در ابتدا توجه خود را بر روی سلاح های تیغه دار متمرکز کردند.

نمونه بارز سوء تفاهم از سوی شاگردان کلام خداوند، عبارت زیر از انجیل است:

سپس به آنها گفت: اما اکنون، هر کس کیسه ای دارد، آن را بردار و همچنین قرص را. و هر که ندارد لباست را بفروش و شمشیر بخر... گفتند: پروردگارا! در اینجا، دو شمشیر وجود دارد. به آنها گفت: بس است...

رسولان نتوانستند افکار او را درک کنند: آنها به اشتباه معتقد بودند که مسیح واقعاً به دلیل خطر تهدید کننده توصیه کرده است که شمشیر تهیه کنید. بنابراین، او با ناراحتی پاسخ داد: "بس است" (یعنی "بیایید در این مورد صحبت نکنیم").

وقتی در مورد شمشیر صحبت می کرد، مسیح چیز دیگری در ذهن داشت: از این پس، زمان های بسیار دشوار و خطرناکی برای شاگردانش در راه است (از آنجایی که تمام جهان خود را در برابر آنها مسلح می کند، باید برای هر چیزی آماده بود).

این عقیده که خداوند با استفاده فیزیکی از چاقوها مخالفت کرد، با رویدادهای بعدی انجیل تأیید می شود:

و اینک یکی از کسانی که با عیسی بودند، دست خود را دراز کرده، شمشیر خود را بیرون آورده، غلام کاهن اعظم را زد و گوش او را برید. سپس عیسی به او گفت: شمشیر خود را به جای خود برگردان، زیرا هر که شمشیر می گیرد با شمشیر هلاک می شود.

این سخنان نه تنها خطاب به پیتر رسول (که خدمتکار کاهن اعظم مالخوس را زخمی کرد)، بلکه به ما نیز خطاب می شود: ما با اعتماد به کلام خدا به جنگ با سلاح های روحانی دعوت شده ایم.

سوء استفاده نامرئی

مسیحی، به عنوان یک سرباز مسیح، باید به طور کامل با خدا مسلح شود تا برای یک نبرد غیر معمول - جنگ نامرئی، که پولس رسول در نامه خود به افسسیان در مورد آن می نویسد - آماده شود.

بنابراین، کتاب مقدس فقط ادبیات مذهبی نیست، بلکه یک سلاح بسیار قدرتمند برای مبارزه با دشمنان نامرئی است. با مبارزه با شیاطین، با خدا به آرامش می رسیم.

برای تسلط بر Zanpakutō، تعدادی الزامات وجود دارد که باید رعایت شوند. برای شروع، راست بایستید، به سمت زندگی گناه آلود منحرف نشوید. کمر نماد آرزوهای ما برای ماندن در حقیقت است ، زره عدالت اعمال نیک است (به لطف آن شخص در برابر نیروهای تاریک آسیب ناپذیر است). پاهای کفش - میل به موعظه.

سپر ایمان، امید انجیلی است که روح را از شک و تردیدهای ناشی از تیرهای (حکر) شیطان محافظت می کند. و کلاه نجات نشان دهنده افکار نجات دهنده ای است که از ذهن ما محافظت می کند.

با قرار گرفتن در زره کامل خدا، باید کاملاً با شر آشتی ناپذیر باشیم. در غیر این صورت در خطر تبدیل شدن از بندگان حق به خائنین به ایمان هستیم...

برای خودت بگیر و به دوستانت بگو!

در وب سایت ما نیز بخوانید:

بیشتر نشان بده، اطلاعات بیشتر

در زمان های قدیم، یک رسم وجود داشت: اگر زنی بیوه می شد، یکی از بستگان نزدیک او باید بذر متوفی را بازیابی می کرد. تامار قهرمان کتاب مقدس که پس از دو ازدواج بیوه شده بود، از این رسم ازدواج استفاده کرد.

خلاصه
پس برادران نباید فکر کرد که مسیحیت دین ضعیفان است. من سعی ندارم هیچ یک از مؤمنان و ملحدان بومی را به ایمان خود تبدیل کنم، فقط در مورد مسیحیت واقعی، یعنی مسیحیت عهد جدید بدانید. و در ادامه مطلب منبع را بخوانید و مزخرفات و کامنت های متحمل را نداشته باشید. وقت آن است که لباس های خود را بفروشید و شمشیر بخرید! کسی که گوش برای شنیدن دارد، بشنود! (متی 11:15) محصول فراوان است، اما کارگران اندک (متی 9:37)همین است برادران