دعاها از روی عشق به پول و حافظه خوانده می شود. دعای پول دوست و حریص: دعا. دعا برای بیماری های روانی

ارجمند تئودور پچرسکی
سنت تئودور دارایی خود را بین فقرا تقسیم کرد و به یک صومعه بازنشسته شد. اما دشمن از اموال تقسیم شده اندوه در او کاشت و او را برای مدت طولانی با امکانات زندگی در صلح و ثروت وسوسه کرد. اما سنت تئودور با کارهای طولانی و غیرتمندانه خود و همچنین دعای سنت باسیل پچرسک که با تئودور زندگی می کرد، خود را از شور عشق به پول رها کرد.

تروپاریون، تن 1
با پیوند عشق، بزرگوار، هر اتحاد دسیسه های دشمن بیهوده بود، اما شما رنج و مرگ را بی گناه از شاهزاده پول پرست تحمل کردید، پس از شما که با هم زندگی کرده اید و دریافت کرده اید دعا می کنیم. تاج‌های عذاب، برای ما به درگاه خداوند دعا کنید، زیرا با فراوانی عشق، ایمان و امید ما به خوبی زندگی کرده‌ایم، ما همیشه شما را، تئودورا و واسیلی، برای پیروزی خوب شما خشنود می‌کنیم.

دعا برای همه مقدسین و قدرتهای آسمانی اثیری
خدای قدوس و آرام باش در قدیسان، که با صدای سه قدسی در آسمان از فرشتگان تجلیل می شود، و انسان در قدیسانش بر روی زمین ستایش می کند: به هر یک از روح القدس خود برحسب عطای مسیح فیض بخشیده، و به وسیله آن دستور تو. کلیسای مقدس رسولان، انبیا و مبشران باشید، شما شبانان و معلمان هستید و به قول خودشان موعظه می کنید. خود شما که در مجموع عمل می‌کنید، در هر نسل و نسلی به قداست‌های فراوانی دست یافته‌اید، و شما را به فضایل گوناگون خشنود کرده‌اید، و تصویری از اعمال نیک خود برای ما به جای گذاشته‌اید، در شادی گذشته، وسوسه‌ها را در آن آماده کنید. خودشان بودند و به ما که مورد حمله قرار می گیرند کمک کنند. با یاد همه این مقدسین و ستایش زندگی خداپسندانه آنها، خود تو را که در آنها عمل کردی ستایش می کنم و با ایمان به خوبی تو، موهبت وجودت، از تو می خواهم که اقدس قدسیان، به من گناهکاری عطا فرما تا از تعالیم آنها پیروی کنم. علاوه بر این، به فیض همه جانبه شما، بهشتیان با آنها سزاوار جلال خواهند بود و نام مقدس شما، پدر و پسر و روح القدس را تا ابد ستایش خواهند کرد. آمین

دعا
ای سر مقدس، پدر بزرگوار، ابی تئودورا تبارک و تعالی، فقرای خود را تا آخر فراموش مکن، اما ما را همیشه در دعاهای مقدّس و فرخنده به درگاه خداوند یاد کن: گله خود را که خود شبانی می کردی، یاد کن و دیدار فرزندانت را فراموش مکن. ای پدر مقدس، برای فرزندان روحانیت برای ما دعا کن، چرا که نسبت به پادشاه آسمانی جسارت داری: برای ما در برابر خداوند سکوت مکن، و ما را که تو را با ایمان و عشق گرامی می داریم، تحقیر مکن. عرش خداوند متعال، و از دعا برای ما به مسیح خدا دست برندار، زیرا به تو این فیض داده شده است که برای ما دعا کنی. ما تصور نمی کنیم که تو مرده ای: اگر چه در بدن از ما درگذشته ای، اما پس از مرگ هم زنده می مانی، روحاً از ما دور مکن، و ما را از تیرهای دشمن و تمام طلسمات اهریمنی حفظ کن. و دسیسه های شیطان، برای شبان خوب ما، حتی بیشتر از یادگارها، سرطان تو همیشه در برابر چشمان ما نمایان است، اما روح مقدس تو با لشکریان فرشته، با چهره های بی پیکر، با قدرت های آسمانی، بر تخت پادشاهی ایستاده است. باری تعالی، شایسته شادی است، چون می‌دانیم پس از مرگ هم زنده‌ای، به سوی تو فرود می‌آییم و به تو دعا می‌کنیم: درباره ما به درگاه خدای متعال دعا کن و به نفع جانمان از ما وقت بخواه تا توبه کنیم. ممکن است از زمین به آسمان بدون هیچ محدودیتی عبور کنیم، و از مصیبت های تلخ، شیاطین امیران هوا و از عذاب ابدی، از عذاب ابدی رهایی یابیم، و وارثان ملکوت آسمانی با همه صالحان باشیم، از همیشه خداوند ما عیسی مسیح را خشنود کرد: تمام جلال، عزت و پرستش از آن اوست، بی‌آغاز با پدرش، و با قدوس‌ترین و نیکوترین و روح حیات‌بخش‌اش، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد. آمین

Troparion to the Saint، آهنگ 8
در تو، ای پدر، معلوم است که در صورت صلیب نجات یافتی، زیرا از مسیح پیروی کردی، و در عمل تعلیم دادی که جسم را تحقیر کنید، زیرا می آید: در مورد ارواح کوشا باشید، چیزهایی که جاودانه هستند. به همین ترتیب، کشیش تئودورا، روح شما با فرشتگان شاد می شود.

کونتاکیون به قدیس، آهنگ ۲
شما که به طور الهی خود را به خلوص معنوی مسلح کرده اید و دعاهای بی وقفه را مانند یک نسخه محکم تحویل داده اید، شبه نظامیان اهریمنی تئودورا را تحت تعقیب قرار داده اید، بی وقفه برای همه ما دعا کنید.

عظمت به بزرگوار
ما شما را، بزرگوار پدر تئودور، گرامی می داریم و یاد مقدس شما را، معلم راهبان و همکار فرشتگان، گرامی می داریم.

دعای سنت ایگناتیوس بریانچانینوف
پروردگارا، تو گناهکاران را زیارت می کنی و می پذیری! و تو مردگان را زنده می کنی! و فرمان می دهی به آب های دریا، بادهای آسمان! و نان ها به طور معجزه آسایی در دستان تو رشد می کنند و هزار برابر محصول می دهند - همزمان در یک لحظه کاشته می شوند، درو می شوند، پخته می شوند و می شکنند! و تو گرسنه ای که ما را از قحطی نجات دهی! و تو مشتاقی که عطش ما از بین برود! و تو در کشور تبعید ما سفر می کنی و به خودت فشار می دهی تا طبیعت آرام و بهشتی پر از شیرینی هایی را که از دست داده ایم به ما بازگردانی! تو عرق خود را در باغ جتسیمانی بریز تا ما در به دست آوردن نان از ریختن عرق خود دست برداریم و در دعا برای اشتراک شایسته با نان بهشتی آن را بیاموزیم. خارهایی را که زمین نفرین شده برای ما پدید آورد، بر سر خود گرفتی. سر مقدست را با خار تاج گذاشتی و کبود کردی! ما درخت بهشتی حیات و میوه اش را از دست دادیم که به کسانی که خوردند جاودانگی بخشید. هم میوه زندگی و هم درخت زندگی در اردوگاه غربت ما روی زمین ظاهر شد. این میوه و این درخت برتر از بهشت ​​است: جاودانگی افاضه کردند و اینها جاودانگی و الوهیت را ابلاغ کردند. با رنج خود شیرینی را در رنج ما ریخته ای. ما لذت های زمینی را رد می کنیم، رنج را به عنوان سهم خود انتخاب می کنیم، فقط برای اینکه در شیرینی تو شریک شویم! مانند پیش طعم زندگی ابدی است، شیرین تر و با ارزش تر از زندگی موقت! تو در خواب مرگ به خواب رفتی که نتوانست تو را در خواب ابدی نگه دارد. تو - خدایا! قیام کردی و ما را از این رویا، از خواب سخت مرگ به هیجان آوردی، رستاخیز پر برکت و با شکوهی را به ما بخشیدی! شما طبیعت تجدید شده ما را به بهشت ​​بردید و آن را در دست راست پدر ابدی و هم ابدی کاشتید.
مال شما! خداوند ما! هم در زمین و هم در آسمان به ما عطا کن تا نیکی تو را تسبیح، برکت و ستایش کنیم! به ما چهره ای صریح عطا فرما تا جلال هولناک و غیرقابل دسترس و باشکوهت را ببینیم و تا ابد آن را ببینیم و آن را بپرستیم و در آن سعادتمند باشیم. آمین

1. عشق به پول چیست

عشق به پول یکی از علایق اصلی است، عشق به پول، دارایی، ثروت و ثروت است.

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)در مورد چگونگی ابراز علاقه به پول می نویسد:

حب مال، به طور کلی حب مال، منقول و غیر منقول. میل به ثروتمند شدن. فکر کردن به ابزارهای ثروتمند شدن رویای ثروت. ترس از پیری، فقر غیر منتظره، بیماری، تبعید. خسیس. خودخواهی کفر به خدا، عدم اعتماد به مشیت او. اعتیاد یا عشق بیش از حد دردناک به اشیاء فاسد شدنی مختلف، آزادی روح را سلب می کند. اشتیاق به دغدغه های بیهوده هدیه های دوست داشتنی تصاحب مال دیگری. لیخوا. ظلم به برادران فقیر و همه نیازمندان. سرقت. سرقت

سنت باسیل کبیر:

طمع چیست؟ واقعیت این است که حد قانون زیر پا گذاشته می شود و انسان بیشتر به فکر خودش است تا همسایه اش.

شوق پول پرستی اشاره به بت پرستی دارد که پدران مقدسه توضیح می دهند:

کتاب مقدس عشق به پول را بت پرستی می نامد: عشق به پول، عشق قلبی (با ایمان و امید) را از خدا به پول منتقل می کند، پول را خدایی می کند، خدای واقعی را برای انسان نابود می کند...

آوا هرمون:

«هر کس آنچه را که لازم است به فقیران ندهد و مالی خود را که از روی بخل و بی اعتمادی پس انداز می کند بر احکام مسیح ترجیح دهد، به رذیله بت پرستی می افتد، زیرا عشق به امور دنیوی را بر محبت خود ترجیح می دهد. خداوند."

«... رسول مقدس با در نظر داشتن جهنم بد این بیماری، آن را نه تنها ریشه همه بدی ها (اول تیموس 6: 10) بلکه بت پرستی نامید و گفت: بمیرید... طمع ( در یونانی - عشق به پول)، که بت پرستی است (سرطان 3، 5). پس می بینید که این شوق کم کم به چه رذیله ای افزوده می شود، به طوری که رسول آن را بت پرستی می نامد، زیرا با ترک صورت و مَثَل خدا (که با احترام خدا را بندگی می کند باید در خود پاک نگه دارد)، به جای خدا می خواهد که تصاویر افراد حک شده بر روی طلا را دوست بدارید و حفظ کنید."

کشیش پاول گومروفمی نویسد:

عشق به پول، خدمت به مادیات، بت پرستی در خالص ترین شکل آن است، پرستش "گوساله طلایی" (اگرچه، البته، هر علاقه ای یک بت است): "شما نمی توانید خدا و مامون را بندگی کنید" (متی 6: 24) یعنی ثروت.

نه تنها ثروتمندان می توانند از عشق به پول رنج ببرند - و فقیری می تواند مشمول آن شود که دلش به پول و مال و مال تسخیر شده باشد، - پدران مقدس می آموزند:

سنت تیخون زادونسک:

پول دوستی مانند هر اشتیاقی در دل انسان لانه می کند و دل دارد. در نتیجه نه تنها عاشق پول است که در واقع از هر طریق ثروت جمع می کند و برای خود نگه می دارد، بدون اینکه آن را به خواستگاران بدهد، بلکه کسی است که اگرچه جمع نمی کند و ندارد. هنوز سیری ناپذیر آن را می خواهد نه تنها طمع و درنده ای که در واقع مال دیگری را می دزدد، بلکه کسی که به ناحق در مال دیگری طمع می کند که در برابر فرمان دهم: طمع مکن... زیرا در وصیت خود طمع می‌ورزد و مال دیگری را می‌دزدد، و اگر عملاً این کار را نکند، به او بستگی ندارد، بلکه به مانع خارجی است که اجازه نمی‌دهد مال دیگری را بدزدد.

بزرگوار شمعون متکلم جدید:

هر کس پول هوس کند به عنوان پول دوست محکوم می شود، حتی اگر مطلقاً چیزی نداشته باشد.

سنت جان کریزوستوم:

عشق به پول فقط عشق به پول زیاد نیست، بلکه به طور کلی عشق به پول است. آرزو کردن بیش از آنچه لازم است، عشق بزرگ به پول است. آیا استعدادهای طلا بر خائن تأثیر گذاشت؟ در مجموع سی قطعه نقره وجود دارد. او ولادیکا را به سی قطعه نقره فروخت.

2. انواع عشق به پول

عشق به پول شامل علایق زیر است: طمع، بخل، اسراف، طمع، طمع، طمع، پول خواری، طمع، سود ناپسند، اعتیاد به اشیا.

کشیش پاول گومروف:

حب مال دو نوع است: اسراف، تبذیر و برعکس بخل، طمع، در حالت اول، انسان با داشتن مال، دیوانه وار آن را صرف سرگرمی، رفع نیاز، زندگی مجلل می کند، در صورت دوم می توانید بسیار ضعیف زندگی کنید، در همه چیز خود را انکار کنید، اما ثروت را به عنوان یک بت خدمت کنید، احتکار کنید، جمع آوری کنید و با کسی تقسیم نکنید.

منفعت شخصی میل به نفع شخصی، ثروتمند شدن، سود، طمع برای پول است.

طمع یک نگرانی پرشور برای به دست آوردن دارایی است که بیش از اندازه لازم برای زندگی است، طمع ثروت، طمع، سیری ناپذیری.

طمع - احتکار، اعتیاد به اموال فراوان، سیری ناپذیری در کسب ثروت.

رشوه خواری اشتیاق به جمع آوری اموال، به دست آوردن و احتکار چیزهای اضافی و غیر ضروری، و همچنین رشوه خواری، طمع است (از mshel - (روسی قدیم) - سود، چیز، دارایی؛ mshel - منفعت شخصی).

کشیش پاول گومروف:

"علاقه به احتکار و بخل یک ویژگی ذاتی نه تنها در ثروتمندان است. اغلب مردم این سوال را می پرسند: "جمع آوری پول چیست؟" که در نماز عصر اعتراف در مورد آن می خوانیم. پول جمع آوری به دست آوردن چیزهایی که برای ما غیرضروری هستند، وقتی مدت طولانی نگهداری می شوند و به نظر می رسد بی عملی با خزه پوشانده شده است، حتی افراد بسیار فقیر نیز ممکن است از این گناه رنج ببرند، خرید و احتکار ظروف، لباس، هر وسیله دیگری، پر کردن تمام کابینت ها، قفسه ها و کمدها را با آنها می گذارند و اغلب فراموش می کنند که کجاست."

اخاذی - رشوه، رشوه، ربا، مطالبه و وصول سود قرض، اخاذی، «زمانی که در پوشش حقی، ولی در واقع بر خلاف عدالت و نیکوکاری، مال دیگری را به نفع خود می آورند یا کار دیگران یا حتی بدبختی های همسایگانشان، مثلاً وقتی وام دهندگان سود بدهکاران را به دوش می کشند، وقتی صاحبان کسانی را که به آنها وابسته هستند با کار غیر ضروری خسته می کنند، اگر در زمان قحطی نان را به قیمتی متورم بفروشند. تعلیمات ارتدکس).

سود دهی بد- «کسب بد»، سود مجرمانه، کسب سود، سود ناپسند و ناعادلانه. این مفهوم شامل هر اندازه، وزن، فریب و همچنین هر درآمدی است که برای مردم شر می آورد - مثلاً بر اساس ارضای یا تحریک احساسات گناه آلود. جعل هرگونه سند یا استفاده از مدارک تقلبی (مثلاً بلیط مسافرتی)، خرید ارزان کالای مسروقه نیز سود بدی است. این شامل انگلی نیز می‌شود، «زمانی که در ازای منصبی حقوق می‌گیرند یا برای کاری حقوق می‌گیرند، اما آن منصب یا وظیفه را انجام نمی‌دهند و در نتیجه هم حقوق یا دستمزد و هم منفعتی را که می‌توانند برای جامعه یا آن شخص به ارمغان بیاورند، بدزدند. برای کسانی که باید کار می کردند.» ( تعالیم ارتدکس).

3. کتاب مقدس در مورد عشق به پول

اگر انسان تمام دنیا را به دست آورد و جان خود را از دست بدهد چه سودی دارد؟ یا انسان برای جان خود چه فدیه ای خواهد داد؟
(متی 16:26)

19 برای خود گنج‌هایی در زمین جمع نکنید، جایی که پروانه و زنگ آن را خراب می‌کند، و دزدان در آن می‌شکنند و می‌دزدند.
20 اما برای خود گنج‌هایی در بهشت ​​جمع کنید، جایی که نه پروانه و نه زنگ آن را از بین می‌برد، و دزدان در آن نمی‌شکنند و نمی‌دزدند.
21زیرا جایی که گنج شماست، دل شما نیز آنجا خواهد بود.
22 چراغ بدن چشم است. پس اگر چشمت پاک باشد تمام بدنت روشن می شود.
23 اما اگر چشم تو بد باشد، تمام بدنت تاریک خواهد شد. پس اگر نوری که در شماست تاریکی است، پس تاریکی چیست؟
24 هیچ‌کس نمی‌تواند به دو ارباب خدمت کند، زیرا یا از یکی متنفر خواهد بود و دیگری را دوست خواهد داشت. یا نسبت به یکی غیور و نسبت به دیگری غفلت کند. شما نمی توانید به خدا و مامون خدمت کنید.
25بنابراین به شما می‌گویم، نگران جان خود نباشید، چه بخورید و چه بنوشید، و نه در مورد بدن خود که چه بپوشید. آیا جان بیش از غذا و بدن بیش از لباس نیست؟
26 به پرندگان هوا بنگرید که نه می کارند و نه درو می کنند و نه در انبارها جمع می کنند. و پدر شما در آسمان به آنها غذا می دهد. شما خیلی بهتر از آنها نیستید؟
27 و کدام یک از شما می تواند با نگرانی حتی یک ذراع به قد خود بیفزاید؟
28 و چرا نگران لباس هستید؟ به نیلوفرهای صحرا بنگر که چگونه می رویند: نه زحمت می کشند و نه می ریسند.
29 اما من به شما می گویم که سلیمان در تمام جلال خود مانند هیچ یک از اینها لباس نمی پوشید.
30 اما اگر خدا علف‌های صحرا را که امروز هست و فردا در تنور می‌اندازند، چنین می‌پوشاند، ای کم‌ایمان‌ها چقدر بیشتر از شما!
31 پس مضطرب نباشید و نگویید چه بخوریم؟ یا چی بنوشم یا چی بپوشم
32 زیرا غیریهودیان همه این چیزها را می‌جویند و چون پدر شما در آسمان می‌داند که شما به همه این چیزها نیاز دارید.
33 اما اول ملکوت خدا و عدالت او را بطلبید و همه این چیزها به شما اضافه خواهد شد. (متی 6:24-25)
(متی 6)

عیسی به شاگردان خود گفت: به راستی به شما می‌گویم، ورود یک مرد ثروتمند به ملکوت آسمان دشوار است. و باز هم به شما می گویم: عبور شتر از سوراخ سوزن آسان تر از ورود ثروتمند به ملکوت خداست. شاگردانش با شنیدن این سخن بسیار شگفت زده شدند و گفتند: پس چه کسی می تواند نجات یابد؟ و عیسی به بالا نگاه کرد و به آنها گفت: "برای مردم این غیر ممکن است، اما برای خدا همه چیز ممکن است."
(متی 19، 23-26)

23 و عیسی به اطراف نگاه کرد و به شاگردان خود گفت: «چقدر سخت است که صاحبان ثروت وارد ملکوت خدا شوند!»
24 شاگردان از سخنان او وحشت کردند. اما عیسی دوباره به آنها پاسخ می دهد: بچه ها! چه سخت است برای کسانی که به ثروت امیدوارند وارد ملکوت خدا شوند!
25 عبور شتر از سوراخ سوزن آسانتر از ورود ثروتمند به ملکوت خداست.
26 و آنها بسیار شگفت زده شده، به یکدیگر گفتند: "چه کسی می تواند نجات یابد؟"
27 عیسی به آنها نگریست و گفت: «این برای مردم محال است، اما برای خدا نه، زیرا همه چیز برای خدا ممکن است.»
(مارک 10)

عیسی پاسخ داد و به او گفت: مارتا! مرفا! شما به چیزهای زیادی اهمیت می دهید و سر و صدا می کنید، اما فقط یک چیز لازم است. مریم قسمت خوبی را انتخاب کرد که از او گرفته نمی شود.
(لوقا 10:41-42)

13 یکی از مردم به او گفت: ای استاد! به برادرم بگو که ارث را با من تقسیم کند.
14 و به آن مرد گفت: «چه کسی مرا بین شما قاضی یا جداکننده قرار داد؟»
15در همان حال به آنها گفت: «مواظب باشید و از طمع بپرهیزید، زیرا زندگی انسان به فراوانی دارایی او بستگی ندارد.»
۱۶ و مَثَلی به ایشان گفت: مردی ثروتمند در مزرعه خود محصول خوبی داشت.
17 و با خود استدلال کرد: چه کنم؟ من جایی برای جمع کردن میوه هایم ندارم؟
18 و گفت: «این را خواهم کرد: انبارهای خود را ویران خواهم کرد و انبارهای بزرگتر خواهم ساخت و تمام غلات و همه اموال خود را در آنجا ذخیره خواهم کرد.
19 و به جان خود خواهم گفت: جان! شما چیزهای خوب زیادی برای سالیان دراز دارید: استراحت کنید، بخورید، بنوشید، شاد باشید.
20 اما خدا به او گفت: ای احمق! در این شب روح تو از تو گرفته خواهد شد. چه کسی آنچه را که آماده کرده اید دریافت می کند؟
21 این همان اتفاقی است که برای کسانی می‌افتد که برای خود گنج‌هایی ذخیره می‌کنند و نزد خدا ثروتمند نیستند.
22 و به شاگردان خود گفت: «بنابراین به شما می‌گویم، نگران جان خود نباشید که چه خواهید خورد، و نگران بدن خود نباشید که چه بپوشید.
23 روح بیشتر از غذا و بدن بیشتر از لباس است.
24 به زاغ‌ها نگاه کنید که نه می کارند و نه درو می‌کنند. نه انبار دارند و نه انبار غله، و خدا به آنها غذا می دهد. شما چقدر بهتر از پرنده ها هستید؟
25 و کدام یک از شما با مراقبت می تواند حتی یک ذراع به قد خود بیفزاید؟
26 پس، اگر کمترین کاری را نمی توانید انجام دهید، چرا نگران بقیه هستید؟
27 به نیلوفرها بنگرید که چگونه می رویند. اما من به شما می گویم که سلیمان با تمام شکوه خود مانند هیچ یک از آنها لباس نمی پوشید.
28 اما اگر خدا علف صحرا را که امروز اینجاست و فردا در تنور انداخته می‌پوشد، ای کم‌ایمان‌ها چه‌قدر بیشتر از شما!
29 پس نطلبید که چه بخورید و چه بنوشید و مضطرب نباشید.
30 مردم این جهان به دنبال همه این چیزها هستند. اما پدر شما می داند که شما نیاز دارید.
31 بیش از هر چیز ملکوت خدا را بطلبید و همه این چیزها به شما اضافه خواهد شد.
(لوقا 12)

پس اعضای خود را در زمین هلاک کن: زنا، ناپاکی، شهوت، شهوت شیطانی و طمع، که بت پرستی است که خشم خدا بر فرزندان نافرمانی خواهد رسید...
(سرطان 3، 5-6)

۶ خداپرستی و راضی بودن سود بزرگی است.
7 زیرا ما چیزی به جهان نیاورده‌ایم. واضح است که ما نمی توانیم چیزی از آن برداشت کنیم.
۸ با داشتن خوراک و پوشاک، راضی باشیم.
9 امّا آنانی که می‌خواهند ثروتمند شوند، در وسوسه و دام و شهوات احمقانه و زیانبار بسیاری می‌افتند، که مردم را در بلا و هلاکت می‌اندازد.
10زیرا پول‌دوستی ریشه همه بدی‌ها است که برخی ایمان را به آن رها کرده‌اند و خود را در غم و اندوه فراوان فرو می‌برند.
(1 تیم 6)

و با اینکه برای داشتن خدا در ذهن خود اهمیتی نداشتند، خداوند آنها را به ذهنی فاسد سپرد - تا کارهای زشت انجام دهند، به طوری که پر از ناحق، زنا، شرارت، طمع، بدخواهی، پر از حسد، قتل شدند. نزاع، فریب، ارواح شیطانی...
(روم. 1:28-29)

اما زنا و هر ناپاکی و طمع حتی نباید در میان شما نام برده شود، چنانکه برای مقدسین شایسته است.
زیرا بدانید که هیچ زناکار یا ناپاک یا طمع که بت پرست باشد در ملکوت مسیح و خدا میراثی ندارد.
(افس. 5، 3، 5)

زیرا بسیاری هستند که نافرمان، بیکار و فریبکار هستند، به ویژه آنهایی که ختنه شده اند، که باید جلوی لبهایشان را گرفت: آنها کل خانه ها را به فساد می کشند، و آنچه را که نباید آموزش دهند، برای سودی شرم آور هستند.
(Tit. 1, 10-11)

وقتی ثروت زیاد شد، دلت را به آن نده.
(مصور ۶۱:۱۱).

کسی که طلا را دوست دارد حق نخواهد داشت.
(Sir. 31, 5)

اندکی انسان عادل بهتر از ثروت بسیاری از افراد شرور است.
(مصور ۳۶:۱۶)

4. منابع عشق به پول

پدران مقدس تعلیم می دهند که عشق به پول در سرشت انسان هیچ مبنایی ندارد و از آن ناشی می شود بی ایمانی، بی ایمانی، ناتوانی در اتکال به مشیت الهی، بی امیدی به خدا، غرور، بی دلیلی، بطالت، بی احتیاطی.

کشیش نیل سورسکی:

پدران می گفتند بیماری پول دوستی از بیرون طبیعت می آید، از بی ایمانی و بی خردی می آید. بنابراین، شاهکار [مبارزه] با آن برای کسانی که با ترس از خدا به سخنان خود گوش می دهند و واقعاً می خواهند نجات یابند، اندک است. وقتی [این بیماری] در ما گرفتار می شود، از همه بدتر است و اگر تسلیم آن شویم، چنان ما را به هلاکت می کشاند که رسول نه تنها آن را «ریشه همه بدی ها» نامید (1). تیم 6:10): خشم، اندوه، و چیزهای دیگر.، - اما همچنین آن را بت پرستی نامید (کولس 3: 5). برای بسیاری، به دلیل عشق به پول، نه تنها از زندگی پرهیزگار دور شدند، بلکه در ایمان گناه کردند و از نظر روحی و جسمی رنج کشیدند، همانطور که در کتاب مقدس آمده است. پدران گفته اند که هر که طلا و نقره جمع می کند و به آنها اعتماد می کند، باور نمی کند که خدایی وجود دارد که به او توجه کند. و این همان چیزی است که کتاب مقدس می گوید: اگر کسی اسیر غرور یا عشق به پول - یکی از این هوس ها - شود، دیگر دیو با شوقی دیگر با او نمی جنگد، زیرا همین برای هلاکت او کافی است. بنابراین، شایسته است که خود را از این شور ویرانگر و جان‌باخته محافظت کنیم و از خداوند خدا بخواهیم که روح پول دوستی را از ما دور کند.

کشیش آمبروز اپتینسکی:

بخل از بی ایمانی و غرور ناشی می شود.

پاتریکن باستانی:

از بزرگتر پرسیدند: پول دوستی چیست؟ - و پاسخ داد: بی اعتمادی به خدا از این جهت که به شما اهمیت می دهد و بی امیدی به وعده های خدا و عشق به لذت های زیانبار.

سنت گریگوری پالاماس:

شور و شوق ناشی از عشق به پول، غلبه بر بی اعتقادی به مشیت الهی را دشوار می کند. هر کس به این مشیت ایمان نداشته باشد، امید خود را بر مال تکیه می کند. چنین است، اگرچه او سخنان خداوند را می شنود که "در مورد ملکوت آسمان عبور شتر از سوراخ سوزن آسان تر از ورود ثروتمند به ملکوت خداست" (متی 19:24). و ابدی به عنوان هیچ، او آرزوی ثروت زمینی و گذرا دارد. حتی اگر این ثروت هنوز در دست نباشد، با این واقعیت که طمع بر آن است، بیشترین ضرر را به همراه دارد. زیرا «کسانی که می‌خواهند ثروتمند شوند، به وسوسه می‌افتند»، همانطور که پولس رسول می‌گوید (اول تیموس 6: 9)، و در دام شیطان... این شور ناخوشایند از فقر نیست، بلکه آگاهی فقر از آن، و خود از جنون است، زیرا به درستی خداوند همه، مسیح، احمق نامید که گفت: "من انبارهای خود را ویران خواهم کرد و انبارهای بزرگتر را خواهم ساخت" (لوقا 12:18). زیرا چقدر دیوانه است کسی که به خاطر چیزهایی که نمی تواند هیچ سود قابل توجهی به همراه داشته باشد، «زیرا زندگی انسان به فراوانی دارایی او بستگی ندارد» (لوقا 12:15)، به آنچه مفیدتر است (نعمت های ابدی) خیانت می کند. به خاطر چنین چیزهایی

کشیش جان کاسیان رومیدر مورد "عشق به پول باعث ایجاد چه رذیلت هایی می شود" می نویسد:

بنابراین، این شور و اشتیاق، پس از غلبه بر روح آرام و سرد راهب، ابتدا او را به خریدهای کوچک سوق می دهد و بهانه های منصفانه و معقولی را فراهم می کند که برای آن باید اندکی پس انداز یا به دست آورد. زیرا او شکایت می کند. آنچه صومعه فراهم می کند کافی نیست، حتی با یک بدن سالم و قوی به سختی می توان آن را تحمل کرد. اگر بیماری بدن رخ دهد و اندکی پول برای حمایت از ضعف پنهان نشود، چه باید کرد؟ صومعه ناچیز است، سهل انگاری نسبت به بیماران بسیار زیاد است، اگر چیزی از خود وجود نداشته باشد که بتوان از آن برای مراقبت از بدن استفاده کرد، پس باید به طرز بدی بمیرید. و لباس هایی که صومعه ارائه می کند، ناکافی است، مگر اینکه مراقب باشید که چیز دیگری از جایی به دست آورید.بالاخره نمی توانید مدت زیادی در همان مکان یا صومعه زندگی کنید و اگر راهب برای خود هزینه سفر و عبور از دریا تهیه نکند، نمی تواند. بتواند هر زمان که بخواهد حرکت کند و با محدودیت فقر شدید، دائماً زندگی کاری و بدبختی را بدون هیچ موفقیتی خواهد داشت. همیشه فقیر و برهنه، مجبور خواهد شد که با ننگ توسط دیگری حمایت شود. پس وقتی ذهن او فریب چنین افکاری را می خورد، به این فکر می کند که چگونه می تواند حداقل یک دینار به دست آورد. سپس با ذهنی دلسوز به دنبال یک موضوع خصوصی می گردد که می توانست بدون اطلاع ابیت انجام دهد. سپس میوه های آن را مخفیانه فروخته و سکه مورد نظر را دریافت کرده، بسیار نگران است که چگونه آن را دو برابر کند، بلکه متحیر است که آن را کجا بگذارد یا به چه کسی بسپارد. سپس اغلب نگران این است که چه چیزی می تواند با آن بخرد و از چه نوع تجارتی می تواند آن را دو برابر کند. وقتی او در این کار موفق شد، طمع شدیدی برای طلا به وجود می‌آید و هر چه سود بیشتری به دست آورد هیجان‌زده‌تر می‌شود. زیرا با افزایش پول، خشم اشتیاق نیز افزایش می یابد. آنگاه انسان عمر طولانی، پیری کهولت سن، بیماری های طولانی مدت گوناگون را تصور می کند که در دوران پیری قابل تحمل نیست مگر اینکه در جوانی پول بیشتری تهیه شود. بنابراین، روح وقتی که با اهتمام زشت می‌خواهد اندوخته‌های ضعیف جمع‌آوری شده را چند برابر کند، ترحم‌آمیز می‌شود، که به طرز بی‌رحمانه‌ای ملتهب می‌شود، و کاملاً درگیر افکار منفعت است و چیز دیگری نمی‌بیند. با نگاه دل، به محض این که از آن می آید، آرزو می کنم که می توانستم پولی به دست بیاورم که با آن بتوانم به سرعت صومعه را به جایی برسانم که امیدی به دریافت پول باشد.»

ابا دانیال توضیح می دهد که عشق به پول "با طبیعت ما بیگانه است و تفاوت آن با رذایل طبیعی چیست":

«عشق به پول و خشم، اگرچه ماهیت یکسانی ندارند (زیرا اولی خارج از طبیعت ماست و دومی ظاهراً بذر اولیه را در ما دارد)، با این حال به روشی مشابه رخ می دهد: در بیشتر موارد، علل هیجان از بیرون دریافت می شود. برای کسانی که هنوز ضعیف هستند اغلب شکایت می کنند که به دلیل تحریک یا تحریک عده ای به این بدی ها افتاده اند و خود را با این جمله توجیه می کنند که به چالش دیگران، دچار خشم یا عشق به پول شده اند. این که عشق به پول خارج از طبیعت است به وضوح مشهود است. زیرا هیچ اصل اصلی در ما وجود ندارد که به مشارکت روح یا جسم یا جوهر زندگی مربوط باشد. زیرا معلوم است که چیزی جز غذا و نوشیدنی روزانه به نیازهای طبیعت ما تعلق ندارد. همه چیزهای دیگر، صرف نظر از اینکه چقدر با دقت و محبت ذخیره می شوند، با نیاز انسان بیگانه هستند، همانطور که از استفاده آنها در خود زندگی پیداست. بنابراین، عشق به پول، که خارج از طبیعت ما وجود دارد، تنها راهبان سرد و بد اخلاق را وسوسه می کند. و احساسات ذاتی در طبیعت ما هرگز از وسوسه کردن حتی مجرب ترین راهبان و کسانی که در تنهایی زندگی می کنند متوقف نمی شود. اینکه این کاملاً درست است با این واقعیت ثابت می شود که ما برخی از مشرکان را می شناسیم که کاملاً از شوق پول دوستی رها شده اند. همچنین در هر یک از ما، با ایثار واقعی، بدون هیچ مشکلی، فتح می شود، زمانی که با ترک تمام دارایی خود، چنان به قوانین صومعه پایبند هستیم که به خود اجازه نمی دهیم حتی یک دینار نگه داریم. ما می توانیم هزاران نفر را به عنوان شاهد معرفی کنیم که در مدت کوتاهی تمام دارایی خود را به هدر داده اند و این شور و شوق را چنان از بین برده اند که دیگر در معرض هیچ وسوسه ای از آن نیستند. اما آنها نمی توانند خود را از پرخوری محافظت کنند مگر اینکه با احتیاط خاص قلب و خویشتن داری بدن مبارزه کنند.»

سنت جان کریزوستوم:

«عشق به ثروت یک علاقه طبیعی نیست... چرا تشدید شد؟ از غرور و بی احتیاطی شدید.»

ابا اواگریوس توصیف می کند روند معنوی ظهور و توسعه اشتیاق عشق به پول - آن افکاری که شیطان عشق به پول روح را فریب می دهد:

«...عشق به پول مستلزم پیری طولانی، ناتوانی در سوزن دوزی، گرسنگی، بیماری، غم فقر و سختی است که از دیگران آنچه برای نیازهای بدن لازم است، بپذیریم.

... به نظر من دیو پول پرستی در اغواگری بسیار ماهر و مبتکر است. او اغلب، تحت ستم از دست کشیدن شدید از همه چیز، ظاهر مباشر و عاشق گدا به خود می گیرد، از غریبه هایی که اصلاً آنجا نیستند، صمیمانه استقبال می کند، آنچه را که لازم است برای نیازمندان می فرستد، از سیاه چال های شهر بازدید می کند، کسانی را که در آنجا هستند نجات می دهد. فروخته شدن، به زنان ثروتمند می چسبد و نشان می دهد که به چه کسانی دلسوز هستند، و به دیگرانی که واژنشان پر است، الهام می گیرد که از دنیا دست بکشند، و بدین ترتیب، کم کم با فریفتن روح، آن را با افکاری پربار می کند. عشق به پول و انتقال آن به فکر باطل. این یکی بسیاری را معرفی می کند که خداوند را به خاطر چنین دستوراتی از او (زاهد گوشه نشین) تجلیل می کنند و برخی را مجبور می کند که آرام بین خود در مورد کشیش صحبت کنند، مرگ کشیش واقعی را پیش بینی می کند و اضافه می کند که او نمی تواند از (انتخاب) اجتناب کند. او برای آن انجام می دهد. پس عقل بیچاره گرفتار چنین افکاری با کسانی که آن را قبول نمی کنند بحث می کند و با جدیت بین قبول کنندگان هدایایی تقسیم می کند و با سپاس از آنها استقبال می کند و به قضات عده ای (مخالفان) لجوج خیانت می کند و تقاضای اخراج آنها می کند. از شهر. در حالی که چنین افکاری در درون می چرخند، دیو غرور ظاهر می شود، با صاعقه های مکرر هوای سلول را شخم می زند، مارهای بالدار را رها می کند و شر نهایی، او را از ذهنش محروم می کند. اما ما که دعا می کنیم که چنین افکاری ناپدید شوند، سعی می کنیم با حالتی سپاسگزارانه به فقر عادت کنیم. «زیرا ما چیزی به این دنیا نیاوردیم، زیرا می‌بینیم که می‌توانیم آنچه را که می‌توانیم تحمل کنیم، اما اگر خوراک و پوشاک داشته باشیم، به اینها راضی خواهیم بود» (اول تیموس 6: 7-8)، با یادآوری آنچه St. در ادامه گفت. پولس: "محبت پول ریشه همه بدی هاست" (اول تیم. 6:10).

کشیش جان کلیماکوساو همچنین در مورد افکاری که دیو پول دوستی روح را وسوسه می کند می نویسد:

پول دوستی پرستش بت ها، دختر کفر، بهانه ای برای ناتوانی های خود، پیشگویی کننده پیری، منادی قحطی، پیشگویی از بی بارانی است.

5. خاستگاه عشق به پول

پدران مقدس می نویسند که پول دوستی یکی از علایق اصلی است که بر اساس آن هوس ها و گناهان بسیاری در روح انسان پدید می آید: غرور، غرور، تکبر، بیزاری، خشم، نفرت از همسایه، بی رحمی، ناسپاسی، حسادت، کینه، گستاخی، تهمت، عصبانیت، دروغ، ریا، دزدی، اختلاس، خیانت، خیانت، اندوه، یأس، تنبلی، بی احتیاطی، بی قیدی، «دغدغه های فراوانی که ذهن و دل را از خدا منحرف می کند» و موجب فراموشی خداوند می شود. .

ابا دوروتئوس:

همه گناهان یا از عشق به شهوت سرچشمه می گیرد یا از عشق به پول یا از عشق به شهرت.

ابا اواگریوس:

«از شیاطینی که با زندگی فعال مخالفت می‌کنند، اولین نفر در نبرد کسانی هستند که به شهوات یا امیال پرخوری سپرده شده‌اند، و کسانی که عشق به پول را در ما القا می‌کنند، و کسانی که ما را به دنبال شکوه انسانی می‌برند. هر کس دیگری که پشت سر آنها راه می رود، متوالی کسانی را که قبلاً توسط آنها زخمی شده بودند، می گیرند. زیرا... او از غرور فرار نخواهد کرد، این نسل اول شیطان، که ریشه همه بدی ها - عشق به پول - را از بین نبرده است (اول تیم. 6:10)، زیرا، طبق کلام خردمندان. سلیمان، فقر شوهر را متواضع می کند (مثل 10:4) و به طور خلاصه، غیرممکن است که شخصی زیر دست هیچ شیطانی بیفتد مگر اینکه ابتدا توسط کسانی که اول ایستاده اند زخمی شود.

کشیش جان کاسیان رومی:

«به همین دلیل از ارتکاب جرم دروغ، سوگند دروغ، دزدی، شکستن وفاداری، برافروختن خشم مضر نمی ترسد. و اگر امید به منفعت را از دست داد، از زیر پا گذاشتن صداقت و تواضع و مانند رحم دیگران نمی ترسد، پس برای او طلا و امید به منفعت به جای خدا همه چیز می شود. ...بنابراین رسول مقدس با در نظر داشتن جهنم شوم این بیماری، آن را نه تنها ریشه همه بدی ها (اول تیموس 6: 10) بلکه بت پرستی نامید و فرمود: بمیران... طمع. (به یونانی - عشق به پول)، که بت پرستی است (سروس 3، 5). پس می بینید که این شوق کم کم به چه رذیله ای افزوده می شود، به طوری که رسول آن را بت پرستی می نامد، زیرا با ترک صورت و مَثَل خدا (که با احترام خدا را بندگی می کند باید در خود پاک نگه دارد)، به جای خدا می خواهد که تصاویر افراد حک شده بر روی طلا را دوست بدارید و حفظ کنید."

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف):

کسانی که می خواهند ثروتمند شوند در بدبختی ها و دام هایی می افتند که خود تمایل آنها به ثروتمند شدن برایشان آماده می کند. اولین ثمره این تلاش، انبوهی از دغدغه ها و نگرانی هاست که ذهن و دل را از خدا دور می کند.

نیل بزرگوار سینا:

به ثروت دلخوش نشوید، زیرا نگرانی در مورد آن اغلب و برخلاف میل، انسان را از خدا جدا می کند.

ارجمند افرایم شامی:

با طمع هیچ عشقی وجود ندارد. و او چه باید بکند؟ کسی که به پول معتاد است از برادرش متنفر است و سعی می کند چیزی را از او بگیرد...

سنت جان کریزوستوم:

«کسانی که معتاد به پول هستند، ناگزیر حسود، مستعد قسم، خیانتکار، گستاخ، تهمت زن، پر از هر نوع شر، درنده و بی شرم، متکبر و ناسپاس هستند.

این اشتیاق را قطع کن؛ باعث بروز بیماری‌های زیر می‌شود: مردم را شریر می‌سازد، با وجود فواید بی‌شمارش، خدا را فراموش می‌کند... این علاقه از اهمیت کمتری برخوردار نیست، می‌تواند هزاران مرگ فاجعه‌بار به بار آورد.

کسی که صاحب ثروت است، فرار از غل و زنجیر آن دشوار است. چنین انبوهی از بیماری ها روح را در بر می گیرد ... یعنی هوس هایی که مانند ابری غلیظ و تیره چشمان ذهن را پنهان می کند ، نمی گذارد به آسمان نگاه کند ، بلکه مجبور می شود خم شود و به آن نگاه کند. زمین.

مرد ثروتمند، گرفتار دغدغه‌های فراوان، مغرور با غرور ناشی از ثروت، تسلیم تنبلی و بی‌احتیاطی، شفای شنیدن کتاب مقدس را با غیرت زیاد یا با غیرت زیاد دریافت نمی‌کند.

ثروت نه تنها قادر به کاشت و یا کشت هیچ چیز خوبی نیست، بلکه حتی اگر خوبی پیدا کند، آن را آسیب می رساند، متوقف می کند و خشک می کند، در حالی که دیگران آن را کاملاً از بین می برند و عکس آن را معرفی می کنند - بی اعتدالی بی اندازه، تحریک پذیری زشت، خشم ناعادلانه، غرور، تکبر. ، جنون

اشتیاق (عشق به ثروت) بسیاری از خانه ها را ویران کرد، جنگ های بی رحمانه ای به راه انداخت و مردم را مجبور کرد با مرگ خشونت آمیز به زندگی خود پایان دهند. علاوه بر این، حتی قبل از این بلاها، صفات خوب روح را تیره می کند و انسان را ترسو، ضعیف، گستاخ، فریبکار، تهمت زن، درنده، طمع و کلاً دارای تمام صفات پست می کند.

کسی که ثروت را دوست دارد، حتی برادر خود را هم دوست نخواهد داشت، و با این حال، ما به خاطر پادشاهی مأموریم که حتی دشمنان خود را دوست بداریم.

روح یک مرد ثروتمند پر از همه بدی هاست: غرور، غرور، آرزوهای بی شمار، خشم، خشم، طمع، دروغ و مانند آن.

ثروت برای افراد بی توجه به عنوان وسیله ای برای رذایل عمل می کند.

هیچ کس به دنبال ثروت نباشد: از آن بدی های بسیاری برای افراد بی توجه به وجود می آید - غرور، تنبلی، حسادت، غرور و دیگران، بسیار بزرگتر.

با دیدن زندانی که گردن، دست ها و اغلب حتی پاهایش در زنجیر است، او را به شدت ناراضی می دانید. پس وقتی یک فرد ثروتمند را می بینید... او را خوشحال نگویید، بلکه به همین دلیل او را بدبخت بدانید. در واقع، علاوه بر این که او در زنجیر است، یک زندانبان بی رحم نیز با او وجود دارد - حرص و آز شیطانی که به او اجازه خروج از زندان را نمی دهد، اما هزاران غل، سیاه چال، در و قفل جدید برای او آماده می کند. و با فرو بردن او در زندان درونی، همچنان او را مجبور به لذت بردن از پیوندهای خود می کند، به طوری که حتی نمی تواند امیدی برای رهایی خود از شرارت هایی که او را تحت فشار قرار می دهد بیابد. و اگر در باطن روح او نفوذ کنی، آن را نه تنها مقید، بلکه بسیار زشت می بینی.»

سنت تیخون زادونسک:

«غرور، بخل، پول دوستی و بی مهری آنقدر دلیل و بهانه ابداع می کنند که نمی توان آنها را شمرد. به این دلایل، ورود ثروتمندان به ملکوت بهشت ​​دشوار است (متی 19:23). آنها به مال خود اعتماد می کنند نه به خدای زنده که بت پرستی است. بخل و عشق به پول، غرور و لانه دخترش در میان ثروتمندان - تحقیر فقرا و بدبختان، بی رحمی نسبت به برادران رنجور، تجمل ویرانگر و غیره. و ریشه همه چیز غرور است. مقصر مرگ ثروتمندان ثروت نیست، زیرا ثروت هدیه خداست و بسیاری ثروتمند اما پرهیزگار بودند... آنچه ثروتمندان را نابود می کند قلبی است که خودخواه است و به مال می چسبد و از خدای زنده روی می گرداند. . به همین دلیل است که داوود می‌گوید: «هنگامی که مال زیاد می‌شود، به آن دل نبندید» (مزمور 61:11).

مراقب تجمل گرایی مانند آفت باشید. روح مسیحی را به شدت تضعیف می کند، به ما می آموزد که آنچه را که متعلق به دیگران است بدزدیم، مردم را آزار دهیم و دست خود را از صدقه دادن، که برای یک مسیحی لازم است، باز داریم. تجمل مانند شکم سیری نمی شناسد و مانند ورطه همه خوبی ها را می بلعد... پس تجمل همه چیز را می بلعد و خیال را راحت می کند. مراقب تجمل گرایی باشید. طبیعت به اندک راضی است. شهوت و تجمل زیادی لازم است.»

کشیش مارک پودویشنیک:

«تکبر و تکبّر موجب کفر است، و حب مال و بطالت عامل بی رحمی و نفاق است.

جوهر غرور و لذت جسمانی، عشق به پول است که طبق کتاب الهی، ریشه همه بدی هاست (تیم. 6:10).

ذهن از این سه شوق کور شده است، عشق به پول، من می گویم، غرور و میل به لذت.

کشیش جان کلیماکوس:

«... عصبانیت به ما می گوید: «من مادران زیادی دارم و نه یک پدر. مادران من عبارتند از: غرور، عشق به پول، پرخوري و گاهي شهوت...

عاشق پول، کفرگوی انجیل و مرتد داوطلبانه است. کسی که عشق پیدا کرده، پولش را هدر می دهد و هر که بگوید هر دو را دارم، خودش را گول می زند.

کسى که بر این شوق غلبه کرده، عنایت خود را قطع کرده است و آن که مقید به آن است، هرگز نماز خالص نمى‏خواند.

پول دوستی در پوشش صدقه شروع می شود و به نفرت از فقرا ختم می شود.

کشیش ماکاریوس اپتینا:

«به گفته قدیس اسحاق، جهان از شهوات تشکیل شده است و به ویژه سه مورد اصلی: عشق به جلال، هوسبازی و عشق به پول. اگر خود را در برابر اینها مسلح نکنیم، ناگزیر در خشم، غم و اندوه فرو می رویم. یأس، کینه، حسد، کینه و امثال آن.

شما در نوشته خود اشاره کردید که خداوند از انسان چیزی جز انجام وظایف عنوانی که در آن متولد شده است نمی خواهد، که طبق درک خود سعی می کنید بدون ملامت وجدان انجام دهید. از آنجایی که این نکته مهم است، باید در مورد آن بهتر فکر کرد. این وظیفه بر اساس عهدی که در غسل تعمید بسته‌ایم، بدون توجه به رتبه‌ای که داشته باشد، به انجام احکام خداوند است. اما در تحقق آنها با مقاومت دشمن نسل بشر - شیطان - همانطور که رسولان مقدس می نویسند روبرو هستیم ... می بینید که ما چه نوع جنگ نامرئی داریم: او همیشه سعی می کند با اعمال مخالف با نژاد مسیحی بجنگد. به دستورات خدا، از طریق احساسات ما؛ برای این منظور، سلاح های اصلی او خدمت می کنند - اشتیاق: عشق به شهرت، ولع و عشق به پول. ما که از اینها یا یکی از آنها شکست خوردیم، به سایر علایق آزادانه ورود می کنیم تا در قلبمان عمل کنند. از درک شما معلوم است که درک ناقصی از این نبرد یا مقاومت دارید و نه چندان احتیاط، بلکه فقط تلاش خود را بدون ملامت وجدان برای انجام وظیفه دارید. اما آن‌طور که باید به این موضوع نفوذ نکردند. اگر تمام وظایف خود را بدون ملامت وجدان یا بهتر بگویم بدون تواضع انجام می دادید، هیچ سودی نداشت.

خواهی گفت: همه جا رستگاری است و در صلح با زنان می توانی نجات پیدا کنی. واقعا درسته! اما برای اجرای احکام خدا کار بیشتری لازم است: همسر، فرزندان، مراقبت از کسب ثروت، جلال دنیوی. همه اینها مانع بزرگی برای جلب رضایت خداوند است. همه مأمور به انجام احکام خدا هستند، نه فقط راهبان. برای راهبان، کاملاً غیر ضروری است: حفظ خود در باکرگی و عدم طمع، که به حفظ سایر احکام کمک می کند. ما نگران خوراک و پوشاک نیستیم، زیرا در اینها فقری به مشیت خدا نداریم... در زندگی دنیوی، غرق شدن در شکستن احکام راحت‌تر است. کسانی که رسوب شهوات در دل دارند نه تنها به ریشه کن کردن آنها اهمیت نمی دهند، بلکه آنها را ضروری هم نمی دانند و به هر حال گناهی که می آید عمل شهوات است. بیایید در مورد عشق به پول صحبت کنیم. می نویسد St. پولس رسول (اول تیم. 6: 9-10): «اما کسانی که می خواهند ثروتمند شوند در مصیبت ها و دام ها و بسیاری از شهوات بیهوده و ویرانگر می افتند که مردم را در هلاکت و نابودی فرو می برد. عشق به پول ریشه همه بدی هاست.» چه کسی از این ریشه یابی شیطانی فرار می کند؟ همه سعی می کنند پول به دست آورند، گاهی با دروغ، با طمع، با بی خدایی و کارهای ناپسند دیگر. در اینجا، در مورد عشق به همسایه خود، که خود خداوند در انجیل مقدس بسیار در مورد آن فرمان داده است و رسولان مقدس تعلیم داده اند، سؤال نکنید.

همه این سه اشتیاق اصلی: عشق به پول، عشق به شهوت و عشق به جلال مانع اجرای احکام مسیح می شود و برای کسانی که در دنیا زندگی می کنند مبارزه با آنها و آسیب نرسیدن به آنها دشوار است. توسط آنها..."

جناب ابا اشعیا:

طمع مادر بد همه بدی هاست.

6. مخرب بودن پول دوستی

کشیش جان کاسیان رومیمی نویسد که "بیماری عشق به پول فاجعه بار است":

«و این بیماری پول دوستی که بعداً به وجود می آید، از بیرون بر روح تحمیل می شود و بنابراین احتیاط و رد آن آسان تر است. و هنگامی که بدون توجه بماند و در قلب رخنه کند، مخرب ترین از همه و از بین بردن آن دشوارتر است. زیرا ریشه همه بدی ها می شود و زمینه های متعددی را برای رذایل فراهم می کند.»

«مثال یهودا.

آیا می خواهید بدانید که اگر این اشتیاق با غیرت از بین نرود چقدر فاجعه بار است، چقدر مضر است. چگونه او تکثیر می‌شود و شاخه‌های ناهمگونی از رذیلت‌ها را برای نابودی کسی که او را بزرگ کرده است تولید می‌کند؟ به یهودا نگاه کنید که یکی از حواریون بود. از آنجایی که او نمی خواست سر مرگبار این مار را در هم بکوبد، او را با جهنم خود مسموم کرد و او را در تورهای شهوت گرفتار کرد و او را در چنان ورطه ای عمیق از رذیلت فرو برد که او را متقاعد کرد که منجی جهان را بفروشد. و نویسنده نجات مردم برای سی نقره. اگر به بیماری پول پرستی مبتلا نمی شد، هرگز به چنین خیانت نامقدسی سوق نمی یافت. اگر او ابتدا به دزدیدن پولی که به او سپرده شده بود عادت نمی کرد، مجرم شرور قتل خداوند نمی شد.

در مورد مرگ حنانیا، سافیرا و یهودا که به خاطر عشق به پول متحمل آن شدند.

سرانجام، رسول اعظم که با این مثال ها تعلیم داده است، با علم به این که کسی که چیزی دارد نمی تواند شور و شوق را مهار کند و نه با مال اندک یا زیاد، بلکه فقط با کم طمع می توان به آن پایان داد. مرگ حنانیا و سافیرا (که در بالا ذکر کردیم که مقداری از اموال خود را دریغ کردند) به طوری که به دلیل دروغگویی از روی اشتیاق هلاک شدند. و خود یهودا خودسرانه خود را به جرم خیانت به خداوند نابود کرد. چه شباهتی بین جرم و مجازات در این میان! زیرا در آنجا (در یهودا) عشق به پول با خیانت همراه بود، اما در اینجا (در حانیا و سافیرا) - دروغ است. در آنجا به حقیقت خیانت می شود - در اینجا رذیله فریب مجاز است. اگرچه اعمال آنها متفاوت به نظر می رسد، اما در هر دو مورد پایان یکسانی به دنبال داشت. زیرا او (یهودا) که از فقر دوری می‌کرد، می‌خواست آنچه را رد کرده بود برگرداند. و اینها برای اینکه فقیر نشوند سعی کردند مقداری از اموال خود را که باید به طور کامل برای رسولان می آوردند یا بین برادران تقسیم می کردند نگه دارند. و لذا در هر دو مورد، محکومیت به مرگ در پی دارد; زیرا هر دو رذیله از ریشه عشق به پول سرچشمه می گیرد. ...

عشق به پول باعث جذام روحی می شود.

عاشقان پول از نظر ذهنی و قلبی جذامی محسوب می شوند، مانند گهازی (دوم پادشاهان 5:27)، که با آرزوی پول فاسد این جهان، به طاعون جذام مبتلا شد. این به عنوان مثالی آشکار برای ما عمل می کند که هر روحی که از شور و اشتیاق آلوده شده باشد، به جذام روحانی رذایل دچار می شود، و ناپاک در حضور خداوند در معرض لعنت ابدی است.»

زیرا حکمت جسمانی مرگ است، اما حکمت روحانی حیات و آرامش است (رومیان 8: 6). چه کسی با این سخنان رسول موافق نیست؟ حکمت جسم در حقیقت مرگ است. بیا اینجا ای مرد پول دوست، طمع، حسود، مغرور، مغرور، جاه طلب، و بگذار به تو، به اعمالت، به زندگیت نگاه کنیم! اگر می خواهید، افکار قلبی خود را برای ما آشکار کنید! شما، یک نمونه زنده، متقاعد خواهیم شد که حکمت نفسانی مرگ است: شما زندگی واقعی ندارید، شما یک مرده روحانی هستید، در آزادی در درون خود مقید هستید. با ذهن - مانند یک دیوانه، زیرا نوری که در شماست تاریکی است (متی 6:23)، شما قلبی را از خدا دریافت کردید که قادر به لذت بردن از احساسات هر چیز واقعی، مقدس، خوب و زیبا بود. اما از طریق حکمت نفسانی احساسات شرافتمندانه، انگیزه های نجیب را در او سرکوب کردی، تو مرده ای، در خود شکمی نداری (یوحنا 6:53).

سنت جان کریزوستوم:

«قوی و آماده برای هر چیزی، عشق به کسب، ندانستن سیری، روح اسیر را مجبور می کند تا به نهایت شرارت برود. ما آن را به ویژه در همان ابتدا منعکس خواهیم کرد تا غیرقابل حل نشود.

همانطور که هیچ دریایی بدون امواج وجود ندارد، روح غوطه ور در نگرانی ها وجود ندارد - بدون غم و اندوه، بدون ترس. اولین ها توسط دیگران دنبال می شوند، سومی ها جایگزین آنها می شوند و قبل از اینکه زمان فروکش کنند، موارد جدید بلند می شوند.

هیچ چیز بیشتر از میل به چیزهای بیشتر و طمع ما را تحت سلطه شیطان قرار نمی دهد.

نفس که اسیر حرص و طمع می شود دیگر نمی تواند به راحتی و آسودگی خود را از انجام یا گفتن چیزی که خدا را خشمگین می کند باز دارد، زیرا برده ارباب دیگری شده است که به هر آنچه مخالف خداست به او فرمان می دهد.

هر چه روح بالاتر از بدن باشد، زخم هایی که هر روز از طریق نگرانی های توأم با ترس و دلهره بر خود وارد می کنیم، شدیدتر می شود.

انسان طمع مانند بت پرست از خدا دور می شود.

قتل عام ارواح عمدتاً در قربانگاه طمع انجام می شود.

این جنون سود تا کی ادامه خواهد داشت؟ کوره خاموش نشدنی تا کی می سوزد؟ آیا نمی دانی که این شعله تبدیل به آتشی جاودانه و خاموش نشدنی می شود؟

هر کسی که شروع به خدمت به مامون کرد، قبلاً خدمت به مسیح را رها کرده است.

همان گونه که مستها هر چه بیشتر در خود شراب بریزند بیشتر از تشنگی ملتهب می شوند، پس عاشقان پول نیز هرگز نمی توانند جلوی این اشتیاق تسلیم ناپذیر را بگیرند، اما هر چه دارایی آنها بیشتر شود، بیشتر از طمع ملتهب می شوند و از این امر عقب نمی مانند. شور و اشتیاق تا زمانی که در ورطه شر فرو می روند.

ای عاشقان پول، توجه داشته باشید و به اتفاقی که برای یهودای خائن افتاد فکر کنید. چگونه پولش را از دست داد و روحش را از دست داد. چنین است ظلم عشق به پول. نه از پول استفاده کردم نه از زندگی فعلی و نه زندگی آینده، اما ناگهان همه چیزم را از دست دادم...

اگر کسى حتى خضوع کند و روزه بگيرد، اما در عين حال پول پرست و طمع باشد و با گره خوردن به زمين، مادر همه بدى ها - حب مال را در روحش وارد کند، چه سودى دارد؟

حتی اگر شیطان نبود، اگر کسی علیه ما کار نمی کرد، و در این صورت، راه های بی شماری از همه جا، پول دوست را به جهنم می رساند.

بیایید خودمان را رها کنیم و اعتیاد به پول را خاموش کنیم تا میل به بهشتی ها را شعله ور کنیم. بالاخره این دو آرزو در یک روح جمع نمی شوند.

از پول غافل شویم تا از روح خود غافل نشویم.

حب مال همه چیز را منحرف و برانداز کرده، ترس واقعی از خدا را از بین برده است. همانطور که ظالم قلعه ها را ویران می کند، روح ها را نیز واژگون می کند.

حتی اگر از همه لحاظ نیکوکار بودیم، ثروت همه این فضایل را از بین می برد.

ثروت دو شر متضاد را با هم ترکیب می کند: یکی خرد می کند و تاریک می کند - این مراقبت است. دیگری آرامش بخش است - لوکس است.

نعمت های بهشتی در انتظار ماست، اما ما همچنان به امور زمینی اعتیاد داریم و به فکر شیطان نیستیم که به خاطر چیزهای کوچک ما را از چیزهای بزرگ محروم می کند. خاک می‌دهد تا بهشت ​​را بدزدد، سایه‌ای نشان می‌دهد تا ما را از حقیقت دور کند، با رویاها ما را فریب می‌دهد (چرا که این ثروت زمینی نیست) تا وقتی روز قیامت فرا رسد، فقیرترین افراد را به ما نشان دهد. همه.

به من بگو چرا ایستاده ای و با تعجب به ثروت نگاه می کنی و آماده پرواز به سوی آن هستی؟ در او چه می‌بینی که شگفت‌انگیز و شایسته نگاهت است؟.. آیا لباس‌های گران‌قیمت و در آن‌ها روحی هوس‌باز، ابروهای برافراشته، غرور و هیجان جذب می‌شوی؟ آیا همه اینها واقعاً ارزش تعجب دارد؟ این افراد چه فرقی با گداهایی دارند که در بازار می رقصند و پیپ می زنند؟ آنها... رقصشان را می رقصند، که از رقص شوخی ها خنده دارتر است - دور شام های مجلل می دوند و می چرخند، سپس در خانه های زنان ناپسند، سپس در انبوه چاپلوسان و انگل ها. اگرچه آنها لباس طلایی پوشیده‌اند، اما به‌ویژه رقت‌انگیز هستند، زیرا بیشتر به چیزی اهمیت می‌دهند که برایشان معنایی ندارد. به لباس ها نگاه نکن، بلکه روحشان را باز کن و ببین که آیا پر از زخم های بی شمار است، اگر لباس های ژنده پوش است، آیا تنها و بی دفاع نیست؟ فایده این وابستگی جنون آمیز به خارجی ها چیست؟ فقیر زندگی کردن، اما نیکوکار بودن، بسیار بهتر از پادشاهی، اما شرور است. فقیر در خود از هر لذت معنوی برخوردار است و به دلیل ثروت باطنی، احساس فقر ظاهری نمی کند. اما مرد ثروتمند با لذت بردن از چیزهایی که برای او کاملاً ناپسند است، از آنچه که مخصوصاً باید ویژگی او باشد محروم می شود و از افکار و وجدانی که حتی در میان لذت ها او را آزار می دهد، در روح خود عذاب می دهد. با علم به این امر، جامه های زرین را رد کنیم و فضیلت و لذت حاصل از فضیلت را درونی کنیم. بنابراین، هم اینجا و هم آنجا از شادی فراوان برخوردار خواهیم شد و به موعودات موعود دست خواهیم یافت.»

ایزیدور پلوسیوت ارجمند:

به دلیل عشق به پول، دشمنی، دعوا، جنگ وجود دارد. به خاطر او، قتل، سرقت، تهمت. به خاطر آن، نه تنها شهرها، بلکه بیابان ها، نه تنها کشورهای مسکونی، بلکه غیرمسکونی ها نیز از خون و قتل نفس می کشند... به عشق پول، قوانین خویشاوندی منحرف می شوند، قوانین طبیعت متزلزل می شوند، حقوق ذات نقض می شوند... هر چقدر هم که هیچ کس در مجامع عمومی، یا در دادگاه ها، یا در خانه ها، یا در شهرها بدی ها را نیافته باشد، شاخه های این ریشه را در آنها خواهد دید.

از افراد بدخواه و بدخواه، برخی می دانند و برخی دیگر نمی دانند که گناهی لاعلاج دارند. زیرا ناتوانی در احساس بیماری که در آن هستید، نتیجه افزایش بی‌حساسیت است که به بی‌حساسیت و مرگ کامل ختم می‌شود. پس این گونه افراد را بیش از همه باید ترحم کرد. بد كردن از تحمل شر مذموم تر است. کسانی که بدی می کنند (به مردم به دلیل طمع توهین می کنند) در خطر شدید هستند، اما برای کسانی که رنج می برند، خسارت فقط به اموال آنها مربوط می شود. علاوه بر این، اولی‌ها دلتنگی مطلق خود را احساس نمی‌کنند... مانند کودکانی که به آنچه واقعاً ترسناک است اهمیتی نمی‌دهند و می‌توانند دست‌های خود را در آتش بگذارند و با دیدن سایه‌ای دچار ترس و لرز می‌شوند. چنین چیزی در مورد دوستداران کسب اتفاق می افتد: از ترس فقر، که وحشتناک نیست، بلکه از بسیاری از بدی ها محافظت می کند و طرز فکر متواضعانه را ترویج می کند، آنها را با ثروت ناعادلانه بزرگ اشتباه می گیرند، که بدتر از آتش است، زیرا به خاک تبدیل می شود. هم افکار و هم امید کسانی که آن را دارند.

سنت تیخون زادونسک:

در اینجا توجه کن، کریستین، عشق به پول برای طرفدارانت به چه چیزی منجر می شود. یهودا از فروش مسیح گرانبها، بخشنده و آموزگارش، به این قیمت ناچیز ترسی نداشت و به این ترتیب خود نابودی ابدی را خرید. همین اتفاق برای دیگر عاشقان پول نیز خواهد افتاد که از انجام انواع شرارت ها برای ثروتمند شدن نمی ترسند.

عشق به پول و طمع نه تنها باعث آسیب به دیگران می شود، بلکه غیوران آنها را نیز به فاجعه می اندازد. بدین ترتیب، گیحازی، جوان الیشع نبی، که نقره و جامه ها را از نعمان شامی که به لطف خدا شفا یافت و به خانه خود بازگشت، مخفیانه گرفت، به قضاوت عادلانه خدا گرفتار این جذام شد (دوم پادشاهان). 5:20-27). بنابراین، یهودای خائن، که از فروش مسیح گرانبها، پسر خدا، به سی تکه نقره نمی ترسید، اعدامی را که شایسته عشق به پول است، می پذیرد و خود را با خفه کردن می کشد (متی 26، 15-16; 47-49)... و حتی اگر هر کس از اعدام موقت فرار کند، زیرا همه افراد قانون شکن در اینجا بر اساس مقدرات نامعلوم خداوند مجازات نمی شوند، از اعدام ابدی نجات نخواهد یافت، که قطعاً هم برای سایر افراد بی قانون و هم برای طمع کاران خواهد بود. .

تجمل گرایی و بخل، خواهران متضاد یکدیگرند، اما هر دو به طور مهلکی قلب انسان ها را آلوده می کنند. یکی اسراف می کند، دیگری ذخیره می کند و یاد می دهد چگونه از ثروت محافظت کند، اما هر دو برای نابودی انسان هستند. یکی آرام می گیرد، دیگری آدمی را می بندد، اما هر دو روح او را می کشند.

هر کس بخواهد با عقل پاک در پیشگاه خداوند ظاهر شود، اما خود را با نگرانی گیج کند، مانند کسی است که پاهایش را به زنجیر بسته است و می‌کوشد سریع راه برود.

آوا پیمن:

همچنین فرمود: در حالی که هوسباز و پول پرست باشی محال است که به خدا زندگی کنی.

ابا پیتر گفت: سعی کنید از سه علاقه ای که روح را منحرف می کند دوری کنید، یعنی: عشق به پول، کنجکاوی و آرامش. زیرا اگر این شهوات وارد روح شود، نمی گذارند موفق شود.

کشیش پاول گومروف:

«خدمت به ثروت مادی به ویژه انسان را از ارزش های معنوی دور می کند. روح او با دیگری جایگزین می شود، او ماتریالیست به معنای کامل کلمه می شود. فکر و اندیشه در مورد کالاها و ارزش های زمینی جایی برای معنویت نمی گذارد. به همین دلیل است که گفته می شود: "ورود به ملکوت بهشت ​​برای ثروتمند دشوار است" (متی 19:23).

خداوند به جایی در قلب ما نیاز دارد تا چیزی را در روح یک شخص نگه داریم. سپس می توان به فرد کمک کرد. اگر دل و جان فقط به مادیات مشغول باشد چه؟ این بدان معنا نیست که نجات برای فقرا آسان است. فقر همچنین می تواند باعث بسیاری از رذایل شود: حسادت، غرور، ناامیدی، غر زدن و غیره. اما انجیل از مشکلات نجات ثروتمندان صحبت می کند. و از تاریخ مشخص است که هم مسیح و هم حواریون بسیار فقیر بودند و جایی برای گذاشتن سر نداشتند. مسیحیان فقیر بسیار بیشتری بودند. اگرچه در میان مقدسین افراد بسیار ثروتمندی بودند: ابراهیم، ​​پادشاهان داوود، سلیمان، امپراتوران، شاهزادگان... این ثروت به خودی خود گناه نیست، بلکه نگرش نسبت به آن است. هر چیزی که خداوند به ما می دهد: استعدادها، ثروت مال ما نیست. ما مباشر و ناظر همه اینها هستیم، این از آن خداست. و ما نه تنها باید آنچه را که به ما داده شده است برگردانیم، بلکه باید آن را با بهره برگردانیم، آن را چند برابر کنیم و از این هدایا برای کمک به دیگران و نجات روح استفاده کنیم.

اما اغلب این‌طور نیست؛ ارزش‌های مادی چنان جایگاه غالبی در ذهن مردم دارند که به سختی خدا، روح یا همسایگان خود را به یاد می‌آورند.»

7. مبارزه با عشق به پول

مبارزه با عشق به پول به فضیلت هایی را در خود پرورش دهید که مخالف عشق به پول است: رحمت به نیازمندان، صدقه، سخاوت، ایثار، بی‌تفاوتی نسبت به مال و بی‌میل به کسب، غیرت به مال و مواهب معنوی و نه اموال فانی زمینی، پرورش اندیشه‌های نیک در مقابل تمایل به کسب: ترس از خدا، حافظه. مرگ، عشق به همسایه

7a. جنگ روحی با شور و شوق پول

ابا اواگریوس می نویسد در مورد اهمیت مبارزه با افکاردر مقابله با احساسات:

"هشت فکر اصلی وجود دارد که همه افکار دیگر از آنها ناشی می شوند. فکر اول پرخوری است، و بعد از آن - زنا، سوم - عشق به پول، چهارم - غم و اندوه، پنجم - خشم، ششم - ناامیدی، هفتم - غرور، هشتم - غرور. به طوری که این افکار روح را پریشان کند یا نه، به ما بستگی ندارد، بلکه برای مدتی طولانی در ما بمانند یا نمانند، به طوری که احساسات را به حرکت درآورند، یا نه، بستگی به ما دارد. "

«وقتی دشمنی بیاید و شما را زخمی کند، و شما بخواهید، مطابق آنچه مکتوب است، شمشیر او را در دل او بگردانید (مزمور 36:15)، پس همانطور که به شما می‌گوییم عمل کنید. فکری را که در درون خود قرار داده است، تجزیه و تحلیل (تجزیه و تحلیل) کنید، این فکر کیست، از چه چیزی تشکیل شده است، و در واقع چه چیزی به ذهن در آن ضربه می زند. چیزی که من می گویم همین است. اجازه دهید او فکر عشق به پول را برای شما بفرستد. آن را به ذهنی که آن را پذیرفت، به فکر طلا، به خود آن طلا و در اشتیاق به پول تقسیم کنید. در آخر بپرس: کدام یک از اینها گناه است؟ آیا هوشمند است؟ اما او چگونه تصویر خداست؟ یا افکار در مورد طلا؟ اما چه کسی شعور دارد این را بگوید؟ پس آیا خود طلا گناه نیست؟ اما چرا ایجاد شد؟ پس باقی می ماند گناه را در چهارمی (یعنی شوق پول) قرار دهیم که نه امری مستقل از ذات است و نه مفهومی از یک چیز، بلکه نوعی شیرینی انسان ستیز است که از اراده و اختیار به وجود آمده است. وادار کردن ذهن به استفاده شیطانی از مخلوقات خدا، شیرینی که قانون خدا به سرکوب آن دستور می دهد. وقتی در این مورد تحقیق می کنید، فکر ناپدید می شود، پس از حل شدن در آنچه هست، و به محض اینکه فکر شما با الهام از چنین دانشی از اندوه لذت می برد، شیطان فرار خواهد کرد.

کشیش نیکودیموس سویاتوگورت در مورد جنگ معنوی، پرورش افکار خوب و استفاده از احساسات درس می دهد.

«من دستورالعمل های کلی را برای همه موارد، با توجه به راهنمایی های پدران مقدس به شما ارائه خواهم کرد. ما در روح خود سه بخش یا نیرو داریم: ذهنی، مطلوب و تحریک پذیر. از این سه نیرو بر اثر آسیبی که دارند، سه نوع فکر و حرکت نادرست زاده می شود. از قوای روحی افکار زاییده می شود: ناسپاسی نسبت به خدا و غرغر کردن، فراموشی خدا، جهل به امور الهی، بی پروایی، انواع افکار کفر آمیز. از نیروی میل، افکار زاده می شوند: شهوت، عشق به شهرت، عشق به پول، با تمام تغییرات متعدد آنها که منطقه خود خواری را تشکیل می دهد. از قدرت تحریک پذیری افکار زاده می شوند: خشم، نفرت، حسادت، انتقام، شکوه، بدخواهی و به طور کلی همه افکار شیطانی. شما باید با روش های نشان داده شده بر همه این گونه افکار و حرکات غلبه کنید و هر بار سعی کنید احساسات و خلقیات خوب مخالف آنها را در دل خود پرورش دهید و در دل خود بکارید: به جای بی ایمانی - ایمان بی شک به خدا، به جای غر زدن صدها - شکر خالصانه از خداوند. برای همه چیز، به جای فراموشی خدا - حافظه عمیق بی وقفه در مورد خدا، خدای همه جا حاضر و همه چیز، به جای جهل - تفکر روشن یا در ذهن مرتب کردن تمام حقایق نجات دهنده مسیحی، به جای بی پروایی - احساسات تربیت شده در استدلال درباره خیر و شر... به جای عشق به پول - قناعت به کم و عشق به فقر; همچنین به جای خشم - نرمی، به جای نفرت - عشق، به جای حسادت - شادی، به جای انتقام - بخشش و آرامش، به جای شکوه - شفقت، به جای بدخواهی - حسن نیت.

باقی مانده است که قواعدی کلی در مورد استفاده از احساسات بیرونی به شما ارائه دهم تا تأثیرات ناشی از آنها ساختار معنوی و اخلاقی ما را خراب نکند. توجه کن!

الف) از همه بیشتر، برادرم، با تمام وجود، شیطنت و فریبکارهای سریع خود را در دستان خود - چشمان خود - نگه دارید و به آنها اجازه ندهید که با کنجکاوی به چهره زنان، چه زیبا و چه زشت، دراز شوند. و همچنین در چهره مردان به خصوص جوان و بی ریش. ...زیرا از چنین کنجکاوی و نگاه پرشور، شهوت شهوانی زنا می تواند به راحتی در دل پدید آید، نه معصوم، چنانکه خداوند فرمود: «... هر که به زن نگاه کند و به او شهوت کند، قبلاً زنا کرده است. با او در قلب خود» (متی 5، 28). و یکی از حکما نوشت: شهوت از بینش زاده می شود. به همین دلیل است که سلیمان به ما هشدار می دهد که اسیر چشم ها و مجروح شدن به شهوت زیبایی نشویم، درسی می دهد: «ای پسر، شهوت مهربانی بر تو غلبه نکند. در اینجا نمونه‌هایی از پیامدهای مضر تماشای آزادانه با چشمان شما آورده شده است: پسران خدا، فرزندان شیث و انوش، توسط دختران قابیل برده شدند (پیدایش 6). شکیم، پسر حمور، در سیکیم، با دیدن دینه، دختر یعقوب، با او افتاد (پیدایش 34); سامپسون مجذوب زیبایی دلیله شد (قضات 16). داوود از نگاه کردن به بثشبا افتاد (دوم سم. 11). دو تن از بزرگان، قضات مردم، از زیبایی سوزانا دیوانه شدند (دان. 13).

همچنین مراقب باشید که به غذاها و نوشیدنی های خوب نگاه کنید، به یاد حوا، که با چشمان بد به میوه درخت حرام در بهشت ​​می نگریست، آن را هوس کرد، چید و چشید و خود و تمام خانواده اش را گذاشت. تا مرگ. به لباس های زیبا، نه به نقره و طلا و نه به لباس های براق دنیا با شهوت نگاه نکنید، تا از چشمان شما شور غرور یا عشق به پول وارد روح شما نشود، که داوود قدیس برای نجاتش دعا می کند. : "چشمهای مرا برگردان تا مبادا باطل ببینی..." (مزمور 119:37). و به طور کلی می گویم: مراقب رقص ها، رقص ها، ضیافت ها، هیبت ها، دعواها، دعواها، بیهوده ها و همه چیزهای ناپسند و شرم آور دیگری باشید که دنیای بی معنی دوست دارد و قانون خدا از آن منع کرده است.

بدو و چشمانت را از این همه ببند تا قلبت را پر از حرکات و تخیلات پرشور از تصاویر شرم آور نکنی و در خود شورش و جنگ علیه خود برانگیختی و جلوی تداوم این شاهکار را بگیری که همیشه باید در برابر هوس هایت کوشش کنی. اما دوست دارید از کلیساها دیدن کنید و به نمادهای مقدس، کتب مقدس، مقبره ها، قبرستان ها و هر چیز دیگری که محترمانه و مقدس است نگاه کنید، دیدن آن ها می تواند تأثیری نجات بخش بر روح شما داشته باشد.

هسیخیوس مقدس در کلام خود در مورد هوشیاری و دعا در این باره می نویسد: «باید با نگاهی تیزبین و شدید ذهن خود به درون بنگرید تا وارد شوندگان را بشناسید؛ پس از آموختن، فوراً سر مار را با تناقض له کنید و با فریاد فریاد بزنید. در همان زمان برای مسیح خداوند ناله می کنید. و آنگاه تجربه شفاعت نامرئی الهی را خواهید دید" (بند 22).

مجدداً: "بنابراین، هرگاه افکار شیطانی در ما زیاد شد، دعای خداوندمان عیسی مسیح را در میان آنها بیندازیم، و بلافاصله خواهیم دید که مانند دود در هوا پراکنده می شوند، همانطور که تجربه به ما آموخته است." (بند 98).

و باز هم: «نبرد روانی را به این ترتیب انجام می‌دهیم: اول توجه است، سپس وقتی متوجه شدیم فکر دشمن نزدیک شده است، با عصبانیت از دل خود سخنان قسم می‌ریزیم؛ سوم دعا کردن. بر خلاف آن، قلبمان را به دعوت خداوند عیسی مسیح معطوف کنیم، باشد که این شبح اهریمنی فوراً از بین برود، تا در غیر این صورت ذهن مانند کودکی که توسط یک جادوگر ماهر اغوا شده است، دنبال این رویا نرود» (بند 105).

و باز هم: «معمولاً مشاجره جلوی ادامه افکار را می گیرد و ذکر نام عیسی مسیح آنها را از دل بیرون می کند، همین که با ارائه یک شیء حسی در روح، استدلالی تصور شود، مانند شخصی که ما را آزرده است، یا زیبایی زن، یا نقره و طلا، یا زمانی که همه چیز مشابه در افکار ما اتفاق می افتد، بلافاصله آشکار می شود که ارواح قلب ما را به چنین رویایی سوق داده اند - کینه، زنا، عشق به پول و غیره. اگر ذهن ما باتجربه، آموزش دیده و ماهر است که از خود در برابر حملات دشمن محافظت می کند و رؤیاهای فریبنده و جذابیت های شیطانی را به وضوح می بیند، سپس بلافاصله با رد، تناقض و دعای عیسی مسیح، تیرهای افروخته را به راحتی خاموش می کند. از شیطان، اجازه نمی دهیم رویاهای پرشور خودمان و افکارمان را به دنبال خود بکشانند و این افکار با شبح بهانه موافقت کنیم یا با او گفتگوی دوستانه داشته باشیم و به فکر زیاد فرو بریم یا طرح کنیم. با آن، - که به ناچار اعمال بدی مانند شب از روز به دنبال دارد.»

و مکان های مشابه بسیاری را در سنت هسیخیوس خواهید یافت. در او یک طرح کلی از تمام جنگ های نامرئی خواهید یافت، و من به شما توصیه می کنم که کلام او را در مورد متانت و دعا بیشتر بخوانید.
(فحش ​​نامرئی)

کشیش جان کاسیان رومیآموزش می دهد که با عشق به پول باید از همان بهانه های اولیه مبارزه کرد، زیرا "بیماری عشق به پول، پس از پذیرش، به سختی از بین می رود" و در عین حال مهم است که با افکار خود مبارزه کنید، نه فقط با اعمال عشق به پول:

بنابراین، این بیماری نباید برای کسی بی اهمیت به نظر برسد، که می توان از آن غفلت کرد. به همین راحتی که می توان از آن فرار کرد، زمانی که بر کسی مسلط شد، به سختی اجازه می دهد که از داروها برای شفا استفاده کند. زیرا مخزن رذیلت است، ریشه همه بدی ها و محرّک ناپذیر بدی هاست، چنان که رسول می فرماید: ریشه همه بدی ها پول دوستی است، یعنی. عشق به پول (اول تیم. 6:10).

... نه تنها باید از به دست آوردن پول احتیاط کرد، بلکه خود میل نیز باید از روح بیرون شود. زیرا پرهیز از کارهای پول پرستانه نه آنقدر مهم است که خود این اشتیاق را ریشه کن کند. زیرا اگر تمایل به کسب در ما باقی بماند، بی پولی برای ما سودی خواهد داشت.

و کسى که مال ندارد به مرض مال دوستى مبتلا مى شود و نذر فقر براى کسى که نتوانسته شوق طمع را قطع کند و فقط به وعده فقر راضى است سودى ندارد. و نه با فضیلت، و بار نیاز را بدون غم و اندوه به دوش می کشد. زیرا همانطور که کلام انجیل (متی 5:28) کسانی را که از نظر بدن آلوده نیستند را ناپاک می داند، کسانی که بار پول را بر دوش ندارند نیز می توانند به عنوان پول دوست در ذهن و قلب محکوم شوند. زیرا آنها نه تنها شانس داشتن را داشتند و نه اراده ای را که نزد خدا همیشه بیش از ضرورت تاج گذاری می شود. زیرا سزاوار پشیمانی است که آزموده های فقر و برهنگی را تحمل کنیم و به واسطه رذیله هوس های بیهوده از ثمرات آنها محروم شویم.

عشق به پول فقط با بی طمع غلبه می شود.

در اینجا نمونه ای بارز و بارز از درنده بودن این شور است که به روح اسیر اجازه نمی دهد هیچ قاعده صداقتی را رعایت کند و با هیچ افزایش سودی راضی نمی شود. زیرا این ثروت نیست که می تواند به این اشتیاق پایان دهد، بلکه فقط غیرطمع است. سرانجام، هنگامی که یهودا پولی را که به او سپرده شده بود و برای صدقه به فقرا در نظر گرفته شده بود پنهان کرد تا با انبوهی از پول، حداقل اشتیاق خود را تعدیل کند، شور و شوق شدید ناشی از فراوانی آنها چنان برافروخته شد که می خواست نه تنها پول را مخفیانه بدزدد، بلکه می خواست خود را بفروشد آقایان. زیرا خشم این شهوت از همه ثروتها فراتر می رود.

هیچ راه دیگری برای شکست عشق به پول وجود ندارد جز طمع نکردن.

پیروزی کامل بر عشق به پول با نپذیرفتن جرقه اشتیاق برای هیچ و کوچکترین کسبی در قلبمان حاصل می شود و مطمئن باشیم که اگر حتی اندکی غذا به این جرقه بدهیم دیگر نمی توانیم آن را خاموش کنیم. ما.»

کشیش نیل سورسکیآموزش می دهد که چیزهایی بیش از نیازهای زندگی نداشته باشید و روح را تطهیر کنید و از هر تمایلی برای به دست آوردن دارایی محافظت کنید:

نه تنها باید از طلا و نقره و اموال پرهیز کنیم، بلکه باید از همه چیز فراتر از نیازهای زندگی پرهیز کنیم: لباس، کفش، حجره ها، ظروف و انواع وسایل. و همه اینها کم ارزش و بی زینت است و به آسانی به دست می آید و ما را به باطل تشویق نمی کند - تا به خاطر آن در دام دنیوی نیفتیم. حذف واقعی از حب پول و عشق به اشیا نه تنها نداشتن مال است، بلکه نخواستن به آن است. این ما را به سمت خلوص معنوی هدایت می کند.

سنت تیخون زادونسکهمچنین مربیان برای تشخیص دستورات شهوت از خواسته های ضروری طبیعت:

«هوس و تجمّل بسیار می خواهد و طلب می کند... هرگز سیر نمی شود، چنان که حرارت دل سیراب نمی شود، هر چه مریض بنوشد. هم شهوت را بشناسید و هم ضرورت طبیعی را و به مقتضیات فطرت عمل کنید نه به هوس.

وقتی به ابدیتی سعادتمندانه و دردناک می اندیشی، آن گاه این انعکاس، مانند باد تاریکی، افکارت را در مورد هوی و هوس و تجمل از بین می برد و جز آنچه لازم است، چیزی نمی طلبی. شما به شهوت و تجمل زیادی نیاز دارید، طبیعت به اندک راضی است.»

پدران مقدس فنون جنگ معنوی را آموزش می دهند در برابر اشتیاق عشق به پولو صنایع آن:

حقوق سنت جان کرونشتات:

«ما باید دائماً به یاد داشته باشیم که شیطان دائماً سعی می کند روح ما را با زباله های جهنمی که ما بیش از حد داریم و بسیار کوچک و متنوع است، پر کند. پس آیا چشم دلت از دشمنی، از غرور، از بی حوصلگی و عصبانیت، از صرف ثروت مادی برای برادرت یا برای خودت - یعنی بخل - از طمع و پول دوستی، از سخنان غیر مسالمت آمیز و توهین آمیز دیگران، تیره شده است؟ با یأس و ناامیدی، یا از حسادت، خواه از روی شک، بی ایمانی و یا کفر به حقایق وحی شده، کاهلی، تنبلی نسبت به نماز و به طور کلی هر کار نیک و خدمتی - در دل خود با اطمینان راسخ کلام بگویید: زباله های شیطان، این تاریکی جهنم است. با ایمان و امید به پروردگار، با متانت و توجه مداوم به خود، می توانید به یاری خداوند از زباله ها و تاریکی های جهنم دوری کنید. آن که از خدا زاده شده است از خود مراقبت می کند و شریر او را لمس نمی کند.

درمان بیماری های روانی (شورها) با درمان بیماری های جسمی کاملاً متفاوت است. در بیماری های جسمی، باید روی بیماری تمرکز کنید، محل درد را با داروهای نرم، آب گرم، ضمادهای گرم و غیره نوازش کنید، اما در بیماری های روانی اینطور نیست: یک بیماری به شما حمله کرده است - روی آن تمرکز نکنید. اصلاً آن را نوازش مکن، زیاده‌روی نکن، او را گرم نکن، بلکه او را بزن، مصلوبش کن. دقیقا برعکس چیزی که او می خواهد انجام دهید. نفرت از همسایه به شما حمله کرده است - سریع آن را مصلوب کنید و بلافاصله همسایه خود را دوست بدارید. خساست حمله کرده است - سریع سخاوتمند باشید. حسادت مورد حمله قرار گرفت - بلکه مهربان باشید. غرور حمله کرده است، به سرعت خود را تا زمین فروتن کن. پول دوستی هجوم آورده است - بلکه غیر طمع را ستایش کنید و به آن حسادت کنید. عذاب روح دشمنی - عاشق صلح و عشق. اگر پرخوری بر شما غلبه کرد، به سرعت به پرهیز و روزه حسادت کنید. تمام هنر معالجه بیماری های روحی در این است که به هیچ وجه به آنها توجه نکنیم و حداقل به آنها علاقه نداشته باشیم، بلکه فوراً آنها را قطع کنیم.

ایزیدور پلوسیوت ارجمند:

اگر عشق به پول بر شما تأثیر می گذارد، این «ریشه همه شرارت ها» (اول تیم. 6:10)، و با معطوف کردن تمام احساسات خود به سمت خود، شما را به دیوانگی می کشاند که به بت پرستی می افتید، پس قاطعانه به آن پاسخ دهید: کلمه درست: «مکتوب است: برای خداوند خدای خود را بپرستید و تنها او را عبادت کنید» (متی 4:10). و اثر زهر تمام می شود و کاملا هوشیار می شوید.

کشیش مارک پودویشنیک:

«علت همه گناهان بطالت و میل به لذت است. کسی که از آنها متنفر نباشد جلوی هوس ها را نخواهد گرفت.

سنت جان کریزوستوم:

«وقتی عادت بد یا علاقه شدید به طمع شما را به شدت اغوا کرد، خود را در برابر آنها با این فکر مسلح کنید: با تحقیر لذت موقت، پاداش بزرگی دریافت خواهم کرد. بهشت را برای تو آماده می کنم، تو نه برای انسان، بلکه برای خدا کار می کنی، اندکی صبور باش تا ببینی چه فایده ای از این کار خواهد داشت، در این زندگی ثابت قدم باش و آزادی وصف ناپذیری نصیبت خواهد شد. با روح صحبت کن، اگر بیش از یک بار فضیلت، بلکه تاج آن را نیز عرضه کنیم، به زودی او را از هر بدی منحرف خواهیم کرد.»

"بنده مسیح برده ثروت نخواهد بود، بلکه ارباب آن خواهد بود."

«چگونه شعله طمع را خاموش کنیم؟ حتی اگر به آسمان بلند شده باشد می توان آن را خاموش کرد. ما فقط باید آن را بخواهیم و بدون شک بر این شعله غلبه خواهیم کرد. همانطور که در نتیجه میل ما تقویت شد، با میل از بین می رود. آیا این اراده آزاد ما نبود که آن را شعله ور کرد؟ در نتیجه، اراده آزاد تنها در صورت تمایل قادر به خاموش شدن خواهد بود. اما چگونه چنین آرزویی در ما ظاهر می شود؟ اگر به بیهودگی و بیهودگی مال توجه کنیم، به این حقیقت که نمی تواند ما را در زندگی جاودانه همراهی کند. که اینجا نیز ما را رها می کند. که حتی اگر اینجا بماند، زخم های آن با ما به آنجا می رود. اگر به ثروتی که در آنجا مهیا شده است نگاه کنیم و ثروت زمینی را با آنها مقایسه کنیم، از کثیفی ناچیزتر به نظر می رسد. اگر متوجه شویم که ما را در معرض خطرات بی‌شماری قرار می‌دهد، که فقط لذت موقتی همراه با غم و اندوه را به ما می‌دهد، اگر با دقت به سایر ثروت‌ها، یعنی آنچه برای زندگی ابدی آماده شده است، توجه کنیم، آنگاه می‌توانیم ثروت زمینی را تحقیر کنیم. اگر بفهمیم که ثروت به هیچ وجه باعث افزایش شهرت، سلامتی یا هر چیز دیگری نمی شود، بلکه برعکس، ما را در ورطه نابودی فرو می برد، اگر یاد بگیریم که علیرغم اینکه در اینجا شما ثروتمند هستید و زیردستان زیادی دارید، از آنجا خارج شوی، تنها و برهنه خواهی رفت - اگر همه اینها را اغلب تکرار کنیم و از دیگران بشنویم، شاید سلامتی ما به ما برگردد و از این عذاب سخت خلاص شویم.

"شاید شما فراتر از نیازهای خود استفاده کنید، پول زیادی را صرف سرگرمی، لباس و سایر وسایل تجملاتی، تا حدی برای برده ها و حیوانات کنید، و مرد بیچاره از شما چیزی غیر ضروری نمی خواهد، بلکه فقط برای رضایت شماست. گرسنگی و برآوردن نیازهای ضروری - نان روزانه برای تأمین زندگی خود و نمردن. اما شما هم نمی‌خواهید این کار را انجام دهید و فکر نمی‌کنید که مرگ ناگهان شما را از بین ببرد و آنگاه هر چه جمع‌آوری کرده‌اید اینجا بماند و شاید به دست دشمنان و دشمنان شما و خود شما برسد. ترک خواهد کرد و تنها تمام گناهانی را که با آنها جمع کردی با خود می برد. و در آن روز وحشتناک چه خواهید گفت؟ چگونه خود را توجیه خواهید کرد، زیرا اینقدر به نجات خود اهمیت نداده اید؟ پس به من گوش کن و تا فرصت هست، پول اضافی را ببخش تا از این طریق بتوانی برای رستگاری خود در آنجا آماده شوی و ثواب آن برکات ابدی را بدست آوریم که همه ما از طریق لطف و محبت دریافت کنیم. از خداوند ما عیسی مسیح، که با او پدر، با روح القدس، جلال، قدرت، عزت، اکنون و همیشه و تا ابدالعصر. آمین".

«و آنانی که شوق و علاقه جنون آمیز به جمع آوری مال دارند، تمام توان خود را بر این کار می بندند و هرگز راضی نمی شوند، زیرا حب مال، مستی سیری ناپذیر است. و همانطور که مستها هر چه بیشتر در خود شراب بریزند بیشتر از تشنگی ملتهب می شوند پس اینان (دوستداران پول) هرگز نمی توانند جلوی این اشتیاق تسلیم ناپذیر را بگیرند، اما هر چه افزایش دارایی خود را بیشتر ببینند، بیشتر می شوند. ملتهب حرص و آز و از این شور شیطانی عقب نمانند تا زمانی که به ورطه شیطان بیفتند. اگر این افراد این شور ویرانگر را که مقصر همه بدی هاست، با این شدت آشکار می کنند، پس ما باید همیشه قضاوت های خداوند را که بالاتر از «طلا و حتی طلای بسیار خالص» است، در افکار خود داشته باشیم و ترجیح ندهیم. هر چیزی به فضیلت باشد، اما این هوس های ویرانگر را از جان شما ریشه کن کنیم و بدانید که این لذت گذرا معمولاً غم و اندوه بی وقفه و عذاب بی پایان را به همراه دارد و خود را فریب ندهیم و فکر نکنیم که وجود ما با زندگی واقعی به پایان می رسد. درست است که اکثر مردم این را با کلمات بیان نمی کنند، بلکه حتی می گویند که به عقیده معاد و پاداش آینده اعتقاد دارند. اما من به کلمات توجه نمی کنم، بلکه به کارهایی که هر روز انجام می شود توجه می کنم. اگر واقعاً انتظار رستاخیز و پاداش دارید، پس چرا اینقدر نگران شکوه دنیوی هستید؟ به من بگو چرا هر روز خودت را عذاب می دهی و بیشتر از شن پول جمع می کنی و روستاها و خانه ها و حمام می خریم و غالباً آن را حتی از راه دزدی و زورگیری به دست می آوری و این کلام نبوی را بر خود به جا می آوری: «وای بر تو که خانه می افزایی. به خانه، مزرعه به مزرعه را می‌پیوندید تا جایی برای [دیگران] باقی نماند، چنان که گویی تنها شما در زمین ساکن هستید» (آیا 5: 8)؟ آیا این چیزی نیست که ما هر روز می بینیم؟»

قدیس گریگوری متکلم:

ثروتمند! گوش دهید: "وقتی ثروت زیاد شد، دل خود را روی آن نگذارید" (مزمور 61:11)، بدانید که بر یک چیز شکننده تکیه می کنید. ما باید کشتی را سبک کنیم تا کشتی راحت تر شود.

7b. امید به خدا بر شوق پول دوستی غلبه می کند و از مشکلات رهایی می بخشد

قدیس تئوفان منزوی می نویسد که داشتن مال گناه و مخرب نیست، بلکه اعتیاد به آن و اعتماد به آن است و نه به خدا:

"برای یک مرد ثروتمند دشوار است که به ملکوت آسمان وارد شود" (متی 19:23). این به معنای یک فرد ثروتمند است که در خود راه های بسیاری و نقاط قوت زیادی برای رفاه می بیند. اما به محض اینکه کسی که زیاد دارد وابستگی به مال را قطع می کند و امید به آن را در خود خاموش می کند و تکیه گاه اصلی خود را در آن نمی بیند، آنگاه در دل خود می فهمد که حتی اگر چیزی نداشته باشد، راه رسیدن به آن است. پادشاهی برای چنین شخصی باز است. پس ثروت نه تنها مانع نمی شود، بلکه کمک می کند، زیرا راهی برای انجام کارهای خوب فراهم می کند. مشکل ثروت نیست بلکه تکیه بر آن و اعتیاد به آن است. این عقیده را می توان این گونه خلاصه کرد: هر که به چیزی اعتماد کند و به چیزی معتاد شود، ثروتمند می شود. هر کس تنها بر خدا توکل کند و با تمام وجود به او بچسبد، در خدا غنی است. کسی که به چیز دیگری توکل کند و دلش را به غیر خدا معطوف کند، از این چیزهای دیگر غنی است، نه به خدا. از اینجا چنین می شود: هر که در خدا غنی نباشد به ملکوت خدا راه ندارد. این به معنای خانواده، ارتباطات، هوش، رتبه ها، دامنه اعمال و غیره است.

سنت دمتریوس روستوفبه ما می آموزد که به خدا توکل کنیم:

نبی می گوید: «هنگامی که مال زیاد می شود، دل خود را بر آن نگذارید» (مزمور 61:11). دیوانگی بزرگی است که دلت را به طلا بسپاری و به طمع فاجعه آمیز اعتماد کنی. پس به مال فاسد شدنی اعتماد نکنید و برای طلا عجله نکنید، زیرا همانطور که گفته می شود: «کسی که طلا را دوست دارد بر حق نخواهد بود» (سر. 31: 5)، بلکه بر خدای زنده اعتماد کنید (1). تیم 4:10) که تا ابد می ماند و همه چیز را آفرید.

از کمبود هیچ چیز نترس، زیرا قبلاً چیزی نداشتی - اکنون آن را داری و اگر آن را نداشته باشی، خواهی داشت. زیرا کسی که همه چیز را آفرید فقیر نشده است و هرگز فقیر نخواهد شد. این را قاطعانه باور کن: کسی که همه چیز را از نیستی به وجود آورد، فقیر نشده است. غذا دادن به گرسنگان کسی که هر حیوانی را سیر کند در همه چیز فراوان است. در بخشش به درخواست كنندگان بخل مباش و از كسى كه به نام او از تو مى‏خواهند روى نگردان. همه چیز را به آن که به تو می دهد بده تا صد برابر از او بگیری.»

ارجمند جان کلیماکوسمی نویسد ایمان و امید به خدا شور پول دوستی را می کشد:

ایمان و کناره گیری از دنیا، مرگی است برای عشق به پول.»

Otechnik:

برادر از بزرگتر پرسید: به خاطر ضعف بدنم دو سکه طلا همراهم کن. بزرگ که دید می خواهد آنها را نگه دارد، گفت: آنها را داشته باشید. برادر به سلول خود بازگشت و افکار او را پریشان کردند: "تو چه فکر می کنی؟ آیا بزرگتر به تو برکت داد که پول داشته باشی یا نه؟" پس از برخاستن دوباره نزد پیر آمد و از او پرسید: به خاطر خدا حقیقت را به من بگو، زیرا افکارم مرا در مورد آن دو زرگر گیج می کند. پیر پاسخ داد: اراده تو را برای داشتن آنها دیدم و از این رو به تو گفتم: آنها را داشته باش، اگرچه داشتن بیش از آنچه برای بدن لازم است مفید نیست. ما را عنایت کن.اما ممکن است اتفاق بیفتد: "اگر آنها را از دست دادی، امیدت از بین می رود. بهتر است امید خود را به خدا بسپاری، زیرا او به ما توجه دارد."

سنت کلیسا به ما می گوید که امید فروتنانه به خدا هرگز ناامید کننده نیست:

پیش درآمد در آموزه ها:

راهبان صومعه ابا تئودوسیوس چنین موردی را بیان کردند. طبق منشور مؤسس صومعه آنها، آنها در روز پنجشنبه بزرگ رسم داشتند که به همه فقرا و بیوه ها و یتیمان که نزد آنها می آمدند، مقداری گندم، شراب و عسل و پنج سکه مسی می دادند. اما یک روز در مجاورت صومعه خرابی محصول رخ داد و نان به قیمت گران فروخته شد. روزه آغاز شد و برادران به ابی گفتند: ای پدر، امسال گندم تقسیم نکن، چون از آن کم داریم، باید آن را به قیمت گران بخریم و صومعه ما فقیر شود. راهب گفت: چرا نعمت پدرمان را رها کنیم، او از غذای ما مراقبت می کند، اما خوب نیست که فرمان او را بشکنیم. اما راهبان دست از پافشاری برنداشتند و گفتند: "ما خودمان به اندازه کافی نداریم، نمی دهیم!" ابی غمگین که دید پندهایش راه به جایی نمی برد، گفت: «خب، همانطور که می دانی عمل کن.» روز توزیع فرا رسید و فقرا بدون هیچ چیز رفتند. اما چه اتفاقی افتاد؟ هنگامی که راهب وارد انبار غله شد، در کمال وحشت دید که همه گندم ها کپک زده و فاسد شده اند. همه از آن مطلع شدند. و ابی گفت: «هر کس از اوامر ابی تجاوز کند مجازات می‌شود، قبلاً پانصد پیمانه گندم تقسیم می‌کردیم، اما اکنون پنج هزار پیمانه را از بین بردیم و مضاعف بد کردیم: از امر پدر تجاوز کردیم و خود را قرار دادیم. امید نه به خدا، بلکه به انبارهای غله ما.»

زندگی کشیش سرگیوس رادونژنقل می کند:

«... راهب، راهبان را به شدت منع کرد که از صومعه خارج شوند تا از مردم عادی غذا بخواهند: او از آنها خواست که امید خود را به خدایی که هر نفسی را سیر می کند، قرار دهند و هر آنچه را که نیاز دارند با ایمان از او بخواهند. آنچه را که به برادران امر کرد، خودش بدون هیچ کوتاهی انجام داد.

زمانی دیگر کمبود غذا وجود داشت. راهبان دو روز این محرومیت را تحمل کردند. سرانجام یکی از آنها که به شدت از گرسنگی رنج می برد، علیه قدیس شروع به غر زدن کرد و گفت:

- تا کی ما را از خروج از صومعه منع می کنی و آنچه را که نیاز داریم بخواهیم؟ یک شب دیگر تحمل می کنیم و صبح از اینجا می رویم تا از گرسنگی نمردیم.

قدیس برادران را تسلی داد، کارهای پدران مقدس را به آنها یادآوری کرد، اشاره کرد که چگونه به خاطر مسیح گرسنگی، تشنگی و محرومیت های زیادی را تجربه کردند. او کلمات مسیح را برای آنها آورد: «به پرندگان آسمان نگاه کنید: آنها نه می کارند، نه درو می کنند، و نه در انبارها جمع می کنند. و پدر آسمانی شما آنها را تغذیه می کند.» (متی 6:26).

قدیس گفت: «اگر به پرندگان غذا بدهد، واقعاً نمی‌تواند به ما غذا بدهد؟» الان وقت صبر است اما ما غر می زنیم. اگر ما یک آزمایش کوتاه مدت را با شکرگزاری تحمل کنیم، آنگاه همین وسوسه به نفع ما خواهد بود. پس از همه، طلا بدون آتش نمی تواند خالص باشد.

در همان حال نبوی فرمود:

اکنون برای مدت کوتاهی کمبود داریم، اما در صبح به وفور وجود خواهد داشت.»

و پیش بینی قدیس به حقیقت پیوست: صبح روز بعد، از یک فرد ناشناس، مقدار زیادی نان تازه پخته شده، ماهی و سایر غذاهای اخیراً آماده شده به صومعه فرستاده شد. کسانی که همه اینها را ارائه کردند گفتند:

- این همان چیزی است که عاشق مسیح برای ابا سرگیوس و برادران ساکن با او فرستاد.

سپس راهبان شروع به درخواست از فرستادگان کردند تا با آنها غذا بخورند، اما آنها نپذیرفتند و گفتند که به آنها دستور داده شده است که فوراً به عقب برگردند و با عجله صومعه را ترک کردند. زاهدان با دیدن انبوهی از مواد غذایی دریافتند که خداوند با رحمت خود آنها را زیارت کرده است و با سپاسگزاری صمیمانه از خداوند، غذا خوردند: در این هنگام راهبان از نرمی و طعم فوق العاده نان بسیار شگفت زده شدند. . این ظروف برای مدت طولانی برای برادران کافی بود. امام بزرگوار از این فرصت برای تعلیم راهبان استفاده کرد و به آنها آموخت:

- ای برادران، بنگرید و تعجب کنید که خداوند چه پاداشی برای صبر می فرستد: «خداوندا برخیز، دستت را بلند کن، مظلومان را فراموش مکن» [بیچارگان خود را تا آخر فراموش نخواهد کرد] (مصموم). . 9:33). او هرگز این مکان مقدس و بندگانش را که در آن زندگی می کنند ترک نمی کند و شبانه روز به او خدمت می کنند.»

زندگی قدیس بونیفاسیوس مهربان، اسقف فرنتیا:

«سنت بونیفاس از منطقه توسکانی ایتالیا بود. او از کودکی به عشق گدایان متمایز بود، وقتی می‌بایست کسی را بی‌لباس می‌دید، لباس‌هایش را در می‌آورد و لباس برهنه‌اش را می‌پوشاند، بنابراین گاهی بدون تونیک، گاهی بدون پشت سر به خانه می‌آمد. مادرش که خودش یک بیوه فقیر بود اغلب با او عصبانی می شد و می گفت:

بیهوده است که این کار را می کنی و به فقرا لباس می پوشی در حالی که خود گدای.

یک روز وارد انبار غله اش شد که تمام سال در آن نان ذخیره شده بود و آن را خالی دید: بونیفاس، پسرش، مخفیانه همه چیز را بین فقرا تقسیم کرد و مادر شروع به گریه کرد و به صورت خود زد و فریاد زد:

وای بر من، غذای کل سال را از کجا بیاورم و خود و خانواده ام را چگونه تغذیه کنم؟

بونیفاس که نزد او آمده بود، شروع به دلجویی از او کرد، اما هنگامی که حتی پس از گریه شدید، نتوانست با صحبت هایش او را آرام کند، شروع کرد به التماس از او که مدتی انبار غله را ترک کند. وقتی مادر رفت، بونیفاس که در انبار غله را بست، روی زمین افتاد و شروع به دعا کردن با خدا کرد و بلافاصله انبار غله پر از گندم شد. بونیفاس پس از شکرگزاری از خدا، مادرش را صدا کرد، وقتی انبار غله پر از نان را دید، دلداری داد و خدا را تسبیح گفت. از آن زمان به بعد دیگر پسرش را منع نمی کرد که هر چقدر که می خواهد به فقرا بدهد.»

پاتریکن باستانی:

عده ای از یونانیان روزی برای انفاق به شهر اوستراتسینا آمدند. نگهبانانی را با خود بردند تا به آنها نشان دهند که چه کسانی بیشترین نیاز را به صدقه دارند. نگهبانان آنها را نزد یک مرد مثله شده بردند و به او صدقه دادند. نخواست قبول کند و گفت: اینک من کار می کنم و از زحماتم نان می خورم. سپس آنها را به کلبه یک بیوه و خانواده اش بردند. وقتی در را زدند، دخترش جواب داد. و مادرم در آن زمان سر کار رفت - او یک خیاط بود. به دخترشان لباس و پول پیشنهاد کردند، اما او نخواست قبول کند و گفت: «مادر که رفت به من گفت: خیالت راحت باشد، خدا خواست و من امروز کار پیدا کردم، حالا غذای خودمان را داریم. ” وقتی مادر آمد، شروع به درخواست از او کردند که صدقه بگیرد، اما او هم قبول نکرد و گفت: "من خدا را حامی خود دارم - و اکنون می خواهید او را از من بگیرید!" با شنیدن ایمان او، خدا را تسبیح گفتند.

Otechnik:

شخصی برای پیرمرد پول آورد و گفت: «اینا برای حاجت تو: تو پیر و مریض هستی» (به جذام پوشیده شده بود). پیر پاسخ داد: آیا آمده‌ای تا غذای من را که شصت سال است به من غذا می‌دهد، بگیری؟ من زمان زیادی را در بیماری خود گذراندم و به چیزی نیاز نداشتم، زیرا خداوند هر آنچه را که نیاز داشتم به من عنایت کرد و مرا تغذیه کرد.» بزرگ با گرفتن پول موافقت نکرد.

قرن هفتم پرورش فضایل

ابا دوروتئوس در مورد اهمیت کسب فضایل در مبارزه با هوس ها می آموزد:

«زیرا طبیب جانها مسیح است که همه چیز را می داند و در برابر هر اشتیاقی داروی شایسته می دهد، پس در برابر بیهودگی دستوراتی درباره فروتنی، در برابر شهوترانی - احکامی در مورد پرهیز، در برابر پول دوستی - احکامی در مورد صدقه و در یک کلام، هر اشتیاقی دارویی دارد، فرمان مربوطه.

پس باید همانطور که گفتم در برابر عادات و هوس های شیطانی کوشید و نه تنها در برابر هوس ها، بلکه در برابر اسباب و علل آن که ریشه است، تلاش کنیم. زیرا هنگامی که ریشه ها از ریشه کنده نشود، خارها دوباره رشد خواهند کرد، به ویژه که اگر انسان علل آنها را قطع کند، برخی از هوس ها کاری نمی توانند انجام دهند. ... و همه پدران می گویند که هر علاقه ای از این سه زاده می شود: از عشق به شهرت، عشق به پول و عشق به شهوت، همانطور که بارها به شما گفته ام. پس نه تنها باید شهوات را قطع کرد، بلکه باید اسباب آن را نیز قطع کرد، سپس اخلاق خود را با توبه و گریه بارور کرد و سپس به کاشت بذر نیکو که همان حسنات است، پرداخت. زیرا همان گونه که در مورد مزرعه گفتیم، اگر بعد از پاک کردن و کشت آن، بذر خوبی در آن کاشته نشود، علف جوانه می زند و چون زمین را از پاکی سست و نرم می یابد، ریشه عمیق تری در آن می گیرد. همین اتفاق برای یک فرد می افتد اگر او پس از اصلاح اخلاق و توبه از اعمال قبلی خود، مواظب اعمال نیک و کسب فضایل نباشد، آنچه در انجیل آمده بر او تحقق می یابد: «هنگامی که روح ناپاک از انسان خارج شود، می گذرد. از طریق مکانی بی آب، به دنبال آرامش است، و به دست نمی آورد. سپس می‌گوید: به خانه‌ام برمی‌گردم، در حالی که از هیچ جا مرده‌ام: و چون بیایم، خود را بیکار می‌بینم، - بدیهی است، از همه فضیلت، «مشخص و آراسته. سپس می‌رود و هفت روح دیگر را که نسبت به خود ظالم‌تر هستند با خود می‌برد و وارد می‌شوند و زندگی می‌کنند و آخرین برای آن مرد از اولی بدتر خواهد بود» (متی 12: 43-45). زیرا غیرممکن است که روح در همان حالت باقی بماند، اما همیشه یا در جهت بهتر یا بدتر موفق می شود. بنابراین، هرکسی که می خواهد نجات یابد، نه تنها باید بدی نکند، بلکه باید نیکی نیز بکند، چنانکه در مزمور آمده است: «از بدی رویگردان و نیکی کن» (مزمور 33:15). نه تنها گفته می شود: «از بدی بپرهیز»، بلکه گفته می شود: «نیکو کن». مثلاً اگر کسی به توهین عادت دارد، نه تنها باید توهین نکند، بلکه باید صادقانه عمل کند. اگر زناکار بود، نه تنها باید زنا نکند، بلکه باید پرهیز کند. اگر خشمگین بودی، نه تنها نباید عصبانی شوی، بلکه باید نرمی هم داشته باشی. اگر کسی مغرور بود، نه تنها نباید مغرور باشد، بلکه باید خود را فروتن کند. و این یعنی: «از بدی اعراض کن و نیکی کن». زیرا هر علاقه ای فضیلت مخالف خود را دارد: غرور - فروتنی، عشق به پول - رحمت، زنا - پرهیز، نامردی - صبر، غضب - نرمی، بغض - محبت و در یک کلام هر اشتیاقی همانطور که گفتم فضیلتی در مقابل خود دارد.

من بارها در این مورد به شما گفتم. و همانطور که فضایل را بیرون کرده و به جای آن جذبه ها را اختیار کرده ایم، نه تنها برای بیرون راندن هوس ها، بلکه در پذیرش فضایل و نصب آن ها در جای خود نیز باید تلاش کنیم، زیرا طبیعتاً فضایلی داریم که خداوند به ما داده است. زیرا هنگامی که خدا انسان را آفرید، فضایل را در او القا کرد، چنانکه گفت: «انسان را به صورت و شباهت خود بسازیم» (پیدایش 1:26). می گویند: «فی الصور» چون خداوند روح را جاودانه و مستبد آفرید و «به مثابه» به فضیلت اشاره دارد. زیرا خداوند می فرماید: "رحمت کنید، همانطور که پدر شما مهربان است" (لوقا 6:36)، و در جای دیگر: "قدوس باشید، زیرا من مقدس هستم" (اول پطرس 1:16). رسول همچنین می گوید: "با یکدیگر مهربان باشید" (افس. 4: 32). و مزمور می گوید: «خداوند با همه نیکو است» (مزمور 144:9) و مانند آن. این همان چیزی است که "در شباهت" به معنای آن است. بنابراین، فطرتاً خدا به ما فضایل داده است. شهوات ذاتاً به ما تعلق ندارند، زیرا آنها حتی ذات یا ترکیبی ندارند، بلکه همانطور که تاریکی در ذات خود ترکیبی ندارد، بلکه حالتی از هوا است، همانطور که باسیل قدیس می گوید، که در اثر فقر رخ می دهد. از نور، پس شهوات برای ما طبیعی نیست، اما نفس که با شهوت از فضایل منحرف شده، هوس ها را در خود وارد می کند و آنها را در برابر خود تقویت می کند. به همین دلیل است که همانطور که در مورد مزرعه گفته شد، پس از اتمام کامل پاکسازی، باید فوراً بذر خوب بکاریم تا میوه خوبی به بار آورد.»

ابا سراپیون دستور می دهد که برای مبارزه با پول دوستی، باید شور زنا را شکست داد:

بنابراین، اگرچه این هشت شوق، منشأ و اعمال متفاوتی دارند، اما شش مورد اول، یعنی. پرخوري، زنا، پول دوستي، خشم، اندوه، نااميدي با نوعي قرابت و پيوند به يكديگر پيوند مي‌دهند، به طوري كه زياده‌روي در شور اول، شور بعدي را به وجود مي‌آورد. زیرا از زیاده خواهی، زنا لزوماً از زنا، عشق به پول، از عشق به پول، خشم، از خشم، اندوه، از اندوه، ناامیدی ناشی می شود. و بنابراین لازم است با آنها به همان ترتیب و به همان ترتیب مبارزه کنیم و در مبارزه همیشه باید از قبل به بعد حرکت کنیم. زیرا هر درخت مضری اگر ریشه هایی که روی آن قرار دارد در معرض یا خشک شدن قرار گیرد، زودتر پژمرده می شود.

کشیش ماکاریوس اپتینا:

«... من واقعاً از محاسبات جزئی پول در شما خوشم نمی آید. آنقدر با دقت بشماری که حتی تکه ده کوپکی کسی از هم فراتر نمی رود. چه زمانی باید به رستگاری روحانی بپردازید و برای ریشه کن کردن احساسات تلاش کنید، در حالی که شور و اشتیاق اصلی و ریشه همه بدی ها - عشق به پول - بر شما مسلط است؟ با توجه به اینکه آنچه مال من است به خواهرت نرسیده است، برای ضروری ترین چیزها وقت از دست می دهی: سرزنش نفس، تواضع و بیماری قلبی در مورد گناهانت. هر چیزی جز این که ذاتی نفس ما نیست در اینجا می ماند و با ما یا فضایل می رود و یا هوس هایی که در اینجا به نابودی آن توجهی نشده و با توبه شایسته پاک نشده است. بنابراین، من نمی توانم به شما بگویم که چقدر برای ساخت و ساز هزینه کنید. و اگر شاگردان راستین مسیح نجات دهنده، خداوند ما هستید، پس محبت را به دست آورید و با آن ثروتمند شوید و اولین دشمن عشق به پول است. اگر می خواهی به من گوش کنی، بدان که برای من خوشایندتر است که هر یک از شما سعی کند سهم بیشتری را قبل از دیگری صرف کند. و در هر کاری باید این کار را انجام دهیم تا عشق شیطانی به پول را که عامل بسیاری از بدی هاست، از بین ببریم: مراقبت بیش از حد در محاسبه، افکار عمیق در آن، خشم، کینه، فقیر شدن عشق و امید به خدا.

جایی که عشق پول بر ما قدرت دارد، آنجا هر پولی را می شماریم تا آن پول اضافی نگذرد... شور، همه اشتیاق. اگر یکی نیست، دیگری، و آنها واسطه های بدی در دوستی هستند. واسیلی بزرگ در خوابگاه کلمه "مال شما و من" را پکول [قیمت] شیطان می نامد. ثمرات خوب عشق و صلح را به بار نخواهد آورد. اگر چیزی به شما یا او منتقل شده است، پس چرا در مورد آن زحمت بکشید؟ نه تنها پنج، ده، بلکه حتی صد روبل از کسی منتقل شده است، من به شما توصیه نمی کنم که حساب کنید و فکر نکنید که من قرض می کنم یا نمی خواهم وام بدهم. همه اینها عشق را نابود می کند. عشق از تمام گنج های دنیا با ارزش تر است. من به هر دوی شما توصیه و خواهش می کنم که آن را در نظر نگیرید و وقتی چیزی پیش آمد خجالت نکشید. مال شماست؟ و چه کردی که لیاقت این را داشتی؟ همه چیز هدیه خداست و ما از آن خدا هستیم.

شما می نویسید: "دوستی ها شمارش را از دست نمی دهند"؛ این یک ضرب المثل دنیوی است، اما حکمت معنوی: «مال من و تو»، خصلت [ولایت] شیطان است - و این در رابطه با کسب و پول دوستی است - ریشه همه بدی ها. و شما، همانطور که خود می بینید، محاسباتی دارید که از منبع بدبوی دیگری سرچشمه می گیرد، از غرور و غرور، و همین طور آن یکی، و شاید چیز دیگری. همه اینها دوستی ایجاد نمی کند، بلکه آن را از بین می برد. من به شما و او توصیه می کنم که تا حد امکان از محاسبات کوچک پرهیز کنید و شوق پول پرستی را در دل نگیرید و نمی خواهید نسبت به یکدیگر تعهد داشته باشید. این به معنای کامل است: "صلح"! آرامش و هماهنگی قلبی از تمام گنج های دنیا با ارزش تر است، آن را بیشتر از پول یا غرور نگه دارید.

... دشمنان با دیدن ما که در برابر آنها مسلح می شویم و می رویم تا ملکوت بهشت ​​را تسخیر کنیم، با شدت بیشتری علیه ما مسلح می شوند و با ما می جنگند و اشتیاق برای عمل برمی انگیزند. و عمده آنها عبارتند از: عشق به شهرت، عشق به شهوت و پول دوستی، و از طریق آنها سایر علاقه ها اعمال خود را در ما آشکار می کنند. ما نمی‌توانیم صرفاً با اجرای قوانین، بلکه با انجام احکام در جمع با مردم، از شر اعمال احساسات خلاص شویم. احکام حتی به دشمنان محبت آمیز نیز می رسد. ضعف ما نه با عقب نشینی انفرادی، بلکه با انجام و تحمل رنج صلیب بهبود می یابد (به کتاب مقدس اسحاق سوریه، موعظه 2 مراجعه کنید). وقتی ما که پرشور بودیم یعنی مریض غرور و غرور و نیرنگ و عقیده بخواهیم در خلوت به خدا نزدیک شویم، فریب می خوریم... بهتر است با مردم همت کنیم، از زمین خوردن ها ضعف خود را تشخیص می دهیم و به فروتنی بیایند; آنگاه تمام اعمال ما مورد پسند خداوند خداوند خواهد بود.

زندگی ما خدمت روحانی معنوی است - جنگ: با چه کسی؟ - با ارواح نامرئی شیطان. چه کسی این مشکلات را ایجاد می کند؟ - دشمنان شکم ما شیاطین هستند که سعی می کنند تاج های شاهکاری را برای صبر از ما بربایند که با پذیرش آزار، توهین، تحقیر، سرزنش، تحقیر و غیره می توانیم آنها را دریافت کنیم. و از این طریق قلب بی رحم ما نرم می شود و هوس ها از بین می رود: عشق به خود، عشق به جلال، عشق به هوسبازی و عشق به پول، که از آن همه احساسات نیرو می گیرند و عمل می کنند.

کشیش آمبروز اپتینسکی:

«این فضیلت‌ها عبارتند از: خرد، عفت، شجاعت و راستی، که انسان باید با آن‌ها از خود محافظت کند تا سه شوق اصلی را دفع و شکست دهد: هوس‌بازی، عشق به شهرت و عشق به پول. هنگام انعکاس هر یک از این سه شوق، باید هم ذهنی خداپسند داشت و هم ذهنی استوار ... خرد نه تنها با بصیرت مشخص می شود، بلکه با آینده نگری و تدبیر و در عین حال هنر چگونگی عمل کنید
برای اهل دنیا، پول دوستی ریشه همه بدی هاست...

موضوع ثروت نیست، به خودمان مربوط است. هرچقدر هم که به آدم بدهی راضیش نمی کنی.

اشتباه می کنید که فکر می کنید وسایل مادی به شما آرامش می دهد. نه، این تصور نادرست است. افرادی هستند که در چشمان شما دارای امکانات هستند، اما آنها بیشتر از شما نگران هستند. بهتر است سعی کنید خود را متواضع کنید و سپس همانطور که خود خداوند از طریق کلام انجیل وعده داده آرامش خواهید یافت. اگر کسی چیزی برای شما فرستاد، آن را از دست خدا بپذیر و از فقر شرم مکن. فقر یک رذیله نیست، بلکه وسیله اصلی فروتنی و رستگاری است. خود پسر تجسم شده خدا این افتخار را داشت که در فقر روی زمین زندگی کند. این را به خاطر بسپار و خجالت نکش... آرام باش و از خدا کمک بخواه.

بیهوده فکر می کنید که مال یا فراوانی یا دست کم کفایت برای شما مفید یا آرامش بخش است. ثروتمندان حتی بیشتر از فقرا و فقیرها مضطرب هستند. فقر و ناكافى هم به خضوع و هم به رستگارى نزديكتر است، مگر اينكه انسان ضعيف باشد، ولى ايمان و توكل خود را بر مشيت نيكوى خداوند قرار دهد. تا به حال خداوند ما را تغذیه کرده است و می تواند در آینده این کار را انجام دهد.»

ارجمند جان کلیماکوس:

«نگویید که به خاطر نیازمندان پول جمع می‌کنید، زیرا حتی دو کنه یک بیوه ملکوت آسمان را خریدند.

ایمان و کناره گیری از دنیا مرگ است برای عشق به پول.

این زاهد دلیر از طریق انفاق و فقر از همه نیازها، شجاعانه از بت پرستی، یعنی عشق به پول دوری می‌کرد (نگاه کنید به: کلس 3: 5).

سنت دیمیتریوس روستوف:

دنبال چیزهای زیادی نباشید، اما برای چیزهای کم قدردان باشید. چون همه دنبال خیلی چیزها هستند، همه به دنبال چیزهای زیادی هستند، همه نگران همه چیز هستند، با این حال، وقتی همه چیز را به کوچکترین چیز رها کرده اند، نمی توانند چیزی از اینجا با خود ببرند. بهتر است برای چیزهای کم شکرگزار باشید تا اینکه بی دلیل دنبال چیزهای زیادی بروید. نبی می گوید: «کوچک انسان عادل بهتر از ثروت بسیاری از شریر است» (مزمور 36:16). زیرا هر چیزی که اینجا به دست می آورید و هر چیزی که به دست می آورید روی زمین باقی می ماند. شما که همه چیز را ترک کرده اید، با روح خود برهنه به تابوت می روید.

سنت جان کریزوستوم:

«پول را باید آن گونه که شایسته اربابان است مالکیت کرد تا ما بر آن حکومت کنیم نه آنها بر ما.

بردگی مال از هر عذابی سخت تر است، چنان که همه کسانی که افتخار رهایی از آن را داشته اند به خوبی می دانند. برای اینکه این آزادی شگفت انگیز را بشناسی، پیوندها را بشکن، از تورها فرار کن! طلا را در خانه تان نگه ندارید، بلکه آنچه از ثروت های بی شمار ارزشمندتر است، صدقه و نیکوکاری. این به ما در برابر خدا جسارت می دهد و طلا ما را با شرمساری بزرگ می پوشاند و به شیطان کمک می کند تا بر ما تأثیر بگذارد.

هر چه بیشتر ثروتمند شوید، بیشتر برده خواهید بود. اگر خصوصیات بردگان را تحقیر کنید، در خانه پادشاه شکوهمند خواهید شد.

اموال را تحقیر کنیم تا مسیح ما را تحقیر نکند، برای به دست آوردن (ثروت واقعی) مال را تحقیر کنیم. اگر اینجا از آن مراقبت کنیم، بدون شک آن را هم اینجا و هم آنجا نابود خواهیم کرد، و اگر آن را با سخاوت فراوان توزیع کنیم، در هر دو زندگی از رونق زیادی برخوردار خواهیم شد.»

«وقتی مرد جوان رفت، مسیح به این چه گفت؟ "برای یک مرد ثروتمند دشوار است که به ملکوت آسمان وارد شود" (متی 19:23). مسیح با این کلمات نه ثروت، بلکه کسانی را که به آن معتاد هستند محکوم می کند. و اگر ورود ثروتمند به ملکوت بهشت ​​سخت است، در مورد طمع چه بگوییم؟.. با گفتن اینکه ورود ثروتمند به ملکوت بهشت ​​سخت است، می افزاید: آسانتر است. برای شتری که از سوراخ سوزن می گذرد تا اینکه یک مرد ثروتمند وارد ملکوت خدا شود» (متی 19 و 24). از اینجا معلوم می شود که پاداش قابل توجهی در انتظار کسانی است که می توانند با مال عاقلانه زندگی کنند! مسیح این شیوه زندگی را کار خدا می‌داند تا نشان دهد که برای کسانی که می‌خواهند چنین زندگی کنند، فیض زیادی لازم است. هنگامی که شاگردان از شنیدن سخنان او گیج شدند. او گفت: "برای مردم این غیر ممکن است، اما برای خدا همه چیز ممکن است" (متی 19:26).

اگر می خواهید بدانید که چگونه غیرممکن ها ممکن است، گوش کنید. مسیح نگفت: "برای مردم این غیرممکن است، اما برای خدا همه چیز ممکن است" تا شما از نظر روحی ضعیف شوید و از کار نجات به عنوان غیرممکن دور شوید، بلکه به طوری که با درک اوج موضوع. ، هر چه زودتر کار نجات را در این بهره برداری های او انجام دهید و خدا را به عنوان یاور او خوانده اید، زندگی ابدی دریافت می کنید. پس چگونه می توان غیرممکن را ممکن ساخت؟ اگر اموالت را رها کنی، پول بدهی و از هوس های شیطانی دست بکشی... اما تو می گویی چگونه می توانی آن را رها کنی؟ چگونه کسی که قبلاً توسط آن تسخیر شده است می تواند بلافاصله خود را از چنین اشتیاق شدید برای ثروت رها کند؟ بگذارید توزیع اموال را شروع کند، مازاد خود را به نیازمندان ببخشد و به مرور زمان کارهای بیشتری انجام دهد و به راحتی جلو بیاید. پس اگر رسیدن به همه چیز به یکباره برایتان سخت است، سعی نکنید به یکباره همه چیز را به دست آورید، بلکه به تدریج و کم کم از این نردبان منتهی به بهشت ​​بالا بروید. همان گونه که بیماران تب دار، اگر غذا یا نوشیدنی بخورند... نه تنها تشنگی خود را سیراب نمی کنند، بلکه شعله آن را بیشتر شعله ور می سازند، افراد طمع هم چنان که شور سیری ناپذیر خود را که از صفرا سمی تر است، ارضا می کنند. آن را بیشتر ملتهب کند. و هیچ چیز به اندازه تضعیف تدریجی امیال خودخواهانه جلوی این اشتیاق را نمی گیرد، همان طور که مصرف اندک غذا و نوشیدنی مضرات صفرا را از بین می برد... بدانید که با افزایش ثروت نیست، بلکه با از بین بردن اشتیاق به آن در خود است. که شر متوقف می شود... پس برای اینکه خود را بیهوده عذاب ندهیم، عشق به ثروت را که دائماً ما را عذاب می دهد و هرگز آرام نمی گیرد، رد کنیم و با آرزوی گنج های بهشتی، برای عشقی دیگر که آسانتر است تلاش کنیم. برای ما و می تواند ما را سعادتمند کند. در اینجا کار بزرگ نیست، اما فواید آن بی‌شمار است، زیرا کسی که همیشه بیدار، هوشیار و حقیر از نعمت‌های زمینی است، هرگز نمی‌تواند نعمت‌های بهشتی را از دست بدهد، در حالی که کسی که اسیر و کاملاً وقف این دومی‌ها باشد، ناگزیر آنها را از دست خواهد داد.»

«بشنوید که پولس چگونه ایمان خود را که از همان ابتدا در خود نشان داد، تجلیل می‌کند: او می‌گوید: «با ایمان، ابراهیم دعوت رفتن به کشوری را که باید به عنوان میراث دریافت می‌کرد، اطاعت کرد و رفت. بدون اینکه بدانیم به کجا می‌رود» (عبرانیان 11:8)، توجه ما را به آنچه خدا گفته است جلب می‌کند - «از سرزمین خود بیرون برو و به سرزمینی برو که به تو نشان خواهم داد.» آیا ایمان قوی می بینید، آیا روح صادق می بینید؟ از او نیز تقلید کنیم، در اندیشه و رغبت از امور زندگی واقعی کناره گیریم و راه خود را به سوی بهشت ​​هدایت کنیم. به هر حال، ما می توانیم، اگر فقط بخواهیم، ​​حتی در اینجا زندگی کنیم، زمانی که شروع به انجام کاری که شایسته بهشت ​​است، زمانی که هیچ اعتیادی به کالاهای دنیا نداریم، در راه آنجا (به بهشت) باشیم. در این زندگی به دنبال شکوه بیهوده نباشید، بلکه آن را تحقیر کنید، ما برای رسیدن به شکوهی دیگر، واقعی و همیشه جاودان تلاش می کنیم. زمانی که به تجمل لباس تن در ندهیم و نگران تزیین بدن نباشیم، بلکه این همه دغدغه زینت بیرونی را به مراقبت از روح منتقل کنیم و برهنه شدن و محروم شدن از لباس فضیلت را تحمل نکنیم. هنگامی که تجمل را تحقیر می کنیم، از پرخوری فرار می کنیم، به دنبال ضیافت ها و شام ها نخواهیم رفت، بلکه طبق دستور رسولان به آنچه لازم است بسنده می کنیم: "با داشتن خوراک و پوشاک، به این چیزها راضی خواهیم بود" (اول تیموس) . 6:8). و این که شکم از سیری پاره شود یا ذهن از مصرف بی رویه شراب ناراحت شود چه فایده ای دارد؟ آیا این جایی نیست که همه بدی ها، چه برای جسم و چه برای روح، متولد می شوند؟ چه چیزی باعث این بیماری ها و اختلالات مختلف می شود؟ آیا به این دلیل است که با فراتر از حد، بار بسیار سنگینی بر رحم وارد می کنیم؟ چه چیزی باعث زنا، زنا، دزدی، طمع، قتل، دزدی و همه فسادهای روحی می شود؟ آیا به این دلیل است که ما برای بیش از آنچه مناسب است تلاش می کنیم؟ همانطور که پولس عشق به پول را ریشه همه بدی ها می خواند، کسی که بی اعتدالی و تمایل ما به فراتر رفتن از حدود نیاز را در همه چیز می خواند، اشتباه نخواهد کرد. در واقع، اگر بخواهیم در غذا، پوشاک، مسکن یا سایر نیازهای بدنی، به دنبال چیز زائد نباشیم، بلکه فقط به دنبال چیزهای ضروری باشیم، نسل بشر از بسیاری از بدی ها رهایی می یابد.

نمی دانم چرا هر یک از ما کم و بیش در معرض بیماری طمع هستیم و هرگز سعی نمی کنیم خود را به آنچه لازم است محدود کنیم، اما بر خلاف دستور رسولان: «با داشتن خوراک و پوشاک، به آن بسنده می کنیم. ما هر کاری را انجام می دهیم که گویی نمی دانیم چه چیزی بیش از نیاز ضروری است، ما باید به عنوان کسانی که از آنچه از جانب خداوند به ما داده شده است، به نادرست استفاده کرده و پاسخ دهیم. از این گذشته، ما نباید از آنچه به ما داده است فقط برای لذت خود استفاده کنیم، بلکه باید برای رفع نیازهای همسایگان خود نیز استفاده کنیم. پس چقدر می توانند شایسته بخشش باشند کسانی که در لباس خود ظرافت نشان می دهند و سعی می کنند لباس های ابریشمی بپوشانند و آنچه بد است هنوز به آن افتخار می کنند در حالی که باید شرمنده و ترسان و لرزان باشند زیرا خود را می پوشانند. در چنین چیزهایی نه از روی ناچاری یا برای منفعت لباس، بلکه به خاطر سعادت و باطل، تا در بازار از آنها شگفت زده شوند. شخصی که طبیعتی مشابه شما دارد، برهنه راه می رود، حتی لباس خشن برای پوشاندن ندارد. اما خود طبیعت شما را به سوی شفقت جذب نمی کند، وجدان شما را وادار نمی کند که به همسایه خود کمک کنید، نه فکر آن (آخرین) روز وحشتناک، نه ترس از جهنم، نه عظمت وعده ها، و نه این واقعیت که مشترک ما خداوند هر آنچه را که ما به همسایگان خود می دهیم را برای خود جذب می کند. اما گویی دل سنگی دارند و با همان طبیعت بیگانه اند، این گونه افراد با پوشیدن لباس های گران قیمت، فکر می کنند که از فطرت انسان بالاتر می روند و به این فکر نمی کنند که چقدر مسئولیت بزرگی را به رخ می کشند. دور انداختن آنچه از جانب خداوند به آنها سپرده شده است، و با کمال میل به شب پره اجازه می دهند که لباس های آنها را از بین ببرد تا (بخواهند) بخشی از آنها را به همنوعان خود بدهند، و بدین ترتیب آنها از قبل ظالمانه ترین آتش جهنم را برای خود آماده می کنند. . حتی اگر ثروتمندان هر چه داشتند با فقرا تقسیم می کردند، از مجازات کاری که انجام می دهند، با لباس های تجملاتی و جشن ها در امان نمی ماندند. در واقع چه مجازاتی سزاوار کسانی نیستند که به هر طریق ممکن و هر چند وقت یکبار سعی می کنند لباس های ابریشم و طلای براق یا لباس های تزئین شده دیگر بپوشانند و با افتخار در بازار ظاهر شوند و ترک کنند. مسیح در تحقیر، برهنه و فاقد حتی غذای لازم؟ من این کلمات را مخصوصاً به زنان خطاب می کنم. در این میان بیشترین اشتیاق به تزیین و بی اعتدالی، پوشیدن لباس های طلایی، پوشیدن طلا بر سر، گردن و سایر اعضای بدن و بیهودگی در این مورد را می بینیم. به من بگو چه بسیار فقیران را می توان سیر کرد و چند تن برهنه را فقط با آنچه بر گوش (زنان) آویزان است، بدون نیاز و بدون منفعت، بلکه فقط برای ضرر و زیان به روح پوشاند؟ از این روست که معلم عالم با گفتن: «خوراک و پوشاک داشتن» این کلمه را خطاب به زنان نیز می‌کند و می‌گوید: «تا زنان خود را نه با موی بافته، نه به طلا، نه به مروارید، نه به گرانبها زینت دهند. لباس» (اول تیم. 2: 9). می بینید که چگونه او نمی خواهد که آنها را به این لباس ها آراسته و به طلا و سنگ های قیمتی بپوشانند، بلکه سعی می کنند روح را به راستی زینت دهند و با کارهای نیک زیبایی آن را بالا ببرند و آن را نشان ندهند (در حالی که به زینت بدن اهمیت می دهند. ) در ناپاکی، در خاک، در گونی، خسته از گرسنگی، خسته از سرما. این گونه مراقبت از بدن و چنین تزیینی از آن گواه زشتی روح است، تجمل بدن، گرسنگی روح را آشکار می کند، غنای لباسش برهنگی آن را آشکار می کند. به هر حال، برای کسی که به روح اهمیت می دهد و برای خوبی و زیبایی آن ارزش قائل است، غیرممکن است که از دکوراسیون بیرونی مراقبت کند، همانطور که برای کسی که به ظاهر، زیبایی لباس یا جواهرات طلا مشغول است غیرممکن است. ، تلاش لازم را برای مراقبت از روح انجام دهد. در واقع، آیا روحی می تواند به شناخت نیازهای خود برخیزد، یا وارد مراقبه در امور معنوی شود، کاملاً وقف چیزهای زمینی باشد، به اصطلاح روی زمین خزنده و هرگز با فکر غم و اندوه او را بالا نبرد. ، اما زیر وزن خود فرو رفته است؟ گناهان بی شمار؟ و چه بسیار بدبختی از این زاده می شود اکنون نمی توان با کلمات توصیف کرد. این را باید به شعور کسانی که بیش از حد مشغول تمیز کردن غم و اندوهی هستند که هر روز از اینجا دریافت می کنند، گذاشت. بنابراین، اگر هر چیز طلایی آسیب ببیند، سر و صدای زیاد و سردرگمی کل خانه را فرا خواهد گرفت. اگر بنده دزدی کند، شلاق بزند، ضربه بزند و بند بر همه بیفتد. آیا برخی از افراد حسود که قصد شر دارند، تصادفاً آنها را از اموال خود محروم می کنند - باز هم اندوه بزرگ و غیرقابل تحمل. اگر بدبختی‌هایی پیش آید که (ثروتمندان) را در فقر شدید فرو برد، زندگی برایشان از مرگ سخت‌تر می‌شود. چه اتفاق دیگری بیفتد، همه چیز باعث غم و اندوه بزرگ می شود. و به طور کلی در کسانی که چنین کارهایی انجام می دهند نمی توان روح آرامی پیدا کرد. همانطور که امواج دریا هرگز متوقف نمی شوند و نمی توان آنها را شمرد، زیرا دائماً یکی پس از دیگری دنبال می شوند، فهرست کردن همه نگرانی های ناشی از این امر غیرممکن است. به شما التماس می‌کنم که در همه چیز از افراط و تفریط بپرهیزید و از حد نیاز خود تجاوز نکنید. ثروت واقعی و دارایی های پایان ناپذیر عبارتند از تمایل به آنچه ضروری است و استفاده صحیح از چیزهای زائد.

کشیش پاول گومروف:

«چگونه با اشتیاق عشق به پول کنار بیاییم؟ فضیلت های متضاد را در خود پرورش دهید:

- رحمت بر فقرا و نیازمندان؛

- نه به ارزش های زمینی، بلکه به کسب هدایای معنوی اهمیت دهید.

- فکر کردن نه به مسائل مادی و زمینی، بلکه در مورد مسائل معنوی.

فضیلت به خودی خود نمی آید. کسى که به پول دوستى و بخل و طمع دارد، باید خود را وادار کند، خود را وادار به اعمال رحمت کند. از ثروت به نفع روح خود استفاده کنید. مثلاً وقتی صدقه می‌دهیم، باید آن را نه این‌گونه بدهیم: «عَلَیْکَ اللَّهِ مَا لَا یَحْسَنَا»، بلکه باید قربانی واقعی باشد، نه صوری. در غیر این صورت، گاهی اوقات معلوم می شود که ما به یک گدا مقداری پول خرد دادیم که به سادگی جیب ما را دراز می کند و هنوز هم انتظار داریم که او بابت آن از ما سپاسگزار باشد. «کسی که کم کار کند، کم درو نیز خواهد کرد. و هر که سخاوتمندانه بکارد سخاوتمندانه نیز درو خواهد کرد» (دوم قرنتیان 9: 6).

با وادار کردن خود به سهیم شدن، بخشش و کمک به دیگران، می توانیم عشق به پول و طمع را از خود دور کنیم. ما درک خواهیم کرد که «دادن از گرفتن با برکت است» (اعمال رسولان 20:35)، که با بخشش می‌توانیم شادی و رضایت بیشتری دریافت کنیم تا با احتکار و جمع‌آوری اشیاء قیمتی که گاهی سود بسیار کمی برای ما به همراه دارد.

بسیاری از مردم تعجب می کنند: به چه کسی صدقه دهیم، زیرا گاهی در صداقت شخص درخواست کننده شک می شود که از کمک ما به نفع استفاده می کند؟ در اینجا بین پدران مقدس اتفاق نظر وجود ندارد. برخی بر این باورند که باید به هر کس که درخواست می کند داد، زیرا خود خداوند می داند که آیا شخص صادقانه درخواست می کند یا فریب می دهد و گناهی بر ما نخواهد بود. مانند خود مسیح خدمت کنید. برخی دیگر می گویند صدقه دادن را باید با قضاوت زیاد انجام داد. به نظر من حقیقت جایی در وسط است. البته به هر حال ما گناه نمی کنیم، حتی اگر به ناحق بدهیم. "گدایان حرفه ای" در تمام قرن ها وجود داشته اند و در زمان منجی نیز وجود داشته اند. و با این حال، هم خداوند و هم رسولان به فقرا صدقه دادند. اما اگر به شخصی اعتماد نداریم، می‌توانیم مقدار کمی به او بدهیم و به کسانی که واقعاً نیازمند هستند کمک سخاوتمندانه‌تری ارائه کنیم. غم و اندوه در اطراف ما بسیار زیاد است که احتمالاً در بین دوستان و نزدیکان ما چنین افرادی وجود دارند. نصیحت نیکو در زندگی فیلارت مهربان وجود دارد. این قدیس به دلیل عشق به فقر و رحمت مشهور شد. او سه جعبه داشت که به طور جداگانه با سکه های طلا، نقره و مس پر شده بودند. از اولی کسانی که کاملاً فقیر بودند صدقه می گرفتند، از دومی کسانی که دارایی خود را از دست داده بودند و از سومی کسانی که ریاکارانه پول را بیرون می کشیدند.

پدران مقدس چنین می گویند مال از طرف خداوند به انسان عطا می شود تا بتواند به نیازمندان کمک کند و نه به عنوان مال خود، بلکه به صورت موقت و برای مدتی که از سوی خداوند برای مدیریت و استفاده خوب به او سپرده شده است، رفتار شود.

سنت جان کریزستوم:

«خداوند به شما اجازه داد که بیشتر از دیگران داشته باشید، نه برای اینکه آن را صرف زنا و مستی و سیری و تجملات کنید، بلکه برای اینکه به نیازمندان ببخشید.

خدا تو را ثروتمند کرد تا بتوانی به نیازمندان کمک کنی تا بتوانی با نجات دیگران کفاره گناهان خود را بپردازی. او به شما پول داد نه برای اینکه آن را تا سر حد مرگ قفل کنید، بلکه برای اینکه آن را برای نجات خود هدر دهید.

ثروتمند کسی نیست که چیزهای زیادی به دست آورده است، بلکه کسی است که چیزهای زیادی بخشیده است.

آیا خداوند انسان دوست به شما چیزهای زیادی داده است تا بتوانید از آنچه به شما داده شده است فقط به نفع خود استفاده کنید؟ نه، اما به این ترتیب که طبق توصیه رسولان، فراوانی شما کمبود دیگران را جبران کند (دوم قرنتی 8: 14).

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف):

«خداوند دستور می دهد که با کمک صدقه، دارایی های زمینی را به ملکوتی تبدیل کنید تا گنجینه شخصی که در بهشت ​​است، او را به بهشت ​​جذب کند.

کتاب مقدس... ثروتمندان را مباشر اموالی می خواند که متعلق به خداست و برای مدتی در اختیار مباشران قرار می گیرد تا بنا به خواست او از آن خلاص شوند.

به منظور دریافت اموال واقعی و غیرقابل تفکیک مشترک برای همه، هنگام دفع چیزی که برای مدتی به امانت سپرده شده است، به خدا وفادار بمانید. خودت را فریب نده، دارایی های زمینی را مال مپندار».

کشیش پاول گومروف:

«در انجیل مَثَل‌های زیادی - داستان‌های کوتاه - در مورد ثروتمندان و ثروت می‌یابیم. برخی از آنها در مورد نگرش صحیح نسبت به ثروت صحبت می کنند و برخی به وضوح و به صورت مجازی دیوانگی افرادی را نشان می دهند که فقط بر اساس ارزش های زمینی و فناپذیر زندگی می کنند.

در انجیل لوقا این داستان وجود دارد: «مردی ثروتمند در مزرعه خود محصول خوبی داشت. و با خود استدلال کرد: «چه کنم؟ من جایی برای جمع کردن میوه هایم ندارم.» و گفت: «این را خواهم کرد: انبارهایم را خراب می‌کنم و انبارهای بزرگ‌تر می‌سازم و همه غلات و همه اموالم را در آنجا جمع می‌کنم. و به جانم خواهم گفت: جان! شما برای چندین سال چیزهای خوب زیادی دارید: استراحت کنید، بخورید، بنوشید، شاد باشید. اما خداوند به او گفت: «ای احمق! این شب جان تو را از تو می گیرم، آنچه را که آماده کرده ای به چه کسی می رسد؟» این همان اتفاقی است که برای کسانی می‌افتد که برای خود گنج‌هایی ذخیره می‌کنند، اما نزد خدا ثروتمند نمی‌شوند» (لوقا 12:16-21). به نظر می رسد که جان عادل مقدس کرونشتات در تفسیر این مثل از مرد ثروتمند می پرسد: چرا دیوانه ای که می گویی: "من جایی برای جمع آوری میوه هایم ندارم"؟ چطور ممکن است جایی نباشد؟ در اینجا انبارهای غله برای شما است - دست فقرا: هدایای خیر خدا را که به بسیاری از فقرا داده شده است بدهید و برای این امر از خداوند آمرزش گناهان و رحمت بزرگ دریافت کنید. با انجام این کار، مطابق خواست خدا عمل خواهید کرد، زیرا خداوند برای کمک به فقرا به ما فراوانی عطا می‌کند، «زیرا کسانی که مهربان هستند، مورد رحمت قرار خواهند گرفت.»

در این مَثَل، ثروت به هیچ وجه نکوهش نمی شود، اما نگرش مرد ثروتمند نسبت به آن محکوم است. او تمام عمرش را در عیاشی و شادی گذراند و حتی با ایستادن در آستانه مرگ هنوز نفهمید که چرا خداوند این اموال را به او بخشیده است. و فقط برای یک چیز داده می شود: تبدیل گنج های مادی به گنج های معنوی و فنا ناپذیر. به نیازمندان کمک کنید، کارهای نیک انجام دهید، کلیساها را تزئین کنید و به طور کلی با ثروتی که به شما داده شده روح را نجات دهید. اما برای یک فرد ثروتمند همه اینها بسیار دشوار است. زندگی پر از رضایت و خوشبختی شما را در خود فرو می برد و شما را نسبت به درد دیگران بی احساس می کند. مشکلات و دردهای نیازمندان و محرومان بی نهایت دور می شود. برای کسی که فقر و محرومیت را تجربه نکرده است، درک یک گرسنه سخت است. تصادفی نیست که ضرب المثل " سیر شده گرسنه را نمی فهمد ".

مَثَل دیگری در این باره در انجیل آمده است. مرد خاصی ثروتمند بود. او لباس ارغوانی می پوشید... و هر روز به زیبایی جشن می گرفت. گدای معینی به نام لازاروس نیز وجود داشت که پوشیده از دلمه در مقابل دروازه‌اش دراز کشیده بود و می‌خواست از خرده‌هایی که از سفره مرد ثروتمند می‌افتد سیر شود. و سگ ها آمدند و زخم های او را لیسیدند. گدا مرد و فرشتگان او را به آغوش ابراهیم بردند. آن مرد ثروتمند نیز مرد و دفن شد. و در جهنم که در عذاب بود، چشمان خود را بلند کرد، ابراهیم را از دور و ایلعازر را در آغوش او دید و با فریاد گفت: «ای پدر ابراهیم! به من رحم کن و ایلعازر را بفرست تا نوک انگشتش را در آب فرو کند و زبانم را خنک کند. زیرا من در این شعله عذابم.» اما ابراهیم گفت: فرزندم! به خاطر داشته باشید که شما قبلاً خیر خود را در زندگی خود دریافت کرده اید و ایلعازر شر را دریافت کرد: اکنون او در اینجا تسلی می یابد، اما شما رنج می برید.» (لوقا 16: 19-25). چرا مرد ثروتمند به جهنم رفت؟ از این گذشته، انجیل نمی گوید که او کسی را کشت یا دزدی کرد تا ثروتش را به دست آورد. خوب، فقط فکر کنید، او عاشق اعیاد روزانه بود. علاوه بر این، او مؤمن بود، ابراهیم را می شناخت و احتمالاً حتی کتب مقدس را می خواند. اما، ظاهراً او هیچ کار خیری نداشت، چیزی برای توجیه خود نداشت. هر چیزی که به عنوان وسیله ای برای نجات روحش به او داده می شد، دیوانه وار فقط برای خودش خرج می شد. "تو قبلاً به آنچه می خواستی رسیده ای!" - ابراهیم به او می گوید. در تمام این سالها، لازاروس گدای مریض و گرسنه در همان دروازه خانه مرد ثروتمند دراز کشیده بود. مرد ثروتمند حتی نام او را می دانست، اما در سرنوشت او شرکت نکرد، حتی خرده های سفره مرد ثروتمند به او ندادند. از ثروت و تجمل، دل مرد ثروتمند چاق شد و دیگر متوجه رنج دیگری نشد. مسیح می گوید: «هرجا گنج شماست، دل شما نیز آنجا خواهد بود». قلب مرد ثروتمند متعلق به گنج زمینی بود. روح او فقط با خدمت به لذات جسمانی آکنده بود؛ جایی برای عشق به خدا و خلقت او - انسان - در آن نبود. اینجا روی زمین، او انتخاب خود را کرد: زندگی معنوی داشته باشد، نه به فکر روح. پس از مرگ انسان دیگر نمی تواند تغییر کند. اگر او در اینجا به خدا نیاز نداشت، نمی توانست آنجا با او باشد. این خداوند نیست که کسی را مجازات می کند، بلکه خود شخص است که خود را محکوم به عذاب می کند. زندگی بهشتی با اولیای الهی و ارتباط با خدا برای گناهکار از آتش جهنم دردناکتر است.

بگذارید مثالی بزنم که تا حدی این ایده را توضیح می دهد. برای یک مؤمن، نماز، تعطیلات، مراسم یکشنبه، ارتباط با برادران ایمانی شادی است. اما سعی کنید فردی را که نه تنها ناآشنا، بلکه کافر نیز هست مجبور کنید تا سه ساعت در یک شب بیداری جشن بایستد. او حتی برای نیم ساعت نمی ایستد - او خسته و فرسوده خواهد شد.

8. مبارزه با عشق به پول تا مرگ ادامه دارد

طبق تعالیم پدری، باید با احساسات، از جمله عشق به پول، تا زمان مرگ مبارزه کرد، بدون اینکه فریب تضعیف یا ناپدید شدن خیالی آنها را خورد.

بدین ترتیب «پاتریکون قدیم» نقل می کند:

«درباره پیرمردی گفتند که پنجاه سال بدون نان و شراب نوشید و گفت: زنا و پول دوستی و بطالت را در خود کشتم. - ابا ابراهيم با ​​شنيدن اين سخن، نزد او آمد و پرسيد: آيا چنين سخنى گفتى؟ بله، پیرمرد پاسخ داد. ابا ابراهيم به او گفت: اينك داخل حجره خود مي شوي و زني را روي حصير مي بيني. آیا نمی توانید فکر کنید که این یک زن است؟ پیر پاسخ داد: نه، اما من با افکارم مبارزه می کنم تا به او دست ندهم. ابا ابراهيم به او مي گويد: پس شهوت را نكشته اي، بلكه در تو زنده است و فقط مهار مي شود! بعلاوه: در جاده راه می روید و سنگ ها و خرده ها و در میان آنها طلا می بینید. آیا می توانید هر دو را به یک شکل در ذهن خود تصور کنید؟ بزرگ پاسخ داد: نه، اما من با این فکر مبارزه می کنم تا طلا نگیرم. بزرگ می گوید: پس شور زندگی می کند، اما فقط مهار می شود! سرانجام ابا ابراهيم گفت: از دو برادر مى شنوى كه يكى تو را دوست دارد و ديگرى به تو كراهت دارد و به تو تهمت مى زند. اگر نزد شما بیایند، آیا هر دو را به یک اندازه قبول خواهید کرد؟ او پاسخ داد: نه، اما من با این فکر دست و پنجه نرم می کنم که همان مهربانی را نسبت به کسانی که از من متنفرند نشان دهم که با کسانی که دوستم دارند. ابا ابراهيم به او مي گويد: پس شهوات در تو زنده است، فقط آنها مهار مي شوند.

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف):

«مرگ، تنها مرگ، حتی اولیای خدا را از تأثیر گناه بر آنها کاملاً رها می کند. اشتیاق بی شرمانه است: آنها می توانند حتی در کسی که در بستر مرگ دراز کشیده است به وجود بیایند. حتی در بستر مرگ نیز غیرممکن است که مراقب خودتان نباشید. هنگامی که بدن خود در قبر است به بی رحمی اعتماد کنید.

آنها از قیام و حمله به ما تا سر حد مرگ دست بر نمی دارند! و ما برای مقاومت مادام العمر در برابر آنها آماده خواهیم شد، با این اعتقاد راسخ که نمی توانیم دائماً فاتحان احساسات باشیم، که بنا به ضرورت طبیعی باید در معرض پیروزی های غیرارادی باشیم، که همین پیروزی ها زمانی به موفقیت کمک می کند که توبه را در ما حمایت و تقویت کند. و فروتنی ناشی از آن.

بیایید به پیروزی های خود بر احساسات اعتماد نکنیم، این پیروزی ها را تحسین نکنیم. شهوات، مانند شیاطینی که آنها را به کار می گیرند، حیله گر هستند: به نظر می رسد مغلوب می شوند تا ما سربلند شویم، و به دلیل تعالی ما، پیروزی بر ما راحت تر و قطعی تر خواهد بود.

بیایید خودمان را آماده کنیم تا به پیروزی ها و پیروزی های خود به همین شکل نگاه کنیم: شجاعانه، خونسرد، بی طرفانه.

9. استدلال در مبارزه با شوق پول دوستی

پدران مقدس دستور می دهند که مانند مبارزه با هر اشتیاقی، هنگام مبارزه با عشق به پول، فضیلت استدلال لازم است، که کمک می کند تا از مسیر سلطنتی و میانی فضیلت منحرف نشویم، چه به سمت راست، چه به سمت شور و شوق، و چه به سمت چپ، به سمت افراط حسادت که مطابق آن نیست. دلیل. افراط و تفریط از سرکوب دشمنان معنوی ناشی می شود. معتاد شدن به پول احمقانه است و نادیده گرفتن آن احمقانه است. هر دو بد هستند و نه تنها باعث شرمساری، بلکه حتی به آسیب روحی می‌شوند.»(آمبروز ارجمند اپتینا).

بنابراین، اهل دنیا که خانواده دارند، فرزندان، باید مراقب رفاه مادی خود باشند و تامین یک خانواده معقول پول زیادی نخواهد داشت. همچنین صدقه دادن باید با دلیل باشد.، در حد توان، در حد توان، اعم از مادی و معنوی، زیرا هرکسی نمی تواند از آنچه برای زندگی لازم است محروم شود، بدون اینکه آسیبی به روح وارد شود.

سنت تئوفان منزویایالت ها " مسئولیت های سرپرست خانواده»:

«رئیس خانواده، هر که باشد، باید مراقبت کامل و همه جانبه از کل خانه، در همه قسمت‌ها، داشته باشد و مراقب آن باشد و خود را هم در برابر خدا و هم در برابر مردم نسبت به خوبی و بدی‌اش مسئول بداند. زیرا در چهره او همه چیز را نشان می دهد: برای او شرم و تایید می شود، آزار می دهد و لذت می برد. این دغدغه، قطعه قطعه، الف) به سمت یک اقتصاد عاقلانه، پایدار و کامل باشد تا همه بتوانند از همه چیز رضایت عملی داشته باشند، زندگی بی دردسر و راحت. این حکمت دنیوی است - صادق، برکت خدا...از این جهت مدیر و حاکم امور است. تعیین می کند چه زمانی باید چه کاری را شروع کرد، چه کاری را با چه کسی انجام داد، با چه کسی وارد چه معاملاتی شد و غیره. ص) هنگام توجه به سیر امور مادی، امور معنوی نیز بر آن است. نکته اصلی در اینجا ایمان و تقوا است. خانواده کلیسا است. او رئیس این کلیسا است. بذار تمیز نگهش داره طریقه و ساعات نماز منزل بر آن: آنها را تعیین و حمایت کنید. راههای تربیت دینی خانواده بر آن; زندگی دینی همه بر آن: روشن کردن، تقویت کردن، آباد کردن، ی) مرتب کردن همه چیز با یک دست در داخل، با دست دیگر او باید در خارج عمل کند، با یک چشم به درون، با دیگری - بیرون. خانواده پشت سر او هستند. او در جامعه ظاهر می شود و جامعه مسئولیت کل خانواده را مستقیماً از او می گیرد. بنابراین تمام ارتباطات و امور عمومی لازم بر عهده اوست. او - می داند، او - و آنچه را که لازم است به عمل می آورد. 5) در نهایت مسئولیت حفظ آداب و رسوم خانوادگی اعم از عام و خصوصی و در مورد اخیر به ویژه حفظ روحیه و اخلاق نیاکان در خانواده و انتقال یاد و خاطره آنان از نسلی به نسل دیگر بر عهده اوست. هر خانواده شخصیت خاص خود را دارد. بگذارید بماند و با روحیه تقوا متحد شود. از ناهمگونی آنها، یک بدن هماهنگ و کامل شکل خواهد گرفت - یک روستا، یک شهر، یک دولت.

پاتریکن باستان:

آنها یک بار از Blessed Syncletikia پرسیدند: "آیا غیرطمع بودن یک خیر کامل است؟" او پاسخ داد: بله، برای کسانی که می توانند آن را تحمل کنند بسیار خوب است. زیرا کسانی که فقر را تحمل می کنند، اگرچه اندوهی در بدن دارند، اما در روح آرام هستند. همانطور که کتانی سخت، هنگامی که چروک می شود و با شدت بیشتری آبکشی می شود، شسته و تمیز می شود، روح قوی با فقر اختیاری حتی بیشتر تقویت می شود.

کشیش آمبروز اپتینسکیاحتیاط و میزان را در صدقه دادن و نیز در سایر امور اموال می آموزد:

«درباره کارگری می نویسی که مرده است و می پرسد که آیا این وسوسه ای برای شما نیست، که این فکر برای او ترحم می کند و شما را وادار می کند که به مراسم بزرگداشت او رسیدگی کنید، به طوری که از پنج روبلی که داشتید، دو تا به کشیش ها دادی تا یادش بیاد؟ پاسخ می دهم: البته این یک وسوسه است. کتاب مقدس می فرماید: «به همسایه خود تا می توانی نیکی کن» (تثنیه 15:10). و راهب بارسانوفیوس بزرگ می گوید که اگر راهبی با داشتن آنچه برای خود لازم است از درخواست کننده امتناع کند گناه نمی کند. آیا واقعاً بالاتر از آموزه های بارسانوفیوس بزرگ زندگی می کنید؟ شما خودتان دائماً نیاز دارید: آیا باید به فکر پول دادن به همسایگان خود باشید؟ اگر آخرین چیزی را که خودتان به آن نیاز دارید ببخشید، دشمنی که همیشه با نگرانی از کمبود بودجه شما با شما می جنگد، با این کار بیشتر به شما آسیب می رساند. آیا برای شما خوب است که از طریق صدقه غیرقابل تحمل، خود را در سردرگمی و مراقبت و نگرانی غوطه ور کنید، در حالی که ما دستور انجیل را داریم: "نگران نباش"! تعقل طبق تعالیم پدران مقدس از همه چیز بالاتر است. اگر نسبت به آن مرحوم دلسوزی می کنید، با توجه به موقعیتی که دارید، بهتر است که برای او صدقه مالی نکنید، بلکه اگر می خواهید خصوصی برای او دعا کنید تا خداوند همانطور که خودش می داند. به روحش رحم خواهد کرد و من فکر می کنم که اگر شما این کار را انجام دهید، حیف و غیرت شما، همه اینها به زودی از بین می رود.

می‌پرسی آیا با قرض گرفتن پنج روبل برای سرگردان و دادن چکمه‌های جدید P. که خودش به آن نیاز داشت، خوب عمل کردی؟ من جواب می دهم: نه خوب، خیلی بد و خیلی بی اساس. به هر دلیلی این کار را نکنید در هیچ کجا صدقه ای نوشته نشده است که پول قرض کنید و چنین خیراتی انجام دهید که به ناچار خجالت شما یا دیگران را به دنبال دارد. به نظر می رسد که سخن و نصیحت پیمن پنجم را برای شما نوشتم که راهب اگر درخواست کننده ای را رد کند دروغ نمی گوید، آنچه را که ندارد در صورت نداشتن زیاده، فراتر از نیازش، دروغ نمی گوید و در غیر این صورت باید با خجالت. آنچه را که احمقانه به دیگری داده است برای خود بدست آورد . موقعیت شما نیاز به احتیاط و بحث درست دارد.

در یکی از زندگی مقدسین کیف پچرسک آمده است: اگر کسی از پول دزدیده شده از او پشیمان نشود ، این بیش از صدقه خودسرانه به او نسبت داده می شود.

علاوه بر این، نباید افسوس بخورید که به هر طریقی از آنچه داده اید یا از خود گرفته اید استفاده کرده اید، در غیر این صورت از نفع معنوی فداکاری خود بکاهید.

می‌پرسید با خانواده‌تان چگونه رفتار کنید: توصیه‌هایی دریافت کرده‌اید که آن‌ها را ترک کنید، اما هنوز از کسی کمکی ندارید و نمی‌دانید که به آنها بنویسید یا نه؟ من به شما گفتم که بیش از حد نگران اقوام و ارتباط نزدیک خود با آنها نباشید و نگویید که اصلا به آنها نامه ننویسید. می توانید به موقع برای آنها نامه بنویسید. در شرایط فعلی شما نمی توانید مستقیماً بپرسید، اما از آنها بپرسید که پنج ماه گذشته است، چگونه زندگی می کنید، آنها چگونه در آنجا زندگی می کنند - آنها هوا می خورند، یا چیزی، و آیا برای هر چیزی پول می دهند یا بدون پول همه. دارد. - اگر آنچه را که نیاز داشتید از دیگران دریافت کردید، شاید مجبور نباشید به آنها یادآوری کنید، اما حالا چرا چنین سوالی نپرسید.

بعد از همه چیزهایی که برایت نوشتم، سرسختانه ایستاده ای - نمی خواهی به خانواده ات بنویسی، اما به خاطر سکوتت نه تنها از دستت ناراحت هستند، بلکه برایت پول هم نمی فرستند. و آنها نمی توانند مسائل را بین خودشان حل و فصل کنند، بنابراین یک مزاحمت کلی از طریق شما ایجاد می شود. خوب بی پروا و لجباز نیستی؟ شما بیش از یک بار در مورد نوعی وکالت نامه برای من نوشتید، اما یک بار هم واقعا توضیح ندادید که چه نوع وکالتنامه ای از شما خواسته می شود. همانطور که قبلاً برای شما نوشتم ، مجدداً تکرار می کنم که در صورت اقتضای شرایط خانوادگی ، یک وکالت نامه معقول و کامل ارسال شود. خودت را توجیه می کنی که قول دادی به خانواده ات ننویسی. پدران قدیم از هرگونه خویشاوندی چشم پوشی می کردند، اما از هیچ کس چیزی نمی خواستند، بلکه از گیاهان و معجون ها یا از زحمت دست خود می خوردند. اگر نمی توانید از آنها تقلید کنید، از کسی چیزی نخواهید، از زحمات خود کار کنید و بخورید، یا شاید اگر می توانید از هوا تغذیه کنید و در عین حال آرام باشید، غر نزنید و سرزنش نکنید. یا کسی را سرزنش کنید، اگر می توانید همه این کارها را انجام دهید، پس به قول خود پایبند باشید. و اگر نمی توانید، پس به ضعف و قول بی دلیل خود اعتراف کنید و با فروتنی از خداوند طلب بخشش کنید: «پروردگارا، من دروغ گفتم، لعنتی، چیزی را وعده دادم که نمی توانم انجام دهم! مرا ببخش ای گناهکار! می پرسی: چه کسی راضی کردن بهتر است - خدا یا مردم. اما تو با لجاجت بر عهد بی پروا خود، مردم را آزار می دهی، ولی خدا را راضی نمی کنی.

زندگی کاملاً ساکت، بدون هیچ دغدغه ای، بدون توجه به سلول یا نیازهای دیگر، امری فراتر از حد و اندازه ما است، وقتی می بینیم که پدران سابق - و کامل - به غذای خود اهمیت می دادند، هر کدام به اندازه خود. اگر چه آنها کمی اهمیت می دادند، و بی عاطفه، اما مراقب بودند. چه قدر ما ضعیف و پرشور، در این صورت، به قول رسول، خود را خضوع کنیم و از گوشت خود مراقبت کنیم و بر حسب نیاز، نه از روی هوی و هوس، غذا دهیم و گرم کنیم.

شما می نویسید: «من آنقدر پول را دوست ندارم که هرگز دوام زیادی نداشته باشد. به همین دلیل است که من همیشه بدون پول هستم و بعد قرض می‌گیرم.» اما این حماقت است و شما نباید برای آن بهانه بیاورید، بلکه خود را سرزنش کنید و سعی کنید پیشرفت کنید. اگر انسان می توانست غذا بخورد و خود را به هوا بپوشاند، به حق از پول غافل می شد که به نظر می رسد گاهی اوقات او را آزار می دهد. و همانطور که در زمان سرما و گرسنگی نمی توان از پوشاک و غذای ضروری غافل شد، از وسایلی که از طریق آن خوراک و پوشاک به دست می آید نیز نمی توان غفلت کرد. پدران مقدس می گویند که «لبه شیاطین جوهر است»، یعنی افراط و تفریط از سرکوب دشمنان روحانی ناشی می شود. معتاد شدن به پول احمقانه است و نادیده گرفتن آن احمقانه است. هر دو بد هستند و نه تنها منجر به شرمساری می شوند، بلکه حتی از طریق سردرگمی های مختلف ناشی از غفلت نادرست، منجر به آسیب روحی می شوند. پول به خودی خود، یا بهتر است بگوییم، برای هدفی که خداوند تعیین کرده، چیز بسیار مفیدی است. آنها جایگزین عدم سادگی و عشق بین مردم می شوند. بدون پول چه کسی مردم را حساب می کند؟ دعواها و دعواهای ابدی و حتی دعوا تا سر حد قتل پیش می آمد، اما مردم با سکه های کوچک و حتی کاغذهای ناچیز از شر همه اینها خلاص می شوند، بدون اینکه متوجه شوند. ضرر از پول نیست، بلکه از طمع بی پروا، یا بخل، یا از سوء استفاده - شاید، فرض کنید، از غفلت نادرست ناشی می شود. از پول درست استفاده کنید و در آرامش خواهید بود.

مادر ن می پرسد که آیا می تواند پول خواهرانش را برای نگهداری نگه دارد؟ اگر نظم سخت باستانی زندگی اجتماعی حفظ می شد، زمانی که به زندگان هر آنچه را که نیاز داشتند داده می شد، ناپسند بود و می توانست ناشایست تلقی شود، اما در حال حاضر، به دلیل ضعف عمومی هم مافوق و هم زیردستان، این امر ناپسند است. منع این امر کاملاً غیرممکن است. نیاز و نیاز به دومی وجود دارد.

کشیش ماکاریوس اپتینا:

وجدان شما نمی تواند شما را به خاطر داشتن پول فاسد شدنی سرزنش کند اگر شما صاحب آن باشید، نه آنها شما. من فکر می کنم شما به خوبی می دانید که چگونه آنها را در اختیار داشته باشید.

بر اساس دعوت خداوند، برخی از کسانی که در قدیم از دنیا بازنشسته شدند، به یاری خداوند، با بهره‌برداری‌های تواضع و تیز زندگی، بدن‌های خود را هلاک ساختند، ثروت این دنیا را طلب نکردند. اما شهرتی که در مورد فضایل آنها گسترش یافت، بسیاری را به سوی آنها جذب کرد که می خواستند رستگاری کنند، کسانی که نمی توانستند ظلم زندگی خود را تحمل کنند و کم و بیش برای ضعف های خود اغماض می کردند... بنابراین، اغلب، و به وحی خدا، برادری می شوند. تشکیل شد، آرام آرام صومعه‌ها تأسیس شد، صومعه‌ها، صومعه‌ها و لورهایی که برای آفرینش آن‌ها از جانب خداوند، به وسیله پادشاهان و بزرگان، گنجینه‌های این جهان برایشان فرستاده شد، که اگر قبول می‌کردند، پس... درخواست این اراده خداوند، از طریق وحی درونی یا آشکار، هر چند ماتم بر ترک سکوت او. اما با دیدن نجات همسایگان خود در این خانه ها، حتی در زمان های بعد، نجات بسیاری از ارواح را به نفع خود ترجیح دادند. برادرانی که در صومعه‌ها بودند و گاه به هزار، کم و بیش می‌رسیدند، نفقه هم می‌خواستند. گرچه بسیاری از زحمت دست خود غذا داشتند، اما غیرت کسانی را که از آنها برای نیازهای رهبانی استفاده می کردند، رد نمی کردند... به نظر می رسد این دلیلی است که پدران باستانی را به پذیرش گنجینه ها واداشته است. از این دنیا - دلیل نجات ارواح؛ زیرا همه نمی توانند مانند آنها کامل باشند. و دوباره: غیرت کسانی که این هدایا را آوردند باعث نجات بسیاری شد. آن‌ها این گنج‌ها را بی‌علاقه پذیرفتند و در نتیجه بدون آسیب به خودشان...»

10. عدم طمع

بی طمع فضیلتی است که با پول دوستی مخالفت می کند، این اشتیاق را شکست می دهد.آرامش و آزادی روح، آرامش و لطافت دل را می بخشد، انسان را به خدا نزدیک می کند و به رستگاری می رساند. پدران مقدس تعلیم می دهند که این فضیلت با تلاش های فراوان به دست می آید.

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) در مورد آنچه غیر اکتسابی شامل موارد زیر است می نویسد:

«راضی کردن خود به یک چیز ضروری است. نفرت از تجمل و سعادت. رحمت بر فقرا. دوست داشتن فقر انجیل. به عنایت خدا اعتماد کن. پیروی از دستورات مسیح. آرامش و آزادی روح. سهل انگاری - بی دقتی. نرمی دل."

سخنان بزرگان بی نام و نشان:

اگر می خواهید ملکوت بهشت ​​را دریافت کنید، از تمام دارایی های زمینی متنفر باشید، زیرا اگر هوسباز و پول دوست باشید، نمی توانید مطابق خدا زندگی کنید.

سنت جان کریزستوم:

بی طمع ما را به بهشت ​​نزدیک می کند و نه تنها از ترس، نگرانی و خطرات، بلکه از دیگر ناراحتی ها نیز رهایی می بخشد.

نیل بزرگوار سینا:

کسی گمان نکند که موفقیت در غیر طمع بدون زحمت و به راحتی حاصل می شود.

ایزیدور پلوسیوت ارجمند:

معلوم است که بی نیازی به بسیاری از چیزها به عنوان بزرگترین خیر شناخته می شود... اما این نیز شناخته شده است که رفاه بسیار بالاتر این است که حتی از نیاز به هر ملکی بالاتر باشد. بنابراین، ما بیشتر مراقب روح خواهیم بود، اما در مورد بدن - تا آنجا که لازم است، در مورد ظاهر - اصلاً مراقبت نمی کنیم. زیرا به این ترتیب، در اینجا نیز به بالاترین سعادت، که شامل ملکوت بهشت ​​است، دست خواهیم یافت.

ارجمند اسحاق شامی:

«هیچ کس نمی تواند به غیرطمع واقعی دست یابد، مگر اینکه خود را برای تحمل وسوسه ها با شادی آماده کند.

بدون عدم اکتساب، روح نمی تواند خود را از طغیان افکار رها کند و بدون ساکت کردن احساسات، در اندیشه آرامش نخواهد داشت.»

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف):

«برای کسب عشق به اشیاء معنوی و بهشتی باید از عشق به اشیای زمینی چشم پوشی کرد.

عدم طمع و دست کشیدن از دنیا شرط لازم برای رسیدن به کمال است. ذهن و قلب باید کاملاً به سمت خدا معطوف شود، همه موانع، همه دلایل سرگرمی باید از بین برود.»

پاتریکن باستان:

آنها یک بار از Blessed Syncletikia پرسیدند: "آیا غیرطمع بودن یک خیر کامل است؟" پاسخ داد: آری، نعمت کاملی است برای کسانی که می توانند آن را تحمل کنند، زیرا کسانی که فقر را تحمل می کنند، اگرچه اندوهی در بدن دارند، اما روحشان آرام است، همانطور که کتان سخت وقتی چروک می شود و با شدت بیشتری آبکشی می شود. ، شسته و پاک می شود، بنابراین یک روح قوی با فقر اختیاری بیشتر تقویت می شود."
- کشیش پدر جان کاسیان، پروتستان، به ده پدری که در صحرای هرمیتاژ بودند، برای مصاحبه نزد اسقف لئونتیوس و هلادیوس فرستاده شد. مصاحبه پنجم ابا سراپیون. حدود هشت علاقه اصلی.

زندگی سنت بونیفاسیوس مهربان، اسقف فرنتیا

هنگام استفاده از مطالب سایت ذکر منبع الزامی است

عشق به پول مادر خشم و اندوه است. راهب جان کلیماکوس در مورد این اشتیاق چنین می گوید: "امواج دریا را ترک نمی کنند و خشم و اندوه عاشق پول را رها نمی کنند" (لستوا 17:10). او در جای دیگر در رابطه با این اشتیاق دستور زیر را می دهد: «عشق به پول ریشه همه بدی ها است (اول تیم. 6:10) و واقعاً چنین است، زیرا باعث نفرت، دزدی، حسادت، جدایی، دشمنی می شود. خجالت، کینه، ظلم و قتل» (لستوا 17:14).

جالب است که به یک ویژگی دنیای مدرن توجه کنیم. کل سیستم بانکی بر اساس اصل دریافت و انتشار پول با بهره و رشد عمل می کند. موسسات آموزشی زیادی برای حفظ و رونق صنعت بانکداری وجود دارد. ما یک چیز را فراموش کرده‌ایم، سخنان مسیح: «منتظر هیچ چیز قرض دهید» (لوقا 6:35).

کتاب مقدس در مورد شور و شوق

«در همان حال به آنها گفت: مراقب باشید و از طمع بپرهیزید، زیرا زندگی انسان به فراوانی دارایی او بستگی ندارد. و به آنها مَثَلی گفت: مردی ثروتمند در مزرعه محصول خوبی داشت و با خود استدلال کرد: چه کنم؟ من جایی برای جمع کردن میوه هایم ندارم؟ و گفت: من چنین خواهم کرد: انبارهایم را خراب می کنم و انبارهای بزرگتر می سازم و همه نان و همه اموالم را در آنجا جمع می کنم و به جان خود می گویم: جان! شما چیزهای خوب زیادی برای سالیان دراز دارید: استراحت کنید، بخورید، بنوشید، شاد باشید. اما خداوند به او گفت: دیوانه! این شب روحت از تو گرفته می شود، آنچه را که آماده کرده ای به چه کسی می رسد؟ این همان اتفاقی است که برای کسانی می‌افتد که برای خود گنج‌هایی ذخیره می‌کنند و نزد خدا ثروتمند نیستند» (لوقا 12: 15-22).

«و عیسی به اطراف نگاه کرد و به شاگردان خود گفت: چه سخت است برای صاحبان ثروت وارد شدن به ملکوت خدا! شاگردان از سخنان او وحشت کردند. اما عیسی دوباره به آنها پاسخ می دهد: بچه ها! چه دشوار است برای کسانی که به ثروت امید دارند وارد ملکوت خدا شوند!» (مرقس 10:23،24).

«پرهیزگاری و راضی بودن سود بزرگی است. زیرا ما چیزی به دنیا نیاورده‌ایم و واضح است که نمی‌توانیم چیزی از آن بگیریم. با داشتن خوراک و پوشاک به آن بسنده می کنیم. اما کسانی که می خواهند ثروتمند شوند در وسوسه و دام و بسیاری از شهوات احمقانه و مضر که مردم را در بلا و نابودی فرو می برد، می افتند، زیرا ریشه همه بدی ها پول دوستی است که عده ای پس از افراط به آن منحرف شده اند. از ایمان و غم و اندوه فراوان.

به ثروتمندان در این عصر توصیه کن که به فکر خود بزرگ نباشند و به مال بی وفا اعتماد نکنند، بلکه به خدای زنده اعتماد کنند که همه چیز را برای لذت ما به ما می دهد تا نیکی کنند، در کارهای نیک ثروتمند شوند، سخاوتمند و سخاوتمند باشند. معاشرت پذیرند و برای خود گنجینه های نیکو جمع می کنند و پایه ای برای آینده برای دستیابی به زندگی ابدی هستند.» (اول تیم.

وسیله ای برای مبارزه با اشتیاق

ابزار اصلی مبارزه با حب مال، بی طمع، انفاق، تقویت ایمان به مشیت الهی و یاد مرگ است.

1) یکی از نیرومندترین ابزارهای مبارزه با پول دوستی، فضیلت عدم طمع است که تسلط بر آن برای همه مسیحیان لازم است و راهبان عموماً نذر عدم طمع می کنند.

کسی که فقر خودسرانه را تحمل می کند، اندوه جسمی دارد، اما روحش آرام است: روزی از سنکلیتیس مبارک پرسیدند: «آیا بی طمع خیر کامل است؟» او پاسخ داد: دقیقاً برای کسانی که می توانند آن را تحمل کنند، نعمت کاملی است، زیرا کسانی که فقر را تحمل می کنند، اگرچه اندوهی در بدن دارند، اما روحشان آرام است، همانطور که کتان سخت وقتی چروک می شود و با شدت بیشتری آبکشی می شود. ، شسته و پاک می شود، بنابراین روح قوی از طریق فقر خودسرانه همچنان تقویت می شود." (Ancient Patericon. 1914. P. 19. No. 3).

2) صدقه بدهید، ابتدا از چیزی که بدتان نمی آید شروع کنید و سپس بیشتر دادن را یاد خواهید گرفت. خداوند برای صدقه اهمیت فوق العاده ای قائل است: «مواظب باشید که صدقه خود را در حضور مردم انجام ندهید تا شما را ببینند وگرنه از پدر آسمانی خود اجر و پاداشی نخواهید داشت. بوق در برابر شما، چنانکه منافقان در کنیسه‌ها می‌کنند.» و در کوچه‌ها، تا مردم آنها را تجلیل کنند. دست راستت بداند که چه می‌کند تا صدقه‌ات در نهان باشد و پدرت که در نهان می‌بیند، آشکارا به تو پاداش دهد (متی 6: 1-4).

3) سنت جان کلیماکوس می گوید که عشق به پول دختر بی ایمانی است. بنابراین، برای مبارزه با اشتیاق به پول، باید ایمان به مشیت الهی را تقویت کنید.

باغبانی که کارهای رحمت را رها کرد و شروع به پس انداز کرد، به بیماری صعب العلاج تنبیه شد، هنگامی که متوجه گناه خود شد و توبه کرد، فرشته ای او را شفا داد: بزرگان از باغبانی گفتند که در حالی که باغ خود را آباد می کرد، دست از کار کشید. هر چه را از طریق صدقه به دست می آورد و فقط برای خودش برای غذا نگه می داشت. پس از آن، شیطان در دلش فکر کرد: مقداری پول برای خودت جمع کن تا وقتی پیر شدی یا مریض شدی، آن را برای نیازهایت داشته باشی. او شروع به پس انداز کرد و سکه ها را در یک ظرف سفالی جمع کرد. بعد از این اتفاقاً مریض شد: پایش چروکید. او پول انباشته شده را خرج پزشکان کرد، اما پزشکان نتوانستند به او کمک کنند. یک پزشک باتجربه به ملاقات او رفت و گفت: "اگر تصمیم نگیری بخشی از پای خود را بردارید، همه آن پوسیده می شود." در نتیجه روز عملیات تعیین شد. شب قبل از عمل، باغبان به خود آمد، شروع به توبه کرد، آه و گریه کرد و گفت: «پروردگارا، صدقه ای را که قبلاً در باغم کار می کردم، به خاطر بیاور و پولی را که به دست آورده بودم به بیماران می دادم. ” چون این را گفت، فرشته خداوند بر او ظاهر شد و گفت: پولی که جمع کرده ای کجاست، امیدی که انتخاب کردی کجاست؟ باغبان متوجه شد که گناهش چیست و گفت: پروردگارا، من گناه کردم، مرا ببخش، از این به بعد دیگر این کار را نخواهم کرد. سپس فرشته پای او را لمس کرد و بلافاصله شفا یافت. دکتر طبق توافق با وسایل آهنی برای برداشتن پا آمد و بیمار را در خانه پیدا نکرد. وقتی از باغبان پرسیدند، به او گفتند: صبح زود برای کار به باغ رفتم. دکتر به باغ رفت و با دیدن او در حال کندن زمین، خدا را تسبیح کرد که بی درنگ مرضی را شفا داد که به وسیله انسان قابل درمان نبود. (اسقف ایگناتیوس. سرزمین پدری. ص 485. شماره 90).

4) یکی از نیرومندترین ابزارها در مبارزه با بسیاری از هوس ها، یاد مرگ است.

خجسته هسیچیوس خوریویت به مدت 12 سال دائماً به مرگ فکر می کرد: خجسته هسیچیوس خوریویت که ابتدا در غفلت و تنبلی زندگی می کرد، پس از یک بیماری سخت تصمیم گرفت خود را اصلاح کند و برای تثبیت خود در زندگی جدید، اندیشیدن را به یک قانون تبدیل کرد. در مورد مرگ دائما چنین فکری نه تنها او را از گناهانش منحرف می کرد، بلکه او را در درجه بالایی از فضیلت قرار می داد. دوازده سال در سلولش سکوت ناامیدانه ای داشت و فقط نان و آب می خورد و شب و روز بر گناهانش گریه می کرد. هنگامی که ساعت مرگ برای او فرا رسید، برادران نزد او آمدند و شروع کردند به التماس که حداقل قبل از مرگش چیزی برای تعالی به آنها بگوید. هسیکیوس که با تجربه از مزایایی که حافظه فانی برای شخص به ارمغان می آورد، متقاعد شده بود، به جای تعلیم، فریاد زد: "برادران، مرا ببخشید، کسی که حافظه فانی دارد هرگز نمی تواند گناه کند." و با این سخنان روح خود را به خداوند سپرد. و راستی برادران او نمی تواند گناه کند! پسر حکیم سیراخ (حکمت سیراخ.7:39) می آموزد: «در تمام اعمالت عاقبت خود را یاد کن و هرگز گناه نخواهی کرد» (پروت. V. Guryev. Prologue. P. 93).

همه چیز در مورد دین و ایمان - "دعا در برابر بخل" با توضیحات و عکس های دقیق.

«خداوند عیسی مسیح، همسرت را از طمع نجات بده، بگذار در شادی زندگی کند. آمین."

مکرراً آن را زمزمه می کنید.

«خداوند عیسی مسیح، پسر خدا. بگذارید شوهرم از شر بخل رقت انگیز خود خلاص شود و زندگی او بلافاصله به طور جدی بهبود یابد. او به شدت از طمع فانی رنج می برد، اما وسایل خود را دیوانه وار و بی سر و صدا احتکار می کند. به خاطر ثروت نیست که از تو می خواهم، اگر به عهد و پیمان ها معصیت می کنم، مرا ببخش. اراده تو انجام شود آمین."

دعا به خداوند خدا در برابر طمع شوهرش

اگر شوهرتان نسبت به هدایا و پول خسیس است، سعی کنید با دعا به خداوند خداوند، میل سخاوت را در او ایجاد کنید.

ارتدکس دینی ما را فرا می خواند که شخص را همانگونه که هست بپذیریم.

و التماس ثروت مورد نظر از شوهرت ممکن است گناه باشد.

کسانی که نمی توانند از طمع نجات پیدا کنند چه باید بکنند؟

همسرم مریض است. بچه ها بیمار هستند. پول نیاز فوری است. حالا همه چیز پرداخت شده است!

من فکر می کنم مقاومت در برابر این استدلال ها سخت است.

ناامید نشوید، بلکه با کمک دعای خطاب به عیسی مسیح، با طمع شوهرتان مبارزه کنید.

ابتدا از یک کلیسای ارتدکس دیدن کنید و یک یادداشت ساده در مورد سلامت همسرتان ارسال کنید.

شما می توانید خود و همچنین سایر اعضای خانواده را که به بودجه نیاز دارند، شامل کنید.

هر کدام 3 شمع را روی نماد سنت نیکلاس عجایب‌کار و عیسی مسیح قرار دهید.

در حالی که در مقابل تصویر منجی ایستاده اید، این خطوط دعا را به خودتان بگویید:

خداوندا عیسی مسیح، همسرت را از طمع نجات بده، بگذار در شادی زندگی کند. آمین

با پشتکار از خود عبور کنید و معبد را ترک کنید.

3 شمع و نمادهای ذکر شده در بالا برای نماز خانه بخرید. یک ظرف بزرگ را با آب مقدس پر کنید.

وقتی شوهرتان در خانه نیست، به یک اتاق دربسته بازنشسته می شوید.

شمع ها را روشن کنید. نمادها و یک ظرف آب مقدس را در نزدیکی خود قرار دهید.

از نظر ذهنی از خداوند برای همه اعمال گناه آمرزش بخواهید.

شوهری سخاوتمند را تصور کنید که با دعای خاص او را از طمع شفا می دهد.

مکرراً آن را زمزمه می کنید.

خداوند عیسی مسیح، پسر خدا. بگذارید شوهرم از شر بخل رقت انگیز خود خلاص شود و زندگی او بلافاصله به طور جدی بهبود یابد. او به شدت از طمع فانی رنج می برد، اما وسایل خود را دیوانه وار و بی سر و صدا احتکار می کند. به خاطر ثروت نیست که از تو می خواهم، اگر به عهد و پیمان ها معصیت می کنم، مرا ببخش. اراده تو انجام شود آمین

از صمیم قلب عبور کنید و آب مقدس بنوشید.

شما مخفیانه مقداری آب در هر یک از نوشیدنی‌های شوهرتان می‌ریزید، و به طور دوره‌ای طمع فانی او را با دعای خالصانه به خداوند خداوند از بین می‌برید.

آرامش به خانه شما!

ورودی های قبلی از بخش فعلی

با دوستان به اشتراک گذاشتن

تعداد نظرات: 4

می خواستم توضیح بدهم تا همه چیز درست انجام شود.

در کلیسا شما 3 شمع را بر روی نماد سنت نیکلاس شگفت انگیز و عیسی مسیح (نجات دهنده) قرار می دهید. مجموع 6.

برای نماز در خانه 3 عدد اضافی بخرید.

متاسفم برای نادانی من

من یک سوال دیگر هم دارم.

آیا شمع هایی که در خانه برای خواندن نماز روشن می کنم باید کاملاً بسوزند؟

پیام بگذارید

• لیودمیلا - توطئه ای برای یافتن یک چیز گم شده، 2 توطئه قوی
• اینسا - دعا برای قبولی فرزند در امتحان، 3 دعا برای مادر
• مدیر سایت - طرح عشق قوی در خون
• سوتلانا - توطئه ای برای عشق قوی در خون

مدیریت هیچ مسئولیتی در قبال نتایج استفاده عملی از هیچ ماده ای ندارد.

برای درمان بیماری ها از پزشکان مجرب استفاده کنید.

هنگام خواندن دعاها و توطئه ها، باید به یاد داشته باشید که این کار را با خطر و خطر خود انجام می دهید!

کپی کردن نشریات از منبع فقط با لینک فعال به صفحه مجاز است.

اگر به سن بلوغ نرسیده اید، لطفاً سایت ما را ترک کنید!

دعای پول دوست و حریص: دعا

به او ای خشنودان خدا، برای ما که با ایمان به سوی شما سرازیر می شویم، دست از دعا برندارید، اگر چه به سبب کثرت گناهان ما شایسته رحمت شما نباشیم، هر دو شما مقلدین مومن محبت خداوند انسانها را بیافرینید تا ثمره هایی در خور توبه به بار آوریم و به آرامش ابدی برسیم و خداوند شگفت انگیز و خدا و نجات دهنده ما عیسی مسیح و مادر پاک او را در قدیسانمان ستایش و برکت دهیم و شفاعت گرم شما را همیشه ، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار. آمین

دعای ما گناهکاران و ضعیفان را که گرفتار گناهان بسیار شده ایم و مدام در حال گناه هستیم، رد مکن.

ما را از تمام غم و اندوه و بیماری رهایی بخش، زیرا شما از خداوند و نجات دهنده ما عیسی مسیح فیض بی اندازه شفا را به خاطر ایمان راسخ، شفای رایگان و شهادت خود دریافت کرده اید.

حتی اگر به دلیل کثرت گناهانمان لایق رحمت تو نباشیم، پس شما که مقلد وفادار محبت خداوند به بشر هستید، ثمره توبه را به بار آوریم و به آرامش ابدی و ستایش و برکت شگفت انگیز در میان مردم دست یابیم. مقدسین خداوند و خدا و نجات دهنده ما عیسی مسیح و مادر پاک او و شفاعت پرشور شما همیشه، اکنون و همیشه، و برای همیشه و همیشه. آمین

به شنیدن ما عجله کنید، زیرا ما قبل از نماد محترم شما به سراغ شما می آییم!

فرزندان خردسالی را که از شما در علم کتاب یاری می خواهند با دعای خود به درگاه خداوند روشن کنید تا با تقلید از زندگی شما نه تنها به امور زمینی دست یابند، بلکه بیش از همه در تقوا و ایمان صحیح موفق باشند.

به کسانی که بر بالین بیمار خود دراز کشیده اند و از کمک انسانی ناامیدند، اما با ایمان و دعای پرشور به سوی تو می دوند، با عیادت معجزه آسای خود شفای بیماری عطا کن!

همچنین کسانی که از گرفتاری های شدید دچار یأس و نامردی و زمزمه شده اند، به لطف خداوندی که به شما عطا شده است، آنها را تقویت کنید و به آنها بیاموزید تا اراده مقدس و کامل خداوند را درک کنند و در نجات خداوند شریک شوند. رحمت.

هر کس را مجدانه به سوی شما می‌آیند از بیماری‌های سخت سالم نگه دارید و از مرگ ناگهانی محافظت کنید و با شفاعت قدرتمند خود نزد خدا، ایمانشان را محکم نگه دارید.

باشد که ما با توفیق در تقوا، همراه با شما در قرن آینده شایسته باشیم که نام مقدس و باشکوه پدر و پسر و روح القدس را برای همیشه سرود و تسبیح کنیم. آمین

زیرا ما تو را مرده نمی دانیم: اگر چه جسماً از ما دور شدی، پس از مرگ هم زنده می مانی. ما را با روحیه تسلیم مکن و ما را از تیرهای دشمن و همه فریب های شیاطین و دام های شیطان، شبان خوب ما، حفظ کن. گرچه آثار سرطان تو همیشه در برابر دیدگان ما نمایان است، اما روح مطهر تو با لشکریان فرشتگان، با چهره های بی پیکر اولیای الهی، با قدرت های آسمانی، بر عرش بلند متعال ایستاده و با عزت شادی می کند. پس با علم به این که تو حتی پس از مرگ هم واقعاً زنده ای، به سوی تو می افتیم و به درگاه تو دعا می کنیم، برای ما به درگاه خداوند متعال به نفع روح ما دعا کن و برای توبه و گذار بی مانع از زمین از ما وقت بخواهی. به بهشت، و رهایی از مصیبت های تلخ، شیاطین، شاهزادگان هوا و عذاب ابدی. و باشد که ما وارثان پادشاهی آسمان باشیم با همه عادلانی که خداوند ما عیسی مسیح را از ابدیت خشنود کرده اند. کسی که با پدر مبدأش و با روح قدسی و نیکو و حیات بخشش، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار، شایسته همه جلال، احترام و پرستش است. آمین

توطئه برای شوهر یا معشوقه برای دادن پول برای خرید، توطئه برای یک مرد تشنه پول

اگر مرد، شوهر یا معشوق محبوب شما پولی را برای شما ذخیره کند، یک توطئه ویژه به اصلاح این امر کمک می کند. طرح را بخوانید تا مرد همه پول بدهد و خسیس نباشد؛ گوشت را روی استخوان بپزید، می توانید از مرغ استفاده کنید و برای رفع حرص و بخل از انسان این جمله را به لقمه بگویید:

چقدر یک مادر خوب پشیمان نمی شود

برای فرزندانم، نه نان، نه عسل،

بدون پول، بدون انرژی، بدون زمان،

همینطور شوهر من، بنده خدا (نام)،

خسیس نیست، برای من متاسف نیست

هیچ و هرگز، همه جا و همیشه.

بنابراین سخنان من محقق خواهد شد و محقق خواهد شد.

به مرد طمعکار یک تکه گوشت دلربا بدهید و به محض اینکه طعم غذا را چشید، حرص او نسبت به شما فروکش می کند و نسبت به خرج شما پرحرفتر و وفادارتر می شود و پول بیشتری برای خرید می دهد.

چگونه یک بدهکار را مجبور کنیم تا به سرعت و به طور کامل پول وام گرفته شده را بازگرداند. سحر و جادو به شما کمک می کند تا با کمک یک مراسم برای بدهکار و خواندن یک توطئه بدهی را بازپرداخت کنید - دعا برای بازپرداخت بدهی ، امروز آنها با جزئیات به شما می گویند که چگونه این کار را با کمک جادو و توطئه انجام دهید. اگر بدهکار نمی خواهد پول قرض گرفته شده را بازپرداخت کند، این توطئه قدرتمند برای بازگرداندن بدهی ها و بازگرداندن پول قرض شده به او کمک می کند تا او را مجبور به پرداخت بدهی خود کند. توطئه - دعایی برای بازپرداخت بدهی را می توان در هر روز از هفته و در یک زمان مناسب عصر در خانه روی یک جعبه کبریت و یک شمع کلیسا از هر رنگی خواند. پس از انتظار تا عصر، دعای خداوند را بخوانید و نخ سیاهی را که قبلاً در کلیسا خریده بودید بپیچید.

در جادوی سفید، توطئه ای برای خوش شانسی و پول به طوری که رشد کند معمولاً در ماه در حال افزایش خوانده می شود، و اکنون توطئه ها در مورد یک توطئه پولی بسیار قوی به شما نمی گویند - آهنربایی که در کل پول و خوش شانسی را برای شما جذب می کند. در خانه و محل کار. بسیاری از مردم نمی دانند که چه توطئه هایی را در ماه در حال افزایش می خوانند تا طلسم عشق را در خانه ای افکندند، اما بیهوده. اگر طلسم پول را در خانه می خوانید، باید آن را در ماه رو به افزایش بخوانید، سپس آیین جذب پول بسیار سریع کار خواهد کرد. پس از خواندن طرح پول قمری، می توانید با جذب شانس و ثروت به سمت خود با کمک جادوی پول، به سرعت ثروتمند شوید، فقط باید یک بار طلسم را بخوانید.

برای جذب موفقیت دائمی در هر کسب و کاری، طرح خوش شانسی را بخوانید که به شما کمک می کند تا موفق تر شوید. قدیمی ترین آیینی که خوش شانسی می آورد بر روی یک چیز انجام می شود. شما می توانید بر روی هر چیز یا شی جدیدی طلسم کنید؛ اغلب این طلسم روی جواهراتی است که هر روز خواهید پوشید؛ این جواهرات تبدیل به یک طلسم می شود که برای صاحبش خوش شانسی می آورد. رسم بر این است که شعبده بازان انگشتری را برای خوش شانسی و ثروت می نویسند و بدون برداشتن آن بر روی دست چپ می بندند. چیزی که برای خوش شانسی طلسم می شود تبدیل به بهترین طلسم می شود که صاحبش را خوش شانس می کند که بسیاری در مورد او می گویند: "او با پیراهن به دنیا آمد و به همین دلیل همیشه در همه چیز خوش شانس است." اما راز ثابت

توطئه های پولی برای عید پاک همیشه رواج داشته است و فقرا و ثروتمندان همگی توطئه هایی را برای جذب پول و ثروت در روز عید پاک خوانده اند تا فقر را دفع کنند و یک سال در رفاه و ثروت زندگی کنند. در روستاها تا به امروز طلسم پول عید پاک را می شناسند و هر ساله با فرا رسیدن عید پاک این آیین آسان را برای جذب پول و ثروت به خانه خود انجام می دهند. آیا می خواهید ثروتمند زندگی کنید و همیشه پول در کیف خود داشته باشید؟ در هفته عید پاک، "هفته روشن"، این طلسم را برای پول در کیف خود بخوانید و در تمام طول سال شما و خانواده تان نیازی به آن ندارید و ثروت و رفاه همیشه در خانه شما خواهد بود. صبح زود در عید پاک بدون کسی که با او صحبت کنیم

تمام توطئه هایی که برای عید پاک باید خوانده شوند واقعاً کار می کنند و به سرعت نتیجه مورد انتظار را به دست می دهند، به شرطی که به دقت انجام شوند و به قدرت جادوی عید پاک سفید اعتقاد داشته باشند. شانس همیشه چیز خوبی بوده است و برای اینکه در روز عید پاک شما را در تمام طول سال همراهی کند، باید طلسم عید پاک را برای موفقیت بخوانید. مانند تمام توطئه هایی که در عید پاک خوانده می شود، شانس جذب یک تخم مرغ رنگ شده است. بلافاصله پس از انجام یک مراسم برای جلب شانس، فرد کاملاً خوش شانس می شود؛ شانس به معنای واقعی کلمه او را در هر موضوعی در خانه و محل کار همراهی می کند. فردی که برای خوش شانسی مجذوب شده است می تواند مزایایی را دریافت کند که حتی نمی توانسته در خواب هم ببیند. عید پاک در راه است و این بدان معنی است که وقت آن است که اوقات خوبی داشته باشیم

اگر این طرح را برای عید پاک بخوانید، در تمام طول سال ثروت و پول در خانه شما پیدا می شود. در زمان های قدیم، به لطف طلسم عید پاک و آیینی آسان با استفاده از پول برای جذب ثروت، افرادی که نشانه ها و آداب و رسوم را می دانستند در یک روز عید پاک از شر فقر و بی پولی خلاص شدند! امروزه هر کسی می داند که این روز چقدر در دنیای ارتدکس اهمیت دارد. جادوی سفید با اجرای مراسم و خواندن توطئه های عید پاک برای ثروت واقعاً به غنی سازی سریع کمک می کند ، بنابراین این توطئه مرموز چیست که ثروت و پول کلان را به زندگی یک فرد ارتدکس جذب می کند و آنچه برای انجام مستقل یک جادویی لازم است آیین عید پاک و

اگر به دنبال راهی واقعی برای تبدیل شدن سریع به یک فرد ثروتمند با استفاده از جادو و به دست آوردن سریع پول هستید، این مراسم جادویی را با خواندن یک توطئه قدرتمند انجام دهید تا پول و ثروت کلان را وارد زندگی خود کنید. برای انجام یک مراسم برای جذب پول، به یک کاسه ساخته شده از خاک رس طبیعی نیاز دارید که باید روی زمین نزدیک درب اتاق خواب خود قرار دهید. از لحظه قرار دادن کاسه، به مدت شش روز، هر روز ساعت پنج بعد از ظهر، یک سکه زرد به همان ارزش را در کاسه بگذارید، در حالی که طلسم می‌گویید.

طرح پول را باید در ماه در حال افزایش خواند؛ طرح پول را نیز می توان در ماه کامل خواند. قبل از خواندن طرح، باید درختی را پیدا کنید که به راحتی بتوانید آن را کاملاً در آغوش بگیرید و باید برگ هایی روی درخت وجود داشته باشد. پس از انتظار برای روز قمری مناسب برای این مراسم برای جذب پول و ثروت، یک کیسه کتانی تهیه کنید که در آن ده سکه سفید، ده سکه زرد و یک اسکناس کاغذی قرار دهید. لبه های کیف کتانی را خودتان با نخ قرمز با پول به پایان برسانید تا ارواح شیطانی با پول شما وسوسه نشوند و ثروت پولی شما را به هم نریزند. از نزدیک به درختی که قبلاً اشاره شده است نزدیک شوید، چشمان خود را ببندید و درخت را روی زمین بغل کنید، سه صدا

این توطئه قدرتمند برای ثروت، روی تخم مرغ "مرغ موج دار" - یک تخم مرغ قهوه ای با لکه های سفید - به شما کمک می کند ثروت به دست آورید و پول زیادی جذب کنید. شما می توانید این را در بازار پیدا کنید، اما باید راه بروید، اگرچه خوش شانس ترین ها خیلی سریع چنین تخم مرغ هایی را پیدا می کنند و پس از خواندن طرح، به سرعت تبدیل به افرادی ثروتمند و خودکفا می شوند و تمام زندگی خود را در ثروت و تجمل می گذرانند. پس از یافتن چنین تخم مرغی در بازار، بدون چانه زنی، ده کامل آن را از فروشنده بخرید و تمام پول خرد را در صورت وجود به فروشنده بسپارید. در خانه، تخم مرغی را انتخاب کنید که رنگ نابرابر داشته باشد یا روی پوسته آن مقداری ضخامت داشته باشد و به مدت 5 دقیقه آن را به سختی بجوشانید. در حالی که تخم مرغ داغ است

توطئه علیه فقر به شما امکان می دهد به سرعت پول پیدا کنید و در مدت زمان کوتاهی از کمبود پول خلاص شوید. در زمان‌های سخت که حتی برای ضروری‌ترین چیزها هم پول کافی وجود ندارد، در قدیم این توطئه سفید خوب علیه فقر را می‌خواندند که خیلی سریع با جذب و جذب پول از منابع مختلف ثروت مالی را احیا کرد (تغییر اضافی در یک فروشگاه، پیدا کردن پول در خیابان، و غیره) . توطئه علیه بی پولی را باید روی روسری سبز و دانه های گندم (یک لیوان) خواند. گندم را در ماهیتابه کلسینه کنید، در حین کلسین کردن، 9 بار دعای خداوند را بخوانید. تابه را از روی حرارت بردارید و گندم برشته شده را در آن خنک کنید. نیمه شب در ماه کامل یا در ماه نو

توطئه وانگا که مورد بحث قرار خواهد گرفت به شما کمک می کند در همه امور موفق باشید - در خانه و محل کار و شانس برای زندگی. یک توطئه قوی که می تواند به سرعت شما را به خوش شانس ترین فرد برای 3 سال آینده تبدیل کند؛ پس از سه سال، توطئه شانس از طرف وانگا باید تکرار شود. شما باید مراسم را در مکانی ساکت و متروک، روی زمین در نزدیکی آب ایستاده، حوض یا دریاچه انجام دهید. بسیار مهم است که آبی که طلسم سحر و جادو روی آن خوانده می شود جاری نباشد. اگر از قبل می دانید چنین مکانی کجاست، صبح زود هنگام طلوع آفتاب، کنار آب بنشینید و کلمات طلسم را هفت بار بخوانید.

در شب غسل تعمید، باید یک توطئه پول قوی برای ثروت بخوانید تا همیشه پول در کیف پول شما باشد و هرگز تمام نشود. مراسم جادوی پول سفید که در شب 19 ژانویه انجام می شود، به سرعت نیازمندان را از فقر رهایی می بخشد و افرادی را که به وفور زندگی می کنند، ثروتمندتر می کند. در قدیم، در شب غسل تعمید، این توطئه توسط همه افرادی که آن را می شناختند خوانده می شد - دقیقاً یک سال طول می کشد و بنابراین نیاز به تکرار مداوم آن در هر غسل تعمید دارد. با کمک این توطئه، حتی تجارت بازرگانان بهتر شد و سود بیشتری به همراه داشت و محصول دهقانان با هر سال جدید غنی تر و غنی تر می شد و ثروت و رفاه توطئه گر را به مقدار بیشتری افزایش می داد.

طلسم های پول خاصی وجود دارد که باید قبل از عید پاک - در هر روز قبل از هفته عید پاک خوانده شوند. پس از خواندن این توطئه های پولی، فردی که برای جذب پول مراسمی جادویی انجام داده است، در تمام سال ثروتمند زندگی می کند بدون اینکه بداند به چیزی نیاز دارد. این یک طلسم بسیار ساده برای پول است که باید در هفته عید پاک خوانده شود؛ بهتر است آن را در عصر شنبه درست قبل از عید پاک بخوانید. ساعت 7 شب، سکه ای را که شماره 5 در کیف پول خود دارد بردارید و روی میز بچرخانید و این طلسم پول عید پاک را بگویید که ثروت را جذب می کند. مراسم عید پاک با یک سکه برای جذب پول، خوش شانسی و ثروت پس از دوختن در طلسم تکمیل شده در نظر گرفته می شود.

یک طلسم خوب برای جذب پول باید در پنجشنبه بزرگ (پنجشنبه بزرگ) قبل از عید پاک خوانده شود. پس از خواندن طرح ثروت و رفاه در پنجشنبه بزرگ، پول همیشه در کیف شما خواهد بود و همیشه رفاه در خانه وجود خواهد داشت. صبح پنج شنبه یک الک بردارید و یک مشت سکه کوچک در آن بیندازید، به اندازه ای که دستتان می تواند از کیفتان بگیرد. من فوراً می گویم که شما باید در تمام طول سال یک طرح پول بخوانید که ثروت و خوش شانسی را به خانه شما جذب کند تا هیچ یک از اقوام شما و حتی غریبه ها آن را نبینند. صبح زود هنگام سحر، بیرون بروید و پول خرد را در دست بگیرید

توطئه علیه طمع شوهر

با این حال، تعداد کمی از احتکارکنندگان از مشکل خود آگاه هستند و می خواهند از شر آن خلاص شوند، بنابراین عزیزانشان می توانند به آنها و در عین حال خودشان کمک کنند. علاوه بر این، توجه شده است که هر چه شوهر پول بیشتری برای مخارج شخصی همسرش بدهد، سود بیشتری خواهد داشت.

این مراسم در چند مرحله انجام می شود. در ماه رو به زوال اجرا شد. در روز سه شنبه، باید سه مشت دانه در مقابل پرندگان بریزید و این جمله را با این جمله: «همانطور که پرنده مادر به لانه می برد، هر چیزی را که می توانید بخرید و به دست آورید، با خود حمل کنید. نان پدر، زمین مادر، سر غلام (نام) را مست کرد، دلش را روشن کرد. اجازه دهید رازک حلقه شود، هرگز از حمایت آن جدا نشود، و اجازه دهید برده (نام) به پول و محبت نچسبد. کلید".

روز شنبه، هنگام اتو کردن پیراهن خسیس، یک قطره روغن چوب صندل یا چند دانه وانیل به آب اضافه می‌کنند تا با طلسم خیس شود: «آهار را می‌خوانم که غلام خسیس را پیدا کند و سه میخ بکوبد. . اول این که طمع نتوانی کرد، دوم هدیه ای عزیز، سومی روح سخاوتمندی که از آخرین سکه من و بچه ها را همیشه و همه جا/ قلعه نوازش و گرامی بدارد.»

هنگام سرو غذای مورد علاقه خسیس، می گویند: «همانطور که مادری برای دخترش نه نان می دهد و نه چرمی، غلام (نام) شمشیر را روی میز من می گذارد. زبان".

طرح باید در غروب خوانده شود، در طول ماه در حال کاهش، تاریخ باید فرد باشد (یعنی 1، 3، 5 ... روز ماه). آب جاری را از شیر آب بگیرید. آن را در فنجانی بریزید، وسط اتاقی که کسی نیست بایستید و این کلمات را بگویید و به آب نگاه کنید: «بگذارید، مانند مادر پنیر زمین، به هر موجود زنده ای عطا کنید، از چیزی دریغ نکنید، مانند آفتاب روشن همه اطراف را گرم می کند ، بنابراین شوهر من ، بنده خدا (نام) بخیل نخواهد بود ، از هیچ چیز برای من ، همسرش ، بنده خدا (نام) دریغ نمی کند ، هیچ چیز و هرگز ، همه جا و همیشه. بنابراین سخنان من محقق خواهد شد و محقق خواهد شد. آمین". میزی را که شوهرتان در آن در حال شام خوردن است با آن آب بپاشید و آن را پاک نکنید، بگذارید خودش خشک شود. و آب باقیمانده را داخل زمین داخل حیاط بریزید.

قیطان های درخت بید مانند درخت بید بلند است. شاخه های درخت بید قوی هستند. مانند درخت بید، شاخه ها انعطاف پذیر هستند. دو شاخه خود را بردارید و بنده خدا (نام) را شلاق بزنید! یک بار به او یاد بدهید تا با ما حرص نخورد. اگر دومی را آموزش دهید برای من هدیه ای عزیز خواهد بود. به او درسی بدهید، به او بیاموزید که بخشنده باشد. بگذار بنده خدا (نام) چیزی برای من دریغ نکند. باشد که کلام من مانند شاخه بید قالبی و قوی باشد!» پس از گفتن این، دو شاخه بید را جدا کرده و با خود ببرید. با این شاخه ها باید بند لباس یا هر چیز دیگری را از یک مرد حریص باز کنید و بگویید: «اینم یک چیز برای شما که با ما حریص نشوید! اینم دومین هدیه شما - این یک هدیه عزیز برای من است!» این مراسم در زمستان انجام نمی شود، زمانی که درختان "خواب" هستند.

از شما دوست عزیز، نه عسل کف آلود، بلکه آب خام. نه یک زنجیر طلا، بلکه یک طناب. نه گارنت، بلکه سنگفرش. نه یک کمربند با زمرد، بلکه یک بند پوسیده. من به تو ای بنده خدا (نام) می دهم که با آب گندیده بنوشی و با علف افسنطین به تو می خورم تا طمع نکنی و قدر عشق را بدانی. برگ به برگ، شاخه به شاخه، تنه به تنه، آتش به آتش! بخل - به آتش، به خاکستر، به خاک! آمین!"

مراسم فوق بیش از یک بار انجام می شود، یعنی. هر از چند گاهی باید «جعل» کنید. اما تغییرات برای بهتر شدن در رفتار شوهر تقریباً بلافاصله قابل توجه است.

عشق به پول مادر خشم و اندوه است. راهب جان کلیماکوس در مورد این اشتیاق چنین می گوید: "امواج دریا را ترک نمی کنند و خشم و اندوه عاشق پول را رها نمی کنند" (لستوا 17:10). او در جای دیگر در رابطه با این اشتیاق دستور زیر را می دهد: «عشق به پول ریشه همه بدی ها است (اول تیم. 6:10) و واقعاً چنین است، زیرا باعث نفرت، دزدی، حسادت، جدایی، دشمنی می شود. خجالت، کینه، ظلم و قتل» (لستوا 17:14).

جالب است که به یک ویژگی دنیای مدرن توجه کنیم. کل سیستم بانکی بر اساس اصل دریافت و انتشار پول با بهره و رشد عمل می کند. موسسات آموزشی زیادی برای حفظ و رونق صنعت بانکداری وجود دارد. ما یک چیز را فراموش کرده‌ایم، سخنان مسیح: «منتظر هیچ چیز قرض دهید» (لوقا 6:35).

کتاب مقدس در مورد شور و شوق

«در همان حال به آنها گفت: مراقب باشید و از طمع بپرهیزید، زیرا زندگی انسان به فراوانی دارایی او بستگی ندارد. و به آنها مَثَلی گفت: مردی ثروتمند در مزرعه محصول خوبی داشت و با خود استدلال کرد: چه کنم؟ من جایی برای جمع کردن میوه هایم ندارم؟ و گفت: من چنین خواهم کرد: انبارهایم را خراب می کنم و انبارهای بزرگتر می سازم و همه نان و همه اموالم را در آنجا جمع می کنم و به جان خود می گویم: جان! شما چیزهای خوب زیادی برای سالیان دراز دارید: استراحت کنید، بخورید، بنوشید، شاد باشید. اما خداوند به او گفت: دیوانه! این شب روحت از تو گرفته می شود، آنچه را که آماده کرده ای به چه کسی می رسد؟ این همان اتفاقی است که برای کسانی می‌افتد که برای خود گنج‌هایی ذخیره می‌کنند و نزد خدا ثروتمند نیستند» (لوقا 12: 15-22).

«و عیسی به اطراف نگاه کرد و به شاگردان خود گفت: چه سخت است برای صاحبان ثروت وارد شدن به ملکوت خدا! شاگردان از سخنان او وحشت کردند. اما عیسی دوباره به آنها پاسخ می دهد: بچه ها! چه دشوار است برای کسانی که به ثروت امید دارند وارد ملکوت خدا شوند!» (مرقس 10:23،24).

«پرهیزگاری و راضی بودن سود بزرگی است. زیرا ما چیزی به دنیا نیاورده‌ایم و واضح است که نمی‌توانیم چیزی از آن بگیریم. با داشتن خوراک و پوشاک به آن بسنده می کنیم. اما کسانی که می خواهند ثروتمند شوند در وسوسه و دام و بسیاری از شهوات احمقانه و مضر که مردم را در بلا و نابودی فرو می برد، می افتند، زیرا ریشه همه بدی ها پول دوستی است که عده ای پس از افراط به آن منحرف شده اند. از ایمان و غم و اندوه فراوان.

به ثروتمندان در این عصر توصیه کن که به فکر خود بزرگ نباشند و به مال بی وفا اعتماد نکنند، بلکه به خدای زنده اعتماد کنند که همه چیز را برای لذت ما به ما می دهد تا نیکی کنند، در کارهای نیک ثروتمند شوند، سخاوتمند و سخاوتمند باشند. معاشرت پذیرند و برای خود گنجینه های نیکو جمع می کنند و پایه ای برای آینده برای دستیابی به زندگی ابدی هستند.» (اول تیم.

وسیله ای برای مبارزه با اشتیاق

ابزار اصلی مبارزه با حب مال، بی طمع، انفاق، تقویت ایمان به مشیت الهی و یاد مرگ است.

1) یکی از نیرومندترین ابزارهای مبارزه با پول دوستی، فضیلت عدم طمع است که تسلط بر آن برای همه مسیحیان لازم است و راهبان عموماً نذر عدم طمع می کنند.

کسی که فقر خودسرانه را تحمل می کند، اندوه جسمی دارد، اما روحش آرام است: روزی از سنکلیتیس مبارک پرسیدند: «آیا بی طمع خیر کامل است؟» او پاسخ داد: دقیقاً برای کسانی که می توانند آن را تحمل کنند، نعمت کاملی است، زیرا کسانی که فقر را تحمل می کنند، اگرچه اندوهی در بدن دارند، اما روحشان آرام است، همانطور که کتان سخت وقتی چروک می شود و با شدت بیشتری آبکشی می شود. ، شسته و پاک می شود، بنابراین روح قوی از طریق فقر خودسرانه همچنان تقویت می شود." (Ancient Patericon. 1914. P. 19. No. 3).

2) صدقه بدهید، ابتدا از چیزی که بدتان نمی آید شروع کنید و سپس بیشتر دادن را یاد خواهید گرفت. خداوند برای صدقه اهمیت فوق العاده ای قائل است: «مواظب باشید که صدقه خود را در حضور مردم انجام ندهید تا شما را ببینند وگرنه از پدر آسمانی خود اجر و پاداشی نخواهید داشت. بوق در برابر شما، چنانکه منافقان در کنیسه‌ها می‌کنند.» و در کوچه‌ها، تا مردم آنها را تجلیل کنند. دست راستت بداند که چه می‌کند تا صدقه‌ات در نهان باشد و پدرت که در نهان می‌بیند، آشکارا به تو پاداش دهد (متی 6: 1-4).

3) سنت جان کلیماکوس می گوید که عشق به پول دختر بی ایمانی است. بنابراین، برای مبارزه با اشتیاق به پول، باید ایمان به مشیت الهی را تقویت کنید.

باغبانی که کارهای رحمت را رها کرد و شروع به پس انداز کرد، به بیماری صعب العلاج تنبیه شد، هنگامی که متوجه گناه خود شد و توبه کرد، فرشته ای او را شفا داد: بزرگان از باغبانی گفتند که در حالی که باغ خود را آباد می کرد، دست از کار کشید. هر چه را از طریق صدقه به دست می آورد و فقط برای خودش برای غذا نگه می داشت. پس از آن، شیطان در دلش فکر کرد: مقداری پول برای خودت جمع کن تا وقتی پیر شدی یا مریض شدی، آن را برای نیازهایت داشته باشی. او شروع به پس انداز کرد و سکه ها را در یک ظرف سفالی جمع کرد. بعد از این اتفاقاً مریض شد: پایش چروکید. او پول انباشته شده را خرج پزشکان کرد، اما پزشکان نتوانستند به او کمک کنند. یک پزشک باتجربه به ملاقات او رفت و گفت: "اگر تصمیم نگیری بخشی از پای خود را بردارید، همه آن پوسیده می شود." در نتیجه روز عملیات تعیین شد. شب قبل از عمل، باغبان به خود آمد، شروع به توبه کرد، آه و گریه کرد و گفت: «پروردگارا، صدقه ای را که قبلاً در باغم کار می کردم، به خاطر بیاور و پولی را که به دست آورده بودم به بیماران می دادم. ” چون این را گفت، فرشته خداوند بر او ظاهر شد و گفت: پولی که جمع کرده ای کجاست، امیدی که انتخاب کردی کجاست؟ باغبان متوجه شد که گناهش چیست و گفت: پروردگارا، من گناه کردم، مرا ببخش، از این به بعد دیگر این کار را نخواهم کرد. سپس فرشته پای او را لمس کرد و بلافاصله شفا یافت. دکتر طبق توافق با وسایل آهنی برای برداشتن پا آمد و بیمار را در خانه پیدا نکرد. وقتی از باغبان پرسیدند، به او گفتند: صبح زود برای کار به باغ رفتم. دکتر به باغ رفت و با دیدن او در حال کندن زمین، خدا را تسبیح کرد که بی درنگ مرضی را شفا داد که به وسیله انسان قابل درمان نبود. (اسقف ایگناتیوس. سرزمین پدری. ص 485. شماره 90).

4) یکی از نیرومندترین ابزارها در مبارزه با بسیاری از هوس ها، یاد مرگ است.

خجسته هسیچیوس خوریویت به مدت 12 سال دائماً به مرگ فکر می کرد: خجسته هسیچیوس خوریویت که ابتدا در غفلت و تنبلی زندگی می کرد، پس از یک بیماری سخت تصمیم گرفت خود را اصلاح کند و برای تثبیت خود در زندگی جدید، اندیشیدن را به یک قانون تبدیل کرد. در مورد مرگ دائما چنین فکری نه تنها او را از گناهانش منحرف می کرد، بلکه او را در درجه بالایی از فضیلت قرار می داد. دوازده سال در سلولش سکوت ناامیدانه ای داشت و فقط نان و آب می خورد و شب و روز بر گناهانش گریه می کرد. هنگامی که ساعت مرگ برای او فرا رسید، برادران نزد او آمدند و شروع کردند به التماس که حداقل قبل از مرگش چیزی برای تعالی به آنها بگوید. هسیکیوس که با تجربه از مزایایی که حافظه فانی برای شخص به ارمغان می آورد، متقاعد شده بود، به جای تعلیم، فریاد زد: "برادران، مرا ببخشید، کسی که حافظه فانی دارد هرگز نمی تواند گناه کند." و با این سخنان روح خود را به خداوند سپرد. و راستی برادران او نمی تواند گناه کند! پسر حکیم سیراخ (حکمت سیراخ.7:39) می آموزد: «در تمام اعمالت عاقبت خود را یاد کن و هرگز گناه نخواهی کرد» (پروت. V. Guryev. Prologue. P. 93).