داستان های کامو آلبر کامو: زندگی خلقت روح است. فیلم بر اساس کتاب اولیویه تاد "آلبرت کامو، زندگی" - ویدئو

آلبر کامو نویسنده، مقاله‌نویس و نمایشنامه‌نویس فرانسوی نماینده ادبی نسل خود بود. وسواس در مسائل فلسفی معنای زندگی و جستجوی ارزش های واقعی، جایگاهی مذهبی در بین خوانندگان به نویسنده داد و در 44 سالگی جایزه نوبل ادبیات را به ارمغان آورد.

دوران کودکی و جوانی

آلبر کامو در 7 نوامبر 1913 در موندووی الجزایر که در آن زمان بخشی از فرانسه بود به دنیا آمد. پدر فرانسوی او در طول جنگ جهانی اول هنگامی که آلبرت یک ساله بود کشته شد. مادر این پسر که اصالتا اسپانیایی دارد، توانسته درآمد کمی در منطقه فقیرنشین الجزایر از طریق نیروی کار غیر ماهر فراهم کند.

دوران کودکی آلبرت فقیرانه و آفتابی بود. زندگی در الجزایر باعث شد کامو به دلیل آب و هوای معتدل احساس ثروت کند. با قضاوت بر اساس اظهارات کامو، او "در فقر زندگی می کرد، بلکه در لذت نفسانی نیز زندگی می کرد." میراث اسپانیایی او به او احساس شرافت در فقر و اشتیاق به افتخار داد. کامو نوشتن را از سنین پایین آغاز کرد.

در دانشگاه الجزیره، او فلسفه - ارزش و معنای زندگی - را با تأکید بر مقایسه یونانی و مسیحیت بسیار عالی خواند. در حالی که هنوز دانشجو بود ، این پسر تئاتر را تأسیس کرد ، در همان زمان کارگردانی و در اجراها بازی کرد. آلبرت در سن 17 سالگی به بیماری سل مبتلا شد که او را از انجام فعالیت های ورزشی، نظامی و تدریس باز داشت. کامو قبل از اینکه در سال 1938 روزنامه نگار شود در سمت های مختلفی کار می کرد.

اولین آثار منتشر شده او پشت سر و صورت در سال 1937 و جشن عروسی در سال 1939، مجموعه ای از مقالات در مورد معنای زندگی و شادی های آن و همچنین بی معنی بودن آن بود. سبک نوشتاری آلبر کامو نشانه گسست از رمان سنتی بورژوازی بود. او کمتر به تحلیل روانشناختی علاقه مند بود تا مسائل فلسفی.

کامو ایده پوچ گرایی را توسعه داد که موضوع بسیاری از کارهای اولیه او بود. پوچی شکافی است بین میل انسان به خوشبختی و دنیایی که بتواند عقلانی آن را درک کند و دنیای واقعی که گیج کننده و غیرمنطقی است. مرحله دوم اندیشه کامو برخاسته از مرحله اول است: انسان نه تنها باید جهان پوچ را بپذیرد، بلکه باید علیه آن «شورش» کند. این قیام سیاسی نیست، بلکه به نام ارزش های سنتی است.

کتاب ها

اولین رمان کامو، بیرونی که در سال 1942 منتشر شد، به جنبه منفی انسان می پردازد. این کتاب درباره کارمند جوانی به نام مورسو است که راوی و شخصیت اصلی داستان است. مورسو با تمام احساسات انسانی مورد انتظار بیگانه است، او در زندگی "دیوانه" است. بحران رمان در ساحلی رخ می دهد که قهرمان، بدون تقصیر خود درگیر یک نزاع، به یک عرب شلیک می کند.

بخش دوم رمان به محاکمه او برای قتل و محکومیت به اعدام اختصاص دارد که او تقریباً به همان شیوه می فهمد که چرا یک عرب را کشته است. مورسو در توصیف احساسات خود کاملاً صادق است و همین صداقت است که او را در جهان "غریبه" می کند و حکم مجرمیت را تضمین می کند. وضعیت کلی نمادی از ماهیت پوچ زندگی است و این اثر با سبک عمدی تخت و بی رنگ کتاب تقویت می شود.

کامو در سال 1941 به الجزایر بازگشت و کتاب بعدی خود، اسطوره سیزیف را که در سال 1942 منتشر شد، تکمیل کرد. این یک مقاله فلسفی در مورد ماهیت بی معنی بودن زندگی است. شخصیت افسانه‌ای سیزیف که محکوم به ابدیت است، سنگ سنگینی را از سربالایی بلند می‌کند تا دوباره به پایین بغلتد. سیزیف به نماد انسانیت تبدیل می شود و در تلاش های مداوم خود به پیروزی غم انگیز خاصی می رسد.

در سال 1942، پس از بازگشت به فرانسه، کامو به گروه مقاومت پیوست و تا زمان آزادی در سال 1944 به روزنامه‌نگاری زیرزمینی مشغول بود و به مدت 3 سال سردبیر روزنامه Boy شد. همچنین در این دوره دو نمایشنامه اول او به روی صحنه رفت: «سوء تفاهم» در سال 1944 و «کالیگولا» در سال 1945.

نقش اصلی اولین نمایش را ماریا کازارس بازیگر ایفا کرد. کار با کامو به یک رابطه عمیق تر تبدیل شد که 3 سال طول کشید. ماریا تا زمان مرگ او با آلبرت رابطه دوستانه داشت. موضوع اصلینمایشنامه‌ها به بی‌معنای زندگی و پایانی مرگ تبدیل شد. در دراماتورژی بود که کامو بیشترین موفقیت را احساس کرد.

آلبرت در سال 1947 دومین رمان خود را به نام طاعون منتشر کرد. کامو این بار بر جنبه مثبت انسان تمرکز کرد. او با توصیف یک حمله ساختگی طاعون در شهر اوران الجزایر، موضوع پوچ گرایی را که با رنج و مرگ بی‌معنا و کاملاً نالایق ناشی از طاعون بیان می‌شود، بازنگری کرد.

راوی، دکتر ریو، ایده‌آل "صداقت" خود را توضیح داد - مردی که قدرت شخصیت خود را حفظ می‌کند و تمام تلاش خود را می‌کند، حتی اگر ناموفق باشد، برای مبارزه با شیوع بیماری.

در یک سطح، رمان را می توان به عنوان بازنمایی خیالی از اشغال آلمان در فرانسه دید. "طاعون" به طور گسترده در بین خوانندگان به عنوان نماد مبارزه با شر و رنج - اصلی ترین مشکلات اخلاقی بشر شناخته شد.

کتاب مهم بعدی کامو «مرد سرکش» بود. این مجموعه شامل 3 اثر مهم فلسفی نویسنده است که بدون آنها درک کامل مفهوم اگزیستانسیالیسم او دشوار است. او در کار خود سؤالاتی را مطرح می کند: آزادی و حقیقت چیست، وجود یک انسان واقعاً آزاد از چه چیزی تشکیل شده است. زندگی از نظر کامو یک شورش است. و ارزش دارد که برای زندگی واقعی قیام ترتیب دهیم.

زندگی شخصی

در 16 ژوئن 1934، کامو با سیمون هی، که قبلاً با دوست نویسنده، مکس پل فوشه نامزد کرده بود، ازدواج کرد. با این حال ، زندگی شخصی شاد تازه ازدواج کرده ها زیاد دوام نیاورد - این زوج تا ژوئیه 1936 از هم جدا شدند و طلاق در سپتامبر 1940 نهایی شد.

در 3 دسامبر 1940، کامو با فرانسین فور، پیانیست و معلم ریاضیات ازدواج کرد که در سال 1937 با او آشنا شد. اگرچه آلبرت همسرش را دوست داشت، اما به نهاد ازدواج اعتقادی نداشت. با وجود این، این زوج دو دختر دوقلوی کاترین و ژان داشتند که در 5 سپتامبر 1945 به دنیا آمدند.

مرگ

کامو در سال 1957 جایزه نوبل ادبیات را برای نوشته هایش دریافت کرد. در همان سال، آلبرت کار بر روی چهارمین رمان مهم را آغاز کرد، و همچنین در شرف کارگردانی یک تئاتر بزرگ پاریس بود.

در 4 ژانویه 1960 در یک تصادف رانندگی در شهر کوچک Vilblevin درگذشت. نویسنده 46 ساله بود. اگرچه بسیاری حدس می زنند که علت مرگ نویسنده یک تصادف توسط شوروی بوده است، اما هیچ مدرکی برای این موضوع وجود ندارد. از کامو همسر و فرزندانش به یادگار ماند.

دو اثر او پس از مرگ منتشر شد: "یک مرگ مبارک" که در اواخر دهه 1930 نوشته شد و در سال 1971 منتشر شد و "اولین مرد" (1994) که کامو در زمان مرگش نوشت. مرگ نویسنده ضایعه غم انگیزی برای ادبیات بود، زیرا او هنوز مجبور بود در سنی بالغ تر و آگاه تر آثاری بنویسد و زندگی نامه خلاق خود را گسترش دهد.

پس از مرگ آلبر کامو، بسیاری از کارگردانان جهان آثار این مرد فرانسوی را برای فیلمبرداری به کار گرفتند. تاکنون 6 فیلم بر اساس کتاب های این فیلسوف و یک بیوگرافی تخیلی ساخته شده است که حاوی نقل قول های اصلی از نویسنده است و عکس های واقعی او را نشان می دهد.

نقل قول ها

"برای هر نسلی معمول است که خود را برای بازسازی جهان فراخوانده اند."

"من نمی خواهم نابغه باشم، به اندازه کافی مشکلاتی را دارم که سعی می کنم فقط یک مرد باشم"

"دانستن اینکه قرار است بمیریم، زندگی ما را به شوخی تبدیل می کند"

"سفر به عنوان بزرگترین و جدی ترین علم به ما کمک می کند تا خود را دوباره کشف کنیم"

کتابشناسی - فهرست کتب

• 1937 - "درون بیرون و صورت"
• 1942 - "بیگانه"
• 1942 - "افسانه سیزیف"
• 1947 - "طاعون"
• 1951 - "مرد شورشی"
• 1956 - "پاییز"
• 1957 - "مهمان نوازی"
• 1971 - "مرگ مبارک"
• 1978 - "خاطرات سفر"
• 1994 - "نخستین مرد"

آلبر کامو; فرانسه پاریس; 11/07/1913 - 01/04/1960

آلبر کامو یکی از مشهورترین نویسندگان و فیلسوفان فرانسوی قرن بیستم است. در سال 1957 جایزه نوبل ادبیات به او اهدا شد، آثار او به بسیاری از زبان های جهان ترجمه شد و در اتحاد جماهیر شوروی لقب "وجدان غرب" را دریافت کرد. اگرچه در دوران بلوغ کار خود به هر طریق ممکن با رژیم توتالیتر اتحاد جماهیر شوروی مخالفت کرد.

بیوگرافی آلبر کامو

آلبر کامو در شهر درین در شمال شرقی الجزایر به دنیا آمد. با شروع جنگ جهانی اول، پدر آلبرت به ارتش فراخوانده شد و به زودی درگذشت. در این زمان پسر حتی یک سال هم نداشت. کامو مادر بی سواد و نیمه ناشنوا تصمیم می گیرد به شهر بندری بلکور، جایی که مادربزرگ آلبرت زندگی می کرد، نقل مکان کند. خانواده نسبتاً ضعیف زندگی می کردند، اما این مانع از فرستادن آلبرت به مدرسه در سن پنج سالگی نشد. یک پسر با استعداد و آینده دار تقریباً بلافاصله مورد توجه یکی از معلمان - لوئیس ژرمن قرار گرفت. او بود که در سال 1923، پس از فارغ التحصیلی از مدرسه، بر ادامه تحصیل آلبرت اصرار کرد و بورسیه ای را برای او رد کرد.

آلبر کامو در لیسیوم با ادبیات فرانسه آشنا می شود و به فوتبال علاقه دارد. اما وقتی پسر 17 ساله بود تشخیص داده شد که به سل مبتلا شده است. دو ماه را در آسایشگاه گذراند و از بیماری شفا یافت، اما عواقب بیماری تا آخر عمر او را به یاد او انداخت. در سال 1932، نویسنده آینده وارد دانشگاه الجزایر شد. در اینجا او فلسفه می خواند، با او آشنا می شود، اولین عشق خود را ملاقات می کند - سیمون آیه، که پس از پنج سال از او طلاق گرفت. در طول تحصیل، او مجبور بود به عنوان معلم، فروشنده و دستیار در مؤسسه درآمد اضافی کسب کند. در همان زمان کار بر روی اولین کتاب کامو به نام مرگ مبارک آغاز شد.

آلبر کامو پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه به عنوان ویراستار در نشریات مختلف مشغول نوشتن کتاب «ازدواج» و نمایشنامه «کالیگولا» شد. در سال 1940 همراه با او همسر آیندهفرانسیس فور به فرانسه نقل مکان می کند. در اینجا او به عنوان ویراستار فنی در Pari-Suar کار می کند و همچنین به سازمان زیرزمینی جناح چپ کومبا نزدیک می شود. در طول جنگ جهانی دوم، او برای خدمت نامناسب اعلام شد و بر کار ادبی خود متمرکز شد. اما بیشتر کتاب‌های آلبر کامو که در آن زمان نوشته شده بود، پس از پایان جنگ منتشر شد. بنابراین در سال 1947 یکی از مشهورترین آثار کامو به نام طاعون منتشر شد. در همان زمان، انحراف از اندیشه های چپ آغاز شد که در نهایت در کتاب «مرد شورشی» که در سال 1951 منتشر شد، تجسم یافت. در همان زمان، آلبرت بیشتر و بیشتر به تئاتر علاقه مند شد و تعدادی نمایشنامه نوشت.

آلبر کامو در سال 1957 برنده جایزه نوبل ادبیات شد. او آن را به معلم مدرسه‌اش لوئیس ژرمن تقدیم می‌کند که سال‌ها پیش بر ادامه تحصیل پسر اصرار داشت. آلبر کامو در ژانویه 1960 بر اثر یک تصادف رانندگی درگذشت. او به همراه یکی از دوستانش و خانواده اش از پروونس به پاریس سفر می کردند. بر اثر تصادف از جاده خارج شده و با درخت چنار تصادف کردند. آلبر کامو در دم جان باخت.

کتاب های آلبر کامو در کتاب های برتر

کتاب‌های آلبر کامو هنوز هم اکنون برای خواندن محبوب هستند. دلیل این امر تا حد زیادی حضور آثار او در برنامه درسی است. اما حتی بدون این، آثار کامو بسیار محبوب هستند و به احتمال زیاد بیش از یک بار در رتبه بندی ما قرار می گیرند. در عین حال، چندین رمان نویسنده را می توان به طور همزمان در رتبه بندی ارائه کرد.

فهرست کتاب های آلبر کامو

1. جشن ازدواج
2. مرد سرکش
3. باد در جمیل
4. بازگشت به تیپاسا
5. شورش در آستوریاس
6. تبعید و پادشاهی
7. پشت و صورت
8. کالیگولا
9. سوء تفاهم
10. حالت محاصره
11. سقوط
12. اولین انسان

شعارهای کامو موضوعی جداگانه است که احتمالاً تا پایان عمرش در میز بسته تاریخ می‌چرخد. کامو در چارچوب تاریخ‌گرایی قابل پیش‌بینی است، همانطور که مسیر او برای تبدیل شدن از پوچ‌گرای اولیه به انسان‌گرایی اخلاقی نهایی در سطح خودآموخته د لا ناوزه، قابل پیش‌بینی است، تنها زمانی که انسان‌گرا دهان خود را باز می‌کند، ژولیدگی تفکر انسان‌گرایانه رخ می‌دهد. در مورد کامو هم همین اتفاق افتاد.

به گفته کامو: «محتوای طاعون مبارزه جنبش آزادیبخش اروپا علیه فاشیسم است»، اما به محض آشکار شدن این ایده، طاعون کامو به شدت به تومور خود کامو تبدیل می شود، شکل گیری بدخیم در مواجهه با عفونت قهوه ای که تحت تهدید مقامات اشغالگر، اسلحه به دست گرفت و علیه کشورهای خود، قاره و فراتر از اتحاد جماهیر شوروی رفت، کامو این ایده را از دست داد که همکاری گرایی شکوفا شده است و جنبش های آزادی خواهانه فقط در یوگسلاوی، آلبانی فعال هستند. و یونان، تنها باید به ارقام شکست مقاومت نگاه کرد و روشن خواهد شد که حتی لهستان مفتخر نیز هیچ کمکی به مبارزه واقعی علیه مقامات اشغالگر نکرده است، بلکه برعکس، از روس هراسی و یهودستیزی حمایت کرده است. او فقط خوشحال بود که ایوانف ها کشور خود را ترک کردند. اما فقط باید به تشکیلات داوطلبانه خارجی Wehrmacht و SS نگاه کرد و وضعیت بلافاصله روشن می شود ، زیرا مقاومت جمعی در واقعیت فقط یک طاعون بود - قرمز ، با کمک دیگری.

کامو، یک یوروکمونیست سابق 35 ساله و یکی از همکاران ایده های سوسیالیسم، انقلاب جهانی و لوستراسیون به گفته مارکس، مرگ فرد و ستایش رهبران مرده، زمانی فردی بود که گویا معنای فردی زندگی یک فرد را انکار می کرد. تبدیل به یک اومانیست متبحر و فقط یک انسان فوق العاده می شود که از سارتر انتقاد می کند که کمونیست است و از آزادی از طریق انقلاب حمایت می کند، اگرچه خود او دو روز پیش همین طور بود، اما شاید مارکس را نخوانده است، بنابراین از انقلاب اطلاعی ندارد. به عنوان یک فرآیند طبیعی، آه، آن مدهای commi فرانسوی. و مسخ خود را نسبت به انسان مترقی با طاعون کامل می کند.

ایده آل سازی و رمانتیک شدن مقاومت کامو ارتباط مستقیمی با مشارکت او در چنین مواردی در دوران جهانی دوم دارد، حیف است که این سازمان ها تا 43 سال فقط همان کاری را انجام می دادند که با یکدیگر می جنگیدند و نمی خواستند موضعی بگیرند و بر خلاف آن روزنامه ها را چاپ کنند. یوگسلاوی، که مقاومتش را جنگ آزادیبخش خلق یوگسلاوی نامیدند، که طی آن 400 هزار پارتیزان کشته شدند، اما 20 هزار فرانسوی کشته شده از مقاومت، ظاهراً به گفته کامو، در این زمینه قوی تر هستند، اگر فقط به او یادآوری شود که 8 هزار نفر دیگر. فرانسوی ها در جنگ برای هیتلر جان باختند، و اکثریت اروپایی ها که نه تنها نمی خواستند مقاومت کنند، بلکه حتی بیشتر از آن، اسلحه به دست گرفتند و با کمال میل به نبرد با آلمانی ها برای آزادی اروپا و روسیه رفتند. و سپس کامو به این واقعیت خیانت می کند که معلوم می شود رمان نه تنها درباره فاشیسم و ​​توتالیتاریسم، بلکه درباره کل هستی به عنوان یک کل است، خوب پس، خوب، احمق فکر کرد، معلوم شد که یک فیلسوف است. هر استدلال یک اومانیست یک عقیده متورم کودکانه تعمیم یافته از واقعیت است که برای خود اومانیست کاملاً منطقی و مهربان به نظر می رسد تا جایی که این تفکر را بیان می کند و این سخنان را از طرف طرف صحبت نمی پذیرد یا نادیده می گیرد.

شخصیت‌هایی مانند ری، پاولیک موروزوف‌هایی کاریکاتور و ایده‌آل‌شده هستند، که اگر در زندگی وجود داشته‌اند، همان اومانیست‌های رمانتیک پس از جنگ مانند کامو با غیرت مورد احترام قرار می‌گیرند، نه افراد واقعی مقاومت، زیرا وظیفه اصلی مقاومت رهایی از دست است. ظلم و ستم به هر قیمتی، زندگی هیچ هزینه ای ندارد، اما برای کامو این مانیفست کامل یک پارتیزان و یک شورشی است، امید روح خالی یک مرد اروپایی. حیثیتی که او همه اینها را به عنوان فردی که در دوران اشغال با آرامش به اروپا سفر می کرد، در حالی که دیگران می جنگیدند، و سپس، تحت حمایت نبردی خیالی، می نشست و گهگاه کاغذهای باطله چاپ می کرد تا بعدها، در پایان جنگ، این مانیفست یک طرفدار اخلاقی با اقناع اومانیستی را صادر کنید. براوو، آلبرت یک سرباز واقعی کامو.

(1913 - 1960) در دهه 50. یکی از "حاکمان افکار" روشنفکران جهان بود. اولین انتشاراتی که اولین دوره خلاقیت را باز کرد، دو کتاب کوچک از مقالات کوتاه غزلی «درون و صورت» (1937) و «ازدواج» (1939) در الجزایر منتشر شد. کامو در سال 1938 نمایشنامه «کالیگولا» را نوشت.

در آن زمان او یک شرکت فعال در مقاومت بود. در آن سالها مقاله «افسانه سیزیف» و داستان «بیگانه» (1942) را منتشر کرد و به دوره اول خلاقیت پایان داد.

در سال 1943 - 1944 ظاهر شد. «نامه‌هایی به یک دوست آلمانی» دومین دوره خلاقیت را باز می‌کند که تا پایان عمر او ادامه داشت. مهمترین آثار این دوره عبارتند از: رمان طاعون (1947). معمای تئاتر "وضعیت محاصره" (1948)؛ نمایشنامه صالحان (1949); مقاله "مرد سرکش" (1951)؛ داستان "سقوط" (1956)؛ مجموعه داستان کوتاه «تبعید و پادشاهی» (1957) و غیره. کامو همچنین سه کتاب «یادداشت های موضوعی» را در این دوره (1950، 1953، 1958) منتشر کرد. آلبر کامو در سال 1957 جایزه نوبل را دریافت کرد. رمان مرگ مبارک و دفترچه های او پس از مرگ منتشر شد.

دریافت ایده ای از فلسفه آلبر کامو آسان نیست، زیرا دیدگاه های بیان شده در آثار ادبی و آثار فلسفی، "فرصتی را برای تفاسیر مختلف فراهم می کند." با تمام این اوصاف، ماهیت این فلسفه، مشکلات و جهت گیری آن به مورخان فلسفه اجازه داده است که به اتفاق آرا آن را نوعی اگزیستانسیالیسم ارزیابی کنند. جهان بینی آ. کامو و آثار او منعکس کننده ویژگی های توسعه سنت فلسفی اروپا بود.

کامو در واقعیت جهان شک نداشت، او به اهمیت حرکت در آن واقف بود. به نظر او جهان به صورت عقلانی تنظیم نشده است. این دشمنی با انسان است و این خصومت به هزاره ها برمی گردد. هر آنچه در مورد او می دانیم غیر قابل اعتماد است. دنیا مدام در حال فرار از ماست. فیلسوف در برداشت خود از هستی از این واقعیت اقتباس می‌کند که «هستی فقط در شدن می‌تواند خود را آشکار کند، در حالی که شدن بدون وجود چیزی نیست». هستی در آگاهی منعکس می شود، اما «تا زمانی که ذهن در دنیای بی حرکت امیدهایش ساکت است، همه چیز متقابلاً منعکس می شود و در وحدتی که می خواهد نظم می یابد. اما در همان حرکت اول، تمام این جهان می شکافد و فرو می ریزد: تعداد بی نهایت تکه های درخشان خود را به دانش عرضه می کنند. کامو دانش را منبع دگرگونی جهان می‌داند، اما نسبت به استفاده بی‌رویه از دانش هشدار می‌دهد.

فیلسوفموافق بود که علم دانش ما را در مورد جهان و انسان عمیق تر می کند، اما اشاره کرد که این دانش هنوز ناقص است. به نظر او، علم هنوز به فوری ترین سؤال - سؤال از هدف وجود و معنای هر چیزی که وجود دارد - پاسخ نمی دهد. مردم به این دنیا پرتاب می شوند، به این داستان. آنها فانی هستند و زندگی در دنیای پوچ در برابر آنها به عنوان یک پوچ ظاهر می شود. آدم باید در چنین دنیایی چه کند؟ کامو در مقاله «اسطوره سیزیف» پیشنهاد می‌کند تمرکز کند و با حداکثر وضوح ذهن، به سرنوشتی که سقوط کرده است پی ببرد و شجاعانه بار زندگی را به دوش بکشد، نه اینکه خود را تسلیم مشکلات و شورش در برابر آنها کند. در عین حال، مسئله معنای زندگی اهمیت ویژه ای پیدا می کند؛ متفکر آن را فوری ترین می نامد. از همان ابتدا، یک فرد باید "تصمیم بگیرد که آیا زندگی ارزش زیستن دارد یا نه". پاسخ به این " " به معنای حل یک مشکل جدی فلسفی است. به گفته کامو، «همه چیز دیگر…. ثانوی." فیلسوف معتقد است که میل به زندگی توسط وابستگی فرد به جهان دیکته می شود، در آن "چیزی بیشتر وجود دارد: قوی تر از همه مشکلات جهان". این دلبستگی فرد را قادر می سازد بر اختلاف بین خود و زندگی غلبه کند. احساس این اختلاف باعث ایجاد حس پوچ بودن جهان می شود. انسان با معقول بودن به دنبال ساده‌سازی است، «جهان را مطابق با ایده‌های خیر و شر خود تغییر می‌دهد. پوچی انسان را با جهان پیوند می دهد.»

او معتقد بود که زندگی کردن به معنای کشف پوچی، شورش علیه آن است. فیلسوف نوشت: «من از پوچی سه پیامد استخراج می‌کنم: شورش، آزادی و اشتیاقم. تنها از طریق کار ذهن، آنچه را که دعوت به مرگ بود به قانون زندگی تبدیل می کنم - و خودکشی را رد می کنم.

به عقیده آ. کامو، انسان یک انتخاب دارد: یا در زمان خود زندگی کند، با آن سازگار شود، یا سعی کند از آن بالاتر برود، اما می توان با آن معامله کرد: «در عصر خود زندگی کنید و به امر ابدی ایمان داشته باشید. ” دومی متفکر را تحت تأثیر قرار نمی دهد. او معتقد است که می توان با غوطه ور شدن در امر ابدی، فرار به توهم زندگی روزمره یا با پیروی از ایده ای از پوچ پنهان شد. به عبارت دیگر، می توانید با کمک تفکر، فشار پوچ را کاهش دهید.

کامو افرادی را که سعی می کنند از پوچی فراتر بروند، فاتحان می نامد. کامو نمونه های کلاسیک تسخیر مردم را در آثار نویسنده فرانسوی آ.مالرو یافت. به گفته کامو، فاتح خداگونه است، «بردگی خود را می‌داند و آن را پنهان نمی‌کند»، دانش راه آزادی او را روشن می‌کند. فاتح برای کامو فرد ایده آلی است، اما به عقیده او چنین بودن، سهم افراد معدودی است.

در دنیای پوچ، خلاقیت نیز پوچ است. به گفته کامو، «خلاقیت مؤثرترین مکتب صبر و وضوح است. این نیز گواهی خیره کننده بر تنها کرامت انسان است: سرکشی سرسختانه در برابر سرنوشت خود، استقامت در تلاش های بی ثمر. خلاقیت نیاز به تلاش روزمره، خویشتن داری، ارزیابی دقیق مرزهای حقیقت دارد، نیاز به سنجش و قدرت دارد. خلاقیت نوعی زهد است (یعنی جدا شدن از دنیا، از شادی ها و برکات آن - س.ن.). و همه اینها "بیهوده" است ... اما ممکن است مهم باشد نه خود اثر هنری بزرگ، بلکه آزمایشی که از یک شخص می خواهد. خالق شبیه شخصیت اساطیر یونان باستان، سیزیف است که توسط خدایان به دلیل نافرمانی از سنگ عظیمی که کوهی بلند را می پیچد، مجازات می کند، که هر بار از بالای کوه به سمت پایین می غلتد. سیزیف محکوم به عذاب ابدی است. و با این حال، منظره یک بلوک سنگی که از کوهی بلند به پایین می‌غلتد، عظمت شاهکار سیزیف را نشان می‌دهد و عذاب بی‌پایان او به عنوان سرزنش ابدی برای خدایان ظالم است.

در انشا " مرد سرکشکامو، با تأمل در دوران خود به عنوان زمان پیروزی پوچ، می نویسد: «ما در عصری زندگی می کنیم که نقشه های جنایتکارانه استادانه اجرا شده است. به نظر او دوره قبل با دوره فعلی تفاوت دارد که «قبلاً قساوت مانند یک فریاد تنها بود و اکنون به اندازه علم جهانی است. همین دیروز محاکمه شد، امروز جرم به قانون تبدیل شده است.» این فیلسوف خاطرنشان می‌کند: «در دوران مدرن، زمانی که نیّت شیطانی جامه‌ی بی‌گناهی می‌پوشد، بر اساس انحراف وحشتناکِ مشخصه‌ی دوران ما، این بی‌گناهی است که مجبور می‌شود خود را توجیه کند.» در عین حال، مرز بین نادرست و درست محو می شود و قوانین به زور دیکته می شوند. در این شرایط، مردم «نه به صالحان و گناهکاران، بلکه به اربابان و بردگان» تقسیم می شوند. کامو معتقد بود که جهان ما تحت سلطه روح نهیلیسم است. آگاهی از ناقص بودن دنیا، عصیان را به وجود می آورد که هدف آن دگرگونی زندگی است. زمان تسلط نیهیلیسم یک فرد سرکش را تشکیل می دهد.

به عقیده کامو، شورش حالتی غیرطبیعی نیست، بلکه کاملاً طبیعی است. به نظر او، "برای زندگی، فرد باید عصیان کند"، اما این باید بدون منحرف شدن از اهداف اصیل اولیه انجام شود. متفکر تأکید می کند که در تجربه پوچی، رنج یک ویژگی فردی دارد، در حالی که در یک تکانه سرکش به صورت جمعی در می آید. علاوه بر این، "شر تجربه شده توسط یک نفر تبدیل به طاعونی می شود که همه را مبتلا می کند."

در دنیای ناقص، عصیان وسیله ای است برای جلوگیری از زوال جامعه و استخوان بندی و زوال آن. فیلسوف می نویسد: «من عصیان می کنم، پس ما وجود داریم». او در اینجا طغیان را به عنوان یک ویژگی ضروری وجود انسان می داند که فرد را با افراد دیگر متحد می کند. نتیجه قیام یک شورش جدید است. مستضعفان که به ستمگر تبدیل شده اند، با رفتار خود شورش جدیدی از کسانی که آنها را به مظلوم تبدیل می کنند آماده می کنند.

به گفته کامو، «تنها یک قانون در این جهان وجود دارد، قانون زور، و آن الهام گرفته از اراده به قدرت است» که می تواند از طریق خشونت تحقق یابد.

کامو با اندیشیدن به احتمالات استفاده از خشونت در شورش، طرفدار خشونت پرهیزی نبود، زیرا به عقیده او «عدم خشونت مطلق، بردگی و وحشت آن را منفعلانه توجیه می کند». اما در عین حال طرفدار خشونت بیش از حد نبود. متفکر معتقد بود که «این دو مفهوم به خاطر ثمربخشی خود نیاز به خویشتنداری دارند».

تفاوت کامو با یک شورش ساده، با یک شورش متافیزیکی است، که عبارت است از "شورش انسان علیه کل جهان". چنین شورشی متافیزیکی است زیرا اهداف نهایی انسان ها و جهان را به چالش می کشد. در شورش معمولی، برده به ظلم اعتراض می‌کند، «شورش متافیزیکی علیه قرعه‌ای که برای او به‌عنوان نماینده‌ی نژاد بشر آماده شده بود، شورش می‌کند». در شورش متافیزیکی، فرمول «من شورش می‌کنم، پس ما وجود داریم» که مشخصه‌ی شورش معمولی است، به فرمول «من شورش می‌کنم، پس ما تنها هستیم» تغییر می‌کند.

پیامد منطقی شورش متافیزیکی، انقلاب است. در عین حال، تفاوت بین شورش و انقلاب در این است که "... شورش فقط مردم را می کشد، در حالی که انقلاب همزمان مردم و اصول را از بین می برد." به گفته کامو، تاریخ بشر فقط شورش ها را می شناسد، اما هنوز انقلابی رخ نداده است. او معتقد بود که «اگر یک انقلاب واقعی فقط یک بار رخ می داد، دیگر تاریخ وجود نداشت. اتحاد سعادتمندانه و مرگ آرام خواهد بود.»

حد شورش متافیزیکی، به گفته کامو، انقلاب متافیزیکی است که طی آن تفتیش‌گران بزرگ رئیس جهان می‌شوند. ایده احتمال ظهور تفتیش عقاید بزرگ توسط A. Camus از رمان برادران کارامازوف اثر F. M. Dostoevsky به عاریت گرفته شد. تفتیش عقاید بزرگ پادشاهی بهشت ​​را بر روی زمین ایجاد می کند. آنها می توانند کاری را انجام دهند که خدا نمی تواند انجام دهد. ملکوت آسمان بر روی زمین به عنوان مظهر خوشبختی جهانی "نه به لطف آزادی کامل انتخاب بین خیر و شر، بلکه به لطف قدرت بر جهان و اتحاد آن" امکان پذیر است.

توسعه این ایده بر اساس تجزیه و تحلیل بازنمایی های F. نیچه درباره ماهیت آزادی، آ. کامو به این نتیجه می رسد که «قدرت مطلق قانون آزادی نیست، اما آزادی مطلق از قانون، آزادی بزرگتر نیست. توانمندی آزادی نمی دهد، اما نبود فرصت بردگی است. اما هرج و مرج نیز برده داری است. آزادی فقط در دنیایی وجود دارد که هم ممکن و هم غیرممکن به وضوح تعریف شده باشد.» با این حال، "دنیای امروز، ظاهرا، فقط می تواند دنیای اربابان و بردگان باشد." کامو مطمئن بود که «سلطه یک بن بست است. از آنجایی که ارباب به هیچ وجه نمی تواند سلطه را رها کند و برده شود، سرنوشت ابدی اربابان این است که ناراضی زندگی کنند یا کشته شوند. نقش ارباب در تاریخ فقط به احیای آگاهی برده خلاصه می شود، تنها چیزی که تاریخ را می آفریند. به گفته این فیلسوف، «آنچه تاریخ نامیده می‌شود، تنها مجموعه‌ای از تلاش‌های درازمدت است که برای به دست آوردن آزادی واقعی انجام می‌شود». به عبارت دیگر، «... تاریخ، تاریخ کار و عصیان» مردمی است که برای آزادی و عدالت تلاش می کنند، که به قول کامو به هم مرتبط هستند. او معتقد بود که انتخاب یکی بدون دیگری غیرممکن است. این فیلسوف تأکید می‌کند: «اگر کسی نان را از تو سلب کند، آزادی را از تو سلب می‌کند. اما اگر آزادی شما سلب شد، پس مطمئن باشید که نان شما نیز در خطر است، زیرا دیگر به شما و مبارزه شما بستگی ندارد، بلکه به هوس مالک بستگی دارد.

او آزادی بورژوایی را یک اختراع می داند. به گفته آلبر کامو، آزادی عامل ستمدیدگان است و مدافعان سنتی آن همواره افرادی از مردم ستمدیده بوده اند..

کامو با تحلیل چشم اندازهای وجود انسان در تاریخ به نتیجه ناامیدکننده ای می رسد. به نظر او، در تاریخ هیچ کاری برای انسان باقی نمی ماند جز اینکه «در آن زندگی کند... با موضوع روز تطبیق یابد، یعنی یا دروغ بگوید یا سکوت کند».

کامو در دیدگاه‌های اخلاقی خود از این واقعیت استنباط می‌کند که تحقق آزادی باید مبتنی بر اخلاق واقع‌گرایانه باشد، زیرا نیهیلیسم اخلاقی مخرب است.

آلبر کامو در تدوین موضع اخلاقی خود نوشت "نوت بوک": «ما باید به عدالت خدمت کنیم، زیرا وجود ما ناعادلانه تنظیم شده است، باید زیاد شویم، شادی و شادی را پرورش دهیم، زیرا دنیای ما ناخوش است».

فیلسوف معتقد بود که ثروت برای رسیدن به سعادت لازم نیست. او مخالف دستیابی به سعادت فردی از طریق ایجاد بدبختی برای دیگران بود. از نظر کامو «بزرگترین شایستگی انسان این است که در خلوت و گمنامی زندگی کند».

زیبایی شناسی در کار فیلسوف به عنوان بیانی از امر اخلاقی عمل می کند. هنر برای او وسیله ای برای کشف و توصیف پدیده های آزاردهنده زندگی است. از دیدگاه او، می تواند به بهبود جامعه کمک کند، زیرا می تواند در طول زندگی دخالت کند.

سالهای زندگی:از 07.11.1913 تا 04.01.1960

نویسنده و فیلسوف فرانسوی، اگزیستانسیالیست، برنده جایزه نوبل ادبیات.

آلبر کامو در 7 نوامبر 1913 در الجزیره در مزرعه سن پل در نزدیکی شهر موندووی به دنیا آمد. هنگامی که پدر نویسنده در نبرد مارن در آغاز جنگ جهانی اول درگذشت، مادرش به همراه فرزندانش به شهر الجزیره نقل مکان کرد.

کامو در الجزیره پس از پایان تحصیلات ابتدایی در لیسیوم تحصیل می کند و در سال 1930 به دلیل بیماری سل مجبور به قطع تحصیل برای یک سال شد.

در 1932-1937. در دانشگاه الجزیره تحصیل کرد و در آنجا فلسفه خواند. به توصیه گرنیر در دانشگاه، کامو شروع به نوشتن خاطرات کرد، مقالاتی نوشت، تحت تأثیر فلسفه داستایوفسکی و نیچه. در سالهای پایانی دانشگاه به افکار سوسیالیستی علاقه مند شد و در بهار 1935 به حزب کمونیست فرانسه پیوست و در بین مسلمانان به فعالیت های تبلیغاتی پرداخت. او بیش از یک سال در سلول محلی حزب کمونیست فرانسه بود تا اینکه به دلیل ارتباط با حزب خلق الجزایر با اتهام «تروتسکیسم» اخراج شد.

در سال 1937، کامو با دفاع از پایان نامه خود در فلسفه با موضوع "متافیزیک مسیحی و نوافلاطونی" از دانشگاه فارغ التحصیل شد. کامو می خواست به فعالیت های آکادمیک خود ادامه دهد، اما به دلایل بهداشتی از تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد محروم شد، به همان دلیل که بعداً به ارتش فراخوانده نشد.

پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، کامو مدتی ریاست خانه فرهنگ الجزیره را بر عهده داشت و سپس ریاست برخی از روزنامه های مخالف چپ رادیکال را بر عهده داشت که پس از شروع جنگ جهانی دوم با سانسور نظامی بسته شدند. کامو در این سالها زیاد نوشت، عمدتاً مقاله و مطالب روزنامه نگاری. در ژانویه 1939 اولین نسخه نمایشنامه "کالیگولا" نوشته شد.

کامو پس از از دست دادن شغل خود به عنوان ویراستار، به همراه همسرش به اوران نقل مکان می کند و در آنجا با درس های خصوصی امرار معاش می کنند و در آغاز جنگ به پاریس نقل مکان می کند.

در ماه مه 1940، کامو کار خود را بر روی The Outsider به پایان رساند. در ماه دسامبر، کامو، که نمی‌خواهد در یک کشور اشغال شده زندگی کند، به اوران باز می‌گردد، جایی که در یک مدرسه خصوصی به تدریس زبان فرانسه می‌پردازد. در فوریه 1941، افسانه سیزیف تکمیل شد.

به زودی کامو به جنبش مقاومت می پیوندد، به عضویت سازمان زیرزمینی کومبا در می آید و به پاریس باز می گردد.

در سال 1943، او با او ملاقات کرد، در تولیدات نمایشنامه هایش شرکت کرد (به ویژه، این کامو بود که اولین بار عبارت "جهنم دیگران هستند" را از روی صحنه به زبان آورد).

پس از پایان جنگ، کامو به کار در Combat ادامه می دهد، آثار نوشته شده قبلی او منتشر می شود که باعث محبوبیت نویسنده شد، اما در سال 1947 جدایی تدریجی او از جنبش چپ و شخصاً با سارتر آغاز شد. در نتیجه، کامو Combe را ترک می‌کند و روزنامه‌نگار مستقلی می‌شود - او مقالات روزنامه‌نگاری را برای نشریات مختلف می‌نویسد (که بعداً در سه مجموعه به نام یادداشت‌های موضوعی منتشر شد).

در دهه پنجاه، کامو به تدریج عقاید سوسیالیستی خود را رها می کند، سیاست استالینیسم و ​​نگرش چشم پوشی سوسیالیست های فرانسوی به این امر را محکوم می کند، که منجر به گسست حتی بیشتر از رفقای سابق و به ویژه با سارتر می شود.

در این زمان، کامو به طور فزاینده ای مجذوب تئاتر شد، از سال 1954 نویسنده شروع به روی صحنه بردن نمایشنامه هایی بر اساس نمایشنامه های خود کرد و در حال مذاکره برای افتتاح تئاتر تجربی در پاریس بود. کامو در سال 1956 داستان "سقوط" را نوشت و سال بعد مجموعه داستان "تبعید و پادشاهی" منتشر شد.

کامو در سال 1957 جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد. او در سخنرانی خود به مناسبت این جایزه گفت که "آنقدر محکم به کشتی زمان خود بسته شده است که با دیگران پارو نزنم، حتی با این باور که کشتی بوی شاه ماهی می دهد، ناظران زیادی روی آن هستند، و که مهمتر از همه، مسیر اشتباهی در پیش گرفته شد.» کامو در سالهای آخر عمرش عملاً چیزی ننوشت.

در 4 ژانویه 1960، آلبر کامو هنگام بازگشت از پروونس به پاریس در یک تصادف رانندگی درگذشت. نویسنده فوراً درگذشت. مرگ نویسنده در حدود 13 ساعت و 54 دقیقه اتفاق افتاد. میشل گالیمار که او نیز در خودرو بود، دو روز بعد در بیمارستان درگذشت، اما همسر و دختر نویسنده جان سالم به در بردند. . آلبر کامو در شهر لورمارین در منطقه لوبرون در جنوب فرانسه به خاک سپرده شد. در نوامبر 2009، نیکلا سارکوزی، رئیس جمهور فرانسه، پیشنهاد کرد خاکستر نویسنده را به پانتئون منتقل کند.

در سال 1936، کامو آماتور "تئاتر مردمی" را ایجاد کرد، که به ویژه تولید "برادران کارامازوف" توسط داستایوفسکی را سازماندهی کرد، جایی که خودش در آن ایوان کارامازوف بازی کرد.

جوایز نویسنده

1957 - ادبیات "برای کمک بزرگ به ادبیات، برجسته کردن اهمیت وجدان انسانی"

کتابشناسی - فهرست کتب

(1937)
(1939)
(1942)
(1942)
(1944] تجدید نظر اولیه - 1941)
سوء تفاهم (1944)
(1947)
حالت محاصره (1948)
نامه هایی به یک دوست آلمانی (1948) با نام مستعار لوئیس نیوویل)
صالحان (1949)
یادداشت های موضوعی، کتاب 1 (1950)
(1951)
یادداشت های موضوعی، کتاب 2 (1953)
تابستان (1954)
(1956)
مرثیه ای برای یک راهبه (اقتباس 1956 از رمان ویلیام فاکنر)
تبعید و سلطنت (1957)
(1957)
یادداشت های موضوعی کتاب 3 (1958)
شیاطین (1958) اقتباس از رمان F. M. Dostoevsky)
خاطرات، مه 1935 - فوریه 1942
خاطرات، ژانویه 1942 - مارس 1951
خاطرات، مارس 1951 - دسامبر 1959
مرگ مبارک (1936-1938)

اقتباس از آثار، اجراهای تئاتری

1967 - Outsider (ایتالیا، L. Visconti)
1992 - طاعون
1997 - کالیگولا
2001 - سرنوشت (بر اساس رمان "بیگانه"، ترکیه)