چگونه شخصیت ایوان دنیسوویچ آشکار می شود. ویژگی های ژانر یکی از آثار ادبیات روسی قرن بیستم. چند مقاله جالب

داستان سولژنیتسین "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" در سال 1959 نوشته شد. نویسنده آن را در یک وقفه بین کار روی رمان "در اولین دایره" نوشت. سولژنیتسین تنها در 40 روز یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ را خلق کرد. تحلیل این اثر موضوع این مقاله است.

موضوع کار

خواننده داستان با زندگی در منطقه اردوگاه یک دهقان روسی آشنا می شود. با این حال موضوع اثر به زندگی در اردوگاه محدود نمی شود. علاوه بر جزئیات بقا در منطقه، "یک روز ..." حاوی جزئیاتی از زندگی در روستا است که از طریق منشور آگاهی قهرمان توصیف شده است. در داستان «تیورین»، سرکارگر، شواهدی از پیامدهایی وجود دارد که جمع‌گرایی در کشور به همراه داشت. در دعواهای مختلف بین روشنفکران اردوگاهی، پدیده های مختلفی مطرح می شود. هنر شوروی(نمایش اول فیلم «جان وحشتناک» ساخته اس. آیزنشتاین). در رابطه با سرنوشت رفقای شوخوف در اردوگاه، جزئیات زیادی از تاریخ دوره شوروی ذکر شده است.

موضوع سرنوشت روسیه موضوع اصلی کار نویسنده ای مانند سولژنیتسین است. "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" که تحلیل آن مورد توجه ماست، از این قاعده مستثنی نیست. در آن، مضامین محلی و خصوصی به طور ارگانیک در این مشکل کلی قرار می گیرند. در این راستا، مضمون سرنوشت هنر در حکومتی با نظام توتالیتر نشانگر است. بنابراین، هنرمندان اردوگاه، تصاویر رایگان را برای مقامات ترسیم می کنند. هنر دوران شوروی، به گفته سولژنیتسین، بخشی از دستگاه عمومی سرکوب شد. اپیزود تأملات شوخوف در مورد صنعتگران روستایی که «فرش‌های» نقاشی شده تولید می‌کنند، موتیف انحطاط هنر را تأیید می‌کند.

طرح داستان

کرونیکل طرح داستان است که توسط سولژنیتسین ("روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ") ساخته شده است. تجزیه و تحلیل نشان می دهد که اگرچه طرح داستان بر اساس رویدادهایی است که فقط یک روز طول می کشد، زندگی نامه قهرمان داستان قبل از اردو را می توان از طریق خاطرات او ارائه کرد. ایوان شوخوف در سال 1911 به دنیا آمد. او سال های پیش از جنگ را در روستای تمگنوو گذراند. در خانواده او دو دختر وجود دارد (تنها پسرش زود فوت کرد). شوخوف از همان روزهای اول در جنگ بوده است. او مجروح شد، سپس اسیر شد و از آنجا موفق به فرار شد. در سال 1943، شوخوف در یک پرونده ساختگی محکوم شد. او در زمان اجرای طرح 8 سال خدمت کرد. اکشن اثر در قزاقستان و در اردوگاه کار سخت می گذرد. یکی از روزهای ژانویه 1951 توسط سولژنیتسین ("روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ") توصیف شد.

تحلیل نظام شخصیتی اثر

اگرچه بخش اصلی شخصیت ها توسط نویسنده با ابزارهای لاکونیک به تصویر کشیده شده است، سولژنیتسین موفق شد در تصویرسازی آنها به بیانی پلاستیکی دست یابد. ما تنوع فردیت ها، غنای تیپ های انسانی را در اثر "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" مشاهده می کنیم. قهرمانان داستان به طور موجز به تصویر کشیده می شوند، اما در عین حال برای مدت طولانی در حافظه خواننده باقی می مانند. برای یک نویسنده، گاهی فقط یک یا دو قطعه، طرح های گویا برای این کار کافی است. سولژنیتسین (عکس نویسنده در زیر ارائه شده است) به ویژگی های ملی، حرفه ای و طبقاتی شخصیت های انسانی که خلق کرده است حساس است.

روابط بین شخصیت ها در اثر "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" تابع یک سلسله مراتب اردوگاهی سختگیرانه است. خلاصهکل زندگی زندانی قهرمان داستان که در یک روز ارائه شده است، به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که شکافی بین اداره اردوگاه و زندانیان وجود دارد. نکته قابل توجه عدم وجود اسامی و گاه نام خانوادگی بسیاری از نگهبانان و ناظران در این داستان است. فردیت این شخصیت‌ها تنها در شکل‌های خشونت و همچنین در درجه خشونت متجلی می‌شود. برعکس، علیرغم سیستم شماره گذاری غیرشخصی، بسیاری از کمپینگ ها در ذهن قهرمان با نام و گاهی با نام های نام خانوادگی حضور دارند. این نشان می دهد که آنها فردیت خود را حفظ کرده اند. اگرچه این شواهد در مورد به اصطلاح خبرچین ها، احمق ها و فتیله های توصیف شده در اثر "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" صدق نمی کند. این قهرمانان نیز نامی ندارند. به طور کلی، سولژنیتسین در مورد این صحبت می کند که چگونه سیستم به طور ناموفق تلاش می کند مردم را به بخشی از یک ماشین توتالیتر تبدیل کند. به ویژه در این زمینه، علاوه بر شخصیت اصلی، تصاویر تیورین (سرتیپ)، پاولو (دستیار او)، بوینوفسکی (درجه کاتر)، باپتیست آلیوشکا و کیلگاس لتونیایی مهم هستند.

شخصیت اصلی

در اثر "روزی ایوان دنیسوویچ" تصویر قهرمان داستان بسیار قابل توجه است. سولژنیتسین از او یک دهقان معمولی، یک دهقان روسی ساخت. اگرچه شرایط زندگی اردوگاهی آشکارا "استثنایی" است، نویسنده در قهرمان خود عمدا بر نامحسوس بودن ظاهری، "عادی بودن" رفتار تأکید می کند. به گفته سولژنیتسین، سرنوشت کشور به اخلاق ذاتی و استقامت طبیعی انسان عادی بستگی دارد. در شوخوف، نکته اصلی یک کرامت درونی نابود نشدنی است. ایوان دنیسوویچ، حتی در خدمت همکارهای تحصیلکرده تر خود، عادات قدیمی دهقانان را تغییر نمی دهد و خود را رها نمی کند.

مهارت کار او در شخصیت پردازی این قهرمان بسیار مهم است: شوخوف موفق شد ماله دستی خود را به دست آورد. برای اینکه دیرتر از قاشق بریزد، تکه ها را پنهان می کند؛ چاقویی تاشو را چرخانده و به طرز ماهرانه ای پنهان می کند. علاوه بر این، در نگاه اول ناچیز، جزئیات وجود این قهرمان، نحوه نگهداری او، نوعی آداب دهقانی، عادات روزمره - همه اینها در متن داستان ارزش ارزش هایی را دریافت می کند که به انسان اجازه می دهد. در یک فرد برای زنده ماندن در شرایط سخت. برای مثال شوخوف همیشه 1.5 ساعت قبل از طلاق بیدار می شود. او در این دقایق صبح مال خودش است. این زمان آزادی واقعی برای قهرمان نیز مهم است زیرا او می تواند پول اضافی به دست آورد.

تکنیک های آهنگسازی "سینما".

یک روز در این اثر لخته ای از سرنوشت یک فرد، فشاری از زندگی او وجود دارد. نمی توان به درجه بالایی از جزئیات توجه کرد: هر واقعیت در روایت به اجزای کوچکی تقسیم می شود که بیشتر آنها در نمای نزدیک ارائه می شوند. نویسنده با دقت و به طور غیرمعمول با دقت تماشا می کند که قهرمانش چگونه قبل از ترک پادگان، ماهی کوچکی را که در سوپ گرفتار شده است لباس می پوشد یا تا اسکلت می خورد. یک "قاب" جداگانه در داستان حتی در نگاه اول به چنین جزئیات غذایی ناچیز مانند چشم ماهی شناور در خورش تعلق می گیرد. با خواندن اثر "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" به این موضوع متقاعد خواهید شد. محتوای فصول این داستان با مطالعه دقیق این امکان را به شما می دهد که نمونه های مشابه زیادی را بیابید.

مفهوم "اصطلاح"

مهم این است که در متن آثار به یکدیگر نزدیک شوند و گاه تقریباً مترادف شوند، مفاهیمی مانند «روز» و «زندگی». چنین نزدیکی توسط نویسنده از طریق مفهوم "اصطلاح"، جهانی در روایت انجام می شود. این اصطلاح مجازاتی است که برای زندانی اعمال می شود و در عین حال روال درونی زندگی در زندان است. علاوه بر این، آنچه از همه مهمتر است، مترادف سرنوشت یک فرد و یادآور آخرین و مهمترین دوره زندگی اوست. بنابراین، نام‌گذاری‌های موقت، رنگ‌آمیزی عمیق اخلاقی و روان‌شناختی در اثر پیدا می‌کنند.

صحنه

موقعیت مکانی نیز بسیار مهم است. فضای کمپ با زندانیان خصمانه است، به ویژه مناطق باز منطقه خطرناک است. زندانیان عجله دارند تا در اسرع وقت بین اتاق ها فرار کنند. آنها می ترسند در این مکان گرفتار شوند، با عجله می روند تا زیر حفاظت پادگان پنهان شوند. بر خلاف قهرمانان ادبیات روسیه که عاشق فاصله و وسعت هستند، شوخوف و دیگر زندانیان رویای تنگ پناهگاه را در سر می پرورانند. برای آنها پادگان خانه است.

یک روز ایوان دنیسوویچ چگونه بود؟

شخصیت پردازی یک روزی که شوخوف گذرانده است مستقیماً توسط نویسنده در اثر آورده شده است. سولژنیتسین نشان داد که این روز در زندگی قهرمان داستان موفقیت آمیز بود. نویسنده در صحبت کردن در مورد او خاطرنشان می کند که قهرمان در سلول مجازات قرار داده نشده است ، تیپ به سوتسگورودوک فرستاده نشده است ، او فرنی خود را هنگام ناهار خرد می کند ، سرتیپ درصد را به خوبی بست. شوخوف با شادی دیوار را گذاشت، با اره برقی گرفتار نشد، عصرها با سزار نیمه وقت کار کرد و تنباکو خرید. شخصیت اصلی هم بیمار نشد. گذشت هیچ روز ابری، "تقریبا خوشحال". کار رویدادهای اصلی آن چنین است. سخنان پایانی نویسنده به همان اندازه آرام آرام است. او می گوید که در دوره شوخوف 3653 چنین روزهایی وجود داشته است - 3 روز اضافی به دلیل اضافه شدن

سولژنیتسین از نمایش آشکار احساسات و کلمات بلند خودداری می کند: برای خواننده کافی است که احساسات مربوطه را داشته باشد. و این را ساختار هماهنگ داستان در مورد قدرت انسان و قدرت زندگی تضمین می کند.

نتیجه

بنابراین ، در کار "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" مشکلاتی مطرح شد که برای آن زمان بسیار مرتبط بود. سولژنیتسین ویژگی های اصلی دورانی را بازسازی می کند که مردم محکوم به سختی ها و عذاب های باورنکردنی بودند. تاریخچه این پدیده نه از سال 1937، که با اولین نقض هنجارهای زندگی حزبی و دولتی مشخص شد، بلکه بسیار زودتر از آغاز رژیم توتالیتر در روسیه آغاز شد. بنابراین، این اثر مجموعه ای از سرنوشت بسیاری از مردم شوروی را ارائه می دهد که مجبور به پرداخت سال ها عذاب، تحقیر، اردوگاه های خدمت فداکارانه و صادقانه شدند. نویسنده داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" این مشکلات را مطرح کرد تا خواننده در مورد ماهیت پدیده های مشاهده شده در جامعه بیندیشد و برای خود نتیجه گیری کند. نویسنده اخلاقی نمی کند، چیزی را فرا نمی خواند، او فقط واقعیت را توصیف می کند. محصول فقط از این سود می برد.

داستان "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" محبوبیتی را برای نویسنده به ارمغان آورد. این اثر اولین اثر منتشر شده نویسنده بود. در سال 1962 توسط مجله نوی میر منتشر شد. داستان یک روز عادی از یک زندانی اردوگاه تحت رژیم استالینیستی را توصیف می کند.

تاریخ خلقت

در ابتدا، این اثر "Sch-854" نام داشت. یک روز برای یک محکوم، اما سانسور و موانع زیاد ناشران و مسئولان در تغییر نام تاثیرگذار بود. شخصیت اصلی داستان توصیف شده ایوان دنیسوویچ شوخوف بود.

تصویر شخصیت اصلی بر اساس نمونه های اولیه ایجاد شده است. اولی یکی از دوستان سولژنیتسین بود که با او در جبهه در جنگ بزرگ میهنی جنگید، اما به اردوگاه نرسید. دومی خود نویسنده است که از سرنوشت اسیران اردوگاه خبر داشت. سولژنیتسین بر اساس ماده 58 محکوم شد و چندین سال در اردوگاه به عنوان آجرپز کار کرد. اکشن داستان در ماه زمستان 1951 در یک کار سخت در سیبری رخ می دهد.

تصویر ایوان دنیسوویچ در ادبیات روسی قرن بیستم متمایز است. هنگامی که تغییر قدرت رخ داد، و صحبت با صدای بلند در مورد رژیم استالینیستی مجاز شد، این شخصیت به شخصیت یک زندانی در اردوگاه کار شوروی تبدیل شد. تصاویر توصیف شده در داستان برای کسانی که چنین تجربه غم انگیزی را تجربه کرده بودند آشنا بود. این داستان به عنوان نوید یک اثر مهم بود، که معلوم شد رمان مجمع الجزایر گولاگ است.

"یک روز از ایوان دنیسوویچ"

داستان زندگی نامه ایوان دنیسوویچ، ظاهر او و نحوه ترسیم روال روزانه در اردوگاه را شرح می دهد. مرد 40 ساله است. او اهل روستای تمگنوو است. در تابستان 1941 عازم جنگ شد و همسر و دو دخترش را در خانه گذاشت. به اراده سرنوشت، این قهرمان در اردوگاهی در سیبری به پایان رسید و توانست هشت سال خدمت کند. در پایان سال نهم، پس از آن دوباره می تواند زندگی آزاد داشته باشد.

طبق نسخه رسمی، این مرد حکم خیانت را دریافت کرد. اعتقاد بر این بود که ایوان دنیسوویچ در اسارت آلمانی ها به دستور آلمانی ها به میهن خود بازگشت. برای زنده ماندن مجبور شدم به گناه خود اعتراف کنم. اگرچه واقعیت چیز دیگری بود. در نبرد، گروه بدون غذا و پوسته در موقعیت فاجعه‌باری قرار گرفت. مبارزان پس از رسیدن به سمت خود، به عنوان دشمن مواجه شدند. سربازان ماجرای فراری ها را باور نکردند و آنها را به دادگاه تحویل دادند و دادگاه کار سختی را به عنوان مجازات تعیین کرد.

ابتدا ایوان دنیسوویچ در اردوگاهی با رژیم سختگیرانه در Ust-Izhmen به پایان رسید و سپس به سیبری منتقل شد ، جایی که محدودیت ها به این شدت اعمال نمی شد. قهرمان نیمی از دندان های خود را از دست داد، ریش گذاشت و سر خود را تراشید. شماره Shch-854 به او اختصاص داده شد و لباس های اردوگاه او را به یک مرد کوچک معمولی تبدیل می کند که سرنوشت او توسط مقامات بالاتر و افراد صاحب قدرت تعیین می شود.

این مرد به مدت هشت سال حبس، قوانین بقا را در اردوگاه آموخت. دوستان و دشمنان او در میان زندانیان نیز سرنوشت غم انگیزی داشتند. مشکلات رابطه یکی از معایب اصلی زندانی شدن بود. به خاطر آنها بود که مقامات قدرت زیادی بر زندانیان داشتند.

ایوان دنیسوویچ ترجیح داد آرام باشد، با وقار رفتار کند و تبعیت را رعایت کند. او که مردی باهوش بود، به سرعت فهمید که چگونه بقای خود و شهرت شایسته خود را تضمین کند. او زمان برای کار و استراحت داشت، روز و غذا را به درستی برنامه ریزی کرد، به طرز ماهرانه ای با کسانی که با آنها نیاز داشت زبان مشترک پیدا کرد. ویژگی مهارت های او از خرد ذاتی در سطح ژنتیکی صحبت می کند. صفات مشابهی توسط رعیت نشان داده شد. مهارت ها و تجربه او به او کمک کرد تا به بهترین سرکارگر در تیم تبدیل شود و احترام و موقعیت را به دست آورد.

ایوان دنیسوویچ یک مدیر تمام عیار سرنوشت خود بود. او می دانست که برای زندگی در آسایش چه کاری باید انجام دهد ، از کار اجتناب نمی کرد ، اما خود را بیش از حد کار نمی کرد ، می توانست از نگهبان پیشی بگیرد و در ارتباط با زندانیان و مقامات به راحتی از گوشه های تیز عبور کند. روز مبارک ایوان شوخوف روزی بود که او را در سلول تنبیهی نمی گذاشتند و تیپ او را به سوتسگورودوک منصوب نمی کردند، زمانی که کار به موقع انجام شد و می شد جیره را برای یک روز طولانی کرد، زمانی که اره برقی را پنهان کرد. و پیدا نشد و تزار مارکوویچ به او اجازه داد مقداری پول برای تنباکو به دست آورد.

منتقدان تصویر شوخوف را با یک قهرمان مقایسه کردند - قهرمانی از مردم عادی که توسط یک سیستم دولتی دیوانه شکسته شده بود، خود را بین سنگ آسیاب یک ماشین اردوگاهی یافت که مردم را می شکند، روح و خودآگاهی انسانی را تحقیر می کند.

شوخوف برای خود میله ای قرار داد که سقوط از زیر آن غیرمجاز بود. بنابراین در حالی که پشت میز می نشیند، کلاهش را از سر برمی دارد، بدون توجه به چشمان ماهی در غده. پس روحیه خود را حفظ می کند و به ناموس خیانت نمی کند. این مرد را بالاتر از زندانیانی قرار می دهد که کاسه ها را می لیسند، در تیمارستان سبز می شوند و به مقامات می کوبند. بنابراین، شوخوف در روح آزاد باقی می ماند.

نگرش به کار در کار به شکلی خاص توصیف می شود. دیوارکشی هیجان بی‌سابقه‌ای ایجاد می‌کند و مردان با فراموش کردن این که اسیر اردوگاه هستند، تمام تلاش خود را برای ساخت سریع آن به کار می‌گیرند. رمان‌های تولیدی پر از پیامی مشابه از روح رئالیسم سوسیالیستی حمایت می‌کردند، اما در داستان سولژنیتسین بیشتر تمثیلی برای کمدی الهی است.

انسان اگر هدف داشته باشد خودش را گم نمی کند، بنابراین ساخت نیروگاه حرارتی نمادین می شود. وجود کمپ با رضایت از کار انجام شده قطع می شود. پاکسازی که با لذت کار پربار به ارمغان می آورد، حتی به شما امکان می دهد بیماری را فراموش کنید.

ویژگی تصویر ایوان دنیسوویچ از بازگشت ادبیات به ایده پوپولیسم صحبت می کند. داستان در گفتگو با آلیوشا موضوع رنج به نام خداوند را مطرح می کند. ماترونای محکوم نیز از این موضوع حمایت می کند. خدا و حبس در سیستم معمول انطباق ایمان نمی گنجد، اما این استدلال شبیه نقلی از بحث کارامازوف است.

تولیدات و اقتباس های سینمایی

اولین تجسم عمومی داستان سولژنیتسین در سال 1963 انجام شد. شبکه بریتانیایی «ان‌بی‌سی» یک تله‌پلی با نقش اصلی جیسون راباردز جونیور منتشر کرد. کارگردان فنلاندی کاسپار رید در سال 1970 فیلم روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ را ساخت و تام کورتنی بازیگر را برای همکاری دعوت کرد.

داستان تقاضای کمی برای اقتباس از فیلم دارد، اما در دهه 2000 زندگی دومی در صحنه تئاتر پیدا کرد. تحلیل عمیق اثر که توسط کارگردانان انجام شد، ثابت کرد که داستان پتانسیل دراماتیک بالایی دارد، گذشته کشور را توصیف می کند که نباید فراموش شود و بر اهمیت ارزش های جاودانه تاکید می کند.

در سال 2003، آندری ژولداک نمایشی را بر اساس داستان در تئاتر درام خارکف روی صحنه برد. سولژنیتسین تولید را دوست نداشت.

بازیگر الکساندر فیلیپنکو در سال 2006 با همکاری طراح تئاتر دیوید بوروفسکی نمایشی تک نفره ایجاد کرد. در سال 2009، در تئاتر آکادمیک اپرا و باله پرم، گئورگی ایزاکیان اپرا را با موسیقی چایکوفسکی بر اساس داستان یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ به صحنه برد. در سال 2013، تئاتر درام آرخانگلسک اثری از الکساندر گوربن را ارائه کرد.

ایده داستان زمانی به ذهن نویسنده خطور کرد که در اردوگاه کار اجباری اکیباستوز مشغول خدمت بود. شوخوف - شخصیت اصلی"یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" یک تصویر جمعی است. او مظهر ویژگی های زندانیانی است که در اردوگاه با نویسنده بودند. این اولین اثر منتشر شده نویسنده است که شهرت جهانی سولژنیتسین را به ارمغان آورد. نویسنده در روایت خود که جهتی واقع گرایانه دارد، به موضوع رابطه افراد محروم از آزادی، درک شرافت و حیثیت آنها در شرایط غیرانسانی بقا می پردازد.

ویژگی های قهرمانان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ"

شخصیت های اصلی

شخصیت های کوچک

این توصیف ناقصی از قهرمانان داستان بود که فهرست آنها در خود اثر "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" بسیار بزرگتر است. از این جدول ویژگی ها می توان برای پاسخ به سوالات درس ادبیات استفاده کرد.

لینک های مفید

ببینید چه چیز دیگری داریم:

تست آثار هنری

در شماره یازدهم مجله نووی میر برای سال 1962، داستانی از نویسنده ناشناس به نام روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ منتشر شد. آن مورد نادر در ادبیات بود که انتشار یک اثر هنری در مدت کوتاهی به یک رویداد اجتماعی و سیاسی تبدیل شد.

منتقد "دنیای جدید" وی.یا نوشت: داستان "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" فقط یک سال در ادبیات ما زندگی کرد. لاکشین، - و به همان اندازه که هیچ کتابی در چند سال گذشته ایجاد نکرده است، باعث اختلاف، ارزیابی و تفسیر شد. اما سرنوشت سفرهای یک روزه پر سر و صدا را تهدید نمی کند که در مورد آنها بحث و جدل می شود و فراموش می شود. نه، هر چه این کتاب بیشتر در میان خوانندگان زندگی کند، اهمیت آن در ادبیات ما آشکارتر می شود، عمیق تر متوجه خواهیم شد که چگونه ظاهر شدن آن ضروری بوده است. داستان در مورد ایوان دنیسوویچ شوخوف برای زندگی طولانی است.

مشخص است که اهمیت یک اثر هنری با این واقعیت تعیین می شود که خالق آن سهم جدیدی در تاریخ ادبیات داشته است. امروز در کلاس به سوالات زیر پاسخ خواهیم داد:

- داستان سولژنیتسین چه چیز جدیدی برای خوانندگان به ارمغان آورد؟

- چرا "داستان ایوان دنیسوویچ شوخوف به زندگی طولانی محکوم شده است"؟

- راز چنین موفقیتی چیست؟

مجمع الجزایر کلمب

تازگی موضوع قبلاً در پاراگراف اول آمده است: "در ساعت پنج، مثل همیشه، اوج گرفت - با چکش روی ریل در پادگان مقر. صدای زنگ متناوب به آرامی از شیشه‌ها عبور کرد که تا عمق دو انگشت یخ زده بود و به زودی خاموش شد: هوا سرد بود و نگهبان برای مدت طولانی تمایلی به تکان دادن دست خود نداشت. هرگز قبلاً این عمل در یک اردوگاه انجام نشده است.

سطرهای پایانی داستان را با این جمله می خوانیم: "شوخوف کاملاً راضی به خواب رفت ..." چه چیزی در داستان سولژنیتسین بیشتر از همه شما را تحت تأثیر قرار داد؟روزمره بودن وقایع توصیف شده، تضاد بین رفاه قهرمان و درک خواننده: قهرمان "راضی"، "تقریبا یک روز شاد" - وحشتی که خواننده در روند خواندن تجربه می کند.

بیایید برداشت های خوانندگان اول را بشنویم. در میان آنها، منتقد ادبی معروف M. Chudakova: «به آرامی، مانند جسدی که در برزنت پیچیده شده است، به طور تصادفی توسط کابل کشتی برداشته شده است، جهانی کاملاً غرقاب شده، تا آن زمان نامرئی با قوانین اخلاقی و زندگی خود، با مقررات دقیق آن، از ته سوسیالیسم به پرتو ادبیات شناور شد. رفتار... ما خود را در کشوری وحشتناک، اما در نهایت، غیرداستانی خودمان دیدیم...»

شکاف کمی باز شده در دنیای "فوق سری" اتاق گاز استالینیستی یکی از وحشتناک ترین و سوزاننده ترین رازهای قرن را فاش کرد.

در خانه، شما باید در متن پاسخ سوال را پیدا می کردید: «قهرمانان داستان برای چه کار می کنند؟»در پاسخ به سوال هر یک از شخصیت ها را به اختصار معرفی کنید. جزئی: فقط فهرست کردن "جنایات" مرتکب شده توسط قهرمانان در مقایسه با شرایط دریافت شده برای آنها یک کیفرخواست خیره کننده برای سیستم دولتی است که بی رحمانه مردم خود را نابود می کند.

انتقاد از دهه 60 در داستان سولژنیتسین شاهد محکومیت نقض فردی قانون در زمان استالین بود که به طور علنی از تریبون کنگره XX حزب N.S. خروشچف این تنها دلیلی بود که داستان توانست نور روز را ببیند. در این مورد، موضع نویسنده با ایدئولوژی "ذوب" خروشچف مطابقت داشت. با این حال، نویسنده از آرمان های سوسیالیستی دور بود و از آنجایی که نمی توانست علناً موضع خود را اعلام کند، با این وجود در جاهایی آن را آشکار می کرد. در کتاب «گوساله با بلوط» A.I. سولژنیتسین می نویسد: «من با صدای بلند پذیرفته شدم، در حالی که ظاهراً فقط با سوء استفاده های استالین مخالف بودم و اینجا کل جامعه با من بود. در ابتدا، من خودم را در برابر سانسور پلیس پنهان کردم - اما به این ترتیب در برابر عموم. گام‌های بعدی ناگزیر باید خودم را باز می‌کردم: زمان آن رسیده بود که دقیق‌تر صحبت کنم و عمیق‌تر و عمیق‌تر بروم.»

جایگاه نویسنده و ایدئولوژی رسمی

به چگونه و با چه تفاوت هایی A.I. سولژنیتسین با ایدئولوژی رسمی دهه 60 در داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ"؟گزارش دانش آموز (تکالیف فردی).

دانش آموز به قسمت هایی که در آنها صدا می کنند توجه می کند:

- انتقاد از کل نظام قانونگذاری(در مورد "بهترین نظر در مورد قانون شوروی" کاپیتان بویینوفسکی: "دودی دودی، شوخوف بدون دخالت با خود فکر می کند، سنکا کلوشین دو روز با آمریکایی ها زندگی کرد، بنابراین آنها ربع او را جمع کردند، و شما یک ماه را به دار آویختید. در کشتی آنها - پس تا کی باید به شما بدهم؟ رفت - همه در بیست و پنج سالگی، بدون توجه به. بدون اینکه بمیرند، - خوب، بیست و پنج زندگی کن؟!)

- بی اعتقادی به عدالت و امکان زندگی آزاد در کشور(شوخوف دوره خود را تمام می کند، اما به احتمال آزادی اعتقادی ندارد: "آیا آنها حتی آنها را آزاد می کنند؟ آیا ده ها نفر دیگر را بیهوده به دار آویخته نمی کنند؟" بالاخره "هیچ کس تا به حال پایانی برای آزادی نداشته است؟" دوره در این اردو.» اگر ده نفر تمام شد - می گویند یک نفر دیگر داری»).

- رد رادیکال کل سیستم دولتی(قهرمان سولژنیتسین، اگر نه خصومت، حداقل از خود بیگانگی قدرت شوروی را با او احساس می کند: همه جا شاهد استفاده از ضمایر سوم شخص "آنها"، "آنها" هستیم، وقتی صحبت از دستورات دولتی می شود: "آیا خورشید واقعاً کار می کند. از احکام آنها اطاعت کنید؟»، «میلیون‌ها نفر قبلاً از طریق لوله ناامید شده‌اند، بنابراین فکر می‌کنند که به تراشه‌ها برسند»).

- مخالفت معنوی نویسنده، مبنای دینی نگرش او(دیدگاه نویسنده مؤمن نه تنها در همدردی با آلیوشکا باپتیست، که برای ایمان خود زمان می گذراند، بلکه در اظهارات سرتیپ تیورین نیز آشکار می شود: "به هر حال، شما خالق در بهشت ​​هستید. برای مدت طولانی تحمل کنید، اما به طرز دردناکی می کوبید»؛ و در سرزنش ایوان دنیسوویچ، که با اره برقی جست و جو کرد و فراموش کرد که با سپاسگزاری دعا کند، اگرچه در لحظه ای دشوار با یک دعا "بالا" رو به خدا کرد: «خداوندا!

- ایده آل سازی زندگی پیش از کلخوز("در اردوگاه ها، شوخوف بارها به یاد می آورد که چگونه در روستاها غذا می خوردند: سیب زمینی - در تابه های کامل، فرنی - در گلدان، و حتی قبل از آن، بدون مزارع جمعی، گوشت - در تکه های سالم. بله، آنها شیر را باد کردند - اجازه دهید اکنون او "با تمام روحش به خاطر مشتی جو می‌سوزد" که از جوانی بی‌اندازه به اسب‌ها می‌خورد.

بنابراین، می توانیم ادعا کنیم که اولین اثر چاپ شده سولژنیتسین داستانی است نه در مورد "نقض فردی قانونمندی سوسیالیستی"، بلکه در مورد غیرقانونی بودن، به طور دقیق تر، غیر طبیعی بودن خود سیستم دولتی.

برای چندین دهه، ادبیات شوروی به دنبال تجسم تصویر انسان جدید بود. قهرمان ادبیات شوروی قرار بود مبارزی سرسخت و سازنده فعال سوسیالیسم، جوانی از «نسل فولاد»، «مرد واقعی»، قهرمان کار سوسیالیستی باشد. "ذوب شدن" دهه 60 به ظهور یک قهرمان جدید کمک کرد - حامل آگاهی توده ای، "شخص ساده شوروی".

- ایوان دنیسوویچ شوخوف کیست؟

او چه جور آدمی است و چه تاثیری روی شما گذاشته است؟

- آیا این یک قهرمان جدید برای ادبیات شوروی است؟

- و برای روسی؟ او را با چه کسی می توان مقایسه کرد؟

ایوان دنیسوویچ با یک دهقان ساده روسی کلاسیک قرن نوزدهم، با همان افلاطون کاراتایف، با قهرمانان لسکوف، اشتراکات زیادی دارد. در قلب ایده های اخلاقی او ارزش های سنتی و مسیحی قرار دارد. ملایمت، کمک‌رسانی شوخوف، حیله‌گری دهقانی‌اش، توانایی‌اش در سازگاری با شرایط غیرقابل تحمل و قانع شدن به اندک را می‌بینیم. مهربانی و ترحم قهرمان داستان برای دیگران، نه تنها برای آلیوشکا و کاپیتان، بلکه برای فتیوکوف، که احساس کرامت انسانی خود را از دست داد، توانایی درک حتی نگهبانان و نگهبانان خود (افراد مجبور) و همدردی با آنها - همه. این گواهی بر بازگشت ادبیات روسی به ارزش های ابدی انسانی است.

سولژنیتسین در مواجهه با ایوان دنیسوویچ ساکت و صبور، تصویری از مردم روسیه را بازسازی کرد که در تعمیم آن تقریبا نمادین بود، قادر به تحمل رنج، قلدری رژیم کمونیستی و بی قانونی دزدان مجمع الجزایر بود و با وجود این، تحمل کرد. در این «دایره دهم جهنم»، با حفظ مهربانی با مردم، انسانیت، اغماض نسبت به ضعف های انسانی و عدم تحمل پستی.

تازگی قهرمان سولژنیتسین، که به خوبی با ایده های پذیرفته شده در مورد "سازنده کمونیسم" مطابقت نداشت، مورد پسند همه منتقدان شوروی نبود.
نظر منتقد N. Sergovantsev را بخوانیم: «نویسنده داستان سعی می کند او را به عنوان نمونه ای از صلابت معنوی معرفی کند. و چه استقامتی وجود دارد وقتی دایره علایق قهرمان از یک کاسه اضافی «بالند» فراتر نمی رود (مجله اکتبر، 1963).

-آیا شما با این شرایط موافق هستید؟در طول هشت سال کار سخت، ایوان دنیسوویچ مبارزه روزانه برای هستی را آموخت: پنهان کردن ماله، ربودن سینی از زندانی با لمس، "دریدن" چند کاسه خاکشیر، یاد گرفت که چیزهای ممنوعه را ذخیره کند. : سوزن در کلاه، چاقو در شکاف، پول در آستر. او همچنین این حکمت را درک کرد که زندانی برای زنده ماندن باید غرور را ترک کند: «... ناله و پوسیدگی. و شما استراحت خواهید کرد - خواهید شکست." اما با همه اینها، شوخوف چیز اصلی - احساس کرامت انسانی را از دست نداد. او به یقین می‌داند که برای یک جیره و برای یک جرعه دود نمی‌توان خرخر کرد. او حتی پس از هشت سال کار سخت، شغال نبود - و هر چه بیشتر، استوارتر بود.

قدرت قهرمان سولژنیتسین در این واقعیت نهفته است که با وجود تمام ضررهای اخلاقی اجتناب ناپذیر برای یک زندانی، او موفق شد روح زنده. مقولات اخلاقی مانند وجدان، کرامت انسانی، نجابت رفتار زندگی او را تعیین می کند. ایوان دنیسوویچ حتی در اردوگاه ها نیز تسلیم روند غیرانسانی سازی نشد، او مرد باقی ماند. بنابراین داستان در مورد اردوگاه های شوروی به مقیاس داستان در مورد قدرت ابدی روح انسان رشد می کند.

مبانی معنوی تقابل

- چه چیزی شوخوف را نجات می دهد؟ به نظر سولژنیتسین چه چیزی یک فرد را در اردوگاه نگه می دارد؟

نجات جان در کار سخت دشوار است، اما نجات "روح زنده" دشوارتر است. سولژنیتسین در مجمع‌الجزایر گولاگ، فصل جداگانه‌ای به نام روح و سیم خاردار را به مسئله انتخاب اخلاقی هر کسی که خود را پشت سیم خاردار می‌بیند اختصاص می‌دهد. نویسنده ما را از سطح سیاسی به سطح معنوی منتقل می کند: "نتیجه مهم نیست ... بلکه روح است!"

در اردوگاه، فرد با انتخاب بزرگی روبرو می شود، اگر زندگی را "به هر قیمتی" انتخاب کند، در نتیجه وجدان خود را از دست می دهد: "این یک تقاطع بزرگ زندگی اردوگاهی است. از اینجا - جاده ها به سمت راست و چپ می روند. یکی بلند می شود، دیگری سقوط می کند. اگر به سمت راست بروی جانت را از دست می دهی و اگر به سمت چپ بروی وجدانت را از دست می دهی.» شخصی که تصمیم می گیرد به هر قیمتی زنده بماند، ناگزیر از انحطاط می شود: او می شود یک دزد، یک گدا، یک ظرف لیس، یک ناظر داوطلبانه. و ما در داستان سولژنیتسین نمونه های زیادی از این دست می بینیم: سرکارگر در، شغال فتیوکوف، خبرچین پانتلیف. مسیر دیگری به صعود اخلاقی و آزادی درونی منتهی می شود: «از ترس از تهدید و تعقیب نکردن پاداش دست کشیدی، از نظر جغد صاحبان خطرناک ترین نوع شدی. برای اینکه چگونه می توانم تو را ببرم؟»

- نمونه هایی از چنین روح های زنده ای را بیاورید که در شرایط غیرانسانی شکسته نشده اند. توضیحات اردوگاه Yu-81 را پیدا کنید و بخوانید. این پرتره چه چیزی را نشان می دهد؟

این آلیوشکا باپتیست عادل است که زندان را برکت می دهد و پیرمرد حیله گر X-123 در اختلاف با سزار نظرات خود نویسنده را در مورد هنر بیان می کند: "نابغه تفسیر را با ذائقه ظالمان تنظیم نمی کند." "نه، به جهنم "چگونه" شما، اگر احساسات خوبی در من ایجاد نمی کند، "و ساکن کمپ Yu-81. به شوخوف در مورد این پیرمرد گفته شد که او در اردوگاه ها و زندان های بیشماری نشسته است، قدرت شوروی چقدر هزینه دارد، و حتی یک عفو به او نرسید، و با پایان یافتن یک دوجین، عفو جدیدی به او زدند.

از جمله روح هایی که شرایط غیرانسانی اردوگاه شکسته نشد، البته شخصیت اصلی است که به شیوه خود توانسته خود را با زندگی در یک اردوگاه خاص وفق دهد. بنابراین، داستان زندانی که «نمی‌توانست به خود اجازه دهد» و «هر چه بیشتر خود را نشان می‌داد» معنایی جامع پیدا می‌کند. در کشوری که همه چیز در جهت فساد ارواح است، حفظ «روح زنده» شاهکاری بزرگ است! نویسنده به قدرت معنوی نامحدود انسان، به توانایی او در مقاومت در برابر تهدید حیوانی اعتقاد دارد.

ویژگی های شیوه زبان نویسنده

- زبان سولژنیتسین چه تأثیری بر شما گذاشت؟ مثال هایی از آرگوتیسم ها، واژگان محاوره ای بزنید. آیا استفاده از آنها موجه است؟

تصویر یک واقعیت جدید و بی سابقه نیازمند ابزارهای زبانی جدید است. سالهای متمادی، سولژنیتسین، تحسین کننده عمیق شخصیت های Vl. زبان روسی در نثر سولژنیتسین اغلب در حال حرکت از محاوره کتابی به محاوره ای ظاهر می شود. نویسنده در داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" واژگان خود را از بسط زبان ایجاد می کند، معنای کلمه را با تغییر شکل آن، برش دادن، کوتاه کردن آن، اعطای پیشوندهای غیرمنتظره به ریشه کلمه آشکار می کند. و پسوندها

- نمونه هایی از این گونه کلمات را که نویسنده ایجاد کرده است، بیاورید.

"سیگار نکشیده"، "مقاوم"، "غیرقابل حمایت"، "متکبرانه"، "فرسوده"، "با دقت"، "نریزش"، "عادت کردن"، "دیدش"، "خجالتی"، "راضی"، و غیره.

- چه کسی داستان یک روز ایوان دنیسوویچ را تعریف می کند؟ آیا گفتار نویسنده شبیه گفتار قهرمان است؟

تمایل به بازسازی دنیای درونیقهرمان، گفتار درونی او، که از طریق آن شیوه خاصی از تفکر قابل مشاهده است، سولژنیتسین از شکل خاصی از روایت استفاده می کند - به اصطلاح سخنرانی غیر مستقیم. این یک روایت از طرف یک راوی بی طرف است، اما کاملاً به شیوه گفتاری قهرمان ثابت شده است. هر احساس، نگاه، ارزیابی، تمام جهان از طریق ادراک کشاورز جمعی سابق، و اکنون زندانی، ایوان دنیسوویچ شوخوف منتقل می شود: "فقط محافظت از آنها بر روی خون شخص دیگری است ... او کمی رفت ... جایی که گرم می شوی... برو بیرونش نریز!.. تمام بدن جدا می شود... آدم ها عوض شده اند...»

نتایج

- بیایید در مورد اهمیت داستان سولژنیتسین در تاریخ ادبیات روسیه نتیجه گیری کنیم.

1. سولژنیتسین کلمب بود که راه را به جزایر ناشناخته مجمع الجزایر هموار کرد، ملت ناشناخته زندانیان را کشف و توصیف کرد.
پس از آثار سولژنیتسین، داستان های کولیما اثر وی. شالاموف، غوطه ور شدن در تاریکی اثر او. ولکوف، روسلان وفادار جی.

2. نویسنده "مرد ساده شوروی" را کشف کرد، تصویری تقریبا نمادین از مردم روسیه در تعمیم آن ایجاد کرد که قادر به تحمل رنج بی سابقه و حفظ یک روح زنده است.

3. داستان سولژنیتسین نشان‌دهنده چرخش به سمت سنتی بود ارزشهای اخلاقیتوسط ادبیات شوروی فراموش شده است. «استعداد و شجاعت آ. سولژنیتسین در این واقعیت آشکار شد که او شروع به صحبت با صدای ادبیات بزرگی کرد که تفاوت اصلی آن با ادبیات ناچیز این است که به مقوله های خیر و شر، زندگی و مرگ مشغول است. رابطه انسان و جامعه، قدرت و شخصیت(A.Belinkov).

4. سولژنیتسین به همه نویسندگان شوروی درس شجاعت و شجاعت داد. او ثابت کرد که می توان و باید بدون فکر کردن به سانسور داخلی و خارجی، نوشت.(V. Kaverin). "دیگر نمی توان به روشی که تا همین اواخر می نوشتند"(G. Baklanov). "وقتی سولژنیتسین ظاهر شد و افتخار ادبیات روسیه را حفظ کرد، ظاهر او مانند یک معجزه بود."(A. Jacobson).

5. برای اولین بار در ادبیات شوروی، انتقاد از کل سیستم، از "ایدئولوژی پیشرفته" مطرح شد. سولژنیتسین چشمان ما را باز کرد، سخت با ایدئولوژی، بی‌حساس به ترور و دروغ.(جی نیوا).

6. داستان مخالفت معنوی نویسنده را آشکار کرد، بازگشتی به مبانی دینی جهان بینی. این یک نقطه عطف نه تنها در تاریخ ادبیات روسیه، بلکه در تاریخ رشد معنوی هر یک از ما بود.(M. Schneerson).

7. سولژنیتسین یک مبتکر در زمینه زبان بود. «رویداد خود زبان بود. آنها با سر در آن فرو رفتند ... این بسیار عالی و قدرتمند بود، و علاوه بر این، یک زبان آزاد، قابل درک از کودکی ... زبان روسی مانند یک کلید، از همان خطوط اول - بازی و تقریباً فیزیکی - با قدرت چکش خورد. به طور محسوسی تشنگی را رفع می کند(م. چوداکوا).

یادداشت

لاکشین وی.یا. دوستان و دشمنان ایوان دنیسوویچ // Lakshin V.Ya. مسیرهای مجله M., 1990. S. 73.

چوداکوا M.O. از طریق ستاره ها تا خارها // Chudakova M.O. ادبیات گذشته شوروی. M., 2001. S. 340, 365.

ادبیات

1. لاکشین وی.یا.دوستان و دشمنان ایوان دنیسوویچ // لاکشین وی.یا.مسیرهای مجله م.، 1990.

2.لیدرمن ان.، لیپووتسکی ام.بین هرج و مرج و فضا // نووی میر. 1991. شماره 7.

3. نیوا جی.سولژنیتسین. م.، 1992.

4. چوداکوا M.O.از طریق ستاره ها تا خارها: تغییر چرخه های ادبی // Chudakova M.O. ادبیات گذشته شوروی. م.، 2001.

5.اشنیرسون ام.الکساندر سولژنیتسین. کاشت، 1984.

بچه ها، اینجا قانون تایگا است. اما مردم اینجا هم زندگی می کنند. در اردوگاه، این کسی است که می میرد: کسی که کاسه ها را می لیسد، کسی که به واحد پزشکی امیدوار است و کسی که می رود تا پدرخوانده را بزند - اینها سه قانون اساسی منطقه است که توسط "گرگ قدیمی اردوگاه" به شوخوف گفته شده است. سرکارگر کوزمین و از آن پس به شدت توسط ایوان دنیسوویچ رعایت شد. "لیسیدن کاسه" به معنای لیسیدن بشقاب های خالی در اتاق غذاخوری پشت سر محکومان بود، یعنی از دست دادن کرامت انسانی، از دست دادن چهره، تبدیل شدن به یک "هدف" و مهمتر از همه، خارج شدن از سلسله مراتب نسبتاً سخت اردوگاه.

شوخوف جایگاه خود را در این نظم تزلزل ناپذیر می دانست: او به دنبال ورود به "دزدان" نبود، موقعیتی بالاتر و گرمتر را به دست آورد، اما اجازه تحقیر به خود را نداد. او برای خود شرم آور نمی دانست «دوختن پوششی برای دستکش از آستر قدیمی. به سرتیپ پولدار چکمه های نمدی خشک درست روی تخت بدهید ... ” و غیره. با این حال ، ایوان دنیسوویچ در همان زمان هرگز از او برای خدمات ارائه شده درخواست پرداخت نکرد: او می دانست که کار انجام شده به ارزش واقعی خود پرداخت می شود ، قانون نانوشته اردوگاه بر این استوار است. اگر شروع کنید به التماس کردن، غر زدن، دیری نمی‌گذرد که تبدیل به یک «شش» می‌شوید، برده‌ای مثل فتیوکوف که همه او را به اطراف هل می‌دهند. شوخوف جایگاه خود را در سلسله مراتب اردوگاه با عمل به دست آورد.

او همچنین امیدی به واحد پزشکی ندارد، اگرچه وسوسه آن بسیار زیاد است. به هر حال، اتکا به واحد پزشکی یعنی ضعف نشان دادن، دلسوزی برای خود، و ترحم به خود مفسده، آخرین نیروی انسان را برای مبارزه برای بقا سلب می کند. بنابراین در این روز ایوان دنیسوویچ شوخوف "غلبه کرد" و در محل کار بقایای بیماری تبخیر شد. و شوخوف می دانست که "در زدن پدرخوانده" - گزارش دادن از رفقای خود به رئیس اردوگاه، به طور کلی آخرین چیز بود. پس از همه، این به معنای تلاش برای نجات خود به هزینه دیگران، به تنهایی - و این در اردوگاه غیرممکن است. در اینجا، یا با هم، شانه به شانه، برای انجام یک کار اجباری مشترک، در مواقع اضطراری، برای دفاع از یکدیگر (همانطور که تیم شوخوف برای سرکارگر خود در محل کار قبل از سرکارگر ساختمانی در ایستاده بودند)، یا - برای زندگی با لرزیدن. برای زندگی خود، به این امید که در شب به دست خودتان یا رفقای در بدبختی کشته شوید.

با این حال ، قوانینی نیز وجود داشت که توسط کسی تدوین نشده بود ، اما با این وجود توسط شوخوف به شدت رعایت می شد. او قاطعانه می دانست که مبارزه مستقیم با سیستم بی فایده است، به عنوان مثال، کاپیتان بوینوفسکی تلاش می کند انجام دهد. نادرستی موضع بویینوفسکی، امتناع، اگر نه از آشتی، حداقل در خارج از تسلیم شدن به شرایط، زمانی آشکار شد که در پایان روز کاری، او را به مدت ده روز به سلول یخی بردند، که در آن زمان شرایط به معنای مرگ حتمی بود. با این حال ، شوخوف قرار نبود کاملاً از سیستم اطاعت کند ، گویی احساس می کند که کل دستور اردوگاه در خدمت یک وظیفه است - تبدیل افراد بالغ و مستقل به کودکان ، اجراکنندگان ضعیف اراده هوس های دیگران ، در یک کلام - به یک گله.

برای جلوگیری از این امر، لازم است دنیای خود را بسازید که در آن هیچ دسترسی به چشم بینای نگهبانان و عوامل آنها وجود نداشته باشد. تقریباً هر زندانی اردوگاه چنین میدانی داشت: تزار مارکوویچ در مورد مسائل هنری با افراد نزدیک خود بحث می کند، آلیوشکا باپتیست خود را در ایمان او می بیند، در حالی که شوخوف تا آنجا که ممکن است سعی می کند یک تکه نان اضافی را با دستان خود به دست آورد. ، حتی اگر لازم باشد او گاهی اوقات قوانین اردوگاه را زیر پا بگذارد. بنابراین، او از طریق "shmon"، یک جستجو، یک تیغه اره برقی را انجام می دهد و می داند که چه چیزی او را با کشف آن تهدید می کند. با این حال، می توانید چاقویی از کتان بسازید که با کمک آن، در ازای نان و تنباکو، کفش های دیگران را تعمیر کنید، قاشق برش دهید و غیره. بنابراین، او یک دهقان روسی واقعی در منطقه باقی می ماند - سخت کوش، اقتصادی، ماهرانه همچنین جای تعجب است که حتی در اینجا ، در منطقه ، ایوان دنیسوویچ همچنان از خانواده خود مراقبت می کند ، حتی بسته ها را رد می کند و متوجه می شود که جمع آوری این بسته برای همسرش چقدر دشوار خواهد بود. اما سیستم اردوگاه، از جمله موارد دیگر، به دنبال این است که این احساس مسئولیت نسبت به دیگری را در یک فرد بکشد، تمام پیوندهای خانوادگی را از بین ببرد، محکوم را کاملاً به نظم منطقه وابسته کند.

کار جایگاه ویژه ای در زندگی شوخوف دارد. او بلد نیست بیکار بنشیند، بلد نیست بی خیال کار کند. این امر به ویژه در قسمت ساخت دیگ بخار مشهود بود: شوخوف تمام روح خود را به کار اجباری می سپارد، از فرآیند دیوارکشی لذت می برد و به نتایج کار خود افتخار می کند. کار تأثیر درمانی نیز دارد: بیماری ها را از بین می برد، گرم می کند، و از همه مهمتر اعضای تیپ را به هم نزدیک می کند، حس برادری انسانی را به آنها باز می گرداند، که سیستم اردوگاه تلاش ناموفقی برای کشتن آن داشت.

سولژنیتسین همچنین یکی از دگم های ثابت مارکسیستی را رد می کند و در طول راه به یک سوال بسیار دشوار پاسخ می دهد: چگونه سیستم استالینیستی توانست در مدت زمان کوتاهی دو بار - پس از انقلاب و پس از جنگ - کشور را از ویرانه بیرون بیاورد؟ معلوم است که کارهای زیادی در کشور توسط زندانیان انجام می شد، اما علم رسمی می آموزد که کار بردگان بی ثمر است. اما بدبینی سیاست استالین در این واقعیت نهفته بود که در اردوگاه ها، در اکثر موارد، بهترین ها ظاهر شدند - مانند شوخوف، کیلدیگز استونیایی، کاپیتان بویینوفسکی و بسیاری دیگر. این افراد به سادگی نمی دانستند چگونه ضعیف کار کنند، آنها روح خود را در هر کاری صرف می کنند، هر چقدر هم که سخت و تحقیرکننده باشد. این دست شوخوف بود که کانال دریای سفید، مگنیتوگورسک، دنپروژس را ساخت و کشور ویران شده توسط جنگ را بازسازی کرد. این افراد جدا از خانواده، از خانه، از دغدغه‌های همیشگی‌شان، تمام توان خود را صرف کار کردند و رستگاری خود را در آن یافتند و در عین حال ناخودآگاه قدرت قدرت استبدادی را ابراز کردند.

شوخوف ظاهراً فردی مذهبی نیست، اما زندگی او با اکثر احکام و قوانین مسیحی سازگار است. دعای اصلی همه مسیحیان، "پدر ما" می گوید: "نان روزانه ما را امروز به ما بده." معنای این کلمات عمیق ساده است - شما باید فقط از موارد ضروری مراقبت کنید و بتوانید به خاطر موارد ضروری از موارد ضروری خودداری کنید و به آنچه دارید راضی باشید. چنین نگرشی به زندگی به فرد توانایی شگفت انگیزی برای لذت بردن از اندک می دهد.

اردوگاه از انجام هر کاری با روح ایوان دنیسوویچ عاجز است و روزی او به عنوان یک مرد شکست ناپذیر آزاد خواهد شد، نه فلج شده توسط سیستم، که در مبارزه با آن جان سالم به در برد. و سولژنیتسین دلایل این استواری را در موقعیت ازلی صحیح زندگی یک دهقان ساده روسی می داند، دهقانی که عادت به کنار آمدن با مشکلات، یافتن شادی در کار و در آن شادی های کوچکی که زندگی گاهی به او می دهد. مانند داستایوفسکی و تولستوی انسان گرایان بزرگ زمانی، نویسنده اصرار دارد که از چنین افرادی نگرش به زندگی را بیاموزد، در ناامیدترین شرایط بایستد، در هر شرایطی چهره خود را حفظ کند.