گزارش: ارواح زنده و مرده در شعر روح مرده نیکولای گوگول. ارواح مرده و زنده در شعر N.V. گوگول "روح های مرده" "روح های مرده" چیست؟

موضوع زندگی و روح های مردهاصلی ترین در شعر گوگول "روح های مرده". ما می توانیم این را قبلاً با عنوان شعر قضاوت کنیم که نه تنها حاوی اشاره ای به ماهیت کلاهبرداری چیچیکوف است، بلکه حاوی معنای عمیق تری است که نشان دهنده قصد نویسنده از جلد اول شعر "ارواح مرده" است.

عقیده ای وجود دارد که گوگول تصمیم گرفت شعر "ارواح مرده" را با قیاس با شعر "کمدی الهی" دانته بسازد. این ترکیب سه قسمتی پیشنهادی کار آینده را تعیین کرد. "کمدی الهی" از سه بخش تشکیل شده است: "جهنم"

«برزخ» و «بهشت» که قرار بود با سه جلد «ارواح مرده» که توسط گوگول طراحی شده بود مطابقت داشته باشند. در جلد اول، گوگول به دنبال نشان دادن واقعیت وحشتناک روسیه، برای بازسازی "جهنم" زندگی مدرن بود. گوگول در جلد دوم و سوم می خواست تولد دوباره روسیه را به تصویر بکشد. گوگول خود را نویسنده و واعظی می‌دید که از آن استفاده می‌کرد. صفحاتی از کار او تصویری از احیای روسیه، آن را به نمایش می گذارد. بحران

فضای هنری جلد اول شعر از دو جهان تشکیل شده است: دنیای واقعی که شخصیت اصلی آن چیچیکوف است و دنیای ایده آل انحرافات غنایی که شخصیت اصلی راوی است.

دنیای واقعی «ارواح مرده» ترسناک و زشت است. نمایندگان معمولی آن مانیلوف، نوزرف، سوباکویچ، رئیس پلیس، دادستان و بسیاری دیگر هستند. همه اینها کاراکترهای ثابت هستند. آنها همیشه همان چیزی بوده اند که اکنون می بینیم. "نوزدریوف در سی و پنج سالگی درست به اندازه هجده و بیست سالگی کامل بود." گوگول هیچ کدام را نشان نمی دهد توسعه داخلیصاحبخانه ها و ساکنان شهر، این به ما امکان می دهد به این نتیجه برسیم که روح قهرمانان دنیای واقعی "Dead Souls" کاملاً یخ زده و متحجر شده است، که آنها مرده اند. گوگول صاحبخانه ها و مقامات را با کنایه های بدخواهانه به تصویر می کشد، آنها را خنده دار، اما در عین حال بسیار ترسناک نشان می دهد. از این گذشته، اینها مردم نیستند، بلکه فقط یک شباهت کم رنگ و زشت از مردم هستند. هیچ انسانی در آنها باقی نمانده است. فسیل مرگبار ارواح، فقدان مطلق معنویت هم در پس زندگی سنجیده صاحبان زمین و هم در پشت فعالیت تشنجی شهر پنهان است. گوگول در مورد شهر "ارواح مرده" نوشت: "ایده شهر. ظهور به بالاترین درجه. پوچی. حرف خالی... مرگ بر دنیای دست نخورده می زند. در این میان، بی‌احساسیت مرده زندگی باید با شدت بیشتری برای خواننده جلوه کند.

زندگی شهر در ظاهر می جوشد و حباب می کند. اما این زندگی در واقع فقط یک غرور خالی است. در دنیای واقعی Dead Souls، یک روح مرده یک اتفاق رایج است. برای این دنیا، روح تنها چیزی است که انسان زنده را از مرده متمایز می کند. در اپیزود مرگ دادستان، اطرافیان او حدس می زدند که او "قطعا روح دارد" تنها زمانی که "تنها یک بدن بی روح" از او باقی مانده است. اما آیا واقعا همه شخصیت های دنیای واقعی «ارواح مرده» روح مرده دارند؟ نه همه نه

از "ساکنان بومی" دنیای واقعی شعر، به طرز متناقضی و عجیب، فقط روح پلیوشکین هنوز کاملاً نمرده است. در نقد ادبی، این عقیده وجود دارد که چیچیکوف با فقیر شدن صاحبان زمین به دیدار آنها می رود. با این حال، من نمی توانم موافق باشم که پلیوشکین "مرده تر" و وحشتناک تر از مانیلوف، نوزدریوف و دیگران است. برعکس، تصویر پلیوشکین با تصاویر دیگر مالکان تفاوت زیادی دارد. من سعی خواهم کرد این را با اشاره به ساختار فصل اختصاص یافته به پلیوشکین و ابزار خلق شخصیت پلیوشکین ثابت کنم.

فصل در مورد پلیوشکین با یک انحراف غنایی آغاز می شود، که در توصیف هیچ مالک زمینی چنین نبود. یک انحراف غزلی بلافاصله خوانندگان را متوجه این واقعیت می کند که این فصل برای راوی قابل توجه و مهم است. راوی نسبت به قهرمان خود بی تفاوت و بی تفاوت نمی ماند: در انحرافات، تلخی خود را از درک میزان فرورفتن انسان بیان می کند.

تصویر پلیوشکین به دلیل پویایی خود در بین قهرمانان ایستا دنیای واقعی شعر متمایز است. از راوی می آموزیم که پلیوشکین قبلاً چگونه بود و چگونه روح او به تدریج سخت و سخت شد. در داستان پلیوشکین شاهد یک تراژدی زندگی هستیم. بنابراین، این سؤال مطرح می شود که آیا وضعیت فعلی پلیوشکین تنزل خود شخصیت است یا نتیجه یک سرنوشت بی رحمانه است؟ با ذکر یکی از دوستان مدرسه ای، چهره پلیوشکین "نوعی اشعه گرم لغزید، نه یک احساس، بلکه نوعی انعکاس رنگ پریده از یک احساس." بنابراین، پس از همه، روح پلیوشکین هنوز به طور کامل نمرده است، به این معنی که هنوز چیزی انسانی در آن باقی مانده است. چشمان پلیوشکین نیز زنده بود، هنوز خاموش نشده بود، "از زیر ابروهای در حال رشد مانند موش می دوید."

فصل ششم شامل توصیف همراه با جزئیاتباغ پلیوشکین، نادیده گرفته شده، بیش از حد رشد کرده و پوسیده، اما زنده است. باغ نوعی استعاره از روح پلیوشکین است. تنها در املاک پلیوشکین دو کلیسا وجود دارد. از میان همه صاحبان زمین، تنها پلیوشکین پس از خروج چیچیکوف یک مونولوگ داخلی ارائه می کند. همه این جزئیات به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که روح پلیوشکین هنوز به طور کامل نمرده است. این احتمالاً به این دلیل است که در جلد دوم یا سوم Dead Souls، به گفته گوگول، دو قهرمان جلد اول، چیچیکوف و پلیوشکین قرار بود با هم ملاقات کنند.

دومین قهرمان دنیای واقعی شعر که روح دارد چیچیکوف است. در چیچیکوو است که غیرقابل پیش بینی بودن و پایان ناپذیری یک روح زنده به شدت نشان داده می شود، حتی اگر خدا بداند که چقدر ثروتمند، هرچند فقیر، اما زنده است. فصل یازدهم به تاریخچه روح چیچیکوف اختصاص دارد، رشد شخصیت او را نشان می دهد. نام چیچیکوف پاول است، این نام رسولی است که از یک تحول معنوی جان سالم به در برد. به گفته گوگول، چیچیکوف قرار بود در جلد دوم شعر دوباره متولد شود و به یک رسول تبدیل شود و روح مردم روسیه را زنده کند. بنابراین، گوگول به چیچیکوف اعتماد می کند تا در مورد دهقانان مرده بگوید و افکار خود را در دهان او بگذارد. این چیچیکوف است که قهرمانان سابق سرزمین روسیه را در شعر زنده می کند.

تصاویر دهقانان مرده در شعر ایده آل است. گوگول در آنها بر ویژگی های افسانه ای و قهرمانانه تأکید می کند. تمام زندگینامه دهقانان مرده با انگیزه جنبشی که از هر یک از آنها می گذرد تعیین می شود. این دهقانان مرده در Dead Souls هستند که دارای روح زنده هستند، در مقابل افراد زنده شعر که روحشان مرده است.

دنیای ایده‌آل «ارواح مرده» که در انحرافات غنایی در برابر خواننده ظاهر می‌شود، درست برعکس دنیای واقعی است. در دنیای ایده آل هیچ مانیلوف، سوباکویچ، نودروف، دادستانی وجود ندارد؛ هیچ روح مرده ای در آن وجود ندارد و نمی تواند باشد. دنیای ایده آل بر اساس ارزش های معنوی واقعی ساخته شده است. برای جهان انحرافات غنایی، روح جاودانه است، زیرا تجسم اصل الهی در انسان است. ارواح جاودانه انسان در یک دنیای ایده آل زندگی می کنند. اولاً روح خود راوی است. دقیقاً به این دلیل که راوی بر اساس قوانین یک دنیای آرمانی زندگی می کند و آرمانی در دل دارد، می تواند متوجه تمام رذالت ها و ابتذال های دنیای واقعی شود. راوی برای روسیه دلشکسته است، او به احیای آن معتقد است. ترحم وطن پرستانه انحرافات غنایی این را به ما ثابت می کند.

در پایان جلد اول، تصویر صندلی چیچیکوفسکایا به نمادی از روح همیشه زنده مردم روسیه تبدیل می شود. این جاودانگی این روح است که به نویسنده ایمان به احیای اجباری روسیه و مردم روسیه می دهد.

بنابراین، در جلد اول Dead Souls، گوگول تمام کاستی ها، تمام جنبه های منفی واقعیت روسی را به تصویر می کشد. گوگول به مردم نشان می دهد که روحشان چگونه شده است. او این کار را انجام می دهد زیرا عاشقانه روسیه را دوست دارد و به احیای آن امیدوار است. گوگول می خواست مردم پس از خواندن شعر او از زندگی خود وحشت زده شوند و از خوابی مرگبار بیدار شوند. این وظیفه جلد اول است. گوگول با توصیف واقعیت وحشتناک، آرمان خود را در مورد مردم روسیه به سمت ما می کشد و از روح زنده و جاودانه روسیه صحبت می کند. گوگول در جلد دوم و سوم کار خود قصد داشت این ایده آل را به زندگی واقعی منتقل کند. اما، متأسفانه، او هرگز نتوانست انقلابی را در روح یک فرد روسی نشان دهد، او نتوانست روح مرده را زنده کند. این تراژدی خلاقانه گوگول بود که به تراژدی کل زندگی او تبدیل شد.

مطالب مقدمه فصل 1 "پرتره" فصل 2 "ارواح مرده" فصل 3 "مکان های انتخاب شده از مکاتبه با دوستان" § 1 "زن در نور" § 2 "درباره ...
عنوان شعر N. V. Gogol "ارواح مرده" ایده اصلی اثر را منعکس می کند. اگر عنوان شعر را به معنای واقعی کلمه در نظر بگیریم، می بینید که حاوی ماهیت ...
گوگول هنگام انتشار Dead Souls آرزو داشت که صفحه عنوان را خودش طراحی کند. کالسکه چیچیکوف را به تصویر می کشید که نماد مسیر روسیه است و در اطراف - تعداد زیادی جمجمه انسان ....
ارواح مرده گوگول در نیمه دوم قرن نوزدهم نوشته شد. جلد اول در سال 1842 منتشر شد، جلد دوم تقریباً به طور کامل توسط نویسنده ویران شد. ولی...
گوگول هنگام انتشار شعر Dead Souls آرزو داشت که صفحه عنوان را خودش طراحی کند. این کالسکه چیچیکوف را به تصویر کشید که نمادی از مسیر روسیه است و در اطراف - بسیاری ...
گوگول در توضیح ایده "ارواح مرده" نوشت که تصاویر این شعر "به هیچ وجه پرتره افراد بی اهمیت نیستند، برعکس، حاوی ویژگی های کسانی هستند که خود را ...
هنری فیلدینگ داستان تام جونز، یک فاندلینگ نوزادی به خانه مالک ثروتمند آلورتی، جایی که او با خواهرش بریجت زندگی می کند، پرتاب می شود. اسکوایر که خود را از دست داد...
طرح پاسخ 1. تضاد اصلی شعر N.V. Gogol "ارواح مرده". 2. خصوصیات انواع مالکان. ارواح مرده: -مانیلوف; -سوباکویچ؛ -جعبه؛ -نوزدرو؛ -پلیوشکین 3. تصویر چیچیکوف. 4-روح ها...
گوگول در شعر "ارواح مرده" نمایندگانی از اقشار اجتماعی حاکم بر روسیه زمان خود را بیرون آورد. او با مثال آنها انواع مختلف فئودالی را نشان داد...
نوزادی به خانه مالک ثروتمند آلورثی پرتاب می شود، جایی که او با خواهرش بریجت زندگی می کند. اسکوایر که چند سال پیش همسر و فرزندانش را از دست داده تصمیم می گیرد فرزندی بزرگ کند...
هر بار جلد Dead Souls اثر N. V. Gogol را با وحشت خاصی باز می کنم و با علاقه و توجه فراوان این اثر را دوباره می خوانم. در زمان من ...
فصل 1 یک گاری به دروازه های هتل در شهر استانی NN می رود. در آن نشسته است "یک آقا، نه خوش تیپ، اما نه بد قیافه، نه خیلی چاق، نه ...
گوگول نیکولای واسیلیویچ، نویسنده روسی. شهرت ادبی برای گوگول با مجموعه "عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" به ارمغان آورد، که اشباع شده از مواد قوم نگاری و فولکلور اوکراینی، مشخص شده با خلق و خوی رمانتیک،...
... ادامه بیشتر در سر واضح تر و تمیزتر می شود، با شکوه تر، که در نهایت ممکن است چیزی عظیم از آن معلوم شود. از نامه ای از N. V. Gogol به S. T. Aksakov. 1840 ...

در آثار گوگول هم می توان جنبه های خوب و هم بد را در روسیه تشخیص داد. نویسنده به عنوان روح مرده، نه مرده را، بلکه مقامات و مردم شهر را که روحشان از سنگدلی و بی تفاوتی نسبت به دیگران سخت شده است، قرار می دهد.

یکی از شخصیت های اصلی شعر چیچیکوف بود که از پنج املاک صاحبان زمین بازدید کرد. و در این سری از سفرها، چیچیکوف برای خود نتیجه می گیرد که هر یک از صاحبان زمین، صاحب روحی کثیف و زننده هستند. در ابتدا ممکن است به نظر برسد که Manilov، Sobakevich، Nozdrev، Korobochka کاملاً متفاوت هستند، اما با این وجود آنها با بی ارزشی معمولی مرتبط هستند که منعکس کننده کل بنیاد مالک زمین در روسیه است.

خود نویسنده در این اثر مانند پیامبری ظاهر می شود که این وقایع وحشتناک زندگی روسیه را توصیف می کند و سپس راهی برای خروج از آن ترسیم می کند، البته به آینده ای دور، اما روشن. جوهره زشتی انسان در شعر در لحظه‌ای توصیف می‌شود که صاحبخانه‌ها درباره نحوه برخورد با «نفس‌های مرده»، مبادله یا فروش سودآور و یا حتی دادن آن به کسی بحث می‌کنند.

و علیرغم این واقعیت که نویسنده زندگی نسبتاً طوفانی و فعال شهر را توصیف می کند ، در هسته آن فقط هیاهو خالی است. بدترین چیز این است که یک روح مرده یک اتفاق عادی است. گوگول همچنین تمام مقامات شهر را در یک چهره بی چهره متحد می کند که تنها در وجود زگیل روی آن متفاوت است.

بنابراین، به گفته سوباکویچ، می توان دید که همه در اطراف کلاهبردار هستند، مسیح فروش، که هر یک از آنها به خاطر منفعت و رفاه خود، دیگری را خشنود می کند و می پوشاند. و بالاتر از همه این بوی تعفن ، روسیه خالص و روشن گل شد ، که همانطور که نویسنده امیدوار است ، قطعاً دوباره متولد خواهد شد.

به گفته گوگول فقط مردم روح زنده دارند. که تحت این همه فشار رعیت، روح روسی را زنده نگه داشته است. و او در گفتار مردم، در کردار آنها، در ذهنی تیز زندگی می کند. نویسنده در یک انحراف غنایی، تصویری از روسیه ایده آل و مردم قهرمان آن را ایجاد کرد.

خود گوگول نمی داند روسیه کدام مسیر را انتخاب خواهد کرد، اما امیدوار است که شامل شخصیت هایی مانند پلیوشکین، سوباکویچ، نوزرف، کروبوچکا نباشد. و تنها با درک و بصیرت، بدون این همه معنویت، مردم روسیه می توانند از زانو برخاسته و یک دنیای معنوی ایده آل و پاک را بازسازی کنند.

گزینه 2

در شعر گوگول می توان روسیه را از جنبه خوب و بد دید. نویسنده به ارواح مرده اشاره می کند نه مرده، بلکه مقامات و مردم شهر که از بی تفاوتی نسبت به سرنوشت شهروندان عادی قلبشان سخت شده و به سنگ تبدیل شده است. شاعر این اثر را می نویسد، همه درد و غم مردم را حس کرده است.

مقامات Manilov ، Nozdrev ، Korobochka ، Sobakevich افراد کاملاً متفاوتی هستند ، اما آنها با بی ارزشی متحد شده اند ، که منعکس کننده کل پایه و اساس حاکمان است. هر مسئول دیگری را به دروغ می‌پوشاند و به نفع خود دزدی می‌کند تا تیکه کسی را گاز بگیرد و در جیبش بگذارد. در روحشان، مثل کرم‌های سیب، می‌خزند و حرکاتشان را که هر بار بزرگ‌تر و بزرگ‌تر می‌شوند، از قبل می‌جوند. و پوسیدگی بوی مشمئز کننده ای از شخصیت مسئولین می دهد. آنها مانند یک موجود بی چهره هستند که فقط در روح های زنده و شکوفا وجود دارد. این ارواح «زنده» در معرض حبس و سرکوب دائمی هستند.

روح واقعی روسیه دهقانان روسی هستند که انسانیت خود را حفظ کرده اند. در رعیت مردمی عاقل باقی می مانند که پایه و اساس تمام روسیه بر آن استوار است. در آنهاست که نفس، مرکز، هسته اصلی که تمام جوهر کشور را در خود جای داده است. گوگول در مورد دهقانان به گونه ای می نویسد که آنها را مانند گل های شکفته در معرض دید قرار می دهد که با وجود همه دشواری ها از لای سنگ ها جوانه می زنند و آنها را از بین می برند.

گوگول به شدت معتقد است که روسیه به سمت آینده ای روشن تر حرکت خواهد کرد. او به استعدادهای نهفته مردم اعتقاد دارد که می تواند از عمق بالا برود و نشان دهد همه چیز از دست رفته نیست. او امیدوار است که حتی در روح مرده مسئولان نیز شعاع نوری نفوذ کند و زندگی آنها تغییر کند، نگرش آنها نسبت به ارواح خوب که می دانند چگونه زندگی کنند و عمیق نفس بکشند.

شما همیشه می توانید نگرش متفاوتی داشته باشید. اما ایمان به خوبی هرگز از بین نمی رود. زیرا بزرگ و واقعی، عشق همه چیز را می پوشاند. زیرا امید گوگول این را روشن می کند که حتی در یک قلب سخت نیز پژواک خوبی و عشق است. مثال، چیچیکوف را نشان می دهد که چگونه با گرمی در قلبش از مادرش صحبت می کند و دوران کودکی خود را که در محبت و مراقبت پوشیده شده بود به یاد می آورد. در چنین لحظاتی است که باور می کنید می توانید بدترین عیب ها را به بهترین ها تبدیل کنید. در رشد، شکوفایی، اعتماد و نگرش خوب. پیام نویسنده روشن می کند و نشان می دهد که یک شخص چقدر در زندگی خود ناقص است، چگونه حق دارد از مسیر خیر منحرف شود، اما با این حال همیشه به او فرصت بازگشت به راه روشن داده می شود.

انشا 3

نویسنده بزرگ روسی N.V. Gogol در دوران سختی برای روسیه کار کرد. قیام ناموفق دمبریست سرکوب شد. دادگاه ها و سرکوب ها در سراسر کشور. شعر «جان‌های مرده» پرتره‌ای از مدرنیته است. طرح شعر ساده است، شخصیت ها ساده نوشته شده اند و به راحتی خوانده می شوند. اما غم و اندوه در هر نوشته ای احساس می شود.

مفهوم گوگول از «روح های مرده» دو معنا دارد. ارواح مرده رعیت مرده هستند و صاحبان زمین با روح مرده. این نویسنده، برده داری را یک شر بزرگ در روسیه می دانست که به انقراض دهقانان، ویرانی فرهنگ و اقتصاد کشور کمک کرد. با صحبت از روح مرده صاحبخانه ها ، نیکولای واسیلیویچ نیز قدرت استبدادی را در آنها مجسم کرد. او با توصیف قهرمانان خود، به احیای روسیه، برای روح های گرم انسانی امیدوار است.

روسیه در اثر از نگاه شخصیت اصلی پاول ایوانوویچ چیچیکوف آشکار می شود. صاحبان زمین در شعر نه به عنوان ستون دولت، بلکه به عنوان بخشی در حال زوال دولت توصیف شده اند، روح های مرده ای که نمی توان به آنها اعتماد کرد. نان پلیوشکین در حال مرگ است، بدون هیچ سودی برای مردم. مانیلوف با بی دقتی در یک ملک متروکه اداره می کند. نوزدریوف که اقتصاد را به انحطاط کامل رسانده است، ورق بازی می کند و مست می شود. بر روی این تصاویر، نویسنده آنچه در روسیه مدرن اتفاق می افتد را نشان می دهد. "روحهای مرده"، ستمگران، گوگول با مردم عادی روسیه مخالف است. مردم محروم از هر گونه حقوقی که می توان خرید و فروش کرد. آنها به عنوان "روح های زنده" ظاهر می شوند.

گوگول با گرمی و عشق فراوان در مورد توانایی های دهقانان، در مورد تلاش و استعداد آنها می نویسد.

کورک نجار، یک قهرمان سالم، تقریباً در تمام روسیه سفر کرد، خانه های زیادی ساخت. Mityai کالسکه های زیبا و بادوام می سازد. میلوشکین سازنده اجاق گاز، اجاق های جامد را کنار هم قرار می دهد. کفاش ماکسیم تلیاتنیکوف می توانست از هر ماده ای چکمه بدوزد. رعیت ها در گوگول به عنوان کارگران وظیفه شناس نشان داده می شوند که با اشتیاق کار خود را انجام می دهند.

گوگول شدیداً به آینده روشن روسیه خود، به استعدادهای عظیم، اما فعلاً پنهان مردم اعتقاد دارد. او امیدوار است که پرتوی از شادی و مهربانی حتی در روح مرده صاحبان زمین نفوذ کند. خود شخصیت اصلیچیچیکوف پی.آی. عشق مادر و کودکی اش را به یاد می آورد. این به نویسنده امیدواری می دهد که حتی افراد بی احساس هم چیزی انسانی در روحشان باقی مانده است.

کارهای گوگول خنده دار و در عین حال غم انگیز است. با خواندن آنها می توانید به کاستی های شخصیت ها بخندید، اما در عین حال به این فکر کنید که چه چیزی می تواند تغییر کند. شعر گوگول نمونه بارز نگرش منفی نویسنده به رعیت است.

چند مقاله جالب

تحلیل شعر زیارت چایلد هارولد بایرون
این اثر متعلق به اثر غنایی-عاشقانه شاعر است و شکلی از خاطرات شخصی سفر است که بازتاب تأملات نویسنده در مورد معنای زندگی، درگیری های اجتماعی اجتماعی است.
آهنگسازی آنچه مردم در حماسه قهرمانانه درجه 7 می خوانند
هر ملتی میراث خاص خود را دارد - تاریخ. وقایع کهن ترین روزها در آثار حماسی به تصویر کشیده شده است. حقیقت در آنها اغلب با داستان در هم آمیخته است. اما نکته اصلی خاطره آن وقایع دور و قهرمانان آنهاست.
تجزیه و تحلیل بینی گوگول
داستان "دماغ" متعلق به ژانر رئالیسم خارق العاده است. روی آوردن به فانتزی به طور کامل بیانگر پوچ بودن نگرانی های یک مسئول است که فراتر از دماغ او نمی رود.
ترکیب بندی بر اساس افسانه استروفسکی دوشیزه برفی
من فکر می کنم که این کار اوستروسکی است، اول از همه، در مورد عشق. بسیاری از روابط، حسادت، رویاها وجود دارد ... اما همه چیز در مورد عشق است، که Snow Maiden در حال یادگیری آن است.
انشا-توضیح بر اساس نقاشی نبرد ایوان تسارویچ با مار سه سر واسنتسف
واسنتسف ویکتور میخائیلوویچ هنرمند مشهور روسی و بعدها شوروی است. معروف ترین نقاشی های او بر اساس افسانه های روسی بود: "Bogatyrs" (اگرچه همه آنها را "سه قهرمان" می نامند)، "Snow Maiden"، "شاهزاده قورباغه"، "Alyonushka"

هنگام انتشار Dead Souls، N.V. Gogol آرزو داشت که خودش صفحه عنوان را طراحی کند. این کالسکه چیچیکوف را به تصویر می کشید که نماد مسیر روسیه بود و اطراف آن جمجمه های انسانی زیادی وجود داشت. این صفحه عنوان بود که برای گوگول بسیار مهم بود، و همچنین این واقعیت که کتاب او همزمان با نقاشی A. A. Ivanov "ظهور مسیح بر مردم" منتشر شد. گوگول وظیفه خود را در اصلاح و هدایت قلب انسانها به راه راست می دید و این تلاش ها از طریق تئاتر، در فعالیت های مدنی، تدریس و در نهایت خلاقیت صورت گرفت. ضرب المثلی که به عنوان کتیبه برای "بازرس کل" گرفته شده است، می گوید: "اگر صورت کج باشد، آینه گناهی ندارد". نمایش همان آینه ای است که تماشاگر برای دیدن اعمال ناشایست خود باید در آن نگاه می کرد. گوگول معتقد بود که تنها با نشان دادن کاستی های مردم می تواند آنها را اصلاح کند و روح آنها را زنده کند. او با ترسیم تصویری وحشتناک از سقوط آنها، خواننده را وحشت زده و متفکر می کند. در "عصرها در مزرعه ای در نزدیکی دیکانکا"، آهنگر واکولا، شیطان را با فکر نجات "نقاشی" می کند. گوگول نیز مانند قهرمان خود، در تمام آثار بعدی شیاطین را به تصویر می‌کشد تا با کمک خنده، رذایل انسانی را از بین ببرد. «در درک دینی گوگول، شیطان یک جوهره عرفانی و موجودی واقعی است که انکار خدا، شر ابدی در آن متمرکز است. گوگول به عنوان یک هنرمند، در پرتو خنده، ماهیت این جوهر عرفانی را کشف می کند. چگونه یک مرد با این موجود واقعی با سلاح خنده مبارزه می کند: خنده گوگول مبارزه یک مرد با شیطان است. این را هم اضافه کنم که خنده گوگول مبارزه با جهنم برای «روح زنده» هم هست.

پس از موفقیت بزرگ بازرس کل، گوگول به نیاز به شکلی متفاوت و راه‌های دیگری برای تأثیرگذاری بر شخص پی می‌برد. "ارواح مرده" او ترکیبی از تکنیک های بسیاری برای رسیدن به این هدف است. این اثر شامل ترحم و آموزه های مستقیم و همچنین یک موعظه هنری است که با تصویر خود روح "مرده" - مالکان زمین و مقامات شهر نشان داده شده است. انحرافات غنایی تصاویر وحشتناک به تصویر کشیده شده از زندگی و زندگی را خلاصه می کند. گوگول در انحرافات غنایی با توسل به کل بشریت و با توجه به مسیرهای رستاخیز معنوی اشاره می کند که "تاریکی و شر در پوسته اجتماعی مردم نیست، بلکه در هسته معنوی است" (N.A.Bardyaev). موضوع مطالعه نویسنده، روح های انسانی است که در تصاویر وحشتناکی از زندگی "نامناسب" به تصویر کشیده شده است.

گوگول قبلاً در عنوان هدف از نوشتن این "شعر به نثر" را تعریف کرده است. شناسایی مداوم ارواح مرده در "مسیر" چیچیکوف مستلزم این سؤال است: دلایل آن لاشه چیست؟ یکی از دلایل اصلی این است که مردم وظایف مستقیم خود را فراموش کرده اند. در «بازرس کل» مسئولان شهرستان به هر کاری مشغول هستند، اما نه به خدمت خودشان. آنها یک مشت بیکار هستند. غازها در دفتر وکالت پرورش داده می شوند، به جای امور ایالتی، گفتگو در مورد سگ های تازی است ... این افراد جایگاه خود را بر روی زمین از دست داده اند، این قبلاً به برخی از حالت های میانی آنها اشاره می کند - آنها وجودی بین زندگی زمینی و ماورایی را دنبال می کنند. زندگی مسئولان شهر در «ارواح مرده»، «روپوش» نیز تنها به بیهودگی و بی کاری مشغول هستند. تمام شایستگی فرماندار شهرستان ن این است که باغی " مجلل " از سه درخت نکبت بار کاشت . شایان ذکر است که باغ به عنوان استعاره ای از روح اغلب توسط گوگول استفاده می شود (باغ پلیوشکین را به یاد بیاورید). این سه درخت رشد کرده تجسم روح شهرنشینان هستند. صاحبان زمین در "ارواح مرده" نیز وظایف خود را فراموش کردند، مثلاً مانیلوف که اصلاً به یاد نمی آورد که چند دهقان دارد. حقارت آن با شرح مفصلی از زندگی - صندلی های ناتمام، خدمتکاران حیاط همیشه مست و خواب ابدی - تأکید می شود. او ارباب دهقانان خود نیست: به هر حال، یک مالک واقعی، طبق ایده های پدرسالارانه روسیه مسیحی، باید به عنوان یک الگوی اخلاقی برای دهقانان، به عنوان یک ارباب برای دست نشاندگان خود باشد. اما کسی که خدا را فراموش کرده، کسی که مفهوم گناهش از بین رفته است، به هیچ وجه نمی تواند نمونه باشد. دلیل دوم و نه کم اهمیت تر شدن ارواح از نظر گوگول فاش شده است - این رد خدا است. در راه، چیچیکوف حتی یک کلیسا را ملاقات نکرد. "بشر چه مسیرهای پیچیده و غیرقابل وصفی را انتخاب کرده است!" گوگول فریاد می زند. جاده روسیه به نظر او وحشتناک است، پر از سقوط، آتش باتلاق و وسوسه. اما با این حال، این جاده به معبد است، زیرا در فصل پلیوشکین با دو کلیسا روبرو می شویم: انتقال به جلد دوم شعر نزدیک است.

این گذار تار و شکننده است، درست همانطور که گوگول عمداً در جلد اول آنتی تز "زنده - مرده" تار کرد. گوگول به عمد مرزهای بین زنده و مرده را محو می کند و این ضدیت معنایی استعاری به خود می گیرد. شرکت چیچیکوف به عنوان نوعی جنگ صلیبی در برابر ما ظاهر می شود. گویی سایه های مردگان را در محافل مختلف جهنم جمع می کند تا آنها را به زندگی واقعی و زنده برساند. مبارزه برای احیا آغاز می شود، یعنی برای تبدیل ارواح گناهکار و مرده به ارواح زنده در مسیر بزرگ روسیه به "معبد منصوب شده توسط تزار به یک قصر". اما در این مسیر با یک "کالا از همه نظر زنده" روبرو می شوید - اینها دهقانان هستند. آنها در توصیف شاعرانه سوباکویچ و سپس در بازتاب های پاول چیچیکوف زنده می شوند. زنده ها کسانی هستند که «کل نفس را برای دوستانشان» گذاشته اند، یعنی انسان های فداکار و بر خلاف مسئولانی که وظیفه خود را فراموش کرده اند، کار خود را انجام داده اند. اینها استپان کورک، کالسکه ساز میخیف، کفاش ماکسیم تلیاتنیکوف، آجرساز میلوشکین هستند.

دهقانان زمانی زنده می شوند که چیچیکوف فهرست ارواح خریداری شده را بازنویسی می کند، زمانی که خود نویسنده شروع به صحبت با صدای قهرمان خود می کند. بیایید قهرمان داستان "پالتو" آکاکی آکاکیویچ را به یاد بیاوریم که سعی می کرد در هر چیزی صرفه جویی کند، فقط برای دریافت به روز رسانی مورد نیاز. مرگ او اگرچه دلسوزانه بود، اما انتقالی به دنیایی بهتر نبود، بلکه تنها او را به شبحی مانند ارواح در قلمرو هادس تبدیل کرد. این وضعیت در داستان "ایوان فدوروویچ شپونکا و عمه اش" نیز بازی می شود. در آنجا، در رویای قهرمان، زن تبدیل به ماده می شود، که "همه از آن کت می دوزند." کلمه "همسر" در آثار گوگول اغلب با کلمه "روح" جایگزین می شود. مانیلوف و سوباکویچ به همسران خود خطاب می کنند: "روح من".

اما حرکت به سمت مرگ در «پالتو» (آکاکی آکاکیویچ سایه می‌شود) و در «بازرس دولت» (صحنه خاموش)، در «ارواح مرده» گویی با علامت مخالف استفاده می‌شود. تاریخ چیچیکوف نیز به عنوان یک زندگی داده می شود. پاولوشای کوچک در کودکی همه را با فروتنی خود شگفت زده کرد ، اما پس از آن فقط "برای یک پنی" شروع به زندگی می کند. بعداً، چیچیکوف به عنوان یک رینالدو رینالدینی یا کوپیکین، مدافع بدبختان، در برابر ساکنان شهر N ظاهر می شود. بدبخت ها روح هایی هستند که محکوم به رنج جهنمی هستند. فریاد می زند: «نمرده اند، نمرده اند!» چیچیکوف به عنوان محافظ آنها عمل می کند. قابل توجه است که چیچیکوف حتی یک شمشیر مانند پولس رسول که شمشیر داشت با خود حمل می کند.

عنصر غنایی، پس از دیدار چیچیکف از پلاسکین، رمان را بیش از پیش تسخیر می کند. یکی از الهام‌گرفته‌ترین تصاویر دختر فرماندار است، تصویر او به شکلی کاملاً متفاوت نوشته شده است. اگر پلیوشکین و چیچیکوف هنوز ماموریت خود را برای نجات جان ها به یاد نیاورده اند، دختر فرماندار نیز مانند بئاتریس راه را برای تحول معنوی نشان می دهد. چنین تصویری نه در "روپوش" و نه در "بازرس کل" وجود ندارد. در انحرافات غزلی، تصویری از دنیایی دیگر پدیدار می شود. چیچیکوف با امید احیای روح و تبدیل آنها به جانداران جهنم را ترک می کند.

گوگول هنگام انتشار Dead Souls آرزو داشت که صفحه عنوان را خودش طراحی کند. این کالسکه چیچیکوف را به تصویر می کشید که نماد مسیر روسیه بود و اطراف آن جمجمه های انسانی زیادی وجود داشت. انتشار این صفحه عنوان خاص برای گوگول بسیار مهم بود، و همچنین این واقعیت که کتاب او همزمان با نقاشی ایوانف "ظهور مسیح بر مردم" منتشر شد. مضمون زندگی و مرگ، تولد دوباره مانند یک نخ قرمز در آثار گوگول جریان دارد. گوگول وظیفه خود را در اصلاح و هدایت قلب انسانها به راه راست می دید و این تلاش ها از طریق تئاتر، در فعالیت های مدنی، تدریس و در نهایت خلاقیت صورت گرفت. ضرب المثلی که به عنوان کتیبه برای "بازرس کل" گرفته شده است، می گوید: "اگر صورت کج باشد، آینه گناهی ندارد". نمایش همان آینه ای است که تماشاگر برای دیدن و از بین بردن علایق بی ارزش خود باید به آن نگاه می کرد. گوگول معتقد بود که تنها با نشان دادن کاستی های مردم می تواند آنها را اصلاح کند و روح آنها را زنده کند. او با ترسیم تصویری وحشتناک از سقوط آنها، خواننده را وحشت زده و متفکر می کند. در "عصرها در مزرعه ای در نزدیکی دیکانکا"، آهنگر واکولا با فکر نجات "شیطان را نقاشی می کند". گوگول نیز مانند قهرمان خود، در تمام آثار بعدی شیاطین را به تصویر می‌کشد تا با کمک خنده، رذایل انسانی را از بین ببرد. «در درک دینی گوگول، شیطان یک ذات عرفانی و موجودی واقعی است که انکار خدا، شر ابدی در آن متمرکز است. گوگول به عنوان یک هنرمند، در پرتو خنده، ماهیت این جوهر عرفانی را کشف می کند. چگونه یک مرد با این موجود واقعی با سلاح خنده مبارزه می کند: خنده گوگول مبارزه یک مرد با شیطان است. خنده های گوگول را هم اضافه کنم

این مبارزه با جهنم برای «روح زنده» است.

بازرس کل با وجود موفقیت بزرگی که داشت نتیجه مطلوب را به ارمغان نیاورد. معاصران گوگول اهمیت آن را درک نکردند. تکالیفی که نویسنده سعی کرد با تأثیرگذاری بر تماشاگر از طریق تئاتر حل کند، محقق نشد. گوگول از نیاز به شکلی متفاوت و راه‌های دیگر تأثیرگذاری بر شخص آگاه است. "ارواح مرده" او ترکیبی از تمام راه های ممکن برای مبارزه برای روح انسان است. این اثر شامل آموزه‌ها و آموزه‌های مستقیم و همچنین یک موعظه هنری است که با تصویر خود ارواح مرده - مالکان زمین و مقامات شهری - نشان داده شده است. انحرافات غنایی نیز به اثر معنای یک موعظه هنری می بخشد و تصاویر وحشتناک زندگی و زندگی را به تصویر می کشد. گوگول با توسل به کل بشر و با توجه به مسیرهای معاد معنوی، احیاء، در انحرافات غزلی به این نکته اشاره می کند که «تاریکی و شر در پوسته اجتماعی مردم نیست، بلکه در هسته معنوی است» (ن. بردیایف). موضوع مطالعه نویسنده، روح های انسانی است که در تصاویر وحشتناکی از زندگی "نامناسب" به تصویر کشیده شده است.

گوگول قبلاً در عنوان "ارواح مرده" وظیفه خود را مشخص کرد. شناسایی مداوم ارواح مرده در "مسیر" چیچیکوف مستلزم این سؤال است: دلایل آن لاشه چیست؟ یکی از اصلی ترین آنها این است که مردم هدف خود را فراموش کرده اند. حتی در "بازرس کل" مسئولین شهرستان شهرستان به هر کاری مشغول هستند، اما نه به وظایف مستقیم خود. آنها یک دسته بیکار هستند که در جای اشتباه نشسته اند. در دفتر وکالت، غازها پرورش داده می شود، به جای امور ایالتی، صحبت از سگ تازی است و در «ارواح مرده» سر و پدر شهر، فرماندار، مشغول گلدوزی است. این افراد جایگاه خود را بر روی زمین از دست داده اند، این قبلاً به برخی از حالت های میانی آنها اشاره می کند - آنها بین زندگی زمینی و زندگی اخروی هستند. مسئولان شهر در «ارواح مرده»، «روپوش» نیز تنها به بیهودگی و بی کاری مشغول هستند. تمام شایستگی فرماندار شهرستان ن این است که باغی " مجلل " از سه درخت نکبت بار کاشت . شایان ذکر است که باغ به عنوان استعاره ای از روح اغلب توسط گوگول استفاده می شود (باغ پلیوشکین را به یاد بیاورید). این سه درخت رشد کرده تجسم روح شهرنشینان هستند. روحشان به اندازه آن فرودهای ناگوار والی به مرگ نزدیک است. صاحبخانه های "ارواح مرده" نیز وظایف خود را فراموش کردند، از مانیلوف شروع کردند، که اصلاً به یاد نمی آورد که چند دهقان دارد. حقارت او با شرح مفصلی از زندگی او تأکید می شود - صندلی های ناتمام، همیشه مست و همیشه خدمتکاران حیاط خواب. او نه پدر است و نه ارباب دهقانان: یک مالک واقعی، طبق ایده های پدرسالارانه روسیه مسیحی، باید به عنوان یک الگوی اخلاقی برای فرزندان خود - دهقانان، به عنوان ارباب برای دست نشاندگانش باشد. اما کسی که خدا را فراموش کرده، کسی که مفهوم گناهش از بین رفته است، به هیچ وجه نمی تواند نمونه باشد. دلیل دوم و نه کم اهمیت تر شدن ارواح از نظر گوگول فاش شده است - این رد خدا است. در راه، چیچیکوف حتی یک کلیسا را ملاقات نکرد. گوگول فریاد می زند: «بشر چه مسیرهای پرپیچ و خم و نامفهومی را انتخاب کرده است. جاده روسیه به نظر او وحشتناک است، پر از سقوط، آتش باتلاق و وسوسه. اما با این حال، این جاده به معبد است، زیرا در فصل پلیوشکین با دو کلیسا روبرو می شویم. انتقال به جلد دوم در حال آماده شدن است - برزخ از اول - جهنمی. این گذار تار و شکننده است، درست همانطور که گوگول عمداً در جلد اول آنتی تز «زنده - مرده» تار کرد. گوگول به عمد مرزهای بین زنده و مرده را محو می کند و این ضدیت معنایی استعاری به خود می گیرد. شرکت چیچیکوف به عنوان نوعی جنگ صلیبی در برابر ما ظاهر می شود. گویی سایه های مردگان را در محافل مختلف جهنم جمع می کند تا آنها را به زندگی واقعی و زنده برساند. مانیلوف علاقه مند است که آیا می خواهد روح چیچیکوف را با زمین بخرد یا خیر. چیچیکوف پاسخ می دهد: "نه، به نتیجه می رسم." می توان فرض کرد که گوگول در اینجا به معنای خروج از جهنم است. این چیچیکوف بود که این فرصت را به او داده شد - در شعر او به تنهایی یک نام مسیحی دارد - پاول که به پولس رسول نیز اشاره دارد. مبارزه برای احیا آغاز می شود، یعنی برای تبدیل ارواح گناهکار و مرده به ارواح زنده در مسیر بزرگ روسیه به "انبار اختصاص داده شده به تزار در اتاق". اما در این مسیر، یک "کالا از همه لحاظ زنده" وجود دارد - اینها دهقان هستند. آنها در توصیف شاعرانه سوباکویچ و سپس در بازتاب های پاول چیچیکوف به عنوان یک رسول و خود نویسنده زنده می شوند. زنده ها کسانی هستند که «کل جان برای دوستانشان» گذاشته اند، یعنی انسان های فداکار و بر خلاف مسئولانی که وظیفه خود را فراموش کرده اند، کار خود را انجام داده اند. اینها استپان کورک، کالسکه ساز میخیف، کفاش ماکسیم تلیاتنیکوف، آجرساز میلوشکین هستند.

هدف آکاکیویچ نجات روح نیست، بلکه به دست آوردن یک کت ersatz است. این وضعیت در داستان "ایوان فدوروویچ شپونکا و عمه اش" نیز بازی می شود. در آنجا، در رویای قهرمان، زن تبدیل به ماده می شود، که "همه از آن کت می دوزند." کلمه "همسر" در آثار گوگول اغلب با کلمه "روح" جایگزین می شود. مانیلوف و سوباکویچ به همسران خود خطاب می کنند: "روح من".

اما حرکت به سمت مرگ در «پالتو» (آکاکی آکاکیویچ سایه می‌شود) و در «بازرس کل» (صحنه خاموش)، در «ارواح مرده» گویی با علامت مخالف استفاده می‌شود. تاریخ چیچیکوف نیز به عنوان یک زندگی داده می شود. پاولوشای کوچک در کودکی همه را با فروتنی خود شگفت زده کرد ، اما پس از آن فقط "برای یک پنی" شروع به زندگی می کند. بعداً، چیچیکوف به عنوان یک رینالدو رینالدینی یا کوپیکین، مدافع بدبختان، در برابر ساکنان شهر N ظاهر می شود. بدبخت ها روح هایی هستند که محکوم به رنج جهنمی هستند. فریاد می زند: نمرده اند، نمرده اند! چیچیکوف به عنوان محافظ آنها عمل می کند. قابل توجه است که چیچیکوف حتی یک شمشیر مانند پولس رسول که شمشیر داشت با خود حمل می کند. مهم ترین تحول در ملاقات پولس رسول با پلیوشکین ماهیگیر رسول رخ می دهد. مردها درباره او می گویند: «ماهیگیر ما به شکار رفته است. این استعاره حاوی معنای عمیق "صید کردن روح مردان" است. پلیوشکین، مانند یک زاهد مقدس، با پارچه های ژنده پوش، به یاد می آورد که مجبور بود به جای چیزهای بی فایده - این روح های انسانی - "گرفت" و جمع آوری کند. " مقدسین من!" او در حالی که این فکر به ناخودآگاهش برخورد می کند فریاد می زند. خواننده همچنین از زندگی پلیوشکین مطلع می شود که اساساً او را از سایر زمینداران متمایز می کند و او را به چیچیکوف نزدیک می کند. از دنیای باستان، چیچیکوف وارد دنیای اولیه مسیحیت می شود - دو کلیسای پلیوشکین. تداعی های افلاطون برای تشبیه روح انسان به تیمی از اسب ها (حکاکی در خانه پلیوشکین) استفاده می شود که از گل و لای بیرون می خزند. چیچیکوف پلیوشکین را جایی جلوی درهای کلیسا معرفی می کند.

عنصر غنایی، پس از دیدار چیچیکف از پلاسکین، رمان را بیش از پیش تسخیر می کند. یکی از الهام‌گرفته‌ترین تصاویر دختر فرماندار است، تصویر او به شکلی کاملاً متفاوت نوشته شده است. اگر پلیوشکین و چیچیکوف هنوز ماموریت خود را برای نجات جان ها به یاد نیاورده اند، دختر فرماندار نیز مانند بئاتریس راه را برای تحول معنوی نشان می دهد. چنین تصویری نه در "روپوش" و نه در "بازرس کل" وجود ندارد. در انحرافات غزلی، تصویری از دنیایی دیگر پدیدار می شود. چیچیکوف با امید به تولد دوباره ارواح جهنم را ترک می کند و آنها را به جانداران تبدیل می کند.

گوگول هنگام انتشار Dead Souls آرزو داشت که صفحه عنوان را خودش طراحی کند. این کالسکه چیچیکوف را به تصویر می کشید که نماد مسیر روسیه بود و اطراف آن جمجمه های انسانی زیادی وجود داشت. انتشار این صفحه عنوان خاص برای گوگول بسیار مهم بود، و همچنین این واقعیت که کتاب او همزمان با نقاشی ایوانف "ظهور مسیح بر مردم" منتشر شد. مضمون زندگی و مرگ، تولد دوباره مانند یک نخ قرمز در آثار گوگول جریان دارد. گوگول وظیفه خود را در اصلاح و هدایت قلب انسانها به راه راست می دید و این تلاش ها از طریق تئاتر، در فعالیت های مدنی، تدریس و در نهایت خلاقیت صورت گرفت. ضرب المثلی که به عنوان کتیبه برای "بازرس کل" گرفته شده است، می گوید: "اگر صورت کج باشد، آینه گناهی ندارد". نمایش همان آینه ای است که تماشاگر برای دیدن و از بین بردن علایق بی ارزش خود باید به آن نگاه می کرد. گوگول معتقد بود که تنها با نشان دادن کاستی های مردم می تواند آنها را اصلاح کند و روح آنها را زنده کند. او با ترسیم تصویری وحشتناک از سقوط آنها، خواننده را وحشت زده و متفکر می کند. در "عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا"، آهنگر واکولا "شیطان* را با فکر نجات نقاشی می کند. گوگول نیز مانند قهرمان خود، در تمام آثار بعدی شیاطین را به تصویر می‌کشد تا با کمک خنده، رذایل انسانی را از بین ببرد. «در درک دینی گوگول، شیطان یک جوهره عرفانی و موجودی واقعی است که انکار خدا، شر ابدی در آن متمرکز است. گوگول به عنوان یک هنرمند، در پرتو خنده، ماهیت این جوهر عرفانی را کشف می کند. چگونه یک مرد با این موجود واقعی با سلاح خنده مبارزه می کند: خنده گوگول مبارزه یک مرد با شیطان است. این را هم اضافه کنم که خنده گوگول مبارزه با جهنم برای «روح زنده» هم هست.

بازرس کل با وجود موفقیت بزرگی که داشت نتیجه مطلوب را به ارمغان نیاورد. معاصران گوگول اهمیت آن را درک نکردند. تکالیفی که نویسنده سعی کرد با تأثیرگذاری بر تماشاگر از طریق تئاتر حل کند، محقق نشد. گوگول از نیاز به شکلی متفاوت و راه‌های دیگر تأثیرگذاری بر شخص آگاه است. "ارواح مرده" او ترکیبی از تمام راه های ممکن برای مبارزه برای روح انسان است. این اثر شامل آموزه‌ها و آموزه‌های مستقیم و همچنین یک موعظه هنری است که با تصویر خود ارواح مرده - مالکان زمین و مقامات شهری - نشان داده شده است. انحرافات غنایی نیز به اثر معنای یک موعظه هنری می بخشد و تصاویر وحشتناک زندگی و زندگی را به تصویر می کشد. توسل به کل بشریت و در نظر گرفتن راه های معاد معنوی، احیاء. گوگول در انحرافات غزلی نشان می دهد که «تاریکی و شر در پوسته اجتماعی مردم نیست، بلکه در هسته معنوی است» (ن. بردیاف). موضوع مطالعه نویسنده، روح های انسانی است که در تصاویر وحشتناکی از زندگی "نامناسب" به تصویر کشیده شده است.

این گذار تار و شکننده است، درست همانطور که گوگول عمداً در جلد اول آنتی تز "زنده - مرده" تار کرد. گوگول به عمد مرزهای بین زنده و مرده را محو می کند و این ضدیت معنایی استعاری به خود می گیرد. شرکت چیچیکوف به عنوان نوعی جنگ صلیبی در برابر ما ظاهر می شود. گویی سایه های مردگان را در محافل مختلف جهنم جمع می کند تا آنها را به زندگی واقعی و زنده برساند. مانیلوف علاقه مند است که آیا می خواهد روح چیچیکوف را با زمین بخرد یا خیر. چیچیکوف پاسخ می دهد: "نه، به نتیجه می رسم." می توان فرض کرد که گوگول در اینجا به معنای خروج از جهنم است. این چیچیکوف بود که این فرصت را به او داده شد - در شعر او به تنهایی یک نام مسیحی دارد - پاول که به پولس رسول نیز اشاره دارد. مبارزه برای احیا آغاز می شود، یعنی برای تبدیل ارواح گناهکار و مرده به ارواح زنده در مسیر بزرگ روسیه به "انبار اختصاص داده شده به تزار در اتاق". اما در این مسیر با یک "کالا از همه نظر زنده" روبرو می شوید - اینها دهقانان هستند. آنها در توصیف شاعرانه سوباکویچ و سپس در بازتاب های پاول چیچیکوف به عنوان یک رسول و خود نویسنده زنده می شوند. زنده ها کسانی هستند که «کل نفس را برای دوستانشان» گذاشته اند، یعنی انسان های فداکار و بر خلاف مسئولانی که وظیفه خود را فراموش کرده اند، کار خود را انجام داده اند. اینها استپان کورک، کالسکه ساز میخیف، کفاش ماکسیم تلیاتنیکوف، آجرساز میلوشکین هستند.

دهقانان زمانی زنده می شوند که چیچیکوف فهرست ارواح خریداری شده را بازنویسی می کند، زمانی که خود نویسنده شروع به صحبت با صدای قهرمان خود می کند. انجیل می گوید: «هر که بخواهد جان خود را نجات دهد، آن را از دست خواهد داد». بیایید دوباره آکاکی آکاکیویچ را به یاد بیاوریم که سعی کرد در هر چیزی صرفه جویی کند، فقط برای اینکه جایگزینی برای یک روح زنده - یک کت مرده پیدا کند. مرگ او اگرچه دلسوزانه بود، اما گذار به دنیایی بهتر نبود، بلکه تنها آن را به سایه ای بی ثمر تبدیل کرد، مانند سایه های ارواح در قلمرو هادس. بنابراین، پوسته هاژیوگرافی این داستان اصلاً پر از شاهکارهای هاژیوگرافی نیست. تمام زهد و تمام زاهدی آکاکی آکاکیویچ برای نجات روح نیست، بلکه برای به دست آوردن یک کت ersatz است. این وضعیت در داستان "ایوان فدوروویچ شپونکا و عمه اش" نیز بازی می شود. در آنجا، در رویای قهرمان، زن تبدیل به ماده می شود، که "همه از آن کت می دوزند." کلمه "همسر" در آثار گوگول اغلب با کلمه "روح" جایگزین می شود. مانیلوف و سوباکویچ به همسران خود خطاب می کنند: "روح من".

اما حرکت به سمت مرگ در «پالتو» (آکاکی آکاکیویچ سایه می‌شود) و در «بازرس دولت» (صحنه خاموش)، در «ارواح مرده»، گویی با علامت مخالف استفاده می‌شود. تاریخ چیچیکوف نیز به عنوان یک زندگی داده می شود. پاولوشای کوچک در کودکی همه را با فروتنی خود شگفت زده کرد ، اما پس از آن فقط "برای یک پنی" شروع به زندگی می کند. بعدها، چیچیکوف در برابر ساکنان شهر N به عنوان یک رینالدو رینالدینی یا کوپیکین، مدافع بدبختان ظاهر می شود. بدبخت ها روح هایی هستند که محکوم به رنج جهنمی هستند. او فریاد می زند: "آنها نمرده اند، نمرده اند!" چیچیکوف به عنوان محافظ آنها عمل می کند. قابل توجه است که چیچیکوف حتی یک شمشیر مانند پولس رسول که شمشیر داشت با خود حمل می کند.

مهم ترین تحول در ملاقات پولس رسول با پلیوشکین ماهیگیر رسول رخ می دهد. مردها درباره او می گویند: «ماهیگیر ما به شکار رفته است. این استعاره حاوی معنای عمیق "صید کردن روح انسان" است. پلیوشکین، مانند یک زاهد مقدس، در پارچه های پارچه ای، به یاد می آورد که مجبور بود به جای چیزهای بی فایده - این ارواح انسانی - "گرفت" و جمع آوری کند. "قدیس های من!" او در حالی که این فکر به ناخودآگاهش برخورد می کند فریاد می زند. خواننده همچنین از زندگی پلیوشکین مطلع می شود که اساساً او را از سایر زمینداران متمایز می کند و او را به چیچیکوف نزدیک می کند. چیچیکوف از دنیای باستان وارد دنیای اولیه مسیحیت دو کلیسای پلیوشکین می شود. از تداعی های افلاطون برای تشبیه روح انسان به تیمی از اسب ها استفاده می شود (حکاکی در خانه پلیوشکین) که از گل می خزند. چیچیکوف پلیوشکین را جایی جلوی درهای کلیسا معرفی می کند.

عنصر غنایی، پس از دیدار چیچیکف از پلاسکین، رمان را بیش از پیش تسخیر می کند. یکی از الهام‌گرفته‌ترین تصاویر دختر فرماندار است، تصویر او به شکلی کاملاً متفاوت نوشته شده است. اگر پلیوشکین و چیچیکوف هنوز ماموریت خود را برای نجات جانها به یاد نیاورده اند، دختر فرماندار نیز مانند بئاتریس راه را برای تحول معنوی نشان می دهد. چنین تصویری نه در "روپوش" و نه در "بازرس کل" وجود ندارد. در انحرافات غزلی، تصویری از دنیایی دیگر پدیدار می شود. چیچیکوف با امید به تولد دوباره ارواح جهنم را ترک می کند و آنها را به جانداران تبدیل می کند.