تحلیل اثر فاوست (گوته). شرح و تحلیل دقیق تراژدی فاوست اثر گوته فاوست درباره اثر

چهره یوهان گئورگ فاوست که واقعاً در قرن شانزدهم زندگی می کرد. در آلمان، یک پزشک، قرن ها مورد توجه بسیاری از شاعران و نویسندگان بوده است. افسانه ها و سنت های عامیانه متعددی شناخته شده است که زندگی و اعمال این جنگجو را توصیف می کند، همچنین ده ها رمان، شعر، نمایشنامه و فیلمنامه.

ایده نوشتن "فاوست" در همان آغاز دهه 70 به ذهن گوته بیست ساله رسید. قرن 18. اما شاعر بیش از 50 سال طول کشید تا این شاهکار را تکمیل کند. به راستی که نویسنده تقریباً تمام عمرش روی این تراژدی کار کرده است که خود این اثر را چه برای خود شاعر و چه برای کل ادبیات قابل توجه می کند.

بین 1774 و 1775 گوته اثر پرافوست را می نویسد، جایی که قهرمان به عنوان یک شورشی نشان داده می شود که می خواهد اسرار طبیعت را درک کند. در سال 1790، فاوست در قالب یک "گزیده" منتشر شد و در سال 1806 گوته کار خود را بر روی قسمت اول به پایان رساند که در سال 1808 منتشر شد.

بخش اول ذاتی در تکه تکه شدن ، وضوح است ، به صحنه های کاملاً خودکفا تقسیم می شود ، در حالی که قسمت دوم خود یک کل ترکیبی خواهد بود.

پس از 17 سال، شاعر را برای قسمت دوم تراژدی می برند. در اینجا گوته در مورد فلسفه، سیاست، زیبایی شناسی، علوم طبیعی تأمل می کند، که درک این بخش را برای یک خواننده ناآماده بسیار دشوار می کند. در این بخش، تصویری خاص از زندگی جامعه معاصر شاعر ارائه شده، ارتباط بین حال و گذشته نشان داده شده است.

در سال 1826، گوته کار بر روی اپیزود "هلن" را که در سال 1799 آغاز شد به پایان رساند. و در سال 1830 "شب کلاسیک والپورگیس" را نوشت. در اواسط ژوئیه 1831، یک سال قبل از مرگ، شاعر نگارش این اثر را که برای ادبیات جهان مهم بود، به پایان رساند.

سپس شاعر بزرگ آلمانی نسخه خطی را در پاکتی مهر و موم کرد و وصیت کرد که آن را باز کرده و تراژدی را تنها پس از مرگش منتشر کند که به زودی انجام شد: در سال 1832 قسمت دوم در جلد 41 مجموعه آثار منتشر شد.

یک واقعیت جالب این است که در تراژدی گوته، دکتر فاوست نام هاینریش را دارد و نه یوهان را به عنوان نمونه اولیه خود.

از آنجایی که گوته تقریباً 60 سال روی شاهکار اصلی خود کار کرد، مشخص می شود که در فاوست نقاط عطف مختلفی از همه چیز متنوع و متناقض قابل ردیابی است. راه خلاقانهنویسنده: از دوره «طوفان و هجوم» و با پایان رمانتیسم.

علاوه بر تاریخچه ایجاد فاوست، آثار دیگری نیز در GoldLit وجود دارد:

عشق به هر چیز عرفانی در یک شخص بعید است که هرگز محو شود. حتی جدای از مسئله ایمان، خود داستان های رازآلود بسیار جالب هستند. از این دست داستان ها برای قرن ها وجود حیات بر روی زمین بسیار بوده است و یکی از آنها که توسط یوهان ولفگانگ گوته نوشته شده است، فاوست است. خلاصه ای کوتاه از این تراژدی معروف شما را به طور کلی با داستان آشنا می کند.

کار با تقدیم غزلی آغاز می شود که در آن شاعر از همه دوستان، اقوام و نزدیکان خود، حتی کسانی که دیگر در قید حیات نیستند، با سپاس یاد می کند. به دنبال آن یک مقدمه تئاتری انجام می شود که در آن سه - بازیگر طنز، شاعر و کارگردان تئاتر - در مورد هنر با هم بحث می کنند. و در نهایت به همان ابتدای تراژدی «فاوست» می رسیم. در خلاصه صحنه به نام «پرولوگ در بهشت» آمده است که چگونه خدا و مفیستوفل در مورد خیر و شر در میان مردم بحث می کنند. خداوند در تلاش است تا حریف خود را متقاعد کند که همه چیز روی زمین زیبا و شگفت انگیز است، همه مردم پارسا و مطیع هستند. اما مفیستوفل با این موضوع موافق نیست. خداوند به او مناقشه ای را در مورد روح فاوست ارائه می دهد - مردی دانشمند و غلام کوشا و بی آلایش او. مفیستوفل موافق است، او واقعاً می خواهد به خداوند ثابت کند که هر روح، حتی مقدس ترین روح، می تواند در برابر وسوسه ها تسلیم شود.

بنابراین، شرط بسته شده است و مفیستوفل، پس از نزول از بهشت ​​به زمین، به پودل سیاه تبدیل می شود و فاوست را دنبال می کند که با دستیارش واگنر در شهر قدم می زد. با بردن سگ به خانه اش، دانشمند به کارهای روزمره خود ادامه می دهد، اما ناگهان سگ پشمالوی شروع به "پف کردن مانند یک حباب" کرد و دوباره به مفیستوفل تبدیل شد. فاوست ( خلاصهاجازه نمی دهد همه جزئیات را فاش کند) با حیرت، اما مهمان ناخوانده به او توضیح می دهد که او کیست و برای چه هدفی آمده است. او شروع به اغوا کردن آسکولاپیوس به هر طریق ممکن با شادی های مختلف زندگی می کند، اما سرسخت باقی می ماند. با این حال، مفیستوفل حیله گر به او قول می دهد که چنان لذت هایی را نشان دهد که فاوست به سادگی نفسش را بند بیاورد. دانشمند که مطمئن است هیچ چیز نمی تواند او را غافلگیر کند، موافقت می کند تا توافق نامه ای را امضا کند که در آن متعهد می شود به محض اینکه از او بخواهد که آن لحظه را متوقف کند، روح خود را به مفیستوفل بدهد. مفیستوفلس، طبق این قرارداد، موظف است به هر طریق ممکن به دانشمند خدمت کند، هر آرزویی را برآورده کند و هر کاری را که می گوید انجام دهد، تا همان لحظه ای که این کلمات گرامی را به زبان می آورد: «یک لحظه ایست، تو زیبا! ”

این معاهده در خون امضا شد. علاوه بر این، خلاصه فاوست در آشنایی دانشمند با گرچن متوقف می شود. به لطف مفیستوفلس ، آسکولاپیوس 30 سال جوانتر شد و بنابراین دختر 15 ساله کاملاً صمیمانه عاشق او شد. فاوست نیز از اشتیاق برای او می سوخت، اما این عشق بود که به تراژدی بیشتر منجر شد. گرچن، برای اینکه آزادانه با معشوقش در قرار ملاقات بگذارد، هر شب مادرش را می خواباند. اما حتی این نیز دختر را از شرم نجات نمی دهد: شایعاتی در سطح شهر پخش می شود که به گوش برادر بزرگتر او رسیده است.

فاوست (خلاصه ای که به خاطر داشته باشید، فقط طرح اصلی را فاش می کند) به ولنتاین خنجر می زند، که به خاطر بی احترامی به خواهرش به سمت او شتافت تا او را بکشد. اما اکنون او خود منتظر یک انتقام مرگبار است و از شهر فرار می کند. گرچن به طور تصادفی مادرش را با یک معجون خواب مسموم می کند. او دخترش را که از فاوست متولد شده است در رودخانه غرق می کند تا از شایعات مردم جلوگیری کند. اما مردم مدتهاست که همه چیز را می دانند و دختری که به عنوان فاحشه و قاتل شناخته می شود، به زندان می افتد، جایی که فاوست او را پیدا می کند و آزاد می کند، اما گرچن نمی خواهد با او فرار کند. او نمی تواند خودش را به خاطر کاری که انجام داده ببخشد و ترجیح می دهد در عذاب بمیرد تا اینکه با چنین بار روانی زندگی کند. برای چنین تصمیمی خداوند او را می بخشد و روحش را به بهشت ​​می برد.

در فصل آخر فاوست (خلاصه قادر به انتقال کامل همه احساسات نیست) دوباره پیرمرد می شود و احساس می کند به زودی خواهد مرد. به علاوه، او نابینا است. اما حتی در چنین ساعتی می‌خواهد سدی بسازد که تکه‌ای از زمین را از دریا جدا کند و در آن کشوری شاد و مرفه ایجاد کند. او به وضوح این کشور را تصور می کند و با فریاد زدن عبارتی مرگبار بلافاصله می میرد. اما مفیستوفل نتوانست روح او را بگیرد: فرشتگان از آسمان فرود آمدند و آن را از شیاطین پس گرفتند.

این اصطلاح معانی دیگری دارد، به فاوست (معانی) مراجعه کنید. فاوست فاوست ... ویکی پدیا

فاوست (تراژدی گوته)

فاوست- فاوست، یوهان پرتره فاوست توسط هنرمند آلمانی ناشناس قرن هفدهم تاریخ تولد: تقریباً 1480 محل تولد ... ویکی پدیا

فاوست، یوهان- پرتره فاوست توسط هنرمند آلمانی ناشناس قرن هفدهم تاریخ تولد: تقریباً 1480 محل تولد: Knitlingen ... ویکی پدیا

فاوست، یوهان گئورگ- این مقاله باید ویکی شود. لطفاً آن را طبق قوانین قالب بندی مقالات قالب بندی کنید. "فاوست" به اینجا هدایت می شود. معانی دیگر را نیز ببینید ... ویکی پدیا

فاوست (ابهام‌زدایی)- فاوست یک اصطلاح مبهم است محتویات 1 نام و نام خانوادگی 1.1 مشهورترین 2 آثار هنری ... ویکی پدیا

فاوست- یوهان دکتر، یک جنگجو که در نیمه اول قرن شانزدهم زندگی می کرد. در آلمان، زندگی نامه افسانه ای روگو قبلاً در دوران اصلاحات ایجاد شده بود و برای چندین قرن موضوع آثار متعدد ادبیات اروپایی بوده است. داده های زندگی ... دایره المعارف ادبی

فاوست (بازی)- فاوست فاوست «فاوست». چاپ اول، 1808 ژانر: تراژدی

فاوست هشتم- فاوست و الیزا فاوست هشتم یکی از شخصیت های بازیگر انیمه و مانگا Shaman King محتویات 1 عمومی 2 شخصیت ... ویکی پدیا

تراژدی- شکل بزرگی از درام، ژانر دراماتیک، مخالف کمدی (نگاه کنید به)، به طور خاص مبارزه دراماتیک را با مرگ اجتناب ناپذیر و ضروری قهرمان حل می کند و با ماهیت خاص درگیری دراماتیک متمایز می شود. T. مبنای خود را دارد نه ... دایره المعارف ادبی

کتاب ها

• فاوست تراژدی، یوهان ولفگانگ گوته. تراژدی «فاوست» اثر زندگی شاعر بزرگ آلمانی I.-V. گوته اولین طرح ها به سال 1773 برمی گردد، آخرین صحنه ها در تابستان 1831 نقاشی شده اند. دکتر فاوست یک شخصیت تاریخی است، یک قهرمان… خرید به قیمت 605 UAH (فقط در اوکراین)
• فاوست تراژدی. بخش اول، گوته یوهان ولفگانگ. تراژدی "فاوست" که اوج کار I. W. Goethe است، دو قرن پیش در آلمان منتشر شد و بارها به روسی ترجمه شد. در این کتاب متن آلمانی به همراه...

تراژدی با سه متن مقدماتی آغاز می شود. اولی تقدیم غزلی به دوستان جوانی است - کسانی که نویسنده در آغاز کار روی فاوست با آنها ارتباط داشت و قبلاً مرده یا دور هستند. من دوباره با سپاس از همه کسانی که در آن ظهر درخشان زندگی می کردند به یاد می آورم.

سپس مقدمه تئاتر می آید. در گفتگوی کارگردان تئاتر، شاعر و بازیگر طنز، مشکلات خلاقیت هنری مطرح شده است. آیا هنر باید در خدمت جماعت بیکار باشد یا به هدف متعالی و ابدی خود صادق باشد؟ چگونه شعر واقعی و موفقیت را با هم ترکیب کنیم؟ در اینجا، و همچنین در آغاز، موتیف گذرا بودن زمان و جوانی از دست رفته جبران ناپذیر طنین انداز می شود و الهام خلاق را تغذیه می کند. کارگردان در خاتمه توصیه می کند که مصمم تر به کار بپردازند و می افزایند که تمام دستاوردهای تئاتر او در اختیار شاعر و بازیگر است. در این غرفه چوبی، می‌توانید مانند جهان، از تمام طبقات پشت سر هم بگذرید، از بهشت ​​از طریق زمین به جهنم فرود بیایید.»

مسائل مربوط به "بهشت، زمین و جهنم" که در یک خط مشخص شده است، در "پیشگفتار در بهشت" توسعه یافته است - جایی که خداوند، فرشتگان و مفیستوفل قبلاً در حال فعالیت هستند. فرشتگان بزرگ که جلال اعمال خدا را می خوانند ، با ظهور مفیستوفلس ، که از همان اولین اظهار نظر - "خدایا برای یک قرار ملاقات نزد تو آمدم ..." - ساکت می شوند ، گویی با جذابیت شکاکانه خود مجذوب می شوند. برای اولین بار در گفتگو نام فاوست به گوش می رسد که خداوند او را به عنوان بنده امین و کوشا خود مثال می زند. مفیستوفل موافق است که "این آسکولاپیوس" " مشتاق مبارزه است، و دوست دارد با موانع روبرو شود، و هدفی را می بیند که در دوردست اشاره می کند، و ستاره هایی را از آسمان به عنوان پاداش و بهترین لذت ها را از زمین می خواهد." طبیعت دوگانه دانشمند خداوند به مفیستوفل اجازه می‌دهد تا فاوست را در معرض هر وسوسه‌ای قرار دهد، تا او را به هر ورطه‌ای پایین بیاورد، با این باور که غریزه او فاوست را از بن بست بیرون خواهد آورد. مفیستوفل، به عنوان یک روح واقعی انکار، استدلال را می پذیرد و وعده می دهد که فاوست را بخزد و «غبار کفش را بخورد». مبارزه بزرگ خیر و شر، بزرگ و ناچیز، والا و پست آغاز می شود.

کسی که این اختلاف درباره او به پایان می رسد یک شب بی خوابی را در یک اتاق تنگ گوتیک با سقف طاق دار می گذراند. فاوست در این سلول کاری، برای سالیان متمادی کار سخت، تمام خرد زمینی را درک کرد. سپس جرأت کرد تا به اسرار پدیده های ماوراء طبیعی دست درازی کند و به سحر و جادو و کیمیاگری روی آورد. با این حال، او به جای رضایت در سال های رو به زوال، تنها پوچی روحی و درد ناشی از بیهودگی کاری را احساس می کند. «من به الهیات تسلط داشتم، در فلسفه می اندیشیدم، فقه را چکش می زدم و پزشکی می خواندم. با این حال، در عین حال، من برای همه احمق بودم و می‌مانم.» او اولین مونولوگ خود را شروع می‌کند. ذهن فاوست که از نظر قدرت و عمق غیرمعمول است، با بی باکی در برابر حقیقت مشخص می شود. او فریب توهمات را نمی خورد و از این رو با بی رحمی می بیند که امکانات معرفت چقدر محدود است، اسرار جهان و طبیعت با ثمرات تجربه علمی چقدر غیرقابل قیاس است. به تعریف و تمجیدهای دستیار واگنر می خندد. این پدانت آماده است تا با پشتکار گرانیت علم و منافذ پوست را بجود، بدون اینکه به مشکلات اساسی که فاوست را عذاب می دهد فکر کند. "تمام زیبایی این طلسم توسط این پسر مدرسه ای خسته کننده، نفرت انگیز و محدود از بین خواهد رفت!" - دانشمند در دل خود در مورد واگنر صحبت می کند. هنگامی که واگنر در حماقت خودسرانه بیان می کند که انسان به پاسخ همه معماهای خود رسیده است، فاوستی عصبانی گفتگو را متوقف می کند. این دانشمند که تنها می ماند، دوباره در حالت ناامیدی غم انگیز فرو می رود. تلخی درک اینکه زندگی در خاکستر مطالعات خالی، در میان قفسه‌ها، قمقمه‌ها و پاسخ‌ها گذشته است، فاوست را به تصمیمی وحشتناک سوق می‌دهد - او آماده نوشیدن زهر می‌شود تا به سهم زمینی پایان دهد و با جهان ادغام شود. اما در لحظه ای که لیوان زهرآلود را روی لبانش می برد، زنگ ها و آواز همخوانی به گوش می رسد. این شب عید پاک مقدس است، بلاگوست فاوست را از خودکشی نجات می دهد. "من به زمین بازگردانده شده ام، برای این از شما سپاسگزارم، سرودهای مقدس!"

صبح روز بعد همراه با واگنر به جمع مردم جشن می پیوندند. همه ساکنان اطراف به فاوست احترام می گذارند: هم او و هم پدرش خستگی ناپذیر مردم را درمان می کردند و آنها را از بیماری های جدی نجات می دادند. دکتر نه از آفت و نه طاعون نترسید، بدون اینکه تکان بخورد، وارد پادگان آلوده شد. اکنون مردم عادی شهر و دهقانان به او تعظیم می کنند و راه را باز می کنند. اما حتی این اعتراف صادقانه قهرمان را خوشحال نمی کند. او شایستگی های خود را دست بالا نمی گیرد. در پیاده روی، یک سگ پودل سیاه روی آنها میخکوب می شود که فاوست آن را به خانه خود می آورد. قهرمان در تلاش برای غلبه بر فقدان اراده و دلسردی که او را در برگرفته است، ترجمه عهد جدید را آغاز می کند. او با رد چند گونه از سطر آغازین، در تعبیر «لوگوس» یونانی به «عمل» و نه «کلم» توقف می کند و مطمئن می شود: «در ابتدا عمل بود»، آیه می گوید. با این حال، سگ حواس او را از مطالعه منحرف می کند. و سرانجام به مفیستوفل تبدیل می شود که برای اولین بار در لباس یک دانش آموز سرگردان به فاوست ظاهر می شود.

میهمان در پاسخ به سوال محتاطانه میزبان در مورد نامش، پاسخ می دهد که او "بخشی از قدرت کاری است که خیر را بی شمار انجام می دهد و برای همه چیز بد می خواهد." گفت‌وگوی جدید، برخلاف واگنر کسل‌کننده، از نظر هوش و قدرت بینش با فاوست برابری می‌کند. میهمان با تحقیر و تندخویی به ضعف های طبیعت انسان، به قرعه بشری می خندد، گویی در هسته عذاب های فاوست نفوذ می کند. مفیستوفلس پس از جذب دانشمند و استفاده از خواب آلودگی او ناپدید می شود. دفعه بعد، او با لباسی هوشمند ظاهر می شود و فوراً از فاوست دعوت می کند تا مالیخولیا را از بین ببرد. او پیرمرد گوشه نشین را متقاعد می کند که لباسی روشن بپوشد و در این «لباس مشخصه چنگک پس از یک روزه طولانی تجربه کند که به معنای پری زندگی است». اگر لذت پیشنهادی آنقدر فاوست را جذب کند که بخواهد لحظه را متوقف کند، طعمه مفیستوفل، برده او می شود. آنها معامله را با خون می بندند و به سفر می روند - درست از طریق هوا، در شنل پهن مفیستوفل...

پس منظره این فاجعه زمین، بهشت ​​و جهنم است، کارگردانان آن خدا و شیطان و دستیاران آنها ارواح و فرشتگان متعدد، جادوگران و شیاطین، نمایندگان نور و تاریکی در تعامل و تقابل بی پایانشان هستند. وسوسه کننده اصلی در قدرت مطلقه تمسخرآمیز او چقدر جذاب است - در یک جلیقه طلایی، در کلاهی با پر خروس، با سم پوشیده شده روی پایش، که او را کمی لنگ می کند! اما همراه او، فاوست، یک کبریت است - اکنون او جوان، خوش تیپ، پر از قدرت و آرزو است. او معجون دم شده توسط جادوگر را چشید و پس از آن خونش به جوش آمد. او دیگر تردیدی در عزم خود برای درک همه اسرار زندگی و دستیابی به بالاترین خوشبختی نمی داند.

همراه لنگ پا او چه وسوسه هایی را برای آزمایشگر بی باک آماده کرد؟ اینجا اولین وسوسه است. او را مارگریت یا گرچن می نامند، او در پانزده سالگی است و مانند یک کودک پاک و بی گناه است. او در یک شهر بدبخت بزرگ شد، جایی که شایعات درباره همه و همه چیز در کنار چاه شایعات می‌کنند. پدرشان را با مادرشان دفن کردند. برادر در ارتش خدمت می کند و خواهر کوچکتر که گرچن از او پرستاری می کرد اخیراً درگذشت. هیچ خدمتکاری در خانه نیست، بنابراین تمام کارهای خانه و باغ بر دوش اوست. اما لقمه خورده چقدر شیرین است، استراحت چقدر گران است و خواب چقدر عمیق! سرنوشت این روح بی هنر این بود که فاوست خردمند را گیج کند. پس از ملاقات با دختری در خیابان ، او با اشتیاق جنون آمیز نسبت به او شعله ور شد. شیطان خریدار بلافاصله خدمات خود را ارائه کرد - و اکنون مارگاریتا با همان عشق آتشین به فاوست پاسخ می دهد. مفیستوفل از فاوست می خواهد که کار را تمام کند و او نمی تواند در برابر آن مقاومت کند. او در باغ با مارگارت آشنا می شود. فقط می توان حدس زد که چه گردبادی در سینه اش می پیچد، چقدر احساس او بی اندازه است، اگر او - در حد همان درستی، نرمی و اطاعت - نه تنها خود را به فاوست بدهد، بلکه مادر سختگیرش را نیز به توصیه او بخواباند. به طوری که او در قرار ملاقات دخالت نمی کند.

چرا فاوست تا این حد جذب این فرد عادی، ساده لوح، جوان و بی تجربه است؟ شاید با او حس زیبایی، خوبی و حقیقت زمینی را به دست می آورد که قبلاً آرزویش را داشت؟ مارگاریتا با همه بی تجربگی خود، هوشیاری معنوی و حس بی عیب و نقصی از حقیقت دارد. او بلافاصله در مفیستوفلس پیام آور شر را تشخیص می دهد و در همراهی با او از بین می رود. اوه، حساسیت حدس های فرشته ای! - فاوست را رها می کند.

عشق به آنها سعادت خیره کننده می دهد، اما باعث زنجیره ای از بدبختی ها نیز می شود. به طور تصادفی، ولنتاین، برادر مارگاریتا، از کنار پنجره او می گذرد، با یک جفت "دوست پسر" برخورد کرد و بلافاصله به مبارزه با آنها شتافت. مفیستوفلس عقب نشینی نکرد و شمشیر خود را کشید. به نشانه ای از شیطان، فاوست نیز در این نبرد شرکت کرد و برادر محبوبش را با چاقو کشت. ولنتاین در حال مرگ، خواهرش را لعنت کرد و او را به رسوایی جهانی خیانت کرد. فاوست بلافاصله از مشکلات بعدی او مطلع نشد. او از بازپرداخت قتل فرار کرد و با عجله به دنبال رهبرش از شهر خارج شد. و مارگاریتا چطور؟ معلوم می شود که او ناخواسته مادرش را با دستان خود کشته است، زیرا یک بار بعد از یک معجون خواب بیدار نشده است. بعداً دختری به دنیا آورد - و او را در رودخانه غرق کرد و از خشم دنیوی فرار کرد. کارا از کنار او رد نشد - یک عاشق رها شده که به عنوان فاحشه و قاتل شناخته می شد، او زندانی بود و در انتظار اعدام در انبارها بود.

معشوق او دور است. نه، نه در آغوش او، لحظه ای صبر کرد. اکنون، همراه با مفیستوفل جدایی ناپذیر، او نه به جایی، بلکه به سمت خود برکن می شتابد - در این کوه در شب والپورگیس، سبت جادوگران آغاز می شود. یک bacchanalia واقعی در اطراف قهرمان حاکم است - جادوگران با عجله از کنار هم عبور می کنند، شیاطین، کیکیمورها و شیاطین یکدیگر را صدا می زنند، همه چیز با عیاشی در آغوش می گیرد، عنصری آزاردهنده از شرارت و زنا. فاوست ترسی از ارواح شیطانی که در همه جا ازدحام می کنند احساس نمی کند، که خود را در تمام مکاشفه های پرشمار بی شرمی نشان می دهد. این یک توپ نفس گیر از شیطان است. و اکنون فاوست یک زیبایی جوانتر را در اینجا انتخاب می کند که با او شروع به رقصیدن می کند. او تنها زمانی او را ترک می کند که یک موش صورتی ناگهان از دهانش می پرد. مفیستوفل با تحقیر در مورد شکایت خود اظهار می کند: "ممنونم که موش خاکستری نیست و اینقدر عمیقاً برای آن غصه نخورید."

با این حال، فاوست به او گوش نمی دهد. در یکی از سایه ها مارگاریتا را حدس می زند. او را در سیاه چال زندانی می بیند و زخم خونین وحشتناکی بر گردنش دارد و سرد می شود. با عجله به سوی شیطان، او خواستار نجات دختر می شود. او اعتراض می کند: آیا خود فاوست نبود که اغواگر و جلاد او بود؟ قهرمان نمی خواهد تاخیر کند. مفیستوفل به او قول می دهد که بالاخره نگهبانان را بخواباند و وارد زندان شود. دو توطئه گر با پریدن بر روی اسب های خود، با عجله به شهر بازگشتند. جادوگرانی که مرگ قریب الوقوع را روی داربست حس می کنند، همراه آنها هستند.

آخرین دیدار فاوست و مارگاریتا یکی از غم انگیزترین و صمیمانه ترین صفحات شعر جهان است.

مارگاریتا با نوشیدن تمام تحقیر بی حد و حصر شرم عمومی و رنج بردن از گناهانی که مرتکب شد، عقل خود را از دست داد. او با موهای برهنه و پابرهنه در زندان آوازهای کودکانه می خواند و از هر خش خش می لرزد. وقتی فاوست ظاهر می شود، او را نمی شناسد و روی تشک کوچک می شود. او ناامیدانه به صحبت های دیوانه وار او گوش می دهد. او چیزی در مورد کودک ویران شده غر می‌زند، التماس می‌کند که او را زیر تبر نبرند. فاوست خود را جلوی دختر به زانو در می آورد، او را به نام صدا می کند، زنجیر او را می شکند. در نهایت او متوجه می شود که قبل از او یک دوست است. "من نمی توانم گوش هایم را باور کنم، او کجاست؟ برو گردنش! بشتاب، به سینه اش بشتاب! در تاریکی سیاه چال، تسلی ناپذیر، در میان شعله های آتش تاریکی جهنمی، و غوغا و زوزه...»

او شادی خود را باور نمی کند، که او نجات یافته است. فاوست دیوانه وار از او می خواهد که سیاه چال را ترک کند و فرار کند. اما مارگاریتا تردید می کند، ناامیدانه از او می خواهد که او را نوازش کند، سرزنش می کند که عادت او را از دست داده است، "فراموش کرده است چگونه ببوسد" ... فاوست دوباره او را می کشد و تداعی می کند که عجله کند. سپس دختر ناگهان شروع به یادآوری گناهان فانی خود می کند - و سادگی بی هنر کلمات او باعث می شود فاوست با یک پیشگویی وحشتناک سرد شود. من مادرم را تا حد مرگ آرام کردم، دخترم را در برکه غرق کردم. خدا فکر کرد آن را برای خوشبختی به ما بدهد، اما آن را برای دردسر داد. مارگارت با قطع مخالفت های فاوست، به آخرین وصیت می پردازد. او که دلخواه اوست، لزوماً باید زنده بماند تا «سه چاله با بیل در شیب روز حفر کند: برای مادرم، برای برادرم و سومی برای من. مال من را به یک طرف حفر کنید، آن را در فاصله کمی قرار دهید و کودک را نزدیک‌تر به سینه‌ام بچسبانید. مارگاریتا دوباره شروع به تسخیر تصاویر کسانی می کند که به خاطر تقصیر او مرده اند - او نوزادی لرزان را تصور می کند که او را غرق کرده است، مادری خواب آلود روی تپه ... او به فاوست می گوید که هیچ سرنوشتی بدتر از "تلو تلو خوردن با یک بیمار نیست". وجدان" و حاضر به ترک سیاهچال نیست. فاوست سعی می کند پیش او بماند، اما دختر او را می راند. مفیستوفل که دم در ظاهر شد، فاوست را با عجله می برد. آنها زندان را ترک می کنند و مارگاریتا را تنها می گذارند. قبل از رفتن، مفیستوفل می گوید که مارگاریتا به عنوان یک گناهکار محکوم به عذاب است. با این حال، صدایی از بالا او را تصحیح می کند: "نجات شد." دختر با ترجیح شهادت، قضای الهی و توبه خالصانه برای فرار، روحش را نجات داد. او خدمات شیطان را رد کرد.

در ابتدای قسمت دوم، فاوست را می یابیم که در یک چمنزار سبز در رویایی ناآرام فراموش شده است. ارواح پرنده جنگل آرامش و فراموشی را به روح او عذاب می دهد که از ندامت عذاب می دهد. پس از مدتی، شفا یافته از خواب بیدار می شود و طلوع خورشید را تماشا می کند. اولین سخنان او خطاب به نورانی خیره کننده است. اکنون فاوست می‌فهمد که عدم تناسب هدف با توانایی‌های یک فرد می‌تواند مانند خورشید را از بین ببرد، اگر نقطه‌ای به آن نگاه کنید. تصویر رنگین کمان برای او عزیزتر است، "که با بازی تغییرپذیری هفت رنگ، به ثبات می رسد." قهرمان با به دست آوردن قدرت جدیدی در اتحاد با طبیعت زیبا، به صعود از مارپیچ تند تجربه ادامه می دهد.

این بار مفیستوفلس فاوست را به دربار امپراتوری می آورد. در ایالتی که آنها به پایان رسیدند، به دلیل فقیر شدن بیت المال، اختلاف حاکم است. هیچ کس نمی داند چگونه همه چیز را درست کند، به جز مفیستوفلس که وانمود می کرد یک شوخی است. وسوسه گر نقشه ای برای پر کردن ذخایر نقدی ایجاد می کند که به زودی آن را به طرز درخشانی اجرا می کند. اوراق بهاداری را در گردش قرار می دهد که وثیقه آن را محتوای باطن زمین اعلام می کند. شیطان اطمینان می دهد که در زمین طلای زیادی وجود دارد که دیر یا زود پیدا می شود و این هزینه کاغذها را تامین می کند. جمعیت فریب خورده با کمال میل سهام می خرند، «و پول از کیف به طرف شربت‌کش، به قصابی سرازیر شد. نیمی از جهان شسته شده است و نیمه دیگر خیاط در حال دوختن لباس های نو است. واضح است که ثمرات تلخ این کلاهبرداری دیر یا زود تأثیر می گذارد، اما در حالی که سرخوشی در زمین حکمفرماست، توپی ترتیب داده می شود و فاوست به عنوان یکی از جادوگران از افتخار بی سابقه ای برخوردار است.

مفیستوفل کلید جادویی را به او می دهد که به او فرصت نفوذ در دنیای خدایان و قهرمانان بت پرست را می دهد. فاوست پاریس و هلن را به توپ امپراتور می آورد و زیبایی زن و مرد را به تصویر می کشد. زمانی که النا در سالن ظاهر می شود، برخی از خانم های حاضر اظهارات انتقادی درباره او می کنند. "لاغر، بزرگ. و سر کوچک است ... پا به طور نامتناسبی سنگین است ... "با این حال، فاوست با تمام وجود احساس می کند که در برابر او ایده آل معنوی و زیبایی شناختی در کمال خود گرامی داشته می شود. او زیبایی کور النا را با جریانی از درخشندگی مقایسه می کند. "جهان برای من چقدر عزیز است، برای اولین بار چقدر پر، جذاب، معتبر و غیرقابل بیان است!" با این حال، تمایل او برای حفظ النا کارساز نیست. تصویر تار می شود و ناپدید می شود، صدای انفجار شنیده می شود، فاوست روی زمین می افتد.

حالا قهرمان با ایده یافتن النا زیبا وسواس دارد. سفری طولانی در اعماق اعصار در انتظار اوست. این مسیر از کارگاه کاری سابق او می گذرد، جایی که مفیستوفل او را به فراموشی منتقل می کند. ما دوباره با واگنر غیور منتظر بازگشت معلم خواهیم بود. این بار، دانشمند پدانت مشغول ایجاد یک فرد مصنوعی در فلاسک است، با اعتقاد راسخ که "بقای سابق کودکان برای ما یک پوچ است، به آرشیو تحویل داده شده است." در برابر چشمان مفیستوفل پوزخند، هومونکولوس از یک قمقمه متولد می شود که از دوگانگی طبیعت خود رنج می برد.

وقتی بالاخره فاوست سرسخت هلن زیبا را پیدا می کند و با او متحد می شود و آنها صاحب فرزندی می شوند که با نبوغ مشخص شده است - گوته ویژگی های بایرون را در تصویر خود قرار می دهد - تضاد بین این میوه زیبای عشق زنده و هومونکولوس بدبخت با ویژگی های خاصی آشکار می شود. زور. با این حال، ایفوریون زیبا، پسر فاوست و هلن، مدت زیادی روی زمین زندگی نخواهد کرد. او مجذوب مبارزه و چالش عناصر است. او به پدر و مادرش می گوید: "من یک خارجی نیستم، بلکه در نبردهای زمینی شرکت می کنم." او با عجله بالا می رود و ناپدید می شود و ردی درخشان در هوا باقی می گذارد. النا خداحافظی فاوست را در آغوش می گیرد و اظهار می کند: "این ضرب المثل قدیمی بر من صادق است که خوشبختی با زیبایی همراه نیست ..." فقط لباس های او در دستان فاوست باقی می ماند - بدن ناپدید می شود ، گویی ماهیت گذرا زیبایی مطلق را نشان می دهد.

مفیستوفل با چکمه های هفت لیگ قهرمان را از دوران باستان بت پرستی هماهنگ به قرون وسطی مادری اش باز می گرداند. او گزینه های مختلفی را برای رسیدن به شهرت و شهرت به فاوست ارائه می دهد، اما او آنها را رد می کند و در مورد نقشه خود می گوید. او از هوا متوجه قطعه زمین بزرگی شد که هر ساله در اثر جزر و مد دریا سیلاب می شود و حاصلخیزی زمین را سلب می کند. فاوست این ایده را دارد که سدی بسازد تا «به هر قیمتی یک قطعه زمین را از ورطه پس بگیرد». با این حال مفیستوفل اعتراض می کند که در حال حاضر باید به امپراتور آشنای آنها کمک کرد ، که پس از فریب دادن اوراق بهادار ، با کمی رضایت زندگی ، با خطر از دست دادن تاج و تخت روبرو شد. فاوست و مفیستوفلس عملیات نظامی را علیه دشمنان امپراتور رهبری می کنند و پیروزی درخشانی به دست می آورند.

اکنون فاوست مشتاق است تا اجرای طرح گرامی خود را آغاز کند، اما یک چیز کوچک مانع او می شود. در محل سد آینده، کلبه فقرای قدیمی - فیلمون و باوسیس قرار دارد. افراد مسن سرسخت نمی خواهند خانه خود را تغییر دهند، اگرچه فاوست به آنها پناهگاه دیگری پیشنهاد داد. او با بی حوصلگی خشمگین از شیطان می خواهد که در برخورد با افراد لجباز کمک کند. در نتیجه، زوج نگون بخت - و همراه با آنها مهمان سرگردانی که به آنها حمله کرد - متحمل تلافی بی رحمانه ای می شوند. مفیستوفل و نگهبانان میهمان را می کشند، افراد مسن از شوک می میرند و کلبه توسط شعله ای از یک جرقه تصادفی اشغال می شود. فاوست که بار دیگر تلخی ناشی از جبران ناپذیری آنچه اتفاق افتاده را تجربه می کند، فریاد می زند: «من به من پیشنهاد تغییر دادم، نه خشونت، نه دزدی. برای ناشنوایی در برابر سخنان من، لعنت بر تو، لعنت بر تو!»

او احساس خستگی می کند. او دوباره پیر شده و احساس می کند که زندگی دوباره به پایان می رسد. تمام آرزوهای او اکنون بر روی دستیابی به رویای یک سد متمرکز شده است. ضربه دیگری در انتظار اوست - فاوست کور می شود. آن را در تاریکی شب فرا گرفته است. با این حال، او صدای بیل، حرکت، صداها را تشخیص می دهد. او توسط شادی و انرژی خشونت آمیز گرفتار شده است - او می داند که هدف گرامی در حال طلوع است. قهرمان شروع به دادن دستورات تب می کند: "در یک جمعیت دوستانه برای کار برخیزید! جایی که اشاره می کنم در زنجیره ای پراکنده شوید. کلنگ، بیل، چرخ دستی برای حفارها! شفت را مطابق نقشه تراز کنید!»

فاوست کور غافل از اینکه مفیستوفل یک حقه موذیانه با او انجام داده است. در اطراف فاوست، سازندگان در زمین هجوم نمی‌آورند، بلکه لمورها، ارواح شیطانی. به دستور شیطان برای فاوست قبری حفر می کنند. قهرمان در این میان سرشار از شادی است. او در یک طغیان معنوی، آخرین مونولوگ خود را بیان می کند، جایی که تجربه به دست آمده را در مسیر تراژیک دانش متمرکز می کند. حالا او می‌فهمد که نه قدرت است، نه ثروت، نه شهرت، نه حتی داشتن زیباترین زن روی زمین که لحظه‌ای واقعاً عالی را به وجود می‌آورد. فقط یک کار مشترک که همه به یک اندازه به آن نیاز دارند و برای همه محقق می شود، می تواند زندگی را بالاترین پری بدهد. این گونه است که پل معنایی به کشفی که فاوست حتی قبل از ملاقات با مفیستوفلس انجام داده است کشیده می شود: "در آغاز یک عمل بود." او می فهمد که «تنها کسی که نبرد برای زندگی را تجربه کرده است، سزاوار زندگی و آزادی است». فاوست کلمات صمیمانه ای به زبان می آورد که او بالاترین لحظه خود را تجربه می کند و به نظر او "مردمی آزاد در سرزمینی آزاد" چنان تصویر باشکوهی به نظر می رسد که می تواند این لحظه را متوقف کند. بلافاصله زندگی او به پایان می رسد. او می افتد. مفیستوفل مشتاقانه منتظر لحظه ای است که به حق روح خود را تصاحب کند. اما در آخرین لحظه، فرشتگان روح فاوست را درست جلوی دماغ شیطان می برند. مفیستوفل برای اولین بار از خود بیخود می شود، او غوغا می کند و خود را نفرین می کند.

روح فاوست نجات می یابد، به این معنی که زندگی او در نهایت موجه است. فراتر از لبه وجود زمینی، روح او با روح گرچن ملاقات می کند که راهنمای او به دنیایی دیگر می شود.

گوته درست قبل از مرگ فاوست را تمام کرد. به گفته نویسنده، "در حال شکل گیری مانند یک ابر"، این ایده در تمام زندگی او همراه بود.

بازگو کرد

در آغاز قرن نوزدهم، وایمار "آتن دوم" نامیده شد، این مرکز ادبی، فرهنگی، موسیقی آلمان و تمام اروپا بود. باخ، لیست، ویلند، هردر، شیلر، هگل، هاینه، شوپنهاور، شلینگ و دیگران در اینجا زندگی می کردند. بیشتر آنها دوستان یا مهمانان گوته بودند. که هرگز در خانه بزرگ او ترجمه نشد. و گوته به شوخی گفت که وایمار 10000 شاعر و چند سکنه دارد. نام مردم بزرگ وایمار تا به امروز شناخته شده است.

علاقه به کار J.-V. گوته (1749-1832). و این نه تنها به دلیل نبوغ متفکر، بلکه به دلیل تعداد عظیم مشکلاتی است که توسط او ایجاد شده است.

ما درباره گوته به عنوان یک غزلسرای، نمایشنامه نویس، نویسنده چیزهای زیادی می دانیم، او به عنوان یک طبیعت گرا برای ما بسیار کمتر شناخته شده است. و حتی کمتر در مورد موضع فلسفی خود گوته شناخته شده است، اگرچه دقیقاً این موضع است که در اثر اصلی او، تراژدی فاوست، منعکس شده است.

دیدگاه های فلسفی گوته محصول خود روشنگری است که ذهن انسان را می پرستید. حوزه وسیع جست و جوهای جهان بینی گوته شامل پانتئیسم اسپینوزا، انسان گرایی ولتر و روسو و فردگرایی لایب نیتس بود. فاوست، که گوته به مدت 60 سال نوشت، نه تنها تکامل جهان بینی خودش، بلکه کل پیشرفت فلسفی آلمان را نیز منعکس کرد. گوته مانند بسیاری از معاصران خود به مسائل اساسی فلسفی می پردازد. یکی از آنها - مشکل شناخت انسان - به مشکل اصلی تراژدی تبدیل شد. نویسنده آن به سؤال از حقیقت یا نادرست بودن دانش محدود نمی شود، نکته اصلی برای او این بود که دریابد چه دانش در خدمت است - برای شر یا خیر، هدف نهایی دانش چیست. این پرسش به ناچار معنای فلسفی کلی پیدا می کند، زیرا دانش را نه به عنوان تفکر، بلکه به عنوان یک فعالیت، یک رابطه فعال انسان با طبیعت و انسان با انسان در بر می گیرد.

طبیعت

طبیعت همیشه گوته را جذب کرده است، علاقه او به آن در بسیاری از آثار در مورد مورفولوژی مقایسه ای گیاهان و حیوانات، در فیزیک، کانی شناسی، زمین شناسی و هواشناسی تجسم یافته است.

در فاوست، مفهوم طبیعت بر اساس روح پانتئیسم اسپینوزا ساخته شده است. این فطرت واحد است و در عین حال آفریده و آفریده شده، «علت فی نفسه» است و لذا خداست. گوته با تفسیر اسپینوزیسم، آن را معنویت جهانی می نامد. در واقع نکته در نام نیست، بلکه در این است که در جهان بینی شاعر، درک طبیعت با عناصر ادراک هنری از جهان ترکیب شده است. در فاوست، این به وضوح بیان شده است: پری، جن، جادوگر، شیاطین. شب والپورگیس، همانطور که بود، شخصیت "طبیعت خلاق" را نشان می دهد.

مفهوم گوته از طبیعت به یکی از روش های درک تصویری از جهان تبدیل شده است و خدای گوته بیشتر تزئینی شاعرانه و تجسم چند جانبه خود طبیعت است. در عین حال، باید توجه داشت که گوته آگاهانه اسپینوزیسم را تا حدودی ساده و درشت می کند و رنگ و بویی عرفانی به آن می بخشد. به احتمال زیاد این امر تحت تأثیر کیهان‌مرکزی فلسفه باستان اتفاق می‌افتد: گوته، مانند یونانی‌ها، می‌خواهد طبیعت را یکباره، به‌طور کلی و واضح احساس و بشناسد، اما راهی غیر عرفانی دیگر برای این نمی‌یابد. "ناخواسته، غیر منتظره، او ما را در گردباد انعطاف پذیری خود اسیر می کند و با ما می شتابد تا زمانی که خسته از دستانش می افتیم..."
در طرح مسئله رابطه انسان با طبیعت، ایده های گوته بسیار فراتر از ماتریالیست های فرانسوی است که برای آنها انسان صرفاً بخشی از طبیعت و محصول آن است. گوته وحدت انسان و طبیعت را در دگرگونی عینی واقعیت می بیند. انسان برای تغییر طبیعت آفریده شده است. خود نویسنده این تراژدی - در تمام عمرش - محقق طبیعت بود. فاوست او چنین است.

دیالکتیک

«فاوست» فقط یک وحدت شعر و فلسفه نیست، بلکه چیزی شبیه به یک نظام فلسفی است که اساس آن کاملاً دیالکتیکی است. گوته به ویژه به قوانین تضاد، وابستگی متقابل و در عین حال تقابل متوسل می شود.

بنابراین، شخصیت اصلیتراژدی - فاوست و مفیستوفل. بدون یکی، دیگری وجود ندارد. تفسیر مفیستوفلس به روشی کاملاً ادبی، به عنوان یک نیروی شیطانی، یک دیو، یک شیطان، به معنای فقیر کردن او بیش از حد است. و فاوست به تنهایی نمی تواند قهرمان اصلی تراژدی باشد. آنها در دیدگاه علم به معنای معرفت منطقی-نظری با یکدیگر مخالفتی ندارند; فاوست به خوبی می تواند بگوید "تئوری خشک، دوست من، اما درخت زندگی سبز سرسبز است." اما برای فاوست عقیم بودن علم یک تراژدی است، برای مفیستوفلس این یک مسخره است، تایید دیگری بر بی اهمیت بودن انسان. هر دو کاستی های انسانیت را می بینند، اما آنها را متفاوت می فهمند: فاوست برای کرامت انسانی می جنگد، مفیستوفل به او می خندد، زیرا "هر چیزی که وجود دارد شایسته مرگ است." انکار و شک، که در تصویر مفیستوفل تجسم یافته است، به نیروی محرکه ای تبدیل می شود که به فاوست در جستجوی حقیقت کمک می کند. وحدت و تضاد، تداوم و جدال فاوست و مفیستوفل نوعی محور کل مجموعه معنایی تراژدی گوته را تشکیل می دهد.

ویژگی درام خود فاوست به عنوان یک دانشمند نیز در درون دیالکتیکی است. او اصلاً شخصیت بی قید و شرط خیر نیست، زیرا رویارویی با مفیستوفل از روح او می گذرد و او گاهی خود فاوست را به دست می گیرد. بنابراین، فاوست بیشتر تجسم معرفتی است که در آن برای امکان ادعای حقیقت، دو راه، دو انتخاب - خیر و شر - پنهان و به همان اندازه واقعی است.

تقابل متافیزیکی خیر و شر در گوته، گویی حذف شده یا به جریانی تشبیه شده است که تنها در پایان تراژدی با بینش‌های درخشان فاوست به سطح می‌آید. آشکارتر و آشکارتر، تضاد فاوست و واگنر است که تفاوتی را نه در اهداف، بلکه در ابزارهای شناخت آشکار می کند.

با این حال، مشکلات اصلی تفکر فلسفی گوته، تضادهای دیالکتیکی خود فرآیند شناخت و همچنین «تنش» دیالکتیکی بین معرفت و اخلاق است.

شناخت

تصویر فاوست تجسم ایمان به امکانات بی حد و حصر انسان است. ذهن کنجکاو و جسارت فاوست با تلاش‌های ظاهراً بی‌ثمر واگنر که خود را از زندگی دور کرده بود، مخالف است. آنها در همه چیز ضد هستند: در راه کار و زندگی، در درک معنای وجود انسان و معنای تحقیق. یکی گوشه گیر از علم، بیگانه از زندگی دنیوی، دیگری پر از تشنگی سیری ناپذیر برای فعالیت، نیاز به نوشیدن تمام جام پر ظرفیت زندگی با همه وسوسه ها و آزمایش ها، فراز و نشیب ها، ناامیدی و عشق، شادی و لذت غم و اندوه.

یکی از طرفداران متعصب "نظریه خشک" است که می خواهد جهان را با آن شاد کند. دیگری به همان اندازه متعصب و شیفته «درخت همیشه سبز زندگی» است و از علم کتاب می گریزد. یکی پاکدامنی سختگیر و با فضیلت است، دیگری «مبتنی»، جویای لذت، که واقعاً خود را با اخلاق رسمی آزار نمی دهد. یکی می داند چه می خواهد و به نمازخانه آرزوهایش می رسد، دیگری تمام عمر برای حقیقت تلاش می کند و معنای بودن را فقط در لحظه مرگ می فهمد.

واگنر از دیرباز نامی شناخته شده برای میانه روی سخت کوش و متدین در علم بوده است. آیا این بدان معناست که واگنر دیگر شایسته احترام نیست؟

در نگاه اول، او بی احساس است. در آغاز تراژدی، او را به عنوان شاگرد فاوست ملاقات می‌کنیم که به شکلی نسبتاً دراماتیک ظاهر می‌شود: با لباس شب، لباس مجلسی و با چراغی در دست. خود او اعتراف می کند که از خلوتش دنیا را، گویی از طریق تلسکوپ، از راه دور می بیند. فاوست با اخم، به تفریح ​​دهقانی نگاه می کند، او را پشت سرش می خواند "فقیرترین پسران زمین"، "یک سرکش خسته کننده" که مشتاقانه در میان چیزهای پوچ به دنبال گنج می گردد.

اما سال ها می گذرد و در قسمت دوم فاوست دوباره با واگنر ملاقات می کنیم و به سختی او را می شناسیم. او دانشمندی ارجمند و شناخته شده شد و فداکارانه برای تکمیل "کشف بزرگ" خود تلاش کرد، در حالی که معلم سابق او هنوز به دنبال معنای زندگی است. این ترقه و کاتب واگنر به هدف خود می رسد - او چیزی می آفریند که نه دانش یونان باستان و نه دانش مکتبی نمی دانستند، که حتی نیروهای تاریک و ارواح عناصر - یک انسان مصنوعی، هومونکولوس - از آن شگفت زده می شوند. او حتی بین کشف خود و دستاوردهای علمی زمان های آینده ارتباط برقرار می کند:

به ما می گویند "دیوانه" و "فوق العاده"
اما از وابستگی غم انگیز بیرون آمده،
در طول سال ها، مغز یک متفکر ماهر است
متفکر به طور مصنوعی خلق شده است.

واگنر به عنوان متفکری جسور ظاهر می شود که پرده ها را از اسرار طبیعت می کند و "رویای علوم" را تحقق می بخشد. و حتی اگر مفیستوفل از او سخن می گوید، هر چند زهرآگین، اما مشتاقانه:

اما داستان دکتر واگنر متفاوت است.
معلم شما، مورد تجلیل کشور، -
تنها معلم حرفه ای،
که روزانه دانش را چند برابر می کند.
کنجکاوی زنده برای او
شنوندگان را به تاریکی جذب می کند.
از بالای منبر اعلام می کند
و خود او با کلیدها، مانند پطرس رسول،
اسرار زمین و آسمان را باز می کند.
همه وزن آموخته شده خود را می شناسند،
او به حق از دیگران پیشی می گیرد.
در پرتوهای شهرت او ناپدید شد
آخرین بازتاب شکوه فاوستی.

در حالی که قسمت دوم "فاوست" در حال نگارش بود، به گفته G. Volkov، نویسنده مطالعه اصلی فضای معنوی آلمان در اواخر 18 - اوایل 19، چنین ویژگی را تقریباً می توان به معنای واقعی کلمه به فیلسوف نسبت داد. هگل از دوره زندگی خود در برلین، که به شهرت و شهرت دست یافت، "با افتخارات رسمی و ستایش غیر رسمی دانشجویان تاج گذاری کرد."

نام هگل را حتی کسانی می‌شناسند که در فلسفه قوی نیستند، اما تئوری دیالکتیکی جهانی او غیرقابل درک و برای افراد ناآشنا «خشک» است. اما این - در واقع - یک دستاورد است.

ما نمی دانیم که آیا گوته آگاهانه به هگل اشاره می کند یا خیر، اما به خوبی می دانیم که آنها سال ها کاملاً از نزدیک با هم آشنا بودند، G. Volkov مشابهی را ترسیم می کند: فاوست (خود گوته) - واگنر (هگل):

«زندگی گوته ... پر از رویدادهای روشن، احساسات، گرداب های طوفانی است. به نظر می رسد که او با چشمه ها، چشمه های زیرزمینی جذاب می درخشد و می تپد - او همه یک ماجراجویی است، یک عاشقانه هیجان انگیز ... زندگی او یک آتش سوزی شبانه روشن در نزدیکی یک دریاچه جنگلی است که در آب های آرام آینه شده است. چه به آتش نگاه کنی، چه به رعد و برق انعکاس های آن، همه چیز به همان اندازه چشم را به خود جلب می کند و مجذوب می شود.

زندگی هگل به خودی خود فقط عکس بدی است که در آن آتش ایده هایی که او را فرا می گیرد مانند نقطه ای ایستا و رنگ پریده به نظر می رسد. از روی این "تصویر" حتی نمی توان حدس زد که چه چیزی را به تصویر می کشد: سوزاندن یا دود شدن. زندگی نامه او به اندازه زندگی نامه هر معلم عادی مدرسه یا مسئول وظیفه شناس در اثر حوادث بیرونی رنگ پریده است.

هاینه زمانی گوته سالخورده را "جوانی ابدی" نامید و هگل از کودکی به عنوان "پیرمرد کوچک" مورد تمسخر قرار گرفت.

راه ها و ابزارهای شناخت همانطور که می بینیم می تواند متفاوت باشد. نکته اصلی حرکت دادن فرآیند شناخت است. بدون ذهن آگاه، مردی وجود ندارد.

«در عمل آغاز هستی» فرمول عالی فاوست است.

«فاوست» گوته نیز یکی از اولین مناقشات با موضوع: «دانش و اخلاق» است. و اگر چنین است، پس کلید مشکلات اخلاقی علم امروز است.

فاوست: کاغذ پوست تشنگی را از بین نمی برد.
کلید خرد در صفحات کتاب نیست.
کسی که با هر فکری به اسرار زندگی دچار می شود،
آنها بهار خود را در روح خود می یابند.

ستایش فاوست از دانش "زنده" منعکس کننده ایده دو احتمال است، دو راه برای شناخت: عقل "خالص" و عقل "عملی" که از چشمه تپنده قلب تغذیه می شود.

ایده مفیستوفلس این است که روح فاوست را در اختیار بگیرد تا او را مجبور کند که هر یک از سراب ها را برای معنای زندگی انسان روی زمین بپذیرد. عنصر او نابود کردن هر چیزی است که انسان را بالا می برد، میل او را به ارتفاعات معنوی بی ارزش می کند و خود شخص را به خاک می اندازد. در این پاتوس، در یک دور باطل، برای مفیستوفلس، کل معنای هستی است. مفیستوفلس که فاوست را از طریق طیف کامل وسوسه‌های زمینی و "غیر زمینی" هدایت می‌کند، متقاعد شده است که هیچ انسان مقدسی وجود ندارد، هر شخصی قطعاً در جایی، روی چیزی تلو تلو می‌خورد و خود دانش منجر به کاهش ارزش اخلاقی خواهد شد.

در پایان، به نظر می رسد که مفیستوفل می تواند پیروز شود: فاوست توهم را با واقعیت اشتباه گرفت. فکر می کند به میل او مردم کانال می کشند و باتلاق دیروز را به سرزمینی پر گل تبدیل می کنند. کور شده، نمی تواند ببیند که لمورها قبر او را می کنند. تعدادی از شکست‌ها و باخت‌های اخلاقی فاوست - از مرگ مارگاریتا تا مرگ دو پیرمرد که گفته می‌شود قربانی ایده بزرگ خوشبختی انسان شده‌اند - نیز به نظر می‌رسد پیروزی مفهوم مخرب مفیستوفل را تأیید می‌کند. .

اما در واقع، در فینال - نه یک پیروزی، بلکه سقوط مفیستوفل. حقیقت پیروز می شود که فاوست به قیمت آزمون و خطای شدید، بهای بی رحمانه دانش، به دست آورد. او ناگهان متوجه شد که برای چه چیزی ارزش زندگی کردن را دارد.

فقط او لایق زندگی و آزادی است
که هر روز برای آنها می جنگد،
تمام زندگی من در مبارزه سخت، مداوم
یک فرزند و یک شوهر و یک پیرمرد - بگذارید او رهبری کند،
به طوری که او در درخشش قدرت شگفت انگیزی را دید
سرزمین آزاد، مردم آزاد من،
سپس می گویم: یک لحظه،
تو فوق العاده ای، صبر کن، صبر کن! ..

این لحظه ضعف انسان نشانگر ساده لوحانه ترین قدرت روح فاوست است.

مفیستوفلس هر کاری که در توان «غیرانسانی» خود دارد انجام می‌دهد تا به کمک دانش از تعالی انسان جلوگیری کند، او را در مرحله تحلیل بازداشت و - پس از آزمایش توهمات - او را به اشتباه سرنگون کند. و دستاوردهای زیادی به دست می آورد. اما ذهن بر آغاز «شیطانی» در شناخت غلبه می کند.

گوته خوش‌بینی روشنگری خود را حفظ می‌کند و زمانی که کار رایگان در یک سرزمین آزاد امکان‌پذیر می‌شود، آن را به نسل‌های آینده تبدیل می‌کند. اما نتیجه نهایی که از "تراژدی خوش بینانه" گوته ("تنها او شایسته زندگی و آزادی است که هر روز برای آنها به نبرد می رود ...") می آید، نسل های آینده نیز توانستند آن را به شیطان تبدیل کنند و روی "نبرد" وسواس داشتند. "و "مبارزه"، پرداخت جان میلیون ها نفر برای ایده های به ظاهر درخشان. اکنون چه کسی منبع خوش بینی و ایمان به قدرت و خوبی دانش را به ما نشان خواهد داد؟

بهتر است کلمات دیگری را به خاطر بسپاریم:
اوه، اگر همتراز با طبیعت باشد،
مرد بودن، برای من مرد!

فیلینا.I
ادبیات و فرهنگ همه جهان در ناوچ. وام مسکن اوکراین -2001، №4 p.30-32