Nachricht über Leo Nikolaevich Tolstoi Zusammenfassung. Leo Nikolaevich Tolstoi: eine kurze Biographie. Literarische Kritik an Shakespeares Werken

Biografie

Herkunft

Ausbildung

Militärkarriere

Europa bereisen

Pädagogische Tätigkeit

Familie und Nachwuchs

Die Blütezeit der Kreativität

"Krieg und Frieden"

"Anna Karenina"

Andere Arbeiten

religiöse Suche

Exkommunikation

Philosophie

Literaturverzeichnis

Tolstois Übersetzer

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Tolstois Übersetzer

Graph Lew Nikolajewitsch Tolstoi(28. August (9. September) 1828 - 7. November (20. September 1910) - einer der bekanntesten russischen Schriftsteller und Denker. Mitglied der Verteidigung von Sewastopol. Aufklärer, Publizist, religiöser Denker, dessen maßgebliche Meinung die Entstehung einer neuen religiösen und moralischen Strömung hervorrief - Tolstoiismus.

Die Ideen des gewaltlosen Widerstands, die L. N. Tolstoi in seinem Werk „Das Königreich Gottes ist in dir“ zum Ausdruck brachte, beeinflussten Mahatma Gandhi und Martin Luther King Jr.

Biografie

Herkunft

Er stammte aus einer Adelsfamilie, die nach legendären Quellen seit 1353 bekannt ist. Sein Vorfahr väterlicherseits, Graf Pjotr ​​Andrejewitsch Tolstoi, ist bekannt für seine Rolle bei den Ermittlungen gegen Zarewitsch Alexei Petrowitsch, für die er zum Leiter der Geheimkanzlei ernannt wurde. Die Züge des Urenkels von Peter Andreevich, Ilya Andreevich, werden in Krieg und Frieden dem gutmütigsten, unpraktischsten alten Grafen Rostov gegeben. Der Sohn von Ilja Andrejewitsch, Nikolai Iljitsch Tolstoi (1794-1837), war der Vater von Lew Nikolajewitsch. In einigen Charakterzügen und biografischen Fakten ähnelte er Nikolenkas Vater in „Childhood“ und „Boyhood“ und teilweise Nikolai Rostov in „War and Peace“. Im wirklichen Leben unterschied sich Nikolai Iljitsch jedoch nicht nur durch seine gute Ausbildung von Nikolai Rostov, sondern auch durch seine Überzeugungen, die es ihm nicht erlaubten, unter Nikolai zu dienen. Als Teilnehmer am Auslandsfeldzug der russischen Armee, darunter die Teilnahme an der „Völkerschlacht“ bei Leipzig und seine Gefangennahme durch die Franzosen, zog er sich nach Friedensschluss im Rang eines Oberstleutnants des Pawlograder Husarenregiments zurück. Kurz nach seinem Rücktritt wurde er gezwungen, in den Staatsdienst zu gehen, um nicht wegen der Schulden seines Vaters, des Kasaner Gouverneurs, der im Zuge der Ermittlungen wegen Amtsmissbrauchs starb, in einem Schuldgefängnis zu landen. Mehrere Jahre lang musste Nikolai Iljitsch Geld sparen. Das negative Beispiel seines Vaters half Nikolai Iljitsch, sein Lebensideal auszuarbeiten - ein unabhängiges Privatleben mit Familienfreuden. Um seine frustrierten Angelegenheiten in Ordnung zu bringen, heiratete Nikolai Iljitsch wie Nikolai Rostow eine hässliche und nicht mehr sehr junge Prinzessin aus der Familie Volkonsky; die Ehe war glücklich. Sie hatten vier Söhne: Nikolai, Sergei, Dmitry und Lev und eine Tochter, Maria.

Tolstois Großvater mütterlicherseits, Catherines General Nikolai Sergeevich Volkonsky, hatte eine gewisse Ähnlichkeit mit dem strengen Rigoristen - dem alten Prinzen Bolkonsky in "Krieg und Frieden", aber die Version, die er als Prototyp des Helden von "Krieg und Frieden" diente, wird abgelehnt von vielen Forschern von Tolstois Arbeit. Die Mutter von Lew Nikolajewitsch, die in mancher Hinsicht der in Krieg und Frieden dargestellten Prinzessin Marya ähnelte, besaß eine wunderbare Gabe zum Geschichtenerzählen, für die sie sich mit ihrer an ihren Sohn weitergegebenen Schüchternheit mit einer großen Anzahl von Zuhörern einschließen musste, die sich um sie versammelten sie in einem dunklen Raum.

Neben den Volkonskys war Leo Tolstoi eng mit einigen anderen Adelsfamilien verwandt: den Fürsten Gorchakov, Trubetskoy und anderen.

Kindheit

Geboren am 28. August 1828 im Bezirk Krapivensky in der Provinz Tula im Erbgut seiner Mutter - Yasnaya Polyana. War das 4. Kind; seine drei älteren Brüder: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) und Dmitry (1827-1856). 1830 wurde Schwester Maria (1830-1912) geboren. Seine Mutter starb, als er noch keine 2 Jahre alt war.

Ein entfernter Verwandter, T. A. Ergolskaya, nahm die Erziehung von Waisenkindern auf. 1837 zog die Familie nach Moskau und ließ sich in Plyushchikha nieder, weil sich der älteste Sohn auf den Eintritt in die Universität vorbereiten musste, aber bald starb sein Vater plötzlich und hinterließ seine Angelegenheiten (einschließlich einiger Rechtsstreitigkeiten im Zusammenhang mit dem Eigentum der Familie) in einem unvollendeten Zustand. und die drei jüngeren Kinder ließen sich unter der Aufsicht von Yergolskaya und ihrer Tante väterlicherseits, Gräfin A. M. Osten-Saken, die zum Vormund der Kinder ernannt wurde, wieder in Yasnaya Polyana nieder. Hier blieb Lev Nikolaevich bis 1840, als Gräfin Osten-Saken starb und die Kinder nach Kasan zu einem neuen Vormund zogen - der Schwester des Vaters P. I. Yushkova.

Das Haus der Juschkows, etwas provinziell im Stil, aber typisch säkular, war eines der fröhlichsten in Kasan; Alle Mitglieder der Familie schätzten die äußere Brillanz sehr. „Meine gute Tante- sagt Tolstoi, - das reinste Wesen, sagte immer, dass sie nichts mehr für mich wollen würde, als dass ich eine Beziehung mit einer verheirateten Frau habe: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Geständnis»).

Er wollte in der Gesellschaft glänzen, sich den Ruf eines jungen Mannes verdienen; aber dafür hatte er keine äußeren Daten: er war häßlich, wie es ihm vorkam, unbeholfen, und außerdem war er durch natürliche Schüchternheit gehemmt. Alles was drin steht Jugend" und " Jugend“ über die Bestrebungen von Irtenjew und Nechljudow nach Selbstverbesserung, die Tolstoi aus der Geschichte seiner eigenen asketischen Versuche entnommen hat. Die unterschiedlichsten, wie Tolstoi selbst sie definiert, „Nachdenken“ über die Hauptthemen unserer Existenz – Glück, Tod, Gott, Liebe, Ewigkeit – quälten ihn schmerzhaft in jener Ära des Lebens, als sich seine Altersgenossen und Brüder ganz dem widmeten fröhlicher, leichter und sorgloser Zeitvertreib der Reichen und Adligen. All dies führte dazu, dass Tolstoi "eine Gewohnheit der ständigen moralischen Analyse" entwickelte, wie es ihm schien, "die Frische des Gefühls und die Klarheit des Geistes zerstörte" (" Jugend»).

Ausbildung

Verlief seine Ausbildung zunächst unter der Leitung des französischen Hauslehrers Saint-Thomas? (Mr. Jerome „Boyhood“), der den gutmütigen Deutschen Reselman ersetzte, den er in „Childhood“ unter dem Namen Karl Ivanovich porträtierte.

Im Alter von 15 Jahren trat er 1843 nach seinem Bruder Dmitry in die Zahl der Studenten der Kasaner Universität ein, wo Lobatschewski Professor an der mathematischen Fakultät und Kovalevsky Professor an der Vostochny war. Bis 1847 bereitete er sich auf den Eintritt in die Orientalische Fakultät, die damals einzige in Russland, in der Kategorie arabisch-türkische Literatur vor. Vor allem bei den Aufnahmeprüfungen schnitt er in der für die Zulassung obligatorischen "Türkisch-Tatarischen Sprache" hervorragend ab.

Aufgrund eines Konflikts zwischen seiner Familie und einem Lehrer für russische Geschichte und Deutsch, einem gewissen Ivanov, hatte er laut den Ergebnissen des Jahres schlechte Fortschritte in den relevanten Fächern und musste das Programm des ersten Jahres wiederholen. Um eine komplette Wiederholung des Studiums zu vermeiden, wechselte er an die Juristische Fakultät, wo seine Notenprobleme in russischer Geschichte und Deutsch weitergingen. Der letzte wurde von dem bedeutenden Zivilwissenschaftler Meyer besucht; Tolstoi interessierte sich einst sehr für seine Vorlesungen und nahm sogar ein spezielles Thema zur Entwicklung auf - einen Vergleich von Montesquieus "Esprit des lois" und Catherines "Order". Daraus wurde jedoch nichts. Leo Tolstoi verbrachte weniger als zwei Jahre an der Juristischen Fakultät: „Es war immer schwierig für ihn, sich von anderen eine Ausbildung aufzwingen zu lassen, und alles, was er im Leben gelernt hat, hat er sich plötzlich, schnell und mit harter Arbeit selbst beigebracht“, Tolstaya schreibt in ihren „Materialien für Biografien von L. N. Tolstoi“.

Zu dieser Zeit, während er im Kasaner Krankenhaus war, begann er, ein Tagebuch zu führen, in dem er sich, Franklin nachahmend, Ziele und Regeln für die Selbstverbesserung setzt und Erfolge und Misserfolge bei der Erfüllung dieser Aufgaben notiert, seine Mängel analysiert und die Gedankengänge und Motive seines Handelns. 1904 erinnerte er sich: „... im ersten Jahr tat ich ... nichts. In meinem zweiten Jahr fing ich an zu trainieren. ... da war Professor Meyer, der ... gab mir ein Werk - einen Vergleich von Catherines "Instruction" mit Montesquieus "Esprit des lois". ... Ich war hingerissen von dieser Arbeit, ich ging ins Dorf, begann Montesquieu zu lesen, diese Lektüre eröffnete mir unendliche Horizonte; Ich begann Rousseau zu lesen und verließ die Universität, gerade weil ich studieren wollte.

Der Beginn der literarischen Tätigkeit

Nachdem Tolstoi die Universität verlassen hatte, ließ er sich im Frühjahr 1847 in Yasnaya Polyana nieder; seine Aktivitäten dort sind teilweise in Der Morgen des Gutsbesitzers beschrieben: Tolstoi versuchte, auf neue Weise Beziehungen zu den Bauern herzustellen.

Ich habe den Journalismus sehr wenig verfolgt; Obwohl sein Versuch, die Schuld des Adels vor dem Volk irgendwie zu glätten, auf dasselbe Jahr zurückgeht, als Grigorovichs "Anton Goremyk" und der Anfang von Turgenevs "Notizen eines Jägers" erschienen, ist dies ein reiner Zufall. Wenn es hier literarische Einflüsse gab, dann waren sie viel älteren Ursprungs: Tolstoi war sehr angetan von Rousseau, einem Zivilisationshasser und Prediger einer Rückkehr zur primitiven Einfachheit.

Tolstoi setzt sich in seinem Tagebuch eine Vielzahl von Zielen und Regeln; gelang es nur einem kleinen Teil von ihnen zu folgen. Zu den Erfolgreichen gehören ernsthafte Studien in Englisch, Musik und Jurisprudenz. Außerdem spiegelten weder das Tagebuch noch die Briefe den Beginn von Tolstois Studium der Pädagogik und Wohltätigkeit wider - 1849 eröffnete er erstmals eine Schule für Bauernkinder. Der Hauptlehrer war Foka Demidych, ein Leibeigener, aber L. N. selbst leitete oft den Unterricht.

Nachdem er nach St. Petersburg abgereist war, begann er im Frühjahr 1848, eine Prüfung für einen Kandidaten für Rechte abzulegen. Er hat zwei Prüfungen bestanden, Strafrecht und Strafverfahren, aber er hat die dritte Prüfung nicht abgelegt und ist ins Dorf gegangen.

Später reiste er nach Moskau, wo er oft der Leidenschaft für das Spiel erlag, was seine finanziellen Angelegenheiten stark durcheinander brachte. In dieser Zeit seines Lebens interessierte sich Tolstoi besonders leidenschaftlich für Musik (er spielte ziemlich gut Klavier und liebte klassische Komponisten sehr). Die im Verhältnis zu den meisten übertriebene Beschreibung der Wirkung „leidenschaftlicher“ Musik bezog sich der Autor der Kreutzer-Sonate auf die Empfindungen, die die Klangwelt in seiner eigenen Seele erregte.

Tolstois Lieblingskomponisten waren Bach, Händel und Chopin. In den späten 1840er Jahren komponierte Tolstoi in Zusammenarbeit mit seinem Bekannten einen Walzer, den er Anfang des 20. Jahrhunderts mit dem Komponisten Taneyev aufführte, der dieses Musikwerk (das einzige von Tolstoi komponierte) notierte.

Die Entwicklung von Tolstois Liebe zur Musik wurde auch dadurch begünstigt, dass er während einer Reise nach St. Petersburg im Jahr 1848 in einer sehr ungeeigneten Tanzkursumgebung auf einen begabten, aber fehlgeleiteten deutschen Musiker traf, den er später in Alberta beschrieb. Tolstoi hatte die Idee, ihn zu retten: Er brachte ihn nach Yasnaya Polyana und spielte viel mit ihm. Viel Zeit wurde auch mit Zechen, Spielen und Jagen verbracht.

Im Winter 1850-1851 begann, "Kindheit" zu schreiben. Im März 1851 schrieb er Die Geschichte von gestern.

So vergingen 4 Jahre nach dem Verlassen der Universität, als Tolstois Bruder Nikolai, der im Kaukasus diente, nach Yasnaya Polyana kam und anfing, ihn dort anzurufen. Tolstoi gab dem Ruf seines Bruders lange nicht nach, bis ein großer Verlust in Moskau zur Entscheidung beitrug. Um sich amortisieren zu können, war es notwendig, ihre Ausgaben auf ein Minimum zu reduzieren - und im Frühjahr 1851 verließ Tolstoi Moskau in aller Eile in Richtung Kaukasus, zunächst ohne konkretes Ziel. Bald entschied er sich für den Militärdienst, aber es gab Hindernisse in Form des Fehlens der erforderlichen Papiere, die schwer zu beschaffen waren, und Tolstoi lebte etwa 5 Monate lang in völliger Abgeschiedenheit in Pjatigorsk in einer einfachen Hütte. Er verbrachte einen bedeutenden Teil seiner Zeit damit, in Begleitung des Kosaken Epishka den Prototypen eines der Helden der Geschichte "Die Kosaken" zu jagen, der dort unter dem Namen Eroshka auftrat.

Im Herbst 1851 trat Tolstoi nach bestandener Prüfung in Tiflis als Kadett in die 4. Batterie der 20. Artillerie-Brigade ein, die im Kosakendorf Starogladovo am Ufer des Terek in der Nähe von Kizlyar stationiert war. Mit einer kleinen Änderung im Detail wird sie in ihrer ganzen halbwilden Originalität in The Cossacks dargestellt. Dieselben "Kosaken" werden uns ein Bild vom Innenleben von Tolstoi geben, der aus dem Strudel der Hauptstadt geflohen ist. Die Stimmungen, die Tolstoi-Olenin erlebte, waren von doppelter Natur: Hier besteht ein tiefes Bedürfnis, den Staub und Ruß der Zivilisation abzuschütteln und im erfrischenden, klaren Schoß der Natur zu leben, außerhalb der leeren Konventionen der städtischen und vor allem der hohen Gesellschaftsleben, hier ist der Wunsch, die Wunden des Stolzes zu heilen, genommen aus dem Streben nach Erfolg in dieser "leeren" Lebensweise, gibt es auch ein schweres Bewusstsein von Missetaten gegen die strengen Anforderungen wahrer Moral.

In einem abgelegenen Dorf begann Tolstoi zu schreiben und schickte 1852 den ersten Teil der späteren Trilogie Kindheit an die Herausgeber von Sovremennik.

Sehr charakteristisch für Tolstoi ist der relativ späte Beginn der Laufbahn: Er war nie ein professioneller Schriftsteller, verstand Professionalität nicht im Sinne eines Berufes, der seinen Lebensunterhalt sichert, sondern im weniger engen Sinne der Vorherrschaft literarischer Interessen. Bei Tolstoi standen immer rein literarische Interessen im Hintergrund: Er schrieb, wenn er schreiben wollte und das Bedürfnis, sich zu äußern, sehr reif war, aber in gewöhnlichen Zeiten ist er ein weltlicher Mensch, ein Offizier, ein Grundbesitzer, ein Lehrer, ein Weltvermittler , ein Prediger, ein Lehrer des Lebens usw. Er nahm sich nie die Interessen literarischer Parteien zu Herzen, er war weit davon entfernt, über Literatur zu sprechen, sondern sprach lieber über Fragen des Glaubens, der Moral und der sozialen Beziehungen. Kein einziges Werk von ihm, so Turgenjew, „stinkt nach Literatur“, das heißt, es ist nicht aus einer Buchlaune, aus einer literarischen Isolation entstanden.

Militärkarriere

Nachdem der Herausgeber von Sovremennik Nekrasov das Manuskript von Childhood erhalten hatte, erkannte er sofort dessen literarischen Wert und schrieb dem Autor einen freundlichen Brief, der auf ihn sehr ermutigend wirkte. Er nimmt die Fortsetzung der Trilogie auf, und Pläne für „Morgen des Gutsbesitzers“, „Überfall“, „Kosaken“ schwirren in seinem Kopf. Das 1852 in Sovremennik veröffentlichte Childhood, signiert mit den bescheidenen Initialen L. N. T., war ein außerordentlicher Erfolg; Der Autor gehörte sofort zu den Koryphäen der jungen Literaturschule, neben Turgenjew, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky, die bereits damals großen literarischen Ruhm genossen. Die Kritik - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - schätzte die Tiefe der psychologischen Analyse, die Ernsthaftigkeit der Absichten des Autors und die helle Konvexität des Realismus mit all der Wahrhaftigkeit der lebhaft erfassten Details des wirklichen Lebens, die jeder Art von fremd sind Vulgarität.

Tolstoi blieb zwei Jahre im Kaukasus, nahm an vielen Gefechten mit den Hochländern teil und war allen Gefahren eines militärischen Lebens im Kaukasus ausgesetzt. Er hatte die Rechte und Ansprüche auf das St. George Cross, erhielt es aber nicht, was anscheinend verärgert war. Als Ende 1853 der Krimkrieg ausbrach, wechselte Tolstoi zur Donauarmee, nahm an der Schlacht von Oltenitsa und der Belagerung von Silistria teil und befand sich von November 1854 bis Ende August 1855 in Sewastopol.

Tolstoi lebte lange Zeit auf der schrecklichen 4. Bastion, befehligte eine Batterie in der Schlacht von Tschernaja, war während des höllischen Bombardements während des Angriffs auf Malakhov Kurgan. Trotz aller Schrecken der Belagerung schrieb Tolstoi damals eine Kampfgeschichte aus dem kaukasischen Leben „Abholzung des Waldes“ und die erste der drei „Sewastopoler Geschichten“ „Sewastopol im Dezember 1854“. Diese letzte Geschichte schickte er an Sovremennik. Sofort gedruckt, wurde die Geschichte von ganz Russland eifrig gelesen und machte mit einem Bild der Schrecken, die den Verteidigern von Sewastopol widerfuhren, einen überwältigenden Eindruck. Die Geschichte wurde von Kaiser Nikolaus bemerkt; er befahl, sich um den begabten Offizier zu kümmern, was jedoch für Tolstoi unmöglich war, der nicht in die Kategorie des von ihm gehassten "Stabs" einsteigen wollte.

Für die Verteidigung von Sewastopol wurde Tolstoi der St.-Anna-Orden mit der Inschrift „Für Mut“ und die Medaillen „Für die Verteidigung von Sewastopol 1854-1855“ und „In Erinnerung an den Krieg von 1853-1856“ verliehen. Umgeben von der Brillanz des Ruhms und mit dem Ruf eines sehr tapferen Offiziers hatte Tolstoi alle Chancen auf eine Karriere, aber er „verdarb“ sie sich. Fast das einzige Mal in seinem Leben (abgesehen von der für Kinder in seinen pädagogischen Schriften angefertigten „Zusammenführung verschiedener Versionen von Epen zu einer“) frönte er der Poesie: Er schrieb ein satirisches Lied in der Art von Soldaten über eine unglückliche Tat 4 (16. August 1855, als General Read, nachdem er den Befehl des Oberbefehlshabers missverstanden hatte, unvorsichtig die Fedyukhin-Höhen angriff, das Lied (Wie am vierten Tag war es nicht einfach, die Berge von uns zu nehmen), die beleidigte eine Reihe wichtiger Generäle, war ein großer Erfolg und schadete natürlich dem Autor Unmittelbar nach dem Angriff am 27. August (8. September) wurde Tolstoi per Kurier nach Petersburg geschickt, wo er im Mai 1855 Sewastopol beendete und Sewastopol einschrieb August 1855.

"Sewastopoler Geschichten" festigten endgültig seinen Ruf als Vertreter einer neuen literarischen Generation.

Europa bereisen

In St. Petersburg war er sowohl in Salons der High Society als auch in literarischen Kreisen herzlich willkommen; er freundete sich besonders eng mit Turgenev an, mit dem er einst in derselben Wohnung lebte. Letzterer machte ihn mit dem Sovremennik-Kreis und anderen literarischen Koryphäen bekannt: Er freundete sich mit Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub an.

„Nach den Strapazen von Sewastopol hatte das Leben in der Hauptstadt für einen reichen, fröhlichen, beeinflussbaren und geselligen jungen Mann einen doppelten Reiz. Tolstoi verbrachte ganze Tage und sogar Nächte mit Saufgelagen und Karten, Zechen mit Zigeunern“ (Levenfeld).

Zu dieser Zeit wurden "Schneesturm", "Zwei Husaren", "Sewastopol im August" und "Jugend" fertiggestellt, das Schreiben zukünftiger "Kosaken" wurde fortgesetzt.

Ein heiteres Leben hinterließ nicht lange einen bitteren Nachgeschmack in Tolstois Seele, zumal er anfing, mit einem ihm nahestehenden Kreis von Schriftstellern heftige Zwietracht zu haben. Infolgedessen "hatten die Leute ihn satt und er sich selbst satt" - und Anfang 1857 verließ Tolstoi ohne Reue Petersburg und ging ins Ausland.

Auf seiner ersten Auslandsreise besuchte er Paris, wo ihn der Kult um Napoleon I. („Vergöttlichung des Bösewichts, schrecklich“) entsetzte, gleichzeitig besuchte er Bälle, Museen, bewunderte das „Gefühl der sozialen Freiheit“ . Die Anwesenheit bei der Guillotine machte jedoch einen so starken Eindruck, dass Tolstoi Paris verließ und an Orte ging, die mit Rousseau in Verbindung gebracht wurden - den Genfer See. Zu dieser Zeit schreibt Albert die Geschichte und die Geschichte Luzern.

In der Pause zwischen der ersten und der zweiten Reise arbeitet er weiter an The Cossacks, schrieb Three Deaths und Family Happiness. Zu dieser Zeit wäre Tolstoi bei einer Bärenjagd beinahe gestorben (22. Dezember 1858). Er hat eine Affäre mit einer Bäuerin Aksinya, gleichzeitig hat er Heiratsbedürfnis.

Bei seiner nächsten Reise interessierte er sich vor allem für das öffentliche Bildungswesen und Institutionen zur Hebung des Bildungsniveaus der arbeitenden Bevölkerung. Er befasste sich eingehend mit den Fragen des öffentlichen Bildungswesens in Deutschland und Frankreich, sowohl theoretisch als auch praktisch und durch Gespräche mit Fachleuten. Von den herausragenden Menschen Deutschlands interessierte er sich am meisten für Auerbach als Autor der dem Volksleben gewidmeten Schwarzwaldmärchen und Herausgeber von Volkskalendern. Tolstoi stattete ihm einen Besuch ab und versuchte, sich ihm zu nähern. Während seines Aufenthalts in Brüssel traf Tolstoi Proudhon und Lelewel. In London besuchte er Herzen, war bei einem Vortrag von Dickens.

Tolstois ernste Stimmung während seiner zweiten Reise nach Südfrankreich wurde auch dadurch begünstigt, dass sein geliebter Bruder Nikolai in seinen Armen an Tuberkulose starb. Der Tod seines Bruders machte einen großen Eindruck auf Tolstoi.

Pädagogische Tätigkeit

Kurz nach der Bauernbefreiung kehrte er nach Russland zurück und wurde Vermittler. Damals betrachteten sie die Menschen als jüngere Brüder, die erhöht werden mussten; Tolstoi dachte im Gegenteil, dass das Volk unendlich höher ist als die kulturellen Klassen und dass die Meister die Höhe des Geistes von den Bauern borgen müssen. Er war aktiv an der Organisation von Schulen in seiner Yasnaya Polyana und im gesamten Bezirk Krapivensky beteiligt.

Die Jasnaja Polyana-Schule gehört in die Reihe origineller pädagogischer Versuche: In der Zeit der grenzenlosen Bewunderung für die neueste deutsche Pädagogik lehnte sich Tolstoi entschieden gegen jede Regulierung und Disziplin in der Schule auf; Die einzige Lehr- und Erziehungsmethode, die er erkannte, war, dass keine Methode benötigt wurde. Alles im Unterricht sollte individuell sein – sowohl der Lehrer als auch der Schüler und ihre gegenseitige Beziehung. In der Yasnaya Polyana-Schule saßen die Kinder, wo sie wollten, so lange sie wollten und so lange sie wollten. Es gab keinen bestimmten Lehrplan. Die einzige Aufgabe des Lehrers war es, das Interesse der Klasse aufrechtzuerhalten. Der Unterricht lief super. Sie wurden von Tolstoi selbst mit Hilfe mehrerer ständiger Lehrer und einiger zufälliger Lehrer aus den engsten Bekannten und Besuchern geleitet.

Seit 1862 begann er, die pädagogische Zeitschrift Yasnaya Polyana herauszugeben, wo er wiederum selbst der Hauptmitarbeiter war. Neben theoretischen Artikeln schrieb Tolstoi auch eine Reihe von Geschichten, Fabeln und Adaptionen. Zusammengenommen machten Tolstois pädagogische Artikel einen ganzen Band seiner gesammelten Werke aus. Versteckt in einer sehr wenig verbreiteten Spezialzeitschrift blieben sie einst wenig beachtet. Niemand achtete auf die soziologische Grundlage von Tolstois Bildungsideen, darauf, dass Tolstoi in Bildung, Wissenschaft, Kunst und den Erfolgen der Technik nur erleichterte und verbesserte Möglichkeiten der Ausbeutung des Volkes durch die Oberschicht sah. Nicht nur das: Aus Tolstois Angriffen auf die europäische Bildung und den damals beliebten Begriff des "Fortschritts" schlossen viele ernsthaft, Tolstoi sei ein "Konservativer".

Dieses seltsame Missverständnis dauerte etwa 15 Jahre und brachte mit Tolstoi zum Beispiel einen solchen Schriftsteller zusammen, der ihm organisch entgegengesetzt war, wie N. N. Strakhov. Erst 1875 skizzierte N. K. Mikhailovsky in dem Artikel „Die rechte Hand und Schuytsa des Grafen Tolstoi“, der durch die Brillanz der Analyse beeindruckte und Tolstois zukünftige Aktivitäten voraussah, das geistige Bild des originellsten russischen Schriftstellers in einem wirklichen Licht. Die geringe Beachtung, die Tolstois pädagogischen Artikeln geschenkt wurde, ist zum Teil darauf zurückzuführen, dass ihm damals wenig Beachtung geschenkt wurde.

Apollon Grigoriev hatte das Recht, seinen Artikel über Tolstoi (Wremja, 1862) „Phänomene der modernen Literatur, die unserer Kritik entgangen sind“ zu überschreiben. Tolstoi und "Sewastopoler Geschichten" äußerst herzlich entgegenkommend, in ihm die große Hoffnung der russischen Literatur erkennend (Druzhinin benutzte sogar den Beinamen "brillant" in Bezug auf ihn), Kritik dann für 10-12 Jahre, bis zum Erscheinen von "Krieg und Frieden", erkennt ihn nicht nur nicht mehr als einen sehr wichtigen Schriftsteller an, sondern wird ihm gegenüber irgendwie kalt.

Zu den Erzählungen und Essays, die er Ende der 1850er Jahre schrieb, gehören „Luzern“ und „Drei Todesfälle“.

Familie und Nachwuchs

Ende der 1850er Jahre lernte er Sophia Andreevna Bers (1844–1919) kennen, die Tochter eines Moskauer Arztes aus dem Baltikum. Er war bereits im vierten Jahrzehnt, Sofya Andreevna war erst 17 Jahre alt. Am 23. September 1862 heiratete er sie, und die Fülle des Familienglücks fiel auf sein Los. In seiner Frau fand er nicht nur die treueste und ergebenste Freundin, sondern auch eine unentbehrliche Helferin in allen praktischen und literarischen Belangen. Für Tolstoi steht die hellste Zeit seines Lebens bevor - ein Rausch des persönlichen Glücks, der dank der Praktikabilität von Sofya Andreevna, des materiellen Wohlstands, einer herausragenden, leicht gegebenen Spannung der literarischen Kreativität und in Verbindung damit beispiellos ist Ruhm allrussisch und dann weltweit.

Tolstois Beziehung zu seiner Frau war jedoch nicht wolkenlos. Zwischen ihnen kam es oft zu Streitigkeiten, auch im Zusammenhang mit dem Lebensstil, den Tolstoi für sich gewählt hatte.

• Sergej (10. Juli 1863 - 23. Dezember 1947)
• Tatiana (4. Oktober 1864 - 21. September 1950). Seit 1899 ist sie mit Mikhail Sergeevich Sukhotin verheiratet. 1917-1923 war sie Kuratorin des Yasnaya Polyana Museum Estate. 1925 wanderte sie mit ihrer Tochter aus. Tochter Tatjana Michailowna Suchotina-Albertini 1905-1996
• Ilja (22. Mai 1866 - 11. Dezember 1933)
• Löwe (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Im Dorf bestattet. Kochety des Bezirks Krapivensky. Ab 1897 verheiratet mit Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Peter (1872-1873)
• Nikolaus (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrej (1877-1916)
• Michail (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Iwan (1888-1895)

Die Blütezeit der Kreativität

In den ersten 10-12 Jahren nach seiner Heirat entstehen „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“. An der Wende dieser zweiten Ära in Tolstois literarischem Leben gibt es Werke, die bereits 1852 konzipiert und 1861-1862 fertiggestellt wurden. "Kosaken", das erste der Werke, in denen Tolstois großes Talent die Größe eines Genies erreichte. Erstmals in der Weltliteratur wurde der Unterschied zwischen der Gebrochenheit eines gebildeten Menschen, dem Fehlen starker, klarer Stimmungen in ihm und der Unmittelbarkeit naturverbundener Menschen mit solcher Helligkeit und Gewissheit gezeigt.

Tolstoi zeigte, dass es keineswegs die Eigentümlichkeit naturnaher Menschen ist, dass sie gut oder böse sind. Es ist unmöglich, gute Helden der Werke des fetten, schneidigen Pferdediebes Lukashka, einer Art ausschweifenden Mädchens Maryanka, einer betrunkenen Eroshka, zu nennen. Aber sie können auch nicht schlecht genannt werden, weil sie kein Bewußtsein des Bösen haben; Davon ist Eroshka direkt überzeugt "nichts ist falsch". Tolstois Kosaken sind einfach lebendige Menschen, bei denen keine einzige geistige Bewegung durch Reflexion verdunkelt wird. "Kosaken" wurden nicht rechtzeitig bewertet. Damals war jeder zu stolz auf den „Fortschritt“ und den Erfolg der Zivilisation, um sich dafür zu interessieren, wie ein Vertreter der Kultur der Macht direkter spiritueller Bewegungen einiger Halbwilder nachgab.

"Krieg und Frieden"

Beispielloser Erfolg fiel auf das Los von „Krieg und Frieden“. Ein Auszug aus einem Roman mit dem Titel "1805" erschien 1865 im „Russischen Boten“; 1868 wurden drei seiner Teile veröffentlicht, bald darauf folgten die anderen beiden.

Von den Kritikern der ganzen Welt als das größte epische Werk der neuen europäischen Literatur anerkannt, fällt „Krieg und Frieden“ bereits rein technisch mit der Größe seiner fiktiven Leinwand auf. Nur in der Malerei findet man eine Parallele in den riesigen Gemälden von Paolo Veronese im Dogenpalast in Venedig, wo ebenfalls Hunderte von Gesichtern mit erstaunlicher Deutlichkeit und individuellem Ausdruck ausgeschrieben sind. In Tolstois Roman sind alle Gesellschaftsschichten vertreten, von Kaisern und Königen bis zum letzten Soldaten, alle Altersgruppen, alle Temperamente und die gesamte Regierungszeit Alexanders I.

"Anna Karenina"

Der unendlich freudige Rausch der Seinsseligkeit ist bei Anna Karenina aus den Jahren 1873-1876 nicht mehr vorhanden. In Levin und Kittys fast autobiografischem Roman steckt noch viel Erfreuliches, aber schon so viel Bitterkeit in der Schilderung von Dollys Familienleben, im unglücklichen Ende der Liebe von Anna Karenina und Wronski, so viel Angst in Levins Seelenleben, dass Im Allgemeinen stellt dieser Roman bereits einen Übergang zur dritten Periode dar. literarische Tätigkeit von Tolstoi.

Im Januar 1871 schickte Tolstoi einen Brief an A. A. Fet: „Wie glücklich bin ich ... dass ich nie wieder so wortreichen Quatsch wie „War“ schreiben werde“.

Am 6. Dezember 1908 schrieb Tolstoi in sein Tagebuch: „Die Leute lieben mich für diese Kleinigkeiten – Krieg und Frieden usw., die ihnen sehr wichtig erscheinen“

Im Sommer 1909 drückte einer der Besucher von Yasnaya Polyana seine Freude und Dankbarkeit für die Schaffung von Krieg und Frieden und Anna Karenina aus. Tolstoi antwortete: „Es ist, als ob jemand zu Edison käme und sagte: „Ich respektiere dich wirklich dafür, dass du gut im Mazurka-Tanzen bist. Ich schreibe meinen sehr unterschiedlichen Büchern (religiösen!) Bedeutung zu.“.

Im Bereich der materiellen Interessen begann er sich zu sagen: "Nun gut, Sie werden 6.000 Morgen in der Provinz Samara haben - 300 Köpfe Pferde, und dann?"; im Bereich Literatur: "Nun, nun, Sie werden ruhmreicher sein als Gogol, Puschkin, Shakespeare, Moliere, alle Schriftsteller der Welt - na und!". Als er anfing, über Kindererziehung nachzudenken, fragte er sich: "warum?"; Argumentation „darüber, wie die Menschen zu Wohlstand gelangen können“, sagte er „plötzlich zu sich selbst: was geht mich das an?“ Im Allgemeinen er „fühlte, dass das, worauf er stand, nachgegeben hatte, dass das, woran er lebte, verschwunden war“. Die natürliche Folge war der Gedanke an Selbstmord.

„Ich, ein glücklicher Mann, versteckte die Schnur vor mir, um mich nicht an der Querstange zwischen den Schränken in meinem Zimmer aufzuhängen, wo ich jeden Tag allein war, mich auszog, und hörte auf, mit einer Waffe zu jagen, um nicht zu sein versucht durch einen zu einfachen Weg, mich vom Leben zu befreien. Ich selbst wusste nicht, was ich wollte: Ich hatte Angst vor dem Leben, strebte danach, davon wegzukommen und erhoffte mir inzwischen etwas anderes davon.

Andere Arbeiten

Im März 1879 traf Leo Tolstoi in der Stadt Moskau Vasily Petrovich Shchegolyonok und im selben Jahr kam er auf seine Einladung nach Yasnaya Polyana, wo er etwa anderthalb Monate blieb. Der Dandy erzählte Tolstoi viele Volksmärchen und Epen, von denen mehr als zwanzig von Tolstoi niedergeschrieben wurden, und Tolstoi erinnerte sich an sie, wenn er die Handlungen nicht auf Papier niederschrieb (diese Aufzeichnungen sind in Bd. XLVIII des Jubiläumsausgabe von Tolstois Werken). Sechs von Tolstoi geschriebene Werke basieren auf den Legenden und Geschichten von Schegolyonok (1881 - „ Wie Menschen leben", 1885 -" Zwei alte Männer" und " Drei Älteste", 1905 -" Korney Wassiljew" und " Gebet", 1907 -" alter Mann in der Kirche"). Darüber hinaus schrieb Graf Tolstoi fleißig viele Sprüche, Sprichwörter, einzelne Ausdrücke und Wörter auf, die von Shchegolyonok erzählt wurden.

Literarische Kritik an Shakespeares Werken

In seinem kritischen Essay "On Shakespeare and Drama", basierend auf einer detaillierten Analyse einiger der beliebtesten Werke von Shakespeare, insbesondere: "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" usw. - Tolstoi scharf kritisiert Shakespeares Fähigkeiten wie ein Dramatiker.

religiöse Suche

Um eine Antwort auf die ihn quälenden Fragen und Zweifel zu finden, nahm Tolstoi zunächst das Studium der Theologie auf und verfasste und veröffentlichte 1891 in Genf seine „Studien zur dogmatischen Theologie“, in denen er die „orthodoxe Dogmatik“ kritisierte “ des Metropoliten Macarius (Bulgakow). Er führte Gespräche mit Priestern und Mönchen, ging zu den Ältesten in Optina Pustyn, las theologische Abhandlungen. Um die ursprünglichen Quellen der christlichen Lehre im Original kennenzulernen, studierte er die altgriechische und hebräische Sprache (beim Studium der letzteren half ihm der Moskauer Rabbiner Shlomo Minor). Gleichzeitig behielt er die Schismatiker im Auge, kam dem nachdenklichen Bauern Syutaev nahe und sprach mit Molokans und Stundisten. Auch Tolstoi suchte den Sinn des Lebens im Studium der Philosophie und in Kenntnis der Ergebnisse der exakten Wissenschaften. Er unternahm eine Reihe von Versuchen zu immer größerer Vereinfachung und strebte nach einem naturnahen und bäuerlichen Leben.

Allmählich gibt er die Launen und Annehmlichkeiten eines reichen Lebens auf, leistet viel körperliche Arbeit, kleidet sich in einfachste Kleidung, wird Vegetarier, gibt seiner Familie sein ganzes großes Vermögen, verzichtet auf literarische Eigentumsrechte. Auf dieser Grundlage eines unverfälschten reinen Impulses und Strebens nach moralischer Verbesserung entsteht die dritte Periode von Tolstois literarischer Tätigkeit, deren charakteristisches Merkmal die Verleugnung aller etablierten Formen des staatlichen, sozialen und religiösen Lebens ist. Ein bedeutender Teil von Tolstois Ansichten konnte in Russland nicht offen geäußert werden und wird nur in ausländischen Ausgaben seiner religiösen und sozialen Abhandlungen vollständig dargestellt.

Selbst in Bezug auf Tolstois Romane, die in dieser Zeit geschrieben wurden, konnte keine einheitliche Haltung festgestellt werden. Also, in einer langen Reihe von Kurzgeschichten und Legenden, die hauptsächlich für bestimmt sind beliebte Lektüre(„Wie die Menschen leben“ usw.) erreichte Tolstoi nach Meinung seiner bedingungslosen Bewunderer den Höhepunkt der künstlerischen Kraft - jene elementare Fähigkeit, die nur Volksmärchen verliehen wird, weil sie die Kreativität eines ganzen Volkes verkörpern. Im Gegenteil, nach Meinung von Leuten, die sich über Tolstoi empören, weil er sich von einem Künstler in einen Prediger verwandelt hat, sind diese künstlerischen Lehren, die für einen bestimmten Zweck geschrieben wurden, grob tendenziös. Die hohe und schreckliche Wahrheit von Der Tod von Iwan Iljitsch, laut Fans, die dieses Werk laut anderen mit den Hauptwerken des Genies Tolstoi zusammenbringt, ist absichtlich hart und betont absichtlich scharf die Seelenlosigkeit der oberen Schichten der Gesellschaft um die moralische Überlegenheit eines einfachen "Küchenmanns" Gerasim zu zeigen. Die Explosion der gegensätzlichsten Gefühle, hervorgerufen durch die Analyse der ehelichen Beziehungen und die indirekte Forderung nach Abstinenz vom Eheleben, in der Kreutzer-Sonate ließ uns vergessen, mit welcher erstaunlichen Helligkeit und Leidenschaft diese Geschichte geschrieben wurde. Das Volksdrama "Die Macht der Dunkelheit" ist laut Tolstois Bewunderern eine großartige Manifestation seiner künstlerischen Kraft: Im engen Rahmen der ethnografischen Reproduktion des russischen Bauernlebens gelang es Tolstoi, so viele universelle Merkmale zu enthalten, dass das Drama um die Welt ging allen Bühnen der Welt mit großem Erfolg.

Im letzten großen Werk, dem Roman „Resurrection“, verurteilte er die Justizpraxis und das Leben in der High Society, karikierte Klerus und Gottesdienst.

Kritiker der letzten Phase von Tolstois literarischer und predigender Tätigkeit stellen fest, dass seine künstlerische Kraft durchaus unter der Vorherrschaft theoretischer Interessen gelitten habe und Tolstoi nun Kreativität nur noch benötige, um seine sozialreligiösen Ansichten in allgemein zugänglicher Form zu verbreiten. In seiner ästhetischen Abhandlung („Über die Kunst“) findet man genug Stoff, um Tolstoi zum Kunstfeind zu erklären: Neben der Tatsache, dass Tolstoi hier die künstlerische Bedeutung von Dante, Raffael, Goethe, Shakespeare teils komplett leugnet, teils deutlich schmälert (bei der Aufführung von Hamlet erlebte er „besonderes Leid“ für diesen „falschen Schein von Kunstwerken“), Beethoven und anderen kommt er direkt zu dem Schluss, „je mehr wir uns der Schönheit hingeben, desto mehr entfernen wir uns davon gut."

Exkommunikation

Tolstoi, der durch Geburt und Taufe der orthodoxen Kirche angehörte, war wie die meisten Vertreter der gebildeten Gesellschaft seiner Zeit in seiner Jugend und Jugend religiösen Fragen gleichgültig. Mitte der 1870er Jahre zeigte er ein verstärktes Interesse an der Lehre und Anbetung der orthodoxen Kirche. Die zweite Hälfte des Jahres 1879 wurde für ihn zu einem Wendepunkt in Richtung der Lehren der orthodoxen Kirche. In den 1880er Jahren vertrat er eine eindeutig kritische Haltung gegenüber der kirchlichen Lehre, dem Klerus und der offiziellen Kirchlichkeit. Die Veröffentlichung einiger Werke Tolstois wurde durch geistliche und weltliche Zensur verboten. 1899 wurde Tolstois Roman „Auferstehung“ veröffentlicht, in dem der Autor das Leben verschiedener sozialer Schichten des heutigen Russlands zeigte; Der Klerus wurde mechanisch und hastig bei der Durchführung von Ritualen dargestellt, und einige hielten den kalten und zynischen Toporov für eine Karikatur von K. P. Pobedonostsev, dem obersten Prokurator der Heiligen Synode.

Im Februar 1901 neigte die Synode schließlich zu der Idee, Tolstoi öffentlich zu verurteilen und ihn für kirchenfremd zu erklären. Metropolit Anthony (Vadkovsky) spielte dabei eine aktive Rolle. Wie in den Kamera-Fourier-Magazinen zu lesen ist, besuchte Pobedonostsev am 22. Februar Nikolaus II. im Winterpalast und unterhielt sich etwa eine Stunde lang mit ihm. Einige Historiker glauben, dass Pobedonostsev mit einer fertigen Definition direkt von der Synode zum Zaren kam.

Am 24. Februar (alter Stil) 1901 wurde im offiziellen Organ der Synode "Kirchenanzeiger, herausgegeben unter dem Heiligen Regierenden Senod" veröffentlicht „Beschluss der Heiligen Synode vom 20.-22. Februar 1901 Nr. 557, mit einer Botschaft an die gläubigen Kinder der orthodoxen griechisch-russischen Kirche über Graf Leo Tolstoi“:

In seiner Antwort auf die Synode bekräftigte Leo Tolstoi seinen Bruch mit der Kirche: „Die Tatsache, dass ich mich von der Kirche, die sich orthodox nennt, losgesagt habe, ist vollkommen gerecht. Aber ich leugnete es nicht, weil ich mich gegen den Herrn auflehnte, sondern im Gegenteil, nur weil ich ihm mit aller Kraft meiner Seele dienen wollte. Tolstoi widersprach jedoch den ihm im Synodalbeschluss vorgeworfenen Vorwürfen: „Der Beschluss der Synode im Allgemeinen weist viele Mängel auf. Es ist illegal oder absichtlich mehrdeutig; sie ist willkürlich, unbegründet, unwahr und enthält darüber hinaus Verleumdung und Anstiftung zu schlechten Gefühlen und Handlungen. Im Text der Antwort auf die Synode führt Tolstoi diese Thesen weiter aus und erkennt eine Reihe bedeutender Unterschiede zwischen den Dogmen der orthodoxen Kirche und seinem eigenen Verständnis der Lehren Christi an.

Die synodale Definition erregte die Empörung eines bestimmten Teils der Gesellschaft; Zahlreiche Briefe und Telegramme wurden an Tolstoi geschickt, in denen Sympathie und Unterstützung zum Ausdruck gebracht wurden. Gleichzeitig provozierte diese Definition eine Flut von Briefen aus einem anderen Teil der Gesellschaft – mit Drohungen und Beschimpfungen.

Ende Februar 2001 sandte der Urenkel des Grafen Wladimir Tolstoi, der den Museumsbesitz des Schriftstellers in Jasnaja Poljana verwaltet, einen Brief an Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland mit der Bitte, die Synodendefinition zu überarbeiten; In einem informellen Fernsehinterview sagte der Patriarch: „Wir können jetzt nicht revidieren, weil man schließlich revidieren kann, wenn eine Person ihre Position ändert.“ Im März 2009 Vl. Tolstoi äußerte sich zur Bedeutung des Synodengesetzes: „Ich habe Dokumente studiert, die damaligen Zeitungen gelesen, mich mit den Materialien öffentlicher Diskussionen über die Exkommunikation vertraut gemacht. Und ich hatte das Gefühl, dass diese Tat ein Signal für eine totale Spaltung der russischen Gesellschaft war. Die königliche Familie und die höchste Aristokratie und der lokale Adel und die Intelligenz und die Raznochinsk-Schichten und die einfachen Leute spalteten sich ebenfalls. Der Riss ging durch den Körper des gesamten russischen, russischen Volkes.

Moskauer Volkszählung von 1882. L. N. Tolstoi - Teilnehmer an der Volkszählung

Die Volkszählung von 1882 in Moskau ist berühmt dafür, dass der große Schriftsteller Graf L. N. Tolstoi daran teilgenommen hat. Lev Nikolaevich schrieb: "Ich schlug vor, die Volkszählung zu nutzen, um die Armut in Moskau herauszufinden und ihr mit Geschäften und Geld zu helfen und sicherzustellen, dass es in Moskau keine Armen gibt."

Tolstoi glaubte, dass das Interesse und die Bedeutung der Volkszählung für die Gesellschaft darin besteht, dass sie ihr einen Spiegel gibt, in den Sie es wollen, Sie es nicht wollen, die ganze Gesellschaft und jeder von uns wird schauen. Er wählte einen der schwierigsten und schwierigsten Abschnitte für sich aus, die Protochny Lane, wo sich ein Wohnhaus befand, inmitten des Moskauer Elends, dieses düstere zweistöckige Gebäude wurde Rzhanov-Festung genannt. Nachdem Tolstoi einige Tage vor der Volkszählung einen Befehl von der Duma erhalten hatte, begann er, gemäß dem Plan, den er erhalten hatte, auf dem Gelände herumzulaufen. In der Tat diente die schmutzige Pension, gefüllt mit mittellosen, verzweifelten Menschen, die bis auf den Grund gesunken waren, Tolstoi als Spiegel, der die schreckliche Armut der Menschen widerspiegelte. Unter dem frischen Eindruck dessen, was er sah, schrieb L. N. Tolstoi seinen berühmten Artikel „Über die Volkszählung in Moskau“. In diesem Artikel schreibt er:

Trotz der von Tolstoi erklärten guten Absichten der Volkszählung stand die Bevölkerung diesem Ereignis misstrauisch gegenüber. Bei dieser Gelegenheit schreibt Tolstoi: „Als sie uns erklärten, dass die Leute bereits von den Rundgängen der Wohnungen erfahren hatten und gingen, baten wir den Besitzer, das Tor zu verschließen, und wir selbst gingen zum Hof, um die Leute zu überzeugen, die wir gehen." Lev Nikolaevich hoffte, bei den Reichen Sympathie für die städtische Armut zu wecken, Geld zu sammeln, Menschen zu rekrutieren, die zu dieser Sache beitragen wollten, und zusammen mit der Volkszählung durch alle Höhlen der Armut zu gehen. Neben der Erfüllung der Pflichten eines Kopisten wollte der Schriftsteller mit den Unglücklichen in Kontakt treten, die Einzelheiten ihrer Bedürfnisse herausfinden und ihnen mit Geld und Arbeit, der Vertreibung aus Moskau, der Unterbringung von Kindern in Schulen, alten Männern und Frauen helfen Unterkünfte und Armenhäuser.

Nach den Ergebnissen der Volkszählung betrug die Bevölkerung Moskaus im Jahr 1882 753,5 Tausend Menschen, und nur 26% wurden in Moskau geboren, der Rest waren „Neuankömmlinge“. Von den Moskauer Wohnungen lagen 57 % zur Straße, 43 % zum Hof. Aus der Volkszählung von 1882 geht hervor, dass zu 63 % der Haushaltsvorstand ein Ehepaar ist, zu 23 % die Ehefrau und nur zu 14 % der Ehemann. Die Volkszählung erfasste 529 Familien mit 8 oder mehr Kindern. 39 % haben Bedienstete und meistens sind es Frauen.

Letzte Lebensjahre. Tod und Beerdigung

Im Oktober 1910 verließ er heimlich Yasnaya Polyana, um seine Entscheidung zu erfüllen, seine letzten Jahre gemäß seinen Ansichten zu leben. Er begann seine letzte Reise am Bahnhof Kozlova Zasek; Unterwegs erkrankte er an einer Lungenentzündung und musste auf der kleinen Station Astapovo (heute Lew Tolstoi, Gebiet Lipezk) einen Zwischenstopp einlegen, wo er am 7. November (20. November) starb.

Am 10. (23.) November 1910 wurde er in Yasnaya Polyana am Rande einer Schlucht im Wald begraben, wo er als Kind mit seinem Bruder nach einem „grünen Stock“ suchte, der das „Geheimnis“ bewahrte wie man alle Menschen glücklich macht.

Im Januar 1913 wurde ein Brief von Gräfin Sophia Tolstaya vom 22. Dezember 1912 veröffentlicht, in dem sie die Nachrichten in der Presse bestätigt, dass eine Beerdigung am Grab ihres Mannes von einem bestimmten Priester durchgeführt wurde (sie bestreitet Gerüchte, dass er nicht echt war). in ihrer Gegenwart. Insbesondere schrieb die Gräfin: „Ich erkläre auch, dass Lev Nikolayevich nie den Wunsch geäußert hat, vor seinem Tod nicht begraben zu werden, aber früher schrieb er in sein Tagebuch von 1895 wie ein Testament:„ Wenn möglich, dann (begraben) ohne Priester und Beerdigungen. Aber wenn es für die Bestattenden unangenehm ist, dann lass sie wie gewohnt bestatten, aber so billig und einfach wie möglich.

Es gibt auch eine inoffizielle Version des Todes von Leo Tolstoi, die im Exil von I. K. Sursky nach den Worten eines russischen Polizeibeamten beschrieben wurde. Ihr zufolge wollte sich der Schriftsteller vor seinem Tod mit der Kirche versöhnen und kam dafür nach Optina Pustyn. Hier wartete er auf den Befehl der Synode, wurde aber, als er sich unwohl fühlte, von seiner Tochter weggebracht und starb auf der Poststation von Astapovo.

Philosophie

Die religiösen und moralischen Imperative von Tolstoi waren die Quelle der Tolstoi-Bewegung, deren grundlegende These die These vom "Nicht-Widerstand gegen das Böse mit Gewalt" ist. Letzteres wird laut Tolstoi an mehreren Stellen im Evangelium aufgezeichnet und ist der Kern der Lehren Christi, wie auch des Buddhismus. Das Wesen des Christentums lässt sich laut Tolstoi in einer einfachen Regel ausdrücken: Sei freundlich und widerstehe dem Bösen nicht mit Gewalt».

Insbesondere Ilyin I. A. sprach sich in seiner Arbeit „On Resistance to Evil by Force“ (1925) gegen die Position des Nichtwiderstands aus, die im philosophischen Umfeld zu Streitigkeiten führte.

Kritik an Tolstoi und Tolstoiismus

• Der Hauptprokurator der Heiligen Synode des Sieges schrieb in seinem Privatbrief vom 18. Februar 1887 an Kaiser Alexander III. über Tolstois Drama Die Macht der Finsternis: „Ich habe gerade ein neues Drama von L. Tolstoi gelesen und kann mich vom Entsetzen nicht erholen. Und sie versichern mir, dass sie sich darauf vorbereiten, es an den Kaiserlichen Theatern zu geben und schon die Rollen lernen, so etwas kenne ich aus keiner Literatur. Es ist unwahrscheinlich, dass Zola selbst einen solchen Grad an grobem Realismus erreicht hat, zu dem Tolstoi hier wird. Der Tag, an dem Tolstois Drama in den Kaiserlichen Theatern aufgeführt wird, wird der Tag sein entscheidender Sturz unserer Szene, die bereits sehr tief gesunken ist.

• Der Führer des extrem linken Flügels der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei Russlands, V. I. Uljanow (Lenin), schrieb nach den revolutionären Umwälzungen von 1905-1907 in seiner erzwungenen Emigration in seinem Werk „Leo Tolstoi als Spiegel der russischen Revolution “ (1908): „Tolstoi lächerlich, wie ein Prophet, der neue Rezepte zur Errettung der Menschheit entdeckte - und deshalb sind die ausländischen und russischen „Tolstojaner“, die nur die schwächste Seite seiner Lehre zum Dogma machen wollten, völlig unglücklich. Tolstoi ist ein großartiger Sprecher jener Ideen und Stimmungen, die sich zur Zeit des Beginns der bürgerlichen Revolution in Russland unter Millionen russischer Bauern entwickelt hatten. Tolstoi ist originell, weil die Gesamtheit seiner Ansichten, als Ganzes genommen, genau die Eigenheiten unserer Revolution als einer bäuerlich-bürgerlichen Revolution zum Ausdruck bringt. Die Widersprüche in den Ansichten Tolstois sind von diesem Standpunkt aus ein wirklicher Spiegel jener widersprüchlichen Bedingungen, unter die die historische Tätigkeit der Bauernschaft in unserer Revolution gestellt wurde. ".
• Der russische Religionsphilosoph Nikolai Berdyaev schrieb Anfang 1918: „L. Tolstoi muss als der größte russische Nihilist, Zerstörer aller Werte und Heiligtümer, Zerstörer der Kultur anerkannt werden. Tolstoi triumphierte, sein Anarchismus triumphierte, seine Widerstandslosigkeit, seine Verleugnung von Staat und Kultur, seine moralistische Forderung nach Gleichheit in Armut und Nichtexistenz und Unterordnung unter das Bauernreich und die körperliche Arbeit. Aber dieser Triumph des Tolstoiismus erwies sich als weniger sanftmütig und schönherzig, als Tolstoi es sich vorgestellt hatte. Es ist unwahrscheinlich, dass er selbst sich über einen solchen Triumph gefreut hätte. Der gottlose Nihilismus des Tolstoiismus, sein schreckliches Gift, das die russische Seele zerstört, wird entlarvt. Um Russland und die russische Kultur mit glühendem Eisen zu retten, muss Tolstois Moral, niedrig und vernichtend, aus der russischen Seele gebrannt werden.

Sein eigener Artikel „Die Geister der Russischen Revolution“ (1918): „In Tolstoi ist nichts Prophetisches, er hat nichts vorausgesehen oder vorhergesagt. Als Künstler fühlt er sich von der kristallisierten Vergangenheit angezogen. Er hatte nicht jene Sensibilität für die Dynamik der menschlichen Natur, die bei Dostojewski im höchsten Maße vorhanden war. Aber nicht Tolstois künstlerische Einsichten triumphieren in der Russischen Revolution, sondern seine moralischen Einschätzungen. Es gibt wenige Tolstojaner im engeren Sinne des Wortes, die Tolstois Lehre teilen, und sie repräsentieren ein unbedeutendes Phänomen. Aber der Tolstojismus im weiten, nichtdoktrinären Sinn des Wortes ist sehr charakteristisch für eine russische Person, er bestimmt die russische moralische Einschätzung. Tolstoi war kein direkter Lehrer der russischen linken Intelligenz, Tolstois Religionslehre war ihr fremd. Aber Tolstoi erfasste und drückte die Besonderheiten des moralischen Aufbaus des größten Teils der russischen Intelligenz aus, vielleicht sogar eines russischen Intellektuellen, vielleicht sogar einer russischen Person im Allgemeinen. Und die russische Revolution ist eine Art Triumph des Tolstoiismus. Es prägte sowohl den russischen Tolstoi-Moralismus als auch die russische Unmoral. Dieser russische Moralismus und diese russische Unmoral sind miteinander verbunden und zwei Seiten derselben Krankheit des moralischen Bewusstseins. Tolstoi konnte der russischen Intelligenz einen Hass auf alles historisch Individuelle und historisch Andersartige einflößen. Er war der Sprecher jener Seite der russischen Natur, die historische Macht und historischen Ruhm verabscheute. Dies lehrte er in elementarer und vereinfachter Weise, um über die Geschichte zu moralisieren und die moralischen Kategorien des individuellen Lebens auf das historische Leben zu übertragen. Damit untergrub er moralisch die Möglichkeit für das russische Volk, ein historisches Leben zu führen, sein historisches Schicksal und seine historische Mission zu erfüllen. Er hat den historischen Selbstmord des russischen Volkes moralisch vorbereitet. Er hat dem russischen Volk als historischem Volk die Flügel gestutzt, die Quellen jeglicher Impulse für historische Kreativität moralisch vergiftet. Der Weltkrieg wurde von Russland verloren, weil in ihm Tolstois moralische Einschätzung des Krieges überwog. In der schrecklichen Stunde des Weltkampfes wurde das russische Volk, abgesehen von Verrat und tierischem Egoismus, durch Tolstois moralische Einschätzungen geschwächt. Tolstois Moral entwaffnete Russland und lieferte es dem Feind aus.

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh forderten im futuristischen Manifest von 1912 "Ein Schlag ins Gesicht des öffentlichen Geschmacks", "Tolstoi L. N. und andere vom Dampfer der Moderne zu werfen".
• George Orwell verteidigte W. Shakespeare gegen Tolstois Kritik

• Georgy Florovsky, Forscher der Geschichte des russischen theologischen Denkens und der Kultur (1937): „Es gibt einen entscheidenden Widerspruch in Tolstois Erfahrung. Er hatte sicherlich das Temperament eines Predigers oder Moralisten, aber er hatte überhaupt keine religiöse Erfahrung. Tolstoi war überhaupt nicht religiös, er war religiös mittelmäßig. Tolstoi hat seine „christliche“ Weltanschauung überhaupt nicht aus dem Evangelium abgeleitet. Er vergleicht das Evangelium bereits mit seiner eigenen Sichtweise, und deshalb kürzt und passt er es so leicht an. Das Evangelium ist für ihn ein Buch, das vor vielen Jahrhunderten von „schlecht gebildeten und abergläubischen Menschen“ zusammengestellt wurde, und es kann nicht in seiner Gesamtheit angenommen werden. Aber Tolstoi meint nicht wissenschaftliche Kritik, sondern einfach persönliche Wahl oder Auswahl. Tolstoi schien im 18. Jahrhundert auf seltsame Weise geistig spät zu sein und befand sich daher außerhalb von Geschichte und Moderne. Und er verlässt bewusst die Gegenwart für eine weit hergeholte Vergangenheit. Sein ganzes Werk ist in dieser Hinsicht eine Art fortwährender moralistischer Robinsonade. Annenkov rief auch Tolstois Geist an sektiererisch. Es besteht eine auffällige Diskrepanz zwischen dem aggressiven Maximalismus von Tolstois sozialethischen Denunziationen und Leugnungen und der extremen Armut seiner positiven Morallehre. Alle Moral kommt ihm zu gesundem Menschenverstand und weltlicher Klugheit. „Christus lehrt uns genau, wie wir unser Unglück loswerden und glücklich leben können.“ Und darum geht es im Evangelium! Hier wird Tolstoi's Gefühllosigkeit unheimlich und "gesunder Menschenverstand" verwandelt sich in Wahnsinn... Ablehnung der Geschichte, nur ein Ausweg aus Kultur und Vereinfachung, nämlich durch das Entfernen von Fragen und das Verwerfen von Aufgaben. Der Moralismus bei Tolstoi kehrt sich um historischer Nihilismus.»

• Der heilige, rechtschaffene Johannes von Kronstadt kritisierte Tolstoi scharf (siehe „Antwort von Pater John von Kronstadt auf die Berufung des Grafen L. N. Tolstoi an den Klerus“) und schrieb in sein Sterbetagebuch (15. August - 2. Oktober 1908):

„24.08. Wie lange, o Gdy, duldest du den schlimmsten Atheisten, der die ganze Welt verwirrt hat, Leo Tolstoi? Wie lange rufst du ihn zu deinem Gericht? Siehe, Ich komme schnell, und Mein Lohn mit Mir wird jedem nach seinen Taten vergelten? (Offenbarung Apoc 22:12) Gott, die Erde ist es leid, seine Blasphemie zu ertragen. -»
„6. September. Wo, lassen Sie nicht zu, dass Leo Tolstoi, ein Ketzer, der alle Ketzer übertraf, vor dem Fest der Geburt die heilige Jungfrau Maria erreicht, die er schrecklich gelästert und gelästert hat. Nimm ihn von der Erde – diesen stinkenden Leichnam, der die ganze Erde mit seinem Stolz stinkt. Amen. 21 Uhr."

• Im Jahr 2009 wurde im Rahmen eines Gerichtsverfahrens zur Auflösung der örtlichen religiösen Organisation der Zeugen Jehovas Taganrog eine forensische Untersuchung durchgeführt, in deren Abschluss Leo Tolstoi zitiert wurde: „Ich bin überzeugt, dass die Lehre der [russisch Orthodoxe] Kirche ist theoretisch eine heimtückische und schädliche Lüge, aber eine Sammlung des gröbsten Aberglaubens und Zauberei, die die ganze Bedeutung der christlichen Lehre vollständig verbirgt “, die als eine negative Haltung gegenüber der russisch-orthodoxen Kirche und Leo Tolstoi selbst charakterisiert wurde „ ein Gegner der russischen Orthodoxie “.

Expertenbewertung einzelner Äußerungen von Tolstoi

• Im Jahr 2009 wurde im Rahmen eines Gerichtsverfahrens zur Liquidierung der örtlichen religiösen Organisation Taganrog, Zeugen Jehovas, eine forensische Untersuchung der Literatur der Organisation auf Anzeichen von Aufstachelung zu religiösem Hass durchgeführt, die den Respekt vor und Feindseligkeit gegenüber anderen Religionen untergraben. Die Experten kamen zu dem Schluss, dass das Erwachet! enthält (ohne Angabe der Quelle) die Aussage von Leo Tolstoi: „Ich war überzeugt, dass die Lehre der [russisch-orthodoxen] Kirche theoretisch eine hinterhältige und schädliche Lüge ist, aber in der Praxis eine Sammlung des gröbsten Aberglaubens und Zaubers, die sich vollständig verbirgt die ganze Bedeutung der christlichen Lehre", die als prägende negative Haltung und Untergrabung des Respekts gegenüber der russisch-orthodoxen Kirche charakterisiert wurde, und Leo Tolstoi selbst als "Gegner der russisch-orthodoxen Kirche".

• Im März 2010 wurde Leo Tolstoi vor dem Kirower Gericht in Jekaterinburg wegen „Anstiftung zum religiösen Hass gegen die orthodoxe Kirche“ angeklagt. Pavel Suslonov, ein Experte für Extremismus, sagte aus: „Leo Tolstois Flugblätter ‚Vorwort zu ‚Soldaten-Memo‘ und ‚Offiziers-Memo‘“, die an Soldaten, Sergeant Majors und Offiziere gerichtet sind, enthalten direkte Aufrufe, interreligiösen Hass gegen die orthodoxe Kirche zu schüren .

Literaturverzeichnis

Tolstois Übersetzer

Weltanerkennung. Erinnerung

Museen

Im ehemaligen Anwesen „Yasnaya Polyana“ befindet sich ein Museum, das seinem Leben und Werk gewidmet ist.

Die literarische Hauptausstellung über sein Leben und Werk befindet sich im Staatlichen Museum von Leo Tolstoi, im ehemaligen Haus der Lopuchins-Stanitskaya (Moskau, Prechistenka 11); seine Filialen auch: am Bahnhof Lev Tolstoi (ehemaliger Bahnhof Astapovo), das Gedenkmuseum-Anwesen von L. N. Tolstoi "Khamovniki" (Leo Tolstoy Street, 21), eine Ausstellungshalle in Pyatnitskaya.

Persönlichkeiten aus Wissenschaft, Kultur, Politiker über L. N. Tolstoi

Bildschirmversionen seiner Werke

• "Sonntag"(Englisch) Auferstehung, 1909, Großbritannien). Ein 12-minütiger Stummfilm nach dem gleichnamigen Roman (gedreht zu Lebzeiten des Autors).
• "Die Macht der Dunkelheit"(1909, Russland). Stummfilm.
• "Anna Karenina"(1910, Deutschland). Stummfilm.
• "Anna Karenina"(1911, Russland). Stummfilm. Dir. - Moritz Meter
• "Untote"(1911, Russland). Stummfilm.
• "Krieg und Frieden"(1913, Russland). Stummfilm.
• "Anna Karenina"(1914, Russland). Stummfilm. Dir. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Stummfilm.
• "Die Macht der Dunkelheit"(1915, Russland). Stummfilm.
• "Krieg und Frieden"(1915, Russland). Stummfilm. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natascha Rostowa"(1915, Russland). Stummfilm. Produzent - A. Khanzhonkov. Besetzung - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Untote"(1916). Stummfilm.
• "Anna Karenina"(1918, Ungarn). Stummfilm.
• "Die Macht der Dunkelheit"(1918, Russland). Stummfilm.
• "Untote"(1918). Stummfilm.
• "Vater Sergius"(1918, RSFSR). Stummfilm von Yakov Protazanov mit Ivan Mozzhukhin
• "Anna Karenina"(1919, Deutschland). Stummfilm.
• "Polikuschka"(1919, UdSSR). Stummfilm.
• "Liebe"(1927, USA. Basierend auf dem Roman "Anna Karenina"). Stummfilm. Anna als Greta Garbo
• "Untote"(1929, UdSSR). Besetzung - V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Tonfilm. Anna als Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Großbritannien). Anna als Vivien Leigh
• "Krieg und Frieden"(Krieg & Frieden, 1956, USA, Italien). In der Rolle von Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• Agi Murad il diavolo bianco(1959, Italien, Jugoslawien). Als Hadji Murat - Steve Reeves
• "Zu Leute"(1959, UdSSR, basierend auf einem Fragment von „Krieg und Frieden“). Dir. G. Danelia, Besetzung - V. Sanaev, L. Durov
• "Sonntag"(1960, UdSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Wronsky als Sean Connery
• "Kosaken"(1961, UdSSR). Dir. - W. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, UdSSR). In der Rolle von Anna - Tatyana Samoilova
• "Krieg und Frieden"(1968, UdSSR). Dir. - S. Bondartschuk
• "Untote"(1968, UdSSR). In Kap. Rollen - A. Batalov
• "Krieg und Frieden"(Krieg & Frieden, 1972, Großbritannien). TV-Serie. Pierre-Anthony Hopkins
• "Vater Sergius"(1978, UdSSR). Spielfilm von Igor Talankin mit Sergei Bondarchuk in der Hauptrolle
• "Kaukasische Geschichte"(1978, UdSSR, basierend auf der Geschichte "Cossacks"). In Kap. Rollen - V. Konkin
• "Geld"(1983, Frankreich-Schweiz, basierend auf der Geschichte „False Coupon“). Dir. -Robert Bresson
• "Zwei Husaren"(1984, UdSSR). Dir. - Wjatscheslaw Krishtofowitsch
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Anna als Jacqueline Bisset
• "Einfacher Tod"(1985, UdSSR, basierend auf der Erzählung „Der Tod von Iwan Iljitsch“). Dir. - A. Kaidanowski
• "Kreutzer-Sonate"(1987, UdSSR). Besetzung - Oleg Yankovsky
• "Wofür?" (Za co?, 1996, Polen/Russland). Dir. - Jerzy Kavalerovich
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). In der Rolle von Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Russland). In der Rolle von Anna - Tatyana Drubich

Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Liste der Verfilmungen von Anna Karenina 1910-2007.

• "Krieg und Frieden"(2007, Deutschland, Russland, Polen, Frankreich, Italien). TV-Serie. In der Rolle von Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Dokumentarfilm

• "Lew Tolstoi". Dokumentarfilm. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 Minuten.

Filme über Leo Tolstoi

• "Die Abreise des großen alten Mannes"(1912, Russland). Regisseur - Yakov Protazanov
• "Lew Tolstoi"(1984, UdSSR, Tschechoslowakei). Direktor - S. Gerasimov
• "Letzte Station"(2008). In der Rolle von L. Tolstoi - Christopher Plummer, in der Rolle von Sophia Tolstoi - Helen Mirren. Ein Film über die letzten Tage im Leben des Schriftstellers.

Galerie der Porträts

Tolstois Übersetzer

• Ins Japanische - Masutaro Konishi
• Auf Französisch - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• Auf Spanisch - Selma Ancira
• Auf Englisch - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer und Louise Maude
• Ins Norwegische - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• Auf Bulgarisch - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Auf Kasachisch - Ibray Altynsarin
• Ins Malaiische - Viktor Pogadaev
• In Esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• Auf Aserbaidschanisch - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

Lev Nikolaevich Tolstoy ist ein großer russischer Schriftsteller, der seiner Herkunft nach ein Graf aus einer berühmten Adelsfamilie war. Er wurde am 28. August 1828 auf dem Landgut Yasnaya Polyana in der Provinz Tula geboren und starb am 7. Oktober 1910 auf der Station Astapovo.

Kindheit des Schriftstellers

Lev Nikolaevich war ein Vertreter einer großen Adelsfamilie, das vierte Kind darin. Seine Mutter, Prinzessin Volkonskaya, starb früh. Zu diesem Zeitpunkt war Tolstoi noch keine zwei Jahre alt, aber er bildete sich aus den Geschichten verschiedener Familienmitglieder eine Vorstellung von seinen Eltern. In dem Roman "Krieg und Frieden" wird das Bild der Mutter von Prinzessin Marya Nikolaevna Bolkonskaya dargestellt.

Die Biographie von Leo Tolstoi in den frühen Jahren ist von einem weiteren Tod geprägt. Ihretwegen wurde der Junge als Waise zurückgelassen. Der Vater von Leo Tolstoi, der wie seine Mutter am Krieg von 1812 teilnahm, starb früh. Dies geschah 1837. Damals war der Junge erst neun Jahre alt. Die Brüder von Leo Tolstoi, er und seine Schwester, wurden in die Erziehung von T. A. Ergolskaya versetzt, einem entfernten Verwandten, der einen großen Einfluss auf den zukünftigen Schriftsteller hatte. Kindheitserinnerungen waren für Lev Nikolayevich immer die glücklichsten: Familientraditionen und Eindrücke aus dem Leben auf dem Gut wurden zu einem reichen Material für seine Werke, die sich insbesondere in der autobiografischen Geschichte „Kindheit“ widerspiegeln.

Studium an der Kasaner Universität

Die Biografie von Leo Tolstoi in seiner Jugend war von einem so wichtigen Ereignis wie dem Studium an der Universität geprägt. Als der zukünftige Schriftsteller dreizehn Jahre alt war, zog seine Familie nach Kasan in das Haus des Kindervormunds, eines Verwandten von Lev Nikolaevich P.I. Juschkowa. 1844 wurde der zukünftige Schriftsteller an der Philosophischen Fakultät der Kasaner Universität eingeschrieben, danach wechselte er an die Juristische Fakultät, wo er etwa zwei Jahre studierte: Der junge Mann weckte kein großes Interesse am Studium, also gab er sich hin verschiedene weltliche Unterhaltungen mit Leidenschaft. Nachdem Lev Nikolayevich im Frühjahr 1847 aufgrund schlechter Gesundheit und "häuslicher Umstände" ein Rücktrittsschreiben eingereicht hatte, reiste er nach Yasnaya Polyana mit der Absicht, den gesamten Kurs der Rechtswissenschaften zu studieren und eine externe Prüfung abzulegen sowie Sprachen zu lernen , "praktische Medizin", Geschichte, bäuerliche Wirtschaft, geographische Statistik, Malerei, Musik und das Verfassen einer Dissertation.

Jugendjahre

Im Herbst 1847 reiste Tolstoi nach Moskau und dann nach St. Petersburg, um die Prüfungen des Kandidaten an der Universität zu bestehen. In dieser Zeit änderte sich oft sein Lebensstil: Er studierte den ganzen Tag verschiedene Fächer, dann widmete er sich der Musik, wollte aber eine Karriere als Beamter beginnen, dann träumte er davon, Kadett in einem Regiment zu werden. Religiöse Stimmungen, die bis zur Askese reichten, wechselten sich ab mit Kartenspiel, Gelage, Ausflügen zu den Zigeunern. Die Biografie von Leo Tolstoi in seiner Jugend ist geprägt vom Kampf mit sich selbst und der Selbstanalyse, die sich in dem Tagebuch widerspiegeln, das der Schriftsteller sein ganzes Leben lang führte. Im gleichen Zeitraum entstand das Interesse an Literatur, die ersten künstlerischen Skizzen erschienen.

Teilnahme am Krieg

1851 überredete Nikolai, der ältere Bruder des Offiziers Lew Nikolajewitsch, Tolstoi, mit ihm in den Kaukasus zu gehen. Lev Nikolaevich lebte fast drei Jahre am Ufer des Terek in einem Kosakendorf und reiste nach Wladikawkas, Tiflis, Kizlyar, nahm an Feindseligkeiten teil (als Freiwilliger und wurde dann rekrutiert). Die patriarchalische Einfachheit des Lebens der Kosaken und die kaukasische Natur beeindruckten den Schriftsteller mit ihrem Kontrast zur schmerzhaften Reflexion der Vertreter einer gebildeten Gesellschaft und des Lebens des Adelskreises und gaben umfangreiches Material für die Geschichte "Kosaken". die Zeit von 1852 bis 1863 über autobiographisches Material. Auch die Erzählungen „Überfall“ (1853) und „Abholzung des Waldes“ (1855) spiegelten seine kaukasischen Eindrücke wider. Sie hinterließen Spuren in seiner Erzählung „Hadji Murad“, die in der Zeit von 1896 bis 1904 geschrieben und 1912 veröffentlicht wurde.

Als er in seine Heimat zurückkehrte, schrieb Lev Nikolaevich in sein Tagebuch, dass er sich in dieses wilde Land verliebt habe, in dem "Krieg und Freiheit" kombiniert werden, Dinge, die ihrem Wesen nach so gegensätzlich sind. Tolstoi im Kaukasus begann mit der Erstellung seiner Geschichte "Kindheit" und schickte sie anonym an die Zeitschrift "Contemporary". Dieses Werk erschien 1852 auf seinen Seiten unter den Initialen L. N. und bildete zusammen mit den späteren „Boyhood“ (1852-1854) und „Youth“ (1855-1857) die berühmte autobiografische Trilogie. Das kreative Debüt brachte Tolstoi sofort echte Anerkennung.

Krim-Kampagne

1854 ging der Schriftsteller nach Bukarest zur Donauarmee, wo er das Werk und die Biografie von Leo Tolstoi erhielt weitere Entwicklung. Das langweilige Personalleben zwang ihn jedoch bald, in das belagerte Sewastopol zur Krimarmee zu wechseln, wo er Batteriekommandant war, nachdem er Mut gezeigt hatte (er wurde mit Medaillen und dem St. Anna-Orden ausgezeichnet). Lev Nikolaevich wurde in dieser Zeit von neuen literarischen Plänen und Eindrücken erfasst. Er begann, „Geschichten aus Sewastopol“ zu schreiben, die ein großer Erfolg waren. Einige Ideen, die schon damals aufkamen, lassen in dem Artillerieoffizier Tolstoi den Prediger späterer Jahre erahnen: Er träumte von einer neuen, von Mysterium und Glauben gereinigten „Religion Christi“, einer „praktischen Religion“.

Petersburg und im Ausland

Tolstoi Lev Nikolaevich kam im November 1855 in St. Petersburg an und wurde sofort Mitglied des Sovremennik-Kreises (zu dem N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov und andere gehörten). Er beteiligte sich damals an der Gründung des Literaturfonds und mischte sich gleichzeitig in die Konflikte und Auseinandersetzungen der Schriftsteller ein, fühlte sich aber in diesem Umfeld wie ein Fremder, was er in "Confession" (1879-1882) vermittelte ). Nach seiner Pensionierung reiste der Schriftsteller im Herbst 1856 nach Yasnaya Polyana ab und ging dann zu Beginn des nächsten Jahres 1857 ins Ausland und besuchte Italien, Frankreich und die Schweiz (Eindrücke vom Besuch dieses Landes sind in der Geschichte beschrieben " Luzern") und besuchte auch Deutschland. Im Herbst desselben Jahres kehrte Tolstoi Lev Nikolaevich zunächst nach Moskau und dann nach Yasnaya Polyana zurück.

Eröffnung einer öffentlichen Schule

Tolstoi eröffnete 1859 eine Schule für die Kinder der Bauern im Dorf und half auch beim Aufbau von mehr als zwanzig solcher Bildungseinrichtungen in der Region Krasnaya Polyana. Um die europäischen Erfahrungen in diesem Bereich kennenzulernen und in die Praxis umzusetzen, ging der Schriftsteller Leo Tolstoi erneut ins Ausland, besuchte London (wo er sich mit A. I. Herzen traf), Deutschland, die Schweiz, Frankreich, Belgien. Die europäischen Schulen enttäuschen ihn jedoch etwas, und er beschließt, sein eigenes pädagogisches System auf der Grundlage der Freiheit des Einzelnen zu schaffen, veröffentlicht Lehrmittel und pädagogische Arbeiten und setzt sie in die Praxis um.

"Krieg und Frieden"

Im September 1862 heiratete Lev Nikolayevich Sofya Andreevna Bers, die 18-jährige Tochter eines Arztes, und verließ unmittelbar nach der Hochzeit Moskau nach Yasnaya Polyana, wo er sich ganz der Hausarbeit und dem Familienleben widmete. Doch bereits 1863 ließ er sich erneut von einem literarischen Plan gefangen nehmen und schuf diesmal einen Roman über den Krieg, der die russische Geschichte widerspiegeln sollte. Leo Tolstoi interessierte sich für die Zeit des Kampfes unseres Landes gegen Napoleon im frühen 19. Jahrhundert.

1865 wurde der erste Teil des Werkes „Krieg und Frieden“ im Russischen Boten veröffentlicht. Der Roman zog sofort viele Reaktionen auf sich. Die nachfolgenden Teile lösten hitzige Debatten aus, insbesondere die von Tolstoi entwickelte fatalistische Geschichtsphilosophie.

"Anna Karenina"

Dieses Werk entstand in der Zeit von 1873 bis 1877. Lew Nikolajewitsch lebte in Jasnaja Poljana, unterrichtete weiterhin Bauernkinder und veröffentlichte seine pädagogischen Ansichten. In den 70er Jahren arbeitete Lew Nikolajewitsch an einem Werk über das Leben der zeitgenössischen High Society und baute seinen Roman auf dem Kontrast zweier Handlungsstränge auf: Anna Kareninas Familiendrama und Konstantin Levins Heimatidylle , die sowohl in der psychologischen Zeichnung als auch in den Überzeugungen und in der Lebensweise dem Schriftsteller selbst nahe steht.

Tolstoi strebte einen nach außen gerichteten, wertfreien Ton seiner Werke an und ebnete damit den Weg für einen neuen Stil der 80er Jahre, insbesondere für Volkserzählungen. Die Wahrheit des bäuerlichen Lebens und der Sinn der Existenz von Vertretern der "gebildeten Klasse" - das ist der Fragenkreis, der den Schriftsteller interessierte. Das „Familiendenken“ (laut Tolstoi das wichtigste im Roman) wird in seiner Schöpfung in einen sozialen Kanal übersetzt, und Levins zahlreiche und gnadenlose Selbstoffenbarungen, seine Selbstmordgedanken, sind eine Illustration der spirituellen Krise des Autors die 1880er Jahre, die während der Arbeit daran gereift sind.

1880er

In den 1880er Jahren erfuhr das Werk von Leo Tolstoi eine Wandlung. Der Umbruch im Geist des Schriftstellers spiegelte sich auch in seinen Werken wider, vor allem in den Erfahrungen der Figuren, in jener spirituellen Einsicht, die ihr Leben verändert. Solche Helden nehmen einen zentralen Platz in Werken wie "Der Tod von Iwan Iljitsch" (Erstellungsjahre - 1884-1886), "Kreutzer-Sonate" (eine Geschichte, die 1887-1889 geschrieben wurde), "Vater Sergius" (1890-1898) ein. , das Drama „The Living Corpse“ (unvollendet geblieben, 1900 begonnen) sowie die Erzählung „After the Ball“ (1903).

Publizistik von Tolstoi

Tolstois Journalismus spiegelt sein spirituelles Drama wider: Lev Nikolayevich stellte Bilder des Müßiggangs der Intelligenz und der sozialen Ungleichheit dar und stellte der Gesellschaft und sich selbst Fragen des Glaubens und des Lebens, kritisierte die Institutionen des Staates und erreichte die Leugnung von Kunst, Wissenschaft, Ehe und Gericht , Errungenschaften der Zivilisation.

Das neue Weltbild wird in „Confessions“ (1884), in den Artikeln „Also, was sollen wir tun?“, „Auf Hunger“, „Was ist Kunst?“, „Ich kann nicht schweigen“ und anderen dargestellt. Die ethischen Vorstellungen des Christentums werden in diesen Werken als Grundlage der Brüderlichkeit der Menschen verstanden.

Im Rahmen der neuen Weltanschauung und humanistischen Vorstellung von der Lehre Christi widersetzte sich Lew Nikolajewitsch insbesondere dem Dogma der Kirche und kritisierte dessen Annäherung an den Staat, was dazu führte, dass er offiziell von der Kirche exkommuniziert wurde Kirche 1901. Dies sorgte für großen Aufruhr.

Roman "Sonntag"

Tolstoi schrieb seinen letzten Roman zwischen 1889 und 1899. Es verkörpert die ganze Bandbreite der Probleme, die den Schriftsteller in den Jahren der spirituellen Wende beschäftigten. Dmitri Nechljudow, Protagonist, ist eine Person, die Tolstoi innerlich nahe steht, der in der Arbeit den Weg der moralischen Läuterung durchläuft und ihn schließlich dazu bringt, die Notwendigkeit aktiver Güte zu verstehen. Der Roman baut auf einem System bewertender Gegensätze auf, die die Unvernunft der Gesellschaftsstruktur aufdecken (die Falschheit der sozialen Welt und die Schönheit der Natur, die Falschheit der gebildeten Bevölkerung und die Wahrheit der bäuerlichen Welt).

letzten Lebensjahre

Das Leben von Leo Tolstoi in den letzten Jahren war nicht einfach. Aus dem seelischen Bruch wurde ein Bruch mit seiner Umwelt und familiären Zwietracht. Die Weigerung zum Beispiel, Privateigentum zu besitzen, verursachte Unzufriedenheit bei den Familienmitgliedern des Schriftstellers, insbesondere bei seiner Frau. Das persönliche Drama von Lev Nikolayevich spiegelte sich in seinen Tagebucheinträgen wider.

Im Herbst 1910 verließ der 82-jährige Leo Tolstoi, dessen Lebensdaten in diesem Artikel vorgestellt wurden, nachts, heimlich von allen, nur in Begleitung seines behandelnden Arztes D. P. Makovitsky das Anwesen. Die Reise erwies sich als unerträglich für ihn: Unterwegs erkrankte der Schriftsteller und musste am Bahnhof Astapovo aussteigen. In dem Haus ihres Chefs verbrachte Lev Nikolaevich die letzte Woche seines Lebens. Berichte über seinen damaligen Gesundheitszustand wurden vom ganzen Land verfolgt. Tolstoi wurde in Yasnaya Polyana begraben, sein Tod löste einen großen öffentlichen Aufschrei aus.

Viele Zeitgenossen kamen, um sich von diesem großen russischen Schriftsteller zu verabschieden.

Tolstoi Lev Nikolaevich (28. August 1828, Anwesen von Yasnaya Polyana, Provinz Tula - 7. November 1910, Station Astapovo (jetzt Station Lev Tolstoy) der Rjasan-Ural-Eisenbahn) - Graf, russischer Schriftsteller.

Geboren in eine aristokratische Grafschaftsfamilie. Erhielt Hausunterricht und Erziehung. 1844 trat er in die Kasaner Universität an der Fakultät für orientalische Sprachen ein und studierte dann an der juristischen Fakultät. 1847 verließ er die Universität, ohne den Kurs abzuschließen, und kam in Yasnaya Polyana an, das er als Eigentum im Rahmen der Erbteilung seines Vaters erhielt. 1851, als er die Ziellosigkeit seiner Existenz erkannte und sich selbst zutiefst verachtete, ging er in den Kaukasus, um sich der Armee anzuschließen. Dort begann er mit der Arbeit an seinem ersten Roman „Kindheit. Jugend. Jugend“. Ein Jahr später, als der Roman veröffentlicht wurde, wurde Tolstoi zu einer literarischen Berühmtheit. 1862 heiratete Tolstoi im Alter von 34 Jahren Sophia Bers, ein achtzehnjähriges Mädchen aus einer Adelsfamilie. In den ersten 10-12 Jahren nach seiner Heirat entstehen „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“. 1879 begann er, "Confession" zu schreiben. 1886 „The Power of Darkness“, 1886 das Theaterstück „The Fruits of Enlightenment“, 1899 erschien der Roman „Sonntag“, 1900 das Drama „The Living Corpse“, 1904 die Erzählung „Hadji Murad“. 1910, in Erfüllung seiner Entscheidung, die letzten Jahre nach seinen Vorstellungen zu leben, verließ er heimlich Jasnaja Poljana und verzichtete auf den "Kreis der Reichen und Wissenschaftler". Er wurde unterwegs krank und starb. Er wurde in Yasnaya Polyana begraben.

Ein Esel im Fell eines Löwen

Der Esel zog sich ein Löwenfell an, und alle dachten, es sei ein Löwe. Die Menschen und das Vieh liefen. Der Wind wehte, die Haut öffnete sich und der Esel wurde sichtbar. Die Leute flohen: Sie schlugen den Esel.

WAS IST DER TAU AUF DEM GRAS

Wenn Sie an einem sonnigen Sommermorgen in den Wald gehen, können Sie Diamanten auf den Feldern und im Gras sehen. Alle diese Diamanten leuchten und schimmern in der Sonne in verschiedenen Farben - gelb, rot und blau. Wenn Sie näher kommen und sehen, was es ist, werden Sie sehen, dass dies Tautropfen sind, die sich in dreieckigen Grasblättern sammeln und in der Sonne glitzern.
Das Blatt dieses Grases im Inneren ist zottelig und flauschig wie Samt. Und die Tropfen rollen auf dem Blatt und benetzen es nicht.
Wenn Sie versehentlich ein Blatt mit einem Tautropfen abreißen, rollt der Tropfen wie eine Lichtkugel herunter, und Sie werden nicht sehen, wie er am Stiel vorbeigleitet. Früher riss man so einen Becher ab, führte ihn langsam zum Mund und trank einen Tautropfen, und dieser Tautropfen schien schmackhafter als jedes Getränk.

Henne und Schwalbe

Das Huhn fand Schlangeneier und begann sie auszubrüten. Die Schwalbe sah und sagte:
„Das ist es, Dummkopf! Du wirst sie herausführen, und wenn sie erwachsen sind, werden sie dich zuerst beleidigen.

WESTE

Ein Bauer nahm Handel auf und wurde so reich, dass er der erste reiche Mann wurde. Er hatte Hunderte von Angestellten, und er kannte sie nicht alle mit Namen.
Einmal verlor der Kaufmann zwanzigtausend Geld. Die leitenden Angestellten begannen zu suchen und fanden denjenigen, der das Geld gestohlen hatte.
Der leitende Angestellte kam zum Kaufmann und sagte: „Ich habe einen Dieb gefunden. Wir müssen ihn nach Sibirien schicken.“
Der Händler sagt: „Wer hat es gestohlen?“ Leitender Angestellter sagt:
"Ivan Petrov selbst hat gestanden."
Der Kaufmann dachte nach und sagte: "Ivan Petrov muss vergeben werden."

Der Angestellte war überrascht und sagte: „Wie kann ich vergeben? Also werden diese Angestellten dasselbe tun: Sie werden alles stehlen, was gut ist. Der Kaufmann sagt: „Ivan Petrov muss vergeben werden: Als ich mit dem Handel anfing, waren wir Kameraden mit ihm. Als ich geheiratet habe, hatte ich nichts, um den Gang zu zermürben. Er gab mir seine Weste zum Anziehen. Ivan Petrov muss vergeben werden.“

Also haben sie Ivan Petrov vergeben.

FUCHS UND TRAUBEN

Der Fuchs sah - reife Weintrauben hingen und begannen sich einzufügen, als ob er sie essen wollte.
Sie kämpfte lange, konnte es aber nicht fassen. Um ihren Ärger zu dämpfen, sagt sie: „Immer noch grün.“

UD Acha

Die Menschen kamen auf die Insel, wo es viele teure Steine ​​gab. Die Leute versuchten, mehr zu finden; sie aßen wenig, schliefen wenig, und alle arbeiteten. Nur einer tat nichts, sondern saß auf seinem Platz, aß, trank und schlief. Als sie sich fertig machten, um nach Hause zu gehen, weckten sie diesen Mann und sagten: „Womit gehst du nach Hause?“ Er hob eine Handvoll Erde unter seinen Füßen auf und steckte sie in seine Tasche.

Als alle nach Hause kamen, nahm dieser Mann sein Land aus der Tasche und fand darin einen Stein, der wertvoller war als alle anderen zusammen.

ARBEITNEHMER UND HAHN

Nachts weckte die Gastgeberin die Arbeiter und schickte sie, während die Hähne krähten, an die Arbeit. Es schien den Arbeitern schwer zu fallen, und sie beschlossen, den Hahn zu töten, um die Herrin nicht zu wecken. Sie töteten sie, es wurde schlimmer: Die Gastgeberin hatte Angst zu verschlafen und begann noch früher, die Arbeiter zu erheben.

FISCHER UND FISCHE

Der Fischer hat einen Fisch gefangen. Rybka sagt:
„Fischer, lass mich ins Wasser; Siehst du, ich bin oberflächlich: du wirst mir nicht viel nützen. Und lass mich gehen, lass mich erwachsen werden, dann wirst du es fangen - du wirst mehr profitieren.
Rybak sagt:
„Wer auf einen großen Vorteil wartet, wird ein Narr sein und einen kleinen aus seinen Händen verpassen.“

BERÜHREN UND SEHEN

(Argumentation)

Flechten Sie den Zeigefinger mit dem Mittel- und Flechtfinger, berühren Sie die kleine Kugel, sodass sie zwischen beiden Fingern rollt, und schließen Sie selbst die Augen. Es wird für Sie wie zwei Bälle aussehen. Öffne deine Augen – du wirst diesen einen Ball sehen. Die Finger täuschten sich und die Augen wurden korrigiert.

Schauen Sie (am besten von der Seite) in einen guten, sauberen Spiegel: Es wird Ihnen scheinen, dass dies ein Fenster oder eine Tür ist und dass sich etwas dahinter befindet. Fühle es mit deinem Finger und du wirst sehen, dass es ein Spiegel ist. Augen getäuscht und Finger korrigiert.

FUCHS UND ZIEGE

Die Ziege wollte sich betrinken: Er kletterte den Abhang hinunter zum Brunnen, betrank sich und wurde schwer. Er fing an, zurückzukommen und konnte nicht. Und er fing an zu weinen. Der Fuchs sah und sagte:

„Das ist es, Dummkopf! Wenn Sie so viele Haare in Ihrem Bart hätten, so viel Intelligenz in Ihrem Kopf, dann würden Sie vor dem Absteigen darüber nachdenken, wie Sie zurückkommen.

WIE DER MANN DEN STEIN ENTFERNT

Auf dem Platz in einer Stadt lag ein riesiger Stein. Der Stein nahm viel Platz ein und störte beim Fahren in der Stadt. Ingenieure wurden gerufen und gefragt, wie man diesen Stein entfernt und wie viel es kosten würde.
Ein Ingenieur sagte, dass der Stein mit Schießpulver in Stücke gebrochen und dann Stück für Stück entfernt werden müsse und dass es 8.000 Rubel kosten würde; Ein anderer sagte, dass eine große Eisbahn unter den Stein gebracht werden sollte und der Stein auf die Eisbahn gebracht werden sollte und dass dies 6.000 Rubel kosten würde.
Und ein Mann sagte: „Und ich werde den Stein entfernen und 100 Rubel dafür nehmen.“
Er wurde gefragt, wie er das machen würde. Und er sagte: „Ich werde ein großes Loch in der Nähe des Steins graben; Ich werde die Erde aus der Grube über den Platz streuen, ich werde einen Stein in die Grube werfen und sie mit Erde ebnen.
Der Mann tat genau das und sie gaben ihm 100 Rubel und weitere 100 Rubel für eine clevere Erfindung.

DER HUND UND SEIN SCHATTEN

Der Hund ging auf der Planke über den Fluss und trug Fleisch in seinen Zähnen. Sie sah sich im Wasser und dachte, dass ein anderer Hund Fleisch trug, - sie warf ihr Fleisch und eilte, um es diesem Hund wegzunehmen: Dieses Fleisch war überhaupt nicht da, aber ihr eigenes wurde von der Welle weggetragen.

Und der Hund blieb zurück.

SUDOMA

In der Provinz Pskow, im Bezirk Porokhov, fließt der Fluss Sudoma, und an den Ufern dieses Flusses befinden sich zwei einander gegenüberliegende Berge.

Auf dem einen Berg lag früher die Stadt Wyschgorod, auf dem anderen Berg verklagten einst die Slawen. Die alten Leute sagen, dass an diesem Berg früher eine Kette vom Himmel hing und dass, wer Recht hatte, er mit der Hand die Kette erreichte, und wer sich irrte, er konnte sie nicht bekommen. Eine Person lieh sich Geld von einer anderen und entsperrte es. Sie brachten sie beide zum Berg Sudoma und befahlen ihnen, zur Kette zu gelangen. Derjenige, der das Geld gab, hob die Hand und nahm es sofort heraus. Es ist die Reihe der Schuldigen, es zu bekommen. Er schloss nicht auf, sondern gab nur seine Krücke, um den zu halten, mit dem er klagte, damit er geschickter wäre, die Kette mit seinen Händen zu erreichen; streckte seine Hände aus und nahm es. Dann waren die Leute überrascht: Wie haben beide Recht? Und die schuldige Krücke war leer, und genau das Geld, in dem er aufschloss, war in der Krücke versteckt. Als er die Krücke mit dem Geld demjenigen übergab, dem er es halten sollte, gab er das Geld mit der Krücke und nahm daher die Kette heraus.

Also hat er alle getäuscht. Aber seitdem ist die Kette zum Himmel aufgestiegen und nie wieder heruntergekommen. Das sagen die alten Leute.

GÄRTNER UND SÖHNE

Der Gärtner wollte seinen Söhnen das Gärtnern beibringen. Als er zu sterben begann, rief er sie zu sich und sagte:

„Siehe, Kinder, wenn ich sterbe, sucht ihr im Weinberg nach dem, was dort verborgen ist.“

Die Kinder dachten, dass dort ein Schatz sei, und als ihr Vater starb, fingen sie an, die ganze Erde zu graben und auszugraben. Der Schatz wurde nicht gefunden und das Land im Weinberg wurde so gut umgegraben, dass viel mehr Früchte geboren wurden. Und sie wurden reich.

ADLER

Der Adler baute sein Nest auf der Landstraße, fern vom Meer, und brachte die Kinder heraus.

Einmal arbeiteten die Leute in der Nähe des Baumes, und der Adler flog mit einem großen Fisch in den Klauen zum Nest. Die Leute sahen den Fisch, umringten den Baum, schrien und bewarfen den Adler mit Steinen.

Der Adler ließ den Fisch fallen, und die Leute hoben ihn auf und gingen.

Der Adler saß am Rand des Nestes, und die Adler hoben ihre Köpfe und fingen an zu quieken: Sie baten um Futter.

Der Adler war müde und konnte nicht mehr zum Meer fliegen; er stieg in das Nest hinab, bedeckte die Adler mit seinen Flügeln, streichelte sie, richtete ihre Federn und schien sie zu bitten, ein wenig zu warten. Aber je mehr er sie streichelte, desto lauter quietschten sie.

Dann flog der Adler von ihnen weg und setzte sich auf den obersten Ast des Baumes.

Die Adler pfiffen und quietschten noch klagender.

Da schrie der Adler plötzlich laut auf, breitete seine Flügel aus und flog schwer aufs Meer zu. Erst am späten Abend kehrte er zurück: er flog leise und tief über dem Boden, in seinen Klauen hatte er wieder einen großen Fisch.

Als er auf den Baum zuflog, schaute er sich um, ob wieder Menschen in der Nähe waren, faltete schnell seine Flügel und setzte sich auf den Rand des Nestes.

Die Adler hoben ihre Köpfe und öffneten ihr Maul, und der Adler riss die Fische und fütterte die Kinder.

MAUS UNTER DER SCHEUNE

Unter der Scheune lebte eine Maus. Im Boden der Scheune war ein Loch, und Brot fiel hinein. Die Maus hatte ein gutes Leben, aber sie wollte mit ihrem Leben angeben. Sie nagte ein Loch mehr und rief andere Mäuse zu sich, um sie zu besuchen.

„Komm“, sagt er, „mit mir spazieren. Ich werde dich füttern. Es wird Essen für alle geben.“ Als sie die Mäuse brachte, sah sie, dass es überhaupt kein Loch gab. Der Mann bemerkte ein großes Loch im Boden und flickte es.

Hasen und Frösche

Einmal kamen die Hasen zusammen und begannen um ihr Leben zu weinen: „Wir sterben von Menschen und von Hunden und von Adlern und von anderen Tieren. Es ist besser, einmal zu sterben, als in Angst zu leben und zu leiden. Lass uns ertrinken!"
Und die Hasen sprangen in den See, um sich zu ertränken. Die Frösche hörten die Hasen und platschten ins Wasser. Ein Hase und sagt:
„Stopp Jungs! Warten wir auf die Hitze; Das Leben eines Frosches ist anscheinend noch schlimmer als unseres: Sie haben auch Angst vor uns.“

DREI KALACHE UND EIN BARANKA

Ein Mann wollte essen. Er kaufte eine Kalach und aß; er war immer noch hungrig. Er kaufte noch ein Brötchen und aß; er war immer noch hungrig. Er kaufte ein drittes Brötchen und aß es, und er war immer noch hungrig. Dann kaufte er einen Bagel, und wenn er einen aß, war er satt. Dann schlug sich der Mann auf den Kopf und sagte:

"Was für ein Idiot ich bin! Warum habe ich so viele Brötchen umsonst gegessen? Ich sollte zuerst einen Bagel essen.“

PETER I. UND EIN MANN

Zar Peter traf im Wald einen Bauern. Der Mann hackt Holz.
Der König sagt: "Gottes Hilfe, Mann!"
Der Mann sagt: "Und dann brauche ich Gottes Hilfe."
Der König fragt: „Hast du eine große Familie?“

Ich habe eine Familie mit zwei Söhnen und zwei Töchtern.

Nun, deine Familie ist nicht groß. Wo legst du Geld an?

- Und ich lege das Geld in drei Teile: Erstens bezahle ich die Schuld, zweitens gebe ich es in Schulden, drittens lege ich das Schwert ins Wasser.

Der König dachte nach und wusste nicht, was es bedeutet, dass der alte Mann seine Schuld bezahlt und Geld leiht und sich ins Wasser stürzt.
Und der alte Mann sagt: „Ich bezahle eine Schuld - ich ernähre meine Vater-Mutter; Ich gebe Schulden auf - ich ernähre meine Söhne; und ins Wasser des Schwertes - ein Hain von Töchtern.
Der König sagt: „Ihr kluger Kopf, alter Mann. Nun bring mich aus dem Wald aufs Feld, ich finde den Weg nicht."
Der Mann sagt: „Du wirst die Straße selbst finden: Geh geradeaus, dann rechts, dann links, dann wieder rechts.“
Der König sagt: „Ich verstehe diesen Brief nicht, du bringst mich zusammen.“

„Ich habe keine Zeit zum Fahren, mein Herr, ein Tag ist uns in der Bauernschaft teuer.

- Nun, es ist teuer, also werde ich bezahlen.

- Wenn Sie bezahlen, gehen wir.
Sie setzten sich auf ein Einrad, fuhren los. Der liebe Bauernkönig fing an zu fragen: „Bist du weit weg, Bauer?“

- Ich war irgendwo.

- Hast du den König gesehen?

„Ich habe den Zaren nicht gesehen, aber ich sollte ihn sehen.“

„Also lass uns aufs Feld gehen und den König sehen.“

- Woher kenne ich ihn?

- Jeder wird ohne Hüte sein, ein König mit Hut.

Hier sind sie auf dem Feld. Ich habe die Leute des Königs gesehen - sie haben alle ihre Hüte abgenommen. Der Mann starrt, sieht aber den König nicht.
Also fragt er: „Wo ist der König?“

Pjotr ​​Alekseevich sagt zu ihm: "Siehst du, nur wir beide mit Hüten - einer von uns und der König."

VATER UND SÖHNE

Der Vater befahl seinen Söhnen, in Harmonie zu leben; sie hörten nicht zu. Also befahl er, einen Besen zu bringen und sagt:
"Unterbrechung!"
Egal wie sehr sie kämpften, sie konnten nicht brechen. Dann band der Vater den Besen los und befahl, einen Stab nach dem anderen zu brechen.
Sie brachen leicht die Stäbe einen nach dem anderen.
Vater und sagt:
"Also bist du; wenn du in Harmonie lebst, wird dich niemand überwinden; aber wenn ihr euch streitet und alle getrennt sind, werden euch alle leicht vernichten.

WARUM ENTSTEHT DER WIND?

(Argumentation)

Fische leben im Wasser, aber Menschen leben in der Luft. Die Fische können das Wasser weder hören noch sehen, bis sich die Fische selbst bewegen oder bis sich das Wasser bewegt. Und wir hören die Luft auch nicht, bis wir uns bewegen oder die Luft sich nicht bewegt.

Aber sobald wir laufen, hören wir die Luft – sie weht uns ins Gesicht; und manchmal hört man beim laufen, wie die luft in unseren ohren pfeift. Wenn wir die Tür zu einem warmen Obergemach öffnen, weht der Wind immer von unten aus dem Hof ​​in das Obergemach und von oben aus dem Obergemach in den Hof.

Wenn jemand im Zimmer herumläuft oder ein Kleid wedelt, sagen wir: „Er macht den Wind“, und wenn der Ofen geheizt wird, weht immer der Wind hinein. Wenn der Wind im Hof ​​weht, weht er ganze Tage und Nächte, mal in die eine, mal in die andere Richtung. Das passiert, weil irgendwo auf der Erde die Luft sehr heiß wird und an einem anderen Ort kühlt – dann setzt der Wind ein und ein kalter Geist kommt von unten und warm von oben, genau wie vom Hof ​​zur Hütte. Und bis dahin weht es, bis es sich dort erwärmt, wo es kalt war, und abkühlt, wo es heiß war.

WOLGA UND WASUZA

Es gab zwei Schwestern: Wolga und Vazuza. Sie begannen zu streiten, wer von ihnen klüger ist und wer besser leben wird.

Wolga sagte: „Warum sollten wir uns streiten, wir sind beide alt. Lass uns morgen früh das Haus verlassen und unserer Wege gehen; dann werden wir sehen, wer von beiden besser durchkommt und früher in das Königreich Khvalyn kommt.“

Vazuza stimmte zu, täuschte aber die Wolga. Sobald die Wolga eingeschlafen war, lief Vazuza nachts auf einer geraden Straße zum Königreich Khvalyn.

Als Wolga aufstand und sah, dass ihre Schwester gegangen war, ging sie weder leise noch schnell weiter und überholte Vazuza.

Vazuza hatte Angst, dass die Wolga sie nicht bestrafen würde, sie nannte sich eine jüngere Schwester und bat die Wolga, sie in das Königreich Khvalyn zu bringen. Wolga verzieh ihrer Schwester und nahm sie mit.

Die Wolga beginnt im Ostashkovsky-Bezirk aus den Sümpfen des Wolga-Dorfes. Dort ist ein kleiner Brunnen, aus dem die Wolga fließt. Und der Fluss Vazuza beginnt in den Bergen. Vazuza fließt gerade, aber die Wolga dreht sich.

Die Vazuza bricht das Eis früher im Frühjahr und passiert es, während die Wolga später. Aber wenn die beiden Flüsse zusammenlaufen, ist die Wolga bereits 30 Faden breit und die Vazuza ist immer noch ein schmaler und kleiner Fluss. Die Wolga durchquert ganz Russland auf dreitausendeinhundertsechzig Meilen und mündet in das Khvalynsk (Kaspische) Meer. Und die Breite darin im hohlen Wasser beträgt bis zu zwölf Meilen.

FALKE UND HAHN

Der Falke gewöhnte sich an den Besitzer und ging auf die Hand, wenn er gerufen wurde; Der Hahn lief vom Besitzer weg und schrie, als sie sich ihm näherten. Der Falke sagt zum Hahn:

„Es gibt keine Dankbarkeit in euch Hähne; servile Rasse ist sichtbar. Sie, nur wenn Sie hungrig sind, gehen zu den Besitzern. Ob wir ein wilder Vogel sind: Wir haben viel Kraft und können schneller fliegen als jeder andere; aber wir laufen nicht vor den Menschen davon, sondern wir gehen selbst immer noch zu ihren Händen, wenn sie uns rufen. Wir erinnern uns, dass sie uns ernähren.“
Hahn und sagt:
"Du rennst nicht vor Menschen weg, weil du noch nie einen gebratenen Falken gesehen hast, aber wir sehen hin und wieder gebratene Hähne."

Tolstoi Lev Nikolayevich wurde am 28.08.1828 (oder 09.09.1828 nach dem alten Stil) geboren. Gestorben - 07.11.1910 (20.11.1910).

Russischer Schriftsteller, Philosoph. Geboren in Yasnaya Polyana, Provinz Tula, in einer wohlhabenden Adelsfamilie. Betrat die Kasaner Universität, verließ sie dann aber. Mit 23 Jahren zog er gegen Tschetschenien und Dagestan in den Krieg. Hier begann er die Trilogie "Kindheit", "Knabe", "Jugend" zu schreiben.

Im Kaukasus

Im Kaukasus nahm er als Artillerieoffizier an Kampfhandlungen teil. Während des Krimkrieges ging er nach Sewastopol, wo er weiter kämpfte. Nach Kriegsende ging er nach St. Petersburg und veröffentlichte in der Zeitschrift Sovremennik „Sewastopoler Geschichten“, die sein herausragendes schriftstellerisches Talent deutlich zum Ausdruck brachten. 1857 unternahm Tolstoi eine Reise durch Europa, die ihn enttäuschte.

Von 1853 bis 1863 Er schrieb die Geschichte "Die Kosaken", woraufhin er beschloss, seine literarische Tätigkeit zu unterbrechen und Grundbesitzer zu werden, der im Dorf Bildungsarbeit leistete. Zu diesem Zweck ging er nach Yasnaya Polyana, wo er eine Schule für Bauernkinder eröffnete und sein eigenes pädagogisches System schuf.

1863-1869. Schrieb sein grundlegendes Werk „Krieg und Frieden“. 1873-1877. Er schrieb den Roman „Anna Karenina“. In den gleichen Jahren wurde das als "Tolstojismus" bekannte Weltbild des Schriftstellers vollständig ausgebildet, dessen Essenz in den Werken zu sehen ist: "Bekenntnis", "Was ist mein Glaube?", "Die Kreutzer-Sonate".

Die Lehre ist in den philosophischen und religiösen Werken „Studium der dogmatischen Theologie“, „Kombination und Übersetzung der vier Evangelien“ dargelegt, wo der Schwerpunkt auf der moralischen Verbesserung einer Person, der Anprangerung des Bösen, dem Nicht-Widerstand gegen das Böse liegt Gewalt.
Später wurde eine Dilogie veröffentlicht: das Drama "The Power of Darkness" und die Komödie "The Fruits of Enlightenment", dann eine Reihe von Geschichten-Parabeln über die Gesetze des Seins.

Aus ganz Russland und der ganzen Welt kamen Bewunderer der Arbeit des Schriftstellers zu Yasnaya Polyana, die sie als spirituelle Mentorin behandelten. 1899 erschien der Roman „Auferstehung“.

Die letzten Werke von Tolstoi

Die letzten Werke des Schriftstellers sind die Geschichten "Vater Sergius", "Nach dem Ball", " Posthume Notizen Elder Fyodor Kuzmich“ und das Drama „The Living Corpse“.

Tolstojs konfessioneller Journalismus gibt einen detaillierten Einblick in sein spirituelles Drama: Zeichnerische Bilder sozialer Ungleichheit und des Müßiggangs der Bildungsschichten stellte Tolstoi in harscher Form Fragen nach dem Sinn des Lebens und des Glaubens an die Gesellschaft, kritisierte alle staatlichen Institutionen, reichte aus die Leugnung von Wissenschaft, Kunst, Gericht, Ehe, Errungenschaften der Zivilisation. Tolstois Sozialerklärung basiert auf der Idee des Christentums als Morallehre, und die ethischen Ideen des Christentums werden von ihm in einem humanistischen Schlüssel als Grundlage der universellen Brüderlichkeit der Menschen verstanden. 1901 folgte die Reaktion der Synode: Der weltberühmte Schriftsteller wurde offiziell exkommuniziert, was einen großen öffentlichen Aufschrei auslöste.

Tod

Am 28. Oktober 1910 verließ Tolstoi Yasnaya Polyana heimlich von seiner Familie, wurde unterwegs krank und musste den Zug am kleinen Bahnhof Astapovo der Rjasan-Ural-Eisenbahn verlassen. Hier, im Haus des Bahnhofsvorstehers, verbrachte er die letzten sieben Tage seines Lebens.