Wie der Charakter von Ivan Denisovich enthüllt wird. Merkmale des Genres eines der Werke der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts. Einige interessante Aufsätze

Solschenizyns Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ wurde 1959 geschrieben. Der Autor hat es in einer Arbeitspause zum Roman „Im ersten Kreis“ geschrieben. In nur 40 Tagen schuf Solzhenitsyn One Day in the Life of Ivan Denisovich. Die Analyse dieser Arbeit ist das Thema dieses Artikels.

Das Thema der Arbeit

Der Leser der Geschichte lernt das Leben in der Lagerzone eines russischen Bauern kennen. Das Thema der Arbeit ist jedoch nicht auf das Lagerleben beschränkt. Zusätzlich zu den Details des Überlebens in der Zone enthält "Eines Tages ..." Details des Lebens im Dorf, beschrieben durch das Prisma des Bewusstseins des Helden. In der Geschichte von Tyurin, dem Vorarbeiter, gibt es Hinweise auf die Folgen, die die Kollektivierung im Land hatte. In verschiedenen Auseinandersetzungen zwischen den Lagerintellektuellen werden verschiedene Phänomene diskutiert. Sowjetische Kunst(Kinopremiere des Films "John the Terrible" von S. Eisenstein). Im Zusammenhang mit dem Schicksal von Schuchows Kameraden im Lager werden viele Einzelheiten der Geschichte der Sowjetzeit erwähnt.

Das Thema des Schicksals Russlands ist das Hauptthema der Arbeit eines Schriftstellers wie Solschenizyn. "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich", dessen Analyse uns interessiert, ist keine Ausnahme. Darin fügen sich lokale, private Themen organisch in dieses allgemeine Problem ein. In diesem Zusammenhang ist das Thema des Schicksals der Kunst in einem Staat mit totalitärem System bezeichnend. Also malen die Künstler aus dem Camp kostenlose Bilder für die Behörden. Die Kunst der Sowjetzeit wurde laut Solschenizyn Teil des allgemeinen Unterdrückungsapparats. Die Episode von Schuchows Reflexionen über die dörflichen Handwerker, die bemalte "Teppiche" herstellen, unterstützt das Motiv der Degradierung der Kunst.

Die Handlung der Geschichte

Chronicle ist die Handlung der Geschichte, die von Solzhenitsyn ("Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich") erstellt wurde. Die Analyse zeigt, dass, obwohl die Handlung auf Ereignissen basiert, die nur einen Tag dauern, die Biographie des Protagonisten vor dem Lager durch seine Erinnerungen dargestellt werden kann. Iwan Schuchow wurde 1911 geboren. Er verbrachte seine Vorkriegsjahre im Dorf Temgenevo. In seiner Familie gibt es zwei Töchter (der einzige Sohn starb früh). Shukhov befindet sich seit seinen ersten Tagen im Krieg. Er wurde verwundet, dann gefangen genommen, von wo er fliehen konnte. 1943 wurde Shukhov wegen eines fabrizierten Falls verurteilt. Zum Zeitpunkt der Handlung diente er 8 Jahre. Die Handlung der Arbeit findet in Kasachstan in einem Zwangsarbeitslager statt. Einer der Januartage des Jahres 1951 wurde von Solschenizyn ("Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch") beschrieben.

Analyse des Zeichensystems der Arbeit

Obwohl der Hauptteil der Charaktere vom Autor mit lakonischen Mitteln dargestellt wird, gelang es Solschenizyn, in ihrer Darstellung eine plastische Ausdruckskraft zu erreichen. Wir beobachten die Vielfalt der Individualitäten, den Reichtum der menschlichen Typen in der Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich". Die Helden der Geschichte werden prägnant dargestellt, bleiben aber gleichzeitig dem Leser lange im Gedächtnis. Dem Schriftsteller genügen dafür manchmal nur ein oder zwei Fragmente, ausdrucksstarke Skizzen. Solschenizyn (das Foto des Autors ist unten dargestellt) ist sensibel für die nationalen, beruflichen und klassenspezifischen Besonderheiten der von ihm geschaffenen menschlichen Charaktere.

Die Beziehungen zwischen den Charakteren unterliegen in der Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" einer strengen Lagerhierarchie. Zusammenfassung Das gesamte Gefängnisleben der Protagonistin, dargestellt an einem Tag, lässt auf eine unüberbrückbare Kluft zwischen der Lagerverwaltung und den Häftlingen schließen. Bemerkenswert ist, dass in dieser Geschichte die Namen und manchmal die Nachnamen vieler Wächter und Aufseher fehlen. Die Individualität dieser Charaktere manifestiert sich nur in den Formen der Gewalt sowie im Grad der Wildheit. Im Gegenteil, trotz des entpersonalisierenden Nummernsystems sind viele Camper im Kopf des Helden mit Namen und manchmal mit Vatersnamen präsent. Dies deutet darauf hin, dass sie ihre Individualität bewahrt haben. Obwohl diese Beweise nicht für die sogenannten Informanten, Idioten und Dochte gelten, die in der Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" beschrieben werden. Diese Helden haben auch keine Namen. Im Allgemeinen spricht Solschenizyn darüber, wie das System erfolglos versucht, Menschen in Teile einer totalitären Maschinerie zu verwandeln. Besonders wichtig sind in diesem Zusammenhang neben der Hauptfigur die Bilder von Tyurin (Brigadier), Pavlo (seinem Assistenten), Buinovsky (Cator-Rang), Baptist Alyoshka und dem Letten Kilgas.

Protagonist

In der Arbeit "Ein Tag von Ivan Denisovich" ist das Bild des Protagonisten sehr bemerkenswert. Solschenizyn machte ihn zu einem gewöhnlichen Bauern, einem russischen Bauern. Obwohl die Umstände des Lagerlebens offensichtlich „außergewöhnlich“ sind, betont der Autor in seinem Helden bewusst die äußerliche Unauffälligkeit, „Normalität“ des Verhaltens. Laut Solschenizyn hängt das Schicksal des Landes von der angeborenen Moral und der natürlichen Ausdauer des einfachen Mannes ab. Bei Shukhov geht es vor allem um eine unzerstörbare innere Würde. Ivan Denisovich, auch wenn er seinen gebildeteren Mitcampern dient, ändert die uralten bäuerlichen Gewohnheiten nicht und lässt sich nicht fallen.

Seine Arbeitsfähigkeit ist sehr wichtig, um diesen Helden zu charakterisieren: Shukhov schaffte es, seine eigene handliche Kelle zu erwerben; Um später als einen Löffel einzuschenken, versteckt er die Stücke, er drehte ein Klappmesser und versteckte es geschickt. Ferner, auf den ersten Blick unbedeutend, die Details der Existenz dieses Helden, seine Art, sich selbst zu halten, eine Art bäuerliche Etikette, alltägliche Gewohnheiten - all dies erhält im Kontext der Geschichte den Wert von Werten, die das Menschliche zulassen in einer Person, um unter schwierigen Bedingungen zu überleben. Shukhov zum Beispiel wacht immer 1,5 Stunden vor einer Scheidung auf. Er gehört in diesen Morgenminuten sich selbst. Diese Zeit der eigentlichen Freiheit ist auch für den Helden wichtig, weil er so nebenbei Geld verdienen kann.

"Filmische" Kompositionstechniken

Ein Tag enthält in diesem Werk einen Klumpen des Schicksals eines Menschen, einen Quetsch aus seinem Leben. Es ist unmöglich, einen hohen Detaillierungsgrad zu übersehen: Jede Tatsache in der Erzählung ist in kleine Komponenten unterteilt, von denen die meisten in Nahaufnahme dargestellt werden. Der Autor bedient sich „filmischer“ Art. Akribisch, ungewohnt aufmerksam beobachtet er, wie sein Held vor dem Verlassen der Kaserne einen in der Suppe gefangenen kleinen Fisch ankleidet oder bis aufs Skelett verspeist. Sogar einem auf den ersten Blick unbedeutenden gastronomischen Detail, wie im Eintopf schwimmenden Fischaugen, wird ein eigener „Rahmen“ in der Geschichte zugesprochen. Sie werden davon überzeugt sein, wenn Sie die Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" lesen. Der Inhalt der Kapitel dieser Geschichte ermöglicht es Ihnen, bei sorgfältigem Lesen, viele ähnliche Beispiele zu finden.

Der Begriff „Begriff“

Wichtig ist, dass sich die Werke im Text annähern, manchmal fast synonym werden, Begriffe wie „Tag“ und „Leben“. Eine solche Annäherung wird vom Autor durch den in der Erzählung universellen Begriff "Begriff" durchgeführt. Die Strafe ist die Strafe, die dem Gefangenen zuteil wird, und zugleich der innere Alltag des Gefängnislebens. Darüber hinaus ist es vor allem ein Synonym für das Schicksal eines Menschen und eine Erinnerung an die letzte und wichtigste Zeit seines Lebens. Temporäre Bezeichnungen erhalten so im Werk eine tiefe moralische und psychologische Färbung.

Szene

Auch der Standort ist sehr wichtig. Der Lagerplatz ist den Gefangenen feindlich gesinnt, besonders die offenen Bereiche der Zone sind gefährlich. Die Gefangenen beeilen sich, so schnell wie möglich zwischen den Räumen zu laufen. Sie haben Angst, an diesem Ort erwischt zu werden, sie beeilen sich, sich unter dem Schutz der Kaserne zu verstecken. Im Gegensatz zu den weitenliebenden Helden der russischen Literatur träumen Schuchow und andere Gefangene von der Enge des Bunkers. Für sie ist die Baracke Heimat.

Wie war ein Tag von Ivan Denisovich?

Die Charakterisierung des einen Tages, den Shukhov verbrachte, wird direkt vom Autor in der Arbeit gegeben. Solschenizyn zeigte, dass dieser Tag im Leben des Protagonisten erfolgreich war. In Bezug auf ihn stellt der Autor fest, dass der Held nicht in eine Strafzelle gesteckt wurde, die Brigade nicht zum Sotsgorodok geschickt wurde, er seinen Brei zum Mittagessen niedermähte, der Brigadier den Prozentsatz gut schloss. Shukhov legte fröhlich die Wand, ließ sich nicht mit einer Bügelsäge erwischen, arbeitete abends halbtags bei Caesar und kaufte Tabak. Auch die Hauptfigur wurde nicht krank. Vergangen ist nichts bewölkter Tag, "fast glücklich." Das ist die Arbeit seiner Hauptereignisse. Ebenso episch ruhig klingen die Schlussworte des Autors. Er sagt, dass es solche Tage in Schuchows Amtszeit 3653 gab - 3 zusätzliche Tage wurden wegen hinzugefügt

Solschenizyn verzichtet auf eine offene Zurschaustellung von Emotionen und laute Worte: Es genügt, wenn der Leser die entsprechenden Gefühle hat. Und dafür bürgt der harmonische Aufbau der Geschichte über die Kraft des Menschen und die Kraft des Lebens.

Fazit

So wurden in der Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" Probleme aufgeworfen, die für diese Zeit sehr relevant waren. Solschenizyn stellt die Hauptmerkmale der Ära wieder her, als die Menschen zu unglaublichen Nöten und Qualen verdammt waren. Die Geschichte dieses Phänomens beginnt nicht 1937, gekennzeichnet durch die ersten Verletzungen der Normen des Partei- und Staatslebens, sondern viel früher, mit dem Beginn des totalitären Regimes in Russland. So präsentiert das Werk eine Reihe von Schicksalen vieler Sowjetmenschen, die gezwungen waren, mit jahrelangen Qualen, Demütigungen und Lagern für hingebungsvollen und ehrlichen Dienst zu bezahlen. Der Autor der Geschichte "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" hat diese Probleme angesprochen, damit der Leser über das Wesen der in der Gesellschaft beobachteten Phänomene nachdenken und einige Schlussfolgerungen für sich selbst ziehen kann. Der Schriftsteller moralisiert nicht, fordert nichts, er beschreibt nur die Wirklichkeit. Davon profitiert das Produkt nur.

Die Geschichte "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" brachte dem Schriftsteller Popularität. Die Arbeit war die erste veröffentlichte Arbeit des Autors. Es wurde 1962 von der Zeitschrift Novy Mir veröffentlicht. Die Geschichte beschrieb einen gewöhnlichen Tag eines Lagergefangenen unter dem stalinistischen Regime.

Geschichte der Schöpfung

Ursprünglich hieß das Werk „Sch-854. Ein Tag für einen Sträfling, aber Zensur und viele Hindernisse von Verlagen und Behörden beeinflussten die Namensänderung. Die Hauptfigur der beschriebenen Geschichte war Ivan Denisovich Shukhov.

Das Bild der Hauptfigur wurde anhand von Prototypen erstellt. Der erste war ein Freund von Solschenizyn, der im Großen Vaterländischen Krieg mit ihm an der Front kämpfte, aber nicht im Lager landete. Der zweite ist der Schriftsteller selbst, der das Schicksal der Lagerhäftlinge kannte. Solschenizyn wurde nach Artikel 58 verurteilt und verbrachte mehrere Jahre als Maurer im Lager. Die Handlung der Geschichte spielt im Wintermonat 1951 bei Zwangsarbeit in Sibirien.

Das Bild von Ivan Denisovich sticht in der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts heraus. Als es einen Machtwechsel gab und es erlaubt wurde, laut über das stalinistische Regime zu sprechen, wurde diese Figur zur Personifikation eines Gefangenen in einem sowjetischen Arbeitslager. Die in der Geschichte beschriebenen Bilder waren denen bekannt, die eine so traurige Erfahrung gemacht hatten. Die Geschichte diente als Omen für ein großes Werk, das sich als der Roman Der Gulag-Archipel herausstellte.

"Ein Tag von Ivan Denisovich"

Die Geschichte beschreibt die Biografie von Ivan Denisovich, sein Aussehen und wie sich der Tagesablauf im Lager gestaltet. Der Mann ist 40 Jahre alt. Er stammt aus dem Dorf Temgenevo. Als er im Sommer 1941 in den Krieg zog, ließ er seine Frau und zwei Töchter zu Hause zurück. Durch den Willen des Schicksals landete der Held in einem Lager in Sibirien und konnte acht Jahre dienen. Am Ende des neunten Jahres, danach wird er wieder ein freies Leben führen können.

Laut offizieller Version erhielt der Mann eine Strafe wegen Hochverrats. Es wurde angenommen, dass Ivan Denisovich nach deutscher Gefangenschaft auf Anweisung der Deutschen in seine Heimat zurückgekehrt war. Ich musste mich schuldig bekennen, um am Leben zu bleiben. Obwohl die Realität anders war. Im Kampf befand sich die Abteilung ohne Nahrung und Granaten in einer katastrophalen Position. Nachdem sie sich auf den Weg gemacht hatten, wurden die Kämpfer als Feinde empfangen. Die Soldaten glaubten der Geschichte der Flüchtigen nicht und übergaben sie dem Gericht, das Zwangsarbeit als Strafe festlegte.

Zuerst landete Ivan Denisovich in einem Lager mit strengem Regime in Ust-Izhmen und wurde dann nach Sibirien verlegt, wo die Beschränkungen nicht so streng durchgesetzt wurden. Der Held verlor die Hälfte seiner Zähne, ließ sich einen Bart wachsen und rasierte sich den Kopf. Ihm wurde die Nummer Shch-854 zugeteilt, und die Lagerkleidung macht ihn zu einem typischen kleinen Mann, über dessen Schicksal höhere Autoritäten und Machthaber entscheiden.

Während acht Jahren Haft lernte der Mann im Lager die Gesetze des Überlebens. Seine Freunde und Feinde unter den Gefangenen hatten das gleiche traurige Schicksal. Beziehungsprobleme waren ein wesentlicher Nachteil der Inhaftierung. Wegen ihnen hatten die Behörden große Macht über die Gefangenen.

Ivan Denisovich zog es vor, ruhig zu bleiben, sich würdevoll zu verhalten und Unterordnung zu beobachten. Als versierter Mann fand er schnell heraus, wie er sein Überleben und einen würdigen Ruf sichern konnte. Er hatte Zeit zum Arbeiten und Ausruhen, plante den Tag und das Essen richtig und fand geschickt eine gemeinsame Sprache mit denen, mit denen er brauchte. Die Charakteristik seiner Fähigkeiten spricht von der Weisheit, die der genetischen Ebene innewohnt. Ähnliche Qualitäten wurden von Leibeigenen gezeigt. Seine Fähigkeiten und Erfahrungen halfen ihm, der beste Vorarbeiter im Team zu werden und sich Respekt und Ansehen zu verdienen.

Ivan Denisovich war ein vollwertiger Manager seines eigenen Schicksals. Er wusste, was zu tun war, um komfortabel zu leben, verschmähte die Arbeit nicht, überanstrengte sich aber nicht, konnte den Wärter überlisten und umging mühelos scharfe Ecken im Umgang mit Häftlingen und Vorgesetzten. Ivan Shukhovs glücklicher Tag war der Tag, an dem er nicht in eine Strafzelle gesteckt und seine Brigade nicht nach Sotsgorodok eingeteilt wurde, an dem die Arbeit pünktlich erledigt wurde und es möglich war, die Ration für einen Tag auszudehnen, an dem er die Bügelsäge versteckte und es wurde nicht gefunden, und Tsezar Markovich ließ ihn etwas Geld für Tabak verdienen.

Kritiker verglichen das Bild von Shukhov mit einem Helden – ein Held aus dem einfachen Volk, der von einem wahnsinnigen Staatssystem gebrochen wurde, fand sich zwischen den Mühlsteinen einer Lagermaschine wieder, die Menschen bricht, ihren Geist und ihr menschliches Selbstbewusstsein demütigt.

Schuchow hat sich selbst eine Messlatte gesetzt, die nicht unterschritten werden darf. Also nimmt er seinen Hut ab, während er sich an den Tisch setzt und die Fischaugen im Brei ignoriert. So bewahrt er seinen Geist und verrät die Ehre nicht. Dies erhebt den Mann über die Gefangenen, die Schüsseln lecken, in der Krankenstation dahinvegetieren und auf die Behörden klopfen. Daher bleibt Shukhov im Geiste frei.

Die Arbeitseinstellung in der Arbeit wird in besonderer Weise beschrieben. Die Errichtung der Mauer verursacht beispiellose Aufregung, und die Männer, die vergessen, dass sie Lagergefangene sind, setzen ihre ganze Kraft auf den schnellen Bau. Produktionsromane mit einer ähnlichen Botschaft unterstützten den Geist des sozialistischen Realismus, aber in Solschenizyns Geschichte ist es eher eine Allegorie für die Göttliche Komödie.

Eine Person wird sich nicht verlieren, wenn sie ein Ziel hat, daher wird der Bau eines Wärmekraftwerks symbolisch. Die Lagerexistenz wird durch die Zufriedenheit mit der geleisteten Arbeit unterbrochen. Die Reinigung, die durch die Freude an fruchtbarer Arbeit hervorgerufen wird, lässt Sie sogar die Krankheit vergessen.

Die Besonderheit des Bildes von Ivan Denisovich spricht von der Rückkehr der Literatur zur Idee des Populismus. Die Geschichte wirft das Thema des Leidens im Namen des Herrn in einem Gespräch mit Aljoscha auf. Auch die Sträfling Matrona unterstützt dieses Thema. Gott und Gefangenschaft passen nicht in das übliche System der Glaubensabwägung, aber die Argumentation klingt wie eine Paraphrase der Diskussion der Karamasows.

Produktionen und Verfilmungen

Die erste öffentliche Visualisierung von Solschenizyns Geschichte fand 1963 statt. Der britische Sender „NBC“ veröffentlichte ein Fernsehspiel mit Jason Rabards Jr. in der Titelrolle. Der finnische Regisseur Kaspar Reed drehte 1970 den Film One Day in the Life of Ivan Denisovich und lud den Schauspieler Tom Courtney zur Zusammenarbeit ein.

Die Geschichte ist für eine Verfilmung kaum gefragt, fand aber in den 2000er Jahren ein zweites Leben auf der Theaterbühne. Eine gründliche Analyse der Arbeit, die von den Regisseuren durchgeführt wurde, bewies, dass die Geschichte großes dramatisches Potenzial hat, die Vergangenheit des Landes beschreibt, die nicht vergessen werden sollte, und die Bedeutung ewiger Werte betont.

Im Jahr 2003 inszenierte Andriy Zholdak eine Aufführung basierend auf der Geschichte im Charkiw Drama Theatre. Solschenizyn mochte die Produktion nicht.

Der Schauspieler Alexander Filippenko schuf 2006 in Zusammenarbeit mit dem Theaterdesigner David Borovsky eine Ein-Mann-Show. Im Jahr 2009 inszenierte Georgy Isaakyan im Perm Academic Opera and Ballet Theatre eine Oper zur Musik von Tschaikowsky, die auf der Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ basiert. 2013 präsentierte das Archangelsk Drama Theatre eine Produktion von Alexander Gorban.

Die Idee zu der Geschichte kam dem Schriftsteller, als er Zeit im Konzentrationslager Ekibastuz verbüßte. Schuchow - Protagonist„Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ ist ein kollektives Bild. Er verkörpert die Züge der Häftlinge, die mit dem Schriftsteller im Lager waren. Dies ist das erste veröffentlichte Werk des Autors, das Solschenizyn weltweite Berühmtheit brachte. In seiner Erzählung, die eine realistische Ausrichtung hat, berührt der Autor das Verhältnis von Menschen, die ihrer Freiheit beraubt sind, ihr Verständnis von Ehre und Würde unter unmenschlichen Überlebensbedingungen.

Eigenschaften der Helden von "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich"

Hauptdarsteller

Nebenfiguren

Dies war eine unvollständige Beschreibung der Helden der Geschichte, deren Liste in der Arbeit „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ selbst viel größer ist. Diese Merkmalstabelle kann zur Beantwortung von Fragen im Literaturunterricht herangezogen werden.

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Artwork-Test

In der 11. Ausgabe der Zeitschrift Novy Mir für 1962 wurde eine Geschichte eines unbekannten Autors, One Day in the Life of Ivan Denisovich, veröffentlicht. Es war jener seltene Fall in der Literatur, dass die Veröffentlichung eines Kunstwerks in kurzer Zeit zu einem gesellschaftlichen und politischen Ereignis wurde.

„Die Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ lebte nur ein Jahr in unserer Literatur“, schrieb der Kritiker der „Neuen Welt“ V.Ya. Lakshin, - und verursachte so viele Streitigkeiten, Einschätzungen, Interpretationen, wie kein Buch in den letzten Jahren verursacht hat. Doch ihr droht nicht das Schicksal sensationeller Tagesausflüge, über die gestritten und vergessen wird. Nein, je länger dieses Buch unter den Lesern lebt, desto schärfer wird seine Bedeutung in unserer Literatur deutlich, desto tiefer wird uns klar, wie es notwendig war, dass es erschien. Die Geschichte von Ivan Denisovich Shukhov ist für ein langes Leben bestimmt.

Die Bedeutung eines Kunstwerks wird bekanntlich dadurch bestimmt, dass sein Schöpfer einen neuen Beitrag zur Literaturgeschichte geleistet hat. Heute beantworten wir im Unterricht folgende Fragen:

- Was hat Solschenizyns Geschichte den Lesern Neues gebracht?

- Warum "ist die Geschichte von Ivan Denisovich Shukhov für ein langes Leben bestimmt"?

- Was ist das Geheimnis dieses Erfolgs?

Kolumbus-Archipel

Die Neuheit des Themas kommt bereits im ersten Absatz zum Ausdruck: „Um fünf Uhr schlug wie immer der Aufstieg ein – mit einem Hammer auf die Schiene in der Kaserne des Hauptquartiers. Das intermittierende Klingeln drang schwach durch die zwei Finger dick gefrorenen Scheiben und verebbte bald: Es war kalt, und der Wärter wollte lange nicht mit der Hand winken. Nie zuvor hat die Aktion in einem Camp stattgefunden.

Wir lesen die letzten Zeilen der Geschichte mit den Worten: „Shukhov ist völlig zufrieden eingeschlafen ...“ Was hat Sie an Solschenizyns Geschichte am meisten beeindruckt? Die Alltäglichkeit der beschriebenen Ereignisse, der Gegensatz zwischen dem Wohlbefinden des Helden und der Wahrnehmung des Lesers: der „zufriedene“ Held, „fast ein glücklicher Tag“ – das Entsetzen, das der Leser im Prozess des Lesens erlebt.

Hören wir die Eindrücke der ersten Leser. Unter ihnen die bekannte Literaturkritikerin M. Chudakova: „Langsam, wie eine gut in eine Plane eingerollte Leiche, zufällig von einem Schiffskabel aufgenommen, eine gründlich überflutete, bisher unsichtbare Welt mit ihren Gesetzen der Moral und des Lebens, mit seine detaillierten Vorschriften, vom Boden des Sozialismus ins Licht der Literatur emporgeschwommen, Verhalten… Wir fanden uns in einem schrecklichen, aber endlich unserem eigenen, nicht-fiktiven Land wieder…“

Der leicht geöffnete Spalt in der „streng geheimen“ Welt der stalinistischen Gaskammer enthüllte eines der schrecklichsten und brennendsten Geheimnisse des Jahrhunderts.

Zu Hause sollten Sie im Text die Antwort auf die Frage gefunden haben: „Wofür verbüßen die Helden der Geschichte ihre Zeit?“ Stellen Sie als Antwort auf die Frage jeden der Charaktere kurz vor. Zwischensumme: Allein die Auflistung der von den Helden begangenen „Verbrechen“ im Vergleich zu den Strafen, die sie dafür erhalten haben, ist eine atemberaubende Anklage gegen das Staatssystem, das sein eigenes Volk rücksichtslos zerstört.

Die Kritik der 60er Jahre sah in Solschenizyns Erzählung eine Anprangerung einzelner Rechtsverletzungen zu Stalins Zeiten, die öffentlich vom Podium des XX. Parteitages N.S. Chruschtschow. Nur deshalb konnte die Geschichte das Licht der Welt erblicken. Darin stimmte die Position des Autors mit der Ideologie des „Tauwetters“ Chruschtschows überein. Der Autor war jedoch weit entfernt von sozialistischen Idealen und offenbart seine Position, da er seine Position nicht offen erklären kann, sie dennoch stellenweise. In dem Buch „Das mit der Eiche gestoßene Kalb“ A.I. Solschenizyn schreibt: „Ich wurde mit einem Knall akzeptiert, während ich anscheinend nur gegen Stalins Misshandlungen war, war hier die ganze Gesellschaft bei mir. In erster Linie habe ich mich vor der Polizeizensur getarnt – aber auf diese Weise auch vor der Öffentlichkeit. Bei den nächsten Schritten musste ich mich zwangsläufig öffnen: Es war an der Zeit, genauer zu sprechen und immer tiefer zu gehen.“

Position des Autors und offizielle Ideologie

Zu Wie und in welchen Unterschieden hat A.I. Solschenizyn mit der offiziellen Ideologie der 60er Jahre in der Geschichte "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich"? Schülerbericht (individuelle Hausaufgaben).

Der Schüler achtet auf die Episoden, in denen sie klingen:

- Kritik am gesamten Rechtssystem(In Bezug auf die „beste Meinung zur sowjetischen Gesetzgebung“ des Kapitäns Buinovsky: „Dudi-dudi, denkt sich Shukhov, ohne sich einzumischen, Senka Klevshin hat zwei Tage bei den Amerikanern gelebt, also haben sie sein Viertel aufgerollt, und Sie haben einen Monat damit verbracht, zu hängen auf ihrem Schiff herum - also wie lange soll ich dir geben?"; "Kildigs selbst bekam fünfundzwanzig. Diese Zeit war früher so glücklich: Sie gaben jedem zehn Jahre lang einen Kamm. Und ab dem neunundvierzigsten eine solche Band ging - jeder mit fünfundzwanzig, egal, ohne zu sterben, - na, leben fünfundzwanzig?!);

- Unglaube an Gerechtigkeit und die Möglichkeit eines freien Lebens auf dem Land(Schuchow beendet seine Haftzeit, glaubt aber nicht an die Möglichkeit einer Freilassung: „Werden sie sie überhaupt freilassen? Werden sie nicht noch Dutzende umsonst aufhängen?“ Schließlich „hatte noch nie jemand ein Ende mit dem Amtszeit in diesem Lager.“ Wenn dir die zehn ausgehen, werden sie sagen, dass du noch einen hast“);

- radikale Ablehnung des gesamten Staatssystems(Solschenizyns Held empfindet, wenn nicht Feindseligkeit, so doch zumindest die Entfremdung der Sowjetmacht zu ihm: Überall sehen wir die Verwendung von Pronomen der dritten Person „sie“, „ihre“, wenn es um staatliche Befehle geht: „Tut die Sonne wirklich ihren Dekreten gehorchen?”, “Millionen wurden bereits durch die Röhre gelassen, also denken sie, Chips nachzuholen”);

- geistige Opposition des Schriftstellers, die religiöse Grundlage seiner Haltung(Die Ansichten des gläubigen Autors äußern sich nicht nur in Sympathie für Aljoschka, den Täufer, der Zeit für seinen Glauben verbüßt, sondern auch in der Bemerkung von Brigadier Tyurin: „Trotzdem bist du, der Schöpfer, im Himmel. Du ertragen Sie lange, aber Sie schlagen schmerzhaft zu“; und als Vorwurf an Ivan Denisovich, der mit einer Bügelsäge durchsuchte und vergaß, mit Dankbarkeit zu beten, obwohl er sich in einem schwierigen Moment „erhaben“ mit einem Gebet an Gott wandte: „Herr! Rette mich! Gib mir keine Strafzelle!“ Und in der Schreibweise selbst (mit einem Großbuchstaben nicht nur der Name Gottes, sondern auch ein Pronomen, das sich auf Ihn bezieht);

- Idealisierung des Lebens vor der Kolchose(„In den Lagern erinnerte sich Shukhov wiederholt daran, wie sie früher in den Dörfern gegessen haben: Kartoffeln - in ganzen Pfannen, Brei - in Töpfen und noch früher, ohne Kolchosen, Fleisch - in gesunden Stücken. Ja, sie haben Milch geblasen - lassen der Bauch platzte. „Nun schmachtet er „mit ganzer Seele über einer Handvoll Hafer“, die er von klein auf unermesslich an Pferde verfütterte“).

So können wir behaupten, dass bereits das erste gedruckte Werk von Solschenizyn eine Geschichte ist, nicht über „einzelne Verletzungen der sozialistischen Gesetzlichkeit“, sondern über die Illegalität, genauer gesagt, die Widernatürlichkeit des Staatssystems selbst.

Mehrere Jahrzehnte lang versuchte die sowjetische Literatur, das Bild des neuen Menschen zu verkörpern. Der Held der sowjetischen Literatur sollte ein unbeugsamer Kämpfer und aktiver Erbauer des Sozialismus sein, ein Jugendlicher der „Stahlgeneration“, ein „richtiger Mann“, ein Held der sozialistischen Arbeit. Das „Tauwetter“ der 60er Jahre trug zur Entstehung eines neuen Helden bei – des Trägers des Massenbewusstseins, der „einfachen sowjetischen Person“.

- Wer ist Ivan Denisovich Shukhov?

Was für ein Mensch ist er und welchen Eindruck hat er auf Sie gemacht?

- Ist das ein neuer Held für die sowjetische Literatur?

- Und für den Russen? Mit wem kann er verglichen werden?

Ivan Denisovich hat viel mit einem einfachen russischen Bauern der Klassiker des 19. Jahrhunderts gemeinsam, mit demselben Platon Karataev, mit Leskovs Helden. Im Mittelpunkt seiner moralischen Vorstellungen stehen traditionelle, christliche Werte. Wir sehen Schuchows Sanftmut, Hilfsbereitschaft, seine bäuerliche List, seine Fähigkeit, sich an unerträgliche Bedingungen anzupassen und mit wenig zufrieden zu sein. Die Freundlichkeit und das Mitleid des Protagonisten für andere, nicht nur für Aljoschka und den Kapitän, sondern auch für Fetyukov, der seinen Sinn für Menschenwürde verloren hat, die Fähigkeit, sogar seine Wachen und Wachen (Zwangsleute) zu verstehen und mit ihnen zu sympathisieren - alles dies bezeugt die Rückkehr der russischen Literatur zu ewigen humanistischen Werten.

Angesichts des stillen und geduldigen Ivan Denisovich erschuf Solschenizyn ein Bild des russischen Volkes, das in seiner Verallgemeinerung fast symbolisch ist und in der Lage ist, Leiden, Mobbing des kommunistischen Regimes und die Gesetzlosigkeit der Diebe des Archipels zu ertragen und trotzdem zu ertragen in diesem „zehnten Kreis der „Hölle““, während sie Menschenfreundlichkeit, Menschlichkeit, Herablassung gegenüber menschlichen Schwächen und Intoleranz gegenüber Gemeinheiten bewahren.

Die Neuheit des Helden Solschenizyn, der den allgemein akzeptierten Vorstellungen vom "Erbauer des Kommunismus" nicht gut entsprach, gefiel nicht allen sowjetischen Kritikern.
Lesen wir die Meinung des Kritikers N. Sergovantsev: „Der Autor der Geschichte versucht, ihn als Beispiel für geistige Stärke zu präsentieren. Und welche Beharrlichkeit ist da, wenn der Interessenkreis des Helden nicht über eine Extraschüssel „Baland“ hinausgeht (Oktobermagazin, 1963).

-Stimmen Sie dieser Aussage zu? Während der acht Jahre harter Arbeit lernte Ivan Denisovich den täglichen Kampf ums Dasein: eine Kelle verstecken, einem Gefangenen mit einer Berührung ein Tablett entreißen, ein paar Schalen mit Haferbrei „niedermähen“, lernte, verbotene Dinge aufzubewahren : eine Nadel in einem Hut, ein Messer in einem Schlitz, Geld in einem Futter. Er verstand auch die Weisheit, dass ein Gefangener, um zu überleben, seinen Stolz hinter sich lassen muss: „...stöhnen und verrotten. Und du wirst dich ausruhen – du wirst brechen.“ Aber bei all dem verlor Shukhov nicht die Hauptsache - ein Gefühl der Menschenwürde. Er weiß genau, dass man für eine Ration und einen Schluck Shag-Rauch nicht kriechen kann. "Er war auch nach acht Jahren harter Arbeit kein Schakal - und je weiter, desto fester."

Die Stärke von Solschenizyns Helden liegt in der Tatsache, dass er es trotz aller unvermeidlichen moralischen Verluste für einen Gefangenen geschafft hat, zu bleiben lebende Seele. Moralische Kategorien wie Gewissen, Menschenwürde, Anstand bestimmen sein Lebensverhalten. Ivan Denisovich erlag auch in den Lagern nicht dem Prozess der Entmenschlichung, er blieb ein Mann. So wächst die Geschichte über die sowjetischen Lager auf das Ausmaß der Geschichte über die ewige Kraft des menschlichen Geistes an.

Spirituelle Grundlagen der Konfrontation

- Was rettet Shukhov? Was hält nach Solschenizyns Meinung eine Person im Lager?

Es ist schwierig, Leben durch harte Arbeit zu retten, aber es ist noch schwieriger, die „lebende Seele“ zu retten. In Der Archipel Gulag widmet Solschenizyn ein eigenes Kapitel, Die Seele und der Stacheldraht, dem Problem der moralischen Entscheidung eines jeden, der sich hinter Stacheldraht wiederfindet. Der Schriftsteller versetzt uns von der politischen auf die spirituelle Ebene: „Das Ergebnis ist nicht wichtig ... sondern der GEIST!“

Im Lager steht ein Mensch vor einer großen Wahl, wenn er sich für das Leben „um jeden Preis“ entscheidet, verliert er infolgedessen sein Gewissen: „Dies ist ein großer Scheideweg des Lagerlebens. Von hier aus verlaufen die Straßen nach rechts und links; der eine wird steigen, der andere wird fallen. Wenn du nach rechts gehst, verlierst du dein Leben, wenn du nach links gehst, verlierst du dein Gewissen.“ Wer sich entscheidet, um jeden Preis zu überleben, degradiert unweigerlich: Er wird zum Spitzel, zum Bettler, zum Geschirrlecker, zum freiwilligen Aufseher. Und wir sehen viele solcher Beispiele in Solschenizyns Geschichte: Vorarbeiter Der, Schakal Fetyukov, Informant Panteleev. Ein anderer Weg führt zu moralischem Aufstieg und innerer Freiheit: „Hat man aufgehört, Angst vor Bedrohungen zu haben und Belohnungen nicht nachzujagen, wurde man nach Meinung der Besitzer der gefährlichste Typ der Eule. Denn wie kann ich dich nehmen?“

- Nennen Sie Beispiele für solche lebendigen Seelen, die nicht durch unmenschliche Bedingungen gebrochen wurden. Suchen und lesen Sie die Beschreibung des Campingplatzes Yu-81. Was zeigt dieses Porträt?

Dies ist der rechtschaffene Täufer Alyoshka, der das Gefängnis segnet, und der drahtige alte Mann X-123, der im Streit mit Caesar die Ansichten des Autors selbst zur Kunst zum Ausdruck bringt: „Genies passen die Interpretation nicht an den Geschmack von Tyrannen an.“ , „Nein, zur Hölle mit deinem „Wie“, wenn es keine guten Gefühle in mir weckt“, und Lagerbewohnerin Yu-81. „Schuchow wurde über diesen alten Mann gesagt, dass er in unzähligen Lagern und Gefängnissen säße, wie viel Sowjetmacht kostete, und keine einzige Amnestie berührte ihn, und als ein Dutzend endete, drängten sie ihm eine neue.“

Unter den Seelen, die von den unmenschlichen Bedingungen des Lagers nicht gebrochen wurden, befindet sich natürlich die Hauptfigur, die es auf ihre Weise geschafft hat, sich an das Leben in einem besonderen Lager anzupassen. Daher bekommt die Geschichte vom Häftling, der „sich nicht erlauben konnte“ und „je weiter er sich durchsetzte“, eine umfassende Bedeutung. In einem Land, in dem alles auf Seelenverderbnis abzielt, ist die Erhaltung der „lebendigen Seele“ eine hohe Leistung! Der Autor glaubt an die unbegrenzten spirituellen Kräfte des Menschen, an seine Fähigkeit, der Bedrohung durch Bestialität zu widerstehen.

Merkmale der Sprachweise des Schriftstellers

- Welchen Eindruck hat Solschenizyns Sprache auf Sie gemacht? Nennen Sie Beispiele für Argotismen, umgangssprachliches Vokabular. Ist ihr Einsatz gerechtfertigt?

Das Bild einer neuen, noch nie dagewesenen Wirklichkeit braucht neue sprachliche Mittel. Seit vielen Jahren ist Solschenizyn ein tiefer Bewunderer von Vl.-Charakteren. Die russische Sprache in Solschenizyns Prosa erscheint oft in der Bewegung von der Buchsprache zur umgangssprachlichen Umgangssprache. Der Autor der Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ schafft sein eigenes Vokabular der Spracherweiterung, enthüllt die Konnotation des Wortes, indem er es deformiert, kürzt, verkürzt und den Stamm des Wortes mit unerwarteten Präfixen ausstattet und Suffixe.

- Geben Sie Beispiele für solche Wörter, die der Autor geschaffen hat.

„Ungeraucht“, „gekreuzte Knochen“, „unerträglich“, „arrogant“, „abgenutzt“, „aufmerksam“, „nicht vergossen“, „gewöhnen“, „gesehen“, „schüchtern“, „zufrieden“, usw.

- Wer erzählt die Geschichte über einen Tag von Ivan Denisovich? Ist die Rede des Autors der Rede des Helden ähnlich?

Nachbauen wollen Innere Held, seine innere Sprache, durch die eine bestimmte Denkweise sichtbar wird, verwendet Solschenizyn eine besondere Form der Erzählung - die sogenannte indirekte Rede. Dies ist eine Erzählung im Auftrag eines neutralen Erzählers, aber ganz in der Sprechweise des Helden gehalten. Jedes Gefühl, jeder Blick, jede Einschätzung, die ganze Welt wird durch die Wahrnehmung des ehemaligen Kollektivbauern und jetzt Gefangenen Ivan Denisovich Shukhov vermittelt: „Nur sie zu beschützen liegt im Blut eines anderen ... er ging ein wenig ... wohin du wirst warm ... geh und nimm es heraus, verschütte es nicht! ... der ganze Körper trennt sich ... die Menschen haben sich verändert ... “

Ergebnisse

- Lassen Sie uns Schlussfolgerungen über die Bedeutung von Solschenizyns Geschichte in der Geschichte der russischen Literatur formulieren.

1. Solschenizyn war Kolumbus, der den Weg zu den unbekannten Inseln des Archipels ebnete, die unbekannte Nation der Gefangenen entdeckte und beschrieb.
Nach den Werken von Solzhenitsyn erschienen V. Shalamovs Kolyma Tales, O. Volkovs Immersion in Darkness, G. Vladimovs Faithful Ruslan und andere Werke zu diesem Thema.

2. Der Schriftsteller entdeckte den „einfachen Sowjetmenschen“, schuf in seiner Verallgemeinerung ein fast symbolisches Bild des russischen Volkes, das in der Lage ist, beispielloses Leid zu ertragen und eine lebendige Seele zu bewahren.

3. Solschenizyns Geschichte markierte eine Wende zum Traditionellen Moralvorstellungen von der sowjetischen Literatur vergessen. „Das Talent und der Mut von A. Solschenizyn zeigten sich darin, dass er begann, mit der Stimme der großen Literatur zu sprechen, deren Hauptunterschied zur unbedeutenden Literatur darin besteht, dass sie sich mit den Kategorien von Gut und Böse, Leben und Tod beschäftigt , die Beziehung zwischen Mensch und Gesellschaft, Macht und Persönlichkeit“(A.Belinkov).

4. Solschenizyn erteilte allen sowjetischen Schriftstellern eine Lektion in Mut und Mut. „Er hat bewiesen, dass man schreiben kann und sollte, ohne an die interne oder externe Zensur zu denken“(V. Kaverin). „So wie sie bis vor Kurzem geschrieben haben, kann man nicht mehr schreiben“(G. Baklanow). „Als Solschenizyn erschien und die Ehre der russischen Literatur rettete, war sein Erscheinen wie ein Wunder.“(A. Jacobson).

5. Zum ersten Mal in der sowjetischen Literatur wurde Kritik am gesamten System, an der „fortgeschrittenen Ideologie“ geäußert. „Solschenizyn hat uns die Augen geöffnet, fest verdrahtet mit der Ideologie, unempfindlich gegen Terror und Lügen“(J. Niva).

6. Die Geschichte enthüllte die spirituelle Opposition des Autors, eine Rückkehr zu den religiösen Grundlagen der Weltanschauung. „Dies war ein Wendepunkt nicht nur in der Geschichte der russischen Literatur, sondern auch in der Geschichte der spirituellen Entwicklung eines jeden von uns“(M. Schneerson).

7. Solschenizyn war ein Erneuerer auf dem Gebiet der Sprache. „Das Ereignis war die Sprache selbst; Sie stürzten sich kopfüber hinein ... Es war so großartig und mächtig und außerdem eine freie Sprache, die von Kindheit an verständlich war ... Die russische Sprache hämmerte mit Kraft wie ein Schlüssel von den ersten Zeilen an - spielend und fast körperlich spürbar den Durst löschend ”(M. Chudakova).

Anmerkungen

Lakshin V. Ya. Freunde und Feinde von Ivan Denisovich // Lakshin V.Ya. Journalpfade. M., 1990. S. 73.

Chudakova M.O. Durch die Sterne zu den Dornen // Chudakova M.O. Literatur der sowjetischen Vergangenheit. M., 2001. S. 340, 365.

Literatur

1. Lakshin V. Ya. Freunde und Feinde von Ivan Denisovich // Lakshin V. Ya. Journalpfade. M., 1990.

2.Leiderman N., Lipovetsky M. Zwischen Chaos und Raum // Novy Mir. 1991. Nr. 7.

3. Niva J. Solschenizyn. M., 1992.

4. Chudakova M.O. Durch die Sterne zu den Dornen: Wechsel der literarischen Zyklen // Chudakova M.O. Literatur der sowjetischen Vergangenheit. M., 2001.

5.Schneerson M. Alexander Solschenizyn. Aussaat, 1984.

„Hier, Leute, das Gesetz ist die Taiga. Aber auch hier leben Menschen. Im Lager stirbt das: Wer leckt die Schüsseln, wer hofft auf die medizinische Einheit und wer klopft an den Paten “- das sind die drei Grundgesetze der Zone, die Shukhov vom „alten Lagerwolf“ erzählt wurden. Vorarbeiter Kuzmin und seitdem von Ivan Denisovich streng überwacht. „Schüssel lecken“ bedeutete, im Speisesaal hinter Sträflingen leere Teller abzulecken, also die Menschenwürde zu verlieren, das Gesicht zu verlieren, zum „Tor“ zu werden und vor allem aus der recht strengen Lagerhierarchie herauszufallen.

Shukhov kannte seinen Platz in dieser unerschütterlichen Ordnung: Er versuchte nicht, in die „Diebe“ einzudringen, eine höhere und wärmere Position einzunehmen, aber er ließ sich nicht demütigen. Er hielt es für sich nicht für eine Schande, „aus einem alten Futter einen Überzug für Fäustlinge zu nähen; Geben Sie einem reichen Brigadier trockene Filzstiefel direkt auf das Bett ... “usw. Iwan Denisowitsch forderte jedoch gleichzeitig nie, ihn für die geleistete Arbeit zu bezahlen: Er wusste, dass die geleistete Arbeit zu ihrem wahren Wert bezahlt werden würde, darauf beruht das ungeschriebene Gesetz des Lagers. Wenn Sie anfangen zu betteln und zu kriechen, wird es nicht lange dauern, bis Sie sich in eine "Sechs" verwandeln, einen Lagersklaven wie Fetyukov, den alle herumschubsen. Schuchow hat sich seinen Platz in der Lagerhierarchie tatkräftig verdient.

Auch er hofft nicht auf die Sanitätsabteilung, obwohl die Versuchung groß ist. Sich auf die medizinische Einheit zu verlassen bedeutet schließlich, Schwäche zu zeigen, sich selbst zu bemitleiden und Selbstmitleid zu korrumpieren, einem Menschen die letzte Kraft zu nehmen, um ums Überleben zu kämpfen. An diesem Tag „überwand“ Ivan Denisovich Shukhov, und bei der Arbeit verdunsteten die Überreste der Krankheit. Und „beim Paten anzuklopfen“ – dem Lagerleiter über die eigenen Kameraden zu berichten, das wusste Schuchow, war im Allgemeinen das Letzte, was man tun sollte. Schließlich heißt das, sich alleine auf Kosten anderer zu retten – und das ist im Lager unmöglich. Hier entweder gemeinsam Schulter an Schulter eine gemeinsame Zwangsarbeit leisten, im Ernstfall füreinander einstehen (so wie die Schuchow-Mannschaft für ihren Vorarbeiter bei der Arbeit vor dem Baumeister Der einstand), oder - zitternd leben um dein Leben, in der Erwartung, dass du nachts von deinen eigenen oder Kameraden im Unglück getötet wirst.

Es gab jedoch auch Regeln, die von niemandem formuliert wurden, aber dennoch von Shukhov strikt eingehalten wurden. Er wusste genau, dass es sinnlos war, das System direkt zu bekämpfen, wie es zum Beispiel Kapitän Buinovsky versucht. Die Falschheit von Buinovskys Position, sich weigern, wenn nicht zu versöhnen, so doch zumindest äußerlich, sich den Umständen zu fügen, wurde deutlich, als er am Ende des Arbeitstages für zehn Tage in eine Eiszelle gebracht wurde, die in jenen Bedingungen bedeuteten den sicheren Tod. Shukhov würde dem System jedoch nicht vollständig gehorchen, als ob er das Gefühl hätte, dass die gesamte Lagerordnung einer Aufgabe diente - erwachsene, unabhängige Menschen in Kinder zu verwandeln, mit einem Wort, willensschwache Ausführende der Launen anderer Menschen - in eine Herde.

Um dies zu verhindern, ist es notwendig, eine eigene Welt zu erschaffen, in der es keinen Zugang zum allsehenden Auge der Wachen und ihrer Schergen gibt. Fast jeder Lagerinsasse hatte ein solches Feld: Tsezar Markovich diskutiert Kunstfragen mit Menschen, die ihm nahe stehen, Aljoschka der Täufer findet sich in seinem Glauben wieder, während Shukhov versucht, sich ein zusätzliches Stück Brot so weit wie möglich mit eigenen Händen zu verdienen , auch wenn es ihn manchmal verlangt, die Gesetze des Lagers zu brechen. Also führt er das "shmon", eine Suche, ein Metallsägeblatt durch, wissend, was ihn mit seiner Entdeckung bedroht. Sie können jedoch ein Messer aus Leinen herstellen, mit dessen Hilfe Sie im Austausch gegen Brot und Tabak Schuhe für andere flicken, Löffel schneiden usw. So bleibt er ein echter russischer Bauer in der Zone - fleißig, sparsam, geschickt. Überraschend ist auch, dass sich Ivan Denisovich selbst hier in der Zone weiterhin um seine Familie kümmert und sogar Pakete ablehnt, da er sich bewusst ist, wie schwierig es für seine Frau sein wird, dieses Paket abzuholen. Aber das Lagersystem versucht unter anderem, in einem Menschen dieses Verantwortungsgefühl für einen anderen zu töten, alle familiären Bindungen zu brechen, den Sträfling vollständig von der Ordnung der Zone abhängig zu machen.

Die Arbeit nimmt in Shukhovs Leben einen besonderen Platz ein. Er weiß nicht, wie man untätig herumsitzt, er weiß nicht, wie man nachlässig arbeitet. Besonders deutlich wurde dies in der Folge des Kesselhausbaus: Schuchow steckt seine ganze Seele in die Zwangsarbeit, genießt den Mauerbau selbst und ist stolz auf die Ergebnisse seiner Arbeit. Die Arbeit hat auch eine therapeutische Wirkung: Sie vertreibt Krankheiten, wärmt und, was am wichtigsten ist, bringt die Mitglieder der Brigade näher zusammen, gibt ihnen ein Gefühl menschlicher Brüderlichkeit zurück, das das Lagersystem erfolglos zu töten versuchte.

Solschenizyn widerlegt auch eines der stabilen marxistischen Dogmen und beantwortet nebenbei eine sehr schwierige Frage: Wie hat es das stalinistische System geschafft, das Land in so kurzer Zeit zweimal aus den Trümmern zu heben - nach der Revolution und nach dem Krieg? Es ist bekannt, dass vieles im Land von Gefangenen erledigt wurde, aber die offizielle Wissenschaft lehrte, dass Sklavenarbeit unproduktiv sei. Aber der Zynismus von Stalins Politik lag in der Tatsache, dass sich in den Lagern größtenteils die Besten herausstellten - wie Shukhov, die estnischen Kildigs, der Kapitän Buinovsky und viele andere. Diese Leute wussten einfach nicht, wie man schlecht arbeitet, sie steckten ihre Seele in jede Arbeit, egal wie schwierig und demütigend sie war. Es waren die Hände der Schuchows, die den Weißmeerkanal, Magnitogorsk, Dneproges bauten und das durch den Krieg zerstörte Land wiederherstellten. Abgeschnitten von den Familien, von der Heimat, von den gewohnten Sorgen, widmeten diese Menschen ihre ganze Kraft der Arbeit, fanden darin ihr Heil und behaupteten gleichzeitig unbewusst die Macht der despotischen Macht.

Schuchow ist anscheinend keine religiöse Person, aber sein Leben steht im Einklang mit den meisten christlichen Geboten und Gesetzen. „Unser tägliches Brot gib uns heute“, lautet das Hauptgebet aller Christen, „Vater unser“. Die Bedeutung dieser tiefen Worte ist einfach - Sie müssen sich nur um das Wesentliche kümmern, das Notwendige um des Notwendigen willen ablehnen und mit dem zufrieden sein, was Sie haben. Eine solche Lebenseinstellung verleiht einem Menschen eine erstaunliche Fähigkeit, das Kleine zu genießen.

Mit der Seele von Iwan Denisowitsch kann das Lager nichts anfangen, und eines Tages wird er als ungebrochener Mann freigelassen, der nicht vom System gelähmt ist und im Kampf dagegen überlebt hat. Und Solschenizyn sieht die Gründe für diese Standhaftigkeit in der ursprünglich richtigen Lebensstellung eines einfachen russischen Bauern, eines Bauern, der es gewohnt ist, mit Schwierigkeiten fertig zu werden, Freude an der Arbeit und an den kleinen Freuden zu finden, die ihm das Leben manchmal schenkt. Wie die einst großen Humanisten Dostojewski und Tolstoi fordert der Schriftsteller dazu auf, von solchen Menschen die Lebenseinstellung zu lernen, in den verzweifeltsten Verhältnissen zu bestehen, in jeder Situation das Gesicht zu wahren.