Hangi yılda ölenlerin anılması. Tüm ölülerin özel anma günleri: takvim. Liverpool ile Chelsea arasındaki UEFA Süper Kupa maçı nerede oynanacak?

Kırkıncı güne kadar ölene yeni ölen denir. Yeni ölenleri ölümden sonra ilk anmak önemli ve gereklidir. Çünkü anmak, ruhun sonsuz hayata zorlu geçişini kolaylaştırır ve çilelerin atlatılmasına yardımcı olur.

Ölülerin özel anma günleri: Bu ne anlama geliyor?

3, 9 ve 40 – (bu durumda ölüm günü ilk gün olarak kabul edilir). Eski çağlarda bile bu günlerde ölüler anılırdı.

Ölen kişiyi anma geleneği de vardır:

Doğum günü;
Gün Meleği;
Ölümden sonraki her yıl dönümünde.

Ölülerin özel anma günleri: Bu günlerde ne yapılmalı?

Ölen kişi genellikle ölümün üçüncü gününde gömülür. Cenaze töreninin ardından tüm hazır bulunanlar anma yemeğine davet ediliyor.

Merhumun anılmasının geri kalan günlerinde, en yakın akrabalar, merhumun dua ile anılması için ortak yemekte bir araya gelir. Kilisede ayin için not sunulur veya anma töreni yapılır ve kutya ile kutsanırlar.

Tüm ölülerin özel anma günleri: takvim

Ortodoks Kilisesi'nde haftanın her günü özel bir anı olarak kabul edilir. Cumartesi tüm Azizlerin ve ölülerin anısına adanmıştır. Cumartesi günü (İbranice'de barış anlamına gelir) Kilise, dünyevi yaşamdan öbür dünyaya geçen insanların ruhları için dua eder. Günlük dualar ve cumartesi günleri yapılan duaların yanı sıra, yıl boyunca ölüler için dualara ayrılan ayrı günler de bulunmaktadır. Bu günlere ebeveyn günleri denir:
Ekümenik et içermeyen ebeveyn Cumartesi - Lent'ten bir hafta önce cumartesi. Bu ismi aldı çünkü onu "Et Haftası" takip ediyor, yani bu Cumartesi günü Lent'ten önceki son kez et yemeye izin veriliyor.
Ebeveyn Ekümenik Cumartesileri- Bunlar Büyük Perhiz'in ikinci, üçüncü ve dördüncü cumartesi günleri.
Radonitsa- Paskalya'dan sonraki ikinci haftanın Salı günü.
9 Mayıs - Bu gün, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ölen ve trajik bir şekilde ölen herkes anılıyor.
Trinity Ekümenik Ebeveynlerin Cumartesi günü- Cumartesi Trinity'den önce. Son zamanlarda birçok kişi Trinity tatilinin kendisini ebeveynlerin günü olarak görüyor. Aslında, bu doğru değil.
11 Eylül – Rab Yahya'nın Öncüsü ve Vaftizcisi Peygamber'in Kafasının Kesildiği gün. Bu günde kilise, İnanç ve Anavatan için savaşırken ölen Ortodoks askerleri anıyor. Bu özel anma günü, 1769 yılında Polonyalılar ve Türklerle yapılan savaş sırasında Catherine II'nin kararnamesi ile kuruldu.
Dimitrev'in ebeveynlerinin Cumartesi günü ( 8 Kasım). Kulikovo Sahasını kazanan Göksel Patron Kutsal Büyük Dük Dimitry Donskoy, Melek Günü arifesinde savaş alanında şehit düşen askerlerin isim anma törenini gerçekleştirdi. O zamandan beri, halk tarafından Demetrius Cumartesi günü olarak adlandırılan bu gün Kilise, yalnızca Anavatan için ölen askerleri değil, aynı zamanda ölen tüm Ortodoks Hıristiyanları da anıyor.

Ebeveynlik günlerinde Ortodoks Hıristiyanlar cenaze törenlerinin yapıldığı kiliseye giderler. Bu günlerde cenaze masasına çeşitli ürünler (et hariç) kurban getirmek gelenekseldir.

Cenaze töreninin sonunda ihtiyaç sahiplerine, kilise çalışanlarına yemek dağıtılıyor, huzurevleri ve yetimhanelere gönderiliyor. Cenaze töreninin kutlandığı günlerde cenaze sofrası için yemek de getirilmektedir. Bu ölen kişiye verilen bir nevi sadakadır.

Radonitsa ve Trinity Cumartesi günü kiliseden sonra mezarlığa gitmek gelenekseldir: ölen akrabaların mezarlarını temizlemek ve dua etmek.

Mezarlara yiyecek ve içecek bırakma geleneğinin Ortodokslukla hiçbir ilgisi yoktur. Bunlar pagan cenaze bayramlarının yankıları.

Kilisede kutsanmış yiyecekleri mezarların üzerine bırakmamalı ve mezarlıkta alkollü içki içmemelisiniz. Ölen yakınlarınız için yapabileceğiniz en güzel şey dua okumaktır.

Tüm Ruhlar Günleri 2016

Video: Tüm Ruhların Günü

Ortodoks takvimi bize tüm kilise tatillerinin kesin tarihlerini söyler, bu da onun sayesinde 2016'da Ebeveynlerin Cumartesi günlerini doğru bir şekilde öğrenebileceğimiz anlamına gelir. Sonuçta bayramlarla veya oruçla yakından ilgilidirler.

Öncelikle “Ebeveyn Cumartesisi” kavramına biraz ışık tutmamız gerekiyor: Bunlar Ortodoks Hıristiyanların ölüleri andıkları günlerdir. Bu günlere bu gün denmesinin nedeni, daha önce Rusya'da ölenlerin hepsine baba denmesiydi. Diğer versiyonlara göre bu güne bu kadar takma ad verilmesinin nedeni her zaman önce ebeveynlerin hatırlanmasıdır.

2016'da Ebeveynlerin Cumartesi günleri

2016'da 8 Ortodoks Ebeveyn Cumartesi günü düzenleyeceğiz. Yaygın inanışın aksine, olağan takvime göre her zaman Cumartesi günleri olmayabilir. Bu tür 8 günden 5'i haftanın "doğru" gününe denk gelir - bunlara Evrensel Ebeveyn Cumartesi günleri denir.

İlk Ekümenik Ebeveyn Cumartesi- Bu Et Yeme. Bu yıl kutlanacak 5 Mart. Kilise takvimine göre bu bayram, Tanrı'nın bize hepimizin ölümlü olduğumuzu ve er ya da geç kendimizi O'nun yanında bulacağımızı hatırlatma niyetinde olduğu anlamına gelir. Vefat eden tüm sevdiklerimiz de anılıyor.

İkinci Ebeveynin Cumartesi günü- Trinity. Bu tatil istisnasız tüm ayrılanlara adanmıştır. Bu yıl bu gün olacak 18 Haziran— İsa Mesih'in Dirilişinden sonraki 50. gün. İncil'e göre bu günde Kutsal Ruh, Mesih'in öğrencilerinin üzerine indi.

Üçüncü, dördüncü ve beşinci Veli Cumartesileri- Cumartesi günleri Büyük Perhiz. Bunlar olacak 26 Mart, 2 Nisan ve 9 Nisan. Bu, tüm Ortodoks Hıristiyanlar için en zor ve önemli orucun onuruna ayrılanlara bir övgüdür.

Altıncı Ebeveynler Günü — 9 Mayıs- Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın savaş alanlarında ölen askerlerin anma günü.

Yedinci Ebeveynler Günü 2016, Radonitsa, 10 Mayıs Salı. Radonitsa, İsa Mesih'in Dirilişinden sonraki dokuzuncu gündür.

Sekizinci Ebeveynler Günü— Dimitrievskaya Cumartesi 5 Kasım Rusya'nın savaş alanında neredeyse yüz bin askerini kaybettiği Kulikovo Muharebesi'nin anma günü. Bu günde vatanlarının tüm savaşçıları ve savunucuları anılıyor.

Ebeveynlerin Cumartesi günü nasıl kutlanır?

Lent sırasında 26 Mart, 2 Nisan ve 9 Nisan, ölülerin anıldığı özel günlerdir. Bu günlerde yanımızda olmayan akrabaların anısına sadece dua okumak gelenekseldir.

Trinity Cumartesi, vaftiz edilen tüm insanların onuruna Ortodoks kiliselerinde cenaze törenlerinin yapıldığı gündür. Aynı şey Etsiz Cumartesi günü de oluyor - tüm inananlar anma töreni için tapınağa geliyor.

Radonitsa'da, İsa Dirildiğinden beri, ölülerin mezarlarını ruh hakkında iyi düşüncelerle ziyaret etmek gelenekseldir. Bu, ölümün gücünü kaybettiği gündür, çünkü ölümden sonra Tanrı ile birleşiriz.

Dimitrievskaya Cumartesi günü bayram ayini ve ardından gelen anma töreni için tapınağa gelmek gelenekseldir. Bu günde sevdiklerinizin huzurunu ve ruhlarının huzurunu isteyen notlar göndermek gelenekseldir.

Her Ebeveynin Cumartesi günü çok önemli bir Ortodoks bayramıdır, çünkü bize hayatın er ya da geç sona ereceğini, ancak daha önemli bir başkasının başlayacağını hatırlatır. Kendi hayatınıza ve sevdiklerinizin hayatına değer verin ve tuşlara basmayı unutmayın.

Dünyanın en acı görüntülerinden biri ateistlerin gerçekleştirdiği cenazelerdir. Artık herkes yeni bir mezardan evine döndü. En büyüğü ayağa kalkıyor, kadehini kaldırıyor... Ve şu anda herkes fiziksel olarak az önce veda ettikleri kişi için bir şeyler yapabileceklerini ve yapmaları gerektiğini hissediyor.

Ölenler için dua etmek, kilise disiplininin bir gereği değil, kalbin bir ihtiyacıdır. Kalp şunu ister: dua edin!!! Ve okuldaki ateizm dersleriyle sakatlanan zihin şöyle diyor: “Gerek yok, dua edecek kimse yok ve kimse için: gökler sadece radyo dalgalarıyla dolu ve üç kez birlikte yaşadığımız o kişiden Günler önce üzerini toprakla örttüğümüz o çirkinlikten başka bir şey kalmadı.”

Ve bu içsel hata bile insanların yüzlerine yansıyor. Ve şöyle gereksiz sözler duyuluyor: “Merhum iyi bir aile babası ve sosyal hizmet uzmanıydı”...

Biz orada değildik, olmayacağız. Peki hayatı iki hiçlik uçurumu arasında saçma sapan titreşen bir insan, “tatildeki ölü adam”dan başka bir şey değil mi?.. Öleceğim ve dünya yepyeni bir yumurta gibi eksiksiz kalacak. Boris Chichibabin bir keresinde, inanmayan birine görünen şekliyle ölümün acımasızca kesin bir tanımını vermişti:

Hayatta ne kadar az parlak gün var,
O kadar çok siyah var ki!
insanları sevemiyorum
Çarmıha gerilmiş Tanrı!
Evet - ve bu da! - onlara faydası yok
Çukurda sadece et
Hassas gökyüzünü kim mahkum etti
Açlık ve utanç.

İnsanlar mezarlıktan ne çıkarıyor? Merhumun kendisi ölüm deneyiminden ne kazanabilir? İnsan dünyevi hayatının son olayı olan ölümün manasını görebilecek mi? Yoksa ölüm "gelecek için değil" mi? Eğer bir kişi, Kader'le hesaplaşmak amacıyla kızgınlık ve öfkeyle zamanın sınırını aşarsa, bu tam da onun Sonsuzluğa damgalanacak yüzüdür...

Bu nedenle Merab Mamardashvili'ye göre “milyonlarca insanın ölmesi değil, aynı zamanda doğal bir ölümle de ölmemesi korkutucu. Yaşamın hiçbir anlamının çıkarılamayacağı ve hiçbir şeyin öğrenilemeyeceği bir yer.” Sonuçta hayata anlam veren, ölüme de anlam verir... Ateistlerin cenaze törenini bu kadar zor ve doğal olmayan kılan, ölümün anlamsızlığı duygusudur.

Karşılaştırma için, insanların huzurunun mezar haçlarıyla korunduğu eski mezarlıktaki duygularınızı, Sovyet yıldız mezarlıklarını ziyaret ederken kalbinizin hissettikleriyle karşılaştırın. Mesela Donskoy Manastırı'nın mezarlığında - bir çocukla bile - huzurlu ve neşeli bir kalple yürüyebilirsiniz. Ama Sovyet Novodevichy'de barış duygusu yok...

Hayatımda böyle doğrudan bir toplantı vakası vardı. . Zagorsk şehir mezarlığına gömüldüler. Ve böylece, on yıllardır ilk kez rahipler bu mezarlığa geldiler - açıkça, cüppelerle, koro halinde, dua ederek.

Öğrenciler sınıf arkadaşlarıyla vedalaşırken keşişlerden biri kenara çekildi ve mümkün olduğunca göze çarpmamaya çalışarak sessizce komşu mezarların arasında yürümeye başladı. Onlara kutsal su serpti. Ve her tümseğin altından bir şükran sözünün geldiği hissi vardı. Paskalya vaadi havada kayboluyor gibiydi...

Veya işte insanın yok edilemezliğinin başka bir örneği. Bir kitap alıp yazarı için dua etmeye çalışın. Lermontov'u elinize aldığınızda, ihtiyacınız olan sayfayı açarak kendinize şunu söyleyin: "Tanrım, hizmetkarın Michael'ı hatırla." Eliniz Tsvetaeva'nın cildine dokunduğunuzda, onun için de iç çekin: "Affet, Tanrım, hizmetkarın Marina ve onu huzur içinde kabul et." Her şey farklı okunacak. Kitap kendisinden daha büyük olacak. Bir kişiyle buluşma olacak.

İnsanı insan yapan haller arasında Puşkin (Allah kulun İskender'i korusun!)'a "babalarının mezar sevgisi" adı verilmiştir. Herkes yola çıkmayı bekliyor” tüm dünyanın yolunda ”(Yeşu 23:14).

Ölüm düşüncesi hiç aklına gelmemiş, kalbinin derinliklerinde söylediği şu sözleri asla tekrarlamamış kişi tam anlamıyla insan olamaz: “ Tanrım, nasıl öleceğim?

Ölüm olayı, gizemi, insanın tüm yaşamındaki en önemli olaylardan biridir. Bu nedenle “zaman yok”, “boş zaman yok” vb. gibi mazeretlere yer yok. Anne babamızın mezarlarına giden yolu unutursak ne vicdan ne de Tanrı kabul etmez. Umarım Helena Roerich'in şu hayalinin gerçekleştiği yılları görecek kadar yaşamayız: "Her türlü salgının üreme alanı olarak mezarlıklar genel olarak yok edilmelidir."

Doğu mistisizmine göre insan bedeni sadece ruh için bir hapishanedir. Serbest bırakıldığında yakıp atın. Hıristiyanlığa göre beden ruhun tapınağıdır. Ve biz sadece ruhun ölümsüzlüğüne değil, aynı zamanda tüm kişinin dirilişine de inanıyoruz. Rusya'da mezarlıkların ortaya çıkmasının nedeni budur: yeni bir kozmik baharla birlikte yükselmek için tohum toprağa atılır. Ap kelimesine göre. Pavlus'a göre beden, içinde yaşayan ruhun tapınağıdır ve hatırladığımız gibi, "saygısızlaştırılmış bir tapınak yine de bir tapınaktır." Ve bu nedenle, Hıristiyanlar için sevgili insanların cesetlerini ateşli uçuruma atmak değil, onları toprak bir yatağa koymak gelenekseldir...

Başlangıçtan önce ve Paskalya'ya doğru ilk adımı attığımız günlerde, bizden önce yaşam yolunda yürüyen herkese olan sevgimizin sözü kiliselerin kemerleri altında duyuluyor: “Rabbim, ayrılanların ruhları dinlensin. hizmetçiler!” Bu herkes için bir duadır çünkü Anastasia Tsvetaeva'nın harika sözleriyle “burada sadece inananlar ve inanmayanlar var. Bütün inananlar oradadır.” Artık hepsi bizim sadece inandığımız şeyi görüyor, bir zamanlar inanmamızı yasakladıkları şeyi görüyorlar. Ve bu nedenle dua dolu iç çekişimiz hepsi için değerli bir hediye olacaktır.

Gerçek şu ki bütün insanlar ölmez. Sonuçta Platon şunu sordu: Eğer ruh tüm hayatını bedenle savaşarak geçiriyorsa, o zaman düşmanının ölümüyle kendisi de neden yok olsun? Ruh, bedeni (beyin ve kalp dahil) bir müzisyenin enstrümanını kullandığı gibi kullanır. Tel koparsa artık müziği duyamayız. Ancak bu henüz müzisyenin kendisinin öldüğünü iddia etmek için bir neden değil.

İnsanlar öldüklerinde ya da ölüleri uğurladıklarında yas tutarlar ama bu, ölümün kapısının ötesinde yalnızca üzüntü ya da boşluğun bulunduğunun kanıtı değildir. Rahimdeki çocuğa sorun; dışarı çıkmak istiyor mu? Ona dış dünyayı anlatmaya çalışın; orada olanı onaylayarak değil (çünkü bunlar çocuğa yabancı gerçekler olacaktır), onu anne rahminde besleyen şeyleri inkar ederek. Çocukların dünyamıza ağlayarak ve protesto ederek gelmeleri şaşırtıcı mı? Ama gidenlerin acısı ve ağlaması da böyle değil mi?

Keşke doğuma doğum travması da eşlik etmeseydi. Keşke doğuma hazırlık günleri zehir olmasaydı. Sırf gelecek hayata bir “canavar” olarak doğmamak için.

Genel olarak maalesef ölümsüzüz. Bizler sonsuzluğa ve yeniden dirilmeye mahkumuz. Ve her ne kadar yok olmayı ve günahlarımızı kıyamete taşımamayı istesek de, kişiliğimizin zamansız temeli öylece zamanın rüzgârıyla savrulup gidemez... “Kudüs'ten gelen müjde” şuydu ki, bu sürekli varoluşumuzun niteliği farklı, neşeli, yargısız hale gelebilir (“ Sözümü işiten kişi yargıya gelmez, ölümden yaşama gelmiştir "İçinde. 5.24).

Yoksa ruhun ne olduğu belli değil mi? O var mı? Ne olduğunu? - Yemek yemek. Bütün beden sağlıklı iken insana acı veren şey ruhtur. Sonuçta, acı verenin kalp kası değil, beyin olmadığını, acı çekenin ruh olduğunu söylüyoruz (ve hissediyoruz). Tam tersine, azap ve keder sırasında içimizdeki bir şey safça sevinir ve şarkı söyler (bu şehitlerde olur).

“Ölüm diye bir şey yok, bunu herkes biliyor. Bunu tekrarlamak sıkıcı olmaya başladı. Bana ellerinde ne olduğunu söylesinler…” diye sordu Anna Akhmatova. Tatile kadar uzanan ebeveyn cumartesi günleri "nedir" hakkında konuşur. Tatil... Ama bu, Tanrı'nın Annesinin ölüm günüdür. Neden tatil?

Ama ölüm ölmenin tek yolu olmadığı için. Dormition, ölümün zıt anlamlısıdır. Bu, her şeyden önce, ölümsüzlüktür. Herhangi bir Hıristiyan halkın dilinde farklı olan bu iki kelime, insan yaşamının tamamen zıt sonuçları anlamına gelir.

İnsan kendi içinde sevginin, nezaketin, inancın tohumlarını yeşertir, ruhunu ciddiye alır ve hayat yolu uykuyla taçlanır. Kendisine ve etrafındaki dünyaya yıkım getirdiyse, yara üstüne yara ruhunu yaraladıysa ve ondan gelen dağınık ve aşırı büyümüş kir dışarı sıçradıysa - son, ölümcül çürüme onun yaşam boyu zayıflamasını tamamlayacak.

Şu andan itibaren (yani Mesih'in dirilişinden itibaren) ölümsüzlüğümüzün imajı aşkımızın imajına bağlıdır. "Kişi aklının amacına ve sevdiği yere gider" dedi.

Varsayım ikonunda, İsa kollarında bir bebek tutuyor - Annesinin ruhu. O, Eternity'de yeni doğdu. "Tanrı! Ruh gerçek oldu – En gizli niyetin!” – bu an hakkında Tsvetaeva'nın sözleriyle söylenebilir.

Ruh "gerçekleşti", yerine getirildi - ve "yurt" kelimesinde sadece "rüya" değil, aynı zamanda "olgunluk" ve "başarı" nın da yankıları duyulur.

“Ölme zamanı ”(Eccl. 3.2). Modern kültür ile Hıristiyan kültürü arasındaki belki de en çarpıcı fark, ölememedir, çünkü mevcut kültür bu zamanı kendi içinde - “ölme zamanı” olarak tanımlamamaktadır. Yaşlanma kültürü, ölme kültürü gitti.

İnsan ölümün eşiğine yaklaşır, sınırın ötesine bakmaya çalışmaktan çok, sonsuza dek geriye döner ve gençlik zamanlarından giderek artan mesafeyi dehşetle hesaplar. “Ölüme hazırlanma” zamanından, “ruhu düşünme zamanı”na, güneşte bir yer, son “haklar” için son ve kararlı mücadelenin zamanı oldu... kıskançlık zamanı.

Rus filozof S. L. Frank'in bir ifadesi var - "yaşlılığın aydınlanması", son, sonbahar netliği durumu. Balmont'un dizelerinde dile getirilen, "modernite"nin "çöküş" bölümünde silip attığı son, sofistike açıklık:

Gün sadece akşamları güzeldir.

Bilge yasaya inanın -
Gün sadece akşamları güzeldir.
Sabah umutsuzluk ve yalanlar
Ve kaynayan şeytanlar...
Gün sadece akşamları güzeldir.
Ölüme yaklaştıkça hayat daha nettir.

Burada bilgelik insana geldi. Bilgelik elbette ilim, ansiklopediklik veya bilgelik değildir. Bu biraz bilmektir ama en önemlisi. Bu nedenle ansiklopediler keşişlere gittiler - bu "yaşayan ölüler", tonlandığında dünyanın kibri yüzünden ölmüş gibi görünen ve bu nedenle dünyadaki en yaşayan insanlar haline geldi ve tavsiye almak için onlara gittiler. Hegel ve Schelling ile kişisel olarak konuşan Gogol ve Solovyov, Dostoyevski ve Ivan Kireevsky ana muhataplarını burada buldu. Çünkü burada “en önemli şeyler” konuşuluyordu.

En önemli şey, filozofların babası Platon'un şöyle dediği: "İnsanlar için bu bir gizemdir: ama kendini gerçekten felsefeye adamış olan herkes, ölüme ve ölüme hazırlanmaktan başka bir şey yapmamıştır."

Yüzyılımızın ortalarında Konstantinopolis Patriği I. Athenagoras ölüm zamanı hakkında şöyle konuştu:

“Ölüme hazırlanmaya yetecek kadar uzun ama sevdiklerime yük olacak kadar uzun olmayan bir hastalıktan sonra ölmek isterim. Pencere kenarındaki bir odada uzanıp şunu görmek isterim: Bir sonraki tepede ölüm belirdi. İşte kapıdan giriyor. İşte merdivenlerden yukarı çıkıyor. Şimdi kapıyı çalıyor... Ben de ona içeri gir diyorum. Fakat bekle. Misafirim ol. Yola hazırlanayım. Oturmak. Ben hazırım. Hadi gidelim!.."

Yaşamı son perspektifine yerleştirmek onu tam olarak bir yol haline getirir, ona dinamiklik, özel bir sorumluluk tadı verir. Ancak bu elbette ancak kişinin ölümünü bir çıkmaz olarak değil, bir kapı olarak algılaması durumunda olur. Kapı, içinden geçilerek girilen bir alan parçasıdır.

Bir kapının içinde yaşayamazsınız; bu doğru. Ve ölümde hayata yer yoktur. Ama eşiğinin ötesinde hâlâ hayat var. Bir kapının anlamı, erişime açtığı şeyle verilir. Ölüme anlam, eşiğin ötesinde başlayan şey tarafından verilir. Ben ölmedim, gittim.

Ve Tanrı, eşiğin diğer tarafında Grigory Skovoroda'nın mezar taşında yazılı şu sözleri söyleyebildiğimi bağışlasın: "Dünya beni yakaladı ama yakalamadı."

“Nasıl inandığınız önemli mi” - M., 1997.

“Bugün ebeveynlik günü!” - yılda birkaç kez duyduğumuz bir cümle. Tanrı sayesinde herkes hayattadır ve ölen akraba ve dostlarımız için anma ve dua, Hıristiyan inancının önemli bir parçasıdır. Ne tür ebeveyn cumartesi günleri olduğu, ölülerin özel anma günlerinin kilise ve halk gelenekleri hakkında, ölüler için nasıl dua edileceği ve ebeveyn cumartesi günleri mezarlığa gitmenin gerekli olup olmadığı hakkında konuşacağız.

Ebeveynlerin Cumartesi günü nedir?

Ebeveynlerin cumartesi günleri (ve kilise takviminde bunlardan birkaçı vardır) ölülerin özel anma günleridir. Bu günlerde Ortodoks kiliselerinde ölen Ortodoks Hıristiyanların özel anma törenleri yapılıyor. Ayrıca geleneğe göre müminler mezarlıklardaki mezarları ziyaret ederler.

"Ebeveyn" adı büyük olasılıkla ölen kişiye "ebeveyn", yani babalarının yanına gidenlere hitap etme geleneğinden gelmektedir. Başka bir versiyon ise cumartesi günlerinin "ebeveyn" cumartesi günleri olarak adlandırılmaya başlanmasıdır, çünkü Hıristiyanlar her şeyden önce ölen ebeveynlerini dua ederek anmışlardır.

Diğer ebeveyn cumartesi günleri arasında (ve yılda yedi tane vardır), Ortodoks Kilisesi'nin vaftiz edilmiş tüm Hıristiyanları dua ederek andığı Ekümenik Cumartesi günleri öne çıkar. Böyle iki cumartesi var: Et (Perhizden önceki hafta) ve Trinity (Pentekost Bayramı arifesinde). Geri kalan ebeveyn cumartesi günleri ekümenik değildir ve özellikle kalplerimizde sevdiğimiz insanların özel anmalarına ayrılmıştır.

Yılda kaç ebeveyn cumartesi günü?

Rus Ortodoks Kilisesi takviminde ölenlerin yedi günlük özel anma töreni var. Biri hariç (9 Mayıs - Ölen Askerleri Anma Günü) taşınma tarihi var.

Et Cumartesi (Ekümenik Ebeveyn Cumartesi)

Lent'in 2. haftasının Cumartesi günü

Lent'in 3. haftasının Cumartesi günü

Lent'in 4. haftasının Cumartesi günü

Radonitsa

Cumartesi Üçlemesi

Cumartesi Dimitrievskaya

2016'da Ebeveynlerin Cumartesi günleri

Evrensel ebeveyn cumartesi günleri nelerdir?

Diğer ebeveyn cumartesi günleri arasında (ve yılda yedi tane vardır), Ortodoks Kilisesi'nin vaftiz edilmiş tüm Hıristiyanları dua ederek andığı Ekümenik Cumartesi günleri öne çıkar. Böyle iki cumartesi var: Et (Perhizden önceki hafta) ve Trinity (Pentekost Bayramı arifesinde). Bu iki günde özel hizmetler düzenleniyor - ekümenik anma törenleri.

İçinde ne varköy cenaze hizmetleri

Ebeveyn cumartesi günleri, Ortodoks Kilisesi ekümenik veya ebeveyn anma törenleri düzenler. Hıristiyanlar, "gerekli hizmet" sözcüğünü, inananların ölülerin huzuru için dua ettiği ve Rab'den merhamet ve günahların bağışlanmasını dilediği cenaze törenine atıfta bulunmak için kullanırlar.

Anma töreni nedir

Panikhida'nın tercümesi Yunanca "anlamına gelir" Bütün gece nöbeti." Buİnanlıların ölülerin huzuru için dua ettikleri, Rab'den merhamet ve günahların bağışlanmasını diledikleri cenaze töreni.

Ekümenik (etsiz) ebeveyn Cumartesi

Et Cumartesi (Ekümenik Ebeveyn Cumartesi), Lent'in başlamasından bir hafta önceki Cumartesi günüdür. Et Yeme Haftası (Maslenitsa'dan önceki hafta)'ya denk gelmesi nedeniyle Et Yeme Haftası olarak anılmaktadır. Aynı zamanda Küçük Maslenitsa olarak da adlandırılır.

Bu günde Ortodoks Hıristiyanlar, Adem'den günümüze kadar vaftiz edilen tüm ölüleri anıyor. Kiliselerde ekümenik bir cenaze töreni yapılıyor - "Çok eski zamanlardan ayrılan tüm Ortodoks Hıristiyanların, babalarımızın ve kardeşlerimizin anısı."

Trinity Ebeveynlerin Cumartesi günü

Trinity, Ortodoks Kilisesi'nin vaftiz edilmiş tüm Hıristiyanları dua ederek andığı ikinci ekümenik ebeveyn Cumartesi günüdür (Et'ten sonra). Trinity veya Pentecost tatilinden önceki Cumartesi gününe denk geliyor. Bu gün inananlar özel bir ekümenik anma töreni için kiliselere geliyorlar - "Çok eski zamanlardan ayrılan tüm Ortodoks Hıristiyanların, babalarımızın ve kardeşlerimizin anısına."

Lent'in 2., 3. ve 4. haftalarının ebeveyn cumartesi günleri

Lent sırasında, Şart'a göre cenaze anma törenleri yapılmaz (cenaze törenleri, litialar, talepler, ölümden sonraki 3., 9. ve 40. günlerin anma törenleri, saksağanlar), bu nedenle Kilise, kişinin dua ederek anabileceği özel üç gün ayırmıştır. ölmüş. Bunlar Lent'in 2., 3. ve 4. haftalarının cumartesi günleridir.

Radonitsa

Radonitsa veya Radunitsa, St. Thomas haftasından sonraki Salı gününe (Paskalya'dan sonraki ikinci hafta) denk gelen ölülerin özel anma günlerinden biridir. Thomas Sunday'de Hıristiyanlar, dirilen İsa Mesih'in cehenneme nasıl indiğini ve ölümü nasıl yendiğini hatırlıyorlar ve bu günle doğrudan ilişkilendirilen Radonitsa da bize ölüme karşı kazanılan zaferi anlatıyor.

Geleneğe göre Radonitsa'da Ortodoks Hıristiyanlar mezarlığa giderler ve orada akrabalarının ve arkadaşlarının mezarlarında Dirilen Mesih'i yüceltirler. Aslında Radonitsa, tam olarak Mesih'in Dirilişinin neşeli haberi olan "sevinç" kelimesinden çağrılmaktadır.

Ölen askerlerin anılması - 9 Mayıs

Ölen savaşçıların anılması, yıl içinde ölülerin özel olarak anıldığı ve sabit bir tarihi olan tek gündür. Bugün 9 Mayıs, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın zafer günü. Bu günde, ayin sonrasında kiliselerde vatanları için canlarını veren askerler için anma töreni yapılıyor.

Dimitrievskaya Ebeveynlerin Cumartesi günü

Demetrius Ebeveyn Cumartesisi, 8 Kasım'da yeni üsluba göre kutlanan Selanik'teki Kutsal Büyük Şehit Demetrius'un anma gününden önceki Cumartesi günüdür. Azizin anma günü aynı zamanda Cumartesi gününe denk geliyorsa, bir önceki gün yine de ebeveynlerin günü olarak kabul edilir.

Dimitrievskaya Ebeveyn Cumartesi günü, Rus askerlerinin 1380'de Kulikovo Muharebesi'ndeki zaferinden sonra ölülerin özel bir anma günü oldu. İlk başta, bu gün Kulikovo sahasında ölenleri tam olarak andılar, ardından yüzyıllar boyunca gelenek değişti. 15. yüzyılın Novgorod tarihçesinde, Dimitrievskaya'nın ebeveyn Cumartesi gününü tüm ölülerin anma günü olarak okuduk.

Ebeveynlerin Cumartesi günü cenaze töreni

Ebeveyn Cumartesi arifesinde, yani Cuma akşamı, Ortodoks harmas'ta Yunanca "parastas" kelimesiyle de adlandırılan büyük bir cenaze töreni yapılır. Cumartesi günü sabahları cenaze töreni yapılıyor ve ardından genel bir anma töreni yapılıyor.

Parastaslarda veya cenaze töreninde, kalbinize yakın bir yerde ölenlerin isimlerinin yer aldığı istirahat notlarını gönderebilirsiniz. Ve bu günde, eski kilise geleneğine göre, cemaatçiler tapınağa yiyecek getiriyorlar - "kanon için" (veya "arife için"). Bunlar Lenten ürünleri, ayini kutlamak için kullanılan şaraplardır (Cahors).

Neden “akşam yemeği için” yiyecek getiriyorlar?

Cevaplar p

Tapınağa yiyecek getirmek - "arife günü" - genel cenaze ziyafetleri, yani ölüleri anmak gibi eski bir uygulamadır. Geleneğe göre, tapınağın cemaatçileri, kalplerine yakın olan ölen insanları hep birlikte anmak için daha büyük bir ortak masa topladılar. Artık inananların getirip özel bir masaya koyduğu yiyecekler, daha sonra cemaatin ihtiyaçlarına ve cemaatin ilgilendiği yoksul insanlara yardım etmeye gidiyor.

Bana öyle geliyor ki bu iyi bir gelenek - ihtiyacı olanlara yardım etmek veya tapınakta hizmet eden insanların yükünü hafifletmek (tabii ki bunlar sadece din adamları değil, aynı zamanda mum yapımcıları ve ücretsiz olarak kalplerinin iradesi, Tanrı'nın Evinde yardım). Tapınağa yiyecek getirerek komşularımıza hizmet ediyor ve ölenlerimizi anıyoruz.

Ayrılanlar için dua

Dinlen, ey Tanrım, ayrılan hizmetkarlarının ruhları: ebeveynlerim, akrabalarım, hayırseverler (isimleri) ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar ve onların gönüllü ve gönülsüz tüm günahlarını bağışla ve onlara Cennetin Krallığını bağışla.

İsimleri bir anma kitabından okumak daha uygundur - yaşayan ve ölen akrabaların isimlerinin yazıldığı küçük bir kitap. Ortodoksların, hem evde dua ederken hem de kilise ayinleri sırasında, ölen atalarının birçok neslini adıyla hatırladıkları aile anma törenleri düzenlemenin dindar bir geleneği vardır.

Ölen bir Hıristiyan için dua

Unutma, ey Tanrımız Rab, vefat eden hizmetkarın, kardeşimizin (isim) sonsuz yaşamına olan inancımız ve umudumuzla ve İyilik ve İnsanlığın Sevgilisi olarak, günahları bağışlayan ve yalanları tüketen, zayıflatan, terk eden ve tüm gönüllü ve bağışlayıcı olanlarını bağışla. istemsiz günahlar, ona ebedi azap ve Cehennem ateşi verin ve ona, Sizi sevenler için hazırlanan ebedi iyi şeylerinizin birliğini ve zevkini verin: günah işleseniz bile, Sizden ayrılmayın ve şüphesiz Baba ve Baba'da. Oğul ve Kutsal Ruh, Üçlü Birlik'te yüceltilmiş Tanrınız, Üçlü Birlik'te İnanç ve Birlik ve Birlik'te Üçlü Birlik, itirafının son nefesine kadar Ortodoks. Ona merhamet edin ve amel yerine Size ve azizlerinize iman edin, çünkü cömert bir dinlenme sağlarsınız: çünkü yaşayacak ve günah işlemeyecek kimse yoktur. Ama tüm günahların ötesinde olan Sensin ve doğruluğun sonsuza dek doğruluktur ve Sen merhametin, cömertliğin ve insanlığa sevginin Tek Tanrısısın ve şimdi Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a yücelik gönderiyoruz. ve sonsuza dek ve çağlar boyunca. Amin

Dul adamın duası

Rab ve Yüce İsa Mesih! Kalbimin pişmanlığı ve şefkatiyle Sana dua ediyorum: Dinlen, ey Tanrım, ayrılan hizmetkarının (adının) ruhu Cennetteki Krallığında. Yüce Rabbim! Karı-kocanın evlilik birliğini kutsadınız ve şöyle dediniz: Erkeğin yalnız kalması iyi değildir, ona bir yardımcı yaratalım. Bu birliği, Mesih'in Kilise ile ruhsal birliğinin suretinde kutsallaştırdınız. İnanıyorum Tanrım ve beni bu kutsal birliktelikte senin hizmetçilerinden biriyle birleştirmem için kutsadığını itiraf ediyorum. İyi ve bilge iradenle, bana yaşamımın yardımcısı ve yoldaşı olarak verdiğin bu hizmetkarını benden almaya tenezzül ettin. Senin iradesinin önünde eğiliyorum ve tüm kalbimle sana dua ediyorum, hizmetkarın (adı) için duamı kabul et ve söz, eylem, düşünce, bilgi ve cehaletle günah işlersen onu bağışla; Dünyevi şeyleri göksel şeylerden daha çok sevin; Her ne kadar ruhunuzun giyiminin aydınlanmasından ziyade bedeninizin giyimine ve dekorasyonuna önem veriyorsanız; hatta çocuklarınız konusunda dikkatsizsiniz; birini sözle ya da eylemle üzdüysen; Eğer kalbinizde komşunuza karşı kin varsa veya yaptığınız bir kimseyi veya başka bir şeyi böyle kötü insanlardan kınayın.
Bütün bunları bağışlayın, çünkü o iyi ve yardımseverdir; çünkü yaşayacak ve günah işlemeyecek hiç kimse yoktur. Yaratılışın olarak kulunla yargılama, onu günahından dolayı sonsuz azaba mahkum etme, büyük merhametine göre merhamet ve merhamet et. Senden dua ediyorum ve yalvarıyorum, Tanrım, hayatımın günleri boyunca, ölen hizmetkarın için dua etmeyi bırakmadan ve hatta hayatımın sonuna kadar ondan, tüm dünyanın Yargıcı olan Senden, bana güç vermeni diliyorum. onun günahlarını bağışla. Evet, sanki Sen, Tanrı, onun başına taştan bir taç koydun, onu burada, yeryüzünde taçlandırdın; Böylece beni, orada sevinen tüm azizlerle birlikte, Göksel Krallığınızdaki sonsuz ihtişamınızla taçlandırın, böylece O, onlarla birlikte, Baba ve Kutsal Ruh ile birlikte sizin kutsal adınızı sonsuza kadar söyleyebilir. Amin.

Dul Kadının Duası

Rab ve Yüce İsa Mesih! Sen ağlayanların tesellisi, yetimlerin ve dulların şefaatisin. Dedin ki: Üzüntülü gününde bana dua et, ben de seni mahvederim. Üzüldüğüm günlerde Sana koşuyorum ve Sana dua ediyorum: Yüzünü benden çevirme ve Sana gözyaşlarıyla getirilen duamı duyma. Sen, Rab, her şeyin Efendisi, tek beden ve tek ruh olmamız için beni kullarından biriyle birleştirmeye tenezzül ettin; Bu kulunu bana yoldaş ve koruyucu olarak verdin. Bu kulunu benden alıp beni yalnız bırakman senin iyi ve hikmetli isteğindi. Senin iradesinin önünde eğiliyorum ve kederli günlerimde sana sığınıyorum: kulundan, dostumdan ayrı kalmanın üzüntüsünü gider. Onu benden alsan bile, merhametini benden alma. Bir zamanlar dul kadınların iki akarını kabul ettiğin gibi, bu duamı da kabul et. Unutma, Tanrım, ayrılan hizmetkarının (isim) ruhu, ister sözde, ister eylemde, ister bilgi ve cehaletle olsun, gönüllü ve istemsiz tüm günahlarını affet, onu kötülükleriyle yok etme ve onu teslim etme sonsuz azaba, ama büyük merhametine ve merhametlerinin çokluğuna göre, onun tüm günahlarını zayıflat ve bağışla ve onları hastalığın, üzüntünün, iç çekişin olmadığı, sonsuz yaşamın olduğu azizlerinle birlikte işle. Senden dua ediyorum ve soruyorum, Tanrım, hayatımın tüm günlerinde, ayrılan hizmetkarın için dua etmekten vazgeçmeyeceğimi ve ayrılmadan önce bile, tüm dünyanın Yargıcı olan Senden onun tüm günahlarını ve yerini bağışlamanı diliyorum. Onu Cha'yı sevenler için hazırladığın Cennetsel meskenlerde. Çünkü günah işleseniz bile, Sizden ayrılmayın ve şüphesiz Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, itirafınızın son nefesine kadar Ortodokstur; İşler yerine, sana olan inancın aynısını ona atfet; çünkü yaşayacak ve günah işlemeyecek kimse yoktur; günahtan başka tek sensin ve senin doğruluğun sonsuza dek doğruluktur. İnanıyorum Tanrım ve itiraf ediyorum ki duamı duyacaksın ve yüzünü benden çevirmeyeceksin. Dul bir kadının yeşil renkte ağladığını görünce merhamet ettin ve oğlunu mezara götürüp onu mezara taşıdın; Size gelen, merhametinizin kapılarını, Kutsal Kilisenizin duaları aracılığıyla günahlarını bağışlayan, karısının dualarına ve sadakalarına kulak veren hizmetkarınız Theophilus'a nasıl açtınız: burada ve ben Size dua ediyorum, kabul et kulun için dua ediyorum ve onu sonsuz hayata kavuştur. Çünkü sen bizim umudumuzsun. Sen Tanrı'sın, merhamet edecek ve kurtaracak kirpisin ve sana Baba ve Kutsal Ruh ile şan gönderiyoruz. Amin.

Ebeveynlerin ölen çocukları için duası

Rab İsa Mesih, Tanrımız, yaşamın ve ölümün Rabbi, acı çekenlerin Yorganı! Pişman ve şefkatli bir yürekle sana koşuyorum ve sana dua ediyorum: hatırla. Tanrım, Krallığınızda ölen hizmetkarınız (hizmetkarınız), çocuğum (isim) ve onun için sonsuz hafızayı yaratın. Sen, yaşamın ve ölümün Tanrısı, bana bu çocuğu verdin. Onu benden almak senin iyi ve bilge isteğindi. Adın mübarek olsun, ya Rab. Cennetin ve yerin Yargıcı, biz günahkarlara olan sonsuz sevginle sana dua ediyorum ki, ölen çocuğumun gönüllü ve istemsiz tüm günahlarını sözde, eylemde, bilgide ve cehalette bağışla. Ey Merhametli Olan, ebeveyn günahlarımızı da bağışla ki, çocuklarımızda kalmasınlar: Senden önce birçok kez günah işlediğimizi, çoğunu gözlemlemediğimiz ve bize emrettiğin gibi yapmadığımızı biliyoruz. . Ölen çocuğumuz, bizim veya kendisinin, suçluluk uğruna bu hayatta yaşadıysa, dünya ve kendi bedeni için çalıştıysa ve Sizden, Rab ve O'nun Tanrısından daha fazla değil: bu dünyanın zevklerini sevdiyseniz, Ve eğer hayatın zevklerine teslim olmuşsan ve günahlarının pişmanlığından daha fazla değilsen ve aşırılık, uyanıklık, oruç ve dua unutulmaya mahkum edilmişse, Sözün ve emirlerinden daha fazla değil - Sana içtenlikle dua ediyorum, bağışla, çok iyi Baba, çocuğumun tüm bu tür günahlarını, bu hayatta başka kötülükler yapmış olsan bile, bağışla ve zayıflat. İsa aşkına! Yairus'un kızını babasının imanı ve duasıyla büyüttün. Kenanlı kadının kızını imanla ve annesinin isteğiyle iyileştirdin: duamı işit ve çocuğum için duamı küçümseme. Bağışla Tanrım, onun tüm günahlarını bağışla ve ruhunu bağışlayıp arındırdıktan sonra, sonsuz azabı kaldır ve çağlar boyunca Seni memnun eden, hastalığın, üzüntünün, iç çekişin olmadığı, sonsuz yaşamın olduğu tüm azizlerinle birlikte yaşa. : Sanki O'nun gibi yaşayacak ve günah işlemeyecek bir adam yokmuş gibi, ama tüm günahların ötesinde tek olan Sensin: böylece dünyayı yargıladığında çocuğum Senin en sevdiğin sesini duyacak: Gel, Babamın kutsadığı ve Dünyanın kuruluşundan itibaren sizin için hazırlanan Krallığı miras alın. Çünkü Sen merhametin ve cömertliğin Babasısın. Sen bizim hayatımız ve dirilişimizsin ve Baba ve Kutsal Ruh ile sana şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca yücelik gönderiyoruz. Amin.

Ölen ebeveynler için çocukların duası

Rab İsa Mesih Tanrımız! Sen yetimlerin bekçisi, kederlilerin sığınağı, ağlayanların tesellicisisin. Ben bir yetim olarak inleyerek ve ağlayarak sana koşarak geliyorum ve sana dua ediyorum: duamı duy ve yüzünü kalbimin iç çekişlerinden ve gözlerimin yaşlarından çevirme. Sana dua ediyorum, merhametli Tanrım, ebeveynimden (annemden), (isim) (veya: beni doğuran ve büyüten ebeveynlerimden, adlarından) ve onun ruhundan (veya: ondan, veya: onlar), Size gerçek imanla ve insanlığa olan sevginiz ve merhametinize dair sağlam bir umutla Size gitmiş (veya: gitmiş), Cennet Krallığınıza kabul edin. Benden alınan (veya: alınan veya: alınan) kutsal iradenin önünde eğiliyorum ve Senden merhametini ve merhametini ondan (veya: ondan veya: onlardan) almamanı rica ediyorum . Biliyoruz ki, Tanrım, Sen bu dünyanın Yargıcısısın, babaların çocuklarında, torunlarında ve torunlarının torunlarında, hatta üçüncü ve dördüncü nesillerdeki günahlarını ve kötülüklerini cezalandırıyorsun: ama aynı zamanda babalara da merhamet ediyorsun. çocuklarının, torunlarının ve torunlarının duaları ve faziletleri. Pişmanlık ve şefkatle Sana dua ediyorum, merhametli Yargıç, benim için unutulmaz merhum (unutulmaz merhum) sonsuz cezayla cezalandırma, hizmetkarın (hizmetkarın), ebeveynim (annem) (isim), ama onu affet Onun bu dünyadaki yaşamında yarattığı tüm günahları, istemli ve istemsiz, söz ve eylemde, ilimde ve cehalette, Senin merhametine ve insanlığa olan sevgine göre, senin için dualar. Tanrı'nın En Saf Annesi ve tüm azizler aşkına, ona merhamet et ve beni eziyetten ebediyen kurtar. Sen, babaların ve çocukların merhametli Babası! Hayatımın tüm günlerinde, son nefesime kadar, dualarımda ölen anne babamı (ölen annemi) anmayı ve adil yargıç olan sana, onu aydınlık bir yerde emretmen için yalvarmayı bana bağışla. serinlik ve huzur dolu bir yerde, tüm azizlerle birlikte, tüm hastalıklar, üzüntüler ve iç çekişler hiçbir yerden kaçmadı. Merhametli Tanrım! Bu günü hizmetkarınız (Sizin) (adınız) için sıcak duamı kabul edin ve O'nun bana her şeyden önce Size liderlik etmeyi öğrettiği (öğrettiği) gibi, iman ve Hıristiyan dindarlığı konusunda yetiştirilmemin emekleri ve kaygıları için ona (ona) ödülünüzü verin. Rabbim, sana hürmetle dua eder, dertlerde, kederlerde, hastalıklarda yalnız Sana güvenir, emirlerini yerine getirir; Benim manevi ilerlememle ilgilenmesi, senin huzurunda benim için yaptığı duanın sıcaklığı ve senden benden istediği tüm hediyeler için onu rahmetinle ödüllendir. Ebedi Krallığınızdaki göksel kutsamalarınız ve sevinçleriniz. Çünkü Sen merhametin, cömertliğin ve insanlığa sevginin Tanrısısın, Sen sadık hizmetkarlarının huzuru ve sevincisin ve Baba ve Kutsal Ruh ile sana şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu yücelik gönderiyoruz. Amin

Ebeveynlerin Cumartesi günü mezarlığa gitmek gerekli mi?

Cevaplar p MGIMO'daki Kutsal Kutsal Prens Alexander Nevsky Kilisesi'nin rektörü Rotoprist Igor FOMIN:

Önemli olan mezarlığa gitmemek yerine tapınaktaki hizmetler. Vefat eden yakınlarımız ve dostlarımız için dualarımız kabir ziyaretinden çok daha önemlidir. O halde ibadet hizmetine girmeye çalışın, tapınaktaki ilahileri dinleyin, kalbinizi Rabbe çevirin.

Ebeveyn cumartesi günlerinin halk gelenekleri

Rusya'da ölü insanları anmaya yönelik halk gelenekleri, kilise geleneklerinden biraz farklıydı. Sıradan insanlar büyük bayramlardan önce akrabalarının mezarlarına giderlerdi - Maslenitsa arifesinde, Trinity (Pentekost), En Kutsal Theotokos'un Şefaati ve Selanik'teki Kutsal Büyük Şehit Demetrius'un anma günü.

En önemlisi, insanlar Cumartesi günü Dmitrievskaya'nın ebeveynine saygı duyuyordu. 1903'te İmparator II. Nicholas, Anavatan'a aşık olan askerler için özel bir anma töreni düzenlenmesine ilişkin bir karar bile yayınladı - "İnanç için, savaş alanında canlarını veren Çar ve Anavatan."

Ukrayna ve Beyaz Rusya'da ölenlerin özel anma günlerine "Büyükbabalar" adı verildi. Yılda en fazla altı "Büyükbaba" vardı. İnsanlar batıl bir inançla, bu günlerde ölen tüm akrabaların görünmez bir şekilde aile cenaze yemeğine katıldığına inanıyorlardı.

Radonitsa'ya “Neşeli Büyükbabalar” deniyordu, insanlar bu günü çok sevdiler çünkü İsa'nın Dirilişinin mutlu haberiyle sevdiklerinin mezarlarına gittiler. Pokrovsky'ler, Nikolsky'nin büyükbabaları ve diğerleri de vardı.

Sourozh'lu Büyükşehir Anthony. Savaş alanında ölen Ortodoks askerlerin anılmasına ilişkin vaaz

Hayatımızda her ihtiyaçta, her durumda yardım için Allah'a yönelmemize alışığız. Ve her çağrımızda, her acı, acı, korku çığlığımızda, Rab'bin bizim için şefaat etmesini, bizi korumasını, teselli etmesini bekliyoruz; ve O'nun bunu sürekli yaptığını ve İnsan olarak, bizim için ve bizim uğrumuza ölerek bize azami özeni gösterdiğini biliyoruz.

Ancak bazen dünyamızın yaşamında Tanrı'nın yardım için insana başvurduğu olur; ve bu her zaman olur, ancak çoğu zaman zar zor fark edilir veya bizim tarafımızdan tamamen fark edilmez. Tanrı sürekli olarak her birimize dönüyor, soruyor, dua ediyor, bizi bu dünyada olmaya, O'nun için hayatını feda ettiği bu dünyada olmaya, Kendi yaşayan varlığı olmaya, O'nun yaşayan bakıcısı, gören, iyi biri olmaya ikna ediyor. oyunculuk, dikkatli. Bize şunu söylüyor: Herhangi bir kişi için ne iyilik yaptıysak, O'nun için yaptık ve bizi bununla olduğu gibi O'nun yerinde olmaya çağırdı.

Bazen de bazı insanları Kendisine daha kişisel hizmet etmeye çağırır. Eski Ahit'te peygamberler hakkında okuruz: Peygamber Amos, bir peygamberin, Tanrı'nın düşüncelerini paylaştığı kişi olduğunu söyler; ama sadece düşüncelerinizle değil, aynı zamanda eylemlerinizle de. Bir vizyonda Rab'bin etrafına bakıp şöyle dediğini gören peygamber Yeşaya'yı hatırlayın: Kimi göndereyim? - ve peygamber ayağa kalktı ve şöyle dedi: Ben, Tanrım!

Ama burada, peygamberler arasında, bölünmez bir yürekle, ruhlarının tüm gücüyle Tanrı'ya hizmet eden insanlar arasında, bugün onun anısını andığımız ve Mesih'in yeryüzünde doğanlar arasında en büyüğü olarak adlandırdığı biri var.

Ve aslında onun akıbetini düşündüğünüzde bundan daha görkemli, daha trajik bir kader yok gibi görünüyor. Onun tüm kaderi, olduğu gibi, olmamak, böylece insanların bilincinde ve vizyonunda Tek Olan Orada: Kral.

Markos İncili'nde onun hakkında söylenen ilk şeyi hatırlayın: O, çölde ağlayan bir sestir... O, yalnızca bir sestir, hizmetinden o kadar ayırt edilemez ki, yalnızca Tanrı'nın sesi, yalnızca bir müjdeci olmuştur. ; sanki o, etten kemikten bir insan olarak, özleyebilen, acı çekebilen, dua edebilen, arayabilen ve sonunda yaklaşan ölümün önünde durabilen bir kişi - sanki bu kişi yokmuş gibi. O ve çağrısı bir ve aynıdır; o, insan çölünün ortasında yankılanan ve gürleyen Rab'bin sesidir; ruhların boş olduğu o çöl - çünkü John'un çevresinde insanlar vardı ve çöl bundan değişmeden kaldı.

Ve ilerisi. Rab Kendisi İncil'de onun hakkında Damadın Dostu olduğunu söylüyor. Gelini ve damadı o kadar derinden seven bir arkadaş ki, kendini unutarak onların sevgisine hizmet edebilsin ve hizmet etsin ki asla gereksiz olmasın, asla olmasın. orada ve sonra ihtiyaç duyulmadığında. Gelin ve damat aşkını koruyabilen ve dışarıda kalabilen bir arkadaş, bu aşkın sırrının saklayıcısıdır. Burada da, adeta yetenekli bir adamın büyük sırrı yatıyor: olma ondan daha büyük bir şeyin olması için öyleydi.

Ve sonra Rab ile ilgili olarak kendisi hakkında konuşuyor: O'nun artması için benim azalmam, yok olmam gerekiyor... Beni unutmaları ve sadece O'nu hatırlamaları gerekiyor ki öğrencilerim dönsünler. Ürdün kıyısındaki Andrei ve John gibi benden uzaklaşın ve gidin ve bölünmemiş bir yürekle O'nu takip edin: Sadece gitmiş olmak için yaşıyorum!

Ve sonuncusu, John'un zaten hapishanede olduğu, etrafındaki ölüm çemberinin daraldığı, artık bir çıkış yolu kalmadığı, bu muazzam derecede büyük ruhun tereddüt ettiği korkunç görüntüsü... Ölüm ona doğru geliyordu. Kendine ait hiçbir şeyin olmadığı bir hayat: Geçmişte sadece kendini inkar etme becerisi vardı ve ileride karanlık vardı.

Ve o anda, ruhu sarsıldığında, öğrencilerini İsa'ya sormaları için gönderdi: Beklediğimiz kişi sen misin? Eğer öyleyse, genç yaşta canlı ölmeye değerdi; Eğer O ise, o zaman unutulması ve insanların gözünde sadece Gelecek'in imajının artması için yıldan yıla azalmaya değerdi; eğer O - o zaman şimdi bile son ölürken ölmeye değerdi, çünkü uğruna yaşadığı her şey yerine getirilmiş ve mükemmeldi.

Peki ya O O değilse? O zaman her şey kaybolur, gençlik mahvolur, olgunluk yıllarının en büyük gücü mahvolur, her şey mahvolur, her şey anlamsızlaşır. Ve bunun gerçekleşmesi daha da korkunç, çünkü Tanrı aldatıyor gibiydi: Onu çöle çağıran Tanrı; Onu insanlardan uzaklaştıran Allah; Ona kendi kendini öldürme becerisine ilham veren Tanrı. Tanrı gerçekten aldattı mı ve hayat geçti ve geri dönüş yok mu?

Ve böylece öğrencileri şu soruyla Mesih'e gönderiyoruz: O sen misin? - doğrudan, rahatlatıcı bir yanıt almıyor; Mesih ona cevap vermiyor: Evet, ben O'yum, esenlik içinde git! O, peygambere yalnızca başka bir peygamberin, körlerin gözlerinin açıldığı, topalların yürüdüğü, ölülerin diriltildiği, fakirlerin müjdeyi vaaz ettiği cevabını verir. İşaya'dan bir cevap veriyor, ancak sözlerini eklemiyor - müthiş bir uyarı dışında hiçbir şey yapmıyor: Ne mutlu Benim yüzümden gücenmeyene; git John'a söyle...

Ve bu cevap, John'un ölmekte olan beklentisine ulaştı: sonuna kadar inan; hiçbir işarete, delile, delile ihtiyaç duymadan inanın; İnanın, çünkü içinizde, ruhunuzun derinliklerinde, size peygamberin işini yapmanızı emreden Rab'bin sesini duydunuz... Diğerleri, bazen en büyük başarılarında bir şekilde Rab'be güvenebilirler; Tanrı, Yahya'ya yalnızca Öncü olmasını ve bunun için görünmez şeylere en üst düzeyde inanç ve güven göstermesini emrederek destek olur.

İşte bu yüzden onu düşündüğümüzde nefesimiz kesiliyor ve bu yüzden sınırı olmayan bir başarıyı düşündüğümüzde John'u hatırlıyoruz. Bu nedenle, insanlar arasında doğal doğumla doğan ve lütufla mucizevi bir şekilde yükselenlerin en büyüğüdür.

Bugün onun kafasının kesildiği günü kutluyoruz. Kutlayalım… Kutlamak kelimesini “sevinç” olarak anlamaya alışkınız ama “aylak kalmak” anlamına geliyor. Ve boş durabilirsiniz çünkü sevinç ruhunuzu kaplar ve sıradan işlere zamanınız kalmaz veya keder ve dehşetten vazgeçebilirsiniz. Ve bugünün bayramı: Bugün İncil'de duyduklarımız karşısında ne yapacaksınız?

Ve bu kaderin dehşeti ve büyüklüğü karşısında pes ettiğimiz bu günde, Kilise bizi dehşet içinde olanlar, titreyenler, şaşkınlık içinde olanlar ve bazen umutsuzluk içinde ölenler için dua etmeye çağırıyor: onlar savaş alanında öldüler, zindanlarda öldüler, bir adamın yalnız ölümüyle öldüler. Siz çarmıha hürmet ettikten sonra, başkalarının yaşayabilmesi için savaş alanında hayatlarını feda eden herkes için dua edeceğiz; bir başkasının ayağa kalkabilmesi için yere eğildi. Sadece bizim zamanımızda değil, milenyumdan milenyuma, nasıl sevileceğini bildikleri için ya da diğerleri nasıl sevileceğini bilmedikleri için korkunç bir ölümle ölenleri hatırlayalım - herkesi hatırlayalım, çünkü Rab'bin sevgisi kucaklar Herkes için ve herkes için dua edecek, tek bir teselli sözü olmadan, ölüm ve ölüm kurbanının tüm trajedisini yaşayan büyük Yuhanna, ancak yalnızca Tanrı'nın egemen emrine göre: "Sonuna kadar inanın" ve sonuna kadar sadık kal!” Amin.

Sourozh'lu Büyükşehir Anthony. Ölüm hakkında

Ölüme karşı tuhaf bir tavrım var ve ölüme neden sadece sakin değil, aynı zamanda arzuyla, umutla, özlemle yaklaştığımı açıklamak isterim.

Ölümle ilgili ilk canlı izlenimim, bir zamanlar bana şunu söyleyen babamla yaptığım bir konuşmaydı: "Öyle bir şekilde yaşamalısın ki, bir damadın gelininden beklediği gibi kendi ölümünü beklemeyi öğren: onu beklemeyi, onu özlemeyi." , bu buluşmaya şimdiden sevinmenizi dilerim." ve onunla saygı ve sevgiyle tanışın. İkinci izlenim (tabii ki hemen değil ama çok sonra) babamın ölümüydü. Aniden öldü. Bir Fransız evinin üst katındaki, içinde bir yatak, bir masa, bir tabure ve birkaç kitabın bulunduğu yoksul, küçük bir odaya geldim. Odasına girdim, kapıyı kapattım ve orada durdum. Ve öyle bir sessizliğe, öyle derin bir sessizliğe kapıldım ki, yüksek sesle şöyle haykırdığımı hatırlıyorum: "Ve insanlar ölümün var olduğunu söylüyor!" Bu ne yalan!” Çünkü bu oda hayat doluydu, öyle bir hayat doluydu ki dışarıda, sokakta, bahçede hiç görmemiştim. Bu yüzden ölüme karşı böyle bir tavrım var ve bu yüzden Havari Pavlus'un sözlerini bu kadar güçlü hissediyorum: Benim için yaşam Mesih'tir, ölüm kazançtır, çünkü ben bedende yaşarken Mesih'ten ayrıyım... Ancak elçi beni çok şaşırtan başka sözler de ekliyor. Alıntı tam değil ama söylediği şu: Tamamen ölmek ve Mesih'le birleşmek istiyor ama ekliyor: "Ancak benim hayatta kalmam sizin için gerekli ve yaşamaya devam edeceğim." Bu yapabileceği son fedakarlıktır: Uğruna çabaladığı, umduğu, yaptığı her şeyi, başkalarının ona ihtiyacı olduğu için bir kenara bırakmaya hazırdır.

Çok fazla ölüm gördüm. Beşi savaşta ya da Fransız Direnişi'nde olmak üzere on beş yıl doktor olarak çalıştım. Bundan sonra kırk altı yıl boyunca bir rahip olarak yaşadım ve yavaş yavaş ilk göçümüzün tüm neslini gömdüm; bu yüzden çok fazla ölüm gördüm. Ve Rusların sakin bir şekilde ölmesine şaşırdım; Batılı insanlar daha çok korku içindedir. Ruslar hayata inanır, hayata girer. Ve bu, her rahibin ve her insanın kendisine ve başkalarına tekrarlaması gereken şeylerden biridir: ölüme hazırlanmamalıyız, sonsuz hayata hazırlanmalıyız.

Ölüm hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Öldüğümüz anda bize ne olacağını bilmiyoruz ama en azından sonsuz yaşamın ne olduğunu temel olarak biliyoruz. Her birimiz deneyimlerimizden biliyoruz ki, bazı anların artık zamanın içinde yaşamadığı, öyle bir hayat doluluğuyla, öyle bir sevinçle yaşadığını biliyoruz ki, bu sadece dünyaya ait değil. Bu nedenle kendimize ve başkalarına öğretmemiz gereken ilk şey ölüme değil hayata hazırlanmaktır. Ve eğer ölümden bahsediyorsak, ondan yalnızca ardına kadar açılacak ve sonsuz hayata girmemizi sağlayacak bir kapı olarak konuşun.

Ama ölmek hala kolay değil. Ölüm hakkında, sonsuz yaşam hakkında ne düşünürsek düşünelim, ölümün kendisi ve ölüm hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Size savaş sırasındaki deneyimlerimden bir örnek vermek istiyorum.

Ön cephedeki bir hastanede asistan cerrahtım. Benim yaşlarımda yirmi beş yaşlarında genç bir asker ölüyordu. Akşam yanına geldim, yanına oturdum ve şöyle dedim: “Peki, nasıl hissediyorsun?” Bana baktı ve "Bu gece öleceğim" diye cevap verdi. - “Ölmekten korkuyor musun?” - “Ölmek korkutucu değil ama sevdiğim her şeyden ayrılmak beni üzüyor: genç karımdan, köyden, ailemden; ve gerçekten korkutucu olan bir şey var: yalnız ölmek.” "Yalnız ölmeyeceksin" diyorum. - "Nasıl?" - "Seninle kalacağım." - “Bütün gece benimle oturamazsın...” diye cevap verdim: “Elbette oturabilirim!” Düşündü ve şöyle dedi: “Benimle otursan bile bir noktada artık bunun farkında olmayacağım ve o zaman karanlığa gidip yalnız öleceğim.” Ben şöyle diyorum: “Hayır, hiç de öyle değil. Yanına oturacağım ve konuşacağız. Bana istediğin her şeyi anlatacaksın: köy hakkında, aile hakkında, çocukluğun hakkında, karın hakkında, hafızanda, ruhunda olan, sevdiğin her şey hakkında. Elini tutacağım. Yavaş yavaş konuşmaktan yorulacaksın, sonra ben senden daha çok konuşmaya başlayacağım. Sonra uykuya dalmaya başladığını göreceğim ve sonra daha sessiz konuşacağım. Sen gözlerini kapat, ben konuşmayı bırakacağım ama ben elini tutacağım, sen de periyodik olarak elimi sıkacaksın, burada olduğumu bil. Yavaş yavaş eliniz, elimi hissetse de artık onu sıkamayacak, ben de elinizi sıkmaya başlayacağım. Ve bir noktada artık aramızda olmayacaksın ama yalnız da ayrılmayacaksın. Bütün yolculuğu birlikte yapacağız." Ve böylece o geceyi saatlerce geçirdik. Bir noktada elimi sıkmayı bıraktı, ben de orada olduğumu anlasın diye elini sıkmaya başladım. Sonra eli soğumaya başladı, sonra açıldı ve artık bizimle değildi. Bu da çok önemli bir nokta; İnsanın sonsuzluğa giderken yalnız olmaması çok önemlidir.

Ama aynı zamanda farklı şekilde de oluyor. Bazen bir insan uzun süre hastadır ve eğer etrafı sevgi ve ilgiyle çevriliyse, acıtsa da ölmesi kolaydır (bunu da söyleyeceğim). Ama bir insanın etrafının sadece ölmesini bekleyen insanlarla çevrili olması çok korkutucu: diyorlar ki, o hastayken biz onun hastalığının esiriyiz, yatağından uzaklaşamıyoruz, hayatımıza dönemeyiz. sevinçlerimize sevinemiyoruz; kara bir bulut gibi üzerimizde dolaşıyor; sanki çabuk ölecekmiş gibi... Ölen kişi de bunu hisseder. Bu aylarca sürebilir. Akrabalar gelir ve soğuk bir şekilde sorar: “Nasıl beğendin mi? Hiç bir şey? Bir şeye ihtiyacın var mı? hiçbir şeye ihtiyacın yok mu? TAMAM; biliyorsun, yapacak kendi işlerim var, sana geri döneceğim. Ve ses kulağa zalimce gelmese bile, kişi ziyaret edildiğinin tek nedeninin bu olduğunu biliyor. gerekliydi ziyaret ettiğini ancak ölümünün sabırsızlıkla beklendiğini söyledi.

Ancak bazen farklı olur. İnsan ölür, uzun süre ölür ama sevilir, sevilir; kendisi de sevdiği biriyle birlikte olmanın mutluluğunu feda etmeye hazırdır çünkü bu başka birine neşe verebilir veya yardım edebilir. Şimdi kendimle ilgili kişisel bir şey söyleyeyim.

Annem üç yıldır kanserden ölüyordu; Onu takip ettim. Birbirimize çok yakın ve sevgiliydik. Ama benim kendi işim vardı - Londra cemaatinin tek rahibiydim ve ayrıca ayda bir Piskoposluk Konseyi toplantıları için Paris'e gitmek zorunda kalıyordum. Telefon edecek param yoktu, bu yüzden geri döndüm ve düşündüm: Annemi hayatta bulacak mıyım, bulamayacak mıyım? Hayattaydı; ne büyük mutluluk! ne buluşma! .. Yavaş yavaş kaybolmaya başladı. Zili çaldığı, geldiğim ve bana “Sensiz üzülüyorum, birlikte olalım” dediği zamanlar oldu. Ve kendimi dayanılmaz hissettiğim zamanlar oldu. İşimi bırakıp yanına gittim ve şöyle dedim: “Sensizlik canımı acıtıyor.” Ve ölümü ve ölümü konusunda beni teselli etti. Ve böylece yavaş yavaş birlikte sonsuzluğa gittik, çünkü o öldüğünde ona olan tüm sevgimi, aramızdaki her şeyi yanında götürdü. Ve aramızda o kadar çok şey vardı ki! Neredeyse tüm hayatımızı birlikte yaşadık, yalnızca göçün ilk yıllarında ayrı yaşadık çünkü birlikte yaşayacak hiçbir yer yoktu. Ama sonra birlikte yaşadık ve beni çok iyi tanıyordu. Ve bir keresinde bana şunları söyledi: "Ne kadar tuhaf: Seni ne kadar çok tanırsam, senin hakkında o kadar az şey söyleyebilirim, çünkü senin hakkında söyleyeceğim her kelimenin bazı ek özelliklerle düzeltilmesi gerekecek." Evet, birbirimizi o kadar derinden tanıdığımız bir noktaya ulaştık ki, birbirimiz hakkında hiçbir şey söyleyemedik ama hayata, ölüme ve ölüme katılabildik.

Bu nedenle, her türlü duyarsızlığın, kayıtsızlığın veya "sonunda sona ermesi" arzusunun dayanılmaz olduğu bir durumda herkesin ölmesinin mümkün olduğunu unutmamalıyız. İnsan bunu hissediyor, biliyor ve kendi içimizdeki tüm karanlık, kasvetli, kötü duyguların üstesinden gelmeyi ve kendimizi unutarak, derin düşünmeyi, akran olmayı, karşımızdaki kişiye alışmayı öğrenmeliyiz. Ve sonra ölüm zafere dönüşür: Ey ölüm, iğnen nerede? Ey ölüm, zaferin nerede? Mesih dirildi ve mezarda ölülerden hiçbiri yok...

Ölümle ilgili bir şey daha söylemek istiyorum çünkü söylediklerim çok kişisel. Ölüm her an etrafımızı sarıyor, ölüm tüm insanlığın kaderidir. Şimdi savaşlar var, insanlar korkunç acılar içinde ölüyor ve kendi ölümümüz karşısında sakin olmayı öğrenmeliyiz çünkü bunda yaşamın, sonsuz yaşamın ortaya çıktığını görüyoruz. Ölüme karşı, ölüm korkusuna karşı zafer, sonsuzluğun giderek daha derinlerinde yaşamakta ve başkalarını bu yaşam doluluğuyla tanıştırmakta yatmaktadır.

Ama ölmeden önce başka anlar da vardır. Hemen ölmeyiz, sadece fiziksel olarak ölmeyiz. Çok tuhaf olaylar yaşanıyor. Yaşlı kadınlarımızdan biri olan, harika küçük bir yaratık olan Maria Andreevna'nın bir zamanlar yanıma gelip şöyle dediğini hatırlıyorum: “Peder Anthony, kendimle ne yapacağımı bilmiyorum: Artık uyuyamıyorum. Gece boyunca geçmişimin görüntüleri hafızamda canlanıyor ama hafif olanlar değil, sadece bana eziyet eden karanlık, kötü görüntüler. Doktora döndüm ve bana biraz uyku ilacı vermesini istedim ama uyku hapları bu bulanıklığı gidermiyor. Uyku hapı aldığımda artık bu görüntüleri kendimden ayıramıyorum, hezeyana dönüşüyor ve kendimi daha da kötü hissediyorum. Ne yapmalıyım?" Daha sonra ona şöyle dedim: “Maria Andreevna, biliyorsun, reenkarnasyona inanmıyorum, ama Tanrı tarafından bize hayatlarımızı birden fazla kez deneyimlememiz için verildiğine inanıyorum, senin ölüp geri dönmen anlamında değil. yeniden hayat, ama şu anda başına gelenler anlamında. Gençken, anlayışınızın dar sınırları içinde, bazen yanlış yaptınız; Sözde, düşüncede ve eylemde kendilerini ve başkalarını karaladılar. Sonra bunu unuttunuz ve farklı yaşlarda, anladığınız kadarıyla, yine kendinizi aşağılayıcı, aşağılayıcı, karalayıcı davranışlarda bulunmaya devam ettiniz. Artık anılara karşı koyacak gücünüz kalmadığında, anılar ortaya çıkıyor ve her ortaya çıktıklarında sanki size şöyle diyorlar: Maria Andreevna, şimdi kaç yaşındasın seksen yaşın üzerindesin, neredeyse doksan - eğer şu anki halinle, yirmi, otuz, kırk, elli yaşlarındayken hatırlıyorum, o zamanki gibi davranır mıydın? O zaman yaşananlara, durumunuza, olaylara, insanlara derinlemesine bakıp şöyle diyebilirseniz: Hayır, şimdi, hayat tecrübemle bu öldürücü sözü asla söyleyemem, yaptığımı yapamam! -Eğer bunu tüm varlığınla söyleyebilirsen: düşüncenle, kalbinle, iradenle ve bedeninle - seni terk edecek. Ama başka, giderek daha fazla başka görüntüler gelecek. Ve bu görüntü her geldiğinde Tanrı sana şu soruyu soracaktır: Bu senin geçmişteki günahın mı, yoksa hâlâ şimdiki günahın mı? Çünkü bir kimseden nefret ettiyseniz ve onu affetmediyseniz, onunla barışmadıysanız, o zamanın günahı şimdiki günahınızdır; O seni bırakmadı ve sen tövbe edene kadar da gitmeyecek.”

Aynı türden başka bir örnek verebilirim. Bir zamanlar yıpranmış yaşlı kadınlarımızdan birinin, zeki, zeki bir kadının ailesi beni aradı. Kesinlikle o gün ölmesi gerekiyordu. İtiraf etti ve sonunda ona sordum: "Söyle bana Natasha, herkesi ve her şeyi affettin mi, yoksa ruhunda hâlâ bir tür diken mi var?" Cevap verdi: “Damadım dışında herkesi affettim; Onu asla affetmeyeceğim!'' Buna şöyle dedim: “Bu durumda size dua izni vermeyeceğim ve Kutsal Gizemleri paylaşmayacağım; Tanrı'nın yargısına gideceksin ve sözlerinin karşılığını Tanrı'nın önünde vereceksin." Şöyle diyor: "Sonuçta bugün öleceğim!" - “Evet, eğer tövbe edip barışmazsanız, namaz izni olmadan, cemaatsiz öleceksiniz. Bir saat sonra döneceğim” dedi ve gitti. Bir saat sonra döndüğümde beni parlak bir bakışla karşıladı ve şöyle dedi: “Çok haklıydın! Kayınbiraderimi aradım, durumu anlattık, barıştık, şimdi beni görmeye geliyor, umarım birbirimizi ölesiye öpürüz ve ben de sonsuzluğa herkesle barışmış olarak girerim.”

Ebeveynlerin Cumartesi günü veya Ekümenik anma töreni- Ortodoks kiliselerinin takviminde “ekümenik”, yani ayrılan sadıkların genel anma töreninin yapıldığı özel cumartesi günleri vardır. Ortodoks Kilisesi'nde haftanın her günü Rab'bin Haçı, melekler ve başmelekler, Vaftizci Yahya vb.'nin anılmasına adanmıştır. Cumartesi günü tüm azizlerin ve ölen tüm Ortodoks Hıristiyanların anısı kutlanır. Litürjik tüzük, "çok eski zamanlardan beri vefat etmiş olan tüm Ortodoks Hıristiyanların" anılmasını emrediyor. Ölülerin anılması için Kilise tarafından kurulan özel ve genel günler vardır. Ölülerin özel genel anma günlerine "ebeveyn cumartesi günleri" denir. Bu günlerde ölen Ortodoks Hıristiyanların özel bir anma töreni yapılıyor.

Ebeveynlerin Cumartesi günü

Anma, Cumartesi gününün bir dinlenme günü olması (İbranice'den tercüme edilmiştir) nedeniyle tam olarak Cumartesi günü gerçekleşir; bu, anlamında ölülerin azizlerle birlikte dinlenmesi için dua etmek için en uygun olanıdır. Cumartesi günlerinin (ölülerin özel anılmasının yapıldığı günlerin) neden ebeveyn olarak adlandırıldığını açıklayan iki versiyon vardır:

Her insan öncelikle sevdiklerini - anne babasını - hatırladığına göre;
Bu günün adı, ölen "ebeveynlerin" adından, yani zaten gittikleri babalara ait olmasından gelmektedir. Ebeveynlerin günleri kural olarak cumartesidir, çünkü yılın tüm haftalarında ölülerin anılması esas olarak cumartesi günleri yapılır - dinlenme günü olarak cumartesi, ölülerin dinlenmesi için dua etmek için en uygun gündür. azizler.

Ekümenik Velilerin Cumartesi günleri

Ortodoks Kilisesi'nin ayin tüzüğüne göre Ekümenik ebeveyn Cumartesi günleri veya Ekümenik anma törenleri yılda iki kez kutlanır:

Et cumartesi- Et Haftası veya Son Hüküm Haftasından önceki Cumartesi günü. İsa Mesih'in İkinci Gelişinin anılmasından önce ölen tüm inananların anılmasının kökleri Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarına kadar uzanır. Bu günde, sanki Son Yargıdan önceymiş gibi, Hıristiyanlar Adil Yargıç İsa Mesih'e, tarafsız intikam gününde tüm ölenlere merhametini göstermesi için dua ederler.
Üçlü Cumartesi Cumartesi günü Pentikost Bayramı'ndan (Kutsal Üçlü) önce. Bu hafızanın kuruluşu da havarisel dönemlere kadar uzanır. Tıpkı Et Cumartesi'nin, Son Yargı'nın anma gününden ve Büyük Perhiz'in başlangıcından önce gelmesi gibi, Trinity Cumartesi de, Pentekost gününde ve Apostolik Orucun başlangıcında Mesih'in Krallığının tüm gücüyle vahyedilmesinden önce gelir.

Lent sırasında ebeveynlerin cumartesi günleri

Ebeveynlerin cumartesi günleri Lent'in 2., 3. ve 4. Cumartesi günleri, genellikle yanlışlıkla evrensel olarak adlandırılır, ancak değildirler. Bu cumartesi günleri, ölen kişiyi Lent sırasındaki şefaatinden mahrum etmemek için Kilise tarafından kurulmuştur, çünkü şu anda ölen kişinin sıradan günlük anma törenleri (saksağan ve diğer özel anma törenleri) tam ayinle birleştirilmiştir. Lent sırasında her gün kutlanan kutlamalar imkansızdır.

Özel ebeveyn günleri

Özel ebeveyn günleri, bunlar yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi'nde var olan günlerdir, ekümenik günlerle eşit değildir, ancak Rus Ortodoksluğu geleneklerinde benzer bir anlama sahiptir. Toplamda üç tane var:

Radonitsa - Salı günü Antipascha'dan sonra (Thomas Haftasında). Bu günde ölüleri anmaya ilişkin eski gelenek, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarına kadar uzanmaktadır, ancak İlahi Hizmet Kurallarında özellikle takip edilmemektedir. Bu, Aziz Thomas Haftası'nda İsa Mesih'in cehenneme İnişinin de hatırlandığı ve Antipascha'dan sonraki Pazartesi gününden itibaren ayin sözleşmesinin, ayrılanlar için kırkıncı günün performansına izin verdiği gerçeğine dayanmaktadır - "yaşayanlar iyilikle sevinirler" İsa Mesih'in ölenlerle birlikte dirilişinin haberi."

İnanç, Çar ve Vatan uğruna Savaş Alanında Öldürülen Ortodoks Askerleri Anma Günü- 29 Ağustos ( 11 Eylül) - Rus-Türk Savaşı (1768-1774) sırasında 1769 yılında İmparatoriçe Catherine II'nin kararnamesi ile Rus Ortodoks Kilisesi'nde bu gün Ortodoks savaşlarının anılması kuruldu. Bu gün, hakikat uğruna acı çeken Vaftizci Yahya'nın kafasının kesildiğini anıyoruz.

Dmitrievskaya Cumartesi- 26 Ekim'den önce Cumartesi günü ( 8 Kasım), Selanikli Aziz Demetrius'un anıldığı gün. İlk olarak 1380'deki Kulikovo zaferinden sonra asil prens Dmitry Donskoy'un girişimiyle kurulan bu Cumartesi, şehit düşen Ortodoks askerlerin anısına adandı, ancak Rusya'da inanç uğruna ölen herkes için bir anma günü haline geldi.

Bir gün önce parastas servis edilir; o gün bir cenaze ayini yapılıyor.