Wspomnienie zmarłych w którym roku. Dni szczególnej pamięci wszystkich zmarłych: kalendarz. Gdzie odbędzie się mecz piłkarski o Superpuchar UEFA pomiędzy Liverpoolem a Chelsea?

Do czterdziestego dnia zmarłego nazywa się nowo zmarłym. Ważne i konieczne jest, aby pamiętać o nowo zmarłych już w pierwszej kolejności po śmierci, gdyż upamiętnianie ułatwia duszy trudne przejście do życia wiecznego i pomaga przetrwać ciężkie chwile.

Dni szczególnej pamięci o zmarłych: co to znaczy?

3, 9 i 40 – (w tym przypadku za pierwszy uważa się dzień śmierci). Już w starożytności upamiętniano zmarłych.

Istnieje także zwyczaj wspominania zmarłego w:

Urodziny;
Dzień Anioła;
w każdą rocznicę po śmierci.

Dni szczególnej pamięci o zmarłych: co należy zrobić w te dni?

Zwykle trzeciego dnia po śmierci zmarłego chowa się. Po pogrzebie wszyscy obecni zaproszeni są na pamiątkową kolację.

W pozostałe dni upamiętnienia zmarłego najbliżsi zbierają się na wspólnym posiłku, aby modlitewnie wspominać zmarłego. W kościele składa się notatkę na liturgię lub zamawia się nabożeństwo żałobne i błogosławi się kutyę.

Dni szczególnej pamięci wszystkich zmarłych: kalendarz

W Cerkwi prawosławnej każdy dzień tygodnia uważany jest za szczególne wspomnienie. Sobota poświęcona jest pamięci wszystkich świętych i zmarłych. W sobotę (co po hebrajsku oznacza pokój) Kościół modli się za dusze ludzi, którzy przeszli z życia ziemskiego do zaświatów. Oprócz codziennych modlitw i modlitw w soboty, w ciągu roku są wydzielone dni poświęcone modlitwom za zmarłych. Te dni nazywane są dniami rodziców:
Ekumeniczna rodzicielska sobota bezmięsna - Sobota na tydzień przed Wielkim Postem. Otrzymało tę nazwę, ponieważ następuje po nim „Tydzień Mięsny”, czyli w tę sobotę można po raz ostatni przed Wielkim Postem zjeść mięso.
Rodzicielskie soboty ekumeniczne- Są to druga, trzecia i czwarta sobota Wielkiego Postu.
Radonica- wtorek w drugim tygodniu po Wielkanocy.
9 maja - W tym dniu wspomina się wszystkich poległych i tragicznie zmarłych podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.
Sobota Ekumeniczna Rodziców Trójcy Świętej- Sobota przed Trójcą Świętą. Ostatnio wiele osób uważa samo święto Trójcy Świętej za dzień rodziców. W rzeczywistości nie jest to prawdą.
11 września – dzień Ścięcia Proroka, Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana. W tym dniu cerkiew wspomina żołnierzy prawosławnych poległych w walce za Wiarę i Ojczyznę. Ten dzień szczególnej pamięci został ustanowiony w 1769 roku dekretem Katarzyny II w czasie wojny z Polakami i Turkami.
Sobota rodziców Dimitrewa ( 8 listopada). Niebiański Patron, błogosławiony wielki książę Dymitr Donskoj, po zwycięstwie na Polu Kulikowo, w przeddzień swojego Dnia Anioła dokonał imiennego upamiętnienia poległych żołnierzy na polu bitwy. Od tego czasu Kościół w tym dniu, zwanym przez lud Demetriuszem Sobotą, upamiętnia nie tylko żołnierzy poległych za Ojczyznę, ale także wszystkich zmarłych prawosławnych chrześcijan.

W dni rodzicielskie prawosławni chrześcijanie chodzą do kościoła, gdzie odprawiane są nabożeństwa pogrzebowe. W dzisiejszych czasach zwyczajem jest składanie na stół pogrzebowy ofiar - różnych produktów (z wyjątkiem mięsa).

Na zakończenie nabożeństwa żywność rozdawana jest potrzebującym, pracownikom kościoła oraz wysyłana do domów opieki i sierocińców. W dni, w których odprawiana jest msza pogrzebowa, przynosi się także pożywienie na stół pogrzebowy. Jest to rodzaj jałmużny dla zmarłego.

W Radonicę i sobotę Trójcy Świętej po kościele zwyczajowo udaje się na cmentarz, aby oczyścić groby zmarłych krewnych i pomodlić się.

Zwyczaj pozostawiania jedzenia i picia na grobach nie ma nic wspólnego z prawosławiem. Są to echa pogańskich uczt pogrzebowych.

Nie należy pozostawiać na grobach żywności konsekrowanej w kościele oraz pić napojów alkoholowych na cmentarzu. Najlepszą rzeczą, jaką możesz zrobić dla zmarłych bliskich, jest przeczytanie modlitwy.

Dni Zaduszne 2016

Wideo: Dzień Zaduszny

Kalendarz prawosławny podaje nam dokładne daty wszystkich świąt kościelnych, co oznacza, że to dzięki niemu możemy dokładnie poznać dni sobót rodzicielskich w roku 2016. Wszak są one ściśle związane ze świętami czy postem.

Na początek warto rzucić trochę światła na pojęcie „sobota rodziców”: są to dni, w których prawosławni chrześcijanie wspominają zmarłych. Te dni tak się nazywają, bo dawniej na Rusi wszystkich zmarłych nazywano ojcami. Według innych wersji ten dzień jest tak nazywany, ponieważ rodzice zawsze są pamiętani jako pierwsi.

Soboty rodziców w 2016 roku

W 2016 roku będziemy obchodzić 8 prawosławnych sobót rodzicielskich. Wbrew powszechnemu przekonaniu nie zawsze muszą to być soboty według zwykłego kalendarza. 5 z 8 takich dni przypada na „właściwy” dzień tygodnia – nazywane są one Powszechnymi Sobotami Rodzicielskimi.

Pierwsza Ekumeniczna Sobota Rodzicielska- To jest jedzenie mięsa. Będzie ono obchodzone w tym roku 5 marca. To święto według kalendarza kościelnego oznacza zamiar Boga, aby przypomnieć nam, że wszyscy jesteśmy śmiertelni i prędzej czy później znajdziemy się obok Niego. Pamiętamy także o wszystkich zmarłych bliskich.

Druga sobota rodzicielska- Trójca. Święto to poświęcone jest wszystkim zmarłym, bez wyjątku. W tym roku ten dzień będzie 18 czerwca— 50 dzień po Zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa. Jak głosi Ewangelia, w tym dniu na uczniów Chrystusa zstąpił Duch Święty.

Trzecia, czwarta i piąta sobota rodziców- Soboty Wielkiego Postu. To będą 26 marca, 2 kwietnia i 9 kwietnia. Jest to hołd złożony zmarłym na cześć najtrudniejszego i najbardziej znaczącego postu dla wszystkich prawosławnych chrześcijan.

Szósty Dzień Rodziców — 9 maja- dzień pamięci żołnierzy poległych na polach bitew Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Siódmy Dzień Rodziców Rok 2016 to Radonica, 10 maja, wtorek. Radonica to dziewiąty dzień po Zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa.

Ósmy Dzień Rodziców— Dimitrievskaya sobota 5 listopada, dzień pamięci o bitwie pod Kulikowem, kiedy Ruś straciła na polu bitwy prawie sto tysięcy swoich żołnierzy. W tym dniu wspomina się wszystkich wojowników i obrońców swojej ojczyzny.

Jak świętować sobotę rodziców

W okresie Wielkiego Postu 26 marca, 2 kwietnia i 9 kwietnia to szczególne dni pamięci o zmarłych. W dzisiejszych czasach zwyczajowo po prostu czyta się modlitwy ku pamięci bliskich, których nie ma z nami.

Sobota Trójcy Świętej to dzień nabożeństw w cerkwiach ku czci wszystkich ochrzczonych. To samo dzieje się w Bezmięsną Sobotę - wszyscy wierzący przychodzą do świątyni na nabożeństwo żałobne.

Na Radonicy zwyczajowo odwiedza się groby zmarłych z dobrymi myślami o duszy, ponieważ Jezus Zmartwychwstał. To dzień, w którym śmierć traci swą moc, gdyż po śmierci jednoczymy się z Bogiem.

Cóż, w sobotę Dimitrievską zwyczajowo przychodzi się do świątyni na świąteczną liturgię i późniejsze nabożeństwo żałobne. W tym dniu zwyczajem jest składanie notatek z prośbą o spokój bliskich i spokój ich dusz.

Każda Sobota Rodziców jest bardzo ważnym świętem prawosławnym, ponieważ przypomina nam, że życie prędzej czy później się skończy, ale zacznie inne, ważniejsze. Szanuj swoje życie i życie swoich bliskich i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

Jednym z najbardziej bolesnych widoków na świecie są pogrzeby ateistów. Teraz wszyscy wrócili do domu ze świeżego grobu. Najstarszy wstaje, podnosi kieliszek... I w tym momencie każdy po prostu fizycznie czuje, że może i powinien zrobić coś dla tego, z którym właśnie się pożegnał.

Modlitwa za zmarłych jest potrzebą serca, a nie wymogiem dyscypliny kościelnej. Serce woła: módlcie się!!! A umysł okaleczony szkolnymi lekcjami ateizmu mówi: „Nie ma potrzeby, nie ma za kogo się modlić i za nikogo: niebiosa są pełne tylko fal radiowych i od tej osoby, z którą przeżyliśmy trzy dni temu nie zostało już nic poza tą brzydotą, którą właśnie zasypaliśmy ziemią.”

I nawet ten wewnętrzny błąd odbija się na twarzach ludzi. I słychać takie niepotrzebne słowa: „Zmarły był dobrym człowiekiem rodzinnym i społecznikiem”…

Nie było nas - nie będzie. Czy więc osoba, której życie absurdalnie migocze pomiędzy dwiema otchłaniami nicości, nie jest niczym innym jak „martwym człowiekiem na wakacjach”?.. Ja umrę, a świat pozostanie kompletny, jak nowiutki jajko. Boris Chichibabin podał kiedyś bezwzględnie precyzyjną definicję śmierci, jaką wydaje się ona niewierzącemu:

Jak mało jest jasnych dni w życiu,
Jest tylu czarnych!
Nie potrafię kochać ludzi
Ukrzyżowany Boże!
Tak - i to! - jest dla nich bezużyteczny
Tylko mięso w jamie
Kto skazał delikatne niebo
Głód i wstyd.

Co ludzie zabierają z cmentarza? Co sam zmarły mógłby zyskać z doświadczenia swojego umierania? Czy człowiek będzie w stanie dostrzec sens w ostatnim wydarzeniu swojego ziemskiego życia – śmierci? A może śmierć „nie jest przeznaczona na przyszłość”? Jeśli ktoś w irytacji i złości przekroczy granicę czasu, próbując wyrównać rachunki z Losem, to właśnie jego twarz zostanie odciśnięta w Wieczności...

Dlatego przerażające jest to, że według Meraba Mamardashvili „miliony ludzi nie tylko umarły, ale nie umarły śmiercią naturalną, tj. taki, z którego nie można wywnioskować żadnego sensu życia i niczego się nie można nauczyć.” Przecież to, co nadaje sens życiu, nadaje sens śmierci... To właśnie poczucie bezsensu śmierci sprawia, że pochówek ateisty jest tak trudny i nienaturalny.

Dla porównania porównaj swoje odczucia na starym cmentarzu, gdzie spokoju ludzi strzegą krzyże nagrobne, z tym, co czuje Twoje serce odwiedzając radzieckie cmentarze gwiezdne. Można spacerować ze spokojnym i radosnym sercem - nawet z dzieckiem - po cmentarzu, powiedzmy, klasztoru Dońskiego. Ale w sowieckim Nowodziewiczy nie ma poczucia pokoju...

W moim życiu był przypadek takiego bezpośredniego spotkania. . Pochowano ich na cmentarzu miejskim w Zagorsku. I tak po raz pierwszy od kilkudziesięciu lat na ten cmentarz przybyli księża – otwarcie, w szatach, z chórem, z modlitwą.

Podczas gdy uczniowie żegnali się z kolegami z klasy, jeden z mnichów odsunął się na bok i cicho, starając się pozostać jak najbardziej dyskretnym, zaczął spacerować wśród sąsiednich grobów. Pokropił ich wodą święconą. I było wrażenie, że spod każdego kopca dochodzi słowo wdzięczności. Obietnica Wielkanocy zdawała się rozpływać w powietrzu...

Oto kolejny przykład ludzkiej niezniszczalności. Spróbuj podnieść książkę i pomódl się za jej autora. Kiedy odbierzesz Lermontowa, powiedz sobie, otwierając potrzebną stronę: „Panie, wspomnij na swego sługę Michała”. Kiedy twoja dłoń dotknie tomu Cwietajewy, wzdychaj także za nią: „Przebacz, Panie, Twojej służebnicy Marinie i przyjmij ją w pokoju”. Wszystko zostanie odczytane inaczej. Książka stanie się większa niż sama w sobie. Stanie się spotkaniem z człowiekiem.

Puszkin (niech spoczywa w pokoju Twój sługa Aleksander!) wśród okoliczności, które czynią człowieka człowiekiem, zwanych „miłością do grobowców swoich ojców”. Każda osoba czeka na wyjazd” na ścieżce całej ziemi ”(Jozuego 23:14).

Nie można być w pełni człowiekiem, jeśli nigdy nie nawiedziła go myśl o śmierci, kto nigdy w głębi serca nie powtórzył słów, które wypowiedział: „ Panie, jak umrę?

Wydarzenie śmierci, jej tajemnica jest jednym z najważniejszych wydarzeń w całym życiu człowieka. A zatem żadnych wymówek typu „brak czasu”, „brak wolnego czasu” itp. nie zostaną zaakceptowane ani przez sumienie, ani przez Boga, jeśli zapomnimy o drodze do grobów naszych rodziców. Mam nadzieję, że nigdy nie dożyjemy lat, w których spełni się marzenie Heleny Roerich: „Cmentarze w ogóle powinny być niszczone jako wylęgarnia wszelkiego rodzaju epidemii”.

Dla mistycyzmu wschodniego ciało ludzkie jest jedynie więzieniem dla duszy. Po uwolnieniu spalić i wyrzucić. Dla chrześcijaństwa ciało jest świątynią duszy. I wierzymy nie tylko w nieśmiertelność duszy, ale także w zmartwychwstanie całego człowieka. Dlatego na Rusi pojawiły się cmentarze: ziarno wrzucone w ziemię ma powstać wraz z nową kosmiczną wiosną. Według słowa ap. Pawła ciało jest świątynią żyjącego w nim ducha i jak pamiętamy, „świątynia zbezczeszczona pozostaje świątynią”. Dlatego też jest zwyczajem, że chrześcijanie nie wrzucają ciał bliskich do ognistej otchłani, ale umieszczają je w glinianym łożu...

Przed początkiem i w dniach poprzedzających pierwszy krok ku Wielkanocy, pod łukami kościołów rozbrzmiewa słowo naszej miłości do wszystkich, którzy przeszli drogę życia przed nami: «Odpocznij, Panie, dusze Twoich zmarłych. słudzy!” To modlitwa dla wszystkich, ponieważ według cudownych słów Anastazji Cwietajewej „są tu tylko wierzący i niewierzący. Są tam wszyscy wierzący.” Teraz wszyscy widzą to, w co tylko wierzymy, widzą to, w co kiedyś zabronili nam wierzyć. Dlatego dla nich wszystkich nasze modlitewne westchnienie będzie cennym darem.

Faktem jest, że nie wszyscy ludzie umierają. Przecież Platon pytał: dlaczego, skoro dusza całe życie walczy z ciałem, to wraz ze śmiercią wroga sama ma zniknąć? Dusza posługuje się ciałem (łącznie z mózgiem i sercem) tak, jak muzyk posługuje się swoim instrumentem. Jeśli struna pęknie, nie będziemy już słyszeć muzyki. Ale to jeszcze nie powód, by twierdzić, że sam muzyk zmarł.

Ludzie smucą się, gdy umierają lub żegnają zmarłych, ale nie jest to dowód na to, że za drzwiami śmierci jest tylko smutek i pustka. Zapytaj dziecko w łonie matki – czy chce wyjść? Spróbuj opisać mu świat zewnętrzny – nie poprzez afirmację tego, co tam jest (bo będą to rzeczywistości nieznane dziecku), ale poprzez zaprzeczenie temu, co karmi je w łonie matki. Czy można się dziwić, że dzieci przychodzą na nasz świat płacząc i protestując? Ale czy nie tak wygląda smutek i płacz tych, którzy odchodzą?

Oby tylko porodowi nie towarzyszyła trauma porodowa. Oby tylko dni przygotowań do porodu nie były zatrute. Żeby tylko nie urodzić się w przyszłym życiu jako „potwór”.

Generalnie niestety jesteśmy nieśmiertelni. Jesteśmy skazani na wieczność i zmartwychwstanie. I bez względu na to, jak bardzo chcielibyśmy przestać istnieć i nie nieść naszych grzechów na Sąd, ponadczasowa podstawa naszej osobowości nie może zostać po prostu zdmuchnięta przez wiatr czasu... „Dobra nowina z Jerozolimy” była taka, że jakość naszego bytu może stać się inna, radosna, pozasądowa („ Kto słucha mojego słowa, nie przychodzi na sąd, ale zszedł ze śmierci do życia "W. 5.24).

A może nie jest jasne, czym jest dusza? Czy ona istnieje? Co to jest? - Jeść. Dusza jest tym, co rani człowieka, gdy całe ciało jest zdrowe. Przecież mówimy (i czujemy), że to nie mózg boli, nie mięsień sercowy, tylko dusza. I odwrotnie, zdarza się, że w czasie udręki i smutku coś w nas raduje się i śpiewa czysto (tak się dzieje z męczennikami).

„Nie ma śmierci – wszyscy o tym wiedzą. Powtarzanie tego stało się nudne. Niech mi powiedzą, co mają…” – zapytała Anna Achmatowa. Rodzicielskie soboty, których początki sięgają święta, mówią o tym, „co jest”. Święto... Ale to jest dzień śmierci Matki Bożej. Dlaczego jest to święto?

Ale ponieważ śmierć nie jest jedynym sposobem na śmierć. Zaśnięcie jest antonimem śmierci. To przede wszystkim nie-śmierć. Te dwa słowa, różniące się w języku każdego narodu chrześcijańskiego, oznaczają radykalnie przeciwne skutki ludzkiego życia.

Człowiek kultywuje w sobie nasiona miłości, dobroci, wiary, poważnie traktuje swoją duszę - a jego droga życiowa zostaje zwieńczona uśpieniem. Jeśli sprowadził zagładę na siebie i otaczający go świat, zranił swoją duszę rana za raną, a brud z niej, zaniedbany i zarośnięty, został rozsypany – ostateczny, śmiertelny rozkład dopełni jego życiowego osłabienia.

Odtąd (w sensie – od chwili zmartwychwstania Chrystusa) obraz naszej nieśmiertelności zależy od obrazu naszej miłości. „Człowiek podąża tam, gdzie umysł ma swój cel i co kocha” – powiedział.

Na ikonie Wniebowzięcia Chrystus trzyma w ramionach Dzieciątko – duszę swojej Matki. Właśnie urodziła się w Wieczności. "Bóg! Dusza się spełniła – Twój najskrytszy zamiar!” – można by o tym momencie powiedzieć słowami Cwietajewy.

Dusza „spełniła się”, została spełniona - a w słowie „uśpienie” słychać echa nie tylko „marzenia”, ale także „dojrzałości” i „sukcesu”.

“Czas na śmierć ”(Kazn. 3.2). Być może najbardziej uderzającą różnicą między kulturą współczesną a kulturą chrześcijańską jest niemożność umierania, polegająca na tym, że obecna kultura nie identyfikuje tego czasu w sobie – „czasu umierania”. Zniknęła kultura starzenia się i kultura umierania.

Człowiek zbliża się do progu śmierci, nie tyle próbując zajrzeć poza jej granicę, ile cofając się w nieskończoność i z przerażeniem obliczając coraz większą odległość od czasów swojej młodości. z czasu „przygotowania się na śmierć”, kiedy „czas pomyśleć o duszy”, stał się czasem ostatniej i decydującej walki o miejsce pod słońcem, o ostatnie „prawa”… Stało się czas zazdrości.

Rosyjski filozof S. L. Frank ma wyrażenie - „oświecenie starości”, stan ostatecznej, jesiennej jasności. Ostatnia, wyrafinowana klarowność, o której mówią wersety Balmonta, spisana przez „nowoczesność” w fragmencie „dekadencja”:

Dzień jest dobry tylko wieczorem.

Uwierz w mądre prawo -
Dzień jest dobry tylko wieczorem.
Rano przygnębienie i kłamstwa
I rojące się diabły...
Dzień jest dobry tylko wieczorem.
Życie jest jaśniejsze, im bliżej jesteś śmierci.

Tutaj mądrość przyszła do człowieka. Mądrość nie jest oczywiście nauką, encyklopedyką czy erudycją. To jest trochę wiedzy, ale najważniejsze. Dlatego encyklopedyści udali się do mnichów – tych „żywych trupów”, którzy po tonsurze zdawali się umarli na próżność świata i dlatego stali się najbardziej żyjącymi ludźmi na ziemi – i udali się do nich po radę. Gogol i Sołowjow, Dostojewski i Iwan Kirejewski, którzy osobiście rozmawiali z Heglem i Schellingiem, znaleźli swoich głównych rozmówców. Bo tutaj rozmowa dotyczyła „rzeczy najważniejszych”.

Najważniejszą rzecz Platon, ojciec filozofów, nazwał tak: „Dla ludzi jest to tajemnica, ale każdy, kto prawdziwie poświęcił się filozofii, nie robił nic innego, jak tylko przygotowywał się na śmierć i śmierć”.

W połowie naszego stulecia patriarcha Konstantynopola Atenagoras I tak mówił o czasie umierania:

„Chciałabym umrzeć po chorobie na tyle długo, aby przygotować się na śmierć, ale nie na tyle długo, aby stać się ciężarem dla bliskich. Chciałbym leżeć w pokoju przy oknie i widzieć: Na następnym wzgórzu pojawiła się śmierć. Oto ona przechodzi przez drzwi. Tutaj wchodzi po schodach. Teraz puka do drzwi... A ja jej mówię: wejdź. Ale poczekaj. Bądź moim gościem. Pozwól mi przygotować się do drogi. Usiądź. Cóż, jestem gotowy. Chodźmy!.."

Umieszczenie życia w perspektywie końca czyni je właśnie drogą, nadaje mu dynamikę, szczególny smak odpowiedzialności. Ale dzieje się tak oczywiście tylko wtedy, gdy dana osoba postrzega swoją śmierć nie jako ślepy zaułek, ale jako drzwi. Drzwi to fragment przestrzeni, przez który się wchodzi, przechodząc przez nie.

Nie można mieszkać w drzwiach – to prawda. A w śmierci nie ma miejsca na życie. Ale poza jej progiem wciąż jest życie. Znaczenie drzwi wynika z tego, do czego otwierają dostęp. Znaczenie śmierci nadaje to, co zaczyna się poza jej progiem. Nie umarłem - odszedłem.

I daj Boże, abym już po drugiej stronie progu mógł wypowiedzieć słowa zapisane na nagrobku Grigorija Skoworody: „Świat mnie pochwycił, ale mnie nie pochwycił”.

„Czy ma znaczenie, jak wierzysz” – M., 1997.

„Dzisiaj jest rodzicielstwo!” – zdanie, które słyszymy kilka razy w roku. Z Bogiem wszyscy żyją, a pamięć i modlitwa za naszych zmarłych bliskich i przyjaciół jest ważną częścią wiary chrześcijańskiej. Porozmawiamy o tym, jakie są soboty rodzicielskie, o kościelnych i ludowych tradycjach dni szczególnej pamięci zmarłych, o tym, jak modlić się za zmarłych i czy w soboty rodzicielskie trzeba chodzić na cmentarz.

Czym jest sobota rodziców

Soboty rodziców (a jest ich kilka w kalendarzu kościelnym) to dni szczególnej pamięci o zmarłych. W te dni w cerkwiach odprawia się specjalne upamiętnienie zmarłych prawosławnych chrześcijan. Ponadto, zgodnie z tradycją, wierzący odwiedzają groby na cmentarzach.

Imię „rodzic” najprawdopodobniej wywodzi się z tradycji nazywania zmarłych „rodzicami”, czyli tymi, którzy odeszli do swoich ojców. Inna wersja głosi, że soboty zaczęto nazywać sobotami „rodzicielskimi”, ponieważ chrześcijanie w modlitwie wspominali przede wszystkim swoich zmarłych rodziców.

Wśród innych sobót rodzicielskich (a jest ich w roku siedem) wyróżniają się soboty ekumeniczne, w które Cerkiew prawosławna modlitewnie wspomina wszystkich ochrzczonych chrześcijan. Istnieją dwie takie soboty: Mięsna (tydzień przed Wielkim Postem) i Trójcy Świętej (w wigilię święta Zesłania Ducha Świętego). Pozostałe soboty rodzicielskie nie mają charakteru ekumenicznego i są zarezerwowane specjalnie dla prywatnego upamiętnienia osób bliskich naszemu sercu.

Ile sobót dla rodziców w roku?

W kalendarzu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istnieje siedem dni szczególnego upamiętnienia zmarłych. Wszystkie oprócz jednego (9 maja – Wspomnienie Poległych Żołnierzy) mają datę ruchomą.

Sobota Mięsna (Ekumeniczna Sobota Rodzicielska)

Sobota II tygodnia Wielkiego Postu

Sobota III tygodnia Wielkiego Postu

Sobota IV tygodnia Wielkiego Postu

Radonica

Sobotnia Trójca

Sobota Dimitrievskaya

Soboty rodziców w 2016 roku

Czym są powszechne soboty rodzicielskie?

Wśród innych sobót rodzicielskich (a jest ich w roku siedem) wyróżniają się soboty ekumeniczne, w które Cerkiew prawosławna modlitewnie wspomina wszystkich ochrzczonych chrześcijan. Istnieją dwie takie soboty: Mięsna (tydzień przed Wielkim Postem) i Trójcy Świętej (w wigilię święta Zesłania Ducha Świętego). W te dwa dni odprawiane są specjalne nabożeństwa – ekumeniczne nabożeństwa żałobne.

Co jest wwiejskie usługi pogrzebowe

W soboty rodzicielskie Cerkiew prawosławna odprawia nabożeństwa ekumeniczne lub żałobne dla rodziców. Chrześcijanie używają słowa „nabożeństwo żałobne” w odniesieniu do nabożeństwa pogrzebowego, podczas którego wierzący modlą się o spokój zmarłych i proszą Pana o miłosierdzie i przebaczenie grzechów.

Co to jest nabożeństwo żałobne

Panikhida przetłumaczona z Grecki oznacza „ Całonocne czuwanie.” Ten nabożeństwo pogrzebowe, podczas którego wierzący modlą się o spokój zmarłych, prosząc Pana o miłosierdzie i odpuszczenie grzechów.

Ekumeniczna (bezmięsna) rodzicielska sobota

Sobota Mięsna (Ekumeniczna Sobota Rodzicielska) to sobota na tydzień przed rozpoczęciem Wielkiego Postu. Nazywa się go Tygodniem Jedzenia Mięsa, ponieważ przypada na Tydzień Jedzenia Mięsa (tydzień przed Maslenicą). Nazywana jest także Małą Maslenicą.

W tym dniu prawosławni chrześcijanie upamiętniają wszystkich ochrzczonych zmarłych od Adama do dnia dzisiejszego. W kościołach odprawiane jest ekumeniczne nabożeństwo żałobne - „Pamięci wszystkich prawosławnych chrześcijan, którzy odeszli od niepamiętnych czasów, naszych ojców i braci”.

Sobota Rodziców Trójki

Trójcy Świętej to druga ekumeniczna sobota rodzicielska (po mięsie), w którą Kościół prawosławny w modlitwie wspomina wszystkich ochrzczonych chrześcijan. Przypada na sobotę poprzedzającą święto Trójcy Świętej, czyli Zesłanie Ducha Świętego. Tego dnia wierzący przychodzą do kościołów na specjalne ekumeniczne nabożeństwo żałobne - „Ku pamięci wszystkich prawosławnych chrześcijan, którzy odeszli od niepamiętnych czasów, naszych ojców i braci”.

Soboty rodzicielskie II, III i IV tygodnia Wielkiego Postu

W okresie Wielkiego Postu, zgodnie ze Statutem, nie odprawia się uroczystości pogrzebowych (litanii pogrzebowych, litii, requiemów, upamiętnień 3, 9 i 40 dnia po śmierci, sroki), dlatego Kościół wyznaczył specjalne trzy dni, w których można modlitewnie wspominać zmarły. Są to soboty II, III i IV tygodnia Wielkiego Postu.

Radonica

Radonica, czyli Radunitsa, to jeden z dni szczególnej pamięci zmarłych, który przypada we wtorek po tygodniu św. Tomasza (drugi tydzień po Wielkanocy). W niedzielę Tomasza chrześcijanie pamiętają, jak zmartwychwstały Jezus Chrystus zstąpił do piekła i pokonał śmierć, a Radonica, bezpośrednio związana z tym dniem, opowiada nam także o zwycięstwie nad śmiercią.

Zgodnie z tradycją na Radonicę prawosławni chrześcijanie udają się na cmentarz i tam przy grobach swoich bliskich i przyjaciół wychwalają Chrystusa Zmartwychwstałego. W rzeczywistości Radonica nazywa się tak właśnie od słowa „radość”, radosna wieść o Zmartwychwstaniu Chrystusa

Wspomnienie poległych żołnierzy – 9 maja

Wspomnienie zmarłych wojowników to jedyny w roku dzień szczególnej pamięci o zmarłych, który ma stałą datę. Jest 9 maja, dzień zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Tego dnia po liturgii w kościołach odprawiane jest nabożeństwo żałobne za żołnierzy, którzy oddali życie za ojczyznę.

Sobota rodziców Dimitrievskiej

Demetriusza Rodzicielska Sobota to sobota poprzedzająca dzień wspomnienia Świętego Wielkiego Męczennika Demetriusza z Salonik, który według nowego stylu obchodzony jest 8 listopada. Jeżeli dzień pamięci świętego przypada również w sobotę, za dzień rodziców nadal uważa się poprzedni.

Sobota rodzicielska Dymitriewskiej stała się dniem szczególnej pamięci zmarłych po zwycięstwie żołnierzy rosyjskich w bitwie pod Kulikowem w 1380 r. Początkowo tego dnia upamiętniano właśnie tych, którzy zginęli na polu Kulikowo, potem na przestrzeni wieków tradycja uległa zmianie. W kronice nowogrodzkiej z XV wieku czytamy o sobocie rodzicielskim Dimitrievskiej jako dniu pamięci wszystkich zmarłych.

Uroczystość pogrzebowa w sobotę rodziców

W wigilię rodzicielskiej soboty, czyli w piątkowy wieczór, w prawosławnych haramach odprawiane jest wielkie nabożeństwo żałobne, zwane także greckim słowem „parastas”. W samą sobotę rano odprawiają Boską Liturgię pogrzebową, po której następuje ogólne nabożeństwo żałobne.

Podczas parasty lub podczas Boskiej Liturgii pogrzebowej możesz złożyć notatki spoczynkowe z imionami bliskich Ci osób, które zmarły. I tego dnia, zgodnie ze starą tradycją kościelną, parafianie przynoszą do świątyni jedzenie - „dla kanonika” (lub „na wigilię”). Są to produkty wielkopostne, wino (Cahors) do celebrowania liturgii.

Dlaczego przynoszą jedzenie „na wigilię”?

Odpowiedzi str. 1

Przynoszenie jedzenia do świątyni – „w wigilię” – to starożytny zwyczaj odprawiania powszechnych uczt pogrzebowych, czyli upamiętniania zmarłych. Zgodnie z tradycją parafianie świątyni zebrali się przy większym wspólnym stole, aby wszyscy wspólnie wspominali bliskie im osoby zmarłe. Teraz żywność, którą wierni przynoszą i stawiają na specjalnym stole, trafia następnie na potrzeby parafii i pomoc biednym, którymi parafia się opiekuje.

Wydaje mi się, że jest to dobry zwyczaj – niesienie pomocy potrzebującym lub odciążanie osób pełniących służbę w świątyni (oczywiście są to nie tylko duchowni, ale także wytwórcy świec i wszyscy, którzy za darmo, poprzez woli ich serc, pomoc w Domu Bożym). Przynosząc jedzenie do świątyni, służymy naszym bliźnim i pamiętamy o naszych zmarłych.

Modlitwa za zmarłych

Odpocznij, Panie, dusze Twoich zmarłych sług: moich rodziców, krewnych, dobroczyńców (ich imiona) i wszystkich prawosławnych chrześcijan, i odpuść im wszystkie grzechy dobrowolne i mimowolne i daj im Królestwo Niebieskie.

Wygodniej jest czytać nazwiska z księgi pamiątkowej - małej książeczki, w której zapisane są nazwiska żyjących i zmarłych krewnych. Istnieje pobożny zwyczaj prowadzenia pamiątek rodzinnych, których czytanie zarówno w modlitwie domowej, jak i podczas nabożeństw prawosławnych wspomina z imienia wielu pokoleń swoich zmarłych przodków.

Modlitwa za zmarłego chrześcijanina

Pamiętaj, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei życia wiecznego Twojego zmarłego sługi, naszego brata (imię) i jako Dobry i Miłośnik ludzkości, odpuszczając grzechy i trawiąc nieprawdę, osłabiaj, porzucaj i przebaczaj wszystkie swoje dobrowolne i mimowolne grzechy, wybaw go na wieczne męki i ogień Gehenny oraz udziel mu wspólnoty i korzystania z wiecznych dóbr Twoich, przygotowanych dla tych, którzy Cię miłują; nawet jeśli zgrzeszysz, nie odstępuj od Ciebie i niewątpliwie w Ojcu i Synu i Duchu Święty, Twój uwielbiony Bóg w Trójcy, Wiara i Jedność w Trójcy, a Trójca w Jedności, prawosławny aż do ostatniego tchnienia spowiedzi. Bądź dla niego miłosierny i wierz w Ciebie zamiast w czyny, i w swoich świętych, gdy dajesz hojny odpoczynek, bo nie ma człowieka, który by żył i nie zgrzeszył. Ale Ty jesteś Jedynym oprócz wszelkiego grzechu, a Twoja sprawiedliwość jest sprawiedliwością na wieki, i Ty jesteś Jedynym Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do ludzkości, i Tobie przesyłamy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków. Amen

Modlitwa wdowca

Chryste Jezu, Pan i Wszechmogący! W skrusze i czułości serca modlę się do Ciebie: odpocznij, Panie, dusza Twojego zmarłego sługi (imię) w Twoim Królestwie Niebieskim. Panie Wszechmogący! Pobłogosławiłeś związek małżeński męża i żony, mówiąc: niedobrze jest człowiekowi być samemu, stwórzmy mu pomoc. Uświęciliście to zjednoczenie na obraz duchowego zjednoczenia Chrystusa z Kościołem. Wierzę, Panie, i wyznaję, że pobłogosławiłeś mnie, łącząc mnie w tym świętym zjednoczeniu z jedną z Twoich służebnic. Swoją dobrą i mądrą wolą raczyłeś odebrać mi tego sługę, którego mi dałeś jako pomocnika i towarzysza mojego życia. Kłaniam się przed Twoją wolą i modlę się do Ciebie całym sercem, przyjmij moją modlitwę za Twoją służebnicę (imię) i przebacz jej, jeśli zgrzeszysz słowem, czynem, myślą, wiedzą i niewiedzą; Kochaj rzeczy ziemskie bardziej niż niebiańskie; Nawet jeśli bardziej troszczysz się o ubiór i ozdobę swojego ciała niż o oświecenie szaty swojej duszy; lub nawet niedbałość o swoje dzieci; jeśli kogoś zdenerwujesz słowem lub czynem; Jeśli w twoim sercu jest żal do bliźniego lub potępiasz kogoś lub cokolwiek innego, co zrobiłeś od takich złych ludzi.
Przebacz jej to wszystko, bo jest dobra i filantropijna, bo nie ma człowieka, który by żył i nie zgrzeszył. Nie wchodź na sąd ze swoją służebnicą, jako Twoje stworzenie, nie skazuj jej na wieczne męki za jej grzech, ale zmiłuj się i zmiłuj się według wielkiego miłosierdzia Twego. Modlę się i proszę Cię, Panie, abyś udzielił mi sił na wszystkie dni mojego życia, nie przestając modlić się za Twoją zmarłą służebnicę, a nawet do końca życia prosić ją u Ciebie, Sędziego całego świata, aby przebacz jej grzechy. Tak, jakbyś Ty, Boże, włożył na jej głowę kamienną koronę, koronując ją tu na ziemi; W ten sposób ukoronuj mnie wieczną chwałą swoją w Królestwie Niebieskim, wraz ze wszystkimi świętymi, którzy się tam radują, aby wraz z nimi mógł na wieki śpiewać Najświętsze Twoje Imię z Ojcem i Duchem Świętym. Amen.

Modlitwa wdowy

Chryste Jezu, Pan i Wszechmogący! Jesteście pocieszeniem płaczących, wstawiennictwem sierot i wdów. Powiedziałeś: wzywaj mnie w dniu swojej żałoby, a zniszczę cię. W dniach mojego smutku biegnę do Ciebie i modlę się do Ciebie: nie odwracaj ode mnie swego oblicza i wysłuchaj mojej modlitwy zanoszonej do Ciebie ze łzami. Ty, Panie, Władco wszystkich, raczyłeś zjednoczyć mnie z jednym ze swoich sług, abyśmy byli jednym ciałem i jednym duchem; Dałeś mi tego sługę jako towarzysza i obrońcę. Twoją dobrą i mądrą wolą było odebranie mi tego sługi i pozostawienie mnie w spokoju. Kłaniam się przed Twoją wolą i uciekam się do Ciebie w dniach mojego smutku: ugaś mój smutek z powodu rozłąki ze sługą Twoim, przyjacielu. Nawet gdybyś mi go odebrał, nie odbieraj mi swego miłosierdzia. Tak jak kiedyś przyjąłeś dwa grosze od wdów, tak przyjmij moją modlitwę. Pamiętaj, Panie, o duszy Twojego zmarłego sługi (imię), przebacz mu wszystkie jego grzechy, dobrowolne i mimowolne, czy to w słowie, czy w uczynku, czy w wiedzy i niewiedzy, nie niszcz go jego niegodziwościami i nie potępiaj go na wieczne męki, lecz według wielkiego miłosierdzia Twego i według mnóstwa litości Twoich osłabnij, odpuść mu wszystkie grzechy i popełniaj je ze świętymi Twoimi, gdzie nie ma chorób, smutku, wzdychania, ale życie wieczne. Modlę się i proszę Cię, Panie, spraw, abym przez wszystkie dni mojego życia nie przestawał modlić się za Twojego zmarłego sługę, a jeszcze przed moim odejściem prosić Cię, Sędziego całego świata, o przebaczenie wszystkich jego grzechów i miejsca go w Niebiańskich siedzibach, które przygotowałeś dla tych, którzy kochają Cha. Bo nawet jeśli zgrzeszycie, nie odchodźcie od siebie, a niewątpliwie Ojciec i Syn, i Duch Święty są prawosławni aż do ostatniego tchnienia spowiedzi; przypisujcie mu tę samą wiarę w Was, zamiast uczynków, bo nie ma człowieka, który by żył i nie zgrzeszył. Tylko Ty jesteś poza grzechem, a sprawiedliwość Twoja jest sprawiedliwością na wieki. Wierzę, Panie, i wyznaję, że wysłuchasz mojej modlitwy i nie odwracasz ode mnie swego oblicza. Widząc wdowę płaczącą na zielono, zmiłowałeś się i przyprowadziłeś jej syna do grobu, zanosząc ją do grobu; Jak otworzyłeś swemu słudze Teofilowi, który do Ciebie przyszedł, drzwi Twojego miłosierdzia i przebaczyłeś mu grzechy poprzez modlitwy Twojego Świętego Kościoła, zważając na modlitwy i jałmużnę jego żony: tutaj i ja Cię proszę, przyjmij modlę się za Twojego sługę i doprowadź go do życia wiecznego. Bo Ty jesteś naszą nadzieją. Ty jesteś Bogiem, jeżem, aby zmiłował się i zbawił, a my oddajemy Ci chwałę z Ojcem i Duchem Świętym. Amen.

Modlitwa rodziców za zmarłe dzieci

Panie Jezu Chryste, Boże nasz, Panie życia i śmierci, Pocieszycielu uciśnionych! Ze skruszonym i czułym sercem biegnę do Ciebie i modlę się do Ciebie: pamiętaj. Panie, w Twoim Królestwie Twój zmarły sługa (Twój sługa), moje dziecko (imię) i stwórz dla niego (jej) wieczną pamięć. Ty, Panie życia i śmierci, dałeś mi to dziecko. Twoją dobrą i mądrą wolą było mi to odebrać. Błogosławione niech będzie imię Twoje, Panie. Modlę się do Ciebie, Sędzio nieba i ziemi, przez Twoją nieskończoną miłość do nas grzeszników, przebacz mojemu zmarłemu dziecku wszystkie jego grzechy dobrowolne i mimowolne, słowem, czynem, wiedzą i niewiedzą. Przebacz, Miłosierny, także nasze grzechy rodzicielskie, aby nie pozostały na naszych dzieciach; wiemy, że wiele razy zgrzeszyliśmy przed Tobą, a wielu z nich nie przestrzegaliśmy i nie wykonaliśmy, jak nam nakazałeś . Jeśli nasze zmarłe dziecko, nasze lub własne, z powodu winy, żyło w tym życiu, pracując dla świata i swojego ciała, a nie bardziej niż Ty, Pan i jego Bóg: jeśli umiłowałeś rozkosze tego świata, i nie więcej niż Twoje Słowo i Twoje przykazania, jeśli poddałeś się przyjemnościom życia i nie więcej niż żalowi za swoje grzechy, a przez niewstrzemięźliwość, czuwanie, post i modlitwę poszły w zapomnienie – gorąco Cię proszę, przebacz, najdobry Ojcze, wszystkie takie grzechy mojego dziecka, przebacz i osłabnij, choćbyś w tym życiu dopuścił się innego zła. Chryste Jezu! Wskrzesiłeś córkę Jaira przez wiarę i modlitwę jej ojca. Uzdrowiłeś córkę żony Kananejczyka przez wiarę i prośbę jej matki. Wysłuchaj mojej modlitwy i nie gardź moją modlitwą za moje dziecko. Przebacz, Panie, przebacz wszystkie jego grzechy, a przebaczywszy i oczyściwszy jego duszę, usuń wieczne męki i zamieszkaj ze wszystkimi Twoimi świętymi, którzy podobali Ci się od wieków, gdzie nie ma choroby, smutku, wzdychania, ale życie nieskończone : jakby nikt taki jak On nie żył i nie grzeszył, ale Ty jesteś jedyny poza wszelkim grzechem: aby sądząc świat, moje dziecko usłyszało Twój najukochańszy głos: przyjdź, błogosławiony Ojca Mojego, i odziedziczcie Królestwo przygotowane dla was od założenia świata. Bo Ty jesteś Ojcem miłosierdzia i hojności. Ty jesteś naszym życiem i zmartwychwstaniem i oddajemy Ci chwałę wraz z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa dzieci za zmarłych rodziców

Panie Jezu Chryste Boże nasz! Ty jesteś stróżem sierot, ucieczką zasmuconych i pocieszycielem płaczących. Przybiegam do Ciebie sieroto, wzdychając i płacząc, i modlę się do Ciebie: wysłuchaj moją modlitwę i nie odwracaj swego oblicza od westchnień mojego serca i łez moich oczu. Modlę się do Ciebie, miłosierny Panie, zaspokój mój żal z powodu rozłąki z moim rodzicem (moją matką), (imię) (lub: z moimi rodzicami, którzy mnie urodzili i wychowali, ich imiona) - i jego duszą (lub: nią, lub: oni), jako że odeszliśmy (albo: odeszliśmy) do Ciebie z prawdziwą wiarą w Ciebie i z niezachwianą nadzieją w Twoją miłość do człowieka i miłosierdzie, przyjmijmy do Twojego Królestwa Niebieskiego. Kłaniam się przed Twoją świętą wolą, która została mi odebrana (lub: odebrana, lub: odebrana) i proszę Cię, abyś nie odbierał jemu (albo: jej, lub: im) Twojego miłosierdzia i miłosierdzia . Wiemy, Panie, że jesteś Sędzią tego świata, karzesz grzechy i niegodziwość ojców w dzieciach, wnukach i prawnukach aż do trzeciego i czwartego pokolenia, ale zmiłuj się także nad ojcami ze względu na modlitwy i cnoty swoich dzieci, wnuków i prawnuków. Z żalem i czułością serca modlę się do Ciebie, miłosierny Sędzio, nie karz wieczną karą niezapomnianego zmarłego (niezapomnianego zmarłego) dla mnie Twój sługa (Twój sługa), mój rodzic (moja matka) (imię), ale przebacz mu (jej) wszystkie jego grzechy (jej) dobrowolne i mimowolne, słowem i czynem, wiedzą i niewiedzą, stworzone przez niego (ją) w jego (jej) życiu tutaj na ziemi i zgodnie z Twoim miłosierdziem i miłością do ludzkości, modlitwy za przez wzgląd na Najczystszą Matkę Boga i wszystkich świętych zmiłuj się nad nim (nią) i zachowaj mnie na wieki od męki. Ty, miłosierny Ojcze ojców i dzieci! Daj mi przez wszystkie dni mego życia, aż do ostatniego tchnienia, nie przestawać pamiętać w modlitwach o moim zmarłym rodzicu (mojej zmarłej matce) i błagać Ciebie, Sędzio sprawiedliwy, abyś dał mu rozkaz w miejscu światłości, w miejscu chłodu i pokoju, ze wszystkimi świętymi, skądś uciekły wszelkie choroby, smutki i wzdychania. Miłosierny Panie! Przyjmij ten dzień za Twoją służebnicę (Twoje) (imię) moją gorącą modlitwę i daj mu (niej) swoją nagrodę za trud i troski o moje wychowanie w wierze i pobożności chrześcijańskiej, tak jak mnie nauczył (uczył) przede wszystkim prowadzić Ciebie Panie mój, z czcią modlę się do Ciebie, ufam jedynie Tobie w kłopotach, smutkach i chorobach i przestrzegasz Twoich przykazań; za jego (jej) troskę o mój rozwój duchowy, za ciepło jego (jej) modlitwy za mnie przed Tobą i za wszystkie dary, o które mnie (ona) prosił od Ciebie, wynagradzaj mu (jej) swoim miłosierdziem. Twoje niebiańskie błogosławieństwa i radości w Twoim wiecznym Królestwie. Ty bowiem jesteś Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do ludzkości, Ty jesteś pokojem i radością Twoich wiernych sług, a my oddajemy Ci chwałę z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen

Czy w sobotę rodziców trzeba iść na cmentarz?

Odpowiedzi str. 1 Rotopkapłan Igor FOMIN, rektor kościoła Najświętszego Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego w MGIMO:

Najważniejsze to nie chodzić na cmentarz zamiast nabożeństwa w świątyni. Dla naszych zmarłych bliskich i przyjaciół nasza modlitwa jest o wiele ważniejsza niż odwiedzanie grobu. Spróbujcie więc wziąć udział w nabożeństwie, posłuchać pieśni w świątyni, zwróćcie swoje serce do Pana.

Ludowe tradycje rodzicielskich sobót

Na Rusi ludowe tradycje upamiętniania zmarłych różniły się nieco od tradycji kościelnych. Zwykli ludzie chodzili do grobów bliskich przed ważnymi świętami - w wigilię Maslenicy, Trójcy Świętej (Zesłanie Ducha Świętego), wstawiennictwo Najświętszego Theotokos i dzień pamięci Świętego Wielkiego Męczennika Demetriusza z Tesaloniki.

Przede wszystkim ludzie czcili rodzicielską sobotę Dmitrievskiej. W 1903 r. Cesarz Mikołaj II wydał nawet dekret o odprawieniu specjalnego nabożeństwa żałobnego za żołnierzy poległych za Ojczyznę - „Za wiarę, cara i Ojczyznę, którzy oddali życie na polu bitwy”.

Na Ukrainie i Białorusi dni szczególnego upamiętnienia zmarłych nazywano „Dziadami”. Takich „Dziadków” było do sześciu rocznie. Ludzie przesądnie wierzyli, że w te dni wszyscy zmarli krewni w niewidzialny sposób przyłączali się do rodzinnego posiłku pogrzebowego.

Radonicę nazywano „Radosnymi Dziadkami”, ludzie bardzo kochali ten dzień, ponieważ udali się na groby bliskich z radosną nowiną o Zmartwychwstaniu Chrystusa. Byli też Pokrowski, Dziadkowie Nikolscy i inni.

Metropolita Antoni z Souroża. Kazanie o pamięci żołnierzy prawosławnych poległych na polu bitwy

Przyzwyczailiśmy się w życiu do tego, że w każdej potrzebie, przy każdej okazji zwracamy się do Boga o Jego pomoc. I w każdym naszym wezwaniu, w każdym krzyku udręki, cierpienia, strachu oczekujemy, że Pan będzie się za nami wstawiał, chronił nas, pocieszał; i wiemy, że czyni to nieustannie i że okazał nam najwyższą troskę, stając się Człowiekiem i umierając za nas i dla nas.

Ale czasami w życiu naszego świata zdarza się, że Bóg zwraca się do człowieka o pomoc; i dzieje się to cały czas, ale często jest ledwo zauważalne lub pozostaje przez nas całkowicie niezauważone. Bóg nieustannie zwraca się do każdego z nas, prosząc, modląc się, namawiając nas, abyśmy byli na tym świecie, który tak umiłował, że oddał za niego życie, aby być Jego żywą obecnością, być Jego żywą opieką, widzieć, dobrze- aktorstwo, uważny. Mówi nam: cokolwiek dobrego zrobiliśmy dla kogokolwiek, zrobiliśmy dla Niego, wzywając nas przez to, abyśmy byli niejako na Jego miejscu.

Czasami wzywa On niektórych ludzi do bardziej osobistej służby dla Niego. W Starym Testamencie czytamy o prorokach: prorok Amos mówi, że prorok to osoba, z którą Bóg dzieli się swoimi myślami; ale nie tylko swoimi myślami, ale także swoimi czynami. Pamiętajcie o proroku Izajaszu, który w wizji ujrzał Pana, rozglądającego się i mówiącego: Kogo mam posłać? - i prorok wstał i powiedział: Ja, Panie!

Ale tutaj, wśród proroków, wśród ludzi, którzy służyli Bogu niepodzielnym sercem, całą wielką siłą swojej duszy, jest jeden, którego pamięć dzisiaj czcimy i którego Chrystus nazwał największym spośród narodzonych na ziemi.

I rzeczywiście, gdy pomyśli się o jego losie, wydaje się, że nie ma losu bardziej majestatycznego i bardziej tragicznego. Cały jego los był jakby nie być, aby w świadomości i wizji ludzi był Jedyny, Który Jest: Lord.

Pamiętajcie o pierwszej rzeczy, którą mówi o Nim Ewangelia Marka: Jest głosem wołającego na pustyni... Jest tylko głosem, tak bardzo nie da się go odróżnić od jego posługi, że stał się tylko głosem Boga, tylko ewangelistą ; tak jakby on, jako osoba z krwi i kości, osoba, która może tęsknić, cierpieć, modlić się, szukać i ostatecznie stanąć w obliczu zbliżającej się śmierci – tak jakby ta osoba nie istniała. On i jego powołanie są jednym i tym samym; on jest głosem Pana, rozbrzmiewającym i grzmiącym pośród ludzkiej pustyni; ta pustynia, na której dusze są puste – bo wokół Jana byli ludzie, a pustynia od tego pozostała niezmieniona.

I dalej. Sam Pan mówi o nim w Ewangelii, że jest przyjacielem pana młodego. Przyjaciel, który kocha parę młodą tak mocno, tak głęboko, że potrafi, zapominając o sobie, służyć ich miłości i służyć tak, aby nigdy nie był zbędny, nigdy nie był tam i wtedy kiedy nie jest to potrzebne. To przyjaciel, który potrafi strzec miłości młodej pary, a jednocześnie pozostać na zewnątrz, stróż tajemnicy tej miłości. Tutaj także kryje się wielka tajemnica człowieka, który jest w stanie niejako: nie stań się aby coś większego od niego mogło był.

A potem mówi o sobie w relacji do Pana: Muszę się uniżyć, zniweczyć, aby On wzrósł... Trzeba, żeby o mnie zapomnieli, a pamiętali tylko o Nim, aby moi uczniowie nawrócili się ode mnie i wyjdźcie jak Andriej i Jan nad brzegi Jordanu i pójdźcie za Nim niepodzielnym sercem: żyję tylko po to, żeby mnie nie było!

I ostatni to straszny obraz Jana, kiedy był już w więzieniu, kiedy wokół niego zacieśniał się krąg śmierci, kiedy nie miał już wyjścia, kiedy ta kolosalnie wielka dusza zachwiała się... Śmierć zbliżała się do niego , życie, w którym nie miał nic własnego: w przeszłości było tylko wyczynem samozaparcia, a przed nami ciemność.

I w tej chwili, gdy zachwiał się jego duch, posłał swoich uczniów, aby zapytać Chrystusa: Czy jesteś tym, na którego czekaliśmy? Jeśli tak, to warto było umrzeć żywcem w młodym wieku; jeśli On, to warto było z roku na rok się zmniejszać, aby o Nim zapomniano i tylko obraz Przychodzącego wzrastał w oczach ludzi; jeśli On – to warto było i teraz umrzeć jako ostatni, bo wszystko, dla czego żył, spełniło się i było doskonałe.

Ale co, jeśli On nie jest tym jedynym? Wtedy wszystko zostaje utracone, młodość zostaje zniszczona, największa siła dojrzałych lat zostaje zniszczona, wszystko zostaje zniszczone, wszystko traci sens. A jeszcze straszniejsze jest to, że tak się stało, bo wydawało się, że Bóg zwodzi: Boga, który go powołał na pustynię; Boże, który go zabrał od ludzi; Boga, który zainspirował go do wyczynu samośmierci. Czy rzeczywiście Bóg oszukał i życie minęło i nie ma odwrotu?

I tak wysłanie uczniów do Chrystusa z pytaniem: Czy jesteś tym jedynym? - nie otrzymuje bezpośredniej, pocieszającej odpowiedzi; Chrystus mu nie odpowiada: Tak, jestem nim, idźcie w pokoju! Daje prorokowi jedynie odpowiedź innego proroka, że niewidomi wzrok odzyskują, chromi chodzą, umarli zmartwychwstają, a ubodzy głoszą dobrą nowinę. Daje odpowiedź Izajasza, ale nie dodaje swoich słów – nic poza jednym strasznym ostrzeżeniem: Błogosławiony ten, kto się nie zgorszy z mojego powodu; idź i powiedz Johnowi...

I ta odpowiedź dotarła do Jana w jego umierającym oczekiwaniu: wierz do końca; wierzyć, nie wymagając żadnych znaków, dowodów ani dowodów; wierz, bo w głębi duszy usłyszałeś głos Pana, który nakazywał ci wykonać dzieło proroka... Inni mogą w jakiś sposób polegać na Panu w swoim czasami największym wyczynie; Bóg wspiera Jana jedynie nakazując mu, aby był Poprzednikiem i w tym celu okazywał najwyższą wiarę i ufność w rzeczach niewidzialnych.

I dlatego zapiera nam dech w piersiach, gdy o nim myślimy, i dlatego, gdy myślimy o wyczynie, który nie ma granic, przypominamy sobie Johna. Dlatego spośród tych, którzy urodzili się wśród ludzi przez naturalne narodzenie i w cudowny sposób wstąpili do nieba dzięki łasce, on jest największy ze wszystkich.

Dziś obchodzimy dzień ścięcia jego głowy. Świętujmy... Jesteśmy przyzwyczajeni do rozumienia słowa „świętuj” jako „radość”, ale oznacza ono „pozostawanie bezczynnym”. I możesz pozostać bezczynny, bo radość ogarnia twoją duszę i nie ma czasu na zwykłe sprawy, albo może się zdarzyć, że poddasz się z żalu i przerażenia. A oto dzisiejsze święto: co podejmiecie w obliczu tego, o czym usłyszeliśmy dzisiaj w Ewangelii?

I w tym dniu, gdy poddajemy się przed grozą i wielkością tego losu, Kościół wzywa nas do modlitwy za tych, którzy także przeżywali przerażenie, drżenie i oszołomienie, a czasem umierali w rozpaczy: polegli na polu bitwy, zginęli w lochach, zginęli samotną śmiercią człowieka. Po oddaniu czci krzyżowi będziemy się modlić za wszystkich, którzy oddali swoje życie na polu bitwy, aby inni mogli żyć; pokłonił się do ziemi, aby inny mógł powstać. Pamiętajmy o tych, którzy nie tylko w naszych czasach, ale od tysiąclecia do tysiąclecia umierali straszliwą śmiercią, bo umieli kochać, albo dlatego, że inni nie umieli kochać – pamiętajmy o wszystkich, bo miłość Pana obejmuje wszystkich i będzie to za wszystkich modlił się wielki Jan, który całą tragedię ofiary umierania i śmierci przeszedł bez jednego słowa pocieszenia, a jedynie zgodnie z suwerennym przykazaniem Boga: „Wierz do końca i bądź wierny do końca!” Amen.

Metropolita Antoni z Souroża. O śmierci

Mam specyficzny stosunek do śmierci i chciałbym wyjaśnić, dlaczego traktuję ją nie tylko ze spokojem, ale z pożądaniem, nadzieją, tęsknotą za nią.

Moim pierwszym żywym wrażeniem śmierci była rozmowa z ojcem, który kiedyś mi powiedział: „Musisz tak żyć, abyś nauczył się oczekiwać swojej śmierci tak, jak pan młody oczekuje swojej narzeczonej: czekać na nią, tęsknić za nią , aby z wyprzedzeniem cieszyć się z tego spotkania.” i spotkać się z nią z szacunkiem i miłością.” Drugim wrażeniem (oczywiście nie od razu, ale znacznie później) była śmierć mojego ojca. Zmarł nagle. Przyszedłem do niego, do biednego pokoiku na górze francuskiego domu, gdzie było łóżko, stół, stołek i kilka książek. Wszedłem do jego pokoju, zamknąłem drzwi i tam stałem. I ogarnęła mnie taka cisza, taka głęboka cisza, że pamiętam, jak głośno zawołałem: „A ludzie mówią, że śmierć istnieje!” Cóż to za kłamstwo!” Bo ten pokój był pełen życia, i to takiej pełni życia, jakiej nigdy poza nim nie widziałem, na ulicy, na podwórzu. Dlatego mam taki stosunek do śmierci i dlatego z taką siłą przeżywam słowa apostoła Pawła: Dla mnie życiem jest Chrystus, śmierć zyskiem, bo żyjąc w ciele, jestem oddzielony od Chrystusa... Ale apostoł dodaje dalsze słowa, które również bardzo mnie zadziwiły. Cytat nie jest dokładny, ale tak mówi: pragnie całkowicie umrzeć i zjednoczyć się z Chrystusem, ale dodaje: „Ale dla was konieczne jest, abym pozostał przy życiu i nadal będę żył”. To ostatnia ofiara, jaką może ponieść: wszystko, do czego dąży, wszystko, na co ma nadzieję, wszystko, co robi, jest gotowy odłożyć na bok, bo inni go potrzebują.

Widziałem wiele śmierci. Pracowałem jako lekarz przez piętnaście lat, z czego pięć spędziłem na wojnie lub we francuskim ruchu oporu. Potem żyłem czterdzieści sześć lat jako ksiądz i stopniowo grzebałem całe pokolenie naszej wczesnej emigracji; więc widziałem dużo śmierci. I byłem zdumiony, że Rosjanie umierali spokojnie; Ludzie z Zachodu częściej odczuwają strach. Rosjanie wierzą w życie, idą do życia. I to jest jedna z rzeczy, którą każdy kapłan i każdy człowiek powinien powtarzać sobie i innym: nie możemy przygotowywać się na śmierć, musimy przygotowywać się na życie wieczne.

O śmierci nie wiemy nic. Nie wiemy, co się z nami dzieje w chwili śmierci, ale przynajmniej szczątkowo wiemy, czym jest życie wieczne. Każdy z nas wie z doświadczenia, że są chwile, kiedy nie żyje już w czasie, ale z taką pełnią życia, taką radością, która nie przynależy tylko do ziemi. Dlatego pierwszą rzeczą, której musimy nauczyć siebie i innych, jest przygotowanie się nie na śmierć, ale na życie. A jeśli mówimy o śmierci, to mówmy o niej jedynie jako o drzwiach, które otworzą się szeroko i pozwolą nam wejść do życia wiecznego.

Ale umieranie nadal nie jest łatwe. Cokolwiek myślimy o śmierci, o życiu wiecznym, nie wiemy nic o samej śmierci, o umieraniu. Chcę podać jeden przykład moich przeżyć podczas wojny.

Byłem młodszym chirurgiem w szpitalu pierwszej linii. Młody żołnierz, mniej więcej dwudziestopięcioletni, w moim wieku, umierał. Przyszedłem do niego wieczorem, usiadłem obok i zapytałem: „No i jak się czujesz?” Spojrzał na mnie i odpowiedział: „Dziś wieczorem umrę”. - „Czy boisz się umrzeć?” - „Umrzeć nie jest straszne, ale boli mnie rozstanie ze wszystkim, co kocham: z młodą żoną, z wioską, z rodzicami; i jedna rzecz jest naprawdę przerażająca: umrzeć w samotności.” Mówię: „Nie umrzesz sam”. - "Więc jak?" - "Zostanę z tobą." - „Nie możesz siedzieć przy mnie całą noc...” Odpowiedziałem: „Oczywiście, że mogę!” Pomyślał i powiedział: „Nawet jeśli usiądziesz ze mną, w pewnym momencie nie będę już tego świadomy, a wtedy pójdę w ciemność i umrę samotnie”. Mówię: „Nie, wcale nie w ten sposób. Usiądę obok ciebie i porozmawiamy. Opowiesz mi wszystko, co zechcesz: o wsi, o rodzinie, o dzieciństwie, o swojej żonie, o wszystkim, co masz w pamięci, w swojej duszy, co kochasz. Będę trzymać cię za rękę. Stopniowo znudzi ci się mówienie, wtedy ja zacznę mówić więcej niż ty. A potem zobaczę, że zaczynasz drzemać, i wtedy będę mówił ciszej. Zamknij oczy, przestanę mówić, ale będę trzymać cię za rękę, a ty od czasu do czasu podasz mi rękę, wiedz, że tu jestem. Stopniowo Twoja ręka, choć będzie czuła moją rękę, nie będzie już w stanie jej uścisnąć, ja sam zacznę uścisnąć Twoją dłoń. I w pewnym momencie nie będzie Cię już wśród nas, ale nie odejdziesz sam. Całą podróż pokonamy razem.” I tak godzina za godziną spędziliśmy tę noc. W pewnym momencie przestał ściskać moją dłoń, zaczęłam potrząsać jego dłonią, żeby wiedział, że tam jestem. Potem jego ręka zaczęła marznąć, potem się otworzyła i nie było go już z nami. I to jest bardzo ważny punkt; Bardzo ważne jest, aby człowiek wchodząc do wieczności nie był sam.

Ale dzieje się też inaczej. Czasami człowiek choruje długo i jeśli otacza się go wtedy miłością i troską, łatwo jest umrzeć, choć boli (też to powiem). Ale to bardzo przerażające, gdy człowiek jest otoczony ludźmi, którzy tylko czekają, aż umrze: mówią, że podczas gdy on jest chory, jesteśmy więźniami jego choroby, nie możemy odejść od jego łóżka, nie możemy wrócić do swojego życia nie możemy radować się naszymi radościami; wisi nad nami jak ciemna chmura; jakby miał szybko umrzeć... I umierający to czuje. Może to trwać miesiącami. Przychodzą krewni i chłodno pytają: „Jak ci się podoba? Nic? Potrzebujesz czegoś? nie potrzebujesz niczego? OK; wiesz, mam swoje sprawy do załatwienia, wrócę do ciebie. I nawet jeśli głos nie brzmi okrutnie, osoba wie, że odwiedziła ją tylko dlatego było to konieczne wizytę, lecz z niecierpliwością oczekuje się jego śmierci.

Ale czasami dzieje się inaczej. Człowiek umiera, umiera przez długi czas, ale jest kochany, jest drogi; i on sam jest także gotowy poświęcić szczęście bycia z ukochaną osobą, ponieważ może to dać radość lub pomoc komuś innemu. Pozwólcie, że teraz powiem coś osobistego o sobie.

Moja matka umierała na raka przez trzy lata; Poszedłem za nią. Byliśmy sobie bardzo bliscy i kochani. Ale ja miałem swoją pracę – byłem jedynym księdzem parafii londyńskiej, a poza tym raz w miesiącu musiałem jeździć do Paryża na posiedzenia Rady Diecezjalnej. Nie miałam pieniędzy, żeby zadzwonić, więc wróciłam z myślą: czy znajdę mamę żywą, czy nie? Żyła – co za radość! co za spotkanie! .. Stopniowo zaczęło zanikać. Były takie chwile, że dzwoniła, przychodziłem, a ona mi mówiła: „Smutno mi bez ciebie, bądźmy razem”. A były chwile, kiedy sama czułam się nie do zniesienia. Podszedłem do niej, wychodząc z pracy, i powiedziałem: „Boli mnie bez ciebie”. I pocieszała mnie w związku ze swoją śmiercią i śmiercią. I tak stopniowo weszliśmy razem w wieczność, bo kiedy umarła, zabrała ze sobą całą moją miłość do niej, wszystko, co było między nami. A było między nami tak wiele! Prawie całe życie przeżyliśmy razem, tylko pierwsze lata emigracji przeżyliśmy osobno, bo nie było gdzie razem mieszkać. Ale potem mieszkaliśmy razem i ona znała mnie głęboko. A kiedyś mi powiedziała: „To dziwne: im więcej Cię znam, tym mniej mogę o Tobie powiedzieć, bo każde słowo, które bym o Tobie powiedziała, musiałoby zostać poprawione jakimiś dodatkowymi cechami”. Tak, doszliśmy do tego, że poznaliśmy się tak głęboko, że nie mogliśmy nic o sobie powiedzieć, ale mogliśmy zjednoczyć się w życiu, w umieraniu i w śmierci.

Musimy więc pamiętać, że każdy umiera w sytuacji, w której jakakolwiek bezduszność, obojętność czy chęć „aby to się wreszcie skończyło” jest nie do zniesienia. Człowiek to czuje, wie o tym i trzeba nauczyć się pokonywać w sobie wszystkie mroczne, ponure, złe uczucia i zapominając o sobie, głęboko myśleć, patrzeć i przyzwyczajać się do drugiej osoby. A wtedy śmierć staje się zwycięstwem: O śmierci, gdzie jest twoje żądło?! O śmierci, gdzie jest twoje zwycięstwo? Chrystus zmartwychwstał i nikt ze zmarłych nie jest w grobie...

Chcę powiedzieć coś jeszcze o śmierci, ponieważ to, co już powiedziałem, jest bardzo osobiste. Śmierć otacza nas cały czas, śmierć jest losem całej ludzkości. Teraz są wojny, ludzie umierają w strasznych cierpieniach, a my musimy nauczyć się zachować spokój w obliczu własnej śmierci, bo w niej widzimy życie, wyłaniające się życie wieczne. Zwycięstwo nad śmiercią, nad strachem przed śmiercią polega na wchodzeniu coraz głębiej w wieczność i wprowadzaniu innych w tę pełnię życia.

Ale przed śmiercią są inne chwile. Nie umieramy od razu, nie wymieramy po prostu fizycznie. Zdarzają się bardzo dziwne zjawiska. Pamiętam jedną z naszych starszych kobiet, Marię Andreevnę, cudowną małą istotkę, która pewnego razu przyszła do mnie i powiedziała: „Ojcze Antoni, nie wiem, co ze sobą zrobić: nie mogę już spać. Przez całą noc w mojej pamięci pojawiają się obrazy mojej przeszłości, ale nie jasne, ale tylko ciemne, złe obrazy, które mnie dręczą. Zwróciłem się do lekarza i poprosiłem, żeby dał mi jakieś tabletki nasenne, ale tabletki nasenne nie łagodzą tego zamglenia. Kiedy biorę leki nasenne, nie potrafię już oddzielić tych obrazów od siebie, wpadają w delirium i czuję się jeszcze gorzej. Co powinienem zrobić?" Powiedziałem jej wtedy: „Wiesz, Maria Andreevna, nie wierzę w reinkarnację, ale wierzę, że Bóg dał nam doświadczenie życia więcej niż raz, a nie w tym sensie, że umrzesz i wrócisz do życie na nowo, ale w tym sensie, co dzieje się z tobą teraz. Kiedy byłeś młody, w wąskich granicach swojego zrozumienia czasami postępowałeś źle; słowem, myślą i czynem zniesławiali siebie i innych. Potem o tym zapomniałeś i w różnym wieku nadal, zgodnie ze swoim najlepszym zrozumieniem, zachowywał się tak, jakby ponownie się poniżał, profanował i zniesławiał. Teraz, gdy nie masz już siły opierać się wspomnieniom, pojawiają się one i za każdym razem, gdy się pojawiają, zdają się mówić do ciebie: Mario Andreevna, ile masz teraz osiemdziesięciu lat, prawie dziewięćdziesięciu – gdybyś miała Pamiętam, że w tej samej sytuacji, w której jesteś teraz, kiedy miałeś dwadzieścia, trzydzieści, czterdzieści, pięćdziesiąt lat, czy zachowałbyś się tak, jak wtedy? Jeśli potrafisz spojrzeć głęboko na to, co się wtedy wydarzyło, na Twój stan, na wydarzenia, na ludzi i powiedzieć: nie, teraz, z moim życiowym doświadczeniem, nie mogłabym nigdy powiedzieć tego morderczego słowa, nie mogłabym zrobić tego, co zrobiłam! – jeśli możesz to powiedzieć całą swoją istotą: swoją myślą, swoim sercem, swoją wolą i swoim ciałem – to cię opuści. Ale będą pojawiać się kolejne, coraz więcej innych obrazów. I za każdym razem, gdy pojawia się ten obraz, Bóg zada ci pytanie: czy jest to twój przeszły grzech, czy jest to nadal twój obecny grzech? Ponieważ jeśli kiedyś nienawidziłeś jakiejś osoby i nie przebaczyłeś mu, nie pogodziłeś się z nim, wówczas grzechem tamtego czasu jest twoja obecna grzeszność; nie opuściła cię i nie odejdzie, dopóki nie pokutujesz”.

Mogę podać inny przykład tego samego rodzaju. Kiedyś zadzwoniła do mnie rodzina jednej z naszych zniedołężniałych starszych kobiet, bystrej, bystrej kobiety. Najwyraźniej powinna była umrzeć tego dnia. Wyznała się i w końcu zapytałem ją: „Powiedz mi, Natasza, czy przebaczyłaś wszystkim i wszystko, czy nadal masz w duszy jakiś cierń?” Odpowiedziała: „Przebaczyłam wszystkim z wyjątkiem mojego zięcia; Nigdy mu nie wybaczę!” Powiedziałem do tego: „W tym przypadku nie udzielę ci modlitwy o pozwolenie i nie będę udzielał świętych tajemnic; pójdziesz na sąd Boży i odpowiesz przed Bogiem za swoje słowa”. Mówi: „Przecież dzisiaj umrę!” - „Tak, umrzecie bez modlitwy o pozwolenie i bez komunii, jeśli nie pokutujecie i nie pojednacie się. Wrócę za godzinę” i wyszedłem. Kiedy wróciłem godzinę później, przywitała mnie błyszczącym spojrzeniem i powiedziała: „Miałeś całkowitą rację! Zadzwoniłam do szwagra, wyjaśniliśmy się, pogodziliśmy się – on teraz do mnie przychodzi i mam nadzieję, że się pocałujemy na śmierć, a ja wkroczę do wieczności pojednana ze wszystkimi”.

Sobota rodziców Lub Ekumeniczne nabożeństwo żałobne- w kalendarzu cerkwi są specjalne soboty, w które odprawia się „ekumeniczne”, czyli powszechne wspomnienie wiernych zmarłych. W Cerkwi prawosławnej każdy dzień tygodnia poświęcony jest pamięci Krzyża Pańskiego, aniołów i archaniołów, Jana Chrzciciela itp. W sobotę obchodzona jest pamięć wszystkich świętych i wszystkich zmarłych prawosławnych chrześcijan. Karta liturgiczna nakazuje upamiętnienie wszystkich „prawosławnych chrześcijan, którzy przeminęli od niepamiętnych czasów”. Istnieją prywatne i ogólne dni pamięci o zmarłych, ustanowione przez Kościół. Dni szczególnej powszechnej pamięci o zmarłych nazywane są „rodzicielskimi sobotami”. W te dni odprawiane jest szczególne wspomnienie zmarłych prawosławnych chrześcijan.

Sobota rodziców

Wspomnienie przypada właśnie w sobotę, gdyż sobota jest dniem odpoczynku (w tłumaczeniu z języka hebrajskiego), który w swoim znaczeniu najbardziej nadaje się na modlitwę o spoczynek zmarłych ze świętymi. Istnieją dwie wersje wyjaśniające, dlaczego soboty (kiedy odprawia się specjalne upamiętnienie zmarłych) nazywane są rodzicielskimi:

Ponieważ każdy człowiek pamięta przede wszystkim swoich bliskich - rodziców;
Nazwa tego dnia pochodzi od imion zmarłych „rodziców”, czyli należących już do ojców, do których poszli. Dniami rodzicielskimi są z reguły soboty, ponieważ we wszystkich tygodniach roku wspomnienie zmarłych przypada głównie w soboty - sobota, jako dzień odpoczynku, jest najbardziej odpowiednia na modlitwę o odpoczynek zmarłych ze świętymi .

Ekumeniczne soboty rodziców

Ekumeniczne soboty rodzicielskie, czyli ekumeniczne nabożeństwa żałobne, zgodnie ze statutem liturgicznym Kościoła prawosławnego, odprawiane są dwa razy w roku:

Mięsna sobota- w sobotę poprzedzającą Tydzień Mięsny lub Tydzień Sądu Ostatecznego. Wspomnienie wszystkich wiernych zmarłych przed wspomnieniem Powtórnego Przyjścia Jezusa Chrystusa ma swoje korzenie w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. W tym dniu, jakby przed Sądem Ostatecznym, chrześcijanie modlą się do Sprawiedliwego Sędziego Jezusa Chrystusa, aby w dniu bezstronnej kary okazał miłosierdzie wszystkim zmarłym.
Sobota Trójcy w sobotę poprzedzającą święto Zesłania Ducha Świętego (Trójcy Św.). Ustanowienie tej pamięci sięga także czasów apostolskich. Tak jak Sobota Mięsna poprzedza dzień pamięci Sądu Ostatecznego i początek Wielkiego Postu, tak Sobota Trójcy Świętej poprzedza objawienie w całej mocy Królestwa Chrystusowego w dniu Pięćdziesiątnicy i początek Postu Apostolskiego.

Soboty rodziców w okresie Wielkiego Postu

Soboty rodziców II, III i IV sobota Wielkiego Postu, są często błędnie nazywane uniwersalnymi, ale tak nie jest. Soboty te zostały ustanowione przez Kościół, aby nie pozbawiać zmarłego wstawiennictwa w okresie Wielkiego Postu, gdyż w tym czasie zwyczajne codzienne wspomnienia zmarłego (sroki i inne uroczystości prywatne), połączone z odprawianiem pełnej liturgii, która nie jest sprawowane codziennie w okresie Wielkiego Postu, są niemożliwe.

Prywatne dni dla rodziców

Prywatne dni rodzicielskie, to dni, które istnieją tylko w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, nie są utożsamiane z dniami ekumenicznymi, ale mają podobne znaczenie w tradycji Rosyjskiego Prawosławia. W sumie są trzy:

Radonica - we wtorek po Antipaschy (w Tydzień Tomasza). Starożytny zwyczaj wspominania zmarłych w tym dniu sięga pierwszych wieków chrześcijaństwa, ale nie jest szczególnie przestrzegany w Regulaminie nabożeństwa. Polega ona na tym, że w Tygodniu Św. Tomasza wspomina się także Zstąpienie Jezusa Chrystusa do piekieł, a od poniedziałku po Antypaschy statut liturgiczny dopuszcza odprawienie czterdziestego dnia za zmarłych – „żyjący radują się dobrem”. wieść o Zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa wraz ze zmarłymi.”

Dzień Pamięci Żołnierzy Prawosławnych Poległych Na Polu Walki za Wiarę, Cara i Ojczyznę- 29 sierpnia ( 11 września) – upamiętnienie wojen prawosławnych w tym dniu zostało ustanowione w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej dekretem cesarzowej Katarzyny II w 1769 r. podczas wojny rosyjsko-tureckiej (1768–1774). W tym dniu wspominamy Ścięcie Jana Chrzciciela, który cierpiał za prawdę.

Dmitrievskaya w sobotę- w sobotę przed 26 października ( 8 listopada), w dzień pamięci św. Demetriusza z Tesaloniki. Ustanowiona początkowo z inicjatywy szlacheckiego księcia Dmitrija Dońskiego po zwycięstwie w Kulikowie w 1380 r., najbliższa sobota była poświęcona pamięci poległych żołnierzy prawosławnych, ale na Rusi stała się dniem pamięci wszystkich, którzy zginęli w wierze.

Dzień wcześniej podawane są parasty; w tym dniu odprawiana jest liturgia pogrzebowa.