Karamzin Nikołaj Michajłowicz. Karamzin N. M. Pierwszy rosyjski historyk Tytuł Nikołaja Karamzina

1766 , 1 grudnia (12) - urodził się we wsi Znamienskoje koło Simbirska. Dorastał w majątku swego ojca, emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724–1783), mieszczańskiego szlachcica Simbirska z rodu Karamzinów, wywodzącego się z Tatara Kara-Murza.

1780–1781 - studiował w moskiewskiej szkole z internatem Shaden.

1782 - wszedł do czynnej służby w Pułku Gwardii Preobrażenskiej, po śmierci ojca przeszedł na emeryturę jako porucznik w wieku 17 lat (zgodnie z ówczesnym zwyczajem Karamzin został zapisany do służby wojskowej od kołyski). Zwolniony 1 stycznia 1784; odchodzi do domu.

1784–1785 - osiadł w Moskwie, gdzie jako autor i tłumacz zaprzyjaźnił się z masońskim środowiskiem satyryka i wydawcy N.I. Nowikowa.
Brał udział w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”.

1785–1789 - członek moskiewskiego kręgu N. I. Nowikowa. Masońskimi mentorami Karamzina byli I. S. Gamaleya i A. M. Kutuzov. Po przejściu na emeryturę i powrocie do Simbirska spotkał masona IP Turgieniewa.

1787 - publikacja przekładu Karamzina oryginalnego tekstu tragedii „Juliusz Cezar”.
Powstał wiersz „Poezja”, w którym Karamzin wyraził ideę wysokiej społecznej roli poety.

1789–1790 - w "Child's Reading" ukazało się pierwsze oryginalne opowiadanie "Eugeniusz i Julia" (1789).
Podróżował do Europy Zachodniej, gdzie poznał wielu wybitnych przedstawicieli oświecenia (Herder, Wieland, Lavater itp.). Odwiedził Immanuela Kanta w Królewcu, był w Paryżu podczas wielkiej rewolucji francuskiej. W wyniku tej podróży powstały słynne Listy rosyjskiego podróżnika, których publikacja natychmiast uczyniła Karamzina znanym pisarzem.

1790 , lipiec - powrót z Londynu do Petersburga. Znajomość z G.R.Derzhavinem.

1791–1792 - publikacja „Listów rosyjskiego podróżnika” i opowiadania „Natalia, córka bojara”. Publikuje Dziennik Moskiewski.

1792 - publikacja w „Dzienniku Moskiewskim” opowiadania „Biedna Lisa” (wydanie osobne z 1796 r.).
Tłumaczy pomnik literatury indyjskiej (z angielskiego) - dramat „Sakuntala”, autorstwa Kalidasy (1792-1793).

1803 31 października - Cesarz Aleksander I osobistym dekretem nadał tytuł historiografa N. M. Karamzina pensją dwóch tysięcy rubli rocznie w banknotach.
Opublikowano opowiadanie „Martha the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”. .

1804 , styczeń - małżeństwo z Jekateriną Andreevną Kolyvanovą (1780–1851), nieślubną córką księcia A. I. Wiazemskiego i hrabiny Elizavety Karlovnej Sievers, przyrodniej siostry poety P. A. Wiazemskiego.

1811 - napisał „Notę o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, która odzwierciedlała poglądy konserwatywnej warstwy społeczeństwa, niezadowolonej z liberalnych reform cesarza.

1812 1 września - opuścił Moskwę na kilka godzin przed wkroczeniem Francuzów. Mieszka z rodziną w Niżnym Nowogrodzie.

1816 , koniec stycznia - podróże z Moskwy do Petersburga z Żukowskim i Wiazemskim.

1818 - wypuściło do sprzedaży pierwsze osiem tomów „Historii państwa rosyjskiego”, trzytysięczne wydanie wyprzedane w ciągu miesiąca.
Tytuł Honorowego Członka Cesarskiej Akademii Nauk.

1821 - ukazał się tom IX poświęcony panowaniu Iwana Groźnego.

1824 - ukazują się tomy 10 i 11, opowiadające o Fiodorze Ioannovichu i Borysie Godunowie.

1826 , 22 maja (3 czerwca) - zmarł w Petersburgu, nie kończąc prac nad tomem XII, w którym opisał wydarzenia z Czasu Kłopotów.

Stworzony przez Nikołaja Michajłowicza Karamzina na rzecz ojczyzny „Historia państwa rosyjskiego”, główne osiągnięcie w jego biografii.

Biografia Karamzina dla dzieci, najważniejsza

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się w szlacheckiej rodzinie emerytowanego wojskowego, właściciela ziemskiego, w 1766 r. we wsi Znamienskoje.

Karamzini to szlachta wywodząca się z Tatarów Krymskich. Stąd imię nazwiska – Kara Murza – czarny książę. Matka nie miała szans wychować Kolyi. Ekaterina Pietrowna zmarła, pozostawiając dziecko pod opieką ojca. Michaił Jegorowicz zatrudnił nianie i guwernantki, aby kształcić i kształcić syna. Przyszły pisarz kształcił się w domu, czytając książki z biblioteki matki.

Osobnym kamieniem milowym w biografii Karamzina są studia w profesorskiej szkole z internatem w Shaden. Tam młody człowiek kontynuował naukę, uczył się niemieckiego i francuskiego. Jego ojciec przyczynił się do przyjęcia przyszłego historyka do pułku, co pozwoliło mu studiować w Moskwie w internacie Uniwersytetu Moskiewskiego.

Michaił Jegorowicz nalegał, aby jego syn został wojskowym. Zaraz po śmierci ojca syn zmienił karierę wojskową, by pracować jako dziennikarz i pisarz.
Młody Nikołaj uwielbiał brać udział w wydarzeniach towarzyskich, podczas których poznawał kreatywnych ludzi. Później we współpracy z nimi wydawał czasopisma i almanachy.
Podróżował i pisał o swoich wrażeniach z Europy w książkach. Za Aleksandra I otrzymał posadę historiografa i napisał najważniejszy zbiór, Dzieje państwa rosyjskiego. Ożenił się dwukrotnie i wychował 10 własnych dzieci.

Zmarł na nieleczone zapalenie płuc w 1826 roku w Petersburgu.

Młodzież i służba wojskowa

Młody absolwent pensjonatów służył w Pułku Preobrażenskim, służba mu się nie podobała, wyjechał na rok na wakacje, a po śmierci ojca zrezygnował ze służby w stopniu podporucznika. To był punkt Kariera wojskowa w biografii Karamzina.

Karamzin odwiedzał świeckie społeczeństwo, spotykał się z filozofami i pisarzami, nawiązywał przydatne kontakty, interesował się masonami i próbował swoich sił w pracy literackiej. Wraz z przyjaciółmi opracował pierwszy rosyjski magazyn dla dzieci.

Podróżował po Niemczech, Szwajcarii, Francji. Materiał z podróży stał się podstawą „Listów rosyjskiego podróżnika”, które stały się znane i zostały zaakceptowane przez krytyków.

Twórczość literacka

Karamzin czytał reformatorów, postępowych europejskich pisarzy.

Zorganizował wydanie Dziennika Moskiewskiego, gdzie następnie opublikował swoją powieść literacką „”.

Pisał artykuły do ​​magazynu Vestniki Evropy, w których wykazał się umiejętnością ciekawego opowiadania historii.

Aleksander I zauważył, że publicysta miał postępowy umysł i pragnienie wiedzy, i mianował go historiografem, zlecając mu pisanie historii kraju. Dwadzieścia dwa lata zajęło opisanie wydarzeń, które miały miejsce w państwie od zarania dziejów. W latach 1816-1824 zaczęto drukować książki wielotomowego wydania Historii Państwa Rosyjskiego.

W ciągu miesiąca sprzedano tomy od 1 do 8 zbioru, wydane w nakładzie 3000 książek. Kolejne tomy, od dziewiątego do jedenastego, doczekały się tłumaczenia na języki obce. Ostatni, niedokończony, dwunasty tom ukazał się już po śmierci historyka.

W opisach drogi Rosji opowiadał się za monarchią absolutną. Za życia otrzymał tytuł radnego stanu i odznaczony Orderami Św. Anny i Włodzimierza.

Nikołaj Michajłowicz wprowadził literę „e” i nowe słowa do opisów literackich i mowy potocznej.

Zjadłem gotowany ryż na obiad, 2 pieczone jabłka na obiad.

Pytany, co się dzieje w Rosji, niezmiennie odpowiadał: „Kradną”.

Nikołaj Michajłowicz Karamzin to słynny rosyjski pisarz, historyk, największy przedstawiciel epoki sentymentalizmu, reformator języka rosyjskiego, wydawca. Dzięki jego zgłoszeniu słownictwo zostało wzbogacone o dużą liczbę nowych kalekich słów.

Słynny pisarz urodził się 12 grudnia (1 grudnia według starego stylu) 1766 r. we dworze w powiecie sibirskim. Szlachetny ojciec zadbał o domową edukację syna, po czym Nikołaj kontynuował naukę najpierw w szlacheckiej szkole z internatem w Simbirsku, a następnie od 1778 r. w internacie profesora Shadena (Moskwa). W latach 1781-1782. Karamzin uczęszczał na wykłady uniwersyteckie.

Ojciec chciał, aby Nikołaj wstąpił do służby wojskowej po szkole z internatem - syn spełnił jego pragnienie, będąc w 1781 r. w pułku gwardii petersburskiej. To właśnie w tych latach Karamzin po raz pierwszy spróbował siebie na polu literackim, w 1783 r. Przetłumaczył z niemieckiego. W 1784 r., po śmierci ojca, przechodząc na emeryturę w stopniu porucznika, ostatecznie opuścił służbę wojskową. Mieszkając w Simbirsku wstąpił do loży masońskiej.

Od 1785 roku biografia Karamzina związana jest z Moskwą. W tym mieście spotyka N.I. Novikov i inni pisarze wstępują do „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”, osiedla się w swoim domu, dalej współpracuje z członkami koła w różnych publikacjach, w szczególności bierze udział w publikacji czasopisma „Children's Reading for the Heart and Mind”, który stał się pierwszym rosyjskim magazynem dla dzieci.

W ciągu roku (1789-1790) Karamzin podróżował do krajów Europy Zachodniej, gdzie spotykał się nie tylko z wybitnymi postaciami ruchu masońskiego, ale także z wielkimi myślicielami, w szczególności z Kantem, I.G. Herder, JF Marmontel. Wrażenia z podróży stały się podstawą późniejszych słynnych Listów rosyjskiego podróżnika. Ta historia (1791-1792) ukazała się w Moskiewskim Dzienniku, który N.M. Karamzin zaczął publikować po przybyciu do domu i przyniósł autorowi wielką sławę. Wielu filologów uważa, że ​​współczesna literatura rosyjska liczy właśnie od „Literów”.

Opowieść „Biedna Liza” (1792) wzmocniła autorytet literacki Karamzina. Opublikowane później kolekcje i almanachy „Aglaya”, „Aonides”, „Moje bibeloty”, „Panteon Literatury Zagranicznej” otworzyły erę sentymentalizmu w literaturze rosyjskiej, a był nim N.M. Karamzin był na czele prądu; pod wpływem jego dzieł napisali V.A. Żukowski, K.N. Batyushkov, a także A.S. Puszkin na początku swojej kariery.

Nowy okres w biografii Karamzina jako człowieka i pisarza wiąże się z wstąpieniem na tron ​​Aleksandra I. W październiku 1803 roku cesarz mianował pisarza oficjalnym historiografem, a zadaniem Karamzina było utrwalenie historii państwa rosyjskiego . O jego szczerym zainteresowaniu historią, pierwszeństwie tego tematu nad wszystkimi innymi, świadczył charakter publikacji Vestnik Evropy (pierwszego w tym kraju pisma społeczno-politycznego, literacko-artystycznego Karamzin wydawanego w latach 1802-1803).

W 1804 r. praca literacka i artystyczna została całkowicie ograniczona, a pisarz zaczął pracować nad Historią państwa rosyjskiego (1816-1824), która stała się głównym dziełem w jego życiu i całym fenomenem w rosyjskiej historii i literaturze. Pierwsze osiem tomów ukazało się w lutym 1818 roku. W ciągu miesiąca sprzedano trzy tysiące egzemplarzy – taka aktywna sprzedaż nie miała precedensu. Kolejne trzy tomy, wydane w następnych latach, zostały szybko przetłumaczone na kilka języków europejskich, a 12, ostatni tom, ukazał się już po śmierci autora.

Nikołaj Michajłowicz był zwolennikiem poglądów konserwatywnych, monarchii absolutnej. Śmierć Aleksandra I i powstanie dekabrystów, którego był świadkiem, stały się dla niego ciężkim ciosem, pozbawiając pisarza-historyka ostatnich sił witalnych. 3 czerwca (22 maja OS), 1826, Karamzin zmarł w Petersburgu; pochowali go w Ławrze Aleksandra Newskiego na cmentarzu Tichwińskim.

Nikołaj Michajłowicz Karamzin to znany rosyjski pisarz, przedstawiciel sentymentalizmu, wybitny historyk i myśliciel, pedagog. Jego główną zasługą jest dla jego rodzinnej Ojczyzny szczyt ścieżka życia, to 12-tomowe dzieło „Historia Państwa Rosyjskiego”. Być może jako jedyny z stworzonych specjalnie dla niego rosyjskich historyków, życzliwie traktowany przez najwyższe królewskie miłosierdzie, który miał oficjalny status historiografa.

Biografia Nikołaja Michajłowicza Karamzina (1.12.1776 - 22.05.1826) krótko

Nikołaj Karamzin urodził się 1 grudnia 1766 r. W majątku rodzinnym Znamieńskoje, niedaleko Simbirska, w zamożnej rodzinie szlacheckiej. Wykształcenie podstawowe, bardzo wszechstronne, odebrane w domu. W wieku 13 lat został wysłany do prywatnej szkoły z internatem Shaden w Moskwie. W 1782 r. jego ojciec, emerytowany oficer, nalegał, aby jego syn spróbował swoich sił w służbie wojskowej, więc Nikołaj wylądował w Pułku Gwardii Preobrażenskiej na dwa lata. Zdając sobie sprawę, że wcale nie jest zainteresowany karierą wojskową, przeszedł na emeryturę. Nie czując potrzeby angażowania się w niekochany biznes w celu zdobycia chleba powszedniego, zaczyna robić to, co go interesuje - literaturę. Najpierw jako tłumacz, potem próbuje siebie jako autor.

Karamzin - wydawca i pisarz

W tym samym okresie w Moskwie ściśle związał się z kręgiem masonów, przyjaźnił się z wydawcą i pedagogiem Nowikowem. Lubi studiować różne nurty w filozofii i podróżuje do Europy Zachodniej, aby lepiej poznać francuskich i niemieckich oświecających. Jego podróż zbiegła się w czasie z rewolucją francuską, Karamzin nawet jest świadkiem tych wydarzeń i początkowo odbiera je z wielkim entuzjazmem.

Wracając do Rosji, publikuje "Listy od rosyjskiego podróżnika. Praca ta jest odbiciem człowieka myślącego o losach kultury europejskiej. Takich, a Karamzin przyjmuje tę teorię całym sercem. W 1792 r. publikuje we własnym czasopiśmie literackim. „Moscow Journal”, opowiadanie „Biedna Liza”, w którym rozwija teorię równości osobistej bez względu na status społeczny. Oprócz walorów literackich opowieści, jest ona dla literatury rosyjskiej cenna, ponieważ jest pisana i publikowana w Rosyjski.

Początek panowania cesarza Aleksandra I zbiegł się z początkiem wydawania przez Karamzina czasopisma „Biuletyn Europy”, którego motto brzmiało „Rosja to Europa”. Materiały opublikowane w czasopiśmie wywarły wrażenie na poglądach Aleksandra I, więc pozytywnie zareagował na pragnienie Karamzina napisania historii Rosji. Nie tylko udzielił pozwolenia, ale osobistym dekretem mianował Karamzina historiografem z przyzwoitą emeryturą w wysokości 2000 rubli, aby mógł z całym poświęceniem pracować nad wspaniałym dziełem historycznym. Od 1804 r. Nikołaj Michajłowicz zajmuje się jedynie opracowywaniem Historii Państwa Rosyjskiego. Cesarz udziela mu pozwolenia na pracę przy gromadzeniu materiałów w archiwach. Zawsze był gotów udzielić audiencji i zgłosić najmniejsze trudności, jeśli w ogóle.

Pierwsze 8 tomów „Historii” ukazało się w 1818 r. i zostały wyprzedane w ciągu zaledwie miesiąca. Puszkin nazwał to wydarzenie „absolutnie wyjątkowym”. Zainteresowanie dziełem historycznym Karamzina było ogromne i choć zdołał opisać wydarzenia historyczne od pierwszej wzmianki o plemionach słowiańskich jedynie do Czasu Kłopotów, który wyniósł 12 tomów, to znaczenia tego historycznego dzieła nie sposób przecenić. Ta wspaniała praca była podstawą prawie wszystkich późniejszych fundamentalnych prac dotyczących historii Rosji. Niestety sam Karamzin nie doczekał się publikacji swojej pracy w całości. Poddał się przeziębieniu, które dostał po spędzeniu całego dnia na Placu Senackim w Petersburgu podczas powstania dekabrystów. Stało się to 22 maja 1826 r.

Dzieciństwo i młodość Karamzina

Karamzin historyk

Karamzin-dziennikarz

Dzieciństwo i młodość Karamzina

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 1 grudnia (12) 1766 r. we wsi Michajłowka, rejon buzułuk, obwód Simbirsk, w kulturalnej i dobrze urodzonej, ale ubogiej rodzinie szlacheckiej, wywodzącej się ze strony ojcowskiej z korzenia tatarskiego. Swoje spokojne usposobienie i zamiłowanie do marzeń odziedziczył po matce Jekaterinie Pietrownej (z domu Pazukhina), którą stracił w wieku trzech lat. Wczesne sieroctwo, samotność w domu ojca wzmocniły w duszy chłopca te cechy: zakochał się w wiejskiej samotności, pięknie nadwołżańskiej przyrody i wcześnie uzależnił się od czytania książek.

Kiedy Karamzin miał 13 lat, jego ojciec zabrał go do Moskwy i wysłał do szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Shaden, gdzie chłopiec otrzymał świeckie wykształcenie, do perfekcji uczył się języków europejskich i słuchał wykładów na uniwersytecie. Pod koniec szkoły z internatem w 1781 r. Karamzin opuścił Moskwę i zdecydował się w Petersburgu na Pułk Preobrażenski, do którego został przydzielony od dzieciństwa. Przyjaźń z I.I. Dmitriew, przyszły słynny poeta i bajkopisarz, wzmocnił swoje zainteresowanie literaturą. Karamzin po raz pierwszy ukazał się drukiem z tłumaczeniem sielanki niemieckiego poety S. Gessnera w 1783 roku.

Po śmierci ojca, w styczniu 1784, Karamzin przeszedł na emeryturę w stopniu porucznika i wrócił do ojczyzny w Simbirsku. Tutaj prowadził dość rozproszony tryb życia, typowy dla młodego szlachcica tamtych lat. Decydujący zwrot w jego losie dokonał przypadkowej znajomości z I.P. Turgieniew, aktywny mason, pisarz, współpracownik słynnego pisarza i wydawcy książek z końca XVIII wieku N.I. Nowikow. IP Turgieniew zabiera Karamzina do Moskwy, a przez cztery lata początkujący pisarz obraca się w moskiewskich kręgach masońskich, ściśle zbliża się do N.I. Novikov zostaje członkiem „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”.

Moskiewscy masoni różokrzyżowcy (rycerze złoto-różowego krzyża) charakteryzowali się krytyką wolterianizmu i całego dziedzictwa francuskich encyklopedystów-oświecaczy. Masoni uważali ludzki umysł za najniższy poziom wiedzy i uzależniali go bezpośrednio od uczuć i Bożego objawienia. Umysł poza kontrolą uczuć i wiary nie jest w stanie poprawnie zrozumieć otaczającego go świata, jest to umysł „ciemny”, „demoniczny”, który jest źródłem wszelkich ludzkich złudzeń i kłopotów.

Książka francuskiego mistyka Saint-Martina „O błędach i prawdzie” była szczególnie popularna w „Przyjaznym Stowarzyszeniu Uczonym”: nie przypadkiem różokrzyżowcy byli nazywani przez swoich nieżyczliwych „martynistami”. Saint-Martin oświadczył, że doktryna Oświecenia o umowie społecznej, oparta na ateistycznej „wierze” w „dobrą naturę” człowieka, jest kłamstwem, które depcze chrześcijańską prawdę o „mroku” natury ludzkiej przez „pierwotną grzech." Uważanie władzy państwowej za wynik ludzkiej „kreatywności” jest naiwnością. Jest przedmiotem szczególnej troski Boga o grzeszną ludzkość i jest posłana przez Stwórcę, aby okiełznać i powstrzymać grzeszne myśli, którym podlega upadły człowiek na tej ziemi.

Władza państwowa Katarzyny II, która znajdowała się pod wpływem francuskich oświecających, została uznana przez martynistów za złudzenie, Boże przebaczenie grzechów całego okresu Piotrowego naszej historii. Masoni rosyjscy, wśród których poruszał się w tamtych latach Karamzin, stworzyli utopię o pięknym kraju wierzących i szczęśliwych ludzi, rządzonym przez wybranych masonów zgodnie z prawami religii masońskiej, bez biurokracji, urzędników, policjantów, szlachty, arbitralności. W swoich książkach głosili tę utopię jako program: nie byłoby potrzeby w ich państwie, nie byłoby najemników, niewolników, podatków; wszyscy będą się uczyć i żyć spokojnie i wzniośle. W tym celu konieczne jest, aby wszyscy zostali masonami i zostali oczyszczeni z brudu. W przyszłym masońskim „raju” nie będzie kościoła, żadnych praw, ale wolne społeczeństwo dobrych ludzi, którzy wierzą w Boga tak, jak chcą.

Karamzin wkrótce zdał sobie sprawę, że zaprzeczając „autokracji” Katarzyny II, masoni wymyślili plany swojej „autokracji”, przeciwstawiając masońską herezję wszystkiemu innemu, grzesznej ludzkości. Z zewnętrznym współbrzmieniem z prawdami religii chrześcijańskiej, w procesie ich pomysłowego rozumowania, jedna nieprawda i kłamstwo została zastąpiona przez inne, nie mniej niebezpieczne i podstępne. Karamzina niepokoiło także nadmierne mistyczne wywyższenie jego „braci”, tak dalekie od „duchowej trzeźwości” pozostawionej przez prawosławie. Wstydziłem się zasłony tajemnicy i spisku związanego z działalnością lóż masońskich.

A teraz Karamzin, podobnie jak bohater epickiej powieści Tołstoja „Wojna i pokój” Pierre Bezuchow, jest głęboko rozczarowany masonerią i opuszcza Moskwę, udając się w daleką podróż przez Europę Zachodnią. Jego obawy szybko się potwierdzają: sprawami całej organizacji masońskiej, jak ustaliło śledztwo, kierowali jacyś ciemni ludzie, którzy opuścili Prusy i działali na jej korzyść, ukrywając swoje cele przed szczerze błędnymi, rosyjskimi „braćmi” o pięknych sercach . Trwająca półtora roku podróż Karamzina przez Europę Zachodnią oznaczała ostateczne zerwanie pisarza z masońskimi hobby jego młodości.

„Listy od rosyjskiego podróżnika”. Jesienią 1790 r. Karamzin powrócił do Rosji i od 1791 r. zaczął wydawać Dziennik Moskiewski, który ukazywał się przez dwa lata i cieszył się dużym powodzeniem wśród rosyjskiej czytelniczki. Opublikował w nim dwa ze swoich głównych dzieł - „Listy od rosyjskiego podróżnika” i opowiadanie „Biedna Liza”.

W „Listach rosyjskiego podróżnika”, podsumowujących swoje zagraniczne podróże, Karamzin, idąc za tradycją „Podróży sentymentalnej” Sterna, odbudowuje ją od środka na rosyjski sposób. Stern prawie nie zwraca uwagi na świat zewnętrzny, skupiając się na drobiazgowej analizie własnych doświadczeń i uczuć. Karamzin przeciwnie, nie zamyka się w granicach swojego „ja”, nie przejmuje się zbytnio subiektywną treścią swoich emocji. Wiodącą rolę w jego narracji odgrywa świat zewnętrzny, autor jest szczerze zainteresowany jego prawdziwym zrozumieniem i obiektywną oceną. W każdym kraju dostrzega to, co najciekawsze i najważniejsze: w Niemczech – życie psychiczne (spotyka Kanta w Królewcu, a Herdera i Wielanda w Weimarze), w Szwajcarii – przyrodę, w Anglii – instytucje polityczne i publiczne, parlament, procesy przysięgłych, życie rodzinne szanowanych purytan. W reakcji pisarza na otaczające zjawiska życia, w pragnieniu poczucia ducha różnych krajów i narodów, Karamzin już przewiduje dar V.A. Żukowskiego i „proteizm” Puszkina z jego „powszechną responsywnością”.

Na szczególną uwagę zasługuje rozdział Listów Karamzina dotyczący Francji. Odwiedził ten kraj w chwili, gdy rozległy się pierwsze grzmiące grzmoty Wielkiej Rewolucji Francuskiej. Widział też na własne oczy króla i królową, których dni były już policzone, i brał udział w posiedzeniach Zgromadzenia Narodowego. Wnioski wyciągnięte przez Karamzina, analizując przewroty rewolucyjne w jednym z najbardziej zaawansowanych krajów Europy Zachodniej, wyprzedzały już problemy całej literatury rosyjskiej XIX wieku.

„Każde społeczeństwo obywatelskie, powstałe na przestrzeni wieków”, mówi Karamzin, „jest sanktuarium dobrych obywateli, a w najbardziej niedoskonałym trzeba być zaskoczonym cudowną harmonią, poprawą, porządkiem.„ Utopia ”zawsze będzie marzeniem dobre serce lub może być spełniona przez niepozorne działanie czasu, przez powolne, ale pewne i bezpieczne sukcesy rozumu, oświecenie, wychowanie do dobrych obyczajów.Gdy ludzie są przekonani, że cnota jest niezbędna dla ich własnego szczęścia, nadejdzie wiek i w każdym rządzie człowiek będzie cieszył się pokojowym dobrobytem życia.Wszelkie gwałtowne przewroty są katastrofalne, a każdy buntownik się szykuje, zdradźmy się, moi przyjaciele, zdradźmy się w mocy Opatrzności: oczywiście ma swój plan, w jego rękach są serca władców - i to wystarczy.

W „Listach rosyjskiego podróżnika” dojrzewa myśl, która stała się podstawą opracowanych przez Karamzina „Notatek o starożytnej i nowej Rosji”, które przekazał Aleksandrowi I w 1811 r., w przededniu najazdu napoleońskiego. W nim pisarz zainspirował suwerena, że ​​głównym zadaniem rządu nie jest zmienianie zewnętrznych form i instytucji, ale ludzi, na poziomie ich moralnej samoświadomości. Dobroczynny monarcha i umiejętnie przez niego wybrani gubernatorzy z powodzeniem zastąpią każdą pisemną konstytucję. Dlatego dla dobra ojczyzny potrzebni są przede wszystkim dobrzy księża, a potem szkoły publiczne.

Listy rosyjskiego Podróżnika ujawniły typowy stosunek myślącego Rosjanina do historycznego doświadczenia Europy Zachodniej i wyciągniętych z nich lekcji. Zachód pozostał dla nas w XIX wieku szkołą życia zarówno w jego najlepszych, jasnych, jak i ciemnych stronach. Głęboko osobisty, pokrewny stosunek oświeconego szlachcica do życia kulturalnego i historycznego Europy Zachodniej, widoczny w Listach Karamzina, dobrze wyraził później F.M. Dostojewski przez usta Wiersiłowa, bohatera powieści „Nastolatek”: „Dla Rosjanina Europa jest równie cenna jak Rosja: każdy jej kamień jest słodki i drogi”.

Karamzin historyk

Warto zauważyć, że sam Karamzin nie brał udziału w tych sporach, lecz traktował Szyszkowa z szacunkiem, nie żywiąc urazy do jego krytyki. W 1803 rozpoczął główne dzieło swojego życia - stworzenie „Historii Państwa Rosyjskiego”. Idea tej kapitalnej pracy zrodziła się dawno temu w Karamzinie. Już w 1790 r. pisał: „To boli, ale trzeba przyznać, że nadal nie mamy dobrej historii, to znaczy napisanej z filozoficznym umysłem, z krytyką, ze szlachetną elokwencją. Tacyt, Hume, Robertson, Gibbon - to są przykłady Mówią, że nasza historia sama w sobie jest mniej zabawna niż inne: Nie sądzę, potrzebny jest tylko umysł, gust, talent. Oczywiście Karamzin miał wszystkie te umiejętności, ale aby opanować kapitał pracy związany z badaniem ogromnej liczby dokumentów historycznych, potrzebna była również wolność materialna i niezależność. Kiedy Karamzin zaczął publikować Vestnik Evropy w 1802 r., marzył o tym, co następuje: „Nie będąc zbyt bogatym, opublikowałem pismo z zamiarem, aby przymusową pracą przez pięć lub sześć lat kupić niezależność, możliwość swobodnej pracy i .. komponuję rosyjską historię, która od jakiegoś czasu zajęła mi całą duszę.”

A potem bliski znajomy Karamzina, towarzysza ministra edukacji M.N. Muravyov zaapelował do Aleksandra I z prośbą o pomoc pisarzowi w realizacji jego planu. W osobistym dekrecie z 31 grudnia 1803 r. Karamzin został zatwierdzony jako nadworny historiograf z roczną emeryturą w wysokości dwóch tysięcy rubli. Tak rozpoczął się dwudziestodwuletni okres życia Karamzina, związany z kapitalnym dziełem tworzenia Historii Państwa Rosyjskiego.

O tym, jak pisać historię, Karamzin powiedział: "Historyk powinien radować się i smucić ze swoim ludem. Nie powinien, kierując się upodobaniem, zniekształcać fakty, wyolbrzymiać szczęście lub umniejszać katastrofę w swojej prezentacji; musi przede wszystkim być prawdomówny; ale może, musi nawet przekazywać ze smutkiem wszystko, co nieprzyjemne, wszystko, co wstydliwe w historii swego ludu, iz radością i entuzjazmem mówić o tym, co przynosi honor, o zwycięstwach, o kwitnącym państwie. Tylko w ten sposób stanie się obywatelem pisarzem życia codziennego, którym musi być przede wszystkim historyk”.

„Historia państwa rosyjskiego” Karamzin zaczął pisać w Moskwie i majątku Olsufyevo pod Moskwą. W 1816 przeniósł się do Petersburga: rozpoczęto starania o wydanie ukończonych ośmiu tomów „Historii…”. Karamzin stał się osobą bliską dworowi, osobiście komunikował się z Aleksandrem I i członkami rodziny królewskiej. Karamzini spędzali letnie miesiące w Carskim Siole, gdzie odwiedził ich młody licealista Puszkin. W 1818 r. ukazało się osiem tomów „Historii…”, w 1821 r. ukazał się dziewiąty, poświęcony epoce panowania Iwana Groźnego, w 1824 r. – tom dziesiąty i jedenasty.

„Historia…” powstała na podstawie opracowania ogromnej ilości materiału faktograficznego, wśród którego kluczowe miejsce zajmowały kroniki. Łącząc talent naukowca-historyka z talentem artystycznym, Karamzin umiejętnie oddał ducha źródeł kronikarskich, obficie je przytaczając lub umiejętnie je powtarzając. Nie tylko bogactwo faktów, ale i sam stosunek kronikarza do nich był bliski historykowi w annałach. Zrozumienie punktu widzenia kronikarza jest głównym zadaniem artysty Karamzina, pozwalającym mu przekazać „ducha czasu”, popularną opinię o pewnych wydarzeniach. A jednocześnie historyk Karamzin poczynił uwagi. Dlatego „Historia…” Karamzina połączyła opis powstania i rozwoju rosyjskiej państwowości z procesem wzrostu i kształtowania się rosyjskiej tożsamości narodowej.

W swoich przekonaniach Karamzin był monarchistą. Uważał, że autokratyczna forma rządów jest najbardziej organiczna dla tak wielkiego kraju jak Rosja. Ale jednocześnie pokazał nieustanne niebezpieczeństwo, jakie czyha na autokrację w ciągu historii – niebezpieczeństwo jej degeneracji w „autokrację”. Obalając rozpowszechniony pogląd na bunty i zamieszki chłopskie jako przejaw „dzikości” i „ignorancji” ludu, Karamzin wykazał, że powszechne oburzenie generuje za każdym razem odwrót władzy monarchicznej od zasad autokracji w kierunku autokracji i tyranii . Powszechne oburzenie w Karamzinie jest formą manifestacji Niebiańskiego Dworu, kary Bożej za zbrodnie popełnione przez tyranów. To poprzez życie ludzi, według Karamzina, w historii objawia się wola Boża, to właśnie ludzie najczęściej okazują się potężnym narzędziem Opatrzności. W ten sposób Karamzin zwalnia ludzi z winy za bunt w przypadku, gdy bunt ten ma wyższe moralne uzasadnienie.

Kiedy Puszkin już pod koniec lat 30. XIX wieku zapoznał się z tą „Notatką…” w rękopisie, powiedział: „Karamzin pisał swoje myśli o Starożytnej i Nowej Rosji z całą szczerością pięknej duszy, z całą odwagą silne i głębokie przekonanie”. „Pewnego dnia potomność doceni… szlachetność patrioty”.

Ale „Notatka…” wywołała irytację i niezadowolenie zarozumiałego Aleksandra. Przez pięć lat, chłodno nastawiony do Karamzina, podkreślał swoją niechęć. W 1816 nastąpiło zbliżenie, ale nie na długo. W 1819 suweren, wracając z Warszawy, gdzie otworzył polski sejm, w jednej ze szczerych rozmów z Karamzinem ogłosił, że chce przywrócić Polskę w jej dawne granice. To „dziwne” pragnienie tak bardzo zszokowało Karamzina, że ​​natychmiast skompilował i osobiście przeczytał suwerenowi nową „Uwagę ...”:

„Myślisz o odbudowie starożytnego Królestwa Polskiego, ale czy to odtworzenie zgodne z prawem państwa jest dobrem Rosji? Czy zgodne z twoimi świętymi obowiązkami, z twoją miłością do Rosji i do samej sprawiedliwości? spokojne sumienie, odbierz nam Białoruś, Litwę, Wołyń, Podole, zatwierdzoną własność Rosji jeszcze przed twoim panowaniem? Monomacha, Piotra, Katarzyny, których nazwałeś Wielką... historiograf emerytalny nikolay karamzin

Pozbawieni bylibyśmy nie tylko pięknych regionów, ale i miłości do cara, ochłodzilibyśmy się w duszy do ojczyzny, widząc w niej zabawkę autokratycznej arbitralności, bylibyśmy osłabieni nie tylko redukcją państwa , ale upokorzylibyśmy się w duchu przed innymi i przed sobą. Oczywiście pałac nie byłby pusty, a i wtedy mielibyście ministrów, generałów, ale oni nie służyliby ojczyźnie, a tylko własnym, osobistym korzyściom, jak najemnicy, jak prawdziwi niewolnicy…”

Na zakończenie gorącej kłótni z Aleksandrem 1 o jego politykę wobec Polski Karamzin powiedział: „Wasza Wysokość, masz dużo dumy… Niczego się nie boję, obaj jesteśmy równi przed Bogiem. Powiedziałbym twojemu ojcu... Nienawidzę pospiesznych liberalizmu, kocham tylko tę wolność, której żaden tyran mi nie odbierze... Nie potrzebuję już twoich łask.

Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) podczas pracy nad dwunastym tomem „Historii…”, w którym miał opowiedzieć o ludowej milicji Minina i Pożarskiego, która wyzwoliła Moskwę i zatrzymała „Nosówkę”. w naszej Ojczyźnie. Rękopis tego tomu urwał się przy zdaniu: „Nutlet się nie poddał…”

Trudno przecenić znaczenie „Historii państwa rosyjskiego”: jej pojawienie się w świetle było wielkim aktem rosyjskiej samoświadomości narodowej. Według Puszkina Karamzin ujawnił Rosjanom ich przeszłość, tak jak Kolumb odkrył Amerykę. Pisarz w swojej „Historii…” podał próbkę narodowej epopei, zmuszając każdą Epokę do mówienia własnym językiem. Twórczość Karamzina wywarła wielki wpływ na pisarzy rosyjskich. Opierając się na Karamzinie, Pushktn napisał „Borysa Godunowa”, Ryleev skomponował „Duma”. Historia państwa rosyjskiego miała bezpośredni wpływ na rozwój rosyjskiej powieści historycznej od Zagoskina i Łażecznikowa do Lwa Tołstoja. „Czysta i wysoka chwała Karamzina należy do Rosji” – powiedział Puszkin.

Karamzin-dziennikarz

Począwszy od publikacji Moscow Journal, Karamzin pojawił się przed rosyjską opinią publiczną jako pierwszy profesjonalny pisarz i dziennikarz. Przed nim tylko pisarze trzeciego stopnia odważyli się żyć z literackich zarobków. Kulturalny szlachcic uważał literaturę za bardziej zabawną, a już na pewno niepoważną profesję. Karamzin swoją pracą i nieustannymi sukcesami u czytelników ugruntował autorytet pisarstwa w oczach społeczeństwa i zamienił literaturę w zawód, być może najbardziej zaszczytny i szanowany. Istnieje opinia, że ​​entuzjastyczna młodzież z Petersburga marzyła o tym, aby chociaż dojść do Moskwy, tylko po to, aby popatrzeć na słynnego Karamzina. W „Moscow Journal” i kolejnych wydaniach Karamzin nie tylko poszerzył krąg czytelników dobrej rosyjskiej książki, ale także wychował gust estetyczny, przygotował społeczeństwo kulturalne na percepcję V.A. Żukowski i A.S. Puszkina. Jego dziennik, jego almanachy literackie nie ograniczały się już do Moskwy i Petersburga, ale przenikały na prowincje rosyjskie. W 1802 r. Karamzin rozpoczął wydawanie pisma „Westnik Jewropy”, nie tylko literackiego, ale także społeczno-politycznego, które dało pierwowzór tzw. „grubym” rosyjskim pismom, które istniały przez cały XIX wiek i przetrwały do ​​końca XX wieku .