Holkham Whitburgh tiszteletes. Szent Miklós, Myra líciai érseke, csodatevő (ereklyék átvitele a lyciai Myrából Barba) Miklós ereklyéinek átadása

Komany falu Abháziában található. Ez egy festői sarok Sukhumitól 15 kilométerre, és a keresztények szent helye. Itt fejezte be életét Aranyszájú Szent János, és innen szállították át szent ereklyéit Konstantinápolyba. Ma, február 9-én ünnepli az ortodox egyház ezt az eseményt, amely még az 5. században történt.

Krizosztomos prédikátor

Aranyszájú Szent János olyan ember, aki teljesen Istennek szentelte magát. Eredetileg Antiochiából származott, édesanyja halála után remete szerzetes lett, életét szigorú aszkézisben töltötte. Egy idő után visszatér Antiókhiába, ahol diakónus, majd pap lesz.

Szent Jánost méltán nevezték „Krizosztomnak” a csodálatos prédikációk miatt, amelyeket gyakran, néha szinte minden nap tartott. Kétségtelenül ilyen tehetséget adott a szentnek Isten a szavak elsajátítására. Beszédei, amelyek mindig a Szentíráson alapultak, segítettek az egyszerű, gyakran írástudatlan embereknek megérteni a keresztény tanítás mélységeit. Szent János prédikációi a keresztény élet szinte minden területét érintették: hitet, papságot, házasságot, gyermeknevelést. Aranyszájú János öröksége óriási: az egyéneknek szóló üzenetektől és az egyházi ünnepekre szánt „szavaktól” a Szentírás értelmezéséig és a Liturgia összeállításáig... Műveit kötetekbe gyűjtik, és több polcot is elfoglalnak könyvtár. Aranyszájú Szent János egyike a három ökumenikus hierarchának – az egyház főatyáinak.

Kérlelhetetlen harcos az igazságért

Szent János rendkívüli ékesszólásának köszönhetően gyorsan híressé vált az egész birodalomban. Amikor Nektarios konstantinápolyi érsek 397-ben meghalt, Szent Jánost meghívták a székesegyház primátusába.

Az új főpásztor azonban a császári udvarban akkoriban uralkodó gonosz erkölcsök kibékíthetetlen vádlójának bizonyult, és harcosnak bizonyult a helyi főpapság fényűző, távolról sem aszkétikus élete ellen. Isten szentje, János nem tudott szelíden és szótlanul beletörődni a bűn utálatosságába. Felesleges értéktárgyak kiárusításával ellenzi a püspöki palota luxusát. Pénzt adományoz kórházaknak és szállodáknak a zarándokok számára. A szent félelem nélkül elítélte Arcadius császár feleségét, Eudoxia császárnőt, aki belefulladt a bűnös pompába és a túlzott költekezésbe.

Aranyszájú Szent János és Eudoxia császárné

Egy napon elrendelte egy kegyvesztett nemes özvegyének és gyermekeinek vagyonának elkobzását. John Chrysostom kiállt egy család védelmében, amely méltatlanul került a szegénység határára. A császárné természetesen nem bírt elviselni ekkora sértést. Nagyon hamar döntés született arról, hogy Krizosztom püspököt száműzetésbe küldik. Az emberek hevesen tiltakoztak ez ellen a parancs ellen, és hamarosan törölték, de nem a hívő nyáj lázadása miatt... Szent Jánost könyörögték, hogy térjen vissza Konstantinápolyba egy szörnyű földrengés után, amely mintha a vétség büntetéséből állna. az igazaké, előfordult a városban. És visszatért, de nem sokáig. 404 márciusában a dühös Eudoxia császárné ismét parancsot adott a „kellemetlen” főpásztor száműzetésére. Ezúttal végre - Örményországba.

Link az örökkévalósághoz

Néhány hónappal azután, hogy elhatározta, hogy Szent Jánost kiutasítja, Eudoxia császárné meghalt. De a szent ellenségei nem álltak meg. Barátaival és lelki gyermekeivel folytatott levelezése miatt az a döntés született, hogy a szentet még tovább száműzzék - Pitiusba (ma Pitsunda), amely Abháziában található. A betegségtől amúgy is legyengült szent nem bírta ki a hosszú és nem a legkényelmesebb utat. A Comany (vagy Kamany) nevű helyen Aranyszájú Szent János békésen átadta lelkét Isten kezébe. Ez 407. szeptember 14-én történt. Az Úr szent szentje, miután közösséget fogadott, a következő szavakkal halt meg: „Dicsőség Istennek mindenért”.

Csapatok. Abházia

John Chrysostomost egy szarkofágban temették el. Szent ereklyéi 30 éven át Comanában maradtak, mígnem úgy döntöttek, hogy Konstantinápolyba szállítják őket. 438-ban Eudoxia és Arcadius fia, II. Theodosius császár külön küldöttséget küldött Szent János ereklyéiért. De miután Comanyba érkeztek, ezek az emberek nem tudták felemelni az elhunyt püspök holttestét. Ekkor II. Theodosius írt és üzenetet küldött Szent Jánosnak, amelyben bocsánatot kért tőle saját maga és édesanyja igazságtalan tetteiért. A bűnbánó levelet a szent sírjánál olvasták fel. Ezt követően az ereklyéket könnyedén felemelték és hajóval Bizánc fővárosába vitték.

Konstantinápolyba érkezve Proklosz pátriárka, II. Theodosius császár és egy hatalmas tömeg jött ki, hogy köszöntsék a szent ereklyéket. A kegyhely az ereklyékkel az Irén Mártír-templomban került elhelyezésre. És amikor kinyitották a koporsó fedelét, a szent teste romlottnak bizonyult, és csodálatos illatot áraszt. Később Aranyszájú Szent János ereklyéit átvitték a Szent Apostolok templomába. Egy legenda szerint, amikor az ereklyetartó megérkezett a templomba, az emberek felkiáltottak: „Vedd be a trónodat, Atyám!”, mire Szent János kinyitotta a száját, és azt mondta: „Béke mindenkinek”.

Szent hely

Aranyszájú Szent János ereklyéinek Komanából Konstantinápolyba való átszállításának tiszteletére külön ünnepséget hoztak létre, amelyet minden évben február 9-én ünnepelnek. A 9. században erre az ünnepre írtak egyházi énekeket.

1204-ben, a negyedik keresztes hadjárat során azonban Szent János ereklyéit Konstantinápolyból Rómába szállították. A szentély csak 2004 novemberében került vissza történelmi hazájába. Jelenleg a szent ereklyék az isztambuli Szent György-székesegyházban találhatók.

Az abháziai Kamany falu ma is létezik. Jelenleg itt található a híres Komansky-kolostor, amely sok keresztény hívő zarándokhelyévé vált. Itt, a Szent János-templomban található egy szarkofág, amelyet a 19. század végén, a harangtorony építése során fedeztek fel. Később felmerült az a verzió, hogy valószínűleg ez ugyanaz a sír, amelyben a szent több mint 30 évig nyugodott, mígnem ereklyéit Konstantinápolyba szállították. Így vagy úgy, sok hívő érkezik Comaniba, hogy egy szent helyen találja magát, ahol Aranyszájú Nagy Szent János utolsó menedékét találta, mielőtt a mennyei lakhelyekre távozott.

Május 22. (május 9. régi módra) Az ortodox egyház Csodaműves Szent Miklós ereklyéinek a líciai Myrából Barba (új nevén Bari) történő átszállítására emlékezik. Ez 1087-ben történt, amikor megmentve a szentélyt az esetleges megszentségtelenítéstől, az olasz város kereskedői az ereklyéket Myra Lyciából városukba szállították.

Az ókori források szerint a 11. században a Görög Birodalom nehéz időket élt. A törökök feldúlták birtokait Kisázsiában, feldúlták a városokat és falvakat, megölték azok lakóit, kegyetlenkedéseiket pedig szent templomok, ereklyék, ikonok és könyvek gyalázásával kísérték.

Myra városa és az egész líciai ország is elpusztult. A templom romjai és a szent sírja leromlott állapotban voltak, és csak néhány jámbor szerzetes őrizte őket. A muszlimok megpróbálták elpusztítani az egész keresztény világ által mélyen tisztelt Szent Miklós ereklyéit.

792-ben Aaron Al Rashid kalifa elküldte a flotta parancsnokát, Humaidot, hogy rabolja ki Rodosz szigetét. Miután elpusztította ezt a szigetet, Humaid Myra Lyciába ment azzal a szándékkal, hogy betörjön Szent Miklós sírjába, de ehelyett betört egy másikba, amely a Szent sírja mellett állt. A szentségtörésnek alig sikerült ezt megtennie, amikor szörnyű vihar támadt a tengeren, és szinte az összes hajó összetört.

A szentélyek meggyalázása nemcsak a keleti, hanem a nyugati keresztényeket is felháborította. Az olaszországi keresztények, akik között sok görög volt, különösen féltek Szent Miklós ereklyéitől.

1087-ben a szent megjelent az Adriai-tenger partján fekvő Bar város egyik papjának, és elrendelte, hogy ereklyéit a lyciai Myrából vigyék át ebbe a városba.

A városlakók azonnal felszereltek három hajót, és elküldték az ereklyékért. Útjuk céljának elrejtésére a hajókat megrakták búzával, és útközben hírt kaptak arról, hogy a velencei kereskedők is Myrába szándékoznak menni, hogy a szent ereklyéit Velencébe szállítsák.

Lícia partjaihoz érve bementek a templomba, és összetörték a templom emelvényét, amely alatt egy sír állt ereklyékkel. Ebben a kérdésben az ifjú Máté különösen buzgó volt, aki a lehető leggyorsabban fel akarta fedezni a Szent ereklyéit. Türelmetlenségében letörte a fedelet, és a bariak látták, hogy a szarkofág tele van illatos, szent mirhával.

Lupp és Drogo presbiterek litániát adtak elő, majd ugyanaz a Máté elkezdte kivonni a mirhával teli szarkofágból a Szent ereklyéit. Ez 1087. április 20-án történt.

A bárka hiánya miatt Drogo presbiter felsőruhába csavarta az ereklyéket, és a bariánusok kíséretében a hajóra vitte.

Eleinte kellemes szél segítette a bariánusokat hazahajózni, de másnapra megváltozott a szél, és a hajót Patara városa, Szent Miklós szülőföldje felé fordította.

A megrémült bariak félni kezdtek, hogy ezek valóban Miklós érsek ereklyéi-e, vajon feldühítették-e őt merész tettükkel. És csak amikor öten elismerték, hogy maguknak vettek egy darabot a szent ereklyéiből, a tenger elcsendesedett, és kedvező szél fújt.

Május 8-án a hajók Barba indultak, és hamarosan a jó hír elterjedt az egész városban. A nagy kegyhelyen ünnepélyes ülést rendeztek számos papság és a teljes lakosság részvételével.

Másnap, május 9-én ünnepélyesen átvitték Szent Miklós ereklyéit a tengertől nem messze található Szent István-templomba. A Kellemes Szent Miklós ereklyéknek a bari Szent István-templomba való átszállításának ünnepét számos beteggyógyítás kísérte. Két évvel később elkészült és felszentelték a Szent Miklós nevére épült új templom alsó részét (kriptáit), amelyet kifejezetten az ereklyéinek tárolására építettek, ahová azokat II. Urbán pápa 1089. október 1-jén ünnepélyesen áthelyezte. a templom egy része (bazilika) jóval később épült - 1197. június 22-én

Bariban, a hófehér San Sabino-bazilikában, egy 12. századi román stílusú templomban ma is őrzik Csodatevő Szent Miklós ereklyéit.

1882-ben a cári kormány azzal a kéréssel fordult az olasz hatóságokhoz, hogy vásároljanak egy városi telket az orosz zarándokok menedékének létrehozására. A Szent Miklós-templom alapkövét ezen a helyen 1913. május 22-én tették le. Az istentiszteletek a templomban egészen 1937-ig folytatódtak, amikor is a templom Bari önkormányzata tulajdonába került. 2007-ben a bari ortodox metókiót ismét teljesen átadták a moszkvai patriarchátusnak.

A Szent Miklós ereklyéinek átadásával összefüggő esemény a Csodatevő különleges tiszteletét váltotta ki, és a május 9-i (új stílusban május 22-i) különleges ünnep felállítása fémjelezte.

Szent Miklós ereklyéinek átadásának ünnepét kezdetben csak az olaszországi Bar város lakói ünnepelték. A keresztény Kelet és Nyugat más országaiban nem fogadták el, annak ellenére, hogy az ereklyék átadása széles körben ismert volt.
Ezt a körülményt a középkorra jellemző, főként helyi szentélyek tiszteletének szokása magyarázza. A görög és az örmény egyház nem ismerte el az ünnepet, mert úgy vélték, hogy az ereklyék átvitele Myrából Barba erőszakkal történt. A görög egyház ennek az emléknek a megünneplését nem hozta létre, mert szomorú esemény volt számára a Szent ereklyéinek elvesztése.

Az orosz ortodox egyház nem sokkal 1087 után alapította meg Szent Miklós ereklyéinek a líciai Myrából Barba való áthelyezésének emlékét, az orosz nép által az átkelt Isten nagy szentjének mély, már kialakult tisztelete alapján. Görögországból a kereszténység felvételével egy időben.

Az orosz néphagyomány szerint ezt az ünnepet „Nikola Veshny”-nek hívják. A szentnek szánt istentiszteletet, amelyet ereklyéinek a lyciai Myrából Barba való átszállításának napján végeztek, 1097-ben Gergely pecherszki kolostor orosz ortodox szerzetese és Efraim orosz metropolita állították össze.

Az anyag nyílt forrásból származó információk alapján készült

A 11. században a Görög Birodalom nehéz időket élt át. A törökök feldúlták birtokait Kisázsiában, feldúlták a városokat és falvakat, megölték azok lakóit, kegyetlenkedéseiket pedig szent templomok, ereklyék, ikonok és könyvek gyalázásával kísérték. A muszlimok megpróbálták elpusztítani az egész keresztény világ által mélyen tisztelt Szent Miklós ereklyéit.

A szentélyek meggyalázása nemcsak a keleti, hanem a nyugati keresztényeket is felháborította. Az olaszországi keresztények, akik között sok görög volt, különösen féltek Szent Miklós ereklyéitől. Az Adriai-tenger partján fekvő Bar város lakói úgy döntöttek, hogy megmentik Szent Miklós ereklyéit.

1087-ben nemesi és velencei kereskedők mentek Antiókhiába kereskedni. Mindketten azt tervezték, hogy a visszaúton elviszik Szent Miklós ereklyéit és Olaszországba szállítják. Ebben a szándékban Bar lakói megelőzték a velenceieket, és elsőként szálltak partra Myrában. Előre küldtek két embert, akik visszatérve arról számoltak be, hogy a városban minden csendes, és a templomban, ahol a legnagyobb kegyhely nyugszik, mindössze négy szerzetessel találkoztak. Azonnal 47 ember fegyveresen ment a Szent Miklós-templomba. Az őrszerzetesek semmit sem sejtve megmutatták nekik az emelvényt, amely alatt a szent sírját rejtették, ahol szokás szerint idegeneket kentek meg a szent ereklyéiből származó olajjal. Ugyanakkor a szerzetes egy vénnek mesélt Szent Miklós előző napi megjelenéséről. Ebben a látomásban a szent elrendelte, hogy ereklyéit gondosabban őrizzék. Ez a történet megihlette a nemeseket; Saját szemükkel látták ebben a jelenségben a szent engedélyét és mintegy jelzését. Cselekvéseik megkönnyítése érdekében felfedték szándékaikat a szerzetesek előtt, és 300 aranyat kínáltak váltságdíjjal. Az őrök megtagadták a pénzt, és értesíteni akarták a lakókat az őket fenyegető szerencsétlenségről. De az idegenek megkötözték őket, és az ajtókhoz tették az őreiket. Összetörték a templom emelvényét, amely alatt síremlék állt ereklyékkel. Ebben a kérdésben az ifjú Máté különösen buzgó volt, aki a lehető leggyorsabban fel akarta fedezni a szent ereklyéit. Türelmetlenségében letörte a fedelet, és a nemesek látták, hogy a szarkofág tele van illatos szent mirhával. A bariánok honfitársai, Luppus és Drogo presbiterek litániát adtak elő, amely után ugyanaz a Máté elkezdte kivonni a szent ereklyéit a világgal eláradó szarkofágból. Ez 1087. április 20-án történt.

A bárka hiánya miatt Drogo presbiter felsőruhába csavarta az ereklyéket, és a nemesek kíséretében a hajóra vitte. A felszabadult szerzetesek közölték a várossal a szomorú hírt, hogy külföldiek ellopták a Csodamunkás ereklyéit. Tömegek gyűltek össze a parton, de már késő volt...

Május 8-án a hajók megérkeztek Barba, és hamarosan a jó hír elterjedt az egész városban. Másnap, május 9-én ünnepélyesen átvitték Szent Miklós ereklyéit a tengertől nem messze található Szent István-templomba. A kegyhely átadásának ünnepét számos csodálatos beteggyógyítás kísérte, ami még nagyobb tiszteletet keltett Isten nagy szentje iránt. Egy évvel később Szent Miklós nevére templomot építettek, amelyet II. Urbán pápa szentelt fel.

A Szent Miklós ereklyék átadásával összefüggő esemény a Csodatevő különleges tiszteletét váltotta ki, és május 9-én (Új Művészet 22.) különleges ünnepet hoztak létre. Szent Miklós ereklyéinek átadásának ünnepét eleinte csak az olaszországi Bar város lakói ünnepelték. A keresztény Kelet és Nyugat más országaiban nem fogadták el, annak ellenére, hogy az ereklyék átadása széles körben ismert volt. Ezt a körülményt a középkorra jellemző, főként helyi szentélyek tiszteletének szokása magyarázza. Ráadásul a görög egyház nem hozta létre ennek az emléknek a megünneplését, mert szomorú esemény volt számára a szent ereklyéinek elvesztése.

Az orosz ortodox egyház nem sokkal 1087 után május 9-én hozta létre Szent Miklós ereklyéinek a líciai Myrából Barba való átszállításának emlékét, Isten nagy szentjének az orosz nép által már meghonosodott mélységes tisztelete alapján. aki a kereszténység felvételével egy időben szállt át Görögországból. A szent által a szárazföldön és a tengeren végzett csodák dicsőségét széles körben ismerték az orosz emberek. Kimeríthetetlen erejük és bőségük tanúskodik a nagy szentnek a szenvedő emberiségnek nyújtott különös kegyes segítségéről. A szent, a mindenható Csodatevő és jótevő képe különösen kedvessé vált az orosz nép szívében. Számtalan csoda jellemezte az orosz nép hitét Isten szentjének kimeríthetetlen segítségében.

A szent orosz földön végzett csodáiról szóló meséket az ókorban kezdték leírni. Nem sokkal azután, hogy Szent Miklós ereklyéi a líciai Myrából Bargradba kerültek, megjelent egy orosz kiadás az ő szent ereklyéinek életéről és átadásáról, amelyet az esemény kortársa írt. Még korábban egy dicsérő szót írtak a Wonderworkernek. Az orosz ortodox egyház minden héten, minden csütörtökön különösen tiszteli emlékét.

Szent Miklós tiszteletére számos templomot és kolostort emeltek, és az oroszok a keresztségkor róla nevezték el gyermekeiket. A nagy szentről számos csodálatos ikont őriztek meg Oroszországban. A leghíresebb képek közülük Mozhaisky, Zarasky, Volokolamsk, Ugreshsky, Ratny. És valószínűleg nincs egyetlen ház és egyetlen templom sem az orosz templomban, amelyben ne lenne Csodatevő Szent Miklós képe.

A szentség legyőzi az emberek és korszakok közötti távolságokat. Eltérő nyelvi környezet,a különböző kulturális hátterek nem akadályozzák meg az embereket évszázadokkal később abban, hogy félreérthetetlenül felismerjék a szentséget és imádják azt.

Andrej Tkacsev főpap

Körülbelül 930 év telt el azóta, hogy Szent és csodatevő Miklós ereklyéit a lyciai Myrából az olaszországi Bar városába szállították. Ezt a Szent Miklós ereklyék átadásához kapcsolódó eseményt ünnepnek nevezték Nyári Szent Miklós, amelyet az új stílus szerint május 22-én ünnepel a Szentegyház.

Szent Miklós ereklyéinek átadásának ünnepét kezdetben csak az olaszországi Bari város lakói ünnepelték. A keresztény világ más országaiban nem fogadták el, mivel a középkorban főleg helyi szentélyeket tiszteltek. Ráadásul a görög egyház nem alapította meg ennek a dátumnak az ünnepét, mert a Szent ereklyéinek elvesztése általában szomorú esemény volt számára...

És így 1087 nyarán Aleksziusz Komnénosz görög király alatt 2 és Miklós konstantinápolyi pátriárka alatt Grammar 3 , Vszevolod Jaroszlavics uralkodása alatt Oroszországban 4 Kijevben és fia, Vlagyimir Vszevolodovics Monomakh Csernyigovban 5 , az izmaeliták megszállták a görög régiót 6 , mind onnan, mind a tenger túloldaláról. Korsuntól kezdve minden városon és falun bejártak 7 Antiochiába és Jeruzsálembe; ugyanakkor férfiakat vágtak ki, nőket és gyerekeket foglyul ejtettek, házakat és ingatlanokat égettek fel.

A templomok és kolostorok kihaltak, a városok pedig a hitetlenek kezébe kerültek. Aztán a Lycia Myra, amelyben Szent Miklós teste nyugodott, elpusztult, egy értékes és tiszteletre méltó test, amely csodálatos és dicsőséges csodákat tett.

Ez a tiszteletreméltó ember megvédhette volna városát és az egyházat a pusztulástól, de Isten parancsára nem ellenállt, mondván: „Uram, azt teszem, ami helyes a te szemedben.” De a mi Urunk, Jézus Krisztus nem engedhette meg, hogy a szent ereklyéi egy elhagyatott helyen nyugodjanak, és ne dicsőítse őket senki, a Szentírás szerint: diadalmaskodjanak a szentek dicsőségben (Zsolt 149,5); és még egyszer: dicsőség lesz minden szentjének (Zsolt. 149:9).

Bari városában, amely akkor a normannoké volt 8 , élt egy bizonyos presbiter, Krisztus-szerető és igaz. Álmában megjelent neki Szent Miklós, és így szólt: „Menjetek, mondjátok meg a polgároknak és az egész egyházi tanácsnak, hogy menjenek el Myra városába, vigyetek el onnan és tegyétek ide, mert nem maradhatok ott egy elhagyatott helyen. Ez az Úr akarata."

Miután ezt kimondta, a szent láthatatlanná vált. Reggel felébredve a presbiter mindenkinek elmondta egykori látomását. Örvendezve így szóltak: „Most az Úr felmagasztalta irgalmát népe és városunk iránt, mert kezességet vállalt, hogy befogadjuk szentjét, Szent Miklóst.”

Azonnal tiszteletreméltó és istenfélő férfiakat választottak maguk közül, és három hajón elküldték őket, hogy elhozzák a szent ereklyéit. Azok a férfiak, mintha kereskedni akarnának, megrakták a hajóikat búzával, és elindultak.

Antiókhiába hajózva búzát adtak el, és mindent megvettek, amire szükségük volt. Aztán megtudták, hogy az ott tartózkodó velenceiek figyelmeztetni akarták őket, és el akarták vinni Szent Miklós ereklyéit. A nemesek azonnal sietve útnak indultak, megérkeztek a lyciai Myrába, és partra szálltak a város mólóján. Miután kigondolták, hogy megmentsék magukat és városukat, felfegyverkeztek, és bementek a Szent Miklós-templomba. Itt négy szerzetest láttak, és megkérdezték tőlük, hol nyugszanak Szent Miklós ereklyéi. Megmutatták nekik a szentély helyét.

Csodatevő Szent Miklós

A nemesek kiásták a templom emelvényét, és békével teli szentélyt találtak. Mirhát öntöttek egy edénybe, elvitték a szent ereklyéit a hajóra, majd elhajóztak. Két szerzetes maradt Myrában, ketten pedig elkísérték Szent Miklós ereklyéit 9 .

Április hónap 11. napján indultak Mir városából, és május 9. napján, vasárnap este érkeztek meg Bari városába. Látva, hogy Mir városából megérkeztek Szent Miklós ereklyéivel, Bari városának minden lakója, férfiak és feleségek, fiataloktól idősekig gyertyákkal és tömjénnel kijöttek a szent elé, átvették az ereklyéket. örömmel és nagy megtiszteltetéssel, és a tengeri Keresztelő Szent János-templomban helyezték el őket.

A szent ereklyéi sok csodát tettek itt. Vasárnap este érkeztek Bariba, és már hétfőn reggel 47 beteget, férjet és feleséget gyógyítottak meg, akiknek megszállottja volt a különféle betegségeknek: egyiknek fájt a feje, másiknak a feje, másiknak a szeme, másiknak a karja és lába, a szív, sőt az egész test szenvedett a tisztátalan szellemektől.

Kedden 22 beteg gyógyult meg, szerdán pedig 29. Csütörtökön kora reggel Szent Miklós meggyógyított egy süketnéma embert, aki 5 éve betegeskedett. Ekkor a szent megjelent egy jámbor szerzetesnek, és így szólt: „Isten akaratából tehát eljöttem hozzád ebbe az országba vasárnap, a kilencedik órában, és íme, 111 ember gyógyult meg tőlem.”

Szent Miklós pedig más csodákat tett élete során, mint a végtelenül áramló forrás. És sok ajándékot hoztak a szentnek, aranyat, ezüstöt és értékes ruhákat. Dicső csodáit látva a polgárok nagy örömmel töltötték el, és csodálatos és szép templomot hoztak létre Csodatevő Szent Miklós nevében. 10 , és ezüst aranyozott szentélyt kovácsoltak ereklyéinek.

A Myra Lycia-ból származó ereklyék átszállítása után a harmadik nyáron elküldték Urbán pápát, kérve, hogy püspökeivel és az egész egyházi papsággal jöjjön Bariba, hogy átadják Szent Miklós ereklyéit.

A pápa püspökök és papság kíséretében érkezett; ezüst kegyhelyen helyezték el a szent ereklyéit, majd a püspökök és a nemesek átvitték az új, nagy templomba és az oltárba helyezték. május 9-én(régi stílus). Megmozgatták a szent rozoga koporsóját is, amelyben Mirből hozták, a koporsót a templomba helyezték, és belehelyezték a szent ereklyéiből származó kéz egy részét. Sokan eljöttek és imádták a szentet, megcsókolták ereklyéit és a szentélyt. Urbán pápa, a püspökök és az összes polgár nagy ünnepet és a szent dicsőítését hozta létre ezen a napon, amelyet a mai napig folytatnak. 11 . Azokban a napokban étellel és itallal vigasztalták magukat, és miután nagylelkű alamizsnát adtak a szegényeknek, békében tértek vissza otthonaikba, dicsőítve és magasztalva Istent és szent szentjét, Miklóst.

Isten nagy szentjének, Szent és Csodatevő Miklósnak, aki gyors segítője és imádkozó embere volt mindazok számára, akik hozzásereglenek, a neve a föld minden sarkában, sok országban és népben megdicsőült. Csodatévő Szent Miklós nevében Askold kijevi herceget, az első orosz keresztény herceget († 882) a szent Photius pátriárka keresztelte meg 866-ban.

Askold sírja fölött felállították az apostolokkal egyenlő Szent Olgát (július 11.) Az első Szent Miklós templom a kijevi orosz templomban. És most Oroszországban számos katedrális, kolostor és templom van szent nevének szentelve. Talán egyetlen város sincs a Szent Miklós-templom nélkül.

Orosz Ortodox Egyház megemlékezés Szent Miklós ereklyéinek átadásáról A líciai Myrától Bariig röviddel 1087 után alakult meg, az orosz nép mélységes tisztelete alapján a szent és csodatevő Miklós iránt.

Nikolay Zimniy Az ortodox hagyományban az Úrban (Hideg) Csodatévő Szent Miklós nyugalmának napját szokás nevezni. Akárcsak Nyári Szent Miklós, ez a nap is a múlandó napok közé tartozik, és ezt ünneplik december 19 az új stílus szerint. Ruszban azt hitték, hogy ezen a napon Nikolai Ugodnik » leszállt a mennyből a hóval borított földre, és átutazott az orosz földön, kiűzve a sötét szellemeket.

Valóban ő volt a Világ Világossága és a Föld Sója, mert élete könnyű volt, és szava feloldódott a bölcsesség sójában.

Troparion, 4. hang:

Elérkezett a fényes ünnep napja, /
örül Barsky városa, és vele együtt az egész univerzum
csonkok és lelki csonkok: /
ma szent ünnep van, /
a szent szent és többszörösen gyógyító ereklyéinek bemutatására
és a csodatevő Miklós, / mint a soha le nem nyugvó nap, /
fénysugarak, /
és elűzi a kísértések és bajok sötétségét a helyesen kiáltókról: /
Ments meg minket, mint nagy képviselőnket, Nicholast.

Kontakion, 3. hang:

Emelkedj csillagként keletről nyugatra /
ereklyéid Szent Miklósnak, /
a tengert megszentelte meneted,/
és Barsky városa kegyelmet kapott tőled: /
Te vagy a kecses csodatevő, aki gondoskodott rólunk, /
nagylelkű és irgalmas.

* * * * * * * * * * *

2 Aleksziosz I. Komnénosz 1081 és 1118 között irányította a Bizánci Birodalmat.

3 III. Miklós Nyelvtan 1084 és 1111 között volt pátriárka.

4 Vszevolod Jaroszlavics, Bölcs Jaroszlav fia és Szent Vlagyimir unokája uralkodott 1075 és 1076 között (6 hónapig); majd ismét 1078-ról 1093-ra.
5 Vlagyimir Vszevolodovics Monomakh 1073 és 1125 között uralkodott.

6 Az izmaeliták itt az azonos törzsű keleti népeket jelentik: törököket, besenyőket és polovcokat.

7 Egy ősi város a Krím-félszigeten, Szevasztopol közelében, más néven Tauride Chersonese.

8 Bari városa az Olasz-félsziget déli részén, annak keleti partján, az Adriai-tenger közelében, az Apulia nevű területen található. Dél-Olaszország lakossága régóta görög. A 9. század végére. Itt honosodott meg a görög császár hatalma. 1070-ben Bari városát a normannok, a germánok északi törzse vették el a görögöktől, de néhány apuliai kolostorban ezt követően is megőrizték az ortodox hitet és istentiszteletet, és a konstantinápolyi pátriárkának rendelték alá őket. .

9 A Szent Miklós ereklyéinek átadására szolgáló istentiszteleten ezt éneklik: „Körmeneted tengeren volt a szenthez, a líciai Myrától Bargradig: mert elvitték bárkádat a sírból, és nyugatra jöttél. keletről a szerzetes, aki jámboran követte sírodat, aki mindenek Ura, legdicsőségesebb Miklóst tisztelte meg veled."

10 Szent Miklós ereklyéinek Oroszországba való átadása ünnepét II. János kijevi metropolita vezette be 1089-ben.

11 Ez a templom ma is létezik.

• Csodatevő Szent Miklós. Archpriest szava Andrej Tkacsov »

Imádság Csodatevő Szent Miklóshoz

Ó, minden dicséret, nagy csodatevő, Krisztus szentje, Miklós atya! Imádkozunk hozzád, ébreszd fel minden keresztény reményét, a hívek oltalmazóját, az éhezők táplálóját, a síró örömét, a betegek orvosát, a tengeren úszók gondviselőjét, a szegények és árvák táplálóját és gyors segítőjét és mindenki pártfogója, éljünk itt békés életet, és legyünk méltók arra, hogy lássuk Isten választottainak dicsőségét a mennyben, és velük együtt szüntelenül énekeljük a Szentháromságban imádott Isten dicséretét örökkön-örökké. Ámen.

2012 májusában az egész világ keresztényei ünnepelték Szent Ni-ko-laya ereklyéinek Mir Li-ki-skih-ből Ba-riba való áthelyezésének 925. évfordulóját. Emiatt az esemény miatt Törökországban és Olaszországban sokan szeretnének látni olyan helyeket, amelyek a Ni-ko-la -I am a Chu-do-creator-hoz kötődnek. A tények kutatása miatt megjelentek egyes elméletek ezek és a le-gen-dy from-no-si-tel-but per-re-not-se-niya Szent Nikolaj Mir-li-kiy- ereklyéiről. sko-go. Ez ad nekünk egy víz-cri-ti-che-skih értékelést az ereklyék áthelyezésének is-to-riájáról az arch-heo-lo-gi-che-che-s kutatások és a li- te-ra-tour-s-ex-points a max-si-mal-but-possesbly-cri-ti-che-skogo keretein belül a-lo-zhe-niya ma-te-ri-a-la és én -to-di-ki from-del-nyh kutatás.

Ebben a cikkben a Ni-ko testével kapcsolatos események chro-no-lo-gi-che-che-s-nessét mutatjuk be -laya Chu-do-crea-tsa a halál pillanatától napjainkig az is-rich-che-kon-textben, az elénk került do-szövegek és azok történeti elemzése, tudományos kutatása, valamint az elmúlt évek felfedezései alapján. Ennek a munkának az a célja, hogy elemezze az is-exact-ni-kov-ot egy rendszer segítségével - ho -igen az események megvilágítására és a chro-no-lo-gi-ben található relikviák sorsára vonatkozó információkra. che-ski épített -új hír.

Szent Nikolaj Chu-do-alkotó ereklyéinek áthelyezése a líciai Myrából Olaszországba, ami a chro-ni-sta-mi talán legszembetűnőbb leírása a század közepén od. Ennek alapján, miután le-gen-dar-nym lett, az a tény, hogy a ri-che-s-s-s-s-th tény az -ry és a pat-ri-o-ti-che-skih, po-li- között rejlik ti-che-skih és eco-no-mi-che-skih am-bi-tions. Több mint kilencszáz év elteltével a need-ho-di-mo cri-ti-che-ski erejének áthelyezése óta nem-le-gen-de-be, amit előzetesen, de -syat tu-ri-stam és pa-lom-ni-kam a modern Törökországban, hittársak -shen-de nem veszik figyelembe az is-t-ri-che-ski-mi tényeket-ta-mi, és alkalommal sértve a szent Ni-ko-ugató Chu emlékét -teremtés előtt.Az általunk ismert kronológiákat Bar-ri, Ve-netia és Lycia hagyományainak szemszögéből tekintjük -mi- próbálja megérteni azokat a célokat és okokat, amelyek a Közép-Dél-tenger három régiójának életét követik a felbecsülhetetlen értékű kincs birtoklása tükrében.

A Li-kiy mit-ro-po-li Ak-ro-polját tanulmányozva arra a következtetésre juthatunk, hogy a római pe-ri-o-da sar-ko-phag teste a -pic-ny-ben szent. De nem érthetünk egyet azzal a ténnyel, hogy a hatalmak a sar-ko-fa-ge-ben voltak, ami ma de-mon-stri-ben építkeznek a Tur-ko „No-la-ev-sky templomában”. -go-go-ro-da De-m-re. Niko-lay Chu-do-creator élete során az uni-amely Ar-te-mi-dy templomában élt, és ádáz küzdelmet folytatott a pogányság ellen. És a sar-ko-fa-ge-n látható bra-zhe-ni-yam képe alapján a koporsó egyértelműen a le-zha-la nyelv-ni-ku alatt van. Mindenki azt próbálja elmagyarázni, hogy ezt a sar-kofágot másodszor is használják a szent test megörökítésére, bizonyos értelemben sértik a szent emlékét - nem temették el az ősi pogány koporsóban. 336-ban Stra-ti-la-you megérkezett Myrába, és miután megtudták, hogy Szent Niko-lai meghalt, „megkeresték azt a helyet, ahol becsületes teste csípett... [és] tisztelte Niko-barkot, co. -a templom kikötőjének megteremtése. Mivel a 4. századra. ha-rak-ter-de építkezés a szent mar-ti-ri-evs emlékére - különleges épületek, majd előre la-ga-e, hogy megépült az első emlékmű - kápolna a Nagy boltív sírja fölött -hi-episco- na Li-ki-skih Ni-ko-laya világa. A templom, amelyben Niko-lay Chu-do-the-creator szolgált, és a port-tik, amelyet a str-ti-la-ta-mi épített, valamikor -ru-she-ny lands-le-shaking -se-ni-em 529, és helyettük „a Yusti-ni-a-nom által elnevezett alapokból” új templomot és kápolnát emelnek a szent hely fölé. .

A 7. században aktív arab ex-pán-szia indult meg a Keletrómai Birodalom területén. 655-ben az arabok szinte teljesen megsemmisítették a bizánci flottát egy tengeri csatában Lycia partjainál. 792 szeptemberében Bag-dad ha-lif Kha-run-ar-Ra-shid Hu-maid-ibn-Ma-yu-fát küldte a flotta élére „Ro-do szigetének kifosztására. ” Miután kifosztotta a szigetet, Khu-maid a Li-kian Myrába ment a „szent koporsó feltörésével” - no-tsu a szent Chu-do-teremtő Ni-ko-ugatásával, [de] helyette , eltört egy másikat, a közelben állt.” A szentek alig tudták ezt megtenni, amikor szörnyű vihar támadt a tengeren, és nagyszámú su-dovat elpusztított, „és maga Isten valahogy megmenekült”. A főnök megszentségtelenítette, kirabolta a templomot és feltörte a koporsót, de a templomot nem rombolta le.

A 9. században. im-pe-ra-tor Va-si-liy I Ma-ke-do-nya-nin (867-886), aki a chi-ta-niya ikonok és relikviák újjászületését szeretné hangsúlyozni, so-bi-ral -sya elszállította Szent Miklós relikviáit Kon-stan-ti-no-polba, de valami csodával határos módon új len maradt az ajtóban. Aztán „nagyon feldühödve” megparancsolta, hogy ereklyéit zárják le egy fehér kő sar-ko-fa-gébe, és helyezzék el a cha-soul padlója alá - a Si-o-na templomban, hogy „senki más ne vigye el” a nagy szent -la maradványait.

A 11. századra. a pa-lom-ni-kovok számának növekedésével a „No-kol-s-th Temple in the Worlds”-nél mo-na-she-skaya megye alakul ki -schi-na, az első említés valamiről, amivel találkozunk századi bar-ri-tsa-mi hatalmának átadásával kapcsolatos kapcsolat." . 1034-ben a Sa-ra-tsinek „ismét elfoglalják a várost, de a templom sértetlen marad”.

A 11. században az ob-sta-nov-ka a Bizánci Birodalomban a kereszténység számára volt-la nebla-go-pri-yat-na. A bizánci trón II. Va-si-lia halála után (1025), mert gyenge volt, gyakran helyettesítette a shi-e-sya im-per-ra-to-ry-t; Éppen ebben az időben kezdtek komoly veszélyek fenyegetni a Keleti Birodalomban. Per-ed-ny Ázsiában a d-zhu-ki falvak befejezték op-sto-shi-tel-noe nyugatra irányuló mozgalmát, és 1081-re vi-zantii-tsy egész Kis-Ázsiát lefedte.

Vizantia felemelkedése után a man-tsik-er-te-i csatában (1071. augusztus 19.) csak egy maradt Kis-Ázsiában - na do-mi-ni-ru-yu-shchaya si-la - sel-d- zhu-ki. Elragadtatva őt-per-ra-tor Ro-man Dio-gen so-gla-sil-you sírj nekik „örök békéért” és „Barátért” minden évben „egy nagy pénzösszegért”. De a kon-stan-ti-no-lengyel nemesség megdöntötte a sikertelen pra-vi-te-lát, és utódja - Mi-kha-il VII Du-ka Pa- ra-pi-nak - nem akarta teljesíti az országgal szembeni kötelezettségeit. Tehát a mu-sul-mane tökéletes igazolás a na-cha-la on-the-run-ra.

Neked kell kereszténynek lenni, aki a világban él, hogy biztonságosabb helyre költözz. -e-sya három kilométerre van a régi világtól. Magában a templomban csak néhány szerzetes maradt szolgálni. 1086-ban Szent Ni-ko-lai „látomásban jelent meg három embernek, és azt mondta nekik, hogy jelentsék be a világok lakóinak -ro-igenjét, akik a rossz sorstól félve innen a hegyre távoztak, hogy visszatérne élni és őrizni a várost, vagy tudtad, hogy más helyre költözik? Egy napon az élet nem figyelt Nagy Szentje előrevárására.

Európában a 11. század végére. Felerősödtek a felhívások, hogy harcoljatok a hitetlenekkel. A visszatérő pi-li-gri-movokról szóló történeteket a re-li-gi-oz-de-épült tömegek hívják elő. A bukott keresztények erős ellenszenvet éreznek a falusiak iránt, és sajnálják Mira város sorsát. . A Za-pa-de-no-ma-li-ről, hogy a bizánci keresztény szentek a-re-che-ny on-ru-ga-nie és az egység - mi lesz akkor. Ezért gondolták az európaiak, különösen az 1054-es verseny után, keletre költözésük során, hogy rendben van, ha van egy szent, és elviszi őt a szülőhelyére. Az a vágy, hogy minél több relikcit megragadjanak, nemcsak re-li-gi-oz buzgóság volt, hanem faj szerint is. Sredne-ve-ko-vye-ban presztízsnek számított, hogy a szülővárosban sok szent ereklyéi voltak, akik közül néhányan egyszerre városok voltak mindenütt. Mindketten állampolgárok voltak, és az állam büszkeségei voltak. Senki sem figyelt arra, hogyan szerezték meg a hatalmat, a lényeg az volt, hogy birtokoljuk őket, és a szent az, aki megáldja azt, akihez tartoznak.

Politikai és katonai szempontból Vi-zan-tiya évről évre gyenge. 1016 óta Olaszország déli része, amely a Kelet-Római Birodalom felett helyezkedik el, a skandináv-mann birodalom alá került na-be-gam: „1027-ben a co-gla-sia im-pe-ra-to-ra-val. Ko-nra-da II ott volt az os-no-va-de az első Nor-mann po-se-le-nie". 1071-ben pedig Robert Gu-is-kar herceg befejezte a déli és ta-lyan régiók „for-e-vav által a következő bizánci erőd – Ba-ri által” elfoglalását, ami az ország befolyásához vezetett. a régió városa a dél-olaszországi bizánci tartomány százarcaként. Az adminisztrációváltás kapcsán Ba-ri Andrey püspöke Kon-stan-ti-no-pol -th pat-ri-ar-ha-ból a római pápa joghatósága alá költözik.

Abban az időben sok város a szentek ereklyéivel körülvéve pa-lom-ni-becsület hellyé változott, ami a város öko-no-mi-che-pro-virágzásához kapcsolódik. Feltételezhetjük, hogy a városi nemesség úgy döntött, hogy újjáéleszti az öko-no-mi-che-blah-po-lu -chiya Ba-ri valami szent hatalmát, és választása az ismertre és az egy -e-re esett. -mo-go Ni-ko-laya Chu-do-alkotó Li-kiy világából. Talán ez a preferencia a szentté válás viszonylagos kényelmének köszönhető. A szent ereklyéi a Szíriába vezető tengeri úton voltak, ahol a Ba-ri kereskedők kereskedni hajóztak.-nom és tka-nya-mi.

A mai napig chron-ni-ki Ni-ki-fo-ra, ar-hi-di-a-ko-na Ioan-na és Si-geb-er- hogy a re-re-non-se- Szent Miklós újbóli ereklyéi, amelyek fontosak a per-ri-o-da történetének tanulmányozása szempontjából, és amelyek nem ébresztenek kétséget. Az együttlétről, valamint az is-to-ri-che-ana-li-for-ról alkotott teljes kép összeállításához azonban a -pol-zo-va-li és egyéb li-te-ra- kifejezéseket használtuk. tour-nye-precise-ni-ki és ar-heo-lo-gi-che-che-studies.

1087-ben Bar városában Szent Ni-ko-lai megjelent álmában a tiszteletreméltó és áldott ku papnak, és megparancsolta: „Menjetek, mondjátok el az embereknek és az összes gyülekezetnek, hogy menjenek el és vigyenek el engem a világból és körül - ebben a városban élek, mert ott nem maradhatok üresen. Istennek tetszik így." Miután ezt mondta, „a szent láthatatlanná vált”. Reggel a templomban a pap tájékoztatta látomásáról a papságot és a népet. A gyülekezetben tartózkodók mindazok, akik hallottak pásztoruk látványáról, örömmel kiáltották: „Az Úr most elküldte hűségét az embereknek és városunknak, mert megtiszteltetett velünk, hogy megkapjuk az Ő szent, kedves Niko ereklyéit.” Hogy teljesítse a Chu-do-alkotó akaratát „...Ita-Lyan-tsy sietősen és titokban az egész haditengerészeti ex-pe-di-tsyu alatt.

A Ba-ryanok három hajón indultak el a legértékesebb erőkért. Az ex-pe-di-tion for-pi-sa-ny résztvevőinek nevei a per-ga-men-those-en, amelyet a tse Nikol-skoy ba-zi-li-ki kincsesházban tárolnak. Ba-ri. Attól tartva, hogy valaki más megelőzheti őket, a bariak gondosan elrejtették célállomásukat a gabonakereskedelem leple alatt, és ennek érdekében búzával rakták meg rabszolgatársaikat. A három hajó közül az első de-lom ka-ra-van a lyciai Myra felé tartott. A Ba-ri-tsy egy pa-lom-ni-ka leple alatt elment vizsgálni a mat-ro-sát, aki arról számolt be, hogy „a cre-po -stiban, hol van a ba-zi-li-ka szent, sok szikla; a gar-ni-zo-na főnöke meghalt, és összegyűltek, hogy tiszteljék őt.” A Ba-riyok azonnal elküldték rabszolgáikat az antiochiai St. Simeon kikötőjébe, ahol megtudták, hogy a qi-an-tsy-k a világ felé tartanak azzal a céllal, hogy elvigyék a Szent Simeon holttestét. Nincs ugatás. Annak érdekében, hogy megelőzzék őket, Bar-ryanék úgy döntöttek, hogy azonnal teljesítik küldetésüket.

1087. április 11-én negyvenhét barjan, jól karban élve, elment Szent Si-o-n templomába, ahol Szent ereklyéi voltak. Nincs ugatás. A templomhoz érve és fegyvereiket elrejtve „a médiával” bementek a templomba, ahol négy -ro védőőrök nélkül. Az egyik Bari-cev azzal a kéréssel érkezett a mo-na-boorokhoz, hogy adják át nekik a világ részeit (man-na) az ereklyékből Szent Ni-ko-ugatás, mások imádkozni kezdtek, elképzelve a pa-lom- niks. Végül a pu-te-she-stven-ni-ki felfedte tervét - hogy átadja a csodateremtő hatalmát Apu -liyu-nak. Talán eleinte mo-na-hi mégsem kapta meg újra a Bar-ri szlan-nik üzenetét. Azt mondták, hogy a Szent soha nem engedte, hogy a földi maradványait más helyre szállítsák; igen, ők-per-ra-to-ru Va-si-liy Ma-ke-do-nya-ni-wellnek azt kellett mondania, hogy „a na-me-re-niya per-re” -ne-sti Kon-stan-ti-no-polban.” „Isten szent bölcse nem engedi, hogy elvigye” – mondta a mo-na-hi. A Lup nevű Ba-ri pre-swee-ter egy üveg társudvart tartott a kezében, amely mo-na-hi a templomot félig-mélyen.hogy a világ az ereklyéktől van-e. Úgy döntött, hogy részt vesz a százassal folytatott tárgyalásokon, és az üveget egy alacsony oszlop tetejére helyezte al-ta-rya közelében. A vita során Lup atya hanyagul megérintette a bíróságot, és „nagy reccsenéssel” a márványpadlóra esett, de nem egyszer verekedte magát. Az idegenek ebben a jelben Isten akaratának és a szent gyönyörnek jó jelét látták, mintha a szent mondta volna nekik: „Itt a sír, amelyben fekszem, vedd a testemet és menj valakihez.” „Én” Barybe megyek, ahol menedéket és védelmet nyújtok.

A Ba-riy-tsy úgy döntött, hogy megváltoztatja a gondolkodásmódját, és úgy döntött, hogy „a jó megtévesztés nem árt senkinek”. Hazudtak mo-na-boor, és kijelentették: „Tudnod kell, hogy amikor Ri-mából származó papa megérkezett hozzánk Bari városába, sok főpüspök vezetőiről, papokból és laikusokból álló kísérettel, maga küldött minket ezekre a földekre, ne vigye át a szent testet. Mindezt azért tette, mert álmában megjelent neki Isten szentje, és megkérte, hogy szállítsa földjeinkre. Amikor az Apu-liánok előhúzták a fegyvereiket a köpenyük alól, a mo-na-khi különösen ismerte a dolog komolyságát – maradj. Az egyik szerzetes lassan elindult az ajtó felé, és értesíteni akarta a világ lakóit a történtekről, de ba -riy-tsy for-early for-blo-ki-ro-va-he-go-go-dy a templomból.

Felvették a kapcsolatot a százzal, és valaki Mat-fey (talán egy vezető) kést nyomott a torkomra, és azzal fenyegetőzött, hogy halállal várom, ha nem jelzi az ereklyék megtalálásának helyét. A szerzetes így válaszolt neki: "Hamarosan meghalunk, ha nem vesszük meg." szent". Egy másik száz éves, aki meg akarta menteni a bátyját a haláltól, és nem veszi észre, hogy haszontalan a kontrasztja, ska -hall: „Fiam, miért támadtad meg igazságtalanul a testvérünket? most, de nem tudtam. Minden jel szerint eljött az ideje a szent egy éve tett ígéretének beteljesedésének.” Ennek hallatán az olaszok azonnal elmesélték nekik Szent Miklós látomását, amely 1086-ban három emberrel történt a világon. A Ba-ri-tsy-k ezt egy újabb alapnak tartják a Nagy Szent -be a ro-di-nu maradványainak újra-re-no-sa-jához. A templomszolga a padlón lévő nyílásból Mat-feyre mutatott, ahonnan mo-na-hi from-the-way „ki-stoch-koy” szent nedvesség.” A Ba-ri-tsy-k tudják, hogy ez az a hely, ahol Szent Niko-kéreg ereklyéi találhatók. Matthew elrejtette fegyverét, és egy vas feszítővasat fogott, és nekilátott a márványpadlónak.

Annak elemzése, hogy a te-ra-tour-e-s-s-s-s-s és ar-heo-lo-gi-che-s-tanulmányok a szentek templomairól Ni-ko-ugatás a világokban (De-m-re) lehetővé teszi számunkra, hogy meghatározzuk a hely, ahol a Ni-ko-fektető Chu-do alkotója letelepedett. A Fel-dom és Ur-som Pesh-low ar-heo-lo-ga-mi Szent Miklós-templom falainak téglafalának vizsgálata során megállapították, hogy az épületek fő része A komplexumból a 8. századból származik, az észak-ve-ro-za-pas-de-komplexumban csak kiszolgáló helyiségek és két délkeleti óra az 5-6. A templom tervrajzát tanulmányozva feltételezhetjük, hogy a két délkeleti kápolna falai az 5-6. századra az ókori művészet által megőrzött „építési munkákból kivont” kulcsok voltak? hi-tech-to-rum és beépült az új templomegyüttesbe a központi al-ta-rya közelében. Ez a za-bo-ta kötelezhető lett volna a za-ho-ro-no-holy -Togo feletti ősi kápolna megőrzésére.

Érdemes odafigyelni arra, hogy minden krónika a bariak ugyanazokat a cselekedeteit írja le. Az olaszok betörték a padlót, de egyik írástudó sem említette a sar-ko-fa-ge-t. Kli-rik Ni-ki-for a „Pro-log-ge”-ben azt írja, hogy An-tio-khiában a ve-ne-tsi-an-tsy azzal dicsekedett, hogy rajtam-re-senki a Szent-templomban. Miklós „hogy áttörje a hidat és elvigye a szent testet”. Erre a tényre Ar-hi-mand-rit An-to-nin Ka-pu-stin hívta fel a figyelmet a 19. században, rámutatva, hogy „a Ba-ri mat-Ro-sy nem látott koporsót a templomban. ” A hely pusztulása természetesen nem múlhatott el anélkül, hogy nyomot ne hagyna a templom épületén. A myrai Szent Miklós-templom lengyel mo-za-i-ki-jének tanulmányozása és összehasonlítása az elénk került mo-za-ki-vel, valamint egyéb koordinációs pózokkal és a de-m-re-i templom díszítésével. a 11. századból. , azaz a templom újjáépítése során 1042-ben „im-pe-ra-to-re Kon-stan-tin Mo-no-ma-ha és felesége Zoé” alatt. A ri-sun-kov mo-za-i-ki se-re-di-ny 11. századi fajának kutatása az első ugyanezen tárolón azt jelzi, hogy a legnagyobb, istenien díszített, szinte az egész területet lefedő A minták ismét két délkeleti kápolnában helyezkednek el, míg a központi tároló fő részének emeletei A ma-komplexum szinte sérülés nélkül jutott el napjainkig. A re-zul-ta-tov ana-li-za ri-sun-kov mo-za-ich-nykh-horgászat alapján feltételesen-de you-de-li-whe-you vagy alapvető típusú vagy- na-men-tov:

a) téglalap alakú keret;

b) a körök négyzetbe illeszkednek;

c) összetett minta, amely egy nyolcágú csillagból és egy „színből” áll, téglalapba zárva;

d) négyzet alakú keret komplex or-na-men-tom, a reggeli szürke.

Ha az első típusú mo-za-i-ki hétszer szerepel a komplexum központi hajójában, akkor a „b” és „c” típus háromszor fordul elő a templom díszítésében, akkor a „d” típus. az uni-ka-len - ennek van a legnagyobb tetőfelülete tia, és ez a ri-su-nok már nem ismétlődik sehol. Az „a”, „b”, „c” típusok tökéletes állapotban és veszteség nélkül kerültek hozzánk, a mo-za-i-ka pedig a következő típusnak van me-ha-no-dam-ages, amit később ügyetlenül za- la-ta-ny a XII-XIII. században márványtöredék, korábban ismeretlen for-ho-ro-not díszítésére használták, és nem felel meg a sérült mo-za-i-ki mintájának. A 12. századi forrásokból származó szövegek tanulmányozása eredményeként, amelyek a Ni-ko-bark -ti-te-la szentek ereklyéinek áthelyezéséről szólnak, és az ar-hi-tech-túra megfontolásából. -Különleges-ben-no-tartózkodás a Ni-ko-la-ev-skaya templom komplexumában De-m-re-ben, arra a következtetésre juthatunk, hogy a Niko-ugatás Chu-do-nak nem szabad. A crea-tsa korábban on-ho-di -an elk volt a mo-za-i-coy alatt, a myrai Nikol-sko-go templom második délkeleti cha-s-ének közepén. Az a tény, hogy a Szent Miklós-templom kriptájának padlója az adott állítás közvetett megerősítéseként szolgál Ba-riban az or-na-men-tom díszített, amit a „d” típusú komplexumnak tulajdonítottunk. a myrai templom.

Miután eltörte a mo-za-i-ku-t a padlón, a Bari-tsy rátelepedett az ősi téglarakásra, és elkezdett ásni a földet, amíg a tető-ku be-lo-go sar-ko-fa-ga. . Lup és Gri-mo-ald atya imádkozni kezdett. A Ba-ri-tsy bejött a börtönbe, és féltek kinyitni Szent Niko-bark koporsóját. Miután leesett a sar-ko-fa-ga fedelének aljára, senki sem merte kinyitni, „nehogy ka-men legyen”. Mat-fey kalapáccsal összetörte a márványlapot. A töredékek eltávolításakor a sar-ko-fág, a „teljes szent hatalom” gi”, és egy csodálatos aroma illata. Az olaszok úgy döntöttek, hogy a Pleasant of God egyetért az ereklyék újraegyesítésével.

Mat-fey, miután leengedte „jobb kezét” a folyadékba, elkezdte kiszedni az ereklyéket a koporsóból, és részenként áthelyezni, te-ram. A fiatalember tudva, hogy fogy az idő, beugrott az istállóba, és mint később kiderült, egyszer ha-mi a csontok egy része, hogy-sa-t-lya. Miután Mat-fey egy koponyát talált a koporsóban, óvatosan odaadta a papoknak, és kimászott a koporsóból. Ekkor „a körül megjelent száz tengerész közül néhányan titokban kis részecskéket vettek elő a szent ereklyékből, elrejtve azokat”. Az Apu-liyek nem tudták teljesen átvenni a hatalmat. Akár hiszi, akár nem, a Ba-ri-tsy to-ro-pi-látott és félt, hogy a Li-kiy-tsy ellenállni fog a -shchi-m ellopásának. Az ex-pe-di-tion résztvevői nem vitték magukkal a Niko-bark Chu-do-creator maradványaihoz tartozó cove-che-ha-t. Feltételezhető, hogy arra számítanak, hogy a rákkal együtt átveszik a hatalmat, és nem számítanak arra, hogy találnak egy nagyot, sárga sar-ko-fágot. Emiatt a pre-swi-te-ry-k igazolták a Szent hatalmát vidékeikre, és gondosan vitték őket magukhoz. Ezt a verziót megerősíti egy bari sírból 1953-ban kivett csontok tanulmányozása. Lu-i-ji Mar-ti-no professzor, aki a szent maradványait tanulmányozta, a nii ereklyék kutatásáról szóló jelentésében azt írja, hogy a csontokon „re-re-lo-we azokon a helyeken, ahol kell. durva ex-gu-ma-ation alatt lehet, mivel a tengerek sietnek." A professzor azt is megjegyezte, hogy a maradványok szállítása során nagy valószínűséggel „nagy terület jelent meg a csontokon – nagy valószínűséggel a kölcsönös súrlódás okozta sérülések, amelyek a csontok együttállásából adódnak, hisz a védőma- te-ri-al.”

Ezenkívül az olaszok a szent sar-ko-fa-gájának több nagy töredékét is elvitték, amelyek olyanok, mint egy nagy szent, később mon-ti-ro-va-ny-ban voltak „a pre-sto-lyban. Olaszország számos temploma.” Ezeknek a töredékeknek a vizsgálata lehetővé teszi számunkra, hogy magabiztosan kijelenthessük, hogy a hamis sír, amelyet De-m-re-ben helyeztél el, nem felel meg a száz-I-sar színének, méretének és ma-te-ri-a-lu-nak. -ko-fa -ha. Éppen ezért bátran állíthatjuk, hogy Szent Nikolaj koporsója a mai napig nem őrződött meg.nil-xia.

Elhatározták, hogy a felbecsülhetetlen értékű rakományt a társmandáció veszi fel a fedélzetre, amelyben Mat-fei állt. A kiválasztott hajó ka-pi-tan és csapata megesküdött, hogy gondoskodni fognak a Szentély ereklyéinek teljes biztonságáról. Nem tesznek és nem is tesznek semmilyen intézkedést „minden résztvevő általános döntése nélkül” ex-pe -di -tion. Amint az a Szentháromság életlistájában szerepel, a templomból két szerzetes maradt Mirában, ketten pedig felszálltak a fedélzetre „Szent Niko-ly és po-i-do-sha erejével Bar gradban”.

Amint az olaszok „nagy áldással erős káposztalevest tettek egy nagyon kis de-re-van-"nom boxba" és a parttól távolodva meglátták a tenger partja felé rohanó lakókat A világ, amely elsüllyedt és a tengerbe vetette magát, megragadta a súlyt, és azt kiáltotta: „Add az apádnak!” she-go és gos-di-na na-she-go! . A bariak úgy próbálták „megnyugtatni” a helyi lakosokat, hogy magukra hagyták a Szent -la szent ereklyéiből származó, szent nedvességgel teli koporsót és a csodálatosan teremtő Szent Miklós ikont. "Most az az akarata, hogy elmegy innen, hogy megvilágosíthassa a világ más részeit." Mir népe visszatért a kirabolt templomba, és rájöttek, hogy egy részük a mi-roban maradt. Az újonnan érkezőktől és a rablásoktól tartva úgy döntöttek, hogy ismét a padló alá rejtik a szent maradványokat, mivel nem voltál félig-meddig. Talán azért, hogy megakadályozzák az ereklyék ellopására irányuló későbbi kísérleteket és megzavarják a jövő szentjeit -that-tat-tsev, a helyi lakosok úgy döntöttek, hogy a cártól elvett, sérült sar-ko-fágot a templomban helyezik el -go necro-po-la , race-po-lo-zhen-no-go a road-ro-gi mentén An-dri-a-ke kikötőjébe." Elvitték a Szent Niko-kéreg koporsója mögé, kirabolták a len bari-tsa-mi-t, valakinek a világgal való társítéletében Szent Nikolai ereklyéiből. Ez a megtévesztés korunkban is folytatódott. Ez a sar-ko-fag még mindig de-mon-stri-ru-yut a modern De-m-re város templom-me-mu-zee-jében, te-igen- jajgat Niko-ugató Chu jelenlegi koporsója után. -tesz-alkotó. Ar-heo-lo-gi-che-tanulmányozza a ka-za-li-t, hogy a szent nem lehetett for-ho-ro-nen vagy re-re-za -ho-ro-nen az adott ga-lében -rei és sar-ko-fa-ge, korábban a-le-zhav-shy tongue-ni-ku nyelvvel.

Először is az épület, ahol Niko-ugató Chu-do-creator hamis sírja található, a 8. századból. Ez nem egyezik Önnel abban, hogy az V-VI. A za-ho-ro-no-holy fölött egy cha-so-bagoly állt, amelyet a 8. századi kompleksa újjáépítése során őriztek meg.

Másodsorban a 8. századi templom tervének elemzése. a Mi-ry-ben és a kőrakás módszerében azt mondják, hogy a Ni-ko-la-ev déli ha-le-rei mi-te-ni-shi -a templomot korábban az ok-on- szolgálta ki. a ga-le-rei átjárója vagy a templom létrehozása. Ellenkező esetben ezekre a helyekre nem hatolna be a fény, hanem jótékony kapcsolat a Szent Sz. ereklyéivel. Nem lehetne-e a templom ablaknyílásába ereklyékkel ellátott szentélyt elhelyezni?

Harmadszor, egy istenien díszített koporsó aligha maradt volna meg -na az iko-no-br-che-stva időszakában.

Az op-po-nen-tov visszatérése, az is-tin-no-sti oldal-ron-ni-kovja a De-m-re-sar-ko-fa-ga-i templomban van tárolva, anélkül -alap-tel-ny. Tehát a koporsóban lévő nyomok állítólag a világ szent ereklyéiből származtak, és a manna nem hagyhatta el őket. A krónikák azt mondják, hogy Niko-laya, a Chu-do-alkotó koporsója „szent nedvességgel volt tele”, a falakon pedig nyomok kah ex-po-ni-ru-e-my a Nikolsky-templomban a koporsók. a hangerő negyedét sem éri el. Átlátszó folyadék, ti ​​még mindig Szent Nikolaj maradványai vagytok, az a konzisztencia: „A hegy vizén járok, és nem hagyok nyomot a sar-ko-fa-ge kövön Ba-riban, amely import kövekből készült. Lykiy világából.

Emellett a mai napig Törökországban a pa-lom-ni-kam és a tu-ri-stam azt a helyi legendát mesélik, hogy „a siető olasz kereskedőknek volt néhány csontja”, később pedig „ezeket a részeket együttműködésben gondozták. .. live-the-la-mi World”, szavak a la-retsben, „amit te-sta-la-et-sya az An-ta-lia múzeumban”. Ez az állítás úgy tűnik Önnek. Valójában a hatalmat óvatosan vitték, és a csontokat, mint ex-po-nat álltál a Művészeti Heológiai Múzeum termeiben, a múzeumot „egy bizonyos olasz 1925-ben? ” 2004-ben a su-deb-noy pa-to-logia France-che-sko In-tro-na professzora az An-ta-lia Múzeumban tanulmányozta az ex-po-no-ru-e-my csontokat, és arra a következtetésre jutott, hogy ezek a csontok nem felelnek meg a Ba-ri és Ve-ne-tsiya sírjában, és ráadásul egy fiatal férfi jelenlétében található maradványoknak. 2011-ben csak No-el Ba-ba maradványait ismerték fel del-usként. Ennek kapcsán eltávolították a múzeum kiállításáról.

A munkatársak még körülbelül négy-húsz mérföldet gyalogoltak Me-gi-sti szigetéig. Igen, körülbelül öt mérföldes gyaloglás után szükségük lenne rád az erős szél miatt, hogy közel kerüljenek Pa-tar jobb oldalához, a városhoz, ahol Saint Ni-ko-lay született. Egyszer egy vihar volt, még mindig közel a Mi-ramokhoz, a Bari-cevnek ki kellett kötnie magát és lehorgonyoznia – ez a Per-dik-kei melletti öbölben van, három mérfölddel arrébb. A meggyötört tengerek miatt úgy döntöttek, hogy a szent nem ad áldást az útra. Egyes tengerek azt javasolták, hogy az ereklyéket Pa-ta-ryban hagyják, vagy visszaadják a világnak. A csapat egyik tagja felvetette, hogy az ereklyék egy részét ellophatták az ereklyék emelésekor a mirai templomban. A munkatársak egyetértettek ezzel, és úgy döntöttek, hogy összegyűjtik a társaság összes résztvevőjét, és esküdni kell az evangéliumra, hogy nem rejtett el néhány részecskét Niko-ugatás, a Teremtő szent ereklyéiből. a csoda. A tengerészek közül öten bevallották, hogy ellopták a szent maradványainak egy részét, amikor előkerültek a Mi-rah-i sar-ko-fa-gából. Tehát „Gri-mo-ald elismerte, hogy két fogat vett ki” a szenttől. "Itt mindent visszaadtak, és az összes tagot helyreállították, mindenki elvitte, amit elvett." Reggelre alábbhagyott a vihar, és a szél is kedvezõvé vált az úszáshoz. A Ba-ri nép megérti, hogy szent kötelességük, hogy a szent ereklyéit érintetlenül elhozzák Bariba.

Amikor 1087. április 18-án egy rabszolgatársa 75 mérföldet utazva elérte Tra-hei-sko-go-go-li-vát, az egyik Di-se-giy nevű tengeröböl azt mondta, hogy látott egy Álmában lévő szent, aki azt mondta neki: „Ne félj az un-azoktól.” lej. húsz nap múlva mindannyian Bari városában leszünk.” Az esti hosszú utazás után Milos szigetére értek, ahol jó jelet kaptak a -de-brave madarakban. Úgy döntöttek, hogy egy tartós ideiglenes bárkát építenek, „a szent maradványokat elhelyezzük benne”, ami megtörtént la-no. Ra-ka egy kis dobozzal ajándékozta meg magát, értékes anyaggal bélelve, Antio-chiában.

Május 9-én, vasárnap délelőtt jobbról több csónak volt a parton, azzal a céllal, hogy a város lakói a Nagy Szent ereklyéinek érkezéséről beszéljenek. A nap második felében a szentélyről szóló hírek „zavarba és elragadtatásba sodorta az egész várost. Az összes fajból és mindkét halból álló populáció a kikötőbe sereglett”, hogy a -tiya révén tanúja lehessen. Ebben az időben a város feje, Rodger herceg, Ur-sus érseke és a tenger távol volt a várostól. -a kis vel-mozham. A spirit-ho-ven-stvo úgy döntött, hogy co-bo-re-ban lakik, de a tengerészek szerint ugyanakkor megígérték, hogy tiszteletre méltó szent templomot emel Ka-ta-pa-nii területén. . A többség jóváhagyta a bátor cha-kov ígéretét, mások talán a helyi szellem stvom, pre-la-ga-li hatására, hogy Szent Nikolaj ereklyéit helyezzék el a városban so-bo-re. Azzal a szándékkal, hogy békésen megszüntesse a pillantást, én-a-Ben-ne-kolostor-város vagyok, Dik-ta Illés meggyőzte Ka-pi-ta-novot, hogy helyezze el a holttestét. a szent mo-na-sta-rya templomában a blue-de-ni-em alatt -fegyveres biztonságban, amíg meg nem születik az ablak-döntés a-sto-yan helyéről- de a maradványok Szent Miklósé. A város összes templomának harangzúgására a Szent Sz. ereklyéit átvitték a John-on-the-be-not-dik-tin-sko-go-na-sta-rya templomba, „ahol – abban a három napban voltunk. Közvetlenül a szent hely ereklyéinek megérkezése után „sok gyógyulás áradt belőlük”. 1087. május 12-én Ur-sul érsek gyorsan megérkezett a városba, és elrendelte, hogy vigyék át az ereklyéket a városi székesegyházba. De az emberek izgalma és a fegyveres csetepaté a na-se-le-ni-em és az arch-hi-episco-pa hadserege között a -Ahol két ember meghalt, te-jó-di-li Ur-ban. su-la ettől az ötlettől. Eközben a tengerek, a na-ro-yes társvezetésében, magukkal vitted az Isten örömének ereklyéit, és elhelyezted a szent mu-che-ni-ka Ev-sta-khiya templomába a területen a Ka-ta-pa-ni, udvar „amely már itt van – lefektette Rod-zhe-ru herceget, a pa-tro-na-tva va-mi jogát részesítette előnyben, és tag lett a polgári kormányzat -sti". A Bla-go-da-rya ezúttal alábbhagyott. Az érsek engedélyt adott egy új templom építésére. Az építkezés Ab-ba-tu Ilja szerint történt. 1087. július 8-án megkezdődött egy új templom nagyszabású építése Szent Miklós tiszteletére, amihez több épületet, köztük több templomot is le kellett bontani.

A dicsőség a csodákról és az is-tse-le-ni-yah-król, amelyek Szent Nikolaj ereklyéiből származtak, gyorsan - rohant Európa-szerte. Számos templom, kolostor és ős próbálta birtokba venni a Szent ereklyéinek részeit. Az isteni áldozatok végrehajtása során sokan számítanak a hatalom egyes részeinek átadására.

Tehát 1092-ben, Apu-lia következő találkozóján, Vilmos Pan-tulf báró ajándékot kapott a bar-riy tsev „a nagy ember fogától” és két töredéket Szent Niko sar-ko-fa-gájából. -laya Myra-Lykiyből, valaki -rye elviszi őket angliai otthonukba. Egy napon a bariak emlékeznek arra az esetre, amikor a szent testének töredékeit ellopták, amikor kiemelték a Li-kiy Mi-rah-i sírjából, és az út további akadályaira, egészen a hi-schen-be való teljes visszatérésig. menj, mint a vi-lo előtt, from-ka-zy-va-li az ereklyék részecskéinek re-da-che-jában. Ez ismételt kísérlet arra, hogy ellopják a már Bariból származó ereklyék egy részét.

Több, a szentséggel kapcsolatos bûncselekmény is eljutott hozzánk. Egy lovag

Christophor néven, aki részt vett a Szent Ni-ko re-re-no-sa ereklyéinek megszervezésében, „tai-de a szent borda egy részét elrejtette a ru-ka-ve. ” Ezt követően megbetegszik, és visszavonul a kolostorba, ahol feláldoz egy kiskutya részt.

1090-ben egy bizonyos Stefan, aki nemrég (1020) énekelte An-zhe városának mo-onját, az ókorban le-niu pra-vi-te-la go-ro-da és ab-ba-ta. mo-na-sty-rya, „levetettem a mo-na-she-ruhámat, bementem Ba-riba, és írástudói állást kaptam”. A Szent Miklós-templom helyi szolgáival bizalmi viszonyba kerülve elkövette az istendíszített ezüst ereklyetartóban elhelyezett des-Nice egy részének ellopását. A szent távollétéből mintegy életre kelő Ba-ri-tsy hírnököket küldött Olaszországba és Szicíliába, hogy megakadályozzák a szent Franciaországba költözését. A határok átléptek, és Stefannak el kellett bújnia. Az ereklyetartóból kinyerte az ereklyéket, az ezüstöt pedig eladta. De hamarosan őrizetbe vették Ve-no-za város közelében, és az ereklyéket a Szentháromság kolostorába szállították.

Ezt követően úgy döntöttek, hogy elrejtik a szent maradványait, és megakadályozzák a hozzáférést. A helyi hagyomány szerint Szent Ni-ko-lai megjelent álmában egy szerzetesnek, és ezt mondta: „Bla- Isten minden erejének köszönhetően eljöttem hozzád Bar városába; most azt akarom, hogy hatalmam a trón alatt legyen.” A szent Istennek tetsző akaratát használták fel - ereklyéit az oltárasztal alá helyezték, ahol -a jelen időben.

Végül -tion az apo-sto-la Mark po-chi-ta-niya szintjén volt, valaminek az ereje 829. január 31-én -ve-ze-vel volt - Aleksandriából származunk. Abban az időben Ve-ne-tion pre-ten-do-va-la egyedüli személyes irányításra az Adri-a-ti-che-tengeren. A helyi nemesség már régóta úgy gondolta, hogy mi-wa-la újjáépítettük a tengeri útvonalakat, hogy hangsúlyozzák - ismerje meg po-li-ti-che-égi és katonai státuszát, valamint in-zi-tsi- o-ni-ro-va-nie magát re-li-gi -oz-no-go központként. A Ve-ne-tsi-an-tsy minden jel szerint nem jött bele abba a ténnyel, hogy a Bari-cik op-re-di-di-edik őket a Világokon. Ve-netiában kijelentették, hogy a bari Lycia püspöki világának hatalma nem ennek a pro-híres szentnek a teljes törmeléke. 1099-ben Ve-ne-tion úgy döntött, hogy részt vesz a keresztes csatában, amelyet pápa 1095-ben adott Claire-montban. A résztvevők imára gyűltek össze Lido szigetén, a Szent Miklós-templomban. A Szent Niko-barkhoz intézett ünnepélyes imában En-ri-ko Kon-ta-ri-ni püspök a szent áldást kéri, hogy ezt mondja: „menjen és nyújtson segítséget szent testének megteremtésében”. Ez a bizonyíték arra, hogy kezdettől fogva azon voltunk, hogy elhozzuk a szentek ereklyéit -th Ni-ko-ugatás.

En-ri-ko Kon-ta-ri-ni elküldte a Szent János al-ta-rya egyik dobozát száz aranyérmével a templomba, a „nem sérül a templom” elrendezése érdekében. A több százezer mérföldes kereszteződés végén 1101. december 6-án érkeztünk meg Venez-tionba. Az es-kad-ry ünnepélyes ülése után a szent Ni-ko-bark ereje megszületett. lo-zhen-ny in good-ro-sho security-my tower „kis templom, hogy a b-re-gu”. Féltve az ereklyék biztonságát, megerősítette a biztonságot. Később, 1628-ban az ereklyéket Li-do szigetén, a Be-ne-dik-tinskom mo-na-sty-re-i Szent Miklós-templomban helyezték el az oltár fölött.

A Ba-ri-tsy mindig kijelentette, hogy a szent test velük van. A bari alsótemplom oltárasztala alatti sar-ko-fag kőbe ugató Szent Ni-ereklyéinek megalkotása óta eltelt közel nyolc évszázad során senki sem láthatta a Chu-do-ereklyéket. teremtő, hacsak nem csak a trón alatti kis kerek lyukon keresztül, majd csak egy csonttöredéken keresztül. Emiatt a pe-ri-o-di-che-ski felhajtás velem – „van valami hatalom a koporsóban?”, vagy legalábbis Mir-li-kiy püspöki világának egy része? Mi-ne-tsi-an-tsy éppen ellenkezőleg, biztosítani akartuk az egész világot, hogy a hatalmasok Li-do szigetén vannak, nem - röviden -, de kinyitottuk a ra-ku-t az erőkkel:

1449. január 13-án megnyílt a rák, közben valami az evi-de-tel-stvo - de a folyadék elvezetése az ereklyékből;

1634. május 25-én megerősítették Szent Nikolaj Ve-li-ko holttestét, és a gr- a márvány sar-ko-fagban lesz az al-ta-rem felett, és bizonyítékok arra, hogy Niko hatalma -az ugató csoda-teremtő előtt áll -csinálj magadból frag-meneket, fehér színű csontokat.

1992. szeptember 17. pro-iz-ve-de-na ex-per-ti-for-relick pro-fes-so-ra Lu-i-ji Mar-ti- részvételével, de erről alább lesz szó .

A szent We-ne-tion-i rákos megbetegedésétől eltérően a Ba-ri-i sar-kofágját először 1953-ban fedezték fel. 1953. május 6. és 1957. május 6. között Ka-pi-tal munkálatokat végeztek a templom falainak megerősítésére. a ba-zi-li-ki és a kripta. „XII. Pius pápa áldásával... megnyílt a Szent Miklós sar-ko-fag; maradványait, amelyeket azóta nem fedeztek fel, hogy II. pa-pa Ur-ban sar-ko-fagjába helyezték, gondosan tel-de-tel-stvo-va-ny. A sar-ko-fa-ga alján legfeljebb 2 cm átlátszó folyadék volt, hasonló a hegyi vízhez, pontosan ilyen." Lu-i-ji Mar-ti-no professzort ex-per-t-ként hívták meg a pro-div-shyu an-tro-po-met-ri-che-skie és an-tro-po-lo bizottság élére. -gi-che-skie maradványok kutatása „jobb-ni-ma-niya about-ra-Niko-laya szentjének”.

Az ex-per-ti-zy folyamata során Ön olyan kísérletekkel szembesült, amelyek célja Szent Nikolaj megjelenésének helyreállítása. A kutatás eredményei alapján a következő következtetéseket vontuk le:

Szent Niko-lai túlnyomórészt szilárd növényi táplálékot fogyasztott, és körülbelül 167 centiméter magas volt;

- „come-over-le-küldött a föld-tengeri faj fehér euro-peo-id-környezetébe, amelyre a har-rak-ter-ny átlagos magasság, sötét bőr, magas homlok”, amely megfelel a hagyományos ikonográfiai kép se.

A szent maradványainak tanulmányozásának áldása, de a következtetés a szent betegségeiről és kezelésükről - chi-nah. Tehát beigazolódnának a szent bebörtönzésére és kínzására vonatkozó adatok?

Ve-ne-tionban, a San Nik-ko-lo del Li-do templomban 1992 szeptemberétől novemberéig egy másik osvi-de három szent ereklyéjének teste, amelyet a 12. században hoztak a Világból, köztük a Nagy Egy ugat Chu-do-crea-tsa. Ennek az ex-per-ti-zynek a fő oka a Ba-ri maradványok tanulmányozása, amely megerősítette a Niko-barkkal való kapcsolatukat. Ezzel kapcsolatban különösen fontossá vált a Lido szigetén tárolt maradványok tanulmányozása. Lu-i-ji Mar-ti-no professzor, a szakértői csoport vezetője, 1953-ban részt vett a Ba-ri-i ereklyecsoport tanulmányozásában.

A munka során három fakoporsó volt, amelyek közül az egyikben Szent Nikolaj Mir-li-kiy-sko-go ereklyéi voltak. A koporsóban lévő ereklyék között voltak:

Valaminek a töredéke, valaminek az adott csontvázhoz való tartozása nem igazolt. Ráadásul a csodatévő Niko-ugató fejében sem lehetett része, hiszen „a Bariban a káposztalevesből tudták, hogy ott egy egész szent koponya él”; sötét, lapos, lekerekített kő görög over-pi-sue-val: „A világ hatalmai smi-ren-no-go-ko-bark”;

Együttítélet a világgal;

Különböző évekből származó antik érmék és egyéb tárgyak.

A koporsó kinyitása eredményeként a következő következtetéseket vontuk le:

A csontokon sok túlzás van, amelyek a Ba-riy-i tengerészek sietésének eredményeként keletkeztek, és így - Matthew ugyanaz a durva tette, amikor eltávolította a maradványokat a myrai sírból, és úgy tesznek, mintha „nagy dolog” – van-e (több mint ötszáz) szürke-fehér színű darab”;

A hatalmasok színe annak köszönhető, hogy nagy valószínűséggel „hosszú ideig közvetlen napsugarak hatása alatt álltak, vagy a környezetben tárolták”, ami törékenyebbé és sebezhetőbbé tette a csontokat -mi;

A bal felkarcsonton és a bal sípcsonton csontanyag eltávolítás nyomai ri-la, talán ezek valamilyen csonttöredék eltávolításának nyomai a relikviárba való beépítéshez és hatalom -vi-ke, ami jelzi a tulajdonjogot. egy „nagy ember” maradványairól;

- „a fehér csontok, amelyek Li-dóban találhatók Ve-ne-tionban, megfelelnek a Ba-ri-i ske-le-ta hiányzó részeknek”, ami megegyezik a Mir Li-Kiyskikh-ből származó relikviák átvételének történelmi tényével. Ba-ri a 11. század végén. századi Velencében, valamint Szent Miklós maradványainak hitelességét is megerősíti.

Ve-ne-tsia és Ba-ri, himlő-birtoklása Niko-laya szentjeinek erejének a Myra-Lyki-skikh-nél, előkövetve - akár nem csak re-li-gi-oz-nye, hanem teljesen világi célok – az uralom és presztízs megteremtése az Adri-a-ti -che-tengeren. A középkorban Közép- és Észak-Európa tengeri kapujaként jelent meg, amelyen keresztül a háborúk, fegyverek és gazdagság útján haladtak át. Mivel a városban a haditengerészeti hajók ereje van, nemcsak mo-lith-ve-no-ka-ról élnek Isten előtt, hanem a hatalom erőteljes szimbólumaként is, amely valódi-li-gi-oz-but-for-li. -ti-che-views is Abban az időben ez becsületbeli kérdés volt.

Hazai és külföldi tudományos kutatások tanulmányozása azon a tényen alapszik, hogy a tudás ellenére a chi-tel-ny in-te-res is-to-ri-kov és az istenszavak a ras-smat-ri-va-e-my na-mi-te-me, in-te-re- A számunkra összességében létező szféra kívül maradt a tudósok figyelmén. Ebben a munkában Niko-laya Chu-do-creator ereklyéinek to-rii használatának leírásában a különböző szövegek elemzéséről és egységéről beszélünk; Mielőtt megpróbálnád a si-ste-ma-ti-zi-ro-vate-t és megnéznéd egy chro-no-lo-gi-che-sko-series-ke-fak-ban, a re-re-ről beszélsz -a középkori krónikákban leírt Szent Miklós relikviái; with-by-sta-vi-li-for-ma-tion írott forrásokból -no-I-mi és the-li-ti-che-skoy-sta-new-coy, Ve-ne-tion, Bar-ri és Lycia a következő századaimból. A fent említettek mindegyike nagy jelentőséggel bír az áttekintett szövegek eseményeinek igazságtalanságáról szóló tézis kidolgozása szempontjából.

Az ar-heo-lo-gi-che-kutatás és a krónikák elemzése alapján a Ba-ri és Ve-ne-tsiyu-i pe-re-ne-se-nii maradványokról szóló hírek szerint ebben a munkában de-le-ben határozták meg, de a hely az első az elsőben, de a Chu-do-alkotó-ho-ro-ne-niya számára, ahol később a Bari-tsy és a Ve-ne-tsi- an-tsy about-re Niko-laya Mir-li-kiy-skogo szent ereklyéi. Megcáfolta azt a közvélekedést is a sírról, amelyben állítólag a szentet temették el -ti-tel.

Ennek köszönhetően röviden, de maximálisan, de pontosan meg tudtuk élni a szent Ni-ko -laya ereklyéinek történetét, valamint információkat alkothattunk történelmi személyiségekről és földrajzi na-name-ni-yah. , említs-én-jól-tyh a téma kapcsán az idő-bi-ra-e-én na-mi azok-mi. A pro-de-mon-stri-ro-val számunkra egység és nem pro-ti -re-chi-vost pontos-ni-kovs és ana-to-mi-che-tanulmányainak elemzése a chro- az együttlét no-logiája.

Dionisy Kuprichenkov diakónus

Megjegyzések

„Szent Ni-ko-laya ar-hi-episco-pom Mira városából a no-sit-sya közel-zi-tel-ből, de 300-ra.” (Bu-ga-ev-sky A.V., Vla-di-mir Zo-rin, ar-chem. Saint Niko-lay, Li-kiy világának ar-hi-püspöke, A nagy Chu-do-alkotó: ő élete, mozdulatai és csodái, az ókori görögök, a lateen és a szláv ru-ko-pi-syam (a továbbiakban - Szent Niko-laj, a világ érseke Ly-kian, Velicue Chu-do) szerint -tvorets...). M. 2001. 18. o.). A szentet elfogták, megkínozták és börtönbe vetették, ahol meglehetősen hosszú időt töltött - a Dio-kle-ti-a-na go-ne-niy kezdetétől (302) egészen a 311-es vagy 313-as felszabadulásáig. lásd uo. 22. o.). Ily módon a lykiyi szent no-sit ti-tul Ar-hi-epi-sko-pa Mir 35 évig, ebből 11-et hosszú időt töltött börtönben. Valójában 300-tól 302-ig, 311-től 335-ig volt az osztályon.