Hogyan juthat el a mennybe? Hány ember kerül a mennybe? Ki jut a mennybe? Példabeszéd a szentről és a bűnösről

— Mindenekelőtt azt kell mondani, hogy a középkori katolikus Nyugat durva elképzelései semmiképpen sem felelnek meg a patrisztikus ortodox hagyománynak. Az egyház szentatyái a mennyre és a pokolra gondolva mindig Isten mérhetetlen jóságára alapozták érvelésüket, és soha nem ízlelték meg részletesen (amint azt Danténál tapasztaljuk) sem a pokol gyötrelmét, sem a menny boldogságát. A mennyország és a pokol soha nem tűnt durván anyaginak. Nem véletlenül Utca. Simeon, az új teológus beszél: "Mindenki úgy képzeli el a poklot és az ottani kínokat, ahogy akarja, de senki sem tudja, mik azok.". Gondolat szerint ugyanígy Utca. Szír Efraim, „A menny rejtett kebeléhez hozzáférhetetlen a szemlélődés”. A következő évszázad titkait tárgyalva az egyházatyák az evangéliummal összhangban azt tanítják, hogy a Gyehenna nem az embereknek, hanem a gonoszságban gyökerező bukott szellemeknek készült, és Aranyszájú Szent János felhívja a figyelmet arra, hogy a pokol milyen oktatási jelentőséggel bír az ember számára: „Olyan nehéz helyzetben vagyunk, hogy ha nem félnénk a Gyehennától, talán eszünkbe sem jutna semmi jót tenni.”. modern görög teológus Hierotheos Vlahos metropolitaÁltalában arról beszél, hogy az atyák tanításaiban hiányzik a teremtett pokol fogalma – így határozottan tagadja azokat a nyers eszméket, amelyekkel a francia-latin hagyomány tele van. Az ortodox atyák a finom, spirituális, „külső” mennyországot és a poklot is említik, de azt javasolják, hogy a fő figyelmet az állam „belső” eredetére fordítsák, amely a következő évszázadban az emberre vár. A lelki mennyország és pokol nem jutalom és büntetés Istentől, hanem ennek megfelelően az emberi lélek egészsége és betegsége, amely különösen egyértelműen egy másik létezésben nyilvánul meg. Az egészséges lelkek, vagyis azok, akik azon dolgoztak, hogy megtisztuljanak a szenvedélyektől, megtapasztalják az isteni kegyelem megvilágosító hatását, a beteg lelkek, vagyis akik nem méltóztak a tisztító munkára, perzselő hatást tapasztalnak. Másrészt meg kell értenünk, hogy Istenen kívül senki és semmi nem tarthat igényt a tökéletes anyagtalanságra: az angyalok és a lelkek természete természetesen minőségileg különbözik a látható világtól, de mégis elég nyersek. Isten abszolút Szelleméhez képest. Ezért boldogságukat vagy szenvedésüket nem lehet pusztán ideálisnak elképzelni: természetes szerkezetükhöz vagy szervezetlenségükhöz kapcsolódnak.

- Mégis, van-e különbség a paradicsom, ahová az igazak a halál után járnak, Isten Királysága és az általános feltámadás utáni eljövendő, örök élet között?

— Nyilván van különbség, hiszen a szentatyák szerint a boldogság és a gyötrelem is fokozódik az általános feltámadás után, amikor az igazak és a bűnösök lelke újra egyesül a porból helyreállított testtel. A Szentírás szerint a teljes értékű ember lélek és test Isten által teremtett egysége, ezért elkülönülésük természetellenes: ez a „bűn zsoldja” egyike, és le kell győzni. A szentatyák úgy érveltek, hogy maga az egyesülés, a lélek belépése az Isten által feltámasztott testbe, már a súlyosbodó öröm vagy szenvedés kezdete lenne. A lélek egyesülve testi tagjaival, amellyel egykor jót vagy rosszat tett, azonnal különleges örömet vagy bánatot, sőt undort fog tapasztalni.

- A pokolról. Világos, hogy miért hívják „örök gyötrelemnek”, de létezik olyan kifejezés is, hogy „örök halál”... Mi ez? Semmi? Általánosságban elmondható, hogy ha minden élet Istentől van, akkor hogyan létezhetnek (még örök gyötrelemben is) azok, akiket Isten elutasít?

– Valójában a Szentírásban nincs szó „örök halál” kifejezésről, van egy kombináció "második halál"(ApCsel 20 és 21). De állandóan titkokról beszélnek "örök élet", "örök dicsőség" mentett. A „második” vagy „örök” halál fogalmát a szentatyák magyarázzák. Szóval, elmagyarázva a titkát, Utca. Ignatiy Brianchaninovészrevettem "a pokoli kazamaták az élet furcsa és szörnyű pusztítását jelentik, miközben megőrzik az életet". Az Istennel való személyes kommunikáció örökre megszűnése lesz az elítéltek fő szenvedése. Utca. Gregory Palamas Ez magyarázza a külső és belső gyötrelem kombinációját: „Amikor elveszik minden jó reményt, és amikor kétségbeesik az üdvösség, az önkéntelen feddés és a sírás általi lelkiismeret-maradás mérhetetlenül megnöveli az esedékes gyötrelmet.”.

Még a pokolban sem lehet beszélni Isten teljes hiányáról, aki az egész teremtett világot betölti önmagával anélkül, hogy egyúttal keveredne is vele. "Ha a pokolba kerülök, ott vagy", hirdeti az ihletett Dávid. azonban Utca. Maxim a gyóntató a lét kegyelme és a jólét közötti különbségről beszél. Nyilvánvaló, hogy a pokolban a lét megmarad, de jólét nem létezhet. Minden jó titokzatos kimerülése következik be, amit lelki halálnak nevezhetünk. Az Isten által teremtett teremtmény nem mondhat le magáról a létezés ajándékáról, és a Teremtő jelenléte fájdalmassá válik azok számára, akik lemondanak arról, hogy Vele, Benne és az Ő törvényei szerint legyenek.

– Miért beszél az Egyház két ítéletről: egy privát, amely közvetlenül a halál után történik az emberrel, és egy egyetemes, szörnyű ítéletről? Nem elég egy?

- A lélek a túlvilágra lépve teljes világossággal megérti, hogy nem lehet megegyezés jó és rossz között, Isten és Sátán között. Az Isteni Fénnyel szemben az emberi lélek önmagát látja, és világosan felismeri önmagában a fény és a sötétség kapcsolatát. Itt kezdődik az úgynevezett magánbíróság, amelyben, mondhatni, az ember saját magát ítéli meg és értékeli. A végső, utolsó, utolsó ítélet pedig már összefügg a Megváltó második eljövetelével és a világ és az ember végső sorsával. Ez az ítélet sokkal titokzatosabb, figyelembe veszi mind az Egyház közbenjárását gyermekeiért, különösen a történelem során felkínált vértelen liturgikus áldozaton keresztül, mind pedig Isten mély mindentudását minden teremtményével kapcsolatban és minden egyes ember végső elhatározását. szabad ember Istennel való kapcsolatában, amikor mindenki előtt megjelenik.

– Életünkben nagyon jól élnek azok, akik megtagadják valakinek a szeretetét – legyen az isteni vagy emberi –: ők, ahogy mondani szokás, nem terhelik magukat felesleges problémákkal. Miért fognak szenvedni a halál után, megtagadva az isteni szeretetet? Más szóval: ha az ember saját akaratából, saját ízlése szerint az Istennel való szembefordulás útját választotta, miért szenvedne ettől?

- Az Istent és az isteni szeretetet elutasító, a keresztény önfeláldozást elutasító ember szenvedése abban fog állni, hogy Istennek, aki a Szeretet, minden végtelen szépsége feltárul előtte. Saját egoista létezésének csúnyasága is feltárul előtte. Miután teljesen felismerte a dolgok valódi állapotát, az egoista elkerülhetetlenül szenvedést fog érezni - így szenved egy korcs és egy áruló, amikor nemes és gyönyörű hősök társaságában találja magát. „A gyehennában meggyötörteket sújtja a szerelem csapása! És milyen keserű és durva ez a szerelem gyötrelme!”- így néz ki a meddő bűnbánat pokoli gyötrelme Utca. Szír Izsák. Ugyanakkor hangsúlyozni kell, hogy az önszerető büszkeség, amelyben a pokol lakói elcsontosodnak, nem engedi, hogy beismerjék tévedésüket és a választott út csúfságát annak abszurditása ellenére. Bármely út célja és értelme a végén a legnyilvánvalóbb, ahogy a gyümölcs minősége is világos az érés során, és mivel a pokol egy ateista választás vége és eredménye, a létezés alapja és keserű következményei is. a Teremtővel szembeni büszke és megbánó ellenállás világossá válik benne.

- Emberileg nézve nem minden ember feltűnően jó, és nem mindenki reménytelenül gonosz. Kevés a szent és a gazember, a többség szürke: jó és rossz egyaránt (vagy talán pontosabban: se jó, se rossz). Úgy tűnik, nem jutunk el a mennyországba, de a pokoli gyötrelem esetünkben túl kegyetlen. Miért nem beszél az Egyház semmilyen köztes állapotról?

"Veszélyes arról álmodozni, hogy valami könnyű, átlagos helyet kap a jövő életében, amihez nem kell nagyon megfeszíteni az akaratát." Az ember már túlságosan ellazult lelkileg. A szentatyák a mennyben és a pokolban különböző lakhelyekről beszélnek, de ennek ellenére világosan tanúskodnak az Isten ítélete előtti egyértelmű megosztottságról, amelyet senki sem kerülhet el. Valószínűleg az emberi földi élet számos bűne feltételesen „kicsinek” nevezhető, amelyet az emberi gyengeség indokol. Ennek ellenére Isten ítéletének titka az, hogy ez az ítélet még megtörténik, bár Isten egyetlen vágya az általános üdvösség. Lord „Azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön és eljusson az igazság ismeretére”(1 Tim. 2:4). Szigorúan véve nem annyira a külső, mint inkább a belső büntetéstől kell tartanunk, nem a pokoltól, mint a végső elítéléstől, hanem Isten jóságának apró sértésétől. Az öregnél Athosi Paisius van egy olyan gondolat, hogy nem sokan jutnak a pokolba, de ha megmenekülünk is, milyen lesz, ha tisztátalan lelkiismerettel lépünk Isten Arca elé? Ez legyen a keresztény fő gondja.

Emellett fontos megérteni, hogy a spirituális világba lépve az emberi lélekben villámgyors küzdelem zajlik a benne élő sötétség és fény között. Az pedig nem világos, hogy mi lesz az összeférhetetlen erők harcának eredménye, felfedve a lényegüket, halálig rejtve a „hús fátyla” alatt. Ez a belső konfrontáció már maga is fájdalmas hordozójuk számára, és általában nehéz megmondani, mennyire fojtogató a belső sötétség győzelme a fény felett.

– És a „kis bűnről” is. Valóban a pokolba kerülhet, ha nagyböjtben szeletet eszik? Dohányzásért? Mert időnként megengedett magának néhány nem egészen tisztességes gondolatot (nem cselekvést)? Egyszóval azért, hogy életem minden másodpercében nem rángattak be a sorba, hanem néha megengedtem magamnak, hogy "pihenjek egy kicsit" - emberi mércével ez teljesen megbocsátható?

„A lényeg nem Isten látszólagos kegyetlenségében van, aki állítólag kész Gyehennába küldeni kisebb emberi gyengeség miatt, hanem abban, hogy a bűn hatalma titokzatosan felhalmozódik a lélekben. Végül is egy „kis” bűnt, bár „kicsit”, rendszerint sokszor elkövetnek. Ahogyan az apró homokszemekből álló homok nem lehet kisebb súlyú, mint egy nagy kő, úgy egy kis bűn idővel erőre és súlyra tesz szert, és nem kevésbé nehezedik a lélekre, mint egy egyszer elkövetett „nagy” bűn. Ráadásul életünkben nagyon gyakran a „kis dolgokban” való lazítás észrevétlenül nagy és nagyon súlyos bűnökhöz vezet. Nem véletlen, hogy az Úr azt mondta: „... hű a kicsiben és hű a sokban"(Lk 16:10). A túlzott feszültség és kicsinyeskedés sokszor még lelki életünknek is árt, és nem visz közelebb Istenhez, de az önmagunkhoz, lelki életünkhöz, felebarátainkhoz és magához az Úrhoz való viszonyulásunkban az igényesség természetes és kötelező egy keresztény számára.

Alexey Bakulin kérdései

Mi a mennyország? Lehetséges a mennybe jutni? Mikor jutnak az emberek a mennybe? Sokan gondolkodnak és beszélnek erről a témáról. De az emberek nem tudják pontosan, mi a mennyország valójában.

Vannak, akik összetévesztenek egy nagyon szép, hangulatos és nyugodt helyet a paradicsommal, megcsodálják, azt mondják róla: „mint a paradicsomban lenni”, egy ilyen helyről visszatérve azt mondják: „olyan, mint a paradicsomban”. Vannak, akik egyáltalán nem hiszik el, hogy léteznek olyan világok, mint a pokol vagy a mennyország; ragaszkodnak ahhoz, hogy a pokol és a mennyország csak az emberi képzeletben létezik. Az emberek megértése eltérő lehet.

Hogyan tanítják a vallásokat? Mit mond a tudomány ezekről a világokról? Először is gondoljuk át, mi a mennyország a vallásos emberek felfogásában. Ezzel kapcsolatban elmondhatjuk, hogy a különböző vallásoknak más-más elképzeléseik és legendáik vannak a mennyről. Csak egy dolog világos: a mennyország egy nagyon határozott hely a Mennyben, és nem csak egy hely. Különféle tanítások szerint galaxisunkban körülbelül száz ilyen világ található. Minden Megvilágosodottnak (Istennek) van egy paradicsoma (Világ, Mennyei Királyság), amelyben minden követője él. Vannak emberek a földön, akiknek pszichés (természetfeletti) képességeik vannak. Ezek a képességek lehetővé teszik az ilyen emberek számára, hogy más terek élőlényeivel kommunikáljanak. Az ilyen emberek különböző történeteket mesélnek el a mennyei helyekről, és közvetítik a Mennyország akaratát az embereknek. Vannak, akik ezt meg tudják érteni, szívükkel elfogadják. Az ilyen embereket tanítóknak, prófétáknak, bölcseknek, Isten népének nevezik.

Hagyományok, jóslatok, legendák, mítoszok és példázatok szájról szájra adásával az emberek terjesztik a bölcsek előírásait. Az ilyen átadás eredményeként a különböző vallásokban és különböző népeknél stabil fogalmak alakulnak ki a jóról és a rosszról. Ezeken a legendákon keresztül a szent emberek megpróbálták megmondani az embereknek, hogy mely tettek jók és melyek rosszak, mely tettekért jutnak a mennybe, és melyekért a pokolba. Egyes kultúrákban vannak klasszikus regények, amelyek különféle mennyei helyekről mesélnek. Ez különösen a keleti országokra vonatkozik: Indiára és Kínára. A kereszténységnek is vannak legendái a mennyről.

Bárhogy is legyen, mindkét kultúrában, mind a keleti, mind a nyugati kultúrában széles körben elterjedt a karmikus megtorlás elve, ami azt jelenti, hogy végső soron mindenki a saját tetteiért felelős, attól függően, hogy a test halála után a lélek melyikbe kerül, ill. a mennyben vagy a pokolban. Az univerzum megjutalmazza azokat a cselekedeteket, amelyek összhangban vannak az elvekkel: a jó cselekedeteket jóval jutalmazzák, míg a gonosz tettekért kellő megtorlás jár. Minden vallás hívei igyekeztek igazságosan cselekedni, hogy a halál után az ember a mennybe kerülhessen.

Japánból egy példabeszéd jutott el hozzánk egy harcosról, aki tudni akarta, van-e mennyország és pokol. Az öreg bölcset a menny és a pokol létezéséről kérdezve, a harcos izgatott lett, amikor nem tetszett neki a bölcs válasza, és megmutatta, hogy kardot akar használni. Aztán a bölcs rámutatva erre a viselkedésre, így szólt hozzá: "Itt nyílnak meg a pokol kapui." Amikor a harcos mindent megértett, amit a tanár meg akart mutatni neki, magába zárta kardját, és tisztelettel meghajolt. „Itt megnyílnak a mennyország kapui” – mondta a tanár a harcosnak.

A példázat egy emberről, aki elindult, hogy megtalálja a mennyországot, világosan elmondja az embereknek, milyen áron lehet eljutni a mennybe. Elment a kutyával. Útközben találkozott egy kapuval, amely mögött zene, virágok és szökőkutak csobogása hallatszott, megkérdezte a kapuban őrködő kapuőrt, hogy mi ez a hely. Azt válaszolta, hogy a kapun kívül paradicsom van, de oda nem lehet kutyával menni. Ez az ember azt gondolta: "Mivel nem hozhatsz magaddal kutyát, akkor nem megyek oda." Továbbment, és útközben találkozott egy másik kapuval, amely kevésbé vonzó volt, de volt víz és élelem neki és a kutyájának. Belépett, és megkérdezte, milyen hely ez. Azt válaszolták neki: "Ez a mennyország, de csak azok jönnek ide, akik nem hagyják el barátaikat, és akik elhagyják barátaikat, a pokolban maradhatnak, összetévesztve a poklot a mennyországgal."

Ennek a két egyszerű történetnek mély jelentése van a jó cselekedetekről, az ember jó szívéről. Ha jót teszel, kedvesen viselkedsz a körülötted lévő emberekkel, barátaiddal, a mennybe juthatsz. Ezt tanítják a vallások.

A kereszténység átadta nekünk a mennyországról alkotott felfogását. A keresztények tudják, hogy Jézusnak megvan a maga mennyei királysága – a paradicsom. Jézus világosan megmondta az embereknek, hogyan juthatnak el oda. Mindazok, akik hisznek Jézusban, tudják, hogy Jézus a kereszten megfeszítve és hihetetlen szenvedéseket elviselve maradéktalanul teljesítette földi küldetését. Amikor a megfeszített tolvaj Jézussal van, kérdezd meg tőle: „Uram, miért feszítettek keresztre? Nem csináltál semmi rosszat, ugye?" Jézus így válaszolt neki: „Ma velem leszel a mennyek országában. Így Jézus megbocsátotta ennek a rablónak a bűneit, és csak azért kerülhetett a mennybe, mert Istenre gondolt, akit semmiért kivégeztek. Ez is nemes cselekedetnek számít – minden helyzetben gondolni a másik szenvedésére, képesnek lenni minden helyzetben együtt érezni. És az ilyen cselekedetet a mennybe vezető útnak tekintik.

Minden vallás a Mennyei Királyság - paradicsom létezéséről beszél, és oda csak úgy juthatsz el, ha megváltoztatod a szívedet, vagyis jó emberré kell válnod, még a jó embernél is jobbá, ha fejleszted a lelkedet, változtatsz. a karaktered.

Régebben mindenkinek, aki fejlődni akart a vallásban, szerzetesnek vagy apácának kellett lennie, és el kellett hagynia az emberi világot. Szegénységben, nyomorúságban, vándorlásban, koldulásban élni – ez volt a buddhisták, keresztények és más vallásos emberek útja, akik a múltban művelődtek és az Istenhez vezető utat járták. És természetesen mindannyian tudták, hogy haláluk után megjelennek Isten előtt a paradicsomban, és Isten elfogadja őket Mennyei Királyságában. Ez volt az út minden szentek paradicsomába. A különféle vallások művelőinek elképzelései olyanok voltak, hogy a mennybe jutáshoz le kell mondani minden földiről, nem kell semmire sem törekedni, semmire sem vágyni, és fel kell hagyni a világi emberek minden vágyával.

Mindenki a mennybe akar jutni, de nem mindenki tud elszakadni az élet érdekeitől, nem mindenki tudja eldobni mindazt, amit annyira megszokott az életében. És Isten csak azokat az embereket segíti, akik az Istentől az embereknek hagyott parancsolat szerint élnek, és az élet nehéz pillanataiban mindig a karjába vesz, és átvisz azon a kínokon, amelyeket te magad nem tudsz elviselni. Ilyenkor az ember valóban úgy érzi, hogy a mennyországban járt. Ez elérhető a halálközeli élmények tudományos tanulmányainak feljegyzései között.

De hogyan magyarázható tudományos szempontból egy ember vágya, hogy a mennybe kerüljön? Elemezzük: az emberi test egy mikrokozmosz. Az egész emberi test, és nem csak ez a test ebben az emberi terünkben, molekulákból, atomokból, protonokból, kvarkokból, neutrínókból áll. Minden anyagi: a gondolataink, a lelkiállapotunk - minden, ami körülvesz minket, anyag.

Az erkölcs a lélek állapota, anyagi is, és kisebb és könnyebb részecskékből áll, mint az önzés vagy a szívtelenség. Testünk akkor lesz könnyű, ha kisebb részecskékből áll – az ilyen test felemelkedik, az emberek piszkos világa fölé emelkedik. Felemelkedik a tiszta világba a Mennyben. Ez a hely nem a mennyország? Az erkölcs az, amire az embernek a mennybe jutásához szüksége van. Ezt modern tudományunk bizonyítja.

Hogyan juthat el a mennybe? A bölcs mindig helyesen válaszol a kérdésére: "Minden a te kezedben van!"

Hogyan juthat el a mennybe. 2. rész

Milyen típusú embereket lehet beengedni az istenek világába? Ki jut a mennybe?

A világ számos országának parkjaiban találhatunk embercsoportokat, akik sima, lassú csikung gyakorlatokat végeznek dallamos zenére. Ezek a Fálun Gong gyakorlók, akik napi gyakorlataikat végzik. Mind a lélek, mind az élet önfejlesztésével foglalkoznak. A parkokban zajló tevékenységek fényes plakátokkal, gyengéd zenével és csodálatos testmozdulatokkal vonzzák a járókelők figyelmét. Egy ilyen játszótér mellett elhaladva az egyik rigai parkban egy lány lelkesen azt mondta anyjának: „Anya, nézd... Jézusom!” A Fálun Gong gyakorló helyek valóban olyanok, mint a mennyország.

Menny és pokol. Együttérzés. Fotó a minghui.ca oldalról Sokan már megtudták, hogy Kínában a kommunista rezsim üldözi ennek a spirituális gyakorlatnak a követőit.

Annak érdekében, hogy elmondhassák az embereknek az igazságot a Kínai Kommunista Párt emberiesség elleni bűneiről, és arra buzdítsák az embereket, hogy segítsenek megállítani az üldözést, a Fálun Gong-gyakorlók 114 országban, bárhol is legyenek, rendezvényeket szerveznek, hogy felhívják a figyelmet arra, hogy a Fálun Gong más módon is előnyös az egyének és a társadalom számára. a Kínai Kommunista Párt. Az ellentétet aközött, amit az emberek a plakátokon és a dramatizálásokon látnak, és ami a Fálun Dáfá valójában, pokolnak és mennyországnak tekintik.

Amikor ellátogatnak a Fálun Gong-gyakorlók által szervezett művészeti kiállításokra, amelyek a kínai kommunista rezsim által a Fálun Gong-gyakorlókra gyakorolt ​​pokoli kínzások jeleneteit mutatják be, sokakat meghat az együttérzés, és könnyek szöknek a szemükbe. A kínzást ábrázoló festmények a szenvedők lelkének belső állapotát közvetítik - ez a kitartó, megingathatatlan hit az Őszinteségben-Jószívűségben-Toleranciában, ez a lelkük felemelkedése Istenhez a mennyben.

Menny és pokol. Együttérzés. Fotó a minghui.ca-ról Úgy tűnik, sokan felébrednek, és kezdik felismerni az emberi világban burjánzó gonoszságot.

De még mindig sok a közöny. Miután a média leleplezte a Fálun Gong-gyakorlók bűnözői szervkivételét a kínai titkos koncentrációs táborokban, az emberek választhatnak mennyország és pokol, jó és rossz között. Minden országnak, minden nemzetnek és minden embernek el kell döntenie, hogy elítéli ezeket a bűncselekményeket, felszólítja a Kínai Kommunista Pártot, hogy hagyja abba ezeket a bűncselekményeket, engedjen be független nyomozókat a koncentrációs táborokba, és engedjen szabadon minden lelkiismereti foglyot.

Menny és pokol. Gyermekbántalmazás bemutatása. Az újrajátszásra 2007-ben került sor Ausztráliában. Fotó: ANOEK DE GROOT/AFP/Getty Images Manapság az emberek, akiket elsősorban az élet anyagi előnyei foglalkoztatnak, nem tudnak mindent, vagy egyszerűen nem figyelnek Jézus és követői által átélt szenvedésre. Aki pedig tudja, az ezt csak történelmi ténynek tekinti, nem törődik a mai valósággal, sokan nem hisznek sem a pokolban, sem a mennyországban, és nem látnak összefüggést ezekkel az eseményekkel. Meg sem próbálják megérteni ezt az összefüggést.

Menny és pokol. A kínzás bemutatása. Az újrajátszásra 2006 áprilisában Ausztráliában került sor. Fotó: GREG WOOD/AFP/Getty Images) Egy olyan időszakban, amikor egy vallásba (például a kereszténységbe) vetett hit széles körben elterjedt és mélyen elterjedt a társadalomban, nem nehéz elfogadni és tisztelni.

Ha azonban egy személy olyan időszakban él, amikor a spirituális gyakorlatba vetett hit (Fálun Dáfá) még csak most kezd elterjedni, akkor az illető pozitív hozzáállása ehhez a legértékesebb. Erre gondolt Jézus, amikor keresztjét a Kálváriára vitte, így szólt a zokogó asszonyhoz: „Jeruzsálem leánya, ne engem sírj, hanem magadat és gyermekeidet” (Lukács evangéliuma 23:28). Jézus figyelmeztetett, hogy leszármazottai nem fognak tudni hinni sem a pokolban, sem a mennyben.

Amikor Isten a négy csapást használta Róma elpusztítására, amikor Isten tűzzel pusztította el Szodoma és Gomora bűnös városait, amikor Isten a nagy özönvízzel az egész földet vízbe fulladta, az emberek rájöttek, milyen nagy árat fizettek az erkölcsi lealacsonyításért és a közönyért. De több száz évvel később ezeket a figyelmeztetéseket gyakran távoli történelmi mesékként kezelik, és nem hisznek Istenben, nem hisznek a mennyben, nem hisznek a pokolban és nem hisznek a karmikus megtorlásban.

Tehát milyen típusú embereket lehet beengedni az istenek világába? Ki jut a mennybe?

Amikor Jézust a keresztre szegezték, rajta kívül még kettőt feszítettek keresztre. Ez a történet analógia az emberek számára ezen a világon. Amikor az egyik fogoly nevetett Jézuson, egy másik azt mondta: „Semmi rosszat nem tett.” Aztán Jézushoz fordult, mondván: „Emlékezzél meg rólam, Uram, amikor eljössz a te országodba!” Jézus pedig így válaszolt: „Bizony, bizony mondom neked, ma velem leszel a Paradicsomban” (Lukács evangéliuma 23:41-43).

Ez a bűnöző saját szenvedése ellenére sem veszítette el valódi természetét. Jézus iránti kedvessége és Jézusba vetett hite elhozta számára a Mennyek Királyságába, a paradicsomba való belépéshez való jog győzelmét.

Menny és pokol. Aláírások az „Állítsák meg a Fálun Gong üldözését Kínában” felhívások alatt! Tajvan 2003. október 28. Fotó: PATRICK LIN/AFP/Getty Images „A KKP fél az emberek jó, természetes gondolataitól, ezért nem merik hitszabadságot adni az embereknek. A KKP brutálisan üldözi a tekintélyes hívő embereket, például a Fálun Gong tanítványokat, akik az Őszinteségre-Jószívűségre-Toleranciára törekszenek; vagy a keresztény egyház földalatti tagjaiként, akik hisznek Jézusban és Jehovában. A KKP attól tart, hogy a demokrácia véget vet egypárti uralmának, ezért nem mer politikai szabadságot adni az embereknek. Azonnal cselekszik, és börtönbe zárja a független liberálisokat és a polgárjogi aktivistákat.

De a CPC valóban adott a kínaiaknak, feltéve, hogy nem avatkoznak be a politikába, és nem álltak szembe a pártvezetőkkel, egy másik szabadságot - azt a szabadságot, hogy bármilyen vágyukat kielégítsék, még az atrocitások és erkölcstelen tettek elkövetésére is.

Így a KKP a pusztulás felé tart, és a kínai társadalom erkölcsi normái lefelé csúsznak, ami nagyon szomorú. „Elzárta az utat a mennyei paradicsomba, megnyitotta az ajtót a pokolba” – ez a kijelentés igazán találóan jelzi, hogy a KKP eretnek kultusza hogyan teszi tönkre a mai kínai társadalmat. () Hozzá kell tenni, hogy nemcsak a kínai társadalom, hanem az emberek is szerte a világon.

kép )Miféle emberek juthatnak a mennybe?

Itt nem beszélünk arról, hogy a rendőrök ártatlan embereket kínoznak; üzletemberek, akik semmibe veszik az erkölcsöt a profit érdekében; orvosok, akik szerveket távolítanak el élő emberekből; a kommunista párt iránt elkötelezett tudósok és szakemberek, akik a „fenevad bélyegét” viselik, és nem hajlandók elszakadni attól.

Azok üdvözülnek, akik sírnak, együttérznek a Fálun Gong-gyakorlókkal, fellebbeznek a nevükben és osztoznak a terheiken. Ők azok, akik a mennybe kerülnek. Ezeknek az embereknek a bűnei megtisztultak vagy csökkentek könnyeik és igazlelkű tetteik által. Kinyilvánították isteni természetüket, amit a szívükben tároltak, és ez megrázza az egész tízszeres világot. Megmutatták, hogy ők olyan életek, amelyek méltók a mennybe jutni.

Azok az emberek, akik együttérzést mutatnak mások fájdalmai iránt, és támogatják a Fálun Gong követőit, akik nem kímélik az életüket, és támogatják az Őszinteség-Jószívűség-Tolerancia egyetemes eszményeit, valóban megérdemlik, hogy megbecsüljék őket. A mennybe vezető út nyitva áll előttük, az istenek várják őket.

Hogyan juthat el a mennybe? - 3. rész

Az emberek világa az égen. Az égi világ három tárgya

Amikor a beszélgetés az Istenek világára terelődik, mindenki megérti, hogy ezeken a helyeken élnek a Megvilágosultak. Az Istenben hívő nyugatiak mennynek nevezik ezeket a helyeket. Azt kell mondani, hogy ezek a helyek különbözőek, nem egyformák, hiszen az Istenek, akik ezeket a világokat teremtették, különböző szinteken vannak. Minden Istennek megvan a maga paradicsoma, saját mennyei birodalma, ahol tanítványai és követői élnek. Nagyon szépek ezek a mennyei királyságok. Vannak mennyei virágok, úgynevezett mennyei virágok, mennyei zene, mennyei étel, paradicsommadarak és mennyei állatok.

Paradicsom virágai

Az úgynevezett paradicsomi virágok virágok az istenek világában, a paradicsomban. Nagyon sok szép virág van a világunkban, de a mi virágaink hétköznapiak, nem átlátszóak, ráadásul nem tudjuk megfigyelni növekedésük, virágzásuk, hervadásuk teljes folyamatát.

Mennyei virágok, mennyei zene, mennyei könyvek, mennyországi álmok. Fotó a The Epoch Times weboldaláról A paradicsom virágai annyira elbűvölőek, hogy szavakkal nem lehet leírni őket, láthatjuk, ahogy a földből nőnek. A mennyben is mindenhol ott van ég és föld is. Ráadásul ezek a mennyei virágok versengtek egymással: ki nő majd gyorsabban, szebben és átlátszóbban. Ez a rivalizálás egyáltalán nem küzdelem, mint az emberi világban, egyszerűen csak egyfajta szórakozás az érző lények számára a mennyben.

Egyes virágfajták a paradicsomban táncolhatnak, szárakat és bimbókat fonnak össze, mozdulataik szebbek, mint emberi világunk legjobb táncosának mozdulatai. A paradicsomban a virágok repülhetnek, és sok más tárggyá, különböző alakú madaravá és állattá változhatnak.

Mennyei mennyei zene

A mennyben van egy lant alakú hangszer, és vannak más hangszerek is, de mindegyik más dimenziójú anyagból készült. Amikor játszanak, ezek a hangok megbabonázzák a fület. Mennyei zenét hallgatva egy új, ismeretlen világba hatolsz be. A mennyei zene erős pozitív energiát hordoz, ezért az az ember, akinek „mennyei füle” nyitva van, hallgatja, nagy örömben és hasznban részesül.

A Paradicsom könyvei

A mi világunkban a könyvekbe írt szöveg mozdulatlan, és az ember el sem tudja képzelni, hogy mozoghat. A mennyben minden él, minden mozoghat, és ez alól a betűk sem kivételek. A mennyben a könyvek szövegei élnek, mozoghatnak, táncolhatnak, megmutathatják az olvasónak azt a képet, amit leírnak.

Például olvasok egy könyvet egy jelentős történelmi eseményről a földön, az emberek látnak egy egyszerű szöveget, amely leírja ezt az eseményt, de amikor az ember kinyitja és elkezdi olvasni a mennyország könyvét, teljes mértékben átéli ezt az eseményt az elejétől a végéig, úgymond résztvevője (betűkkel a könyv teljesen felfedi mindazt, amit ott leírtak, és mindezt képekben és hangokban).

A paradicsomi álmok

Sokan álmodozhattak, amikor a paradicsomba látogattak: gyönyörű világok, amelyek tele vannak fénnyel, virágokkal és zenével. Ezekben az álmokban az ember nagyon világosan érzi, hogy a mennyei világhoz (paradicsomhoz) tartozik. Minden, amit az ember álmaiban érez, nagyon is valóságos, és olyan természetes, mintha az ember abban a világban élt volna több millió évig.

Hirtelen felébredve az ember nem érti meg azonnal, miért van itt, és mit csinál itt a földön, ez megterhelő az emberi lélek számára, elfogadhatatlan. vissza akarok menni a mennybe. Az ember élete hátralévő részében utat keres: a paradicsomba való visszatéréshez, a forráshoz való visszatéréshez. Minden ortodox vallás és önfejlesztő gyakorlat önfejlesztésnek nevezi ezt az utat

1999-ben a Miramax filmtársaság bemutatta a nagyközönségnek a Dogma című vígjátékot. A kép cselekménye két bukott angyal, Loki és Bartleby köré épül, akiket Isten kiűzetett a paradicsomból. Ez a pár pedig a földön él emberek között, és a megbocsátásról és az Édenkertbe való visszatérésről álmodik. A történetben a hitehagyottak technikai kiskaput találnak a különféle egyházi dogmák között, amely lehetővé teszi számukra, hogy újra bűntelenné váljanak. Ezek után azonnal meg kell halniuk - akkor automatikusan a mennybe kerülnek. Így az angyalok mindent megtesznek, hogy valóra váltsák álmukat. Ez a vígjáték egy olyan kérdést érint, amely sok embert aggaszt, bár nem mindenki vallhatja be magának: „Hogyan juthatunk el a mennybe?” Ma ezt próbáljuk kitalálni, annak ellenére, hogy ez a téma úgymond a hit-vallás tanszéken van. A tudomány a mai napig nem tudott bizonyítékot szolgáltatni a paradicsom létezésére, és nem tudott bizonyítékot szolgáltatni annak hiányára sem. Nos, induljunk útnak...

Mi az a "paradicsom"?

Javasoljuk, hogy kutatásunkat magának a koncepciónak az elemzésével kezdjük. Ha mélyebben elmélyül ebben a témában, látni fogja, hogy a mennyország különbözik a mennytől. És minden vallásban teljesen más a vízió erről a helyről, minden hitvallás a maga módján írja le. Például a kereszténység fő könyve, a Biblia a következő információkat ad róla: ez a szó az Édenkertre utal, amely Ádám és Éva, az emberiség őseinek otthona volt. Az első emberek élete a paradicsomban egyszerű és gondtalan volt, nem ismerték sem a betegséget, sem a halált. Egy napon engedetlenek voltak Istennek, és engedtek a kísértésnek. Ezután azonnal kiűzték az embereket a paradicsomból. A próféciák szerint helyreállítják, és újra élni fognak benne az emberek. A Biblia azt állítja, hogy a paradicsomot eredetileg a földön hozták létre, ezért a keresztények azt hiszik, hogy ott helyreállítják. Most már csak az igazak juthatnak el oda, és akkor is csak a halál után.

Mit mond a Korán a mennyről? Az iszlámban ez is egy kert (Jannat), amelyben az igazak az Ítélet Napja után élnek. A Korán részletesen leírja ezt a helyet, szintjeit és jellemzőit.

A judaizmusban minden valamivel bonyolultabb, azonban a Talmud, Midrás és Zohár könyve után arra a következtetésre juthatunk, hogy a zsidók paradicsoma itt és most van, ezt Jehova adta nekik.

Általában minden vallásnak megvan a saját elképzelése a „kincses kertről”. Egy dolog változatlan marad. Nem számít, milyen tárgyat tekintünk, legyen az a buddhista nirvána vagy a skandináv Valhalla, a mennyet olyan helynek tekintik, ahol örök boldogság uralkodik, amely megadatott a halál után. Valószínűleg nincs értelme elmélyülni az afrikai vagy ausztrál bennszülöttek hiedelmeiben - túlságosan idegenek számunkra, ezért a legnagyobb vallási felekezetekre szorítkozunk. És térjünk át cikkünk fő témájára: „Hogyan juthatunk el a mennybe?”

A kereszténység és az iszlám

Ezekkel a vallásokkal többé-kevésbé minden világos: élj igazságos életmódot, azaz élj Isten parancsolatai szerint, és halálod után lelked a „becses kertbe” kerül. Azonban azok számára, akik nem akarják korlátozni a szabadságukat, és könnyebb utakat keresnek, vannak úgynevezett kiskapuk, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy elkerüljék a pokol tüzet. Igaz, van itt néhány árnyalat. Nagyon szembetűnő példa a dzsihád az iszlámban – a buzgóság Allahhoz vezető úton. A közelmúltban ezt a fogalmat a fegyveres harccal és az önfeláldozással hozták kapcsolatba, bár sokkal tágabb, és a társadalmi vagy lelki bűnök elleni küzdelem. Megvizsgáljuk a dzsihád egy sajátos esetét, amelyet a média hirdet, nevezetesen az öngyilkos merénylőket. A világ hírfolyamai tele vannak öngyilkos merénylők által világszerte végrehajtott robbantásokról szóló jelentésekkel. Kik ők, és miért döntenek úgy, hogy ilyen lépéseket tesznek? Érdemes elgondolkodni azon, hogy ezek az emberek istenfélő tettet követnek-e el, vagy a színfalak mögötti manipulátorok áldozatai, akik a hatalomért folytatott küzdelemben nem haboznak ontani mások vérét? Végtére is, általában nem az ellenséges katonák szenvednek az öngyilkos merénylők akcióitól, hanem a civilek. Így tetteik legalábbis megkérdőjelezhetőnek mondhatók; a nők és gyermekek megölése nem a bűnök elleni küzdelem, hanem Isten főparancsának megszegése – ne ölj. Egyébként az iszlámban sem üdvözlik a gyilkosságot, akárcsak a kereszténységben. Másrészt a történelem emlékezik az Isten nevében vívott háborúkra: az egyház megáldotta a kereszteseket, a pápa személyesen küldött katonákat véres hadjáratukra. Tehát az iszlám terroristák tettei érthetők, de nem igazolhatók. A gyilkosság gyilkosság, és nem számít, milyen célból követték el.

Egyébként az ortodox kereszténységben a katonai szolgálatot is jótékonysági cselekménynek tekintik, bár ez az orosz föld védelmére vonatkozik a külső ellenségtől. A papok a távoli múltban és ma is megáldották a hadjáraton induló harcosokat; Sok olyan eset van, amikor az egyházi lelkészek maguk ragadtak fegyvert és háborúba indultak. Nehéz egyértelműen megmondani, hogy a csatában elesett katona a mennybe kerül-e vagy sem, minden bűnét leírják róla, vagy éppen ellenkezőleg, a pokol lángjaiba hurcolják. Ez a módszer tehát aligha nevezhető jegynek az Édenkertbe. Próbáljunk más, megbízhatóbb módszereket találni.

Elnézés

Hogyan jutnak el az emberek a mennybe? A 13. század első felében Saint-Cher Hugó írásaiban kidolgozta az elengedés teológiai igazolását, amelyet száz évvel később VI. Kelemen pápa is elismert. Sok akkori bűnös felpezsdült, mert kiváló esélyük volt megszabadulni az örök boldogság útjában álló bűneitől. Mit jelent ez a fogalom? Az elengedés az olyan bűnök ideiglenes büntetés alóli felmentése, amelyeket az ember már megbánt, és az értük való bűnt már megbocsátották a gyónás szentségében. Lehet részleges vagy teljes. A hívő búcsút kaphat magának vagy az elhunytnak. A katolikus tanítás szerint a teljes megbocsátás csak meghatározott követelmények teljesítése esetén lehetséges: gyónás, úrvacsora, szükség volt a pápa szándékában való imádkozásra, valamint számos bizonyos cselekedet elvégzésére (hit bizonyságtétele, irgalmasság szolgálata, zarándoklat stb.). Később az egyház összeállított egy listát a „nagy kötelességszerű jócselekedetekről”, amelyek lehetővé tették a búcsúztatást.

A középkorban a kegyelemadás gyakorlata gyakran jelentős visszaélésekhez vezetett, ami a „korrupció” modern fogalmával jellemezhető. A szőrös hidra annyira belegabalyodott, hogy lendületül szolgált a reformmozgalom számára. Ennek eredményeként V. Pius pápa 1567-ben „bezárta a boltot”, és megtiltotta a kegyelem kiadását bármilyen pénzügyi elszámolásra. Ellátásuk korszerű eljárását az 1968-ban kiadott és 1999-ben kiegészített „Útmutató a búcsúkhoz” című dokumentum szabályozza. Azoknak, akik felteszik a kérdést: „Hogyan juthatunk el a mennybe?” Meg kell értened, hogy ez a módszer csak akkor működik, ha a halálos ágyadon vagy (így nem lesz időd újra vétkezni). Bár az embernek sokszor haldokló állapotában is sikerül megbocsáthatatlan hibákat elkövetnie.

A keresztség szentsége

Hogyan juthat el a mennybe? A helyzet az, hogy a keresztény tanítás szerint e szertartás során az emberi lélek minden bűntől megszabadul. Igaz, ez a módszer az emberek többségének nem megfelelő, mert az ember csak egyszer mehet át rajta, és a legtöbb esetben a szülők csecsemőkorban keresztelik meg gyermeküket. Csak a királyi dinasztia képviselői estek át a szertartáson kétszer, majd csak a koronázáskor. Tehát, ha már megkeresztelkedett, és nem tartozik a királyi családhoz, akkor ez a módszer nem neked való. Ellenkező esetben van esélyed megszabadulni minden bűnödtől, de ne menj túlzásba, és végre tegyél valamit, amiről később szégyellni fogsz unokáidnak mesélni. A judaizmus egyes képviselői egyébként idős korukban szívesebben térnek át a keresztény hitre. Szóval minden esetre, mert – hitük szerint – a mennyország itt van a Földön, és mi lesz a halál után? Így bebiztosíthatod magad, és földi léted végén átállhatsz egy másik táborba, és biztosíthatod magadnak az örök boldogságot a keresztény paradicsomban. De amint látja, ez az út csak néhány kiválasztott számára érhető el.

Egyiptomi, tibeti és mezoamerikai "halottak könyvei"

Hogyan kerül egy lélek a mennybe? Kevesen tudják, de ehhez vannak pontos utasítások, amelyek útmutatóul szolgálnak az elhunytnak a túlvilágon. Sokan hallottak már róluk, Hollywood nem egy filmet készített ezekről a dolgozatokról, mégsem ismeri szinte senki a tartalmukat. De az ókorban nagy buzgalommal tanulmányozták őket mind a nemes emberek, mind a szolgák. Valójában a modern ember szemszögéből a „Halottak könyve” egy küldetésszerű számítógépes játékhoz hasonlít. Lépésről lépésre leírja az elhunyt összes cselekedetét, jelzi, hogy a túlvilág egyik vagy másik szintjén ki vár rá, és mit kell adni az alvilág szolgáinak. A sárga sajtó hemzseg a túlélőkkel készített interjúkkal, akik látták a mennyországot és a poklot, beszélnek ezzel kapcsolatos érzéseikről, élményeikről. De kevesen tudják, hogy ezeknek a látomásoknak R. Moody által végzett tanulmányai az ilyen narratívák kolosszális egybeesését mutatták ki azzal, amit a „Halottak könyvei” írnak le, pontosabban azoknak a részeivel, amelyek a posztumusz létezés kezdeti pillanataira vonatkoznak. . Azonban minden „visszatérő” elér egy bizonyos szakaszt, az úgynevezett „nincs visszaút” pontot, és nem tud mit mondani további útjáról. De az ősi szövegek beszélnek, és nagyon részletesen. Sőt, rögtön felmerül a kérdés: honnan tudtak erről a különböző kontinenseken élő ősi civilizációk? Hiszen a szövegek tartalmilag szinte azonosak, apró részletekben és elnevezésekben is vannak eltérések, de a lényeg ugyanaz. Vagy feltételezhetjük, hogy az összes „Halottak könyvét” egy, ősibb forrásból írták át, vagy ez az istenek által az embereknek adott tudás, és minden, ami oda van írva, az igazság. Hiszen a „mennyországot” (klinikai halált átélt) emberek ugyanerről beszélnek, bár legtöbbjük soha nem olvasta ezeket a kéziratokat.

Az elhunyt ősi ismeretei és felszerelései

Az ókori Egyiptomban a papok felkészítették és tanították országuk polgárait a túlvilágra. Hogyan? Élete során egy személy „mágikus technikákat és formulákat” tanult, amelyek segítettek a léleknek leküzdeni az akadályokat és legyőzni a szörnyeket. A rokonok mindig olyan tárgyakat tettek az elhunyt sírjába, amelyekre a túlvilágon szüksége lesz. Például két érmét kellett hagyni - ez a fizetés a hajósnak, amiért átvitte a halál folyóján. A „mennyországot” látott emberek gyakran emlegetik, hogy ott találkoztak halott barátokkal, jó ismerősökkel vagy rokonokkal, akik tanácsokkal segítették őket. És ez könnyen megmagyarázható azzal, hogy a modern ember semmit sem tud a túlvilágról, mert az iskolában nem beszélnek róla, és az intézetekben sem kapsz ilyen információkat. A papok sem fognak sokat segíteni a templomban. Ami marad? Itt jelennek meg a hozzád közel álló emberek, akiknek fontos a sorsod.

Az istenek udvara

Szinte minden vallás azt mondja, hogy a halál után az embernek tárgyalás vár, amely során összehasonlítják és mérlegelik az alperes összes jó és rossz cselekedetét, amelynek eredményei alapján döntenek jövőbeli sorsáról. Ilyen ítéletről a Halottak Könyvei is beszélnek. A túlvilágon vándorló lélek, miután minden próbán átesett, az út végén találkozik a trónon ülő Legfelsőbb Királlyal és Ozirisz bíróval. Az embernek meg kell szólítania egy bizonyos rituális mondattal, amelyben felsorolja, hogyan élt, és követte-e Isten parancsolatait egész életében. Az „egyiptomi halottak könyve” szerint a léleknek, miután Oziriszhez fordult, minden egyes bűnéért igazolnia kellett magát a többi 42 isten előtt, akik bizonyos bűnökért felelősek. Azonban az elhunyt egyetlen szava sem tudta megmenteni. A főisten egy tollat ​​helyezett egy skálára, amely egy szimbólum (igazság, igazságosság, világrend, igazság), a másodikra ​​pedig az alperes szíve. Ha nagyobb volt, mint a toll, az azt jelentette, hogy tele van bűnökkel. És egy ilyen embert felfalt Amait szörnyeteg.

Ha a mérleg egyensúlyban maradt, vagy a szív könnyebbnek bizonyult, mint egy toll, akkor a szeretteivel és rokonaival való találkozás, valamint az „örök boldogság” várt a lélekre. Az emberek, akik látták a mennyországot és a poklot, soha nem írták le az istenek ítéletét, és ez érthető is, mert az a „nincs visszatérés pontján” túl található, így csak találgatni lehet ezen információk megbízhatóságáról. De nem szabad elfelejtenünk, hogy a legtöbb vallási felekezet ilyen „eseményről” beszél.

Mit csinálnak az emberek a mennyben?

Furcsa módon kevesen gondolnak erre. A Biblia szerint Ádám (az első ember a paradicsomban) az Édenkertben élt, és nem tudott semmiféle aggodalomról, nem ismerte a betegségeket, a fizikai munkát, nem is kellett ruhát használnia, ami azt jelenti, hogy az éghajlat ott elég kényelmesek voltak a körülmények. Ennyi, többet nem tudni ezen a helyen való tartózkodásáról. De ez a földi paradicsom leírása, és ami a mennyei paradicsomot illeti, még kevesebbet tudunk róla. A skandináv Valhalla és az iszlám Jannat az igazlelkű, örök boldogságot ígéri, teli keblű szépségek veszik körül őket, bor ömlik a csészéjükbe, a Korán azt mondja, hogy a poharakat örökifjú fiúk töltik meg csészékkel. Az igazak megszabadulnak a másnaposság kínjától, férfiasságukkal minden rendben lesz. Ez egy ilyen idill, de a fiúk és a teli mellű szépségek helyzete nem egyértelmű. Kik ők? Megérdemli a mennyországot, vagy ide száműzték a múlt bűneiért való büntetésként? Valahogy nem teljesen egyértelmű.

Az istenek rabszolgái

A Halottak Könyvei egy egészen más idillről mesélnek. Ezen ősi értekezések szerint az „örök boldogság” csak abban rejlik, hogy nincs terméskiesés, és ennek megfelelően nincs éhínség vagy háború. Az emberek a paradicsomban, akárcsak az életben, továbbra is az istenek javára dolgoznak. Vagyis az ember rabszolga. Erről tanúskodnak mind a mezoamerikai indiánok, mind az ókori egyiptomiak könyvei, és természetesen a tibeti kézirat is. De az ókori sumérok körében a túlvilág ideális képe sokkal sötétebbnek tűnik. A túlsó partra átjutva az elhunyt lelke hét kapun halad át, és egy hatalmas helyiségbe lép, amelyben se ital, se étel nincs, csak sáros víz és agyag. Itt kezdődnek a fő túlvilági kínok. Az egyetlen megkönnyebbülést a rendszeres áldozatok jelenthetik, amelyeket élő rokonok fognak végrehajtani. Ha az elhunyt magányos volt, vagy szerettei rosszul bántak vele, és nem akarják elvégezni a szertartást, akkor a léleknek nagyon rossz sors vár: kijön a börtönből, és éhes alakban bolyong a világban. szellem és árt mindenkinek, akivel találkozik. Ez az ókori sumérok túlvilági elképzelése, de műveik kezdete is egybeesik a Halottak Könyvével. Sajnos azok az emberek, akik „a mennyben jártak”, nem tudják fellebbenteni a függönyt arról, ami a „nincs visszatérés pontján” túl van. Erre a főbb vallási felekezetek képviselői sem képesek.

Diy atya a vallásokról

Oroszországban sok az úgynevezett pogány irányú vallási mozgalom. Az egyik ilyen az Orosz Ortodox Öreghitűek-Yinglingek Egyháza, melynek vezetője Khinevics A. Yu. Pater Diy egyik videóbeszédében felidézi a tanító-mentoratól kapott megbízást. „Küldetésének” lényege a következő volt: megtudni a főbb vallási felekezetek képviselőitől, mit tudnak a pokolról és a mennyről. Az ilyen felmérések eredményeként Khinevics megtudja, hogy a keresztény, az iszlám és a zsidó papság átfogó információval rendelkezik a pokolról. Meg tudják nevezni minden szintjét, veszélyeit, megpróbáltatásait, amelyek a bűnösre várnak, szinte név szerint felsorolják az összes szörnyet, amely találkozni fog az elveszett lélekkel, és így tovább, így tovább, így tovább... Viszont abszolút minden szolga, akivel együtt alkalma volt közölni elképesztően keveset a mennyországról. Az örök boldogság helyéről csak felületes információik vannak. Miert van az? Maga Khinevics a következő következtetést vonja le: azt mondják, akit szolgálnak, arról tudnak... Nem leszünk ilyen kategorikusak az ítéletekben, és ezt az olvasóra bízzuk. Ebben az esetben helyénvaló lenne felidézni a klasszikus, a briliáns M. A. Bulgakov szavait. A Mester és Margarita című regényében azt a mondatot adja Woland szájába, hogy sok elmélet létezik a túlvilágról. Közöttük van egy, amely szerint mindenkinek a hite szerint adatik meg...

Van elég hely?

Az Édenkerttel kapcsolatos témákat gyakran tárgyalják különböző információs források. Az embereket különféle kérdések érdeklik. És hogyan juthatsz el oda, és hány ember van a mennyországban és még sok más. Pár éve az egész világ lázban volt: mindenki a „világvégét” várta, aminek 2012 decemberében kellett volna eljönnie. Ezzel kapcsolatban sokan azt jósolták, hogy hamarosan eljön az „Ítélet Napja”, amikor Isten leszáll a földre, és megbünteti a bűnösöket, és örök boldogságot ad az igazaknak. És itt kezdődik a móka. Hány ember kerül a mennybe? Mindenkinek van elég hely? Vagy minden úgy fog történni, mint a globalisták tervei szerint, akik az „aranymilliárdot” a bolygón akarják hagyni? Ezek és hasonló kérdések sokakat foglalkoztattak, megakadályozva őket abban, hogy éjszaka aludjanak. Eljött azonban 2013, nem jött el a „világvége”, de megmaradt az „Ítélet napjának” elvárása. Egyre gyakrabban fordulnak a járókelőkhöz Jehova Tanúi, evangélisták stb., azzal a felszólítással, hogy térjenek meg és engedjék be Istent a lelkükbe, mert hamarosan minden létezőnek vége szakad, és mindenkinek választania kell, mielőtt az megtörténne. túl késő.

A földi mennyország

A Biblia szerint az Édenkert a Földön volt, és sok teológus bízik abban, hogy a jövőben bolygónkon is helyreállítják. Az értelmes ember azonban elgondolkozhat: minek várni az ítélet napjára, talán egyedül is felépítheti a paradicsomot? Kérdezd meg bármelyik halászt, aki horgászbottal a kezében hajnalban találkozott valahol egy csendes tavon: hol van a paradicsom? Magabiztosan válaszolja, hogy a Földön van, itt és most. Talán nem kéne fülledt lakásban ülni? Próbálj meg kimenni az erdőbe, a folyóhoz vagy a hegyekbe, sétálj csendben, hallgass madárcsicsergést, keress gombát, bogyót – és nagy valószínűséggel életed során felfedezed ezt az „örök boldogságot”. Az ember azonban úgy van megtervezve, hogy mindig csodát vár... Mintha valami kedves bácsi megjelenik, és megoldja az összes problémáját - leszoktatja a nyavalyákat a szemetes szemétdobálásról, a durva embereket a káromkodásról, a bácsikát rossz helyen parkolás, korrupt tisztviselők kenőpénz felvétele, és így tovább. Az ember ül és vár, és az élet elmúlik, nem lehet visszaadni... A muszlimoknak van egy példabeszéde: „Az utolsó ember, aki belép a mennybe”. Ez adja a legpontosabban az emberi természet lényegét, amely mindig elégedetlen marad a dolgok valódi állapotával. Az ember mindig elégedetlen marad, még akkor is, ha megkapja azt, amiről álmodik. Kíváncsi vagyok, boldog lesz-e a mennyben, vagy talán eltelik egy kis idő, és elkezdi terhelni az „örök boldogság”, és valami többre vágyik? Végül is Ádám és Éva sem tudott ellenállni a kísértéseknek. Érdemes lenne ezen elgondolkodni...

"Terraria": hogyan juthat el a mennybe

Végül ki kell térnünk erre a kérdésre, bár nehéz a cikk témájához kötni. A "Terraria" egy 2D-s homokozó számítógépes játék. Személyre szabható karakterekkel, dinamikus napszakváltozásokkal, véletlenszerűen generált világokkal, a táj deformálhatóságával és egy raszterrendszerrel rendelkezik. Sok játékos kapkodja a fejét, és hasonló kérdést tesz fel: „Terraria”: hogyan juthat el a mennybe? A helyzet az, hogy ebben a projektben több életközösség is található: „Dzsungel”, „Óceán”, „Földvilág”, „Törmény”, „Alvilág” stb... Elméletileg a „Paradicsomnak” is léteznie kell, csak a Can' t találja meg. Főleg kezdőknek nehéz. Ez a biom, amely kikerül a logikai láncból. Bár a tapasztalt játékosok azt állítják, hogy létezik. Ahhoz, hogy odaérj, hárpia szárnyakat és hatalmi szférákat kell kialakítanod. A szükséges alkatrészeket a „Lebegő szigetek” közelében szerezheti be. Ezek a levegőben lebegő földdarabok. Megjelenésük nem sokban különbözik a talajfelszíntől: ugyanazok a fák és nyersanyag-lerakódások vannak, mint a földön, és csak egy magányos, ládás templom emelkedik ki a táj többi részéből. Hárpiák minden bizonnyal megjelennek a közelben, ledobják a tollakat, amelyekre annyira szükségünk van, és más szörnyek. Légy résen!

Ezzel utunk véget is ért. Reméljük, hogy az olvasó megtalálja az utat az „örök boldogsághoz”.

Mi az a Paradicsom? Lehetséges a mennybe jutni? Mikor jutnak az emberek a mennybe? Sokan gondolkodnak és beszélnek erről a témáról. De az emberek nem tudják pontosan, mi a mennyország valójában. Vannak, akik egy nagyon szép, hangulatos és nyugodt helyet összetévesztenek a paradicsommal, megcsodálják ezt a helyet, ezt mondják erről a helyről: „mintha a paradicsomban”, egy ilyen helyről visszatérve azt mondják: „mintha a paradicsomban lettem volna”. Vannak, akik egyáltalán nem hiszik el, hogy léteznek olyan világok, mint a pokol vagy a mennyország; ragaszkodnak ahhoz, hogy a pokol és a mennyország csak az emberi képzeletben létezik. Az emberek megértése eltérő lehet.

Hogyan tanítják a vallásokat? Mit mond a tudomány ezekről a világokról? Először is gondoljuk át, mi a mennyország a vallásos emberek megértésében? Ezzel kapcsolatban elmondhatjuk, hogy a különböző vallások eltérő elképzelésekkel és legendákkal rendelkeznek a mennyország leírásáról. Csak egy dolog világos, hogy a mennyország egy nagyon határozott hely a Mennyben, és nem csak egy hely. Körülbelül száz ilyen világ van galaxisunkban. Minden Megvilágosodottnak (Istennek) van egy világa (Paradicsom, Mennyei Királyság), amelyben minden követője él. Vannak emberek a földön, akiknek pszichés (természetfeletti) képességeik vannak. Ezek a képességek lehetővé teszik az ilyen emberek számára, hogy más terek élőlényeivel kommunikáljanak. Az ilyen emberek különböző történeteket mesélnek el a mennyei helyekről, és közvetítik a Mennyország akaratát az embereknek. Vannak, akik ezt meg tudják érteni, szívükkel elfogadják. Az ilyen embereket bölcseknek, tanítóknak, véneknek, Isten népének nevezik.

Történeteket, jóslatokat, legendákat, mítoszokat és példázatokat mesélve és szájról szájra továbbadva az emberek a bölcsek előírásait terjesztik. Az ilyen átadás eredményeként a különböző vallásokban és különböző népeknél stabil fogalmak alakulnak ki a jóról és a rosszról. A szent emberek folklór formájában próbálták megmondani az embereknek, hogy mely tettek jók és melyek rosszak, mely tettekért jutnak a mennybe és melyekért a pokolba. Egyes kultúrákban vannak klasszikus regények, amelyek különféle mennyei helyekről mesélnek. Ez különösen a keleti országokra vonatkozik: Indiára és Kínára. A kereszténységnek is sok története van, amelyeket a szentek életéről szóló gyűjteményekben gyűjtenek össze.

Bárhogy is legyen, mindkét kultúrában, mind a keleti, mind a nyugati kultúrában elterjedt a karmikus megtorlás elve, ami azt jelenti, hogy végső soron mindenki felelős saját tetteiért, amelyek elkövetésének függvényében a test halála után a lélek vagy a mennybe kerül, vagy a pokolba esik. Az univerzum jutalmazza azokat a cselekedeteket, amelyek összhangban vannak az elvekkel: a jó cselekedeteket jóval jutalmazzák, míg a gonosz tettekért kellő megtorlás jár. Minden vallás hívei igyekeztek igazságosan cselekedni, hogy a halál után az ember a mennybe kerülhessen.

Japánból egy példabeszéd jutott el hozzánk egy harcosról, aki tudni akarta, van-e mennyország és pokol. Az öreg bölcset a menny és a pokol létezéséről kérdezve, a harcos izgatott lett, amikor nem tetszett neki a bölcs válasza, és megmutatta, hogy kardot akar használni. Aztán a bölcs rámutatva erre a viselkedésre, így szólt hozzá: "Itt nyílnak meg a pokol kapui." Amikor a harcos mindent megértett, amit a tanár meg akart mutatni neki, magába zárta kardját, és tisztelettel meghajolt. „Itt megnyílnak a mennyország kapui” – mondta a tanár a harcosnak.

Az utazóról szóló példabeszéd, aki útnak indult, hogy megtalálja a paradicsomot, világosan elmondja az embereknek, milyen áron lehet eljutni a paradicsomba. Elment a kutyával. Útközben találkozott egy kapuval, ami mögött zene, virágok, szökőkutak csobogása hallatszott, megkérdezte a kapuban őrködő kapuőrt, hogy ez milyen hely. Azt válaszolta, hogy a kapun kívül paradicsom van, de oda nem lehet kutyával menni. Ez az ember azt gondolta: "Mivel nem hozhatsz magaddal kutyát, akkor nem megyek oda." Továbbment, és útközben találkozott egy másik kapuval, amely kevésbé vonzó volt, de volt víz és élelem neki és a kutyájának. Belépett, és megkérdezte, milyen hely ez. Azt válaszolták neki: "Ez a mennyország, de csak azok jönnek ide, akik nem hagyják el barátaikat, és aki elhagyja barátait, az maradhat a pokolban, összetévesztve a poklot a mennyországgal."

Ennek a két egyszerű történetnek mély jelentése van a jó cselekedetekről, az ember jó szívéről. Ha jót teszel, kedvesen viselkedsz a körülötted lévő emberekkel, barátaiddal, a mennybe juthatsz. Ezt tanítják a vallások.

A kereszténység átadta nekünk a mennyországról alkotott felfogását. A keresztények tudják, hogy Jézusnak saját világa van a mennyben – a Paradicsom, a Mennyek Királysága. Jézus világosan megmondta az embereknek, hogyan juthatnak el oda. Mindazok, akik hisznek Jézusban, tudják, hogy Jézus a kereszten megfeszítve, hihetetlen szenvedéseket elviselve, mindvégig teljesítette földi küldetését. Amikor a megfeszített tolvaj Jézussal volt, kérdezd meg tőle: „Uram, miért feszítettek keresztre? Nem csináltál semmi rosszat, ugye?" Mire Jézus így válaszolt neki: „Ma velem leszel a mennyek országában. Így Jézus megbocsátotta ennek a rablónak a bűneit, és csak azért kerülhetett a mennybe, mert Istenre gondolt, akit semmiért kivégeztek. Ez is nemes cselekedetnek számít – minden helyzetben gondolni a másik szenvedésére, képesnek lenni minden helyzetben együtt érezni. És az ilyen cselekedetet a mennybe vezető útnak tekintik.

Minden vallás a Mennyei Királyság – Paradicsom létezéséről beszél, és oda csak úgy juthatsz el, ha megváltoztatod a szívedet, vagyis jó emberré kell válnod, még a jó embernél is jobbá, ha a lelkedet fejleszted, megváltozol. a karaktered.

Régebben mindenkinek, aki fejlődni akart a vallásban, szerzetesnek vagy apácának kellett lennie, és el kellett hagynia az emberi világot. Szegénységben, nyomorúságban, vándorlásban, koldulásban élni – ez volt a buddhisták, keresztények és más vallásos emberek útja, akik a múltban művelődtek és az Istenhez vezető utat járták. És természetesen mindannyian tudták, hogy haláluk után megjelennek Isten előtt a paradicsomban, és Isten elfogadja őket Mennyei Királyságában. Ez volt az út minden szentek paradicsomába. A különféle vallások művelőinek elképzelései olyanok voltak, hogy a mennybe jutáshoz le kell mondani minden földiről, nem kell semmire sem törekedni, semmire sem vágyni, és el kell vetni a hétköznapi emberek minden vágyát.

Mindenki a mennybe akar jutni, de nem mindenki tud elszakadni az élet érdekeitől, nem mindenki tudja eldobni mindazt, amit annyira megszokott az életében. És Isten csak azokat az embereket segíti, akik az Istentől az embereknek hagyott parancsolat szerint élnek, és az élet nehéz pillanataiban mindig a karjába vesz, és átvisz azon a kínokon, amelyeket te magad nem tudsz elviselni. Ilyenkor az ember valóban úgy érzi, hogy a mennyországban járt. Ez elérhető a halálközeli élmények tudományos tanulmányainak feljegyzései között.

De hogyan magyarázható tudományos szempontból egy ember vágya, hogy a mennybe kerüljön? Elemezzük: az emberi test egy mikrokozmosz. Az egész emberi test, és nem csak ez a test ebben az emberi terünkben, molekulákból, atomokból, protonokból, kvarkokból, neutrínókból áll. Minden anyagi: a gondolataink, a lelkiállapotunk - minden, ami körülvesz minket, anyag, amely szintén atomokból, protonokból, kvarkokból és neutrínókból áll.

Az erkölcs a lélek állapota, anyagi is, és kisebb és könnyebb részecskékből áll, mint az önzés vagy a szívtelenség. Testünk akkor lesz könnyű, ha kisebb részecskékből áll – az ilyen test felemelkedik, az emberek piszkos világa fölé emelkedik. Felemelkedik a tiszta világba a Mennyben. Ez a hely nem a mennyország? Az erkölcs az, amire az embernek a mennybe jutásához szüksége van. Ezt modern tudományunk bizonyítja.

Hogyan juthat el a mennybe? - A bölcs mindig helyesen válaszol a kérdésére: "Minden a kezedben van!"

Natalja Rytova. Az Epoch Times

Kinek az a sorsa, hogy az Édenkertbe menjen? A Surah Ar-Rad 13:69-73 válaszol erre a kérdésre: „Azoknak, akik hittek Allah jeleiben, engedelmeskedtek neki és meghódoltak neki, tisztelettel mondják majd a feltámadás napján: „Lépj be a Paradicsomba örvendezve, te és a te feleségek, hol vannak az arcotok ragyogni fog a boldogságtól." Amikor belépnek a mennybe, arany edényekkel és tálakkal veszik körül őket különféle ételekkel és
italokat. A paradicsomban mindent tartogatnak, amire lelkük vágyik, és ami a szemüknek tetszik. És hogy örömük teljes legyen, azt mondják nekik: „Ebben a boldogságban örökre megmaradsz!” És hogy teljes irgalmat érezzenek, azt mondják nekik: „Ez a Paradicsom, ahová a földi életben tett jócselekedeteiért jutalmul léptetek be. A mennyben rengeteg különféle típusú és fajtájú gyümölcs van, amit élvezhetsz.”
A paradicsom lakói hatalmas drágakövekből, például jachtokból és gyöngyökből álló sátrakban élnek majd. Selyemből, szaténból és brokátból készült ruhákat és arany ékszereket fognak viselni, és „hímzett ágyakon” és „terített szőnyegeken” dőlnek majd. „Örökké fiatal fiúk” szolgálják majd őket, akik „ezüst edényekkel és kristályserlegekkel” fogják körbejárni őket.
A Korán szerint azok az emberek, akik a mennyben találják magukat, képesek lesznek házas életet élni, de nem lesznek gyermekeik. Minden helyi lakos körülbelül 33 éves marad örökre. A férfiak nemcsak a feleségükkel élhetnek majd együtt, hanem a mennyei szüzekkel is – Guriakkal, „fekete szeműek, nagyszeműek, mint az őrzött gyöngyök”, „akiket sem férfi, sem dzsinn nem érintett meg előttük”. A mennyben szabad lesz bort inni, ami azonban nem lesz részeg. A paradicsom lakói ugyan ehetnek-ihatnak, de nem ürítenek úgy, mint a hétköznapi életben: a váladék a pézsmának nevezett speciális izzadságon keresztül párolog majd el szervezetükből.
Allah látványa különleges helyet foglal el a paradicsom leírásában: „Az arcok azon a napon ragyognak, és Urukat nézik.” A hadísz ezt mondja: „Úgy fogod látni Uradat, ahogy a Holdat, és ebben nem lesz semmi nehézséged. És nem lesznek akadályok közte és közted." Azok, akik saját szemükkel látják Allahot, elérik a mennyei áldások csúcsát.
Az iszlám teológusok (ulema) úgy vélik, hogy a Koránban szereplő paradicsomleírások valójában az emberi fogalmak szintjén vannak megadva, és az igazi lényege annak, hogy mi vár az emberre a halál után a paradicsomban, számunkra, élők számára érthetetlen.