Az ország szunnitái és síitái. A síiták és a szunniták közötti különbségek. Oroszországban síiták vagy szunniták?

Talán egyetlen vallás sem kerülte el történelme során a szakadást, amely egyetlen tanításon belül új mozgalmak kialakulásához vezetett. Ez alól az iszlám sem kivétel: jelenleg körülbelül fél tucat fő iránya létezik, amelyek különböző korokban és különböző körülmények között alakultak ki.

A 7. században két doktrína osztotta szét az iszlámot: a síizmus és a szunnizmus. Ez a legfőbb hatalom átadásával kapcsolatos ellentmondások miatt történt. A probléma szinte azonnal Mohamed próféta halála után merült fel, aki nem hagyott parancsot ezzel kapcsolatban.

Hatalom kérdése

Mohamedet tartják az utolsó prófétáknak, akiket leküldtek az emberekhez, akik megteremtették a kapcsolatot ég és föld, Isten és ember között. Mivel a korai iszlámban a világi hatalom gyakorlatilag elválaszthatatlan volt a vallási hatalomtól, mindkét szférát egy személy – a próféta – szabályozta.

Ezt követően a közösség több irányra szakadt, különböző módokon oldva meg a hatalomátadás kérdését. A síizmus örökletes elvet javasolt. A szunnizmus a közösség szavazati joga, amely vallási és világi vezetőt választ.

Síizmus

A síiták ragaszkodtak ahhoz, hogy a hatalom a vér jogán múljon át, mivel csak egy rokon érintheti meg a prófétának küldött kegyelmet. A mozgalom képviselői Mohamed unokatestvérét választották új imámnak, reményt fűzve hozzá, hogy helyreállítsa az igazságosságot a közösségben. A legenda szerint Mohamed síitáknak nevezte azokat, akik fivérét követték.

Ali ibn Abu Talib mindössze öt évig uralkodott, és ezalatt nem tudott észrevehető javulást elérni, mivel a legfelsőbb hatalmat meg kellett védeni és megvédeni. A síiták körében azonban Ali imám nagy tekintélynek és megtiszteltetésnek örvend: a mozgalom hívei a Mohamed prófétának és Ali imámnak ("Két fény") való odaadáshoz járulnak hozzá. Az egyik síita szekta közvetlenül isteníti Alit, számos népmese és dal hősét.

Mit hisznek a síiták?

Az első síita imám meggyilkolása után a hatalom Ali fiaira került Mohamed lányától. Az ő sorsuk is tragikus volt, de ők jelentették a síita imámdinasztia kezdetét, amely egészen a 12. századig tartott.

A szunnita ellenfele, a síizmus nem rendelkezett politikai hatalommal, de mélyen gyökerezik a spirituális szférában. A tizenkettedik imám eltűnése után felmerült a „rejtett imám” doktrínája, aki úgy tér vissza a földre, mint Krisztus az ortodoxok között.

Jelenleg a síizmus Irán államvallása – a követőinek száma a teljes lakosság körülbelül 90%-a. Irakban és Jemenben a lakosság körülbelül fele ragaszkodik a síizmushoz. A síiták befolyása Libanonban is érezhető.

szunnizmus

A szunnizmus a második lehetőség a hatalom kérdésének megoldására az iszlámban. Ennek a mozgalomnak a képviselői Mohamed halála után ragaszkodtak ahhoz, hogy az élet szellemi és világi szférájának ellenőrzését az umma kezében kell összpontosítani - egy vallási közösség, amely maga választja meg a vezetőt.

A szunnita ulema - az ortodoxia őrzői - a hagyományokhoz és az ősi írott forrásokhoz való buzgó ragaszkodásukkal tűnnek ki. Ezért a Korán mellett a Szunna, az utolsó próféta életéről szóló szövegkészlet nagy jelentőséggel bír. E szövegek alapján az első ulema szabályokat, dogmákat dolgozott ki, amelyek követése a helyes úton való haladást jelentette. A szunnizmus a könyves hagyományok és a vallási közösségnek való alávetettség vallása.

Jelenleg a szunnizmus az iszlám legelterjedtebb mozgalma, amely az összes muszlim mintegy 80%-át fedi le.

Sunnah

Könnyebb lesz megérteni, mi a szunnizmus, ha megérti a kifejezés eredetét. A szunniták a szunna követői.

A szunnát szó szerint „mintának”, „példának” fordítják, és teljes egészében „Allah Küldöttének Szunnájának” nevezik. Ez egy írott szöveg, amely Mohamed tetteiről és szavairól szól. Funkcionálisan kiegészíti a Koránt, mivel a szunna valódi jelentése a nemes ókor szokásait és hagyományait szemlélteti. A szunnizmus pontosan az ősi szövegek által megállapított jámbor normákhoz való ragaszkodás.

A szunnát a Koránnal együtt tisztelik az iszlámban, tanítása fontos szerepet játszik a teológiai oktatásban. A síiták az egyetlen muszlimok, akik tagadják a szunna tekintélyét.

A szunnizmus áramlatai

A hitbeli különbségek már a 8. században a szunnizmus két irányát alkották: a murdzsiitákat és a mutazilitákat. A 9. században kialakult a hanbalita mozgalom is, amely kitűnik azzal, hogy szigorúan ragaszkodott nemcsak a vallási hagyomány szelleméhez, hanem betűjéhez is. A hanbaliták világos határokat határoztak meg a megengedett és nem megengedett között, valamint teljesen szabályozták a muszlimok életét. Így érték el a hit tisztaságát.

Halasztás az ítélet napjáig

A murjiiták - „halasztók” - nem oldották meg a hatalom kérdését, de azt javasolták, hogy halasszák el az Allah-halálozásig. A mozgalom követői a Mindenhatóba vetett hit őszinteségére helyezték a hangsúlyt, ami az igazi muszlim jele. Véleményük szerint a muszlim bűn elkövetése után is ugyanaz marad, ha megőrzi tiszta hitét Allahban. Ráadásul a bűne sem örök: szenvedéssel engeszti meg, és elhagyja a poklot.

A teológia első lépései

A mu'tazaliták – a szakadárok – a murdzsiták mozgalmából származtak, és az elsők voltak az iszlám teológia kialakításának folyamatában. A követők nagy része jól képzett muszlim volt.

A mu'tazaliták fő érdeklődésüket a Korán egyes Isten és ember természetére vonatkozó rendelkezéseinek értelmezési különbségeire összpontosították. Foglalkoztak az emberi szabad akarat és predesztináció kérdésével.

A mutaziliták számára egy súlyos bűnt elkövető személy átlagos állapotú – nem igaz hívő és nem is hitetlen. Wasil ibn Atu, a híres teológus tanítványa volt a 8. században, akit a mu'tazilita mozgalom kialakulásának kezdeteként tartanak számon.

Szunnizmus és síizmus: különbségek

A fő különbség a síiták és a szunniták között a hatalom forrásának kérdése. Az előbbiek az isteni akarat által beárnyékolt személy tekintélyére támaszkodnak rokoni jogon, az utóbbiak a hagyományra és a közösség döntésére. A szunniták számára a Koránban, a Szunnában és néhány más forrásban leírtak kiemelkedően fontosak. Ezek alapján fogalmazódtak meg az ideológiai alapelvek, amelyekhez való hűség az igaz hit követését jelenti.

A síiták úgy vélik, hogy Isten akarata az imámon keresztül valósul meg, ahogyan a katolikusok a pápa képmására személyesítik meg. Fontos, hogy a hatalom öröklődik, hiszen csak azok viselik a Mindenható áldását, akik vér szerinti rokonságban állnak az utolsó Mohamed prófétával. Az utolsó imám eltűnése után a hatalom átkerült az ulemákhoz - a tudósokhoz és teológusokhoz, akik az eltűnt imám kollektív képviselőjeként működnek, akit a síiták várnak, mint Krisztus a keresztények között.

Az iránykülönbség abban is megmutatkozik, hogy a síiták számára a világi és a szellemi hatalom nem osztható fel, és egy vezető kezében összpontosul. A szunniták a spirituális és politikai befolyási övezetek szétválasztását szorgalmazzák.

A síiták tagadják az első három kalifa – Mohamed társai – tekintélyét. A szunniták a maguk részéről eretnekeknek tartják őket, akik tizenkét imámot imádnak, akik kevésbé ismerik a prófétát. Az iszlám törvénynek van olyan rendelkezése is, amely szerint vallási kérdésekben csak a hatósági személyek általános döntése a döntő. Erre támaszkodnak a szunniták, amikor közösségi szavazással választják meg a legfőbb uralkodót.

Különbség van a síiták és a szunniták gyakorlatában is. Bár mindketten naponta 5-ször imádkoznak, a kezük helyzete különbözik. Emellett a síitáknak például hagyománya van az önostorozásnak, ami a szunniták körében nem elfogadott.

A szunnizmus és a síizmus ma az iszlám legelterjedtebb mozgalma. A szúfizmus különbözik egymástól - a misztikus és vallási eszmék rendszere, amely az aszkézis, a világi élet elutasítása és a hit előírásainak szigorú betartása alapján alakult ki.

Sok vallás létezik a világon, de mindegyik vallásnak még több ága van. Például az iszlámban két nagy irány létezik - a szunniták és a síiták, amelyek teológiai és politikai különbségekkel is rendelkeznek, és amelyek korunkban teljes körű háborúvá fajultak. Ennek a konfliktusnak a sok kutatója azonban már megérti, hogy ez inkább politikai jellegű. Maguk a muszlimok is megfeledkezhettek róla, élték tovább az életüket, de mint kiderült, nem minden ilyen egyszerű.

Az országok uralkodói léptek színre, akik hasznosnak találták megemlékezni a két mozgalom ősi ellenségeskedéséről, mert egyes iszlám államok területei értékesnek bizonyultak erőforrásaik szempontjából. Emellett politikai érdeklődés mutatkozott a keleti uralkodó elit részéről is.

Ebben a cikkben tehát közelebbről megvizsgáljuk a szunniták és a síiták közötti különbség kialakulásának történelmi hátterét, valamint azt, hogy mindez mihez vezetett a mai világban. Fontos lesz elgondolkodni a muszlimok között hirtelen kirobbant viszály hátterén, miért történt ez, miért történt ez? Ebben a cikkben igyekszünk mindezt lefedni.

Mohamed próféta - az iszlám alapítója

Mint tudják, Mohamed megjelenése előtt többistenhit volt keleten. Miután isteni üzenetet kapott Jebrail arkangyaltól, a próféta elkezdte hirdetni az egyistenhitt. Útja meglehetősen nehéz volt, mert az emberek bizalmatlanul kezelték az új vallást. Mohamed első követői felesége Khadija, unokaöccse, Ali, valamint két felszabadult Zaid és Abu Bakr voltak.

Az arabok további megtérése nehéz volt. Mohamed 610-ben tartotta első nyilvános prédikációját Mekkában. A történeti kutatások szerint a judaizmus és a kereszténység elemeit tartalmazta. Előnye azonban az volt, hogy rímben olvasták, ami nagyban megkönnyítette a felfogását a legtöbb írástudatlan hallgató számára.

Az ő szavaival írt Szent Könyv, a Korán egyébként a keleti hagyomány szempontjából gondosan átdolgozott bibliai történeteket tartalmaz. Így az iszlámnak és a kereszténységnek van közös pontja, bár dogmatikai szempontból némileg eltérőek. A lényeg azonban – az egyistenhit – mindkettőben jelen van.

Miután Mohamed Medinába költözött, fokozatosan új szempontokat adott vallásához, ami hamarosan az iszlámnak a judaizmustól és a kereszténységtől való elszakadásához vezetett. Az iszlám fejlődésének hátulütője az volt, hogy a próféta halála után megkezdődött a hatalmi harc. Mindez oda vezetett, hogy a követőket két táborra osztották - szunnitákra és síitákra. Ez a helyzet a mai napig tart, csak a politikai megosztottság vont maga után teológiai (bár kicsi) megosztottságot is.

Az iszlám két fő ágának megjelenése - a szunniták és a síiták

Mint látható, Mohamed próféta igazán nagy hatással volt az iszlám kialakulására abban a formában, ahogyan azt ma ismerjük. Halála után azonban tanításának néhány vonatkozása megváltozott. A legfontosabb az volt, hogy a helyére négyen pályáztak, és mindegyik úgy gondolta, hogy az ő jelöltsége a leghelyesebb. A legnagyobb konfliktus azonban annak a ténynek köszönhető, hogy egyes muszlimok úgy gondolták, hogy a próféta követőjének vérrokonának kell lennie. Ez Mohamed veje és unokatestvére, Ali volt. Innen keletkeztek az első különbségek a szunniták és a síiták között.

Mint látható, kezdetben ennek a felosztásnak semmi köze nem volt a teológiai szempontokhoz. A síiták feltörekvő mozgalma részéről (magát a szót arabból fordítva „Ali híve, követője”) tagadták Mohamed apósának, Abunak kalifává nyilvánításának pillanatát. Azt hitték, hogy helyes lenne, ha vérrokonná válnának - Ali. Ez azonban nem történt meg.

Ez a szakadás Ali 661-es meggyilkolásához vezetett. Két fia - Hasan és Husszein - szintén erre a sorsra jutott. A síita muszlimok Husszein halálát a legnagyobb tragédiával érzékelték. Erre a pillanatra minden évben emlékeznek az arabok (siiták és szunniták is, csak az utóbbiaknál nem olyan tragikus minden). Ali követői igazi temetési körmeneteket szerveznek, ráadásul láncokkal és szablyákkal ejtenek sebeket magukon.

A szunnizmus áramlata

Tehát most részletesebben elmondunk mindent a szunnizmus mozgalmáról. Ez ma az iszlám legnagyobb ága. Meg kell jegyezni, hogy a síita és szunnita muszlimok, akiknek különbsége kezdetben jelentéktelen volt, most némi különbséget mutat a Korán - az iszlám Szent Könyve - értelmezése terén. Ezt a mozgalmat a szó szerinti értelmezés jellemzi. A szunna vezérli őket. Ez egy speciális szabály- és hagyományrendszer, amely Mohamed próféta valós életén alapul. Mindezt követői és társai rögzítették.

Ebben az irányzatban a legfontosabb a próféta által rögzített utasítások szigorú betartása. Ezen irányzatok némelyike ​​még szélsőséges formákat is öltött. Például az afgán tálibok körében a férfiaknak meghatározott méretű szakállt, valamint megfelelő ruházatot kellett viselniük. Mindennek úgy kellett lennie, ahogy a szunnában leírták.

Ráadásul ebben a mozgalomban a hatalom nem attól függ, hogy a kiválasztott Mohamed leszármazottja-e. Egyszerűen kiválasztják vagy kijelölik. A szunniták számára az imám egy pap, aki ráadásul egy mecsetet is irányít.

Meg kell jegyezni, hogy a szunnizmusban négy elismert iskola van:

• Maliki;
• Shafi'i;
• Hanafi;
• Hanbali;
• Zakhirite (ma ez az iskola teljesen eltűnt).

A muszlimnak joga van a fentiek közül bármelyiket választani és követni. Mindegyiknek megvan a maga alapítója és követői. Az alábbiakban megvizsgáljuk, hogy mely államokban a legnépszerűbbek.

A síizmus áramlata

Mint fentebb említettük, a síizmus az iszlám politikai szakadása következtében alakult ki, amikor Mohamed próféta egyes követői nem akartak engedelmeskedni a kiválasztott kalifának, nem pedig vérrokonának. Mindezek következtében egy idő után egészen jelentős különbségek jelentek meg ebben az irányban, amelyek végül elválasztották egymástól az iszlám két ágát.

Teljesen megengedhető, hogy a síiták értelmezzék a próféta parancsait. Ehhez azonban az embernek joga kell, hogy legyen. Egy időben a síitákat ezért „nem muszlimoknak” és „hitetleneknek” nevezték (és ez ma is előfordul). Ez a fő különbség a szunniták és a síiták között.

A második legnagyobb különbség az, hogy számukra az unokaöccse, Ali is egyenlő a Prófétával. Következésképpen a hatalom csak Mohamed vér szerinti rokonaira száll át.

A síita muszlimok a szunnának csak azt a részét tanulmányozzák, amely Mohamedre és rokonaira vonatkozik (szemben az ellenkező mozgalommal, amely a teljes szöveget tanulmányozza). Szintén fontos számukra az akhbar értekezés, ami a prófétáról szóló üzenetet jelenti.

Ali követői számára az imám a próféta leszármazottja és spirituális vezető. Az a hiedelem is létezik, hogy egy napon megjelenik egy messiás, aki rejtett imámként jelenik meg. Még egy különleges legenda is szól róla, amely arról szól, hogy volt egy tizenkettedik imám, Mohamed, aki kamaszkorában, megmagyarázhatatlan körülmények között tűnt el. És azóta senki sem látta. Az iszlám síiták azonban élőnek tartják. Azt hiszik, hogy az emberek között van, és egy nap eljön hozzájuk és vezeti őket.

Mi a hasonlóság az áramlatok között?

Azonban még a fentieket figyelembe véve is megállapítható, hogy az áramok alapvetően megegyeznek. Például a szunnita és a síita imákat együtt is el lehet végezni; egyes mecsetekben ezt különösen gyakorolják. Mindkét muszlim szekta olvassa és tanulmányozza a szunnát (ellentétben azzal a közhiedelemmel, hogy a síiták ezt nem teszik). Csak Ali követői követik azt a részt, amelyet Mohamed családjának tagjai jegyeztek fel.

Ráadásul a haddzs alatt minden viszályt elfelejtenek. Együtt adják elő, bár a síiták amellett, hogy Mekkába és Medinába utaznak, választhatnak zarándokhelyet Karbalába vagy An-Najafba is. A legenda szerint itt találhatók Ali és fia, Husszein sírjai.

A szunniták terjedése a világban

A szunnita muszlimok az iszlámban a legelterjedtebbek. A hivatalos adatok szerint a hívők összlétszámának mintegy nyolcvan százalékát (vagyis mintegy másfél milliárd embert) teszik ki.

Most pedig nézzük meg, mely országokban és régiókban népszerű a szunnizmus négy fő irányzata. Például a Maliki iskola széles körben elterjedt Észak-Afrikában, Kuvaitban és Bahreinben. A Shafi'i mozgalom népszerű Szíriában, Libanonban, Jordániában, Palesztinában, és nagy csoportok vannak Pakisztánban, Malajziában, Indiában, Indonéziában, Ingusföldön, Csecsenföldön és Dagesztánban is. A Hanafi mozgalom széles körben elterjedt Közép- és Közép-Ázsiában, Azerbajdzsánban, Kazahsztánban, Törökországban, Egyiptomban, Szíriában stb. A Hanbali mozgalom népszerű Katarban és Szaúd-Arábiában, számos közösség létezik az Egyesült Arab Emírségekben, Ománban és néhány más Öböl-államban.

Így a szunnita muszlimok jelentős mértékben jelen vannak Ázsiában. A világ más országaiban is vannak különféle közösségek.

A síizmust támogató országok

Az Ali követői a szunnizmushoz képest csekély számban vannak, a világon nincs több tíz százaléknál. Bizonyos esetekben azonban egész országokat foglalnak el. A síiták, akik például Iránban élnek, létszámukat tekintve szinte teljes területét elfoglalják.

Ráadásul Ali követői Irak lakosságának több mint fele, valamint az iszlám vallást valló meglehetősen nagy része Azerbajdzsánban, Libanonban, Jemenben és Bahreinben. Kisebb számuk más keleti országokban is megfigyelhető. Például a síita csecsenek egyre szaporodnak a hatóságok támogatásával (persze ennek az eseménynek vannak elégedetlen népei). A „tiszta vallás” - a szunnizmus - hívei provokatívnak tekintenek, amikor a síizmus irodalma és tanításai szabadon hozzáférhetők, ami a hívők számának növekedéséhez vezet.

Így elmondhatjuk, hogy a síiták meglehetősen komoly politikai erőt képviselnek, különösen mostanában, amikor a két mozgalom belső konfrontációja katonai akciót eredményezett.

Muszlimok Oroszországban

Oroszországban is sok olyan ember él, aki az iszlámot vallja. Ez a felekezet a második legnagyobb az államban. Hiszen az ország fele Ázsiában van, ahol ez a vallás az egyik fő. Az oroszországi szunniták az iszlám legtöbb ágának számítanak. Sokkal kevesebb a síita, és többnyire az Észak-Kaukázusban élnek. Ali követői között van sok azerbajdzsán is, akik a Szovjetunió összeomlása után költöztek Oroszországba. Találkozhatsz síitákkal Dagesztánban is a tatok és lezginek között.

Ma a muszlimok között nincsenek markáns konfliktusok a különböző irányzatok között (bár ebből van elég a világon).

Katonai akciók az áramlatok között

A szunniták és a síiták közötti háborút hosszú ideig megfékezték. Igen, számos összecsapás volt, de soha nem vezetett civilek tömeges lemészárlásához, nagyszámú áldozattal. Ez a két mozgalom sokáig békésen megfért egymással. Az intolerancia új hulláma 1979-ben kezdődött, amikor Iránban kitört az iszlám forradalom.

Azóta sok országban, ahol muzulmánok élnek, különböző irányú háborúkban vesznek részt az iszlámban. Például Szíriában a konfrontáció már régóta tart. Az egész a jelenlegi kormány és az ellenzék harcából indult, de véres konfliktussá nőtte ki magát a szunniták és a síiták között. Mivel Szíriában több az első mozgalom muzulmánja, a kormány pedig a másodiké, ennek nagyon hamar nagy jelentősége lett. Ráadásul ennek az államnak az uralkodó elitjét Irán támogatja, ahol a síiták vannak többségben.

Meg kell említeni Pakisztánt is, ahol a közelmúltban a vallási ellenségeskedés a vallási mozgalmak szinte minden más képviselője ellen irányult. Az ország radikális erői nemcsak a pakisztáni síitákat, hanem az ebben az államban képviselt keresztényeket és más vallásokat sem kedvelik. Hiszen maga az összes muszlim (beleértve az akkoriban a területen élő kisebbségeket is) számára alakult.

Érdemes megemlíteni a folyamatban lévő iraki konfliktust is. Csak 2013-ban több mint hatmillió civil halt meg az államban. Úgy gondolják, hogy ez a legmagasabb érték az elmúlt öt évben. Még valamit el kell mondani a jemeni háborúról, ahol a lakosság jelentős része síita.

Amint láthatja, nagyon sok terület és ország áll konfliktusban. Azonban tényleg ilyen egyszerű? Ez valóban az események természetes menete? Lehet, hogy ez valakinek előnyös? Hiszen a háború mindig valakinek az érdeke, és nem mindig az államé. Gyakran konfliktusra van szükség, amikor a hatalmon lévők kereskedelmi vágyai megjelennek. Elvégre az összes keleti háború még nem oldódott meg, folytatódnak az összecsapások a radikális csoportokkal, és az országok nagy mennyiségű, széles körben használt fegyverrel rendelkeznek.

Politika és iszlám

Amint az a fent leírt anyagból látható, a szunnita és a síita között kicsi a különbség. Azonban pontosan ez tette lehetővé, hogy az iszlám két ellentétes áramlatra szakadjon, amelyek az elmúlt néhány évtizedben véres konfliktusokat folytattak a világ egyes területein. Ami régen elkezdődött, az a mai napig tart, és a végét nem látni.

Megjegyzendő, hogy a szunniták és a síiták közötti háborúban fontos szerepet játszott az a tény, hogy az iszlám országok területén jelentős olajtartalékokat fedeztek fel. Természetesen ez nem érdekelte néhány más állam uralkodó elitjét. Ma sok politikus azt állítja, hogy az egész konfliktus a Nyugat, különösen az Egyesült Államok programja szerint épült fel. Ennek az államnak megvolt a maga érdeke ezeken a területeken, nemcsak az erőforrások tekintetében, hanem a banális gazdagodásban is a konfliktus egyik és másik oldalának fegyverekkel való ellátása révén. Emellett hallgatólagosan támogatják a radikális szervezeteket (fegyverrel és pénzügyileg) minden konfliktusövezetben, ami természetesen fokozott káoszhoz és erőszakhoz vezet.

Tehát, ha meg akarod érteni a keleti konfliktusok bonyolultságát, sokkal mélyebbre kell nézned. Lásd, hogy elég sok ember érdeklődik a háború folytatásában. Ahogy mondani szokás, keresd azokat, akiknek szükségük van rá. A jemeni konfliktusban például nagyon jól látható a térség azon uralkodóinak szerepe, akik a Szaúd-Arábia és Irán közötti területeken akarnak vezetést szerezni. És ez egyáltalán nem háború a szunniták és a síiták között, hanem egy banális küzdelem a hatalomért és az erőforrásokért.

Következtetés

Tehát most látjuk, mi a különbség a szunniták és a síiták között. Persze mindez nagyrészt a hívők fejében van, mert nem annyira fontos a teljes szabályrendszer betartása, sokkal fontosabb az, ami a lélekben történik. Az Úr nevével az ajkakon sok gonoszságot követtek el a világban, és a történelem nagyszerű bizonyítéka ennek. Nagyon könnyű ellenségeskedést szítani az egymással szembenálló mozgalmak között, sokkal nehezebb békére és toleranciára hozni őket.

Végezetül emlékeznünk kell Mohamed próféta szavaira, amelyeket halála előtt mondott. Mégpedig arról, hogy ne vessz el, ne vágd le a hittársaid fejét. A próféta azt is elrendelte, hogy ezt közöljék mindazokkal, akik nincsenek a közelében. Talán ez volt a legfontosabb szövetség, amelyre most, amikor a viszály emésztette világunkat, valóban emlékezni kell és be kell tartani. Amikor az úgynevezett „arab tavasz” magával ragadta a keleti világot, amikor a véres konfliktusok nem akarnak megszűnni, és egyre több hétköznapi ember hal meg. A politológusok egyre riadtan néznek erre a helyzetre, hiszen ennek a háborúnak nem lehetnek nyertesei.

Több a szunnita...

„Az iszlámhoz tartozás első feltétele a hit. A helyes hit pedig a szunnita közösség hitével társul. Az intelligens, érett férfiaknak és nőknek az első kötelessége, hogy megértsék a szunnita teológusok tankönyveiben közölt ismereteket, és higgyenek ezen intézmények szerint. A pokol gyötrelmeitől való megváltás az utasításokba vetett hittel társul. Azokat, akik ezt az utat követik, szunnitáknak vagy a szunna népének nevezik” („Ehli-Sunnet”)

Az „Ahli-Sunnet”, „Ahli Sunna”, „As Sunna” ugyanannak a könyvnek a neve, amelyet Ahmad Ibn Hanbala muszlim jogtudós és teológus (780-855) írt.

Miben különböznek a szunniták a síitáktól?

A szunnához való viszonyulás meghatározó az iszlám egyik vagy másik ágához való tartozás szempontjából. A legtöbb muszlim elfogadja, és szunnitáknak hívják. Egy kisebbség tagadja az első kalifák legitimitását, akiknek hivatali ideje alatt a hadíszokat összeállították, és unokatestvérét és vejét, Alit ismeri el Mohamed igazi örökösének. Úgy hívják. Ali pártja elveszett ebben a viszályban. Alit megölték, csakúgy, mint két fiát, Hasant és Husszeint. A síiták elutasítják a szunnát, mint igazságtalan uralkodók találmányát, akik elferdítették a hitet és magukhoz ragadták a hatalmat a muszlim közösségben. Úgy vélik, hogy Mohamed utódai csak vér szerinti leszármazottai – imámok – lehetnek.

A szunnita közösséghez tartozás jelei

• A hit hat feltételének való megfelelés: hinni Allah létezésében; abban, hogy Neki nincs párja; higgy az Ő angyalaiban; higgy az Ő könyveiben; higgy az Ő prófétáiban; higgy a másik világban; hisz abban, hogy a jót és a rosszat Isten teremtette
• Hidd el, hogy a Korán Isten Igéje
• Ne kételkedj a hitedben
• Szeretni mindenkit, akit megtiszteltetés ért, hogy élete során láthatta a prófétát, kalifáit és házának népét
• Ne tekintse az istentiszteleti szertartásokat a hit részének
• Ne nevezd kafirnak (nem hívőnek) azokat, akik Mekka irányába imádkoznak, de más, hamis szertartáshoz ragaszkodnak.
• Végezzen namazt minden imám mögött, akinek a bűnösségét nem ismerik fel egyértelműen
• Ne lázadj feljebbvalóid ellen
• Hidd el, hogy a próféta szellemileg és fizikailag is felemelkedett

A legnagyobb szunnita többségű országok

• Türkiye
• Szíria
• Üzbegisztán
• Jordánia
• Szaud-Arábia
• Egyiptom
• Algéria

A szunniták az iszlám legnagyobb mozgalma

szunniták, síiták, alaviták, vahabiták– az iszlám ezen és más vallási csoportjainak nevei manapság gyakran fellelhetők, de sokak számára ezek a szavak semmit sem jelentenek. Iszlám világ – ki kicsoda. Találjuk ki, mi a különbség. Íme néhány áramlat az iszlám világban.

A szunniták az iszlám legnagyobb mozgalma

Mi a szunni név jelentése?

Arabul: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa ("a szunna emberei és a közösség harmóniája"). A név első része a próféta útjának követését jelenti (ahl al-sunnah), a második pedig a próféta és társai nagy küldetésének elismerése, hogy útjukat követve megoldják a problémákat.

A Szunna az iszlám második alapvető könyve a Korán után. Ez egy szóbeli hagyomány, amelyet később hadíszok formájában formáltak, a próféta társai mondják Mohamed mondásairól és cselekedeteiről.

Kezdetben szóbeli jellege ellenére ez a fő útmutató a muszlimok számára.

Amikor az áramlat feltámadt: Uthman kalifa 656-os halála után.

Hány híve: körülbelül másfél milliárd ember. Az összes iszlámot valló 90%-a.

A szunnita lakhely fő területei szerte a világon: Malajzia, Indonézia, Pakisztán, Banglades, Észak-Afrika, az Arab-félsziget, Baskíria, Tatár, Kazahsztán, közép-ázsiai országok (kivéve Iránt, Azerbajdzsánt és a szomszédos területek egyes részeit).

Ötletek és szokások: A szunniták nagyon érzékenyek a próféta sunna követésére. A Korán és a Szunna a hit két fő forrása, azonban ha egy életprobléma nincs leírva bennük, bízzon a racionális döntésében.

Hat hadíszgyűjtemény tekinthető megbízhatónak (Ibn-Maji, an-Nasai, Imám Muszlim, al-Bukhari, Abu Dawood és at-Tirmidhi). Az első négy iszlám fejedelem - kalifa: Abu Bakr, Umar, Usman és Ali uralkodása igaznak számít. Az iszlám emellett kifejlesztette a madhhabokat – jogi iskolákat és aqidákat – a „hit fogalmait”. A szunniták négy madhhabot (Maliki, Shafi'i, Hanafi és Shabali) és három hitfogalmat (maturidizmus, Ash'ari tanítások és Asariyya) ismernek el.

Síiták: mit jelent a név?

Shiya - „követők”, „követők”.

Amikor felmerült: A muszlim közösség által tisztelt Uthman kalifa halála után, 656-ban.

Hány hívő: különböző becslések szerint az összes muszlim 10-20 százaléka. A síiták száma körülbelül 200 millióra tehető.

A síiták főbb lakóhelyei: Irán, Azerbajdzsán, Bahrein, Irak, Libanon.

A síita eszmék és szokások: a próféta unokatestvérét és nagybátyját, Ali ibn Abu Talib kalifát ismerik el egyedüli igaz kalifának. A síiták szerint ő az egyetlen, aki a Kábaban, a mohamedánok fő szentélyében született Mekkában.

A síitákat az a meggyőződés különbözteti meg, hogy az umma (muzulmán közösség) vezetését az Allah által kiválasztott legmagasabb klerikusoknak - imámoknak, közvetítőknek Isten és ember között - kell végezniük.

Ali klánjának első tizenkét imámját (akik 600-874 között éltek Alitól Mahdiig) szentnek ismerik el.

Utóbbit titokzatosan eltűntnek tekintik (Isten "elrejtette"), messiás alakjában kell megjelennie a világvége előtt.

A síiták fő mozgalma a tizenkét síiták, akiket hagyományosan síitáknak neveznek. A nekik megfelelő jogi iskola a dzsafarita madhhab. Nagyon sok síita szekta és mozgalom létezik: ezek az iszmáilok, drúzok, alaviták, zaydisták, sejkhiták, kajsaniták, jarsanok.

A síita szent helyek: Imam Husszein és Al-Abbas mecset Karbalában (Irak), Imám Ali mecset Najafban (Irak), Imám Reza mecset Mashhadban (Irán), Ali-Askari mecset Szamarrában (Irak).

szúfik. Mit jelent a név?

A szúfizmus vagy tasawwuf a „suf” (gyapjú) vagy az „as-safa” (tisztaság) szóból származik. Eredetileg az „ahl al-suffa” (a padok emberei) kifejezés Mohamed szegény társait jelentette, akik a mecsetében éltek. Aszkézisükkel tűntek ki.

Amikor megjelent: VIII század. Három időszakra oszlik: aszkézis (zuhd), szúfizmus (tasawwuf) és a szufi testvériségek időszaka (tariqa).

Hány követő: A modern követők száma kicsi, de nagyon sok országban megtalálhatóak.

Főbb lakóterületek: Szinte az összes iszlám ország, valamint egyes csoportok az USA-ban és Nyugat-Európában.

Eszmék és szokások: Mohamed a szúfik szerint példájával megmutatta az egyén és a társadalom spirituális nevelésének útját - az aszkézist, a kevéssel való megelégedést, a földi javak, a gazdagság és a hatalom megvetését. Az Ashabs (Mohamed társai) és Ahl al-Suffa (a pad emberei) is a helyes utat követték. Az aszkézis sok későbbi hadíszgyűjtőre, a Korán szavalójára és a dzsihád (mudzsahed) résztvevőire volt jellemző.

A szúfizmus fő jellemzői a Korán és a Szunna nagyon szigorú ragaszkodása, a Korán jelentésének elmélkedése, további imák és böjtök, minden világi dologról való lemondás, a szegénység kultusza és a hatóságokkal való együttműködés megtagadása. A szúfi tanítások mindig is az egyénre, az ő szándékaira és az igazságok tudatára összpontosítottak.

Sok iszlám tudós és filozófus szúfi volt. A tarikátok igazi szúfi szerzetesrendek, akiket az iszlám kultúra dicsőít. A muridák, a szúfi sejkek tanítványai szerény kolostorokban és a sivatagokban szétszórt cellákban nevelkedtek. A dervisek remete szerzetesek. Nagyon gyakran találkozhattak a szúfik között.

Az Asariya egy szunnita iskola, a hívek többsége szalafi

A név jelentése: Asar jelentése „nyom”, „hagyomány”, „idézet”.

Amikor megjelent: 9. század.

Ötletek: utasítsd el a kalamot (muzulmán filozófia), és ragaszkodj a Korán szigorú és egyértelmű olvasatához. Véleményük szerint az embereknek nem kell racionális magyarázatot találniuk a szöveg nem világos helyeire, hanem elfogadniuk azokat olyannak, amilyenek. Úgy gondolják, hogy a Koránt nem senki teremtette, hanem Isten közvetlen beszéde. Aki ezt tagadja, az nem tekinthető muszlimnak.

A szalafikat leggyakrabban az iszlám fundamentalistákhoz kötik

Mit jelent a név: As-salaf - „ősök”, „elődök”. Az As-salaf as-salihun felhívás az igazlelkű ősök életmódjának követésére.

Keletkezésekor: A 9-14. században alakult ki.

Hány híve: Amerikai iszlám szakértők szerint a szalafik száma világszerte elérheti az 50 milliót.

Fő lakóhely: Kis csoportokban elosztva az iszlám világban. Indiában, Egyiptomban, Szudánban, Jordániában és még Nyugat-Európában is megtalálhatók.

Ötletek: A feltétel nélkül egy Istenbe vetett hit, az újítások el nem fogadása, az iszlám idegen kulturális adalékai. A szufik fő kritikusai a szalafik. Szunnita mozgalomnak tartják.

Híres képviselők: A szalafik al-Shafi'i, Ibn Hanbal és Ibn Taymiyya iszlám teológusokat tartják tanítóiknak. A jól ismert „Muzulmán Testvériség” szervezetet óvatosan a szalafiak közé sorolják.

vahabiták

Mit jelent a vahábik név: a vahabizmust vagy az al-vahabijját az iszlámban úgy értik, mint az újítások vagy minden olyan elutasítását, ami az eredeti iszlámban nem volt, az erős monoteizmus ápolása és a szentek imádásának elutasítása, a harc a megtisztulásért. vallás (dzsihád). Nevét Muhammad ibn Abd al-Wahhab arab teológusról kapta.

Megjelenésekor: A XVIII. Hány hívő: Egyes országokban ez a szám elérheti az összes muszlim 5%-át, pontos statisztika azonban nincs.

Főbb lakóterületek: Kis csoportok az Arab-félsziget országaiban és helyileg az iszlám világban. Származási régió: Arábia. Ötletek Megosztják a szalafi gondolatokat, ezért a neveket gyakran szinonimákként használják. A "vahabiták" nevet azonban gyakran lekicsinylőként értelmezik.

Alawites (Nusayris) és Alevis (Kizilbash)

Mi a Alawite név jelentése?: A mozgalom Ali próféta neve után az „alaviták”, a szekta egyik alapítója, Muhammad ibn Nusayr, a síiták tizenegyedik imámjának tanítványa után a „nusairiták” nevet kapta.

Amikor megjelent: 9. század. Hány hívő: Körülbelül 5 millió alavita, több millió alevi (nincs pontos becslés).

A fő tartózkodási terület Szíria, Türkiye (főleg Alevis), Libanon.

Az alaviták elképzelései és szokásai: A drúzokhoz hasonlóan ők is gyakorolják a taqiyyát (vallási nézetek elrejtése, más vallás rituáléinak mimikája), vallásukat titkos tudásnak tekintik, amelyhez csak kevesek hozzáférhetnek. Az alaviták abban is hasonlítanak a drúzokhoz, hogy a lehető legmesszebb mentek az iszlám más irányaitól. Naponta csak kétszer imádkoznak, rituális célból bort ihatnak, és csak két hétig böjtölnek.

Nagyon nehéz képet rajzolni az alavita vallásról a fentebb említett okok miatt. Ismeretes, hogy istenítik Mohamed családját, Alit az isteni jelentés megtestesítőjének tekintik, Mohamedet Isten nevének, Salman al-Fariszit az Istenhez vezető kapunak (az „Örök Szentháromság gnosztikusan értelmes gondolata”). . Lehetetlennek tartják Isten megismerését, de Ali megtestesülése a hét prófétában (Ádámtól, köztük Isa (Jézus) Mohamedig) feltárta.

A keresztény misszionáriusok szerint az alaviták tisztelik Jézust, a keresztény apostolokat és szenteket, ünneplik a karácsonyt és a húsvétot, az istentiszteleteken olvassák az evangéliumot, közösséget vállalnak a borral, és keresztény neveket használnak.

Ezek az adatok azonban pontatlanok is lehetnek, tekintettel az elvre. Egyes alaviták úgy vélik, hogy Ali a Nap megtestesülése, egy másik rész - a Hold; az egyik csoport a fényimádók, a másik a sötétség imádói. Az ilyen kultuszokban az iszlám előtti hiedelmek (zoroasztrianizmus és pogányság) visszhangjai láthatók. Az alavita nők még mindig gyakran avatatlanok maradnak a vallásban; nem engedik meg nekik az istentiszteletet. Csak az alaviták leszármazottai „választhatók”. A többi amma, közönséges megvilágosulatlan. A közösség élén egy imám áll.

Az alevik eszméi és szokásai: Az alevik általában elkülönülnek az alavitáktól. Tisztelik Alit (pontosabban a hármasságot: Mohamed-Ali-Igazságot), valamint tizenkét imámot, mint az Univerzum isteni aspektusait és néhány más szentet. Alapelveik közé tartozik az emberek tisztelete, vallástól és nemzettől függetlenül. A munkát tisztelik. Nem tartják be az alapvető iszlám rituálékat (zarándoklat, napi öt ima, ramadáni böjt), nem járnak mecsetbe, hanem otthonukban imádkoznak.

Híres alaviták, Bassár el-Aszad, az elnök .

A szunniták az iszlám legnagyobb szektája, a síiták pedig az iszlám második legnagyobb szektája. Nézzük meg, hol egyeznek és hol különböznek.

Az összes muszlim közül az emberek 85-87%-a szunnita és 10%-a síita. A szunniták száma meghaladja az 1 milliárd 550 milliót

szunniták különös hangsúlyt kell fektetni Mohamed próféta szunna követésére (a tetteire és kijelentéseire), a hagyományokhoz való hűségre, a közösség részvételére a fej - a kalifa - megválasztásában.

A szunnizmushoz való tartozás fő jelei a következők:

• A hat legnagyobb hadíszgyűjtemény hitelességének elismerése (Al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, Abu Dawood, an-Nasai és Ibn Majah);
• Négy jogi iskola elismerése: Maliki, Shafi'i, Hanafi és Hanbali madhhabs;
• Az aqidah iskoláinak elismerése: Asarita, Ash'arite és Maturidi.
• A helyesen irányított kalifák – Abu Bakr, Umar, Usman és Ali – uralma legitimitásának elismerése (a síiták csak Alit ismerik el).

síiták A szunnitáktól eltérően ők úgy gondolják, hogy a muszlim közösség vezetését nem választott tisztségviselők - kalifák, hanem Isten által kinevezett imámok, a próféta leszármazottai közül kiválasztott személyek kell, hogy tartsák, akikhez Ali ibn Talib is tartozik.

A síita hit öt fő pilléren nyugszik:

• Egy Istenbe vetett hit (Tawhid).
• Isten igazságosságába vetett hit (Adl)
• A prófétákba és próféciákba vetett hit (Nabuwwat).
• Faith in the Imamate (hit a 12 imám szellemi és politikai vezetésében).
• Az alvilág (Maad)

A síita-szunnita szakadás

Az iszlám irányzatainak eltérése az Omajjádok idején kezdődött, és az Abbászidák idején is folytatódott, amikor a tudósok elkezdték arab nyelvre fordítani az ókori görög és iráni tudósok munkáit, elemezni és értelmezni ezeket a műveket iszlám szemszögből.

Annak ellenére, hogy az iszlám egy közös vallás alapján egyesítette az embereket, az etno-konfesszionális ellentétek a muszlim országokban nem szűntek meg. Ez a körülmény a muszlim vallás különböző irányzataiban tükröződik. Az iszlám irányzatai (a szunnizmus és a síizmus) közötti különbségek valójában a bűnüldözési kérdésekre vezethetők vissza, nem pedig dogmatikára. Az iszlám az összes muszlim egységes vallásának számít, de számos nézeteltérés van az iszlám mozgalmak képviselői között. Jelentős eltérések mutatkoznak a jogi döntések elveiben, az ünnepek jellegében és a más vallásúakhoz való viszonyulásban is.

szunniták és síiták Oroszországban

Oroszországban többnyire szunnita muszlimok, csak Dagesztán déli részén síita muszlimok.

Általában véve a síiták száma Oroszországban elenyésző. Az iszlám ebbe az irányába tartoznak a Dagesztáni Köztársaságban élő tatok, Miskindzsa község Lezginjei, valamint Derbent azerbajdzsáni közösségei, akik az azerbajdzsáni nyelv helyi dialektusát beszélik. Ráadásul az Oroszországban élő azerbajdzsánok többsége síita (magában Azerbajdzsánban a síiták a lakosság 85%-át teszik ki).

Síiták megölése Irakban

A Szaddám Huszein ellen felhozott tíz vád közül csak egyet választottak: 148 síita meggyilkolását. Ezt a szunnita Szaddám elleni merényletre válaszul hajtották végre. Magát a kivégzést a haddzs napjaiban hajtották végre - a muszlim zarándoklatot a szent helyekre. Ráadásul az ítéletet több órával a fő muszlim ünnep – Eid al-Adha – kezdete előtt hajtották végre, bár a törvény ezt január 26-ig engedélyezte.

A kivégzendő büntetőper kiválasztása, a Husszein felakasztásának különleges időpontja azt jelzi, hogy a mészárlás forgatókönyvének kulisszatitkai szerzői azt tervezték, hogy a muszlimokat világszerte tiltakozásra provokálják, új viszályokra szunniták és síiták között. És valóban, az iszlám két iránya közötti ellentétek Irakban tovább súlyosbodtak. Ezzel kapcsolatban egy történet a szunniták és síiták közötti konfliktus gyökereiről, a 14 évszázaddal ezelőtt bekövetkezett tragikus szakadás okairól.

A síita-szunnita szakadás története

Ez a tragikus és ostoba felosztás nem alapszik semmilyen komoly vagy mély nézeteltérésen. Inkább hagyományos. 632 nyarán Mohamed próféta haldoklott, és a pálmaszálakból álló függöny mögött már elkezdődött a vita arról, hogy ki fogja helyettesíteni – Abu Bekr, Mohamed apósa vagy Ali, a próféta veje. és unokatestvére. A hatalomért folytatott harc volt a szakadás kiváltó oka. A síiták úgy vélik, hogy az első három kalifa - Abu Bekr, Osman és Omar - a próféta nem vér szerinti rokonai - törvénytelenül bitorolta a hatalmat, és csak Ali - vérrokon - szerezte meg legálisan.

Valamikor még egy Korán is létezett, amely 115 szúrából állt, míg a hagyományos Korán 114-et tartalmaz. A 115., a síiták által felírt, „Két világítótest” néven Ali tekintélyét Mohamed próféta szintjére kívánta emelni.

A hatalmi harc végül Ali 661-es meggyilkolásához vezetett. Fiai, Hasan és Husszein is meghaltak, és Husszein 680-ban bekövetkezett halálát Karbala (a mai Irak) város közelében a síiták máig történelmi méretű tragédiának tekintik. Napjainkban az úgynevezett Ashura napján (a muszlim naptár szerint Maharram hónap 10. napján) sok országban a síiták temetési körmenetet tartanak, amit érzelmek heves megnyilvánulása kísér, az emberek láncokkal szúrják meg magukat, és kard. A szunniták is tisztelik Husszeint, de szükségtelennek tartják az ilyen gyászt.

A haddzs – a muszlimok mekkai zarándoklata – során a különbségek feledésbe merülnek, a szunniták és a síiták együtt imádkoznak a Tiltott Mecsetben lévő Kába-ban. De sok síita elzarándokol Karbalába – ahol a próféta unokáját megölték.

A síiták sok vért ontottak a szunnitákból, a szunniták pedig a síiták vérét. A muszlim világ előtt álló leghosszabb és legsúlyosabb konfliktus nem annyira az arabok és Izrael, vagy a muszlim országok és a Nyugat közötti konfliktus, hanem magában az iszlámon belüli konfliktus a síiták és a szunniták közötti szakadás miatt.

„Most, hogy leülepedt a por az iraki háborúról, világossá vált, hogy a váratlan győztesek a síiták voltak” – írta Mai Yamani, a londoni Királyi Nemzetközi Ügyek Intézetének munkatársa nem sokkal Szaddám Huszein megdöntése után. "A Nyugat felismerte, hogy a nagy olajtartalékok elhelyezkedése egybeesik azokkal a területekkel, ahol a síiták vannak többségben - Iránnal, Szaúd-Arábia keleti tartományával, Bahreinnel és Dél-Irakkal." Ezért flörtöl az amerikai kormány a síitákkal. Még Szaddám Huszein meggyilkolása is egyfajta szopás a síiták számára. Ez egyúttal bizonyítéka annak, hogy az iraki „igazságszolgáltatás” forgatókönyvírói még nagyobb megosztottságot akartak teremteni a síiták és a szunniták között.

Ma már nincs muszlim kalifátus, a hatalom miatt, amelyben a muszlimok síitákra és szunnitákra való felosztása kezdődött. Ez azt jelenti, hogy már nincs vita tárgya. A teológiai különbségek pedig olyan távoliak, hogy a muszlim egység érdekében kiegyenlíthetők. Nincs nagyobb hülyeség, mint a szunniták és a síiták örökké ragaszkodni ezekhez a különbségekhez.

Mohamed próféta nem sokkal halála előtt ezt mondta a mecsetben összegyűlt muszlimoknak: „Vigyázzatok, hogy utánam ne vesszen el, levágva egymás fejét! A jelenlévő értesítse erről azt, aki nincs jelen.” Mohammed ezután körülnézett az embereken, és kétszer megkérdezte: „Felhívtam erre a figyelmét?” Mindenki hallotta. Ám közvetlenül a próféta halála után a muszlimok elkezdték „levágni egymás fejét” azzal, hogy nem engedelmeskedtek neki. És még mindig nem akarják hallani a nagy Mohamedet.

Nem lenne itt az ideje abbahagyni?