सुन्नी शियाओं से किस प्रकार भिन्न हैं? सुन्नियों और शियाओं के बीच मतभेद. असहमतियाँ जो ऐतिहासिक प्रक्रिया में लुप्त हो गईं

शियावाद और सुन्नीवाद इस्लाम में दो सबसे बड़े आंदोलन हैं। सदियों से, वे बार-बार एक-दूसरे के साथ टकराव में फंसते रहे हैं, न कि केवल धार्मिक मतभेदों के कारण।

विश्व ईसाई विश्वकोश के अनुसार, इस्लाम को 1.188 अरब लोग (दुनिया की आबादी का 19.6%) मानते हैं; इनमें से सुन्नी - 1 अरब (16.6%); शिया - 170.1 मिलियन (2.8%); खरिजाइट्स - 1.6 मिलियन (0.026%)।

दो शाखाएँ

632 में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद इस्लाम में विभाजन हुआ, जब मुस्लिम पूर्व में धर्मत्याग की लहर दौड़ गई। अरब अशांति और कलह की खाई में डूब गये। पैगम्बर के अनुयायियों के बीच इस बात पर विवाद खड़ा हो गया कि अरब खलीफा में आध्यात्मिक और राजनीतिक शक्ति किसके पास होनी चाहिए।

मुसलमानों के विभाजन में प्रमुख व्यक्ति मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद, धर्मी ख़लीफ़ा अली इब्न अबू तालिब थे। उनकी हत्या के बाद, कुछ विश्वासियों का मानना था कि केवल अली के वंशजों को ही वंशानुगत ख़लीफ़ा बनने का अधिकार था, क्योंकि वे पैगंबर मुहम्मद के साथ रक्त संबंधों से जुड़े थे। परिणामस्वरूप, निर्वाचित ख़लीफ़ाओं का समर्थन करने वाले बहुमत की जीत हुई।

तब से, पहले को "शियाट्स" ("अली के अनुयायी") नाम दिया गया है। उत्तरार्द्ध को "सुन्नी" कहा जाने लगा (पवित्र परंपरा के बाद - "सुन्नम")।

इसने सत्ता के वितरण को मौलिक रूप से प्रभावित किया: सदियों तक सुन्नियों का अरब पूर्व पर प्रभुत्व रहा, जबकि शियाओं को छाया में रहने के लिए मजबूर होना पड़ा।

सुन्नी मुख्य रूप से उमय्यद और अब्बासिद खलीफाओं के साथ-साथ ओटोमन साम्राज्य जैसे शक्तिशाली राज्यों का इतिहास हैं। शिया उनका शाश्वत विरोध हैं, जो "ताकिया" ("विवेक" और "विवेक") के सिद्धांत के अधीन हैं। 20वीं सदी के अंत तक, इस्लाम की दोनों शाखाओं के बीच संबंध गंभीर सशस्त्र संघर्षों के बिना प्रबंधित हुए।

विवादों

सुन्नियों और शियाओं के बीच मतभेद मुख्य रूप से हठधर्मिता से नहीं, बल्कि धार्मिक कानून से संबंधित हैं। दो इस्लामी आंदोलनों की स्थिति में विसंगतियां व्यवहार के मानदंडों, कुछ कानूनी निर्णयों के सिद्धांतों को प्रभावित करती हैं, और छुट्टियों की प्रकृति और गैर-विश्वासियों के प्रति दृष्टिकोण में परिलक्षित होती हैं।

कुरान किसी भी मुस्लिम आस्तिक के लिए मुख्य पुस्तक है, लेकिन सुन्नियों के लिए सुन्नत भी कम महत्वपूर्ण नहीं है - पैगंबर मुहम्मद के जीवन के उदाहरणों पर आधारित मानदंडों और नियमों का एक सेट।

सुन्नियों के अनुसार, सुन्नत के निर्देशों का सख्ती से पालन करना एक कट्टर मुसलमान का मूलमंत्र है।

हालाँकि, कुछ सुन्नी संप्रदाय इसे शाब्दिक रूप से लेते हैं। इस प्रकार, अफगान तालिबान के लिए, उनकी दाढ़ी के आकार तक, उनकी उपस्थिति के हर विवरण को सख्ती से विनियमित किया जाता है।

शिया सुन्नी हठधर्मिता को स्वीकार नहीं करते। उनके दृष्टिकोण से, यह वहाबीवाद जैसे विभिन्न कट्टरपंथी आंदोलनों को जन्म देता है। बदले में, सुन्नी अपने अयातुल्ला (एक धार्मिक उपाधि) को अल्लाह के दूत कहने की शियाओं की परंपरा को विधर्म मानते हैं।

सुन्नी लोगों की अचूकता को स्वीकार नहीं करते हैं, जबकि शियाओं का मानना है कि इमाम सभी मामलों, सिद्धांतों और आस्था में अचूक हैं।

यदि ईद अल-अधा और कुर्बान बेराम की मुख्य मुस्लिम छुट्टियां सभी मुसलमानों द्वारा समान परंपराओं के अनुसार मनाई जाती हैं, तो आशूरा के दिन मतभेद होते हैं। शियाओं के लिए, आशूरा का दिन मुहम्मद के पोते हुसैन की शहादत से जुड़ी एक यादगार घटना है।

वर्तमान में, कुछ शिया समुदायों में, इस प्रथा को संरक्षित किया गया है, जब शोक मंत्रों के साथ, विश्वासी तलवार या जंजीरों से खुद पर खून बहने वाले घाव लगाते हैं। सुन्नियों के लिए यह दिन किसी अन्य शोक दिवस से अलग नहीं है।

अस्थायी विवाह के बारे में सुन्नियों और शियाओं के आकलन में भी भिन्नता है। सुन्नियों का मानना है कि पैगंबर मुहम्मद ने अपने एक सैन्य अभियान के दौरान अस्थायी विवाह की अनुमति दी थी, लेकिन उन्होंने जल्द ही इसे समाप्त कर दिया। लेकिन शिया उपदेशक, छंदों में से एक का हवाला देते हुए, अस्थायी विवाहों को मान्यता देते हैं और उनकी संख्या को सीमित नहीं करते हैं।

धाराओं

दो मुख्य इस्लामी आंदोलनों में से प्रत्येक अपने आप में विषम है और इसमें कई धाराएँ हैं जो एक दूसरे से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं।

इस प्रकार, सूफीवाद, जो हिंदू और ईसाई परंपराओं के साथ कमजोर पड़ने के कारण सुन्नीवाद की गोद में उभरा, को धर्मनिष्ठ मुसलमानों द्वारा मुहम्मद की शिक्षाओं का विरूपण माना जाता है। और कुछ प्रथाएं - मृत शिक्षकों की पूजा - या अवधारणा - सूफी को ईश्वर में विलीन करना - पूरी तरह से इस्लाम के विपरीत मानी जाती हैं।

वहाबी संतों की कब्रों की तीर्थयात्रा के भी खिलाफ हैं। 1998 में, मूर्तियों को नष्ट करने के अभियान के तहत, वहाबियों ने पैगंबर मुहम्मद की मां की कब्र को तोड़ दिया, जिससे पूरे इस्लामी जगत में विरोध की लहर फैल गई।

अधिकांश मुस्लिम धर्मशास्त्री वहाबीवाद को इस्लाम की कट्टरपंथी शाखा कहते हैं। इस्लाम को "विदेशी अशुद्धियों" से शुद्ध करने का बाद का संघर्ष अक्सर सच्ची शिक्षा के दायरे से परे चला जाता है और खुले तौर पर आतंकवादी चरित्र धारण कर लेता है।

शियावाद कट्टरपंथी संप्रदायों के बिना नहीं चल सकता था। हालाँकि, वहाबीवाद के विपरीत, वे समाज के लिए कोई गंभीर खतरा पैदा नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, ग़ुराबियों का मानना है कि चचेरे भाई मुहम्मद और अली एक-दूसरे के समान थे, और इसलिए देवदूत जिब्रील ने गलती से मुहम्मद को एक भविष्यवाणी दी थी। और दमियत यह भी दावा करते हैं कि अली एक भगवान थे और मुहम्मद उनके दूत थे।

शियावाद में एक अधिक महत्वपूर्ण आंदोलन इस्माइलवाद है। उनके अनुयायी इस अवधारणा का पालन करते हैं कि अल्लाह ने अपने दिव्य सार को सांसारिक पैगंबरों - आदम, नूह, अब्राहम, मूसा, यीशु और मुहम्मद में डाला। उनकी मान्यताओं के अनुसार, सातवें मसीहा के आने से दुनिया में सार्वभौमिक न्याय और समृद्धि आएगी।

अलावियों को शियावाद की दूरवर्ती शाखाओं में से एक माना जाता है। उनके हठधर्मिता विभिन्न आध्यात्मिक परंपराओं पर आधारित हैं - पूर्व-इस्लामिक धर्म, गूढ़ज्ञानवादी ईसाई धर्म, ग्रीक दर्शन, सूक्ष्म पंथ। वर्तमान सीरियाई राष्ट्रपति बशर अल-असद का परिवार अलावाइट्स से संबंधित है।

संघर्ष का बढ़ना

ईरान में 1979 की इस्लामी क्रांति ने सुन्नियों और शियाओं के बीच संबंधों को मौलिक रूप से प्रभावित किया। यदि 20वीं शताब्दी के 50 और 60 के दशक में, अरब देशों को स्वतंत्रता मिलने के बाद, उनके मेल-मिलाप के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया गया था (उदाहरण के लिए, सुन्नियों और शियाओं के बीच विवाह को आदर्श माना जाता था), लेकिन अब अरबों ने खुद को खुले सशस्त्र में खींचा हुआ पाया टकराव.

ईरान में क्रांति ने शियाओं की धार्मिक और राष्ट्रीय चेतना के विकास में योगदान दिया, जिन्होंने लेबनान, इराक और बहरीन में अपनी स्थिति को काफी मजबूत किया।

सुन्नियों और शियाओं के बीच मतभेद

सुन्नियों और शियाओं के बीच कई मतभेद हैं, जो आज अपना महत्व खो चुके हैं। दूसरे शब्दों में, इतिहास ने वास्तव में इन मतभेदों को रद्द कर दिया है - अखबार के स्तंभकार ज़मान अली बुलाच सुन्नियों और शियाओं के बीच टकराव के विषय की जांच करना जारी रखते हैं।

उनके सिर पर शिया सिद्धांत की निरंतरता है - इमामत का सिद्धांत। इस शिक्षण के तीन मुख्य घटक हैं। शिया मान्यताओं के अनुसार:

ए) कुरान की व्याख्या और राजनीतिक समुदाय के नेता पर अंतिम अधिकार इमाम है। इमाम अल्लाह द्वारा स्थापित किया गया है और पैगंबर (पीबीयू) का उत्तराधिकारी है। इस पद पर किसी को नियुक्त करना या चयन करना इस्लामिक उम्माह की जिम्मेदारी नहीं है।

बी) अपनी नाजुक और महत्वपूर्ण स्थिति के कारण, इमाम भी पैगंबर (पीबीयू) की तरह पाप रहित है और सभी प्रकार के पापों, गलतियों और भ्रमों से अल्लाह की सुरक्षा में है। यह स्थिति सभी 12 इमामों के लिए समान है।

सी) इमाम पैगंबर (पीबीयूएच) के शुद्ध परिवार से आते हैं, यानी। अहल अल-बैत से. 12वें इमाम ने खुद को छिपा लिया (260 हिजरी) और वह महदी का इंतजार कर रहे हैं। वह अल्लाह की इच्छा से ऐसे समय में प्रकट होंगे जब पृथ्वी पर अशांति, अन्याय और उत्पीड़न अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच जाएगा और उम्माह को बचाएगा। महदी के आगमन से पहले शासन करने वाले सभी राजनीतिक शासन और सांसारिक अधिकारियों को नाजायज माना जाता है, लेकिन वर्तमान राजनीतिक माहौल में यह आवश्यक है।

निःसंदेह, ऐसे अन्य मुद्दे भी हैं जिन पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, यह उम्माह के मुख्य भाग से शियाओं का अलगाव, आत्म-अलगाव और "तकिया" (किसी के विश्वास का विवेकपूर्ण छिपाव) के सिद्धांत का संबद्ध विकास है। धार्मिक दृष्टिकोण से, यह मुताज़िलाइट्स के विचारों के करीब है, "माबदा और माद" का विचार, अपेक्षित इमाम (राज'ए) की वापसी का प्रश्न। यूसुल में यह सादृश्य (क़ियास) द्वारा तुलना की गैर-मान्यता है, बल्कि कारण की स्थिति (एक्यूएल) और फ़िक़्ह में निर्णय - व्यावहारिक कानून में अंतर है। हालाँकि सुन्नी उसूल में क़ियास को दिमाग का उत्पाद कहा जा सकता है, इस तथ्य के बावजूद कि अक़्ल से इसके मौखिक अंतर पर जोर दिया गया है। दूसरी ओर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सुन्नी फ़िक़्ह में कानूनी अभ्यास में मदहबों के बीच भी मतभेद हैं। इसलिए, इस श्रेणी के अंतर्गत आने वाले शियाओं और सुन्नियों के बीच मतभेद कानून के मूल सिद्धांतों (यूसुल) से नहीं बल्कि इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग (फुरु) से संबंधित हैं। मैंने उनका विश्लेषण एक अलग श्रेणी में नहीं किया, क्योंकि... मैं इन मतभेदों को "निर्धारक" नहीं, बल्कि केवल "प्रभाव डालने वाला" मानता हूँ

यदि हम इमामत और प्रारंभिक राजनीतिक संघर्षों को मूलभूत मतभेदों के रूप में मानते हैं, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि आधुनिक शिया और सुन्नी उन्हें अधिक महत्व नहीं देते हैं, और इतिहास के बीतने के साथ वे "अपूरणीय मतभेद" नहीं रह गए हैं। आइए इसे जानने का प्रयास करें।

1. हम सभी पैगंबर (स.) की मृत्यु के बाद उत्पन्न हुई असहमति के पैमाने को जानते हैं। आइए इन्हें दो श्रेणियों में विभाजित करें। सबसे पहले इस सवाल की चिंता है कि वफादारों का पहला ख़लीफ़ा किसे बनना चाहिए था, अबू बक्र या अली। मुसलमानों की नज़र में यह मुद्दा अपना व्यावहारिक मूल्य खो चुका है। शियाओं का कहना है कि इमामत का अधिकार अली के पास था, लेकिन यह अधिकार बानू थकिफ़ा क्वार्टर में अबू बक्र को हस्तांतरित कर दिया गया था। सुन्नियों के अनुसार, अली ने किसी भी तरह से इस अधिकार का दावा नहीं किया। हम जानते हैं कि अली, जो अल्लाह के अलावा किसी से नहीं डरता था, ने अपनी मर्जी से तीन धर्मी खलीफाओं के सामने समर्पण कर दिया। यदि हम अली की जीवनी के प्रकाश में इस मुद्दे की जांच करते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि अली की स्वैच्छिक अधीनता पहले तीन खलीफाओं की शक्ति को वैध बनाती है। इसे आज कुछ शिया धर्मशास्त्रियों द्वारा मान्यता प्राप्त है। अली ने न केवल अबू बक्र, उमर और उस्मान के प्रति निष्ठा की शपथ ली, बल्कि राजनीतिक और कानूनी मामलों में उनके सलाहकार के रूप में भी काम किया, उनका समर्थन किया और कठिन समय में उनके साथ रहे। उदाहरण के लिए, धर्मत्यागियों के साथ युद्ध में, इराक की मुस्लिम खोज के दौरान, अल-सवाद की भूमि की स्थिति निर्धारित करने में, आदि। तो फिर अली के कार्य और निर्णय उनके अनुयायियों के लिए एक उदाहरण क्यों नहीं बनेंगे?! हालाँकि हम सुन्नी 12 इमामों की पापहीनता को नहीं पहचानते, हम सभी 12 इमामों के प्रति गहरा सम्मान रखते हैं, क्योंकि वे पैगंबर (PBUH) के वंशज हैं और विश्वसनीय ट्रांसमीटरों के माध्यम से उनसे प्राप्त सभी प्रसारण हमारे लिए ज्ञान के स्रोत हैं।

2. अली और मुआविया के बीच संघर्ष. इस मामले में सुन्नी दुनिया आम तौर पर अली के पक्ष में है। एक भी प्रामाणिक इस्लामी धर्मशास्त्री ऐसा नहीं है जो मुआविया और उसके बेटे यज़ीद, जिन्होंने ख़लीफ़ा को सल्तनत में बदल दिया, को सही माने। इसके अलावा, आपको एक भी ऐसा मुस्लिम नहीं मिलेगा जो अपने बच्चे का नाम उनके नाम पर रखे। इतिहास द्वारा भरे गए घावों को कुरेदने की कोई जरूरत नहीं है।

हाल के वर्षों में, मध्य पूर्व ने दुनिया भर की समाचार एजेंसियों की सुर्खियाँ नहीं छोड़ी हैं। यह क्षेत्र बुखार में है; यहां होने वाली घटनाएं काफी हद तक वैश्विक भू-राजनीतिक एजेंडा निर्धारित करती हैं। इस स्थान पर, विश्व मंच पर सबसे बड़े खिलाड़ियों के हित आपस में जुड़े हुए हैं: संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप, रूस और चीन।

इराक और सीरिया में आज हो रही प्रक्रियाओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए अतीत पर नजर डालना जरूरी है। जिन विरोधाभासों के कारण क्षेत्र में खूनी अराजकता हुई, वे इस्लाम की विशेषताओं और मुस्लिम दुनिया के इतिहास से जुड़े हैं, जो आज एक वास्तविक भावुक विस्फोट का अनुभव कर रहा है। हर दिन, सीरिया में होने वाली घटनाएँ स्पष्ट रूप से एक धार्मिक युद्ध, समझौताहीन और निर्दयी जैसी लगती हैं। इतिहास में ऐसा पहले भी हुआ है: यूरोपीय सुधार के कारण कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच सदियों तक खूनी संघर्ष हुआ।

और अगर "अरब स्प्रिंग" की घटनाओं के तुरंत बाद सीरिया में संघर्ष एक सत्तावादी शासन के खिलाफ लोगों के एक सामान्य सशस्त्र विद्रोह जैसा था, तो आज युद्धरत दलों को धार्मिक आधार पर स्पष्ट रूप से विभाजित किया जा सकता है: सीरिया में राष्ट्रपति असद को अलावाइट्स का समर्थन प्राप्त है और शिया, और उनके अधिकांश विरोधी सुन्नी हैं ( इन दोनों शाखाओं को रूसी संघ के क्षेत्र में अवैध माना गया है). इस्लामिक स्टेट (आईएसआईएस) की इकाइयाँ, जो किसी भी पश्चिमी की मुख्य "डरावनी कहानी" हैं, भी सुन्नियों से बनी हैं - और सबसे कट्टरपंथी प्रकार की।

सुन्नी और शिया कौन हैं? क्या अंतर है? और अब ऐसा क्यों है कि सुन्नियों और शियाओं के बीच मतभेद के कारण इन धार्मिक समूहों के बीच सशस्त्र टकराव हो गया है?

इन प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए हमें समय में पीछे यात्रा करनी होगी और तेरह शताब्दियों पीछे जाना होगा, उस काल में जब इस्लाम अपनी प्रारंभिक अवस्था में एक युवा धर्म था। हालाँकि, उससे पहले, थोड़ी सामान्य जानकारी जो आपको मुद्दे को बेहतर ढंग से समझने में मदद करेगी।

इस्लाम की धाराएँ

इस्लाम दुनिया के सबसे बड़े धर्मों में से एक है, जो अनुयायियों की संख्या के मामले में (ईसाई धर्म के बाद) दूसरे स्थान पर है। इसके अनुयायियों की कुल संख्या 120 देशों में रहने वाले 1.5 अरब लोग हैं। 28 देशों में इस्लाम को राजधर्म घोषित किया गया है।

स्वाभाविक रूप से, इतनी बड़ी धार्मिक शिक्षा एकरूप नहीं हो सकती। इस्लाम में कई अलग-अलग आंदोलन शामिल हैं, जिनमें से कुछ को स्वयं मुसलमान भी हाशिए पर मानते हैं। इस्लाम के दो सबसे बड़े संप्रदाय सुन्नीवाद और शियावाद हैं। इस धर्म के अन्य, कम असंख्य आंदोलन हैं: सूफीवाद, सलाफीवाद, इस्माइलिज्म, जमात तब्लीग और अन्य।

संघर्ष का इतिहास और सार

7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, इस धर्म के उद्भव के तुरंत बाद इस्लाम का शिया और सुन्नियों में विभाजन हुआ। इसके अलावा, इसके कारणों का संबंध आस्था के सिद्धांतों से नहीं, बल्कि शुद्ध राजनीति से था, और इससे भी अधिक सटीक रूप से कहें तो, सत्ता के लिए एक सामान्य संघर्ष के कारण विभाजन हुआ।

चार सही मार्गदर्शित खलीफाओं में से अंतिम, अली की मृत्यु के बाद, उनके स्थान के लिए संघर्ष शुरू हुआ। भावी उत्तराधिकारी के बारे में राय विभाजित थी। कुछ मुसलमानों का मानना था कि केवल पैगंबर के परिवार का प्रत्यक्ष वंशज ही खिलाफत का नेतृत्व कर सकता है, जिसके पास उसके सभी आध्यात्मिक गुण होने चाहिए।

विश्वासियों के एक अन्य भाग का मानना था कि समुदाय द्वारा चुना गया कोई भी योग्य और आधिकारिक व्यक्ति नेता बन सकता है।

ख़लीफ़ा अली पैगंबर के चचेरे भाई और दामाद थे, इसलिए विश्वासियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से का मानना था कि भविष्य के शासक को उनके परिवार से चुना जाना चाहिए। इसके अलावा, अली का जन्म काबा में हुआ था, वह इस्लाम अपनाने वाले पहले व्यक्ति और बच्चे थे।

जो विश्वास करते थे कि मुसलमानों पर अली के कबीले के लोगों द्वारा शासन किया जाना चाहिए, उन्होंने "शियावाद" नामक इस्लाम का एक धार्मिक आंदोलन बनाया; तदनुसार, इसके अनुयायियों को शिया कहा जाने लगा। अरबी से अनुवादित, इस शब्द का अर्थ है "अनुयायी, अनुयायी (अली)।" विश्वासियों का एक और हिस्सा, जिसने इस तरह की विशिष्टता को संदिग्ध माना, ने सुन्नी आंदोलन का गठन किया। यह नाम इसलिए सामने आया क्योंकि सुन्नियों ने सुन्नत के उद्धरणों से अपनी स्थिति की पुष्टि की, जो कुरान के बाद इस्लाम का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है।

वैसे, शिया सुन्नियों द्वारा मान्यता प्राप्त कुरान को आंशिक रूप से गलत मानते हैं। उनकी राय में, अली को मुहम्मद के उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त करने की आवश्यकता के बारे में जानकारी इसमें से हटा दी गई थी।

यह सुन्नियों और शियाओं के बीच मुख्य और बुनियादी अंतर है। यह अरब ख़लीफ़ा में हुए पहले गृहयुद्ध का कारण बना।

हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस्लाम की दो शाखाओं के बीच संबंधों का आगे का इतिहास, हालांकि बहुत उज्ज्वल नहीं था, मुसलमान धार्मिक आधार पर गंभीर संघर्षों से बचने में कामयाब रहे। वहाँ हमेशा सुन्नियों की संख्या अधिक रही है और ऐसी ही स्थिति आज भी बनी हुई है। यह इस्लाम की इस शाखा के प्रतिनिधि थे जिन्होंने अतीत में उमय्यद और अब्बासिद खलीफाओं के साथ-साथ ओटोमन साम्राज्य जैसे शक्तिशाली राज्यों की स्थापना की थी, जो अपने उत्कर्ष के दिनों में यूरोप के लिए एक वास्तविक खतरा था।

मध्य युग में, शिया फारस लगातार सुन्नी ओटोमन साम्राज्य के साथ मतभेद में था, जिसने बड़े पैमाने पर बाद वाले को यूरोप पर पूरी तरह से विजय प्राप्त करने से रोक दिया था। इस तथ्य के बावजूद कि ये संघर्ष राजनीति से प्रेरित थे, धार्मिक मतभेदों ने भी इनमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

ईरान में इस्लामी क्रांति (1979) के बाद सुन्नियों और शियाओं के बीच विरोधाभास एक नए स्तर पर पहुंच गया, जिसके बाद देश में एक धार्मिक शासन सत्ता में आया। इन घटनाओं ने पश्चिम और उसके पड़ोसी राज्यों, जहां ज्यादातर सुन्नी सत्ता में थे, के साथ ईरान के सामान्य संबंधों को समाप्त कर दिया। नई ईरानी सरकार ने एक सक्रिय विदेश नीति अपनानी शुरू की, जिसे क्षेत्र के देशों ने शिया विस्तार की शुरुआत के रूप में माना। 1980 में, इराक के साथ युद्ध शुरू हुआ, जिसके अधिकांश नेतृत्व पर सुन्नियों का कब्जा था।

पूरे क्षेत्र में क्रांतियों की एक श्रृंखला (जिसे "अरब स्प्रिंग" के रूप में जाना जाता है) के बाद सुन्नी और शिया टकराव के एक नए स्तर पर पहुंच गए। सीरिया में संघर्ष ने स्पष्ट रूप से युद्धरत दलों को धार्मिक आधार पर विभाजित कर दिया है: सीरियाई अलावाइट राष्ट्रपति को ईरानी इस्लामिक गार्ड कोर और लेबनान के शिया हिजबुल्लाह द्वारा संरक्षित किया गया है, और क्षेत्र के विभिन्न राज्यों द्वारा समर्थित सुन्नी आतंकवादियों की टुकड़ियों द्वारा उनका विरोध किया जाता है।

सुन्नी और शिया कैसे भिन्न हैं?

सुन्नियों और शियाओं में अन्य मतभेद हैं, लेकिन वे कम मौलिक हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, शाहदा, जो इस्लाम के पहले स्तंभ की एक मौखिक अभिव्यक्ति है ("मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद अल्लाह के पैगंबर हैं"), शियाओं के बीच कुछ अलग लगता है : इस वाक्यांश के अंत में वे जोड़ते हैं "... और अली - अल्लाह के दोस्त।"

इस्लाम की सुन्नी और शिया शाखाओं के बीच अन्य अंतर भी हैं:

सुन्नी विशेष रूप से पैगंबर मुहम्मद का सम्मान करते हैं, जबकि शिया, इसके अलावा, उनके चचेरे भाई अली का महिमामंडन करते हैं। सुन्नी सुन्नत के पूरे पाठ का सम्मान करते हैं (उनका दूसरा नाम "सुन्नत के लोग" है), जबकि शिया केवल उस हिस्से का सम्मान करते हैं जो पैगंबर और उनके परिवार के सदस्यों से संबंधित है। सुन्नियों का मानना है कि सुन्नत का सख्ती से पालन करना एक मुसलमान के मुख्य कर्तव्यों में से एक है। इस संबंध में, उन्हें हठधर्मी कहा जा सकता है: अफगानिस्तान में तालिबान किसी व्यक्ति की उपस्थिति और व्यवहार के विवरण को भी सख्ती से नियंत्रित करते हैं।
यदि सबसे बड़ी मुस्लिम छुट्टियां - ईद अल-अधा और कुर्बान बेराम - इस्लाम की दोनों शाखाओं द्वारा समान रूप से मनाई जाती हैं, तो सुन्नियों और शियाओं के बीच आशूरा का दिन मनाने की परंपरा में एक महत्वपूर्ण अंतर है। शियाओं के लिए यह दिन एक यादगार दिन है।
अस्थायी विवाह जैसे इस्लाम के मानदंड के प्रति सुन्नियों और शियाओं का दृष्टिकोण अलग-अलग है। उत्तरार्द्ध इसे एक सामान्य घटना मानते हैं और ऐसे विवाहों की संख्या को सीमित नहीं करते हैं। सुन्नी ऐसी संस्था को अवैध मानते हैं, क्योंकि मुहम्मद ने स्वयं इसे समाप्त कर दिया था।
पारंपरिक तीर्थस्थलों में मतभेद हैं: सुन्नी सऊदी अरब में मक्का और मदीना जाते हैं, और शिया इराक में नजफ या कर्बला जाते हैं।
सुन्नियों को एक दिन में पाँच नमाज़ें अदा करनी होती हैं, जबकि शिया खुद को तीन तक सीमित कर सकते हैं।

हालाँकि, मुख्य बात जिसमें इस्लाम की ये दोनों दिशाएँ भिन्न हैं, वह सत्ता के चुनाव का तरीका और उसके प्रति दृष्टिकोण है। सुन्नियों के बीच, एक इमाम केवल एक पादरी होता है जो एक मस्जिद की अध्यक्षता करता है। इस मुद्दे पर शियाओं का रवैया बिल्कुल अलग है। शियाओं का मुखिया, इमाम, एक आध्यात्मिक नेता होता है जो न केवल आस्था के मामलों को, बल्कि राजनीति को भी नियंत्रित करता है। वह सरकारी ढांचों से ऊपर खड़े नजर आते हैं. इसके अलावा, इमाम को पैगंबर मुहम्मद के परिवार से आना चाहिए।

शासन के इस रूप का एक विशिष्ट उदाहरण आज का ईरान है। ईरान के शियाओं का प्रमुख रहबर राष्ट्रपति या राष्ट्रीय संसद के प्रमुख से ऊँचा होता है। यह पूर्णतः राज्य की नीति को निर्धारित करता है।

सुन्नी लोगों की अचूकता में बिल्कुल विश्वास नहीं करते हैं, और शिया मानते हैं कि उनके इमाम पूरी तरह से पापरहित हैं।

शिया बारह धर्मी इमामों (अली के वंशज) में विश्वास करते हैं, जिनमें से अंतिम (उनका नाम मुहम्मद अल-महदी था) का भाग्य अज्ञात है। वह 9वीं शताब्दी के अंत में बिना किसी निशान के गायब हो गया। शियाओं का मानना है कि अल-महदी दुनिया में व्यवस्था बहाल करने के लिए अंतिम फैसले की पूर्व संध्या पर लोगों के पास लौट आएंगे।

सुन्नियों का मानना है कि मृत्यु के बाद किसी व्यक्ति की आत्मा ईश्वर से मिल सकती है, जबकि शिया किसी व्यक्ति के सांसारिक जीवन और उसके बाद ऐसी मुलाकात को असंभव मानते हैं। ईश्वर के साथ संचार केवल एक इमाम के माध्यम से ही बनाए रखा जा सकता है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि शिया लोग तकिया के सिद्धांत का पालन करते हैं, जिसका अर्थ है किसी के विश्वास को पवित्र रूप से छिपाना।

सुन्नियों और शियाओं की संख्या और निवास स्थान

दुनिया में कितने सुन्नी और शिया हैं? आज ग्रह पर रहने वाले अधिकांश मुसलमान इस्लाम की सुन्नी शाखा से संबंधित हैं। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, वे इस धर्म के 85 से 90% अनुयायी हैं।

अधिकांश शिया ईरान, इराक (आधे से अधिक आबादी), अजरबैजान, बहरीन, यमन और लेबनान में रहते हैं। सऊदी अरब में, लगभग 10% आबादी शिया धर्म का पालन करती है।

तुर्की, सऊदी अरब, कुवैत, अफगानिस्तान और शेष मध्य एशिया, इंडोनेशिया और उत्तरी अफ्रीकी देशों मिस्र, मोरक्को और ट्यूनीशिया में सुन्नी बहुसंख्यक हैं। इसके अलावा, भारत और चीन में अधिकांश मुसलमान इस्लाम की सुन्नी शाखा से संबंधित हैं। रूसी मुसलमान भी सुन्नी हैं।

एक नियम के रूप में, एक ही क्षेत्र में एक साथ रहने पर इस्लाम के इन आंदोलनों के अनुयायियों के बीच कोई संघर्ष नहीं होता है। सुन्नी और शिया अक्सर एक ही मस्जिद में जाते हैं और इससे टकराव भी नहीं होता है।

इराक और सीरिया की मौजूदा स्थिति राजनीतिक कारणों से उत्पन्न अपवाद है। यह संघर्ष फारसियों और अरबों के बीच टकराव से जुड़ा है, जिसकी जड़ें सदियों की अंधेरी गहराइयों में हैं।

अलावाइट्स

अंत में, मैं अलावाइट धार्मिक समूह के बारे में कुछ शब्द कहना चाहूंगा, जिससे मध्य पूर्व में रूस के वर्तमान सहयोगी सीरियाई राष्ट्रपति बशर अल-असद संबंधित हैं।

अलावाइट्स शिया इस्लाम का एक आंदोलन (संप्रदाय) है, जिसके साथ यह पैगंबर के चचेरे भाई, खलीफा अली की श्रद्धा से एकजुट है। अलाविज्म की उत्पत्ति 9वीं शताब्दी में मध्य पूर्व में हुई थी। इस धार्मिक आंदोलन ने इस्माइलिज्म और ग्नोस्टिक ईसाई धर्म की विशेषताओं को अवशोषित कर लिया, और इसका परिणाम इस्लाम, ईसाई धर्म और इन क्षेत्रों में मौजूद विभिन्न पूर्व-मुस्लिम मान्यताओं का "विस्फोटक मिश्रण" था।

आज, अलावाइट्स सीरियाई आबादी का 10-15% हिस्सा बनाते हैं, उनकी कुल संख्या 2-25 मिलियन लोग हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि अलाववाद शियावाद के आधार पर उत्पन्न हुआ, यह उससे बहुत अलग है। अलाववासी कुछ ईसाई छुट्टियाँ मनाते हैं, जैसे कि ईस्टर और क्रिसमस, दिन में केवल दो प्रार्थनाएँ करते हैं, मस्जिदों में नहीं जाते हैं, और शराब पी सकते हैं। अलाववासी ईसा मसीह (ईसा), ईसाई प्रेरितों का सम्मान करते हैं, उनकी सेवाओं में सुसमाचार पढ़ा जाता है, वे शरिया को नहीं पहचानते हैं।

और अगर इस्लामिक स्टेट (आईएसआईएस) के लड़ाकों में से कट्टरपंथी सुन्नियों का शियाओं के प्रति बहुत अच्छा रवैया नहीं है, तो वे उन्हें "गलत" मुसलमान मानते हैं, तो वे आम तौर पर अलावियों को खतरनाक विधर्मी कहते हैं जिन्हें नष्ट किया जाना चाहिए। अलावियों के प्रति रवैया ईसाइयों या यहूदियों की तुलना में बहुत खराब है; सुन्नियों का मानना है कि अलावियों ने अपने अस्तित्व के मात्र तथ्य से इस्लाम का अपमान किया है।

अलावियों की धार्मिक परंपराओं के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है, क्योंकि यह समूह सक्रिय रूप से तकिया की प्रथा का उपयोग करता है, जो विश्वासियों को अपने विश्वास को बनाए रखते हुए अन्य धर्मों के अनुष्ठानों को करने की अनुमति देता है।

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मैं इसे नहीं जलाता.

दुनिया में इस्लाम का प्रसार. शियाओं को लाल और सुन्नियों को हरे रंग से चिह्नित किया गया है।

शिया और सुन्नी.

नीला - शिया, लाल - सुन्नी, हरा - वहाबी, और बकाइन - इबादिस (ओमान में)

हंटिंगटन की अवधारणा के अनुसार सभ्यताओं के जातीय-सांस्कृतिक विभाजन का मानचित्र:
1. पश्चिमी संस्कृति (गहरा नीला)
2. लैटिन अमेरिकी (बैंगनी रंग)
3. जापानी (चमकदार लाल रंग)
4. थाई-कन्फ्यूशियस (गहरा लाल रंग)
5. हिंदू (नारंगी रंग)
6. इस्लामी (हरा)
7. स्लाविक-रूढ़िवादी (फ़िरोज़ा रंग)
8. बौद्ध (पीला)
9. अफ़्रीकी (भूरा)

मुसलमानों का शिया और सुन्नियों में विभाजन इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास से शुरू होता है। 7वीं शताब्दी में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, इस बात पर विवाद खड़ा हो गया कि अरब खलीफा में मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व कौन करे। कुछ विश्वासियों ने निर्वाचित ख़लीफ़ाओं की वकालत की, जबकि अन्य ने मुहम्मद के प्रिय दामाद अली इब्न अबू तालिब के अधिकारों की वकालत की।

इस तरह सबसे पहले इस्लाम का विभाजन हुआ. आगे यही हुआ...

पैगंबर का प्रत्यक्ष वसीयतनामा भी था, जिसके अनुसार अली को उनका उत्तराधिकारी बनना था, लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, मुहम्मद का अधिकार, जो जीवन के दौरान अटल था, ने मृत्यु के बाद निर्णायक भूमिका नहीं निभाई। उनकी वसीयत के समर्थकों का मानना था कि उम्माह (समुदाय) का नेतृत्व "ईश्वर द्वारा नियुक्त" इमामों द्वारा किया जाना चाहिए - अली और फातिमा के उनके वंशज, और मानते थे कि अली और उनके उत्तराधिकारियों की शक्ति ईश्वर से थी। अली के समर्थकों को शिया कहा जाने लगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "समर्थक, अनुयायी।"

उनके विरोधियों ने इस बात पर आपत्ति जताई कि न तो कुरान और न ही दूसरी सबसे महत्वपूर्ण सुन्नत (मुहम्मद के जीवन, उनके कार्यों, बयानों के उदाहरणों के आधार पर कुरान के पूरक नियमों और सिद्धांतों का एक सेट, जिस रूप में वे उनके साथियों द्वारा प्रसारित किए गए थे) कहते हैं। इमामों और अली कबीले की सत्ता के दैवीय अधिकारों के बारे में कुछ भी नहीं। पैगम्बर ने स्वयं इस बारे में कुछ नहीं कहा। शियाओं ने जवाब दिया कि पैगंबर के निर्देश व्याख्या के अधीन थे - लेकिन केवल उन लोगों द्वारा जिनके पास ऐसा करने का विशेष अधिकार था। विरोधियों ने ऐसे विचारों को विधर्म माना और कहा कि सुन्नत को उसी रूप में लिया जाना चाहिए जिसमें पैगंबर के साथियों ने इसे संकलित किया था, बिना किसी बदलाव या व्याख्या के। सुन्नत के सख्त पालन के अनुयायियों की इस दिशा को "सुन्निज्म" कहा जाता है।

सुन्नियों के लिए, भगवान और मनुष्य के बीच मध्यस्थ के रूप में इमाम के कार्य की शिया समझ एक विधर्म है, क्योंकि वे बिचौलियों के बिना, अल्लाह की प्रत्यक्ष पूजा की अवधारणा का पालन करते हैं। एक इमाम, उनके दृष्टिकोण से, एक सामान्य धार्मिक व्यक्ति है जिसने अपने धार्मिक ज्ञान के माध्यम से अधिकार अर्जित किया है, एक मस्जिद का प्रमुख है, और पादरी की उनकी संस्था एक रहस्यमय आभा से रहित है। सुन्नी पहले चार "सही मार्गदर्शक खलीफाओं" का सम्मान करते हैं और अली राजवंश को मान्यता नहीं देते हैं। शिया केवल अली को पहचानते हैं। शिया लोग कुरान और सुन्नत के साथ-साथ इमामों की बातों का भी सम्मान करते हैं।

शरिया (इस्लामी कानून) की सुन्नी और शिया व्याख्याओं में मतभेद कायम हैं। उदाहरण के लिए, शिया लोग तलाक को पति द्वारा घोषित किए जाने के क्षण से ही वैध मानने के सुन्नी नियम का पालन नहीं करते हैं। बदले में, सुन्नी अस्थायी विवाह की शिया प्रथा को स्वीकार नहीं करते हैं।

आधुनिक दुनिया में, सुन्नी मुसलमानों, शियाओं का बहुमत बनाते हैं - केवल दस प्रतिशत से अधिक। शिया ईरान, अजरबैजान, अफगानिस्तान के कुछ हिस्सों, भारत, पाकिस्तान, ताजिकिस्तान और अरब देशों (उत्तरी अफ्रीका को छोड़कर) में आम हैं। इस्लाम की इस दिशा का मुख्य शिया राज्य और आध्यात्मिक केंद्र ईरान है।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष अभी भी होते हैं, लेकिन आजकल वे अक्सर राजनीतिक प्रकृति के होते हैं। दुर्लभ अपवादों (ईरान, अज़रबैजान, सीरिया) के साथ, शियाओं द्वारा बसे देशों में, सभी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति सुन्नियों की है। शिया लोग आहत महसूस करते हैं, उनके असंतोष का फायदा कट्टरपंथी इस्लामी समूहों, ईरान और पश्चिमी देशों द्वारा उठाया जाता है, जो लंबे समय से मुसलमानों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करने और "लोकतंत्र की जीत" के लिए कट्टरपंथी इस्लाम का समर्थन करने के विज्ञान में महारत हासिल कर चुके हैं। शियाओं ने लेबनान में सत्ता के लिए जोरदार संघर्ष किया है और पिछले साल सुन्नी अल्पसंख्यकों द्वारा राजनीतिक सत्ता और तेल राजस्व पर कब्ज़ा करने के विरोध में बहरीन में विद्रोह कर दिया था।

इराक में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सशस्त्र हस्तक्षेप के बाद, शिया सत्ता में आए, देश में उनके और पूर्व मालिकों - सुन्नियों के बीच गृह युद्ध शुरू हुआ, और धर्मनिरपेक्ष शासन ने अश्लीलता का मार्ग प्रशस्त किया। सीरिया में, स्थिति विपरीत है - वहां सत्ता अलावियों की है, जो शियावाद की दिशाओं में से एक है। 70 के दशक के अंत में शियाओं के प्रभुत्व से लड़ने के बहाने, आतंकवादी समूह "मुस्लिम ब्रदरहुड" ने सत्तारूढ़ शासन के खिलाफ युद्ध शुरू किया; 1982 में, विद्रोहियों ने हमा शहर पर कब्जा कर लिया। विद्रोह कुचल दिया गया और हजारों लोग मारे गये। अब युद्ध फिर से शुरू हो गया है - लेकिन केवल अब, जैसा कि लीबिया में, डाकुओं को विद्रोही कहा जाता है, उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में सभी प्रगतिशील पश्चिमी मानवता द्वारा खुले तौर पर समर्थन दिया जाता है।

पूर्व यूएसएसआर में, शिया मुख्य रूप से अज़रबैजान में रहते हैं। रूस में उनका प्रतिनिधित्व उन्हीं अज़रबैजानियों द्वारा किया जाता है, साथ ही दागिस्तान में थोड़ी संख्या में टाट्स और लेजिंस द्वारा भी प्रतिनिधित्व किया जाता है।

सोवियत काल के बाद के अंतरिक्ष में अभी तक कोई गंभीर संघर्ष नहीं हुआ है। अधिकांश मुसलमानों को शियाओं और सुन्नियों के बीच अंतर के बारे में बहुत अस्पष्ट विचार है, और रूस में रहने वाले अजरबैजान, शिया मस्जिदों की अनुपस्थिति में, अक्सर सुन्नी मस्जिदों में जाते हैं।

शियाओं और सुन्नियों के बीच टकराव

इस्लाम में कई आंदोलन हैं, जिनमें सबसे बड़े सुन्नी और शिया हैं। मोटे अनुमान के अनुसार, मुसलमानों में शियाओं की संख्या 15% है (2005 के आंकड़ों के अनुसार 1.4 अरब मुसलमानों में से 216 मिलियन)। ईरान दुनिया का एकमात्र देश है जहां का राजधर्म शिया इस्लाम है।

ईरानी अजरबैजान, बहरीन और लेबनान की आबादी में भी शियाओं की बहुलता है और ये इराक की आबादी का लगभग आधा हिस्सा हैं। सऊदी अरब, पाकिस्तान, भारत, तुर्की, अफगानिस्तान, यमन, कुवैत, घाना और दक्षिण अफ्रीका के देशों में 10 से 40% शिया रहते हैं। केवल ईरान में ही उनके पास राज्य शक्ति है। बहरीन, इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश आबादी शिया है, सुन्नी राजवंश द्वारा शासित है। इराक पर भी सुन्नियों का शासन रहा है और हाल के वर्षों में पहली बार कोई शिया राष्ट्रपति चुना गया है।

लगातार असहमतियों के बावजूद, आधिकारिक मुस्लिम विज्ञान खुली चर्चा से बचता है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि इस्लाम में आस्था से जुड़ी हर चीज का अपमान करना और मुस्लिम धर्म के बारे में खराब बोलना मना है। सुन्नी और शिया दोनों अल्लाह और उसके पैगंबर मुहम्मद में विश्वास करते हैं, समान धार्मिक उपदेशों का पालन करते हैं - उपवास, दैनिक प्रार्थना, आदि, मक्का की वार्षिक तीर्थयात्रा करते हैं, हालांकि वे एक दूसरे को "काफिर" - "काफिर" मानते हैं।

शियाओं और सुन्नियों के बीच पहला मतभेद 632 में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद शुरू हुआ। उनके अनुयायी इस बात पर विभाजित थे कि सत्ता किसे विरासत में मिलनी चाहिए और अगला ख़लीफ़ा कौन बनना चाहिए। मुहम्मद के कोई पुत्र नहीं था, इसलिए कोई प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी नहीं था। कुछ मुसलमानों का मानना था कि, जनजाति की परंपरा के अनुसार, एक नया ख़लीफ़ा बड़ों की परिषद में चुना जाना चाहिए। परिषद ने मुहम्मद के ससुर, अबू बक्र को ख़लीफ़ा नियुक्त किया। हालाँकि, कुछ मुसलमान इस विकल्प से सहमत नहीं थे। उनका मानना था कि मुसलमानों पर सर्वोच्च सत्ता विरासत में मिलनी चाहिए। उनकी राय में, अली इब्न अबू तालिब, मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद, उनकी बेटी फातिमा के पति, को ख़लीफ़ा बनना चाहिए था। उनके समर्थकों को शियाट 'अली - "अली की पार्टी" कहा जाता था, और बाद में उन्हें केवल "शिया" कहा जाने लगा। बदले में, "सुन्नी" नाम "सुन्ना" शब्द से आया है, जो पैगंबर मुहम्मद के शब्दों और कार्यों पर आधारित नियमों और सिद्धांतों का एक सेट है।

अली ने अबू बक्र के अधिकार को मान्यता दी, जो पहले धर्मी ख़लीफ़ा बने। उनकी मृत्यु के बाद, अबू बक्र का उत्तराधिकारी उमर और उस्मान बने, जिनका शासनकाल भी छोटा था। खलीफा उस्मान की हत्या के बाद अली चौथे सही मार्गदर्शक खलीफा बने। अली और उनके वंशजों को इमाम कहा जाता था। वे न केवल शिया समुदाय का नेतृत्व करते थे, बल्कि मुहम्मद के वंशज भी माने जाते थे। हालाँकि, सुन्नी उमय्यद कबीले ने सत्ता के लिए संघर्ष में प्रवेश किया। 661 में खरिजियों की मदद से अली की हत्या का आयोजन करके, उन्होंने सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया, जिसके कारण सुन्नियों और शियाओं के बीच गृह युद्ध हुआ। इस प्रकार, प्रारंभ से ही इस्लाम की ये दोनों शाखाएँ एक-दूसरे की शत्रु थीं।

अली इब्न अबू तालिब को नजफ में दफनाया गया, जो तब से शियाओं के लिए तीर्थ स्थान बन गया है। 680 में, अली के बेटे और मुहम्मद के पोते, इमाम हुसैन ने उमय्यद के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया। फिर, मुस्लिम कैलेंडर (आमतौर पर नवंबर) के पहले महीने मुहर्रम के 10वें दिन, कर्बला की लड़ाई उमय्यद सेना और इमाम हुसैन की 72 सदस्यीय टुकड़ी के बीच हुई। सुन्नियों ने हुसैन और मुहम्मद के अन्य रिश्तेदारों के साथ पूरी टुकड़ी को नष्ट कर दिया, छह महीने के बच्चे - अली इब्न अबू तालिब के परपोते को भी नहीं बख्शा। मारे गए लोगों के सिर दमिश्क में उमय्यद ख़लीफ़ा के पास भेज दिए गए, जिससे इमाम हुसैन शियाओं की नज़र में शहीद हो गए। इस लड़ाई को सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन का शुरुआती बिंदु माना जाता है।

कर्बला, जो बगदाद से सौ किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में स्थित है, शियाओं के लिए मक्का, मदीना और येरुशलम जितना पवित्र शहर बन गया है। हर साल, शिया लोग इमाम हुसैन को उनकी मृत्यु के दिन याद करते हैं। इस दिन, उपवास रखा जाता है, काले कपड़े पहने पुरुष और महिलाएं न केवल कर्बला में, बल्कि पूरे मुस्लिम जगत में अंतिम संस्कार जुलूस का आयोजन करते हैं। कुछ धार्मिक कट्टरपंथी इमाम हुसैन की शहादत को दर्शाते हुए अनुष्ठान आत्म-ध्वजारोपण में संलग्न होते हैं, खुद को चाकुओं से तब तक काटते हैं जब तक कि उनसे खून न बहने लगे।

शियाओं की हार के बाद, अधिकांश मुसलमानों ने सुन्नीवाद को अपनाना शुरू कर दिया। सुन्नियों का मानना था कि सत्ता मुहम्मद के चाचा अबुल अब्बास की होनी चाहिए, जो मुहम्मद के परिवार की दूसरी शाखा से आते थे। अब्बास ने 750 में उमय्यद को हराया और अब्बासिद शासन शुरू किया। उन्होंने बगदाद को अपनी राजधानी बनाया। यह 10वीं-12वीं शताब्दी में अब्बासियों के अधीन था, कि "सुन्नीवाद" और "शियावाद" की अवधारणाओं ने अंततः आकार लिया। अरब जगत में अंतिम शिया राजवंश फातिमिड्स था। उन्होंने 910 से 1171 तक मिस्र पर शासन किया। उनके बाद और आज तक, अरब देशों में मुख्य सरकारी पद सुन्नियों के हैं।

शियाओं पर इमामों का शासन था। इमाम हुसैन की मृत्यु के बाद सत्ता विरासत में मिली। बारहवें इमाम, मुहम्मद अल-महदी, रहस्यमय तरीके से गायब हो गए। चूंकि यह सामर्रा में हुआ, इसलिए यह शहर शियाओं के लिए भी पवित्र हो गया। उनका मानना है कि बारहवें इमाम चढ़े हुए पैगंबर, मसीहा हैं, और उनकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जैसे ईसाई यीशु मसीह की प्रतीक्षा कर रहे हैं। उनका मानना है कि महदी के आगमन से धरती पर न्याय स्थापित हो जायेगा। इमामत का सिद्धांत शियावाद की एक प्रमुख विशेषता है।

इसके बाद, सुन्नी-शिया विभाजन के कारण मध्ययुगीन पूर्व के दो सबसे बड़े साम्राज्यों - ओटोमन और फ़ारसी के बीच टकराव हुआ। फारस में सत्ता में रहने वाले शियाओं को शेष मुस्लिम दुनिया द्वारा विधर्मी माना जाता था। ओटोमन साम्राज्य में, शियावाद को इस्लाम की एक अलग शाखा के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, और शियाओं को सभी सुन्नी कानूनों और अनुष्ठानों का पालन करने के लिए बाध्य किया गया था।

विश्वासियों को एकजुट करने का पहला प्रयास फ़ारसी शासक नादिर शाह अफसर ने किया था। 1743 में बसरा को घेरने के बाद, उन्होंने मांग की कि ओटोमन सुल्तान इस्लाम के शिया स्कूल को मान्यता देने वाली शांति संधि पर हस्ताक्षर करें। हालाँकि सुल्तान ने इनकार कर दिया, लेकिन कुछ समय बाद नजफ़ में शिया और सुन्नी धर्मशास्त्रियों की एक बैठक आयोजित की गई। इससे कोई खास नतीजे तो नहीं निकले, लेकिन एक मिसाल जरूर बनी।

सुन्नियों और शियाओं के बीच सुलह की दिशा में अगला कदम 19वीं सदी के अंत में ओटोमन्स द्वारा उठाया गया था। यह निम्नलिखित कारकों के कारण था: बाहरी खतरे जिन्होंने साम्राज्य को कमजोर कर दिया, और इराक में शियावाद का प्रसार। ओटोमन सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय ने मुसलमानों के नेता के रूप में अपनी स्थिति मजबूत करने, सुन्नियों और शियाओं को एकजुट करने और फारस के साथ गठबंधन बनाए रखने के लिए पैन-इस्लामवाद की नीति का पालन करना शुरू किया। पैन-इस्लामवाद को युवा तुर्कों का समर्थन प्राप्त था, और इस प्रकार वह ग्रेट ब्रिटेन के साथ युद्ध के लिए शियाओं को संगठित करने में कामयाब रहा।

पैन-इस्लामवाद के अपने नेता थे, जिनके विचार काफी सरल और समझने योग्य थे। इस प्रकार, जमाल अद-दीन अल-अफगानी अल-असाबादी ने कहा कि मुसलमानों के बीच विभाजन ने ओटोमन और फारसी साम्राज्यों के पतन को तेज कर दिया और क्षेत्र में यूरोपीय शक्तियों के आक्रमण में योगदान दिया। आक्रमणकारियों को पीछे हटाने का एकमात्र तरीका एकजुट होना है।

1931 में, यरूशलेम में मुस्लिम कांग्रेस आयोजित की गई, जहाँ शिया और सुन्नी दोनों मौजूद थे। अल-अक्सा मस्जिद से, विश्वासियों से पश्चिमी खतरों का विरोध करने और फिलिस्तीन की रक्षा के लिए एकजुट होने का आह्वान किया गया, जो ब्रिटिश नियंत्रण में था। इसी तरह के आह्वान 1930 और 40 के दशक में किए गए थे, जबकि शिया धर्मशास्त्रियों ने सबसे बड़े मुस्लिम विश्वविद्यालय अल-अजहर के रेक्टरों के साथ बातचीत जारी रखी थी। 1948 में, ईरानी मौलवी मोहम्मद तगी कुम्मी ने अल-अजहर के विद्वान धर्मशास्त्रियों और मिस्र के राजनेताओं के साथ मिलकर काहिरा में इस्लामी धाराओं (जमात अल-तकरीब बायने अल-मज़ाहिब अल-इस्लामिया) के सुलह के लिए संगठन की स्थापना की। यह आंदोलन 1959 में अपने चरम पर पहुंच गया, जब अल-अजहर के रेक्टर महमूद शाल्टुत ने चार सुन्नी स्कूलों के साथ-साथ जाफ़राइट शियावाद को इस्लाम के पांचवें स्कूल के रूप में मान्यता देने वाले फतवे (निर्णय) की घोषणा की। 1960 में तेहरान द्वारा इज़राइल राज्य की मान्यता के कारण मिस्र और ईरान के बीच संबंधों के टूटने के बाद, संगठन की गतिविधियाँ धीरे-धीरे फीकी पड़ गईं, 1970 के दशक के अंत में पूरी तरह से बंद हो गईं। हालाँकि, इसने सुन्नियों और शियाओं के बीच मेल-मिलाप के इतिहास में एक भूमिका निभाई।

एकीकृत आंदोलनों की विफलता एक गलती में निहित थी। सुलह ने निम्नलिखित विकल्प को जन्म दिया: या तो इस्लाम का प्रत्येक स्कूल एक ही सिद्धांत को स्वीकार करता है, या एक स्कूल को दूसरे द्वारा अवशोषित किया जाता है - बहुमत द्वारा अल्पसंख्यक। पहला रास्ता असंभावित है, क्योंकि सुन्नियों और शियाओं के कुछ धार्मिक सिद्धांतों पर मौलिक रूप से अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। एक नियम के रूप में, बीसवीं सदी से शुरू। उनके बीच की सभी बहसें "बेवफाई" के आपसी आरोपों में समाप्त होती हैं।

1947 में सीरिया के दमिश्क में बाथ पार्टी का गठन हुआ। कुछ साल बाद, इसका अरब सोशलिस्ट पार्टी में विलय हो गया और इसे अरब सोशलिस्ट बाथ पार्टी का नाम मिला। पार्टी ने अरब राष्ट्रवाद, धर्म और राज्य को अलग करने और समाजवाद को बढ़ावा दिया। 1950 में इराक में एक बाथिस्ट शाखा भी दिखाई दी। इस समय, बगदाद संधि के अनुसार, इराक, "यूएसएसआर के विस्तार" के खिलाफ लड़ाई में संयुक्त राज्य अमेरिका का सहयोगी था। 1958 में, बाथ पार्टी ने सीरिया और इराक दोनों में राजशाही को उखाड़ फेंका। उसी शरद ऋतु में, कर्बला में कट्टरपंथी शिया दावा पार्टी की स्थापना हुई, इसके नेताओं में से एक सैय्यद मुहम्मद बाकिर अल-सद्र थे। 1968 में, बाथिस्ट इराक में सत्ता में आए और दावा पार्टी को नष्ट करने की कोशिश की। तख्तापलट के परिणामस्वरूप, बाथ नेता जनरल अहमद हसन अल-बक्र इराक के राष्ट्रपति बने, और 1966 से उनके मुख्य सहायक सद्दाम हुसैन थे।

अयातुल्ला खुमैनी और अन्य शिया नेताओं के चित्र।
“शिया मुसलमान नहीं हैं! शिया लोग इस्लाम का पालन नहीं करते। शिया इस्लाम और सभी मुसलमानों के दुश्मन हैं। अल्लाह उन्हें सज़ा दे।”

1979 में ईरान में अमेरिकी समर्थक शाह शासन को उखाड़ फेंकने से क्षेत्र की स्थिति मौलिक रूप से बदल गई। क्रांति के परिणामस्वरूप, ईरान के इस्लामी गणराज्य की घोषणा की गई, जिसके नेता अयातुल्ला खुमैनी थे। उनका इरादा इस्लाम के झंडे के नीचे सुन्नियों और शियाओं दोनों को एकजुट करके पूरे मुस्लिम जगत में क्रांति फैलाने का था। वहीं, 1979 की गर्मियों में सद्दाम हुसैन इराक के राष्ट्रपति बने। हुसैन ख़ुद को इसराइल में ज़ायोनीवादियों से लड़ने वाले नेता के रूप में देखते थे। वह अक्सर अपनी तुलना बेबीलोन के शासक नबूकदनेस्सर और कुर्द नेता सलाह एड-दीन से करना पसंद करते थे, जिन्होंने 1187 में जेरूसलम पर क्रुसेडर्स के हमले को विफल कर दिया था। इस प्रकार, हुसैन ने खुद को आधुनिक "क्रूसेडर्स" के खिलाफ लड़ाई में एक नेता के रूप में स्थापित किया। संयुक्त राज्य अमेरिका), कुर्दों और अरबों के नेता के रूप में।

सद्दाम को डर था कि अरबों के बजाय फारसियों के नेतृत्व में इस्लामवाद, अरब राष्ट्रवाद का स्थान ले लेगा। इसके अलावा, इराकी शिया, जो आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, ईरान के शियाओं में शामिल हो सकते थे। लेकिन यह धार्मिक संघर्ष के बारे में उतना नहीं था जितना कि क्षेत्र में नेतृत्व के बारे में था। इराक में एक ही बाथ पार्टी में सुन्नी और शिया दोनों शामिल थे, और बाद वाले ने काफी ऊंचे पदों पर कब्जा कर लिया था।

खुमैनी का क्रॉस आउट चित्र। "खुमैनी अल्लाह का दुश्मन है।"

पश्चिमी शक्तियों के प्रयासों की बदौलत शिया-सुन्नी संघर्ष ने राजनीतिक रंग ले लिया। 1970 के दशक के दौरान, जबकि ईरान पर मुख्य अमेरिकी सहयोगी के रूप में शाह का शासन था, संयुक्त राज्य अमेरिका ने इराक पर कोई ध्यान नहीं दिया। अब उन्होंने कट्टरपंथी इस्लाम के प्रसार को रोकने और ईरान को कमजोर करने के लिए हुसैन का समर्थन करने का फैसला किया। अयातुल्ला ने बाथ पार्टी को उसके धर्मनिरपेक्ष और राष्ट्रवादी रुझान के लिए तुच्छ जाना। लंबे समय तक खुमैनी नजफ में निर्वासन में थे, लेकिन 1978 में शाह के अनुरोध पर सद्दाम हुसैन ने उन्हें देश से बाहर निकाल दिया। सत्ता में आने के बाद, अयातुल्ला खुमैनी ने बाथिस्ट शासन को उखाड़ फेंकने के लिए इराक के शियाओं को उकसाना शुरू कर दिया। जवाब में, 1980 के वसंत में, इराकी अधिकारियों ने शिया पादरी के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक - अयातुल्ला मुहम्मद बाकिर अल-सद्र को गिरफ्तार कर लिया और मार डाला।

बीसवीं सदी की शुरुआत में ब्रिटिश शासन के समय से भी। इराक और ईरान के बीच सीमा विवाद था. 1975 के समझौते के अनुसार, यह शट्ट अल-अरब नदी के मध्य में बहती थी, जो टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के संगम पर बसरा के दक्षिण में बहती थी। क्रांति के बाद, हुसैन ने संधि को तोड़ दिया, और पूरी शट्ट अल-अरब नदी को इराकी क्षेत्र घोषित कर दिया। ईरान-इराक युद्ध शुरू हुआ।

1920 के दशक में, वहाबियों ने जेबेल शम्मार, हिजाज़ और असीर पर कब्ज़ा कर लिया और बड़े बेडौइन जनजातियों में कई विद्रोहों को दबाने में कामयाब रहे। सामंती-आदिवासी विखंडन पर काबू पाया गया। सऊदी अरब को एक राज्य घोषित किया गया है।

पारंपरिक मुसलमान वहाबियों को झूठा मुसलमान और धर्मत्यागी मानते हैं, जबकि सउदी ने इस आंदोलन को एक राज्य विचारधारा बना लिया है। सऊदी अरब में देश की शिया आबादी के साथ दोयम दर्जे के नागरिकों जैसा व्यवहार किया जाता था।

पूरे युद्ध के दौरान हुसैन को सऊदी अरब से समर्थन मिला। 1970 के दशक में यह पश्चिम समर्थक राज्य ईरान का प्रतिद्वंद्वी बन गया। रीगन प्रशासन नहीं चाहता था कि ईरान में अमेरिकी विरोधी शासन जीते। 1982 में, अमेरिकी सरकार ने इराक को आतंकवादियों का समर्थन करने वाले देशों की सूची से हटा दिया, जिससे सद्दाम हुसैन को सीधे अमेरिकियों से सहायता प्राप्त करने की अनुमति मिल गई। अमेरिकियों ने उन्हें ईरानी सैनिकों की गतिविधियों पर उपग्रह खुफिया डेटा भी प्रदान किया। हुसैन ने इराक में शियाओं पर छुट्टियां मनाने पर प्रतिबंध लगा दिया और उनके आध्यात्मिक नेताओं को मार डाला। आख़िरकार, 1988 में, अयातुल्ला खुमैनी को युद्धविराम पर सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1989 में अयातुल्ला की मृत्यु के साथ, ईरान में क्रांतिकारी आंदोलन कम होने लगा।

1990 में, सद्दाम हुसैन ने कुवैत पर आक्रमण किया, जिस पर इराक ने 1930 के दशक से दावा किया था। हालाँकि, कुवैत संयुक्त राज्य अमेरिका का एक सहयोगी और तेल का एक महत्वपूर्ण आपूर्तिकर्ता था, और हुसैन शासन को कमजोर करने के लिए बुश प्रशासन ने फिर से इराक के प्रति अपनी नीति बदल दी। बुश ने इराकी लोगों से सद्दाम के खिलाफ उठ खड़े होने का आह्वान किया। कुर्दों और शियाओं ने कॉल का जवाब दिया। बाथ शासन के खिलाफ लड़ाई में मदद के उनके अनुरोध के बावजूद, संयुक्त राज्य अमेरिका किनारे पर रहा, क्योंकि वे ईरान के मजबूत होने से डरते थे। विद्रोह शीघ्र ही दबा दिया गया।

11 सितंबर, 2001 को न्यूयॉर्क में वर्ल्ड ट्रेड सेंटर पर आतंकवादी हमले के बाद, बुश ने इराक के खिलाफ युद्ध की योजना बनाना शुरू कर दिया। इराकी सरकार के पास सामूहिक विनाश के परमाणु हथियार होने की अफवाहों का हवाला देते हुए, संयुक्त राज्य अमेरिका ने 2003 में इराक पर आक्रमण किया। तीन सप्ताह में, उन्होंने बगदाद पर कब्ज़ा कर लिया, हुसैन शासन को उखाड़ फेंका और अपनी गठबंधन सरकार स्थापित की। कई बाथिस्ट जॉर्डन भाग गए। अराजकता की स्थिति में सद्र शहर में शिया आंदोलन खड़ा हो गया। उनके समर्थकों ने बाथ पार्टी के सभी पूर्व सदस्यों की हत्या करके शियाओं के खिलाफ सद्दाम के अपराधों का बदला लेना शुरू कर दिया।

सद्दाम हुसैन और इराकी सरकार और बाथ पार्टी के सदस्यों की छवियों के साथ ताश का एक डेक। 2003 में इराक पर आक्रमण के दौरान अमेरिकी कमांड द्वारा अमेरिकी सेना के बीच वितरित किया गया।

सद्दाम हुसैन को दिसंबर 2003 में पकड़ा गया और 30 दिसंबर 2006 को अदालत ने उन्हें फांसी दे दी। उनके शासन के पतन के बाद, क्षेत्र में ईरान और शियाओं का प्रभाव फिर से बढ़ गया। शिया राजनीतिक नेता नसरुल्लाह और अहमदीनेजाद इज़राइल और संयुक्त राज्य अमेरिका के खिलाफ लड़ाई में नेताओं के रूप में तेजी से लोकप्रिय हो गए। सुन्नियों और शियाओं के बीच संघर्ष नए सिरे से भड़क उठा। बगदाद की जनसंख्या 60% शिया और 40% सुन्नी थी। 2006 में, सद्र की शिया महदी सेना ने सुन्नियों को हरा दिया, और अमेरिकियों को डर था कि वे इस क्षेत्र पर नियंत्रण खो देंगे।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष की कृत्रिमता को दर्शाता एक कार्टून। "इराक में गृह युद्ध... "हम एक साथ रहने के लिए बहुत अलग हैं!" सुन्नी और शिया.

2007 में, बुश ने शिया महदी सेना और अल-कायदा से लड़ने के लिए मध्य पूर्व में इराक में और अधिक सैनिक भेजे। हालाँकि, अमेरिकी सेना को हार का सामना करना पड़ा और 2011 में अमेरिकियों को अंततः अपने सैनिक वापस बुलाने पड़े। शांति कभी प्राप्त नहीं हुई. 2014 में, अबू बक्र अल-बगदादी की कमान के तहत इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड सीरिया (आईएसआईएस) के नाम से जाना जाने वाला एक कट्टरपंथी सुन्नी समूह उभरा। उनका प्रारंभिक लक्ष्य सीरिया में राष्ट्रपति बशर अल-असद के ईरान समर्थक शासन को उखाड़ फेंकना था।

कट्टरपंथी शिया और सुन्नी समूहों का उद्भव धार्मिक संघर्ष के किसी भी शांतिपूर्ण समाधान में योगदान नहीं देता है। इसके विपरीत, कट्टरपंथियों को प्रायोजित करके, संयुक्त राज्य अमेरिका ईरान की सीमाओं पर संघर्ष को और बढ़ावा दे रहा है। सीमावर्ती देशों को लंबे युद्ध में खींचकर, पश्चिम ईरान को कमजोर और पूरी तरह से अलग-थलग करना चाहता है। ईरानी परमाणु खतरा, शिया कट्टरता और सीरिया में बशर अल-असद शासन के खून-खराबे का आविष्कार प्रचार उद्देश्यों के लिए किया गया था। शियावाद के ख़िलाफ़ सबसे सक्रिय लड़ाके सऊदी अरब और क़तर हैं।

ईरानी क्रांति से पहले, शिया शाह के शासन के बावजूद, शियाओं और सुन्नियों के बीच कोई खुली झड़प नहीं हुई थी। इसके विपरीत, वे सुलह के रास्ते तलाश रहे थे। अयातुल्ला खुमैनी ने कहा: “सुन्नियों और शियाओं के बीच दुश्मनी पश्चिम की साजिश है। हमारे बीच कलह से केवल इस्लाम के दुश्मनों को फायदा होता है।' जो कोई इसे नहीं समझता वह न तो सुन्नी है और न ही शिया..."

"आइए आपसी समझ खोजें।" शिया-सुन्नी संवाद.

सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन क्यों था? 26 मई 2015

समाचार पढ़कर दुख होता है, जहां बार-बार यह बताया गया है कि "इस्लामिक स्टेट" (आईएस) के आतंकवादी हजारों वर्षों से जीवित प्राचीन सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्मारकों को जब्त कर रहे हैं और नष्ट कर रहे हैं। विनाश की पुरानी कहानी याद करो. फिर, सबसे महत्वपूर्ण में से एक स्मारकों का विनाश था प्राचीन मोसुल. और हाल ही में उन्होंने सीरियाई शहर पलमायरा पर कब्ज़ा कर लिया, जिसमें अद्वितीय प्राचीन खंडहर हैं। लेकिन यह सबसे सुंदर है! और इसके लिए धार्मिक युद्ध दोषी हैं।

इस तरह सबसे पहले इस्लाम का विभाजन हुआ. आगे यही हुआ...

2010 में, रूस के यूरोपीय भाग के मुसलमानों के आध्यात्मिक प्रशासन के प्रेसीडियम के अध्यक्ष, रूस के मुफ़्तियों की परिषद के अध्यक्ष, सुन्नी रवील गेनुतदीन और मुसलमानों के प्रशासन के प्रमुख के बीच संघर्ष हुआ था। काकेशस, शिया अल्लाहशुकुर पाशाज़ादे। उत्तरार्द्ध पर शिया होने का आरोप लगाया गया था, और रूस और सीआईएस में अधिकांश मुसलमान सुन्नी हैं, इसलिए, एक शिया को सुन्नियों पर शासन नहीं करना चाहिए। रूस के मुफ़्तियों की परिषद ने सुन्नियों को "शिया बदला" से डरा दिया और पाशाज़ादे पर रूस के खिलाफ काम करने, चेचन आतंकवादियों का समर्थन करने, रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ बहुत करीबी संबंध रखने और अजरबैजान में सुन्नियों पर अत्याचार करने का आरोप लगाया। जवाब में, काकेशस मुस्लिम बोर्ड ने मुफ्ती काउंसिल पर बाकू में अंतरधार्मिक शिखर सम्मेलन को बाधित करने और सुन्नियों और शियाओं के बीच कलह भड़काने का प्रयास करने का आरोप लगाया।

विशेषज्ञों का मानना है कि संघर्ष की जड़ें 2009 में मॉस्को में सीआईएस मुस्लिम सलाहकार परिषद की संस्थापक कांग्रेस में निहित हैं, जिसमें अल्लाहशुकुर पाशाज़ादे को पारंपरिक मुसलमानों के एक नए गठबंधन का प्रमुख चुना गया था। इस पहल की रूसी राष्ट्रपति द्वारा अत्यधिक प्रशंसा की गई, और मुफ्तियों की परिषद, जिसने इसका प्रदर्शनात्मक बहिष्कार किया, हार गई। पश्चिमी ख़ुफ़िया एजेंसियों पर भी संघर्ष भड़काने का संदेह है.

आइए यह भी याद रखें कि यह कैसे हुआ, साथ ही। यह क्या है और इसके बारे में एक और कहानी यहां दी गई है मूल लेख वेबसाइट पर है InfoGlaz.rfउस आलेख का लिंक जिससे यह प्रतिलिपि बनाई गई थी -