A quel siècle l'Alexandrie a-t-elle été détruite. Qui a détruit la Bibliothèque d'Alexandrie ? Spéculation sur la disparition

Bibliothèque d'Alexandrie. Histoire du vandalisme religieux et tentatives de brouiller les pistes.

Je pense que beaucoup se souviennent encore de leurs années d'école que, dans ses premiers siècles, le christianisme est devenu célèbre pour des crimes très médiatisés, un peu comme ce qui est présenté comme le christianisme aujourd'hui. Ce sont des pages honteuses de son histoire, comparables seulement à la honte de l'Inquisition, qui torturait et détruisait des personnes accusées d'hérésie et de sorcellerie. En 2002, le pape Jean-Paul II s'est excusé pour les exécutions perpétrées par la Sainte Inquisition et a annoncé que l'Église se repentait. Mais elle n'est pas pressée de se repentir pour d'autres crimes. Au contraire, il essaie par tous les moyens de donner une version différente des événements sur la base du silence des sources primaires ou de leur jonglage. Par exemple, la destruction de la Bibliothèque d'Alexandrie.

Examinons les déclarations des obscurantistes cléricaux, leurs arguments et les faits qui témoignent des mensonges cléricaux.

1) « La Bibliothèque d'Alexandrie a péri avant les chrétiens (aux mains des païens) ou après les chrétiens (aux mains des musulmans). Mais certainement pas à l'époque où les chrétiens détruisirent les temples d'Alexandrie et tuèrent Hypatie. Comment pouvez-vous blâmer les chrétiens si la bibliothèque a détruit avant eux - les païens, après eux - les musulmans ?

LES ARGUMENTS prétendument confirmant ces propos sont les suivants... Ammianus Marcellinus a écrit que la bibliothèque du Serapeum est morte lors d'un incendie sous Jules César. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun rapportent que « : Le calife Umar ibn Khattab a ordonné au commandant Amr ibn al-As de brûler la Bibliothèque d'Alexandrie, en disant : « Si dans ces les livres disent ce qu'il y a dans le Coran, ils sont inutiles. S'ils disent autre chose, ils sont nuisibles. Par conséquent, dans les deux cas, ils doivent être brûlés.

CONTRE-ARGUMENTS prouvant la fausseté du côté clérical :

Tout d'abord, l'historien bien connu du califat V. O. Bolshakov (chercheur en chef de l'IVR RAS, professeur, chercheur scientifique honoré de la Fédération de Russie, docteur en sciences historiques) écrit :

"... Je voudrais retirer à Amr l'accusation parfois portée contre lui d'un grave péché contre la culture mondiale - brûler la célèbre bibliothèque d'Alexandrie sur ordre d'Umar. Les experts savent bien qu'il ne s'agit que d'une légende pieuse qui attribue à Umar un acte vertueux - la destruction de livres qui contredisent le Coran, mais dans la littérature populaire cette légende est parfois présentée comme un fait historique. Cependant, ni Jean de Nikiu, qui raconte beaucoup de vols et de pogroms lors de la conquête arabe, ni aucun autre historien chrétien hostile à l'islam, ne mentionne l'incendie de la bibliothèque. Très probablement, la plus grande bibliothèque de l'époque n'existait plus - elle s'est tranquillement éteinte sous la pression de la lutte du christianisme contre la science païenne au cours des trois siècles précédents.

Bolchakov, Histoire du Califat, tome 2

Ceux. la destruction des livres de la bibliothèque d'Alexandrie par les musulmans est une très grande question.

Et deuxièmement, le fait même du crime ne nie pas le fait qu'un crime similaire avec la même victime aurait pu être commis plus tôt et plus tard. Le fait que la bibliothèque ait déjà souffert aux mains des païens, et qu'elle ait pu plus tard être achevée par les musulmans, ne nie en rien la "contribution" que les anciens chrétiens ont apportée à la mort des rouleaux. Comme dans le droit moderne, la justification d'un voleur n'est pas le fait que la victime a déjà été volée par une autre personne, le fait que la victime était gravement malade, etc.

2) "Les chrétiens n'ont détruit que le temple païen de Serapis (Serapeum), et nulle part il n'est dit que la bibliothèque s'y trouvait. De plus, nulle part il n'est question de la destruction même du temple de Sérapis. Et pourtant - il n'y a aucune preuve que les chrétiens aient participé à la destruction des temples d'Alexandrie.

ARGUMENTS - « Orose, Rufin d'Aquilée, Sozomène, Socrate le Scolastique, Eunapius et Ammianus Marcellinus. Aucun de ces auteurs ne mentionne que des livres ont été détruits lors de la destruction du temple. Orose parle d'armoires vides, décrivant les événements de l'époque de Jules César (le premier incendie dans la bibliothèque, un demi-siècle avant l'avènement du christianisme). Marcellin, en 378, 13 ans avant la "destruction de la bibliothèque par les chrétiens !!!" déjà écrit sur elle au passé.
La citation d'Orosius n'implique pas non plus "DESTRUCTION DE LA BIBLIOTHÈQUE ALEXANDRIENNE PAR LES CHRÉTIENS !!!":
D'abord, il parle de vol (direptis, exinanita), pas de destruction (exitio).<…>
Deuxièmement, le texte ne dit pas que des chrétiens ont participé au vol. "Les gens de notre temps" (nostris hominibus nostris temporibus) ne sont devenus chrétiens que dans l'imagination
Troisièmement, le texte ne fait pas spécifiquement référence au temple de Sérapis. "Les temples que nous avons vus nous-mêmes" (templis extent, quae et nos uidimus) ne redevinrent le temple de Sérapis que dans l'imagination"

(Je me suis permis de citer afin de ne pas être responsable d'éventuelles erreurs d'adversaires - env. Skrytimir)

CONTRE-ARGUMENTS.

A propos de la destruction de la Bibliothèque d'Alexandrie par les chrétiens. Socrate Scholastique, dans son Histoire ecclésiastique, écrit :
"CHAPITRE 16

Sur la destruction des temples païens à Alexandrie et sur la bataille des païens avec les chrétiens qui a eu lieu pour cette raison

Dans le même temps, une confusion similaire s'est produite à Alexandrie. L'évêque Théophile était occupé, - et le roi ordonna de détruire les temples païens, et à Alexandrie, le soin de cette affaire fut confié à Théophile. S'appuyant sur une telle autorité, Théophile a tout utilisé pour couvrir les mystères païens d'infamie: il a démoli le temple de Mitrian, détruit le temple de Sérapis, exposé les mystères sanglants de Mitrian à la disgrâce et montré toutes les absurdités ridicules des rites de Sérapis et d'autres dieux. , ordonnant de porter des images de Priape ​​sur le marché. Voyant cela, les païens d'Alexandrie, et surtout les gens qu'on appelait philosophes, n'ont pas enduré une telle insulte et en ont ajouté de plus grandes encore à leurs actes sanglants antérieurs; enflammés d'un même sentiment, tous, selon la condition faite, se précipitèrent sur les chrétiens et commencèrent à commettre des meurtres de toutes sortes. Les chrétiens ont payé la même chose pour leur part, et un mal s'est accru par un autre. La lutte a continué jusqu'à ce que sa satiété de tuer cesse.

Juste au cas où (sinon le côté clérical aime lire dans ses doigts), je répéterai: "détruit le temple de Sérapis".

En cas d'analphabétisme habituel des représentants de la confession monothéiste: dans le temple de Serapis (Alexandrie) se trouvait la succursale de la Bibliothèque d'Alexandrie.
("Les scientifiques du Museion d'Alexandrie ont transféré les restes de la bibliothèque au temple du Serapeum, où ils ont poursuivi leurs travaux. En 391, le Serapeum a été détruit par des fanatiques chrétiens"
Lit.: Derevitsky A.N., Au début de la littérature historique. cours chez Dr. Grèce, X., 1891 ; Lurie S. Ya., Archimède, M.-L., 1945)

Eh bien, après : Socrates Scholastic - un historien chrétien byzantin

La destruction de la bibliothèque - par Orosius, la description de la religion chrétienne des vandales - par Scholasticus. Cela suffit pour additionner les faits. Les païens pouvaient détruire les temples païens, mais pas en présence d'un ennemi aussi sanguinaire que les premiers chrétiens. Dans une situation d'affrontement armé entre chrétiens et païens, la description de la destruction d'un temple païen par les mains de païens semble tout aussi vraie que le pogrom d'une cathédrale orthodoxe par des cosaques orthodoxes maintenant. De plus - le moment de la psychologie. Si un nouveau dieu apparaît, quelle devrait être la réaction ? Intellectuel païen : "Nouveau dieu ! Je vais en savoir plus et écrire un livre sur ce phénomène intéressant !" Pagan Commoner : "Un nouveau dieu ! Eh bien !" Foule païenne : "Nouveau dieu ! Super, nouvelles vacances !" Maintenant de l'autre côté. Intellectuel chrétien : "Un nouveau dieu ! Il est urgent d'écrire un livre disant que ce n'est pas un dieu, car il n'y a de dieu que notre dieu !" Roturier chrétien : "Un nouveau dieu ! Non, tout cela, ce sont les machinations du diable ! Nous devons être sur nos gardes !" Foule chrétienne : " Un nouveau dieu ! Tout cela est une abomination diabolique ! Brûlez ! Smash ! Versez de la boue ! " Eh bien, si vous supprimez les paroles, alors le fait est le nombre de fois mentionné dans de nombreuses sources (Scholastic, Rufin, etc. ) - ce sont les chrétiens qui étaient les pogromistes. Fait numéro deux, mentionné par un certain nombre d'historiens - dans le temple de Sérapis, il y avait une succursale de la Bibliothèque d'Alexandrie (par exemple - Tertullien : "Ainsi, les livres traduits en grec sont encore prouvés au temple de Sérapis dans la bibliothèque de Ptolémée avec les livres les plus juifs. » Apologiste, chapitre 18). Fait numéro trois, réunissant les deux précédents : des vandales chrétiens ont détruit la bibliothèque du temple de Sérapis (Orosius).

Et bien sûr, le côté clérical a modestement gardé le silence sur une source aussi primaire du 10ème siècle que "Tribunaux" ou "Svida". Il contient un témoignage très curieux - sur Théon d'Alexandrie, qui est nommé le dernier directeur de la bibliothèque. Il vécut en 335-405, c'est-à-dire exactement au moment de la destruction du temple de Sérapis (curieuse coïncidence ?).
Et il était aussi le père de la même Hypatie - une femme tuée par des chrétiens, qui était une célèbre mathématicienne, astronome et enseignante. Mais nous parlerons de cette femme étonnante, incarnant la sagesse du monde païen, dans un autre article.

Essayons d'organiser les faits dans un ordre légèrement différent :

Fait numéro un. Orosius écrit : « Il faut plutôt croire qu'on y collectionnait d'autres livres, qui n'étaient pas inférieurs aux ouvrages anciens, que de penser qu'il existait alors quelque autre bibliothèque. Ceux. il n'y avait pas d'autres bibliothèques à Alexandrie. Et, très probablement, à la lumière de la tourmente des années suivantes, ils ne sont pas apparus, mais il y a eu des tentatives de restauration du dépôt de livres. Apparemment, ils réussissent. Pour -

Fait numéro deux : deux siècles plus tard, la Bibliothèque d'Alexandrie a de nouveau souffert de l'empereur romain Aurélien. Il est peu probable que les armoires vides dont parle Orosius aient existé depuis César jusqu'à l'époque d'Orosius lui-même (c'est-à-dire environ trois cents ans et demi).

Orosius écrit: "Pourquoi, aujourd'hui encore dans les temples, que nous avons nous-mêmes vus, il y a des bibliothèques qui, pillées, nous rappellent à notre époque qu'elles ont été dévastées par les gens de NOTRE temps (ce qui est la vérité absolue)" Numéro de fait trois : la bibliothèque d'Alexandrie souffrait déjà du temps d'Orose lui-même, c'est-à-dire fin 4ème - début 5ème siècle. Cela coïncide juste avec les événements de 391.

Le fait que la bibliothèque d'Alexandrie (ou sa branche) se trouvait dans le Serapenum est écrit par Tertullien (qui, soit dit en passant, a vécu après César, environ un demi-siècle) et Épiphane de Chypre (un contemporain d'Orose). Fait numéro quatre : La bibliothèque d'Alexandrie se trouvait dans le temple de Sérapis.

Encore une fois, je me référerai au "Jugement": Théon d'Alexandrie est nommé le dernier gérant de la bibliothèque. Et il a vécu de 335 à 405 ans, c'est-à-dire la destruction de la bibliothèque à la fin du IVe siècle est confirmée. C'est le fait numéro cinq.

CONCLUSION : LA BIBLIOTHÈQUE D'ALEXANDRIE A ÉTÉ DÉTRUIT EN 391.

Le fait qu'en 391 le temple de Sérapis ait été détruit par des fanatiques chrétiens est écrit par Socrate Scholastique et Rufin d'Aquilée.

CONCLUSION : LA BIBLIOTHÈQUE D'ALEXANDRIE A ÉTÉ DÉTRUITE PAR LES CHRÉTIENS.

CONCLUSION GÉNÉRALE : LA BIBLIOTHÈQUE D'ALEXANDRIEN À LA FIN DU 4ÈME SIÈCLE EXISTAIT EN TANT QUE STOCKAGE DE LIVRES AU TEMPLE DE SÉRAPIS, ET A ÉTÉ DÉTRUIT PAR DES OBJETS CHRÉTIENS EN L'ANNÉE 391 DÉJÀ MENTIONNÉE.

Comme vous pouvez le voir, quel que soit l'ordre dans lequel les faits s'alignent, ils témoignent d'une chose : le vandalisme chrétien des anciens obscurantistes.

3) "En général, les chrétiens n'ont pas détruit la bibliothèque, mais l'ont seulement pillée"

ARGUMENTS - voir la citation ci-dessus.

CONTRE-ARGUMENTS.
Le professionnel qui a traduit le texte d'Orosius a préféré le terme "dévastation" (qui est en fait la traduction du mot "exinanition"), qui implique à la fois le vol et la destruction. Certains traducteurs préfèrent aussi le "looting", comme ici :

Soit dit en passant, "exinanition", en plus de la dévastation, a un autre sens rarement utilisé en anglais moderne - "scandale, humiliation". Ainsi, les bibliothèques d'Orosius pouvaient non seulement être vidées, mais aussi réprimandées et détruites.

(Et ne criez pas que le latin ancien et l'anglais moderne sont deux langues différentes. Je le sais très bien. On sait aussi que l'anglais moderne contient de nombreux mots empruntés au latin. James Bradstreet Greenough et George Lyman Kittredge dans son livre "Words and Leur histoire dans le discours anglais » : « A cette époque », tout Anglais instruit parlait et écrivait le latin aussi facilement que dans sa propre langue ». Et il arrive souvent qu'un mot emprunté dans l'Antiquité à une langue étrangère, conserve dans le nouvel environnement la sens original, qui peut être perdu dans la source.En général, je recommanderais fortement de lire beaucoup d'articles sur les emprunts latins en anglais, car ils sont très intéressants, mais ici ce sera une digression.)

4) Les sources primaires comme Svyda ne peuvent pas être objectives : elles sont en retard sur les événements décrits d'un demi-millier d'années.

L'argument manque. Émis comme avis de dernier recours.

Le contre-argument de ma part est simple compte tenu du fait que le blogueur clérical, qui remet en question la viabilité de la Svida en raison de sa séparation temporelle des événements décrits, s'est lui-même efforcé de se référer aux paroles des Arabes qui vivaient dans le 12e, XIIIe et XIVe siècles (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldoun) que ce sont les musulmans qui ont détruit la Bibliothèque d'Alexandrie sur ordre du Calife Umar ibn Khattab. En bref, sur la base de l'argument de ce clerc, il faut considérer qu'une source qui témoigne directement ou indirectement des crimes des chrétiens de l'Antiquité ne peut être cohérente si elle est en retard sur ces événements d'environ six siècles, alors que des sources qui directement ou indirectement défendre le christianisme, sont considérés comme fondés, même s'ils accusent un retard de cinq, six ou même sept siècles sur les événements qu'ils décrivent. Ceux. l'auteur de l'argument a simplement exposé les doubles standards qui sont la norme pour un clerc chrétien moderne. Par conséquent, son argument ne devrait pas être compté.

5) "En général, la Bibliothèque d'Alexandrie a été transportée à Constantinople avant même les événements décrits"

ARGUMENTATION - "Dans la littérature historique étrangère, on pense souvent qu'après les émeutes, les livres sont simplement allés dans les bibliothèques monastiques des "obscurantistes", alors que la plupart d'entre eux se sont installés dans la bibliothèque de Constantinople - alors centre mondial de "l'obscurantisme".

(Je n'ai lu aucune "littérature étrangère", et même sans les noms des auteurs, je laisse donc l'argument avec une citation - une note de Skrytimir)

CONTRE-ARGUMENTATION :
Et là, nous avons affaire à une fraude grossière. Parce qu'il existe des preuves assez concrètes du transfert de tous les rouleaux d'Alexandrie à Constantinople au 4ème siècle. A savoir, l'empereur Julien II l'Apostat (331-363, empereur dans la période 361-363) a livré à Constantinople une partie des livres du patriarche d'Alexandrie Georges de Cappadoce. Et, bien que cet événement n'ait pas pu se produire après 363, les défenseurs du menteur clérical transfèrent grossièrement ces événements à l'an 391 et le présentent au monde comme un transfert pacifique de livres de la Bibliothèque d'Alexandrie. De plus, ils ne sont même pas du tout surpris qu'Orosius regrette clairement la perte de livres, ce qui serait exclu si les rouleaux de la Bibliothèque d'Alexandrie étaient simplement transférés dans la capitale de l'Empire romain d'Orient.

6) "Quoi qu'il en soit, cela vaut-il la peine d'appeler une bibliothèque quelques rouleaux épars ?"

ARGUMENTS - "L'existence d'une bibliothèque en 391 n'est pas niée si les restes de livres qui ont souffert sous César (Plutarque écrivait généralement que sous César la bibliothèque avait cessé d'exister) et Aurélien sont considérés comme une "bibliothèque". C'est ce qu'indique le chrétien Orosius, notant que "d'AUTRES livres y étaient rassemblés qui n'étaient pas inférieurs aux ouvrages anciens" et le païen Marcellinus, qui en parle généralement au passé (avant les événements de 391).

(Encore une fois, je me suis permis de citer - environ Skrytimir)

CONTRE-ARGUMENTS:
Dans l'Antiquité, une bibliothèque s'appelait une bibliothèque, quelle que soit l'opinion de tel ou tel blogueur, faisant autorité dans des cercles étroits. Et je me référerai encore à Svyda, qui appelle pourtant la bibliothèque ce que les personnes atteintes de cléricalisme cérébral appellent obstinément « plusieurs rouleaux épars ».

Et encore une chose… Il était une fois un phare à Alexandrie, qui était considéré comme l'une des merveilles du monde. Et des mécanismes étonnants sous forme de statues y ont été placés. Selon diverses histoires, l'une d'elles semblait toujours pointer sa main vers le Soleil tout au long de son mouvement dans le ciel et baissait la main lorsqu'il se couchait. Un autre battement toutes les heures jour et nuit. C'était comme s'il y avait une telle statue qui pointait vers la mer si une flotte ennemie apparaissait à l'horizon, et émettait un cri d'avertissement lorsque des navires ennemis s'approchaient du port. Le phare a été détruit. Mais je me suis demandé pendant des années quelles étaient ces statues. S'agissait-il de machines qui ont simplement transformé le travail humain, ou s'agissait-il des premiers automates de l'histoire ? Étaient-ils entièrement des mécanismes, ou ont-ils transformé des facteurs naturels en leurs actions ? Il n'y a pas de réponses à ces questions. Peut-être la description de ces statues se trouvait-elle dans ces mêmes "plusieurs listes éparses" détruites par les chrétiens. Et il serait bien plus intéressant pour moi de lire ces "quelques listes" que de voir de nombreux "le lapider à mort, car il a essayé de vous détourner du Seigneur" et "Dieu n'est qu'un", tirés de rouleaux épars d'un type beaucoup plus bas.

Alexandria Museyon dans les temps anciens était le centre de la vie scientifique et culturelle du Pays des Pharaons. Il possédait également la Bibliothèque d'Alexandrie - l'un des grands mystères de l'Égypte et du monde entier. C'était l'une des plus grandes bibliothèques du monde antique. Les ruines d'un bâtiment subsidiaire appelé le Serapillon ont été retrouvées, mais c'est extrêmement petit pour comprendre à quoi ressemblait toute la Bibliothèque d'Alexandrie. L'histoire ne dit rien sur l'apparence de ses principaux bâtiments, leur emplacement et ce qui leur est arrivé à la fin.

Référence historique

En 332 avant JC, la ville d'Alexandrie, fondée sur les terres qu'Alexandre le Grand a conquises aux Egyptiens, a été proclamée par lui comme la future source de connaissance pour le monde entier. C'est Alexandre le Grand, qui considérait la connaissance comme un attribut inaliénable du pouvoir, qui a eu l'idée d'établir une bibliothèque et un centre scientifique en ce lieu.

Cependant, la Bibliothèque d'Alexandrie a ouvert ses portes en 323 avant JC, après sa mort. Cela s'est produit sous Ptolémée le Premier Soter, qui était le successeur d'Alexandre le Grand et le premier dirigeant de la dynastie ptolémaïque - les dirigeants de l'Égypte. Sous Ptolémée Ier, Alexandrie devient la capitale de l'Égypte. Démétrius de Phaler, qui était un élève de Théophraste (élève d'Aristote), a été invité par Ptolémée Soter à organiser les travaux de la Bibliothèque d'Alexandrie et de l'ensemble du Museion alexandrin.

Maintenant, il est difficile de croire qu'il y a plus de deux mille ans, les gens cherchaient à connaître le monde, et pas seulement étaient occupés par des guerres intestines et la reconquête de territoires les uns des autres. La Bibliothèque d'Alexandrie confirme une fois de plus que même dans un passé aussi lointain, les gens étaient attirés par la connaissance. N'importe qui pouvait lui rendre visite et étudier n'importe quel livre qui l'intéressait, ayant subi un rite de purification auparavant.

Les autorités ont aidé à faire en sorte que le plus d'informations possible affluent à la bibliothèque d'Alexandrie. Des penseurs et des scientifiques de nombreux pays hellénistiques sont venus à Alexandrie. Les chercheurs affirment que tous les livres trouvés dans les tribunaux entrants ont été envoyés à la bibliothèque. Là, ils ont été copiés par des copistes et des copies ont été envoyées aux propriétaires.

La Bibliothèque d'Alexandrie a donné au monde de nombreux grands scientifiques - Aristarque de Samos, Eratosthène, Zénodote, Fekrit, Philon, Plotius, Erath, Euclide, Callimaque. Ces noms sont connus dans le monde entier à ce jour. Des ouvrages uniques sur la géométrie, la trigonométrie, l'astronomie, la littérature, la linguistique et la médecine y ont été écrits.

Des copies de tous les manuscrits importants se sont retrouvées dans la bibliothèque d'Alexandrie et, selon les scientifiques, à l'époque de son apogée, elle contenait 100 à 700 000 rouleaux de papyrus dans de nombreuses langues du monde. Pendant plusieurs siècles, la Bibliothèque d'Alexandrie a été le seul dépôt au monde des œuvres de scientifiques et de philosophes du monde - tels qu'Archimède, Euclide et Hippocrate.

Spéculation sur la disparition

Le destin et l'histoire de la bibliothèque d'Alexandrie restent inexplorés à ce jour. Les chercheurs ne peuvent toujours pas s'entendre sur quand et pourquoi la bibliothèque d'Alexandrie a été détruite.

Il existe une version qui, en 48-47 av. J.-C., Gaius Julius Caesar, lors d'une bataille navale, a brûlé des navires amarrés au large d'Alexandrie, mais le feu s'est propagé aux bâtiments de la bibliothèque et a brûlé avec un grand nombre de livres.

Après la mort de la grande reine d'Égypte Cléopâtre en 30 av. J.-C. (elle fut la dernière souveraine de la dynastie ptolémaïque), Alexandrie perdit son ancienne puissance. La Bibliothèque d'Alexandrie n'était plus soutenue par l'État comme auparavant, mais continuait toujours son travail.

On sait que sous l'empereur Théodose, la Bibliothèque d'Alexandrie était située dans le temple de Sérapis et fut partiellement détruite par des fanatiques chrétiens en 391.

De nombreux érudits suggèrent que la Bibliothèque d'Alexandrie est finalement tombée aux VIIe et VIIIe siècles, lorsque les Arabes ont capturé Alexandrie. Sur ordre des dirigeants arabes d'Égypte, qui étaient musulmans, tous les livres ont été brûlés.

Très probablement, tous ces faits historiques, et pas un seul, peuvent être considérés comme la véritable cause de la mort de la bibliothèque. Mais certains des rouleaux ont quand même réussi à être conservés et transportés dans les bibliothèques des pays méditerranéens et des pays d'Europe occidentale. Ces livres ont eu une très grande influence sur le développement intellectuel de la société européenne.

Relance d'un dépôt de livres unique

Au lieu de la bibliothèque d'Alexandrie, qui a été détruite il y a plus d'un millier et demi d'années, une nouvelle a été créée - la bibliothèque d'Alexandrine. L'organisation de l'UNESCO, les gouvernements de l'Égypte, de certains pays européens, du monde arabe et du Japon ont uni leurs efforts pour faire revivre l'unique dépositaire du livre. De nombreux pays du monde ont contribué à la création du fonds des bibliothèques en y faisant don de livres.

Les travaux préparatoires ont été menés en 1992-1995. La construction de la bibliothèque a duré 7 ans et le coût approximatif était de 250 millions de dollars. Les travaux de construction ont été réalisés par un consortium d'entreprises de construction d'Angleterre et d'Italie sous la direction de l'architecte autrichien Christopher Capelle et de l'entreprise de construction Shohetta.

Le nouveau bâtiment a une forme très originale et ressemble à un cadran solaire ou à un énorme tambour incliné vers la mer. Le toit est en verre - son diamètre est de 160 mètres et sa superficie est comparable à celle d'un terrain de football. Les salles de la bibliothèque sont situées sur les onze niveaux inférieurs. Le coffre-fort peut contenir 8 millions de livres. La bibliothèque dispose également d'une salle de conférence, d'une salle spéciale pour les personnes ayant des problèmes de vision, d'une salle pour les enfants, d'un planétarium, de musées, de galeries d'art et d'un atelier de restauration de documents manuscrits. 7,5 millions de livres sont maintenant placés dans le dépôt de livres, 500 000 ont été fournis pour l'étude.

Actuellement, le directeur de la bibliothèque est professeur à l'Université de Wageningen aux Pays-Bas - Ismail Sarajuddin. Toutes les informations sur la bibliothèque, ainsi que des photos et des vidéos sont disponibles sur le site officiel www.bibalex.org.

Encyclopédie moderne

La plus grande collection de livres manuscrits de l'Antiquité (de 100 à 700 000 volumes). Fondé au début 3 po. avant JC e. au Musée d'Alexandrie. une partie de la bibliothèque d'Alexandrie a brûlé en 47 av. e., partie détruite en 391 après JC. e., des vestiges aux 7e 8e siècles ... Grand dictionnaire encyclopédique

Bibliothèque d'Alexandrie- BIBLIOTHÈQUE ALEXANDRIENNE, la plus grande collection de livres manuscrits de l'Antiquité (de 100 à 700 000 volumes) au Musée d'Alexandrie. Une partie de la Bibliothèque d'Alexandrie a brûlé en 47 av. partie détruite en 391 après JC, restes en 7-8 siècles ... ... Dictionnaire encyclopédique illustré

La plus grande collection de livres manuscrits de l'Antiquité (de 100 à 700 000 volumes). Fondée au début du IIIe siècle. avant JC e. au Musée d'Alexandrie. Une partie de la bibliothèque d'Alexandrie a brûlé en 47 av. e., partie détruite en 391 après JC. e. pendant l'interne ... ... Dictionnaire encyclopédique

La bibliothèque la plus célèbre de l'Antiquité, fondée à Alexandrie (Voir Alexandrie) à l'Alexandria Museion (Voir Alexandrie Museion) au début du IIIe siècle. avant JC e. sous les premiers Ptolémées. Dirigé par A. b. grands scientifiques: Eratosthène, ... ... Grande Encyclopédie soviétique

Ce dépôt de livres le plus grand et le plus célèbre du monde antique a été fondé par le roi égyptien Ptolémée II Philadelphe (voir ci-dessous). Déjà sous le premier Ptolémée Soter, l'Athénien Demetrius de Faler a collecté environ 50 tonnes de livres ou de rouleaux, et pendant les plus grands ... ... Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Efron

Bibliothèque d'Alexandrie- la bibliothèque la plus célèbre et la plus grande du monde antique. Principal au début du IIIe s. AVANT JC. dans la ville d'Alexandrie (Égypte) sous le règne de la dynastie ptolémaïque grecque macédonienne. Elle a été membre de l'un des centres scientifiques du monde antique d'Alexandrie ... ... Dictionnaire terminologique pédagogique

Bibliothèque d'Alexandrie- Les événements liés à la fondation du musée et de la bibliothèque et leurs conséquences Dans le chapitre précédent nous avons montré une série de mutations du mode de vie traditionnel de l'homme et leur reflet dans de nouveaux mouvements philosophiques, nous avons également évoqué l'émergence de nouveaux centres. .. La philosophie occidentale des origines à nos jours

BIBLIOTHÈQUE ALEXANDRIENNE- BIBLIOTHÈQUE ALEXANDRIENNE, l'une des institutions culturelles de l'époque hellénistique. Fondée à Alexandrie d'Égypte au début du IIIe siècle. avant JC e. Il contenait environ 700 000 rouleaux de papyrus, qui comprenaient des œuvres de la littérature grecque antique et ... ... Dictionnaire encyclopédique littéraire

Bibliothèque d'Alexandrie- - c'est le plus grand et le plus célèbre dépôt de livres du monde antique fondé par le roi égyptien Ptolémée II Philadelphe. Déjà sous le premier Ptolémée - Soter, l'Athénien Demetrius de Falersky a collecté environ 50 tonnes de livres ou de rouleaux, et pendant le plus grand ... ... Dictionnaire encyclopédique théologique orthodoxe complet

Livres

• Série "Bibliothèque de littérature ancienne" (ensemble de 31 livres), . "Bibliothèque de littérature ancienne" contient des œuvres de célèbres maîtres anciens: œuvres philosophiques, historiques et artistiques. La série sera utile aux étudiants en philosophie et en histoire, ...
• Philologie alexandrine et l'hexamètre homérique, WV Fayer. La bibliothèque ptolémaïque d'Alexandrie est le berceau de la philologie européenne. Zénodot, Aristophane et Aristarque, qui l'ont dirigé aux III-II siècles, étaient principalement engagés dans la critique textuelle ...

On pense traditionnellement que la Bibliothèque d'Alexandrie - autrefois la plus grande collection d'œuvres de grands penseurs et écrivains de l'Antiquité comme Homère, Platon, Socrate et bien d'autres - est morte il y a 2000 ans dans un incendie et que sa collection est irrémédiablement perdue. Ce mystère du monde antique a capturé l'imagination des poètes, des historiens, des explorateurs et des universitaires qui pleurent la perte tragique dans le domaine de la connaissance et de la littérature.

De nos jours, l'idée de l'existence de la Bibliothèque d'Alexandrie, située dans le célèbre centre intellectuel du monde antique, a acquis une coloration mystique. Il n'est pas surprenant que cette bibliothèque soit un mystère éternel, car à ce jour, il n'a pas été possible de trouver de vestiges de monuments architecturaux ou de découvertes archéologiques pouvant être attribués en toute confiance à la bibliothèque, ce qui est quelque peu étrange, compte tenu de l'universalité la renommée et la grandeur de cet édifice.

La rareté des preuves matérielles a soulevé la question de savoir si la Bibliothèque d'Alexandrie existait sous la forme dans laquelle nous pouvons l'imaginer.

La ville portuaire méditerranéenne d'Alexandrie abrite le phare de Pharos, l'une des 7 merveilles du monde antique. fondée en 330 av. e., il, comme beaucoup d'autres villes, a été nommé d'après lui. Après la mort d'Alexandre le Grand en 323 av. e. l'empire était entre les mains de ses généraux. L'un d'eux, Ptolémée Ier Soter (traduit du grec "soter" - "sauveur"), en 320 av. e. a conquis l'Egypte, faisant d'Alexandrie la capitale. Depuis cette époque, Alexandrie, autrefois un petit village de pêcheurs, est devenue le siège des rois ptolémaïques d'Égypte et est devenue un centre intellectuel et culturel majeur.

Comme vous pouvez le voir, c'était la plus grande ville du monde antique. L'histoire de la fondation de la bibliothèque légendaire n'est pas tout à fait claire. Vers 295 av. e. le savant et orateur Demetrius de Phaler , un dirigeant athénien exilé, a persuadé Ptolémée Ier Soter de créer une bibliothèque. Démétrius voulait créer une bibliothèque qui pourrait rivaliser avec celle d'Athènes, où seraient conservés des exemplaires de tous les livres du monde. Plus tard, avec le soutien de Ptolémée Ier, Demetrius organisa la construction du Temple des Muses, ou Mouseyon, d'où vient le mot mondialement connu "musée". Ce bâtiment était un complexe de temples, conçu selon le type du lycée d'Aristote à Athènes - un lieu où des conférences intellectuelles et philosophiques étaient données et des discussions avaient lieu.

Le Temple des Muses devait être la première partie du complexe de la bibliothèque d'Alexandrie. Il était situé dans un parc adjacent au palais royal, sur le territoire du soi-disant Brucheion, ou quartier du palais, dans la région grecque du nord-est de la ville. Mouseion était un lieu de culte pour les neuf muses. De plus, c'était un établissement d'enseignement avec des amphithéâtres, des laboratoires, des observatoires, des jardins botaniques, un zoo, des zones résidentielles et des cantines, et c'était aussi la bibliothèque elle-même.

Ptolémée I a nommé un prêtre comme directeur de Mouseyon. Les bibliothécaires responsables des collections de manuscrits travaillaient également ici. Sous le règne de Soter, fils de Ptolémée Ier, Ptolémée II Philadelphe (282-246 av. J.-C.), la bibliothèque royale fut fondée, qui devint le principal dépôt de manuscrits pour compléter le Temple des Muses, fondé par son père. Il n'est pas encore clair si la bibliothèque royale était un bâtiment séparé situé près de Museyon, ou si c'était une continuation de celui-ci. Les chercheurs s'accordent sur un point : la bibliothèque royale faisait en réalité partie du Temple des Muses.

Il semble que sous le règne de Ptolémée II, l'idée de créer une bibliothèque universelle ait vu le jour. Plus de 100 scientifiques auraient vécu à Mouseion, dont le travail consistait à mener des recherches scientifiques, à donner des conférences, à publier, à traduire, à copier et à collecter non seulement les manuscrits d'auteurs grecs (la collection aurait inclus la collection privée d'Aristote), mais aussi des écrits d'Égypte. , la Syrie et la Perse, ainsi que des textes bouddhiques et des manuscrits hébreux.

Selon une légende, Ptolémée III était obsédé par l'idée de rassembler la plus grande bibliothèque et a donc publié un décret stipulant que tous les navires amarrés dans le port doivent remettre les manuscrits à bord aux autorités, afin que les scribes du service public ferait avec eux des copies, qui ont été remis aux propriétaires légitimes. Quant aux originaux, ils ont été transférés à la bibliothèque pour être conservés.

Quand on parle du nombre maximum d'exemplaires conservés en bibliothèque, le chiffre d'un demi-million de documents est plus souvent cité. Il n'est pas clair si ce chiffre se réfère au nombre de livres ou de rouleaux. Étant donné que mes feuilles de papyrus étaient nécessaires à la création du livre, il est plus probable que la référence soit au nombre de rouleaux. Mais certains érudits pensent que même 500 000 rouleaux, c'est beaucoup, et ériger un bâtiment avec autant de voûtes serait une entreprise très laborieuse, bien que possible.

Sous le règne de Ptolémée II, la collection de la bibliothèque royale s'agrandit à tel point qu'il est possible de créer une "bibliothèque fille". Elle était dans le temple de Sérapis dans le quartier égyptien de Rakotis, dans la partie sud-est de la ville. À l'époque où l'écrivain grec Callimaque (305-240 av. J.-C.) était le gardien de la bibliothèque, il y avait 42 800 rouleaux dans la "bibliothèque fille", qui étaient tous des copies faites à partir des rouleaux de la bibliothèque principale.

Pendant de nombreux siècles, des discussions animées n'ont pas cessé concernant l'affirmation selon laquelle la Bibliothèque d'Alexandrie a brûlé et la collection la plus complète d'œuvres de la littérature ancienne a été perdue. Qu'est-il vraiment arrivé à cet incroyable trésor de connaissances anciennes et qui est responsable de sa destruction ?

La première chose à noter est que la "plus grande tragédie du monde antique" n'a peut-être jamais été à l'échelle dont on parle habituellement. Parce que la bibliothèque a disparu sans laisser de trace, quelque chose de terrible a dû lui arriver. Le plus souvent, les accusations sont dirigées contre César. On pense qu'en 48 av. e. lors de la bataille d'Alexandrie, le palais royal dans lequel il se trouvait est menacé par la flotte égyptienne. Pour se protéger, il a ordonné l'incendie des navires égyptiens, mais le feu s'est propagé à la partie côtière de la ville, engloutissant des entrepôts, des installations de stockage et un certain nombre d'arsenaux.

Après la mort de César, l'idée que c'était lui qui avait détruit la bibliothèque était particulièrement populaire. Le philosophe et dramaturge romain Sénèque, se référant à l'histoire de Rome de Tite-Live de la Fondation de la ville, a écrit que 40 000 rouleaux ont péri dans l'incendie. L'historien grec Plutarque souligne que la "grande bibliothèque" a péri dans l'incendie. L'historien romain Dion Cassius (165-235) mentionne un entrepôt de manuscrits détruit par un grand incendie.

Luciano Canfora dans son livre "La bibliothèque disparue" interprète ainsi le témoignage des auteurs anciens : ce n'est pas la bibliothèque elle-même qui a été détruite - les manuscrits stockés dans l'entrepôt du port, en attente de chargement, ont péri. D'après les travaux du grand scientifique, le philosophe stoïcien Strabon, qui en 20 av. e. travaillait à Alexandrie, il devient clair qu'à cette époque la bibliothèque n'était plus un centre de connaissances de renommée mondiale. En fait, Strabon ne mentionne pas du tout la bibliothèque. Il écrit sur le Mouseion comme "faisant partie des locaux des palais royaux". Poursuivant son récit, Strabon écrit : « il y a un lieu de promenade, une exèdre et une grande maison, où il y a une salle à manger commune pour les scientifiques qui sont sous Museion ».

Si la grande bibliothèque faisait partie du Mouseion, on comprend pourquoi Strabon ne l'a pas mentionnée séparément. Dans ce cas, un fait important devient évident : parce que Strabon était à Museion en 20 av. e., 28 ans après la "fameuse tragédie", ce qui signifie que César n'a pas brûlé les bibliothèques. L'existence de la bibliothèque en 20 av. e., même dans une moindre mesure magnifique, signifie que le commandant n'est pas adapté au rôle de son destructeur, ce qui signifie que nous devons chercher un autre coupable dans la mort de ce miracle de l'ancienne Alexandrie.

391 - L'empereur Théodose Ier, poursuivant une politique visant à combattre le paganisme, donne l'autorisation officielle de détruire le Serapeion, ou le temple de Sérapis, à Alexandrie. L'opération était dirigée par le patriarche Théophile d'Alexandrie. Plus tard, une église chrétienne a été construite sur le site du temple. Vraisemblablement, la « bibliothèque fille » de Museyon et la bibliothèque royale ont été entièrement détruites au cours de cette période.

Cependant, quelle que soit la plausibilité de la version selon laquelle les manuscrits de la bibliothèque Serapeion ont été détruits lors de cette purge, rien ne prouve que la bibliothèque royale ait survécu jusqu'à la fin du IVe siècle. À ce jour, aucune source ancienne n'a été trouvée qui mentionne la destruction d'un dépôt de livres à cette époque, bien qu'au 18ème siècle l'historien Edward Gibbon ait attribué à tort sa destruction au patriarche Théophile.

Le dernier prétendant au rôle du criminel est le calife Omar. 640 - après un long siège, Alexandrie est capturée par les troupes arabes dirigées par le commandant Amr ibn al-As. Selon la légende, les Arabes, ayant entendu parler de l'étonnante bibliothèque contenant les connaissances du monde entier, attendaient avec impatience le moment où ils pourraient la voir. Mais le calife n'a pas été impressionné par l'énorme collection de livres. Il a déclaré: "Soit ils réfutent le Coran, étant dans ce cas hérétique, soit ils sont d'accord avec lui, devenant superflu." Après cette déclaration, les manuscrits ont été rassemblés et utilisés à la place du carburant.

Il y avait tellement de rouleaux qu'ils ont chauffé 4 000 bains de la ville d'Alexandrie pendant 6 mois. Ces événements incroyables ont été décrits 300 ans plus tard par le philosophe chrétien Gregory Bar-Ebrey (1226-1286). Que les Arabes aient détruit ou non la bibliothèque chrétienne d'Alexandrie, une seule chose peut être affirmée avec certitude : au milieu du VIIe siècle, la bibliothèque royale a cessé d'exister. Ce fait est évident, car cet événement tragique n'a pas été mentionné par les auteurs de l'époque, en particulier le chroniqueur chrétien Jean de Nikius (moine byzantin), l'écrivain Jean Moskh et le patriarche de Jérusalem Sofroniy.

En fait, essayer d'établir quel type d'incendie a détruit la bibliothèque et tout ce qui y était stocké est une perte de temps. La situation à Alexandrie a changé fréquemment, en particulier pendant la période romaine. La ville a survécu à un incendie de navires incendiés par l'ordre de César, ainsi qu'à une lutte acharnée en 270-271. entre les troupes de la reine Zénobie de Palmyre et les forces de l'empereur romain Aurélien. Ce dernier revint finalement à Rome Alexandrie, capturé par l'armée de la reine Zénobie, mais les envahisseurs réussirent tout de même à détruire une partie de la ville.

Le quartier de Bruheyon, sur le territoire duquel se trouvait le palais avec la bibliothèque, a en fait été « effacé de la surface de la terre ». Quelques années plus tard, la ville est saccagée par l'empereur romain Dioclétien. Les destructions durent plusieurs siècles. Le changement de pouvoir et d'idéologie s'est accompagné d'une indifférence au contenu de la bibliothèque. Ainsi, la tragédie s'est déroulée progressivement, sur 400 à 500 ans.

Le dernier des célèbres gardiens de la bibliothèque légendaire était le scientifique et mathématicien Théon (335-405) - le père du prédicateur chrétien Hypatie, qui a été brutalement assassiné par une foule de chrétiens à Alexandrie en 415. Peut-être qu'un jour, quelque part dans les déserts d'Égypte, ils trouveront des rouleaux de la collection de la Bibliothèque d'Alexandrie. De nombreux archéologues croient encore que les bâtiments qui constituaient le légendaire centre de connaissances d'Alexandrie auraient pu survivre relativement intacts quelque part dans la partie nord-est de la ville sous des bâtiments modernes.

2004 - des nouvelles sur la grande bibliothèque sont apparues. Une équipe d'archéologues polono-égyptiens a déclaré que lors de fouilles dans la région de Bruheion, une partie de la bibliothèque d'Alexandrie a été découverte. Les archéologues ont trouvé 13 amphithéâtres avec une élévation au centre de chacun - chaire. Les bâtiments datent de la fin de l'époque romaine (Ve-VIe siècles), ce qui signifie qu'il ne peut s'agir du célèbre Museion, ou de la bibliothèque royale. Les recherches dans le domaine sont en cours.

1995 - non loin de l'endroit où se trouvait autrefois le célèbre dépôt de livres, la construction d'une grande bibliothèque et d'un centre culturel appelé la Bibliothèque d'Alexandrina a commencé. 16 octobre 2002 - l'ouverture officielle de ce complexe, créé en mémoire de la bibliothèque disparue d'Alexandrie, a eu lieu afin de faire revivre en partie la grandeur intellectuelle, qui était la personnification d'un véritable centre de connaissances. Espérons que tant que la nouvelle bibliothèque universelle existe, l'esprit de la bibliothèque légendaire ne soit pas perdu.

La légende selon laquelle des prétendus musulmans, et sur les ordres directs du deuxième calife vertueux Umar (qu'Allah l'agrée), a brûlé la célèbre bibliothèque d'Alexandrie, est très répandue, on la retrouve même souvent dans des publications populaires. Certains auteurs parviennent même à le présenter comme un fait historique. Alors qui a détruit la Bibliothèque d'Alexandrie ?

1. La Bibliothèque d'Alexandrie, fondée à Alexandrie par Ptolémée II, comprenait plus de 500 tonnes de livres ; cela signifie qu'une partie a brûlé pendant le siège d'Alexandrie par Jules César 48-7 avant JC, mais a été remplacée par la bibliothèque de Pergame, l'autre partie a été détruite par des fanatiques chrétiens en 391 (Petit dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron).

2. Bibliothèque d'Alexandrie, la bibliothèque la plus célèbre de l'Antiquité, fondée à Alexandrie au musée d'Alexandrie au début du IIIe siècle. avant JC e. sous les premiers Ptolémées. Il était dirigé par les plus grands scientifiques: Eratosthène, Zénodote, Aristarque de Samos, Callimaque et autres.

Les anciens érudits y comptaient de 100 000 à 700 000 volumes. En plus des ouvrages de littérature et de science grecques anciennes, qui constituaient la base de la Bibliothèque d'Alexandrie, il y avait des livres en langues orientales. À la Bibliothèque d'Alexandrie, une équipe de copistes travaillait, qui s'occupaient de la correspondance des livres. Sous la direction de Callimaque, un catalogue de la Bibliothèque d'Alexandrie a été compilé, qui a ensuite été régulièrement mis à jour.

Une partie de la bibliothèque d'Alexandrie a été détruite dans un incendie en 47 av. e. pendant la guerre d'Alexandrie, mais plus tard, la bibliothèque a été restaurée et reconstituée aux dépens de la bibliothèque de Pergame. En 391 après JC e. sous l'empereur Théodose 1er, une partie de la bibliothèque, située dans le temple de Sérapis, fut détruite par des fanatiques chrétiens ; les derniers vestiges de celui-ci ont péri, apparemment, sous le règne des Arabes aux VIIe-VIIIe siècles. (BST).

À cet égard, je voudrais enlever à Amr, l'un des compagnons du Prophète (paix soit sur lui), l'accusation parfois portée contre lui d'un grave péché contre la culture mondiale - brûler la célèbre bibliothèque d'Alexandrie sur ordre du calife Omar (qu'Allah l'agrée). Les experts sont bien conscients qu'il ne s'agit que d'une légende qui attribue à Umar un acte "vertueux" - la destruction de livres qui contredisent le Coran. Mais dans la littérature populaire, cette légende est parfois présentée comme un fait historique. Ils ont même mis dans la bouche d'Umar les mots avec lesquels il aurait justifié l'incendie de la bibliothèque : « Si les livres qui y sont stockés correspondent au Coran, alors il n'y a pas besoin d'eux, parce que. tout est déjà dit dans le Coran ; et s'ils se contredisent, alors ils doivent simplement être détruits.

Cependant, ni Jean de Nikiu, qui raconte beaucoup des moments difficiles qui ont accompagné l'arrivée des Arabes en Égypte, ni aucun autre historien chrétien hostile à l'islam, ne mentionne l'incendie de la bibliothèque. Très probablement, la plus grande bibliothèque de l'époque n'existait plus. Elle s'est tranquillement éteinte sous la pression de la lutte du christianisme contre la science païenne au cours des trois siècles précédents. (Voir: Butler, 1902, pp. 401-424. Cité de: Bolshakov O. History of the Califate. "Eastern. Literature", T. 2. M.: RAN, 1989, p. 122).

Aydin Alizade, chercheur principal à l'Institut de philosophie et d'études politiques et juridiques de l'Académie nationale des sciences de la République d'Azerbaïdjan (ANAS), candidat en sciences philosophiques, professeur associé