Commémoration des morts en quelle année. Jours de commémoration spéciale de tous les morts : calendrier. Où aura lieu le match de Super Coupe de l’UEFA entre Liverpool et Chelsea ?

Jusqu'au quarantième jour, le défunt est appelé nouveau décédé. Il est important et nécessaire de se souvenir des nouveaux défunts dès la mort, car la commémoration facilite pour l'âme le difficile passage à la vie éternelle et aide à traverser les épreuves.

Journées de commémoration spéciale des morts : qu'est-ce que cela signifie ?

3, 9 et 40 – (dans ce cas, le jour du décès est considéré comme le premier). Les morts étaient commémorés de nos jours, même dans les temps anciens.

Il existe également une coutume de se souvenir du défunt dans :

Anniversaire;
Ange du jour ;
chaque anniversaire après la mort.

Jours de commémoration particulière des morts : que faut-il faire ces jours-là ?

Le troisième jour après le décès, le défunt est généralement enterré. Après les funérailles, toutes les personnes présentes sont invitées à un dîner commémoratif.

Les jours restants de commémoration du défunt, les parents les plus proches se réunissent pour un repas commun en souvenir du défunt par la prière. Dans l'église, une note est soumise pour la liturgie ou un service commémoratif est ordonné, et ils sont bénis avec kutya.

Jours de commémoration spéciale de tous les morts : calendrier

Dans l’Église orthodoxe, chaque jour de la semaine est considéré comme un souvenir particulier. Le samedi est dédié à la mémoire de tous les saints et des morts. Le samedi (qui signifie paix en hébreu), l'Église prie pour les âmes des personnes qui sont passées de la vie terrestre à l'au-delà. En plus des prières quotidiennes et des prières du samedi, il y a des jours distincts tout au long de l'année consacrés aux prières pour les morts. Ces journées sont appelées journées parents :
Samedi parental œcuménique sans viande - Samedi une semaine avant le Carême. Elle tire son nom du fait qu'elle est suivie de la « Semaine de la viande », c'est-à-dire que ce samedi, il est permis de manger de la viande pour la dernière fois avant le Carême.
Les samedis œcuméniques parentaux- Ce sont les deuxième, troisième et quatrième samedis du Grand Carême.
Radonitsa- Mardi de la deuxième semaine après Pâques.
9 mai - Ce jour-là, on se souvient de tous ceux qui sont morts et sont morts tragiquement pendant la Grande Guerre patriotique.
Samedi œcuménique des parents de la Trinité- Samedi avant la Trinité. Récemment, de nombreuses personnes considèrent la fête de la Trinité elle-même comme la journée des parents. En fait, ce n'est pas vrai.
11 septembre – jour de la décapitation du prophète, précurseur et baptiste du Seigneur Jean. Ce jour-là, l'église commémore les soldats orthodoxes morts en combattant pour la foi et la patrie. Cette journée de commémoration spéciale a été instituée en 1769 par décret de Catherine II lors de la guerre contre les Polonais et les Turcs.
Le samedi des parents de Dimitrev ( 8 novembre). Le Patron Céleste, le Bienheureux Grand-Duc Dimitri Donskoï, après avoir conquis le champ de Koulikovo, a célébré le nom des soldats tombés sur le champ de bataille à la veille de son Jour des Anges. Depuis lors, l'Église en ce jour, appelé samedi par le peuple Démétrius, commémore non seulement les soldats morts pour la patrie, mais aussi tous les chrétiens orthodoxes décédés.

Les jours de fête parentale, les chrétiens orthodoxes se rendent à l'église, où sont célébrés les services funéraires. Il est de coutume aujourd'hui d'apporter des sacrifices à la table funéraire - divers produits (sauf la viande).

À la fin des funérailles, de la nourriture est distribuée aux nécessiteux, aux employés de l'église, et envoyée aux maisons de retraite et aux orphelinats. De la nourriture pour la table funéraire est également apportée les jours où les funérailles sont célébrées. C'est une sorte d'aumône pour le défunt.

À Radonitsa et le samedi de la Trinité, après l'église, il est de coutume d'aller au cimetière : nettoyer les tombes des proches décédés et prier.

La coutume de laisser de la nourriture et des boissons sur les tombes n’a rien à voir avec l’Orthodoxie. Ce sont des échos de fêtes funéraires païennes.

Vous ne devez pas laisser de nourriture consacrée dans l'église sur les tombes et boire des boissons alcoolisées dans le cimetière. La meilleure chose que vous puissiez faire pour vos proches décédés est de lire une prière.

Journées de toutes les âmes 2016

Vidéo : Le jour de la Toussaint

Le calendrier orthodoxe nous indique les dates exactes de toutes les fêtes religieuses, ce qui signifie que c'est grâce à lui que nous pouvons connaître avec précision les jours des samedis des parents en 2016. Après tout, ils sont étroitement liés aux fêtes ou au jeûne.

Tout d’abord, nous devons faire la lumière sur le terme « samedi des parents » : ce sont les jours où les chrétiens orthodoxes commémorent les morts. Ces jours sont appelés ainsi parce qu'avant en Russie, tous les défunts étaient appelés pères. Selon d'autres versions, cette journée est ainsi surnommée parce que l'on se souvient toujours des parents en premier.

Les samedis des parents en 2016

En 2016, nous aurons 8 samedis parentaux orthodoxes. Contrairement à la croyance populaire, ce ne sont pas toujours les samedis selon le calendrier habituel. 5 de ces jours sur 8 tombent le « bon » jour de la semaine - ils sont appelés samedis parentaux universels.

Premier samedi parental œcuménique- C'est manger de la viande. Il sera célébré cette année 5 mars. Cette fête selon le calendrier de l’église signifie l’intention de Dieu de nous rappeler que nous sommes tous mortels et que tôt ou tard, nous nous retrouverons à ses côtés. On se souvient également de tous les proches décédés.

Le samedi des deuxièmes parents- Trinité. Cette fête est dédiée à tous les défunts, sans exception. Cette année, ce jour sera 18 juin— 50ème jour après la Résurrection de Jésus-Christ. Ce jour-là, selon l'Évangile, le Saint-Esprit est descendu sur les disciples du Christ.

Troisième, quatrième et cinquième samedis des parents- Les samedis du Grand Carême. Ce seront 26 mars, 2 avril et 9 avril. Il s'agit d'un hommage aux défunts en l'honneur du jeûne le plus difficile et le plus important pour tous les chrétiens orthodoxes.

Sixième Journée des Parents — 9 mai- journée de commémoration des soldats morts sur les champs de bataille de la Grande Guerre Patriotique.

Septième fête des parents 2016, c'est Radonitsa, le mardi 10 mai. Radonitsa est le neuvième jour après la résurrection de Jésus-Christ.

Huitième Journée des Parents— Dimitrievskaya samedi 5 novembre, le jour du souvenir de la bataille de Koulikovo, lorsque la Russie a perdu près de cent mille de ses soldats sur le champ de bataille. Ce jour-là, on se souvient de tous les guerriers et défenseurs de leur patrie.

Comment célébrer le samedi des parents

Pendant le Carême, les 26 mars, 2 avril et 9 avril sont des jours particuliers de commémoration des morts. De nos jours, il est d'usage de simplement lire des prières à la mémoire des proches qui ne sont pas avec nous.

Le samedi de la Trinité est le jour des funérailles dans les églises orthodoxes en l'honneur de tous les baptisés. La même chose se produit le samedi sans viande : tous les croyants viennent au temple pour un service commémoratif.

À Radonitsa, il est de coutume de visiter les tombes des morts avec de bonnes pensées pour l'âme, puisque Jésus est ressuscité. C’est le jour où la mort perd son pouvoir, car après la mort nous nous unissons à Dieu.

Eh bien, le samedi Dimitrievskaya, il est de coutume de venir au temple pour la liturgie festive et le service commémoratif qui s'ensuit. Ce jour-là, il est de coutume de soumettre des notes demandant le repos de vos proches et la paix de leur âme.

Le samedi de chaque parent est une fête orthodoxe très importante, car elle nous rappelle que la vie se terminera tôt ou tard, mais qu'une autre, plus importante, commencera. Valorisez votre vie et celle de vos proches et n'oubliez pas d'appuyer sur les boutons et

L’un des spectacles les plus douloureux au monde sont les funérailles célébrées par des athées. Maintenant, tout le monde revient d’une nouvelle tombe. L'aîné se lève, lève son verre... Et à ce moment-là, chacun sent simplement physiquement qu'il peut et doit faire quelque chose pour celui à qui il vient de dire au revoir.

La prière pour les défunts est un besoin du cœur et non une exigence de discipline ecclésiale. Le cœur demande : priez !!! Et l'esprit, paralysé par les leçons scolaires de l'athéisme, dit : « Ce n'est pas nécessaire, il n'y a personne pour qui prier et pour personne : les cieux ne sont pleins que d'ondes radio, et de cette personne avec qui nous avons vécu trois il y a quelques jours, il ne reste plus que cette laideur que nous venons de recouvrir de terre.

Et même cette erreur interne se reflète sur les visages des gens. Et de tels mots inutiles sont entendus : « Le défunt était un bon père de famille et un bon travailleur social »...

Nous n’étions pas là – nous n’y serons pas. Alors, un homme dont la vie oscille absurdement entre deux abîmes du néant n’est-il pas qu’un « mort en vacances » ?… Je mourrai et le monde restera complet, comme un œuf tout neuf. Boris Chichibabin a un jour donné une définition impitoyablement précise de la mort telle qu'elle apparaît à un incroyant :

Comme il y a peu de jours lumineux dans la vie,
Il y a tellement de noirs !
Je ne peux pas aimer les gens
Dieu crucifié !
Oui - et celui-là ! - ne leur est d'aucune utilité
Seulement de la viande dans la fosse
Qui a condamné le ciel tendre
Faim et honte.

Qu'est-ce que les gens sortent du cimetière ? Que pourrait tirer le défunt lui-même de l’expérience de sa mort ? Une personne sera-t-elle capable de voir un sens au dernier événement de sa vie terrestre : la mort ? Ou la mort n’est-elle « pas pour le futur » ? Si une personne traverse la frontière du temps dans l'irritation et la colère, pour tenter de régler ses comptes avec le Destin, c'est précisément son visage qui s'imprimera dans l'Éternité...

C’est pourquoi il est effrayant que, selon Merab Mamardashvili, « des millions de personnes non seulement soient mortes, mais ne soient pas mortes de mort naturelle, c’est-à-dire. celui dont aucun sens à la vie ne peut être dérivé et dont rien ne peut être appris. Après tout, ce qui donne un sens à la vie donne un sens à la mort... C'est le sentiment de l'absurdité de la mort qui rend les funérailles des athées si difficiles et contre nature.

A titre de comparaison, comparez votre ressenti dans le vieux cimetière, où la paix des gens est gardée par des croix funéraires, avec ce que votre cœur ressent en visitant les cimetières vedettes soviétiques. Vous pouvez vous promener avec un cœur paisible et joyeux - même avec un enfant - dans le cimetière, par exemple, du monastère Donskoï. Mais il n’y a aucun sentiment de paix dans la Novodievitchi soviétique...

Dans ma vie, il y a eu un cas de rencontre aussi directe. . Ils ont été enterrés au cimetière de la ville de Zagorsk. Et ainsi, pour la première fois depuis des décennies, des prêtres sont venus dans ce cimetière - ouvertement, vêtus de vêtements, avec une chorale, avec la prière.

Pendant que les étudiants disaient au revoir à leurs camarades de classe, l'un des moines s'est écarté et, tranquillement, essayant d'être aussi discret que possible, a commencé à marcher parmi les tombes voisines. Il les aspergea d'eau bénite. Et on avait le sentiment qu'un mot de gratitude sortait de sous chaque monticule. La promesse de Pâques semblait se dissoudre dans l'air...

Ou voici un autre exemple d’indestructibilité humaine. Essayez de prendre un livre et priez pour son auteur. Lorsque vous récupérez Lermontov, dites-vous en ouvrant la page dont vous avez besoin : « Seigneur, souviens-toi de ton serviteur Michel. Lorsque votre main touche le volume de Tsvetaeva, soupirez aussi à son sujet : « Pardonne, Seigneur, ta servante Marina et accepte-la en paix. Tout sera lu différemment. Le livre deviendra plus grand que lui-même. Cela deviendra une rencontre avec une personne.

Pouchkine (Dieu ait ton serviteur Alexandre !) parmi les circonstances qui rendent une personne humaine, nommée « l'amour pour les tombeaux de leurs pères ». Chaque personne attend le départ » sur le chemin de la terre entière » (Josué 23 :14).

Ne peut être pleinement humain celui qui n’a jamais été visité par la pensée de la mort, qui n’a jamais, au plus profond de son cœur, répété les paroles qu’il a prononcées : « Seigneur, comment vais-je mourir ?

L’événement de la mort, son mystère, est l’un des événements les plus importants de la vie d’une personne. Et donc pas d’excuses comme « pas de temps », « manque de loisirs », etc. ne sera accepté ni par la conscience ni par Dieu si nous oublions le chemin qui mène aux tombes de nos parents. J’espère que nous ne vivrons jamais assez longtemps pour voir le rêve d’Helena Roerich devenir réalité : « les cimetières en général devraient être détruits, car ils sont des terrains fertiles pour toutes sortes d’épidémies ».

Pour la mystique orientale, le corps humain n’est qu’une prison pour l’âme. Une fois libéré, brûlez et jetez. Pour le christianisme, le corps est le temple de l'âme. Et nous croyons non seulement à l’immortalité de l’âme, mais aussi à la résurrection de la personne tout entière. C'est pourquoi les cimetières sont apparus en Russie : la graine est jetée en terre pour renaître avec une nouvelle source cosmique. D'après le mot ap. Paul, le corps est le temple de l’esprit qui y vit et, comme nous nous en souvenons, « un temple qui est profané reste un temple ». C'est pourquoi il est de coutume pour les chrétiens de ne pas jeter les corps de leurs proches dans l'abîme de feu, mais de les placer dans un lit de terre...

Avant le début et dans les jours qui précèdent notre premier pas vers Pâques, la parole de notre amour pour tous ceux qui ont parcouru le chemin de la vie avant nous résonne sous les arches des églises : « Repose, Seigneur, les âmes de tes serviteurs. qui se sont endormis ! C'est une prière pour tout le monde, car, selon les merveilleuses paroles d'Anastasia Tsvetaeva, « il n'y a ici que des croyants et des non-croyants. Tous les croyants sont là. Maintenant, ils voient tous ce en quoi nous croyons seulement, ils voient ce en quoi ils nous avaient autrefois interdit de croire. Et c’est pourquoi, pour eux tous, nos soupirs de prière seront un don précieux.

Le fait est que tout le monde ne meurt pas. Après tout, Platon demandait : pourquoi, si l'âme passe toute sa vie à lutter contre le corps, alors avec la mort de son ennemi, elle devrait elle-même disparaître ? L’âme utilise le corps (y compris le cerveau et le cœur) comme un musicien utilise son instrument. Si la corde casse, on n'entend plus la musique. Mais ce n'est pas encore une raison pour affirmer que le musicien lui-même est décédé.

Les gens pleurent lorsqu'ils meurent ou lorsqu'ils voient les morts, mais cela ne prouve pas qu'au-delà de la porte de la mort, il n'y a que du chagrin ou du vide. Demandez à l'enfant dans l'utérus : veut-il sortir ? Essayez de lui décrire le monde extérieur - non pas en affirmant ce qui existe (car ce seront des réalités inconnues de l'enfant), mais en niant ce qui le nourrit dans le ventre de sa mère. Faut-il s’étonner que les enfants viennent dans notre monde en pleurant et en protestant ? Mais n’est-ce pas à cela que ressemblent le chagrin et les pleurs de ceux qui partent ?

Si seulement la naissance n’était pas accompagnée d’un traumatisme à la naissance. Si seulement les jours de préparation à l’accouchement n’étaient pas empoisonnés. Juste pour ne pas naître dans une vie future en tant que « monstre ».

En général, malheureusement, nous sommes immortels. Nous sommes voués à l'éternité et à la résurrection. Et peu importe à quel point nous aimerions cesser d'exister et ne pas porter nos péchés jusqu'au Jugement, la base intemporelle de notre personnalité ne peut pas être simplement emportée par le vent du temps... La « bonne nouvelle de Jérusalem » était que le La qualité de notre existence éternelle peut devenir différente, joyeuse, extrajudiciaire (« Celui qui entend ma parole ne vient pas en jugement, mais est passé de la mort à la vie. "Dans. 5.24).

Ou est-ce qu'on ne sait pas ce qu'est l'âme ? Existe-t-elle ? Ce que c'est? - Manger. L'âme est ce qui fait mal à une personne lorsque tout le corps est en bonne santé. Après tout, nous disons (et sentons) que ce n'est pas le cerveau qui fait mal, ni le muscle cardiaque, c'est l'âme qui fait mal. Et au contraire, il arrive que pendant les tourments et les chagrins, quelque chose en nous se réjouit et chante purement (cela arrive avec les martyrs).

« Il n’y a pas de mort, tout le monde le sait. C'était devenu ennuyeux de répéter cela. Qu'ils me disent ce qu'ils ont… » a demandé Anna Akhmatova. Les samedis parentaux, qui remontent aux vacances, parlent de « ce qui est ». Vacances... Mais c'est le jour de la mort de la Mère de Dieu. Pourquoi est-ce un jour férié ?

Mais parce que la mort n’est pas la seule façon de mourir. La Dormition est l'antonyme de la mort. Il s’agit avant tout de la non-mort. Ces deux mots, qui diffèrent dans le langage de tout peuple chrétien, signifient des résultats radicalement opposés dans la vie humaine.

Une personne cultive en elle les graines de l'amour, de la gentillesse, de la foi, prend son âme au sérieux - et son chemin de vie est couronné de dormition. S'il a apporté la destruction à lui-même et au monde qui l'entourait, blessure après blessure a blessé son âme, et la saleté, négligée et envahie par la végétation, en a éclaboussé - la décadence finale et mortelle achèvera l'atténuation de sa vie.

Désormais (au sens - depuis la résurrection du Christ) l'image de notre immortalité dépend de l'image de notre amour. "Une personne va là où l'esprit a son but et ce qu'il aime", a déclaré.

Sur l'icône de l'Assomption, le Christ tient dans ses bras un bébé, l'âme de sa Mère. Elle vient de naître dans l'Éternité. "Dieu! L'âme est devenue réalité - Votre intention la plus secrète ! – pourrait-on dire de ce moment avec les mots de Tsvetaeva.

L'âme « s'est réalisée », s'est réalisée - et dans le mot « dormition », on entend des échos non seulement de « rêve », mais aussi de « maturité » et de « succès ».

“L'heure de mourir » (Eccl. 3.2). La différence la plus frappante entre la culture moderne et la culture chrétienne est peut-être l’incapacité de mourir, dans le fait que la culture actuelle n’identifie pas ce temps en elle-même – « le temps de mourir ». Finie la culture du vieillissement, la culture de la mort.

Une personne s'approche du seuil de la mort, essayant moins de regarder au-delà de sa ligne que de se retourner sans cesse et de calculer avec horreur la distance toujours croissante depuis sa jeunesse. du temps de la « préparation à la mort », où « il est temps de penser à l'âme », il est devenu le temps de la bataille dernière et décisive pour une place au soleil, pour les derniers « droits »... C'est devenu un temps d'envie.

Le philosophe russe S. L. Frank a une expression : « l’illumination de la vieillesse », un état de clarté finale et automnale. La dernière clarté sophistiquée dont parlent les lignes de Balmont, effacée par la « modernité » dans la section de la « décadence » :

La journée n'est bonne que le soir.

Croyez à la sage loi -
La journée n'est bonne que le soir.
Le matin, découragement et mensonges
Et les diables grouillants...
La journée n'est bonne que le soir.
La vie est plus claire à mesure que l’on se rapproche de la mort.

C'est ici que la sagesse est venue à l'homme. La sagesse n’est bien sûr pas l’érudition, l’encyclopédisme ou l’érudition. C'est savoir un peu, mais le plus important. C'est pourquoi les encyclopédistes allaient voir les moines - ces « morts-vivants » qui, une fois tonsurés, semblaient être morts à la vanité du monde et devenaient donc les personnes les plus vivantes de la terre - et leur demandaient conseil. Gogol et Soloviev, Dostoïevski et Ivan Kireevsky, qui ont personnellement parlé avec Hegel et Schelling, ont trouvé leurs principaux interlocuteurs. Parce qu’ici, la conversation portait sur « les choses les plus importantes ».

La chose la plus importante que Platon, le père des philosophes, appelait ainsi : « Pour les hommes, c'est un mystère : mais quiconque s'est véritablement consacré à la philosophie n'a rien fait d'autre que se préparer à mourir et à la mort. »

Au milieu de notre siècle, le patriarche Athénagoras Ier de Constantinople parlait du moment de la mort :

« J’aimerais mourir après une maladie suffisamment longue pour préparer la mort, mais pas assez longue pour devenir un fardeau pour mes proches. J'aimerais m'allonger dans une pièce près de la fenêtre et voir : la mort est apparue sur la colline suivante. La voici qui franchit la porte. La voilà qui monte les escaliers. Maintenant, elle frappe à la porte... Et je lui dis : entre. Mais attendez. Soit mon invité. Laissez-moi me préparer pour la route. Asseyez-vous. Eh bien, je suis prêt. Allons-y!.."

Placer la vie dans la perspective de la fin en fait justement un chemin, lui donne une dynamique, un goût particulier de responsabilité. Mais cela, bien sûr, n'est possible que si une personne perçoit sa mort non pas comme une impasse, mais comme une porte. Une porte est un espace par lequel on entre, en passant par elle.

On ne peut pas vivre dans une porte, c’est vrai. Et dans la mort, il n’y a pas de place pour la vie. Mais il y a encore de la vie au-delà de son seuil. Le sens d’une porte est donné par ce à quoi elle ouvre l’accès. Le sens de la mort est donné par ce qui commence au-delà de son seuil. Je ne suis pas mort, je suis parti.

Et Dieu veuille que déjà de l'autre côté du seuil je puisse prononcer les mots inscrits sur la pierre tombale de Grigori Skovoroda : « Le monde m'a attrapé, mais ne m'a pas attrapé.

"Est-ce que la façon dont vous croyez est importante" - M., 1997.

« Aujourd'hui, c'est être parent ! » - une phrase que nous entendons plusieurs fois par an. Avec Dieu, tout le monde est vivant, et la mémoire et la prière pour nos parents et amis décédés constituent une partie importante de la foi chrétienne. Nous parlerons du type de samedi parental, des traditions ecclésiales et populaires des jours de commémoration spéciale des morts, de la façon de prier pour les morts et de la nécessité d'aller au cimetière le samedi parental.

Quel est le samedi des parents

Les samedis des parents (et il y en a plusieurs dans le calendrier de l'église) sont des jours de commémoration particulière des morts. Ces jours-là, une commémoration spéciale des chrétiens orthodoxes décédés est célébrée dans les églises orthodoxes. De plus, selon la tradition, les croyants visitent les tombes dans les cimetières.

Le nom « parental » vient très probablement de la tradition selon laquelle les défunts sont appelés « parents », c'est-à-dire ceux qui sont allés chez leur père. Une autre version est que les samedis ont commencé à être appelés samedis « parentaux », parce que les chrétiens commémoraient dans la prière, avant tout, leurs parents décédés.

Parmi les autres samedis parentaux (et il y en a sept par an), on distingue les samedis œcuméniques, au cours desquels l'Église orthodoxe commémore dans la prière tous les chrétiens baptisés. Il existe deux samedis de ce type : la Viande (la semaine précédant le Carême) et la Trinité (à la veille de la fête de la Pentecôte). Les autres samedis parentaux ne sont pas œcuméniques et sont réservés spécifiquement à la commémoration privée de personnes chères à nos cœurs.

Combien de samedis parents par an ?

Le calendrier de l’Église orthodoxe russe prévoit sept jours de commémoration spéciale des défunts. Tous sauf un (9 mai – Commémoration des soldats morts) ont une date de déménagement.

Samedi de la viande (samedi parental œcuménique)

Samedi de la 2ème semaine de Carême

Samedi de la 3ème semaine de Carême

Samedi de la 4ème semaine de Carême

Radonitsa

Samedi Trinité

Samedi Dimitrievskaya

Les samedis des parents en 2016

Que sont les samedis parentaux universels ?

Parmi les autres samedis parentaux (et il y en a sept par an), on distingue les samedis œcuméniques, au cours desquels l'Église orthodoxe commémore dans la prière tous les chrétiens baptisés. Il existe deux samedis de ce type : la Viande (la semaine précédant le Carême) et la Trinité (à la veille de la fête de la Pentecôte). Ces deux jours, des services spéciaux ont lieu - des services commémoratifs œcuméniques.

Ce qui est enservices funéraires du village

Les samedis parentaux, l'Église orthodoxe organise des services commémoratifs œcuméniques ou parentaux. Les chrétiens utilisent le mot « service de requiem » pour désigner un service funéraire au cours duquel les croyants prient pour le repos des morts et demandent au Seigneur la miséricorde et le pardon des péchés.

Qu'est-ce qu'un service commémoratif

Panikhida traduit de Le grec signifie " Veillée toute la nuit." Ce service funèbre, au cours duquel les croyants prient pour le repos des morts, demandant au Seigneur la miséricorde et le pardon des péchés.

Samedi parental œcuménique (sans viande)

Le samedi de la viande (samedi parental œcuménique) est le samedi une semaine avant le début du Carême. On l'appelle la Semaine de la consommation de viande car elle tombe pendant la Semaine de la consommation de viande (la semaine précédant Maslenitsa). On l'appelle aussi Petite Maslenitsa.

Ce jour-là, les chrétiens orthodoxes commémorent tous les morts baptisés depuis Adam jusqu'à nos jours. Un service funéraire œcuménique est servi dans les églises - « La mémoire de tous les chrétiens orthodoxes disparus depuis des temps immémoriaux, nos pères et frères. »

Samedi des parents de la Trinité

La Trinité est le deuxième samedi parental œcuménique (après la Viande), au cours duquel l'Église orthodoxe commémore dans la prière tous les chrétiens baptisés. Cela tombe le samedi précédant la fête de la Trinité, ou Pentecôte. Ce jour-là, les croyants viennent dans les églises pour un service commémoratif œcuménique spécial - "À la mémoire de tous les chrétiens orthodoxes disparus depuis des temps immémoriaux, nos pères et frères".

Samedis parentaux des 2ème, 3ème et 4ème semaines du Carême

Pendant le Carême, selon la Charte, les commémorations funéraires ne sont pas célébrées (litanies funéraires, litias, requiems, commémorations des 3e, 9e et 40e jours après la mort, pies), c'est pourquoi l'Église a réservé trois jours spéciaux où l'on peut se souvenir dans la prière les défunts. Ce sont les samedis des 2ème, 3ème et 4ème semaines du Carême.

Radonitsa

Radonitsa, ou Radunitsa, est l'un des jours de commémoration spéciale des morts, qui tombe le mardi après la semaine de Saint-Thomas (la deuxième semaine après Pâques). Le dimanche de Thomas, les chrétiens se souviennent de la façon dont Jésus-Christ ressuscité est descendu aux enfers et a vaincu la mort, et Radonitsa, directement associée à ce jour, nous parle également de la victoire sur la mort.

À Radonitsa, selon la tradition, les chrétiens orthodoxes se rendent au cimetière et là, sur les tombes de leurs parents et amis, ils glorifient le Christ ressuscité. Radonitsa, en fait, est appelée ainsi précisément à partir du mot « joie », la joyeuse nouvelle de la Résurrection du Christ.

Commémoration des soldats décédés - 9 mai

La commémoration des guerriers disparus est le seul jour de commémoration spéciale des morts dans l'année, qui a une date fixe. Nous sommes le 9 mai, jour de la victoire dans la Grande Guerre Patriotique. Ce jour-là, après la liturgie, les églises célèbrent un service commémoratif pour les soldats qui ont donné leur vie pour leur patrie.

Le samedi des parents de Dimitrievskaya

Le samedi parental Démétrius est le samedi précédant le jour du souvenir du saint grand martyr Démétrius de Thessalonique, qui est célébré le 8 novembre selon le nouveau style. Si le jour de commémoration du saint tombe également un samedi, le jour précédent est toujours considéré comme le jour des parents.

Le samedi parental Dimitrievskaya est devenu un jour de commémoration spéciale des morts après la victoire des soldats russes à la bataille de Koulikovo en 1380. Au début, ce jour-là, on commémorait précisément ceux qui sont morts sur le champ de Koulikovo, puis, au fil des siècles, la tradition a changé. Dans la chronique de Novgorod du XVe siècle, nous lisons que le samedi parental de Dimitrievskaya était un jour de commémoration de tous les morts.

Commémoration des funérailles le samedi des parents

À la veille du samedi parental, c'est-à-dire le vendredi soir, dans les harmas orthodoxes, un grand service de requiem est servi, également appelé par le mot grec « parastas ». Le samedi même, dans la matinée, ils célèbrent la Divine Liturgie funéraire, suivie d'un service commémoratif général.

Lors des parastas ou lors de la Divine Liturgie funéraire, vous pouvez soumettre des notes de repos avec les noms des personnes décédées qui vous tiennent à cœur. Et ce jour-là, selon la vieille tradition de l'église, les paroissiens apportent de la nourriture au temple - « pour le canon » (ou « pour la veille »). Ce sont des produits de Carême, du vin (Cahors) pour célébrer la liturgie.

Pourquoi apportent-ils de la nourriture « pour le soir » ?

Réponsesp

Apporter de la nourriture au temple - « la veille » - est une ancienne pratique consistant à organiser des fêtes funéraires générales, c'est-à-dire à commémorer les morts. Selon la tradition, les paroissiens du temple se réunissaient autour d'une table commune plus grande afin de se souvenir tous ensemble des personnes décédées qui leur tenaient à cœur. Désormais, la nourriture que les croyants apportent et place sur une table spéciale est ensuite destinée aux besoins de la paroisse et à l'aide aux pauvres dont la paroisse s'occupe.

Il me semble que c'est une bonne coutume - aider ceux qui sont dans le besoin ou alléger le fardeau des personnes qui servent dans le temple (bien sûr, il ne s'agit pas seulement du clergé, mais aussi des fabricants de bougies et de tous ceux qui, gratuitement, par la volonté de leur cœur, aide dans la Maison de Dieu). En apportant de la nourriture au temple, nous servons nos voisins et nous souvenons de nos défunts.

Prière pour les défunts

Repose, ô Seigneur, les âmes de Tes serviteurs défunts : mes parents, proches, bienfaiteurs (leurs noms) et tous les chrétiens orthodoxes, et pardonne-leur tous les péchés, volontaires et involontaires, et accorde-leur le Royaume des Cieux.

Il est plus pratique de lire les noms d'un livre de commémoration - un petit livre où sont écrits les noms des parents vivants et décédés. Il existe une pieuse coutume consistant à organiser des mémoriaux familiaux, lisant que tant dans la prière à la maison que pendant les services religieux, les orthodoxes se souviennent par leur nom de nombreuses générations de leurs ancêtres décédés.

Prière pour un chrétien décédé

Souviens-toi, Seigneur notre Dieu, dans la foi et l'espérance de la vie éternelle de ton serviteur défunt, notre frère (nom), et en tant que bon et amoureux de l'humanité, pardonnant les péchés et consommant les contrevérités, affaiblis, abandonne et pardonne tous ses désirs volontaires et péchés involontaires, délivre-lui des tourments éternels et du feu de la Géhenne, et accorde-lui la communion et la jouissance de Tes biens éternels, préparés pour ceux qui t'aiment : même si tu pèches, ne t'éloigne pas de Toi, et sans doute dans le Père et le Fils et Saint-Esprit, Votre Dieu glorifié dans la Trinité, Foi et Unité dans la Trinité et Trinité dans l'Unité, orthodoxe jusqu'à son dernier souffle de confession. Soyez miséricordieux envers lui et ayez foi, même en vous au lieu des actes, et envers vos saints, pendant que vous donnez un repos généreux : car il n'y a aucun homme qui vivra sans pécher. Mais Tu es Celui en dehors de tout péché, et Ta justice est justice pour toujours, et Tu es le Dieu Unique de miséricorde, de générosité et d'amour pour l'humanité, et à Toi nous envoyons gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen

Prière du veuf

Christ Jésus, Seigneur et Tout-Puissant ! Dans la contrition et la tendresse de mon cœur, je Te prie : repose, ô Seigneur, l'âme de Ton serviteur défunt (nom), dans Ton Royaume Céleste. Seigneur Tout-Puissant ! Tu as béni l'union conjugale du mari et de la femme, quand tu as dit : il n'est pas bon que l'homme soit seul, créons-lui une aide. Vous avez sanctifié cette union à l'image de l'union spirituelle du Christ avec l'Église. Je crois, Seigneur, et confesse que Tu m'as béni de m'unir dans cette sainte union avec l'une de Tes servantes. Par ta bonne et sage volonté, tu as daigné m'enlever ton serviteur, que tu m'as donné pour aide et compagnon de ma vie. Je m'incline devant Ta volonté et je Te prie de tout mon cœur, j'accepte ma prière pour Ton serviteur (nom) et je lui pardonne si tu pèches en paroles, en actes, en pensées, en connaissance et en ignorance ; Aimez les choses terrestres plus que les choses célestes ; Même si vous vous souciez plus de l'habillement et de la décoration de votre corps que de l'illumination de l'habillement de votre âme ; ou même insouciant envers vos enfants ; si vous dérangez quelqu'un par vos paroles ou par vos actes ; S'il y a de la rancune dans votre cœur contre votre prochain ou si vous condamnez quelqu'un ou tout ce que vous avez fait de la part de personnes aussi méchantes.
Pardonnez-lui tout cela, car elle est bonne et philanthrope, car il n'y a pas d'homme qui vive sans pécher. N'entre pas en jugement avec ta servante, en tant que ta création, ne la condamne pas au tourment éternel pour son péché, mais aie pitié et miséricorde selon ta grande miséricorde. Je prie et te demande, Seigneur, de m'accorder la force tout au long des jours de ma vie, sans cesser de prier pour ta servante disparue, et même jusqu'à la fin de ma vie de lui demander de ta part, le Juge du monde entier, de pardonne ses péchés. Oui, comme si Toi, Dieu, mettais sur sa tête une couronne de pierre, la couronnant ici sur terre ; Couronne-moi ainsi de ta gloire éternelle dans ton Royaume céleste, avec tous les saints qui s'y réjouissent, afin qu'avec eux il chante pour toujours ton tout saint nom avec le Père et le Saint-Esprit. Amen.

Prière de la veuve

Christ Jésus, Seigneur et Tout-Puissant ! Tu es la consolation de ceux qui pleurent, l'intercession des orphelins et des veuves. Tu as dit : invoque-moi au jour de ta tristesse, et je te détruirai. Aux jours de ma tristesse, je cours vers toi et je te prie : ne détourne pas ton visage de moi et n'entends pas ma prière qui t'est apportée avec des larmes. Toi, Seigneur, Maître de tous, tu as daigné m'unir à l'un de Tes serviteurs, afin que nous soyons un seul corps et un seul esprit ; Vous m'avez donné ce serviteur comme compagnon et protecteur. C'était ta bonne et sage volonté de m'enlever ton serviteur et de me laisser tranquille. Je m'incline devant ta volonté et j'ai recours à toi dans les jours de ma tristesse : apaise ma tristesse de me séparer de ton serviteur, mon ami. Même si tu me l'as enlevé, ne me retire pas ta miséricorde. Tout comme vous avez accepté autrefois deux acariens des veuves, acceptez ma prière. Souviens-toi, Seigneur, de l'âme de Ton serviteur défunt (nom), pardonne-lui tous ses péchés, volontaires et involontaires, que ce soit en paroles, ou en actes, ou en connaissance et ignorance, ne le détruis pas avec ses iniquités et ne le livre pas au tourment éternel, mais selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes compassions, affaiblis et pardonne tous ses péchés et commets-les avec tes saints, là où il n'y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir, mais une vie sans fin. Je prie et te demande, Seigneur, accorde-moi que tous les jours de ma vie je ne cesserai de prier pour ton serviteur décédé, et avant même mon départ, je te demande, juge du monde entier, de pardonner tous ses péchés et ses lieux. lui dans les demeures célestes, que tu as préparées pour ceux qui aiment Cha. Car même si vous péchez, ne vous éloignez pas de vous, et sans aucun doute le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont orthodoxes jusqu'à votre dernier souffle de confession ; impute-lui la même foi, même en toi, au lieu des œuvres : car il n'y a personne qui vivra sans pécher, tu es le seul sans le péché, et ta justice est la justice pour toujours. Je crois, Seigneur, et j'avoue que tu entendras ma prière et que tu ne détourneras pas ton visage de moi. En voyant une veuve pleurer en vert, tu as été miséricordieux, et tu as amené son fils au tombeau, en le portant au tombeau ; Comment as-tu ouvert à ton serviteur Théophile, qui est allé vers toi, les portes de ta miséricorde et lui a pardonné ses péchés par les prières de ta sainte Église, en écoutant les prières et l'aumône de sa femme : ici et je te prie, accepte ma prière pour ton serviteur et amène-le à la vie éternelle. Car Tu es notre espérance. Tu es Dieu, le hérisson qui doit avoir pitié et sauver, et nous t'envoyons gloire avec le Père et le Saint-Esprit. Amen.

Prière des parents pour les enfants décédés

Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, Seigneur de la vie et de la mort, Consolateur des affligés ! Avec un cœur contrit et tendre, je cours vers Toi et Te prie : souviens-toi. Seigneur, dans Ton Royaume ton serviteur décédé (ton serviteur), mon enfant (nom), et crée pour lui (sa) mémoire éternelle. Toi, Seigneur de la vie et de la mort, tu m'as donné cet enfant. C'était votre bonne et sage volonté de me l'enlever. Béni soit ton nom, ô Seigneur. Je Te prie, Juge du ciel et de la terre, avec Ton amour infini pour nous pécheurs, de pardonner à mon enfant décédé tous ses péchés, volontaires et involontaires, en paroles, en actes, en connaissance et en ignorance. Pardonne, ô Miséricordieux, nos péchés parentaux aussi, afin qu'ils ne restent pas sur nos enfants : nous savons que nous avons péché plusieurs fois devant Toi, dont beaucoup nous n'avons pas observé et n'avons pas fait, comme Tu nous l'as ordonné. . Si notre enfant décédé, le nôtre ou le sien, par culpabilité, vivait dans cette vie, travaillant pour le monde et sa chair, et pas plus que Toi, le Seigneur et son Dieu : si tu aimais les délices de ce monde, et pas plus que ta Parole et tes commandements, si tu t'es abandonné avec les plaisirs de la vie, et pas plus qu'avec contrition pour tes péchés, et que par intempérance, la veillée, le jeûne et la prière ont été voués à l'oubli - je te prie sincèrement, pardonne, très bon Père, tous les péchés de mon enfant, pardonne et affaiblis, même si tu as fait d'autres maux dans cette vie. Jésus-Christ ! Tu as élevé la fille de Jaïrus par la foi et la prière de son père. Tu as guéri la fille de la femme cananéenne par la foi et la demande de sa mère : écoute ma prière et ne méprise pas ma prière pour mon enfant. Pardonne, Seigneur, pardonne tous ses péchés et, après avoir pardonné et purifié son âme, enlève les tourments éternels et demeure avec tous tes saints, qui t'ont plu depuis les siècles, où il n'y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir, mais une vie sans fin : comme il n'y a pas d'homme comme lui qui vivra et ne péchera pas, mais tu es le seul en dehors de tout péché : afin que lorsque tu jugeras le monde, mon enfant entendra ta voix bien-aimée : viens, béni de mon Père, et héritez du Royaume préparé pour vous dès la fondation du monde. Car Tu es le Père des miséricordes et de la générosité. Tu es notre vie et notre résurrection, et nous t'envoyons gloire avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Prière des enfants pour les parents décédés

Seigneur Jésus-Christ notre Dieu ! Tu es le gardien des orphelins, le refuge des affligés et le consolateur de ceux qui pleurent. Je viens vers toi, orphelin, en gémissant et en pleurant, et je te prie : écoute ma prière et ne détourne pas ton visage des soupirs de mon cœur et des larmes de mes yeux. Je Te prie, Seigneur miséricordieux, d'apaiser mon chagrin suite à la séparation d'avec mon parent (ma mère), (nom) (ou : avec mes parents qui m'ont accouché et élevé, leurs noms) - , et son âme (ou : elle, ou : eux), comme étant allé (ou : allé) vers Toi avec une vraie foi en Toi et avec une ferme espérance en Ton amour pour l'humanité et ta miséricorde, accepte dans Ton Royaume des Cieux. Je m'incline devant ta sainte volonté, qui m'a été enlevée (ou : enlevée, ou : enlevée), et je te demande de ne pas lui enlever (ou : d'elle, ou : d'eux) ta miséricorde et ta miséricorde . Nous savons, Seigneur, que Tu es le Juge de ce monde, Tu punis les péchés et la méchanceté des pères chez les enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants, jusqu'à la troisième et quatrième génération : mais tu as aussi pitié des pères à cause du prières et vertus de leurs enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants. Avec contrition et tendresse de cœur, je Te prie, Juge miséricordieux, de ne pas punir d'un châtiment éternel le défunt inoubliable (décédé inoubliable) pour moi ton serviteur (ton serviteur), mon parent (ma mère) (nom), mais pardonne-lui (elle) tous ses péchés (elle) volontaires et involontaires, en paroles et en actes, en connaissance et en ignorance, créés par lui (elle) dans sa (sa) vie ici sur terre, et selon Ta miséricorde et ton amour pour l'humanité, des prières pour pour l'amour de la Très Pure Mère de Dieu et de tous les saints, ayez pitié de lui et sauvez-moi éternellement des tourments. Toi, Père miséricordieux des pères et des enfants ! Accorde-moi, tous les jours de ma vie, jusqu'à mon dernier souffle, de ne pas cesser de me souvenir de mon parent décédé (ma mère décédée) dans mes prières, et de Te prier, le juste Juge, de l'ordonner dans un lieu de lumière, dans un lieu de fraîcheur et dans un lieu de paix, avec tous les saints, de nulle part toutes les maladies, les chagrins et les soupirs ont fui. Seigneur miséricordieux ! Acceptez ce jour pour votre serviteur (Votre) (nom) ma chaleureuse prière et donnez-lui (lui) Votre récompense pour les travaux et les soins de mon éducation dans la foi et la piété chrétienne, comme Il m'a appris (appris) d'abord à Vous conduire , mon Seigneur, en Te priant avec révérence, fais confiance à Toi seul dans les troubles, les chagrins et les maladies et garde Tes commandements ; pour son souci de mon progrès spirituel, pour la chaleur de sa prière pour moi devant Toi et pour tous les dons qu'il (elle) m'a demandé de Toi, récompense-le de Ta miséricorde. Vos bénédictions et joies célestes dans votre Royaume éternel. Car tu es le Dieu de miséricorde, de générosité et d'amour pour l'humanité, tu es la paix et la joie de tes fidèles serviteurs, et nous t'envoyons gloire avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen

Est-il nécessaire d'aller au cimetière le samedi des parents ?

Réponsesp Rotoprêtre Igor FOMIN, recteur de l'église du Saint-Bienheureux Prince Alexandre Nevski à MGIMO :

L'essentiel est de ne pas aller au cimetière au lieu de services dans le temple. Pour nos parents et amis décédés, notre prière est bien plus importante que la visite à la tombe. Alors essayez de participer au culte, écoutez les chants dans le temple, tournez votre cœur vers le Seigneur.

Traditions folkloriques des samedis parentaux

En Russie, les traditions populaires de commémoration des morts étaient quelque peu différentes des traditions ecclésiales. Les gens ordinaires se rendaient sur les tombes de leurs proches avant les grandes fêtes - à la veille de Maslenitsa, de la Trinité (Pentecôte), de l'intercession de la Très Sainte Théotokos et du jour du souvenir du Saint Grand Martyr Démétrius de Thessalonique.

Surtout, les gens vénéraient le samedi parental de Dmitrievskaya. En 1903, l'empereur Nicolas II a même publié un décret sur l'organisation d'un service commémoratif spécial pour les soldats tombés amoureux de la patrie - "Pour la foi, le tsar et la patrie, qui ont donné leur vie sur le champ de bataille".

En Ukraine et en Biélorussie, les journées de commémoration spéciale des morts étaient appelées « grands-pères ». Il y avait jusqu'à six de ces « grands-pères » par an. Les gens croyaient superstitieusement que ces jours-là, tous les parents décédés se joignaient de manière invisible au repas funéraire familial.

Radonitsa était appelé « les grands-pères joyeux » ; les gens aimaient beaucoup cette journée, car ils se rendaient sur les tombes de leurs proches avec l'heureuse nouvelle de la résurrection du Christ. Il y avait aussi des Pokrovsky, des grands-pères Nikolsky et d'autres.

Métropolite Antoine de Sourozh. Sermon sur la mémoire des soldats orthodoxes morts sur les champs de bataille

Nous sommes habitués dans notre vie au fait que pour chaque besoin, pour chaque occasion, nous nous tournons vers Dieu pour obtenir son aide. Et pour chacun de nos appels, pour chaque cri d’angoisse, de souffrance, de peur, nous attendons que le Seigneur intercède pour nous, nous protège, nous réconforte ; et nous savons qu'Il le fait constamment et qu'Il a montré son plus grand soin à notre égard en devenant homme et en mourant pour nous et pour nous.

Mais il arrive parfois dans la vie de notre monde que Dieu se tourne vers l’homme pour obtenir de l’aide ; et cela se produit tout le temps, mais souvent à peine perceptible, ou passe complètement inaperçu pour nous. Dieu se tourne constamment vers chacun de nous, nous demandant, priant, nous persuadant d'être dans ce monde qu'il a tant aimé qu'il a donné sa vie pour lui, d'être sa présence vivante, d'être son soin vivant, voyant, bon. agissant, attentif. Il nous dit : tout ce que nous avons fait de bien à quelqu'un, nous l'avons fait pour lui, nous appelant par là à être pour ainsi dire à sa place.

Et parfois, il appelle certaines personnes à un service plus personnel. Dans l'Ancien Testament, nous lisons à propos des prophètes : le prophète Amos dit qu'un prophète est une personne avec qui Dieu partage ses pensées ; mais pas seulement avec vos pensées, mais aussi avec vos actes. Souvenez-vous du prophète Isaïe qui, dans une vision, vit le Seigneur regarder autour de lui et dire : Qui enverrai-je ? - et le prophète se leva et dit : Moi, Seigneur !

Mais ici, parmi les prophètes, parmi le peuple qui a servi Dieu d’un cœur sans partage, avec toute la grande force de son âme, il y en a un dont nous commémorons aujourd’hui la mémoire et que le Christ a appelé le plus grand parmi ceux qui sont nés sur terre.

Et en effet, quand on pense à son sort, il semble qu’il n’y ait pas de destin plus majestueux et plus tragique. Tout son destin était, pour ainsi dire, ne pas être, afin que dans la conscience et la vision des gens, le Seul Qui Il y a: Seigneur.

Rappelez-vous la première chose qui est dite de lui dans l'Évangile de Marc : Il est une voix qui crie dans le désert... Il n'est qu'une voix, il se confond tellement avec son ministère qu'il est devenu seulement la voix de Dieu, seulement un évangéliste. ; comme si lui, en tant que personne de chair et de sang, une personne qui peut aspirer, souffrir, prier, chercher et finalement se tenir devant une mort imminente - comme si cette personne n'existait pas. Lui et sa vocation sont une seule et même chose ; il est la voix du Seigneur, résonnant et tonnant au milieu du désert humain ; ce désert où les âmes sont vides - parce qu'il y avait des gens autour de Jean, et le désert est resté inchangé depuis cela.

Et plus loin. Le Seigneur lui-même dit de lui dans l'Évangile qu'il est l'ami du marié. Un ami qui aime tellement, si profondément les mariés qu'il est capable, en s'oubliant lui-même, de servir leur amour, et de servir pour qu'il ne soit jamais superflu, ne soit jamais là et puis quand ce n’est pas nécessaire. C'est un ami capable de protéger l'amour des mariés et de rester à l'extérieur, le gardien du secret de cet amour. C'est là aussi le grand secret d'un homme capable, pour ainsi dire, ne deviens pas pour que quelque chose de plus grand que lui était.

Et puis il parle de lui-même par rapport au Seigneur : J'ai besoin de diminuer, de disparaître, pour qu'Il grandisse... Il faut qu'ils m'oublient et ne se souviennent que de Lui, pour que mes disciples se tournent vers lui. loin de moi et pars, comme André et Jean au bord du Jourdain, et je l'ai suivi d'un cœur indivis : je ne vis que pour m'en aller !

Et la dernière est l'image terrible de Jean, quand il était déjà en prison, quand le cercle de la mort se resserrait autour de lui, quand il n'avait plus d'issue, quand cette âme colossalement grande vacillait... La mort s'approchait de lui. , une vie dans laquelle il n'avait rien en propre : dans le passé, il n'y avait qu'un exploit d'abnégation, et devant il y avait les ténèbres.

Et à ce moment-là, alors que son esprit vacillait, il envoya ses disciples demander au Christ : Es-tu celui que nous attendions ? S’il l’est, alors cela valait la peine de mourir vivant à un jeune âge ; s'il était Lui, alors cela valait la peine de diminuer d'année en année pour qu'il soit oublié et que seule l'image de Celui qui vient augmente aux yeux des gens ; s'Il - alors cela valait la peine de mourir en dernier, même maintenant, car tout ce pour quoi il vivait était accompli et parfait.

Mais que se passe-t-il s’Il n’est pas l’Un ? Alors tout est perdu, la jeunesse est ruinée, la plus grande force des années de maturité est ruinée, tout est ruiné, tout n'a plus de sens. Et c’est encore plus terrible que cela se soit produit, parce que Dieu a semblé tromper : Dieu qui l’a appelé au désert ; Dieu, qui l'a éloigné des gens ; Dieu, qui l'a inspiré à l'exploit de se suicider. Dieu a-t-il vraiment trompé, et la vie est-elle passée, et il n'y a pas de retour ?

Et ainsi, envoyer les disciples au Christ avec la question : Êtes-vous l’élu ? - il ne reçoit pas de réponse directe et réconfortante ; Le Christ ne lui répond pas : Oui, je le suis, va en paix ! Il donne seulement au prophète la réponse d'un autre prophète que les aveugles recouvrent la vue, que les boiteux marchent, que les morts ressuscitent, que les pauvres prêchent la bonne nouvelle. Il donne une réponse d'Isaïe, mais n'ajoute pas ses paroles - rien qu'un formidable avertissement : Bienheureux celui qui n'est pas offensé à cause de Moi ; va le dire à John...

Et cette réponse parvint à Jean dans son attente mourante : croyez jusqu'au bout ; croire, sans exiger aucun signe, ni preuve, ni preuve ; croyez, parce que vous avez entendu à l'intérieur, au plus profond de votre âme, la voix du Seigneur, vous ordonnant de faire l'œuvre du prophète... D'autres peuvent en quelque sorte s'appuyer sur le Seigneur dans leur plus grand exploit parfois ; Dieu soutient Jean seulement en lui ordonnant d'être le Précurseur et pour cela de faire preuve d'une foi et d'une confiance absolues dans les choses invisibles.

Et c’est pour cela que nous avons le souffle coupé quand nous pensons à lui, et c’est pourquoi, lorsque nous pensons à un exploit qui n’a pas de limite, nous nous souvenons de John. C'est pourquoi, parmi ceux qui sont nés parmi les hommes par naissance naturelle et sont montés miraculeusement par grâce, il est le plus grand de tous.

Aujourd'hui, nous célébrons le jour de la décapitation de sa tête. Célébrons... Nous avons l'habitude de comprendre le mot « célébrer » comme « joie », mais il signifie « rester oisif ». Et vous pouvez rester inactif parce que la joie submerge votre âme et qu'il n'y a pas de temps pour les affaires ordinaires, ou il peut arriver que vous abandonniez à cause du chagrin et de l'horreur. Et c’est la fête d’aujourd’hui : que réagirez-vous face à ce que nous avons entendu aujourd’hui dans l’Évangile ?

Et en ce jour où nous abandonnons devant l'horreur et la grandeur de ce sort, l'Église nous appelle à prier pour ceux qui étaient aussi dans l'horreur, le tremblement et la perplexité, et qui sont parfois morts dans le désespoir : ils sont morts sur le champ de bataille, ils sont morts dans des cachots, ils sont morts de la mort solitaire d'un homme. Après avoir vénéré la croix, nous prierons pour tous ceux qui ont donné leur vie sur le champ de bataille pour que d'autres puissent vivre ; s'inclina jusqu'à terre pour qu'un autre puisse se relever. Souvenons-nous de ceux qui, non seulement à notre époque, mais de millénaire en millénaire, sont morts d'une mort terrible, parce qu'ils savaient aimer, ou parce que d'autres ne savaient pas aimer - souvenons-nous de tous, car l'amour du Seigneur embrasse tout le monde, et ce sera pour tous, en prière, le grand Jean, qui a traversé toute la tragédie du sacrifice des mourants et de la mort sans une seule parole de consolation, mais seulement selon le commandement souverain de Dieu : « Croyez jusqu'au bout , et sois fidèle jusqu'au bout ! Amen.

Métropolite Antoine de Sourozh. À propos de la mort

J'ai une attitude particulière envers la mort et je voudrais expliquer pourquoi je la traite non seulement avec calme, mais avec désir, avec espoir, avec nostalgie.

Ma première impression vive de la mort a été une conversation avec mon père, qui m'a dit un jour : « Tu dois vivre de telle manière que tu apprennes à attendre ta mort comme un marié attend son épouse : l'attendre, la désirer. , de me réjouir d’avance de cette rencontre.” , et de la rencontrer avec révérence et affection.” La deuxième impression (bien sûr, pas immédiatement, mais bien plus tard) fut la mort de mon père. Il est mort subitement. Je suis venu vers lui, dans une pauvre petite chambre au sommet d'une maison française, où il y avait un lit, une table, un tabouret et quelques livres. Je suis entré dans sa chambre, j'ai fermé la porte et je suis resté là. Et j’ai été envahi par un tel silence, une telle profondeur de silence que je me souviens m’être exclamé à haute voix : « Et les gens disent que la mort existe ! » Quel mensonge c’est ! Parce que cette pièce était pleine de vie, et une telle plénitude de vie que je n'avais jamais vue dehors, dans la rue, dans la cour. C’est pourquoi j’ai une telle attitude envers la mort et pourquoi je ressens avec une telle force les paroles de l’apôtre Paul : Pour moi, la vie c'est le Christ, la mort est un gain, car pendant que je vis dans la chair, je suis séparé du Christ... Mais l’apôtre ajoute d’autres paroles qui m’ont également beaucoup étonné. La citation n’est pas exacte, mais voici ce qu’il dit : il veut complètement mourir et s’unir au Christ, mais il ajoute : « Cependant, il vous faut que je reste en vie, et je continuerai à vivre. » C'est le dernier sacrifice qu'il peut faire : tout ce qu'il aspire, tout ce qu'il espère, tout ce qu'il fait, il est prêt à le mettre de côté parce que les autres ont besoin de lui.

J'ai vu beaucoup de morts. J'ai travaillé comme médecin pendant quinze ans, dont cinq à la guerre ou dans la Résistance française. Après cela, j'ai vécu quarante-six ans comme prêtre et j'ai progressivement enterré toute une génération de notre première émigration ; donc j'ai vu beaucoup de morts. Et j'étais étonné que les Russes meurent calmement ; Les Occidentaux ont plus souvent peur. Les Russes croient en la vie, vont dans la vie. Et c’est une des choses que tout prêtre et tout homme doit répéter à lui-même et aux autres : il ne faut pas se préparer à la mort, il faut se préparer à la vie éternelle.

Nous ne savons rien de la mort. Nous ne savons pas ce qui nous arrive au moment de mourir, mais nous savons au moins rudimentairement ce qu’est la vie éternelle. Chacun de nous sait par expérience qu'il y a des moments où il ne vit plus dans le temps, mais avec une telle plénitude de vie, une telle jubilation qui n'appartient pas qu'à la terre. Par conséquent, la première chose que nous devons apprendre à nous-mêmes et aux autres est de nous préparer non pas à la mort, mais à la vie. Et si nous parlons de la mort, alors parlons-en uniquement comme d'une porte qui s'ouvrira grande et nous permettra d'entrer dans la vie éternelle.

Mais mourir n’est toujours pas facile. Quoi que nous pensions de la mort, de la vie éternelle, nous ne savons rien de la mort elle-même, de la mort. Je veux vous donner un exemple de mon expérience pendant la guerre.

J'étais chirurgien junior dans un hôpital de première ligne. Un jeune soldat d'environ vingt-cinq ans, de mon âge, était en train de mourir. Je suis venu le voir le soir, je me suis assis à côté de lui et je lui ai dit : « Eh bien, comment te sens-tu ? Il m'a regardé et m'a répondu : « Je vais mourir ce soir. » - "As-tu peur de mourir ?" - « Ce n'est pas effrayant de mourir, mais ça me fait mal de me séparer de tout ce que j'aime : de ma jeune femme, du village, de mes parents ; et une chose est vraiment effrayante : mourir seul. Je dis : "Tu ne mourras pas seul." - "Et alors comment ?" - "Je resterai avec vous." - "Tu ne peux pas rester assis avec moi toute la nuit..." J'ai répondu : "Bien sûr que je peux !" Il réfléchit et dit : « Même si vous vous asseyez avec moi, à un moment donné, je n’en serai plus conscient, et alors j’irai dans les ténèbres et je mourrai seul. » Je dis : « Non, pas du tout comme ça. Je m'assoirai à côté de toi et nous parlerons. Tu me diras tout ce que tu veux : du village, de la famille, de l'enfance, de ta femme, de tout ce qui est dans ta mémoire, dans ton âme, que tu aimes. Je te tiendrai la main. Petit à petit, vous vous lasserez de parler, puis je commencerai à parler plus que vous. Et puis je verrai que tu commences à somnoler, et alors je parlerai plus doucement. Vous fermez les yeux, j'arrêterai de parler, mais je vous tiendrai la main, et vous me serrerez périodiquement la main, sachez que je suis là. Petit à petit, votre main, même si elle sentira ma main, ne pourra plus la serrer, je commencerai moi-même à vous serrer la main. Et à un moment donné, tu ne seras plus parmi nous, mais tu ne partiras pas seul. Nous ferons tout le voyage ensemble." Et ainsi, heure après heure, nous avons passé cette nuit. À un moment donné, il a arrêté de me serrer la main, j'ai commencé à lui serrer la main pour qu'il sache que j'étais là. Puis sa main a commencé à se refroidir, puis elle s'est ouverte et il n'était plus parmi nous. Et c’est un point très important ; Il est très important qu’une personne ne soit pas seule lorsqu’elle entre dans l’éternité.

Mais cela se passe aussi différemment. Parfois, une personne est malade pendant longtemps, et si elle est ensuite entourée d'amour et de soins, il est facile de mourir, même si cela fait mal (je dirai aussi cela). Mais c'est très effrayant quand une personne est entourée de gens qui n'attendent que sa mort : on dit que pendant qu'elle est malade, nous sommes prisonniers de sa maladie, nous ne pouvons pas nous éloigner de son lit, nous ne pouvons pas retourner dans nos vies. , nous ne pouvons pas nous réjouir de nos joies ; il plane sur nous comme un nuage sombre ; comme s'il allait mourir rapidement... Et le mourant le sent. Cela peut durer des mois. Des proches viennent et demandent froidement : « Comment ça vous plaît ? Rien? Avez-vous besoin de quelque chose? tu n'as besoin de rien ? D'ACCORD; tu sais, j'ai mes propres choses à faire, je reviendrai vers toi. Et même si la voix ne semble pas cruelle, la personne sait qu'elle a reçu une visite uniquement parce que il fallait visite, mais que sa mort est très attendue.

Mais parfois, cela se passe différemment. Une personne meurt, meurt longtemps, mais elle est aimée, elle est chère ; et lui-même est également prêt à sacrifier le bonheur d'être avec un être cher, car cela peut donner de la joie ou aider quelqu'un d'autre. Permettez-moi maintenant de dire quelque chose de personnel sur moi-même.

Ma mère mourait d'un cancer depuis trois ans ; Je l'ai suivie. Nous étions très proches et chers l'un à l'autre. Mais j'avais mon propre travail : j'étais le seul curé de la paroisse de Londres, et en plus, une fois par mois, je devais me rendre à Paris pour les réunions du Conseil diocésain. Je n’avais pas d’argent pour téléphoner, alors je suis revenu en pensant : vais-je retrouver ma mère vivante ou non ? Elle était vivante – quelle joie ! quelle rencontre ! .. Peu à peu, cela a commencé à disparaître. Il y avait des moments où elle sonnait, je venais et elle me disait : « Je suis triste sans toi, soyons ensemble. Et il y avait des moments où je me sentais moi-même insupportable. Je me suis approché d'elle en quittant mon travail et je lui ai dit : « Ça me fait mal sans toi. Et elle m'a consolé de sa mort et de sa mort. Et ainsi, peu à peu, nous sommes allés ensemble vers l'éternité, car lorsqu'elle est morte, elle a emporté avec elle tout mon amour pour elle, tout ce qu'il y avait entre nous. Et il y avait tellement de choses entre nous ! Nous avons vécu presque toute notre vie ensemble, seulement pendant les premières années de notre émigration, nous avons vécu séparément, car il n'y avait nulle part où vivre ensemble. Mais ensuite nous avons vécu ensemble et elle me connaissait profondément. Et une fois, elle m'a dit : « Comme c'est étrange : plus je te connais, moins je pourrais dire sur toi, car chaque mot que je dirais sur toi devrait être corrigé avec quelques détails supplémentaires. Oui, nous avons atteint le point où nous nous connaissions si profondément que nous ne pouvions rien dire les uns des autres, mais nous pouvions nous joindre à la vie, à la mort et à la mort.

Nous devons donc nous rappeler que quiconque meurt dans une situation où toute sorte d’insensibilité, d’indifférence ou de désir « que cela se termine enfin » est insupportable. Une personne le ressent, le sait, et nous devons apprendre à surmonter tous les sentiments sombres, sombres et mauvais en nous-mêmes et, en nous oubliant, à réfléchir profondément, à regarder et à nous habituer à l'autre personne. Et puis la mort devient victoire : Ô mort, où est ton aiguillon ?! Ô mort, où est ta victoire ? Le Christ est ressuscité, et aucun des morts n'est dans le tombeau...

Je veux dire autre chose sur la mort parce que ce que j'ai déjà dit est très personnel. La mort nous entoure tout le temps, la mort est le destin de toute l'humanité. Maintenant, il y a des guerres, des gens meurent dans d’atroces souffrances, et nous devons apprendre à être calmes face à notre propre mort, car en elle nous voyons émerger la vie, la vie éternelle. La victoire sur la mort, sur la peur de la mort, consiste à vivre de plus en plus profondément dans l’éternité et à faire découvrir aux autres cette plénitude de vie.

Mais avant la mort, il y a d'autres moments. Nous ne mourons pas tout de suite, nous ne mourons pas seulement physiquement. Des phénomènes très étranges se produisent. Je me souviens d'une de nos vieilles femmes, Maria Andreevna, une merveilleuse petite créature, qui est venue un jour vers moi et m'a dit : « Père Anthony, je ne sais pas quoi faire de moi-même : je n'arrive plus à dormir. Tout au long de la nuit, des images de mon passé surgissent dans ma mémoire, mais pas des images claires, mais seulement des images sombres et mauvaises qui me tourmentent. Je me suis tourné vers le médecin et lui ai demandé de me donner des somnifères, mais les somnifères ne soulagent pas cette brume. Quand je prends des somnifères, je n'arrive plus à séparer ces images de moi-même, elles se transforment en délire et je me sens encore plus mal. Que dois-je faire?" Je lui ai alors dit : « Maria Andreevna, tu sais, je ne crois pas à la réincarnation, mais je crois que Dieu nous a donné de vivre notre vie plus d'une fois, pas dans le sens où tu mourras et reviendras à la vie à nouveau, mais dans le sens de ce qui vous arrive maintenant. Lorsque vous étiez jeune, dans les limites étroites de votre entendement, vous avez parfois fait du mal ; en paroles, en pensées et en actions, ils se sont diffamés eux-mêmes et les autres. Ensuite, vous avez oublié cela et, à différents âges, vous avez continué, au mieux de votre compréhension, à agir comme, encore une fois, vous humiliant, vous profanant, vous diffamant. Maintenant, quand tu n'as plus la force de résister aux souvenirs, ils surgissent, et à chaque fois ils surgissent, ils semblent te dire : Maria Andreevna, maintenant qu'est-ce que tu as plus de quatre-vingts ans, presque quatre-vingt-dix - si tu étais dans la même position que vous êtes maintenant, je me souviens, quand vous aviez vingt, trente, quarante, cinquante ans, auriez-vous agi comme vous l'avez fait alors ? Si vous pouvez regarder profondément ce qui s'est passé alors, votre état, les événements, les gens et dire : non, maintenant, avec mon expérience de vie, je ne pourrais jamais prononcer ce mot meurtrier, je ne pourrais pas faire ce que j'ai fait ! - si tu peux dire cela de tout ton être : avec ta pensée, et ton cœur, et ta volonté, et ta chair - cela te quittera. Mais d’autres images, de plus en plus nombreuses, viendront. Et chaque fois que l’image apparaîtra, Dieu vous posera la question : est-ce votre péché passé ou est-ce encore votre péché présent ? Parce que si vous avez autrefois haï une personne et ne lui avez pas pardonné, ne vous êtes pas réconcilié avec elle, alors le péché de cette époque est votre péché actuel ; elle ne vous a pas quitté et ne partira pas tant que vous ne vous repentirez pas.

Je peux donner un autre exemple du même genre. J'ai été appelé un jour par la famille d'une de nos vieilles femmes décrépites, une femme brillante et brillante. Elle aurait clairement dû mourir ce jour-là. Elle a avoué et finalement je lui ai demandé : « Dis-moi, Natasha, as-tu pardonné à tout le monde et à tout, ou as-tu encore une sorte d'épine dans ton âme ? Elle répondit : « J'ai pardonné à tout le monde sauf à mon gendre ; Je ne lui pardonnerai jamais ! J'ai dit à ceci : « Dans ce cas, je ne vous ferai pas de prière de permission et je ne communierai pas aux Saints Mystères ; vous irez au jugement de Dieu et vous répondrez devant Dieu de vos paroles. Elle dit : « Après tout, je vais mourir aujourd’hui ! » - « Oui, vous mourrez sans prière de permission et sans communion, si vous ne vous repentez pas et ne vous réconciliez pas. Je serai de retour dans une heure », et je suis parti. Quand je suis revenue une heure plus tard, elle m'a accueilli avec un regard brillant et m'a dit : « Tu avais tellement raison ! J'ai appelé mon beau-frère, nous nous sommes expliqués, nous nous sommes réconciliés - il vient maintenant me voir et j'espère que nous nous embrasserons à mort et que j'entrerai dans l'éternité réconcilié avec tout le monde.

Le samedi des parents ou Service commémoratif œcuménique- dans le calendrier des églises orthodoxes, il y a des samedis spéciaux où est célébrée la commémoration « œcuménique », c'est-à-dire la commémoration générale des fidèles défunts. Dans l'Église orthodoxe, chaque jour de la semaine est dédié au souvenir de la Croix du Seigneur, des anges et des archanges, de Jean-Baptiste, etc. Le samedi, la mémoire de tous les saints et de tous les chrétiens orthodoxes décédés est célébrée. La charte liturgique prescrit la commémoration de tous les « chrétiens orthodoxes décédés depuis des temps immémoriaux ». Il existe des jours privés et généraux de commémoration des morts, établis par l'Église. Les jours de commémoration générale spéciale des morts sont appelés « samedis parentaux ». Ces jours-là, une commémoration spéciale des chrétiens orthodoxes décédés est célébrée.

Le samedi des parents

La commémoration a lieu précisément le samedi, car le samedi est un jour de repos (traduit de l'hébreu), qui dans son sens est le plus approprié pour prier pour le repos des morts avec les saints. Il existe deux versions qui expliquent pourquoi les samedis (lorsqu'une commémoration spéciale des morts est célébrée) sont appelés parentaux :

Puisque chaque personne se souvient avant tout de ses proches - de ses parents ;
Le nom de cette journée vient du nom des « parents » décédés, c'est-à-dire appartenant déjà aux pères chez qui ils sont allés. En règle générale, les jours parentaux sont les samedis, car toutes les semaines de l'année, la commémoration des morts a lieu principalement le samedi - le samedi, comme jour de repos, est le plus approprié pour prier pour le repos des morts avec les saints. .

Les samedis œcuméniques des parents

Les samedis parentaux œcuméniques, ou services commémoratifs œcuméniques, selon la charte liturgique de l'Église orthodoxe, sont célébrés deux fois par an :

Viande samedi- le samedi précédant la Semaine de la Viande ou la Semaine du Jugement Dernier. La commémoration de tous les fidèles disparus avant le souvenir de la seconde venue de Jésus-Christ est enracinée dans les premiers siècles du christianisme. Ce jour-là, comme s'ils précédaient le Jugement dernier, les chrétiens prient le juste juge Jésus-Christ de montrer sa miséricorde à tous les défunts le jour du châtiment impartial.
Samedi de la Trinité le samedi précédant la fête de la Pentecôte (Sainte Trinité). L'établissement de cette mémoire remonte également aux temps apostoliques. Tout comme le samedi de la viande précède le jour du souvenir du Jugement dernier et le début du Grand Carême, le samedi de la Trinité précède la révélation dans toute sa puissance du Royaume du Christ le jour de la Pentecôte et le début du jeûne apostolique.

Les samedis des parents pendant le Carême

Les samedis des parents 2ème, 3ème et 4ème samedis de Carême, sont souvent appelés à tort universels, mais ce n’est pas le cas. Ces samedis ont été institués par l'Église afin de ne pas priver les défunts de leur intercession pendant le Carême, puisqu'à cette époque les commémorations quotidiennes ordinaires des défunts (pies et autres commémorations privées), combinées à l'accomplissement de la liturgie complète, ce qui n'est pas le cas. célébrés chaque jour pendant le Carême, sont impossibles.

Journées privées pour les parents

Les journées parentales privées, ce sont des jours qui n'existent que dans l'Église orthodoxe russe, ne sont pas assimilées aux jours œcuméniques, mais ont une signification similaire dans les traditions de l'orthodoxie russe. Il y en a trois au total :

Radonitsa - le mardi après Antipascha (la semaine Thomas). L'ancienne coutume de commémorer les morts ce jour-là remonte aux premiers siècles du christianisme, mais n'est pas particulièrement suivie dans les règles du service divin. Il est basé sur le fait que lors de la semaine de Saint Thomas, on commémore également la Descente de Jésus-Christ aux enfers, et à partir du lundi après Antipascha, la charte liturgique permet d'accomplir le quarantième jour pour les défunts - « les vivants se réjouissent du bien nouvelle de la Résurrection de Jésus-Christ avec les défunts.

Journée du souvenir des soldats orthodoxes tués sur le champ de bataille pour la foi, le tsar et la patrie- 29 août ( 11 septembre) - la commémoration des guerres orthodoxes ce jour-là a été instituée dans l'Église orthodoxe russe par décret de l'impératrice Catherine II en 1769 pendant la guerre russo-turque (1768-1774). En ce jour, nous nous souvenons de la décapitation de Jean-Baptiste, qui a souffert pour la vérité.

Dmitrievskaya samedi- le samedi, avant le 26 octobre ( 8 novembre), le jour du souvenir de saint Démétrius de Thessalonique. Créé initialement à l'initiative du noble prince Dmitri Donskoï après la victoire de Koulikovo en 1380, ce samedi était dédié à la mémoire des soldats orthodoxes tombés au combat, mais en Russie, il est devenu un jour de commémoration pour tous ceux qui sont morts dans la foi.

La veille, des parastas sont servies ; le jour même, il y a une liturgie funéraire.