دستور فراماسون ها ماسون های مرموز، آنها چه کسانی هستند: فراماسون ها یا استادان زندگی؟ گالری "فراماسون های معروف"

نماد فراماسون ها.

هر فراماسونی در فراماسونری به خدا احترام می‌گذارد، او را «سازنده (معمار) بزرگ جهان» خطاب می‌کنند و هر دین سنتی مجاز است. فراماسونری دین یا جایگزینی برای دین نیست، فراماسونری الهیات خاص خود را ندارد و بحث در مورد مسائل مذهبی از جلسات ماسونی حذف شده است. هر ماسون همچنان به اظهار عقاید مذهبی خود ادامه می دهد که با آن وارد لژ شده است و توجه بیشتر او به دین خود مورد استقبال قرار می گیرد. به رسمیت شناختن ایمان به خدا به عنوان اساس فراماسونری و اصول آن به بنیانگذاران مدرن باز می گردد. نظریفراماسونری در آغاز قرن هجدهم، و به دنبال آن اکثریت غالب فراماسونری جهان (به اصطلاح منظمیا فراماسونری محافظه کار)، بر توحید اجباری تأکید شده است.

فراماسونری به عنوان یک سیستم اخلاقی و اخلاقی است که در تمثیل ها بیان می شود و با نمادها نشان داده می شود، بیشتر نمادها از فرهنگ های دیگر به عاریت گرفته شده اند، افسانه هایی با شخصیت های کتاب مقدس در آیین ها اجرا می شوند. توجه ماسون ها به نیاز به خودسازی اخلاقی و همچنین رشد معنوی در چارچوب دینی که هر یک از آنها ادعا می کنند جلب می شود. فلسفه فراماسونری شامل عناصر بیرونی از مسیحیت و سایر ادیان است.

دلتای تابناک، ماسون را به یاد نفوذ همه جانبه خالق، وجود برتر می اندازد. این نماد اصلی ماسونی درجه اول، درجه مرید است. از نظر سبک، چشم اغلب با دایره ای که در یک مثلث حک شده است جایگزین می شود. در فراماسونری لیبرال، دلتای تابشی نشانه روشنگری یا اصل آگاهی در نظر گرفته می شود.

یکی از نمادهای فراماسونری نیز اقاقیا است که یکی از اصلی ترین نمادهای مورد استفاده در فراماسونری به حساب می آید و به اصطلاح با افسانه مرگ استاد هیرام - پایه موضوعی درجه استاد میسون - همراه است. علاوه بر این: شاقول نماد تلاش برای کمال است، سطح نماد برابری است، مربع نماد تعادل و آشتی تلاش تغییرناپذیر برای کمال با آنچه واقعاً دست یافتنی است، نماد زمینی، قطب نما است. نماد اعتدال و احتیاط و همچنین تلاش برای برتری و معنویت است، ماله نماد تقویت پیوندهای برادرانه و غیره است. افسانه کتاب مقدس در مورد ساخت معبد سلیمان در فراماسونری بسیار استفاده می شود.

وفاداری به مقامات آن کشورها و مناطقی که فراماسونری وجود دارد یکی از اصول ماسونی است. کار به نفع جامعه یکی از فضایل ماسونی محسوب می شود. برای اکثر فراماسون ها در جهان، این امر با مشارکت آنها در فعالیت های خیریه محقق می شود.

فراماسونری منظم

قاعده مندی (نگاه کنید به فراماسونری، قاعده مندی) مکانیسمی است که توسط آن روابط در فراماسونری (برادری) برقرار می شود. این عملاً با کمک یک سیستم تشخیص لژهای بزرگ (VL) توسط یکدیگر بر اساس متقابل اجرا می شود.

مفهوم نظم در فراماسونری نسبتاً جوان است، در آغاز قرن بیستم در نتیجه گسترش فراماسونری در جهان پدید آمد. برای اولین بار، اصول قاعده مندی (اصول اساسی) (انگلیسی) (همچنین رجوع کنید) توسط لژ بزرگ متحد انگلستان (UKLA) در سال 1929 منتشر شد و بعداً در سال 1938 توسط آن در سند اهداف و روابط تأیید شد. کاردستی (انگلیسی). سایر لژهای بزرگ جهان، با تغییرات جزئی، اصول و استانداردهای مشابهی را برای نظم پذیری اتخاذ کرده اند. در حال حاضر، پایبندی به قاعده مندی و به رسمیت شناختن آن، این امکان را فراهم می کند که با استقلال لژهای بزرگ ملی و احترام متقابل به حاکمیت آنها، فراماسونری منظم جهانی در یک حالت یکپارچه باشد و شرایطی برای حفظ سنت های ماسونی ایجاد کند، گواه این تعهد است. به ارزش های اساسی ماسونی

استانداردهای منظم عبارتند از:

با سازمان هایی که به عنوان منظم شناخته نمی شوند، اما، با این وجود، خود را ماسونی می دانند، روابط در فراماسونری معمولی منتفی است، ماسون های معمولی اجازه حضور در جلسات آنها را ندارند. لژهای بزرگ معمولاً در نسخه‌های ویژه فهرستی از حوزه‌های قضایی ماسونی (لژهای بزرگ، شرق‌های بزرگ) را منتشر می‌کنند که با آنها در ارتباط هستند (برای مثال، به لژهای بزرگ شناخته شده UGLE مراجعه کنید).

مسائل مربوط به شناخت و روابط اغلب توسط کمیسیون های ویژه (سامانه سازی اطلاعات و ایجاد نظرات تخصصی در مورد انطباق یک لژ بزرگ خاص با استانداردهای منظم) در ایالات متحده آمریکا، جایی که لژهای بزرگ در هر ایالت فعالیت می کنند، و اخیراً لژهای بزرگ پرنس هال رسیدگی می شود. (که توسط آمریکایی های آفریقایی تبار ایجاد شده است)، یک کمیسیون تشخیص عمومی وجود دارد که سالانه تشکیل جلسه می دهد.

در بسیاری از کشورها (از جمله روسیه) این اصل وجود دارد که در یک کشور یا قلمرو فقط یک لژ بزرگ معمولی وجود دارد، با این حال، از نظر تاریخی و در حال حاضر کشورهایی در جهان وجود دارند که بیش از یک خط هوایی در یک قلمرو کار می کنند. بین این توافق نامه های VL در به اصطلاح وجود دارد. «تقسیم قلمرو» یا به رسمیت شناختن متقابل.

فراماسونری منظم قوی ترین و پرتعدادترین در جهان است. در روسیه مدرن، توسط لژ بزرگ روسیه (VLR) نمایندگی می شود. این تنها سازمان در روسیه است که با فراماسونری منظم مرتبط است.

الزامات نامزدها

الزامات اصلی برای نامزدها از اصول کلی جنبش است. کاندیدا ایمان خود را به خداوند متعال تأیید می کند. در کتاب قانون اساسی، که توسط جیمز اندرسون، واعظ لندنی گردآوری شد، به میسون دستور داده شد که «نه یک آتئیست احمق و نه یک آزاداندیش بی دین» باشد تا از مقامات مدنی حمایت کند. نامزد باید در سن بلوغ باشد (حداقل 21 سال در بیشتر لژهای بزرگ جهان)، تصمیم بگیرد که به میل خود فراماسون شود، شهرت خوبی داشته باشد، "آزاد و دارای اخلاق خوب" باشد.

قانون سنتی هنگام پیوستن به نظم به نظر می رسد "میسون بودن، از یک میسون در مورد آن بپرسید"، "2 به 1 بپرسید 1"، ابتکار برای پذیرش در لژ باید از طرف نامزد باشد. نامزد می تواند به لژ در محل سکونت درخواست دهد. برای پیوستن به لژ، به توصیه های اعضای کامل آن نیاز دارید، به هر طریقی، ورود قبل از دوره مشخصی از آشنایی با ماسون ها است که نامزد را توصیه می کنند. برخی از حوزه های قضایی متقاضی را ملزم می کنند که 3 بار برای عضویت درخواست دهد، اما این امر کمتر رایج می شود. در برخی از حوزه های قضایی، اطلاعات ورودی باز است تا یک نامزد بالقوه بداند کجا اطلاعات بیشتری پیدا کند.

تصمیم در مورد ورود وی به لژ با رای مخفی گرفته می شود. اعضایی که به عضویت رای می‌دهند از سنگ‌های سفید استفاده می‌کنند (توپ‌ها معمولاً در مراسم استفاده می‌شوند). کسانی که مخالف هستند سیاه هستند. تعداد آرای مخالف مورد نیاز برای رد درخواست یک نامزد توسط لژ بزرگ محلی تعیین می شود و در برخی از حوزه های قضایی 1 رای است.

عضویت در لژ و اعتقادات مذهبی

اعتقادات دینی نامزد، موضوع وجدان اوست. نامزد هنگام پیوستن به کتاب مقدس ایمانی که به آن اعتراف می‌کند تعهد می‌دهد و مظهر وحی بالاتر از ایمان اوست، می‌تواند کتاب مقدس، قرآن، تورات و غیره باشد. معمولاً نامزد متعلق به یکی از اعترافات سنتی است. به ترتیب مسیحیت، اسلام، یهودیت و غیره (در لژهایی که منظم شناخته می شوند)، اما در لژهای نامنظم فراماسونری قاره اروپا، الزامات ایمان نامزد تضعیف می شود، نامزد مجاز به پذیرش فلسفه دئیسم است. یا خدا - "معمار بزرگ جهان" به عنوان یک ایده-نماد انتزاعی، یا به طور کامل لغو می شوند، و ملحدان و آگنوستیک ها می توانند وارد جعبه شوند.

مناسک گذر

مناسک گذر

در ابتدای مراسم، کاندیدای ماسون ها به اتاق انعکاس برده می شود، با رنگ مشکی، اثاثیه آن با نام مطابقت دارد، ممکن است حاوی اشیایی باشد که نامزد را به ضعف زندگی یادآوری کند. در آن، نامزد بر روی کاغذ یک وصیت نامه اخلاقی و فلسفی، خواسته ها و نذرهای خود را در مورد خود و سایر مردم، کشور، خانواده و انسانیت خود به طور کلی می نویسد. سپس از او خواسته می شود که ایمان خود را به خدا تأیید کند.

قبل از ورود به معبدی که در آن مراسم آغاز انجام می شود، نامزد با چشم بند بسته می شود. به نشانه فروتنی، نامزد "نه لباس پوشیده و نه بی لباس" است (تا حدی لباس برهنه است، و سینه سمت چپ به نشانه باز بودن قلب برهنه است)، همه چیزهای با ارزش ("فلزات") از او گرفته می شود، سمت راست او. پایش را جمع می کند و کفش چپش را در می آورد. طنابی به دور گردن او گذاشته شده است که نمادی از پیوندهای نقص انسان است. نامزد به محل معبد (اتاق ملاقات لژ) برده می شود، جایی که او آزمایش های آیینی را انجام می دهد، به دستورالعمل های اخلاقی و فلسفی گوش می دهد، در صحنه های کوچک و دیالوگ ها شرکت می کند که هدف آن ارائه بصری اخلاقیات است. دستورالعمل های آیین در پایان مراسم به کتاب مقدس دینی که مدعی است تعهد جدی می دهد (معمولاً کتاب مقدس، قطب نما و مربع نیز روی آن قرار می گیرد). سپس بانداژ برای نامزد برداشته می شود و می گویند که اکنون "آزمون ها را پس داده و شایسته نور است"، پیش بند ماسونی بر روی او می گذارند و پس از آن مسئول مراسم (استاد ارجمند) به آنها اعلام می کند. اکنون برادر جدیدی پیدا کرده اند و در سختی ها به او کمک می کنند و مطمئن هستند که در مواقع سخت به آنها کمک خواهد کرد. اغلب مراسم آغاز به کار با همراهی موسیقی همراه است که باعث افزایش بیشتر تصور نامزد می شود.

مناسک شروع توسط L. N. Tolstoy که خود در درجه اول آغاز شد، در "جنگ و صلح" (بخشی با شروع پیر بزوخوف) توصیف شده است، اما منابع مدرن تری با ماهیت علمی در مورد آیین های ماسونی نیز وجود دارد.

فراماسونری در روسیه

فراماسونری در اواسط قرن هجدهم در روسیه ظاهر شد. در افسانه های ماسونی، پیتر اول و یارانش فرانتس لفور و پاتریک گوردون اغلب به عنوان بنیانگذاران فراماسونری در روسیه نامیده می شوند. این نسخه اما هیچ مدرک مستندی ندارد. اولین خبر موثق از آغاز فراماسونری در روسیه به سال 1731 برمی گردد، زمانی که لرد لاول، استاد بزرگ لژ بزرگ لندن، کاپیتان جان فیلیپس را به عنوان استاد بزرگ استانی برای روسیه منصوب کرد. فراماسونری در روسیه با تأسیس چندین لژ در دهه 1740 توسط ژنرال سرویس روسی جیمز کیت گسترش یافت. اسناد لژ بزرگ انگلستان نشان می دهد که در سال 1740 او به عنوان استاد بزرگ استانی برای روسیه منصوب شد. در ابتدا، بیشتر اعضای لژهای روسی خارجی بودند - افسران خدمات روسیه و بازرگانان، اما به زودی تعداد ماسون های روسی الاصل شروع به افزایش کرد. در دهه 1750 لژی تحت رهبری کنت آر. آی ورونتسوف در سن پترزبورگ کار می کرد.

سیستم جایگزین الاگین ماسونی، سیستم سوئدی یا زینندورف نامیده می‌شد که توسط اتاق‌دار سابق دربار براونگشوایگ P.-B تأسیس شد. رایشل. در 1772-1776، رایشل چندین لژ دیگر را تأسیس کرد: آپولو (سن پترزبورگ)، هارپوکراتس (سن پترزبورگ)، آپولو (ریگا)، ایسیس (رویل)، هوروس (سن پترزبورگ)، "لاتون ها" (سن پترزبورگ) ، "Nemesis" (سن پترزبورگ) و "Osiris" (سن پترزبورگ - مسکو). در سال 1776، پس از مذاکرات، لژهای Elagin و Reichel در یک سیستم واحد ادغام شدند.

مرحله جدیدی در توسعه فراماسونری روسیه با نام N. I. Novikov مرتبط است که در سال 1775 در یکی از لژهای الاگین به فراماسون ها پیوست. نوویکوف همراه با یوهان شوارتز کارزار تبلیغاتی گسترده ای را در مسکو، جایی که مرکز فعالیت فراماسونری روسی تغییر کرده بود، راه اندازی کرد. در 1 آگوست 1822، لژهای ماسونی با دستور امپراتوری الکساندر اول به طور رسمی بسته شد.

مرحله جدیدی در گسترش فراماسونری در روسیه به اوایل قرن بیستم باز می گردد، زمانی که لژهای به اصطلاح "شرق بزرگ فرانسه" در روسیه گسترده شد - سپس به "شرق بزرگ خلق های روسیه تبدیل شد". ". فراماسونری در آغاز قرن بیستم آشکارا ماهیت سیاسی داشت.

پس از انقلاب اکتبر 1917، سازمان های ماسونی ممنوع شدند، ماسون ها توسط VChK-GPU-NKVD تحت تعقیب قرار گرفتند.

تعداد کمی از لژهای روسی در تبعید و عمدتاً در فرانسه کار می کردند. با گذشت زمان، تعداد فراماسون های روسیه به دلیل پیر شدن مهاجران کاهش یافت. در زمان اشغال فرانسه توسط آلمان در طول جنگ جهانی دوم، لژهای باقی مانده روسیه به همراه تمام لژهای فرانسوی بسته شدند.

مورخان فراماسونری

  • سرگئی کارپاچف

فراماسونری در فیلم

  • رمز و راز ویلا "گرتا" ()
  • Bankers of God / The Bankers of God ()

«چشم بینا» روی اسکناس

چشم همه بین بر اسکناس های چندین کشور به تصویر کشیده شده است. بنابراین در سمت عقب اسکناس 1 دلاری آمریکا از سال 1935، مهر بزرگ ایالات متحده قرار داده شده است که یک هرم بریده بریده را با یک چشم نشان می دهد. مبتکران تغییر اسکناس جی. والاس و اف. برخی از نویسندگان به اشتباه ایده کشیدن اسکناس را نسبت می دهند، هیچ ربطی به آن ندارد). همچنین روی اسکناس نیکاراگوئه (1 کوردوبا) و اسکناس اوکراینی 500 گریونا (نویسنده نقاشی گریگوری اسکوورودا) چشم همه بیننده نیز به تصویر کشیده شده است.

لینک های متفرقه

یادداشت

  1. پس از ادغام در سال 1813 با یک لژ بزرگ دیگر باستانی ها که در سال 1751 بوجود آمده بود، به تاریخچه GVLA، قرن 18/19 مراجعه کنید.
  2. که به نوبه خود به منشأ قدیمی‌تری برای این و دیگر اصول اساسی ماسونی اشاره می‌کند، برای مثال به قانون اساسی اندرسون در سال 1823 مراجعه کنید.
  3. T. A. Sherkova. "چشم هوروس": نماد چشم در مصر پیش از سلسله. «بولتن تاریخ باستان»، شماره 4، 1375
  4. حرزها و نمادهای مصریان
  5. آویز "چشم هوروس"
  6. نشانه ها دستورات باستانی هستند، مجموعه ای از اصول سنتی فراماسونری، یک لژ ماسونی، "نقاط برجسته" که فراماسونری را از آنچه نیست جدا می کند. معروف ترین مجموعه آثار دیدنی، مکان های دیدنی ماکی است. نقاط عطف در قوانین اساسی لژهای مدرن، اصول منظم بودن منعکس شده است.
  7. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/masony/4.php
  8. S. P. Karpachev، اسرار دستورات ماسونی، M.، Yauza Press، 2007.
اسرار دنیای قدیم و جدید. توطئه ها. دسیسه ها. حقه. چرنیاک افیم بوریسوویچ

فراماسون ها

فراماسون ها

به گفته ویکتور هوگو، در قرون وسطی، همه چیز جدی که مردم به آن فکر می کردند، در سنگ تجسم می کردند. از این رو اهمیت حرفه استاد ماسون (به انگلیسی - Mason)، حافظ اسرار حرفه ای، که امکان ایجاد کلیساهای جامع، قلعه ها و دژهای باشکوه را فراهم می کرد. حرفه بنایی او را مجبور کرد تا مدت ها دور از خانواده و خانه زندگی کند. در چنین مواردی مزون ها در یک شرکت 12 تا 20 نفره مستقر می شدند. ساختمان هایی که به عنوان سرپناه آنها بود، لژ (فرانسوی - l?ge، انگلیسی - lodge) - یک اتاق موقت، یک کلبه - نامیده می شدند. اولین لژهای این چنینی در حدود سال 1212 در انگلستان و در سال 1221 در آمیان فرانسه تأسیس شد.

اعضای فرقه ماسونی که خیلی بعد بوجود آمد خود را "فراماسون" نامیدند. قسمت اول این نام نیز به وضوح منشا قرون وسطایی دارد. کلمه "فرانک" به افرادی اشاره می کند که از برخی وظایف معاف شده اند در رابطه با پادشاه فئودال، پادشاه و همچنین مقامات شهر. این فراماسون ها بودند که از وظایفی که توسط شهر (مثلاً از وظیفه نگهبانی) وضع شده بود و دیگر سنگ تراشان و سازندگان از آن رهایی نداشتند، معاف شدند. ماسون های بالاترین طبقه اعضای لژهایی بودند که برتری لژهای بزرگ را به رسمیت می شناختند و قوانین خاص خود را داشتند. در سال 1275، کنوانسیون مخفی ماسون ها در استراسبورگ تشکیل شد. آخرین کنگره فراماسون های آلمانی در سال 1564 در استراسبورگ برگزار شد. اسناد مختلفی که فعالیت لژهای انگلیسی را پوشش می دهند به قرن 14 و 15 باز می گردد. متأسفانه، بسیاری از منابع در 24 ژوئن 1719 توسط یکی از بنیانگذاران فراماسونری مدرن - استاد اعظم لژ بزرگ، کشیش دساگولیرز، سوزانده شدند، زیرا به نظر او این مقالات بسیار آغشته به "روح پاپیستی" بودند (یعنی. آنها از کاتولیک ها آمده بودند) و می توانست اساسنامه سازمان جدید در انگلستان پروتستان را زیر سوال ببرد.

حتی در قرون وسطی، نمایندگان دنیای علمی آن زمان در اتحادیه ها پذیرفته می شدند که به عنوان حامیان و گاهی کشیشان یک جامعه مخفی عمل می کردند. در میان آنها می تواند بدعت گذار باشد - کاتارها یا تمپلارها. اتحادیه ها از کمک به آنها خودداری نکردند، زمانی که تحت آزار و اذیت شدید قرار گرفتند به آنها پناه دادند.

اتحادیه های سنگ تراشان انجمنی از سازندگان معابد بودند. تمام دنیا به عنوان انبار مصالح و مکانی برای ساخت و ساز در برابر آنها ظاهر شد. هدف این اتحادیه، به گفته شرکت کنندگان آن، نه تنها می تواند ساخت معبدی مادی از سنگ به عنوان محل ملاقات مؤمنان باشد، بلکه تلاش برای ایجاد یک معبد ابدی و معنوی است. در این مورد، اعضای یک اخوان هم کسانی بودند که از طریق دست خود در کار مشارکت داشتند و هم کسانی که با تلاش خلاقانه روحیه خود به کار کمک کردند. رئیس سازمان، همانطور که بود، همه کسانی را که با کار جسمی یا روحی در دستیابی به هدف سهیم بودند، متحد کرد. و این کار به نظر آنها ادامه آفرینش خود خدا، تحقق اهداف او، آشکار شدن در قالب نمادهایی از اسرار پنهان طبیعت، اتحاد آنچه که در جهان منقطع شد، و در مقابل، جدایی از آنچه که نباید باقی می ماند با هم ادغام شد.

عارفان مذهبی نیز خود را در صفوف اتحادیه ها یافتند و سعی داشتند رویاهای خود را به زبان اسارت اسرارآمیز یا کیمیاگری به همان اندازه اسرارآمیز ترجمه کنند (تبدیل سرب به طلا توسط او به عنوان تبدیل یک شخص، برده ای از او ترسیم شد. احساسات تاریک، به صورت واقعی خدا). اما باید اضافه کرد که ملاحظات مربوط به رسوخ عرفا از انواع مختلف در این اتحادها، که در آخرین ادبیات تاریخی بیان شده است، عمدتاً ماهیت حدس و گمان است که به اندازه کافی از حقایق دقیق ثابت شده پشتیبانی نمی شود. بله، و به سختی می توان انتظار داشت که شواهد بی قید و شرطی در منابع مربوط به چنین جنبه ای به دقت پنهان از فعالیت های اتحادیه های مخفی پیدا شود.

لژهای سنگ تراشان به تدریج از کارگاه های قرون وسطی به عنوان سازمان های ویژه ای ظهور کردند که نه تنها در هدف، بلکه در ترکیب اعضای خود نیز متفاوت بودند. در نیمه دوم قرن هفدهم. در تعدادی از نقاط انگلستان و اسکاتلند، رسم افرادی که کاملاً با صنف و صنعت بیگانه بودند در این لژ برقرار شد. در میان آنها نمایندگان اشراف و بورژوازی بودند. بسیاری به دلیل مد، کنجکاوی، علاقه به مراسم رنگارنگ جلسات، و گاهی اوقات تمایل بیهوده برای ایفای نقش حامی «برادران» که در پایین تر از نردبان اجتماعی ایستاده بودند، جذب لژها شدند. اینجاست که این مفهوم همراه با «ماسون عملی» (یعنی سازنده ای که به طور حرفه ای با کارگاه در ارتباط است) «ماسون معنوی» که به «ساخت اخلاقی» مشغول است و حامل دانش پنهانی است، به وجود آمد.

اولین گزارش مستند از ورود یک مزون غیرحرفه ای به لژ، که علم در اختیار دارد، به ژوئن 1600 اشاره می کند، زمانی که لرد جان باسبول، که به یکی از نجیب ترین خانواده های نجیب در اسکاتلند تعلق داشت، در صفوف فراماسون ها در اسکاتلند پذیرفته شد.

اشمول، که قبلاً ذکر شد، یک شخصیت کنجکاو در فراماسونری اولیه (یا شاید دقیق تر، در گذار از اتحادیه های قرون وسطایی به نظمی بود که در قرن 18 ایجاد شد). او که یک محقق آکسفورد بود، یک دفتر خاطرات داشت که به ما اجازه می‌دهد آن را در اواسط قرن هفدهم ثابت کنیم. این رسم وجود داشت که در لژها افرادی را می پذیرفتند که «ماسون های عملی» یعنی سازندگان حرفه ای نبودند. اشمول در 16 اکتبر 1646 نوشت: "در ساعت 4:30 بعد از ظهر در وارینگتون در لنکاوی، فراماسون شدم." در زیر 10 مارس 1682، این دفتر خاطرات می‌نویسد: "من اطلاعیه حضورم در لژ را دریافت کردم، که فردا در خانه ماسون‌ها در لندن ملاقات خواهد کرد." اشمول تقریباً نیمه شب به جلسه رفت و به گفته او در اخوان فراماسون ها پذیرفته شد. او ادامه می دهد: «من در میان آنها بزرگ ترین عضو اخوان بودم (35 سال از پذیرش من می گذرد ...). اشمول در همدردی های سیاسی خود سلطنت طلب بود.

دوست اشمول، رابرت موری، روز صلیبی، در سال 1641 در لژ ماسونی در ادینبورگ پذیرفته شد. "فراماسون عملی" معمار معروف شاه چارلز دوم، کریستوفر رن بود. یک واقعیت جالب این است که فراماسون "پذیرفته شده" ماسون های ادینبورگ ژنرال جمهوری خواه مونک بود که در سال 1660 سازمان دهنده اصلی بازسازی استوارت شد.

لژهای ماسونی نوعی ارتباط به سختی قابل ردیابی و در واقع بی اهمیت با سازمان های صنفی سنگ تراشان قرون وسطایی در انگلستان و اسکاتلند داشتند. از این امر هم شکلی از سازماندهی و هم سیستمی از علائم و نشانه های مخفی به وجود آمد که به کمک آن اعضای این اتحادیه های مخفی، طبق عرف آن زمان، می توانستند یکدیگر را بشناسند، استاد را از یک شاگرد ساده تشخیص دهند. شاگرد کارآموز. ماقبل تاریخ واقعی این نظم با اصل و نسب افسانه‌ای آن که به زمان‌های کتاب مقدس برمی‌گردد، اشتراک چندانی ندارد.

... کتاب مقدس می گوید: «و سلیمان پادشاه فرستاد و حیرام پسر بیوه ای از قبیله نفتالی را از صور گرفت. پدرش که اهل تیری بود، مسگر بود. او توانایی، هنر و توانایی ساخت انواع چیزها را از مس داشت. و نزد سلیمان پادشاه آمد و همه کارها را برای او انجام داد...

و ستونها را بر ایوان معبد گذاشت. و ستون راست را برپا کرد و نام آن را یاکین گذاشت و ستون سمت چپ را گذاشت و آن را بوعز نامید» (اول کتاب پادشاهان، VII، 13-14،21).

این داستان کتاب مقدس منبع افسانه هیرام، سازنده معبد بود. هیرام همه کارگران را به سه طبقه تقسیم کرد تا به اندازه استعداد و کوشش مزد دریافت کنند. هر دسته علائم، حرکات و کلمات متمایز خود را داشت که به عنوان رمز عبور عمل می کردند. اما در اینجا سه ​​شاگرد تصمیم گرفتند به هر قیمتی از هیرام رمز عبور را که فقط به استادان اطلاع داده شده بود و با تماس با آن دستمزد خود را دریافت می کردند، پیدا کنند. توطئه گران به هیرام در معبد کمین کردند و او کیفیت کار انجام شده را بررسی کرد و هر سه خروجی را بست. هیرام به خروجی جنوبی نزدیک شد و به اولین شاگرد برخورد کرد و او با تهدید به مرگ رمز عبور را خواست. وقتی هیرام امتناع کرد، شرور با چکش چوبی به کتف چپ او زد. استاد سعی کرد از خروجی غربی فرار کند اما در آنجا قاتل دوم منتظر او بود که او نیز خواستار افشای راز شد و پس از امتناع با چکش به کتف راست او ضربه زد و او را به زمین زد. هیرام هنوز قدرت رسیدن به خروجی شرقی را داشت، اما در اینجا توسط شرور سوم سبقت گرفت. هیرام نمی‌توانست بفهمد که برای امتناع از افشای رمز عبور استادان باید جان خود را بپردازد. اما مرگ را بر خیانت به وظیفه اش ترجیح داد. در واقع، ضربه سوم مرگبار بود. جنایتکاران عجله کردند تا آثار جنایت خود را پنهان کنند. چون هنوز نور بود جسد را زیر انبوهی از سنگها پنهان کردند و عصر بر روی یکی از تپه های اطراف دفن کردند.

نمادگرایی ماسونی

هفت روز بعد پادشاه نگران نبود خبری از هیرام شد و دستور داد تا او را بیابند. نه استاد به سه گروه تقسیم شدند و هر کدام از سه خروجی معبد در سه جهت به جستجوی سازنده گمشده رفتند. بیهوده او را صدا زدند، کسی جواب نداد. با این حال، به زودی، استادانی که معبد را از طریق خروجی شرقی ترک کردند، نور درخشانی را روی تپه دیدند. وقتی به این مکان رسیدند به استراحت نشستند. ناگهان متوجه شدند که زمین به تازگی کنده شده است. گودال را کندند، جسدی در آن پیدا کردند و با خنجر طلایی که هیرام به عنوان زینت بر سر داشت، سازنده معبد مقتول را شناختند. آنها با گریه های حزن انگیز شش برادر خود را که در آن نزدیکی بودند صدا کردند و آنها نیز جسد را شناسایی کردند. اربابان به شاگردهای قتل هیرام مشکوک بودند. با این حال، آنها نمی دانستند که آیا قاتلان موفق شده اند یک کلمه محرمانه را از قربانی خود استخراج کنند یا خیر. مطمئن نبودند که هیرام این راز را به گور برده است، استادان تصمیم گرفتند از رمز عبور قدیمی استفاده نکنند و رمز جدیدی را جایگزین آن کنند.

پس از کاشت شاخه اقاقیا در محل دفن، با خبر غم انگیزی نزد سلیمان بازگشتند. پادشاه دستور داد جسد سازنده را به معبد منتقل کنند. همه اساتید در این مراسم شرکت کردند. آن 9 نفری که قبر را کشف کردند و سپس با شاخه اقاقیا علامت گذاری کردند، اولین کسانی بودند که به این مکان بازگشتند. وقتی یکی از آنها می خواست جسد را بلند کند و با دستش انگشت اشاره قربانی را لمس کرد، پوست روی آن از استخوان ها جدا شد و در دست ماند. استاد دیگری انگشت وسط را گرفت، اما در اینجا نیز پوست از اسکلت جدا شد و در دست ماند. استاد سوم سعی کرد مچ دست را لمس کند - و دوباره گوشت از استخوان ها جدا شد. سپس ندا داد: «مَک بَنَش!» یعنی «جسد فاسد شده است». سرانجام با تلاش مشترک جسد به معبد تحویل داده شد. آنها با گذاشتن علائم استادان، دستان خود را با پارچه سفید پوشانیدند - دلیلی بر عدم گناه آنها در قتل سازنده معبد. تشییع جنازه با شکوه برگزار شد و پادشاه دستور داد یک تیغه طلایی سه وجهی در قبر بگذارند که رمز جدید استادان روی آن حک شده بود. همه استادان دور قبر صف آرایی کردند و کسی که اولین کسی بود که جسد را روی تپه بلند کرد به طرف راست گفت: "مک بنش" تا این کلمات از استادی به استاد دیگر منتقل شود - این چگونه از نسلی به نسل دیگر منتقل شدند ...

محققان با دقت سعی کرده اند پیشینه تاریخی اسطوره هیرام را آشکار کنند. برخی از این نویسندگان تمایل دارند آن را در توطئه های سلطنتی در طول انقلاب انگلیس در اواسط قرن هفدهم ببینند. آنها برخی از فراماسون‌های "اولین" را درگیر کردند، که با تلاش آنها این افسانه متعاقباً منتشر شد. با این حال، این توضیح قابل قبول به نظر نمی رسد. برخی از مورخان معتقدند که اسطوره هیرام از رازهایی که در جشن های اتحادیه های سنگ تراشی قرون وسطایی انجام می شد به ارث رسیده است. در این رابطه، به افسانه نیز توضیحی کیهانی به عنوان تصویری تمثیلی از دو اصل خصمانه داده می شود - مرگ یک خدا، قربانی روح شر و رستاخیز او، که محتوای اسرار شرق باستان بود. یک تعبیر نجومی نیز وجود دارد که طبق آن افسانه هیرام اساساً اسطوره مصر باستان ازیریس را تکرار می کند. هیرام (مانند اوزیریس) خورشید را به تصویر می کشد، قاتلان در دروازه های شرقی، غربی و جنوبی ایستاده اند - کشورهای جهان که توسط خورشید روشن شده اند. سه شاگرد و نه استاد نماد دوازده نشانه زودیاک هستند (این تعبیر نجومی را می توان با تعدادی تشابه و جزئیات دیگر تکمیل کرد).

فراماسون ها خود را «فرزندان بیوه» می نامیدند. توضیح احتمالی برای این امر این است که خورشید، با نزول از آسمان، طبیعت مادر "بیوه" را ترک می کند که اعضای لژهای ماسونی خود را شاگردان آن می دانستند. این احتمال وجود دارد که این نام از فرقه مانوی که خود را «فرزندان بیوه» می نامیدند، سرچشمه گرفته باشد.

در اسطوره هیرام، ارتباط نزدیک او با دین (ساخت معبد به عنوان عالی ترین هدف) چشمگیر است و همچنین این واقعیت که درباره یک آجرکار ساده نیست، بلکه درباره یک مدیر کار، درباره یک معمار است. این احتمالاً به دلیل این واقعیت است که این اسطوره در بین اتحادیه های معماران ماسونی بوجود آمد که خود را به طور قابل توجهی بالاتر از صنعتگران صرف می دانستند.

بر اساس منشورهای فراماسونری که در سال 1723 ویرایش شد، آغاز دستور ... توسط آدم، که به هنرها و علوم آزاد، به ویژه هندسه و همچنین خنوخ، پسر قابیل، و نوح با کتاب مقدس مشغول بود، تنظیم شد. سه پسر او - سام، یافث و حام، "که ماسون های واقعی بودند." دشوار است بگوییم که چرا این لیست از بنیانگذاران فراماسونری - شخصیت های کتاب مقدس - شامل اولین فرزند قابیل و هام می شود که به دلیل بی احترامی به پدر خود مجازات شده اند.

در پایان قرن هفدهم و آغاز قرن هجدهم افسانه ماسونی به کسب جزئیات متعدد ادامه داد. گاه نقشه‌هایی برای ایجاد یک انجمن مخفی، پنهان از چشم افراد ناآشنا، بر اساس این ضرب المثل معروف به عیسی مسیح نسبت داده می‌شد: «مرواریدهای خود را در برابر خوک‌ها نیندازید، مبادا آن را زیر پا بگذارند» (مت. VII، 6). اما این همه ماجرا نیست. در قرن هجدهم. کشیش L. Oliver در کتاب خود "Atiquities of the Masons" نوشت: "سنت باستانی ماسونی بیان می کند، و من کاملاً بر همین عقیده هستم، که نظم ما حتی قبل از ایجاد کره زمین در منظومه های خورشیدی مختلف وجود داشته است." از صد نویسنده خوب ماسونی می توان داستان عجیب و غریب تری را کم کرد. به نظر می رسد که این نظم مستقیماً توسط خود خداوند خدا حتی قبل از خلقت جهان در زمان هرج و مرج ابتدایی تأسیس شده است. اول خدا نور را آفرید، به این معنی که خداوند خداوند اولین فراماسون بود. او البته نمی‌توانست در لژ به صورت مفرد بنشیند (بدون احتساب فرشتگان) و بنابراین اختیار را به آدم تفویض کرد. اولین استادان اعظم اولین لژ خود خداوند و میکائیل فرشته بزرگ بودند. در این داستان مشخص نیست که آیا آدم به حوا اجازه ورود به جعبه را داد یا خیر. هدف آن بسیار شفاف است - ابداع یک مجوز الهی از نظم و یک سیستم شروع در اعضای آن. جدیدترین نویسندگان ماسونی، تمام این خیالات را اینگونه ارزیابی می کنند: «این افسانه های ساده لوحانه را باید در معنای باطنی آنها درک کرد. این راهی بود برای گفتن اینکه فراماسونری برای همیشه وجود داشته است.

منشأ غیر افسانه‌ای فراماسون‌ها کمتر شناخته شده است، نه به دلیل محرمانه‌ای که فعالیت لژها را احاطه کرده بود (که بعداً ادامه یافت)، بلکه به این دلیل که ظاهراً معمولاً هیچ صورتجلسه یا هیچ گزارش دیگری وجود نداشت که منعکس کننده فعالیت‌های لژها باشد. فراماسون ها در آن زمان این به ما اجازه نمی دهد که تاریخ پیدایش بسیاری از لژها را حتی بعداً، در نیمه دوم قرن هجدهم، یعنی دوره ای که اسناد دقیق تری از آن حفظ شده است، به دقت تعیین کنیم. لژها اغلب تاریخ تولد خود را به زمان‌های قبلی می‌دانستند، مخصوصاً برای تقویت افسانه منشأ باستانی فراماسونری.

اولین لژهای ماسونی یا با پر کردن سازمان های قدیمی اتحادیه ماسون ها با "اعضای دعوت شده" - افرادی که هیچ ارتباطی با این حرفه نداشتند - یا با ایجاد لژهای خود توسط چنین افرادی به وجود آمدند. در دهه دوم قرن هجدهم. لژهای ماسونی به معنای امروزی کلمه قبلاً بر انجمن های حرفه ای سنگ تراشان تسلط داشتند، اگرچه همانطور که آخرین مطالعات ویژه نشان می دهد، هنوز تعداد زیادی کارگر ساختمانی در لژها وجود داشتند. و اسرار حرفه ای اتحادیه ها منبع نمادها و تشریفات لژهای ماسونی شد که دیگر هیچ شباهتی با اتحادیه های صنایع دستی قرن های گذشته نداشتند و همچنین وسیله ای برای جذب اعضای جدید.

قرن هجدهم قرن تغییرات شدید، فروپاشی اصول ایدئولوژیک، نظم های اجتماعی و سیاسی بود که قبلا ابدی به نظر می رسید. در همان زمان، در طول سه ربع اول قرن، تغییراتی در اروپای غربی (به استثنای جزئی انگلستان) عمدتاً در حوزه های اجتماعی و ایدئولوژیک انجام شد که نشان دهنده بلوغ شتابان سبک زندگی بورژوازی در روده است. از سیستم فئودالی، و تقریباً بیان مستقیم در زمینه سیاسی دریافت نکرد. تغییرات اجتماعی و ایدئولوژیک در چارچوب سیستم دولتی قدیم صورت گرفت و هر گونه اشکال جدیدی از فعالیت سیاسی را حذف کرد. به همین دلیل است که پدیده‌های جدید در زندگی عمومی و اندیشه‌هایی که پایه‌های نابرابری طبقاتی را نفی می‌کنند و آن‌ها را با اقتدار دین تقدیس می‌کنند، اعلام حقوق طبیعی انسان اولین تجسم خود را نه بر اساس زمینه‌های سیاسی، بلکه در قالب سازمان‌هایی یافت که اهداف سیاسی را رد کرده و سعی در یافتن راه حلی برای مشکلات فوری در میدانی که به قولی خارج از ساختار سیاسی-اجتماعی موجود است، بیابند. این، نه کمتر از ممنوعیت های مقامات، باعث ایجاد حجاب پنهانی شد که جوامع جدید با آن فعالیت های خود را احاطه کرده بودند. البته، انگیزه های فردی برای پیوستن به لژها بسیار متفاوت بود - از حالات عرفانی گرفته تا پیروی بی فکر از مد، از میل به دور شدن حداقل برای مدتی از وجودی خاکستری و غیرطبیعی تا میل به احساس عضویت در این لژها. اتحادیه ای که در صورت نیاز می توان به کمک آنها امیدوار بود. برخی به دنبال راهی برای خودسازی معنوی در اتحادیه بودند، برخی دیگر - به فعالیت های اجتماعی مفید.

با این حال، برای مورخ، در پس تنوع این انگیزه ها، تشخیص چشمه های طبقاتی از رانش گسترده در لژهای ماسونی مهم است. کاملاً بدیهی است که بی کلاسی آنها نقش زیادی داشت. ادبیات ماسونی مملو از تجلیل از «برابری خردمندانه» حاکم در میان اعضای نظم است. در مقاله ای که به دهه 70 قرن هجدهم برمی گردد، می خوانیم: "یک رعیت فروتن" بدون فراموش کردن اصل متواضع خود، با اطمینان به درجه یک شاهزاده دوستانه می رسد که با فراموش کردن عظمت خود ، با مهربانی به او فرود می آید. این به هیچ وجه شاهزاده را تحقیر نمی کند، زیرا فقط فضایل او در میان ما می درخشد. و رعیت به دور از تکبر، احترام و محبت خود را که آزادتر می‌شود و در پناه احتیاط معقول قرار می‌گیرد، زیر پوشش آزادی میانه‌رو پنهان می‌کند.

اگر در ابتدا تمایل بورژوازی برای "پیوستن" به املاک ممتاز غالب بود، پس از آن، به ویژه در نیمه دوم قرن هجدهم، جایگاه "فلستین در اشراف" توسط افرادی که تلاش می کردند، البته خارج از واقعیت، گرفته شد. زندگی، برای برابر کردن املاک.

ایجاد انجمن‌های مخفی تا حدودی نشان‌دهنده مقاومت در برابر تهاجم سلطنت‌های مطلقه با بوروکراسی شدیداً در حال رشد و متمرکز آنها در منطقه بود که قبلاً از مداخله دولت اجتناب می‌کردند و همچنان حوزه آداب و رسوم محلی، امتیازات محلی، نهادهای باستانی باقی می‌ماندند.

فراماسونری "رسمی" در فرانسه تقریباً به طور کامل خود را در مدار امپراتوری یافت، که البته این احتمال را که در پایان رژیم شاهنشاهی، بخشی از اعضای نظم می‌توانستند با روحیات مخالفی که تأثیرگذاران را تحت تأثیر قرار می‌داد به اشتراک بگذارند، منتفی نمی‌دانست. حلقه های جامعه فرانسه در آستانه سقوط امپراتوری، در سال 1813 و اوایل سال 1814، و سپس در طول "صد روز" بازگشت ناپلئون به قدرت در 1815، برخی از فراماسون های فرانسوی با اعضای نظم که افسران ارتش های خارجی بودند ارتباط برقرار کردند. پس از نبرد واترلو، چند افسر انگلیسی در لژ "قدیس فردریک از دوستان برگزیده" در بولون-سور-مر پذیرفته شدند. با این حال، اینها حقایق مجزایی بودند که به هیچ وجه به "خیانت" فرمان امپراتور گواهی نمی دادند، زیرا اسطوره های ضد ماسونی بعدها شروع به ترسیم این موضوع کردند. علاوه بر این، پس از بازسازی بوربن ها، سلطنت طلبان اغلب نگرش خصمانه خود را نسبت به فراماسون ها پنهان نمی کردند. قبلاً در آغاز بازسازی، نوشته های سلطنتی در فرانسه ظاهر شد و این نظم را تجسم شیطان اعلام کرد. به عنوان مثال، چنین "کشف" در روزنامه "پیک" در 27 سپتامبر 1815 انجام شد. عناوین نوشته هایی که در آن زمان آمده است، مانند «نامه شیطان به فراماسون ها و پاسخ آنها به شیطان» و امثال آن، گویای خود هستند.

در کشورهای اروپایی که توسط نیروهای ناپلئونی اشغال شده بودند، لژهای ماسونی اغلب به مراکز مخالفت سیاسی با رژیمی که توسط فاتحان تأسیس شده بود تبدیل می شدند. "اتحادیه نیکوکاران" (Tugenbund) پروس که در سالهای 1808-1809 فعال بود، نیز از مراسم ماسونی وام گرفته بود. در طول سال های تسلط ناپلئون در جنوب ایتالیا، انجمن های مخفی کامورا و انجمن محترم (مافیا) به وجود آمدند که بعدها به سازمان های جنایتکاران تبدیل شدند.

در سراسر قرن 19 فراماسونری فرانسه هر بار رنگ جدیدی به تناسب ماهیت رژیم های سیاسی که در کشور تغییر می کرد به دست می آورد. نظم وفاداری کامل به امپراتوری اول، بازسازی، سلطنت جولای، جمهوری دوم، امپراتوری دوم و در نهایت جمهوری سوم نشان داد. در همان زمان، زمانی که فعالیت قانونی اپوزیسیون سیاسی ممنوع بود، حامیان آن به روشی آزموده شده، بارها سعی کردند اتحادهای مخفی خود را به عنوان سازمان های ماسونی به نمایش بگذارند. همراه با فراماسونری "رسمی"، برادران مارک، میشل و جوزف بدارید، Order of Misraim (نام مصر در عبری) را تأسیس کردند. تقریباً همزمان، لژهای آیین ممفیس به وجود آمدند. سلسله مراتب پیچیده هر دو مرتبه، که شامل ده ها درجه شروع بود، تا حد زیادی فقط روی کاغذ وجود داشت.

فراماسونری انگلیسی، که حتی پادشاهان و ملکه های بریتانیای کبیر به آن تعلق داشتند، به طرز سرکشی از مشارکت در زندگی سیاسی خودداری کردند، همانطور که لژهای آلمانی که شامل امپراتور ویلهلم اول و بسیاری از نمایندگان عالی ترین طبقه اشراف بود.

استفاده گسترده از فراماسونری باعث تقلید بسیاری شد. در این راستا، شایسته ذکر است که در آغاز قرن هجدهم تأسیس شد. نظم مستقلی از کارآموزان اضافی و نظم درویدها که در سال 1781 به وجود آمد. آنها که در انگلستان ایجاد شدند، به تدریج لژهایی را در کشورهای اروپای غربی و ایالات متحده تشکیل دادند (به هر حال، در ایالات متحده آمریکا در 1820-1830 تلاش شد تا یک "حزب ضد ماسونی" تشکیل شود که نقش خاصی در مبارزه سیاسی). فراماسون ها نه تنها اولین رئیس جمهور آمریکا جورج واشنگتن بودند، بلکه کسانی بودند که در نیمه اول قرن نوزدهم پست ریاست دولت را بر عهده داشتند. مونرو، جکسون، پولک، در نیمه دوم همان قرن - بوکانان، ای. جانسون، گارفیلد، مک کینلی، و در قرن XX. - تی روزولت، تافت، هاردینگ، اف. روزولت، ترومن، دی. جانسون. تعدادی دستورات مخفی توسط برده داران ایالت های جنوبی ایجاد شد، برخی از آنها در توطئه ترور رئیس جمهور A. Lincoln شرکت داشتند. پس از جنگ داخلی 1861-1865، کو کلوکس کلان شوم در جنوب ایجاد شد. در نیمه دوم قرن نوزدهم. در ایالات متحده صدها نفر و در آغاز قرن بیستم وجود داشت. - هزاران انجمن مخفی، تا مخفی "انجمن علیه سرقت اسب".

برگرفته از کتاب دزدان دریایی معروف. از وایکینگ ها تا دزدان دریایی نویسنده بالاند رودولف کنستانتینوویچ

Vitaliers رایگان یکی از اولین افراد معروف راهب Oystas، ملقب به کانال ساحلی بود. او عمدتاً در کانال مانش شکار می کرد و پس از دریافت نامه حفاظت از پادشاه انگلیس جان بی زمین، از سال 1205 تا 1212 با موفقیت کشتی های تجاری را سرقت کرد.

از کتاب تاریخ روسیه. 800 تصویر کمیاب نویسنده

از کتاب "روس ها می آیند!" [چرا از روسیه می ترسند؟] نویسنده ورشینین لو روموویچ

تیراندازان آزاد تاریخ نویسان اورال اوفا، شاید جرات نکنند به این سوال پاسخ دهند که باشقیرها دقیقا چه کسانی هستند. تنها واضح است که ستون فقرات بومیان اوگریک اورال، قرن به قرن، با شروع از زمان ناشناخته، توسط تکه‌هایی از همه قبایل و مردمی که به سمت غرب حرکت می‌کردند، قرار گرفته بود.

برگرفته از کتاب زندگی روزمره در فرانسه در عصر ریشلیو و لویی سیزدهم نویسنده گلاگولووا اکاترینا ولادیمیروا

3. همه کارها خوب است پادشاه همه مشاغل. - کارگاه های صنایع دستی - قصاب و نانوا. - داروسازان و خواربارفروشان. - جراحان و آرایشگران. - فراماسون ها - اسلحه سازان و آرکب فروشان. - قیچی، سراجی، گلدوزی. - کارگاه های زنانه. – کتان، پشم و ابریشم – کروی،

فو گی

از کتاب مصر رامسس توسط مونت پیر

IX آجرکاری و سایر صنعتگران

از کتاب راز اهرام. راز ابوالهول. نویسنده شو رابرت ام.

هرم بزرگ و فراماسون ها (فراماسون ها) نویسندگان مختلف تاریخ فراماسونری (جنبش فراماسونرها) را به زمان مصریان باستان و در برخی موارد به زمان ساخت هرم بزرگ (Church Ord, 1898؛ Cornish, 1986) می دانند. , 1990 ؛ Fellowes , 1877 , Hall , 1937 .

برگرفته از کتاب هجوم دوم جانیچرها. تاریخچه ایجاد "سویدومو ملی" نویسنده روسین

فراماسون های روسیه کوچک در پایان بررسی عواملی که منجر به ظهور جنیچرهای اوکراینی شد، لازم است به نقش فراماسونری بپردازیم. این عامل برای من کمتر مورد بررسی قرار گرفته است. با این حال، ملاحظات کلی در حال حاضر این حق را می دهد که ادعا شود

از کتاب تاریخ روسیه. 800 کمیاب ترین تصویر [بدون تصویر] نویسنده کلیوچفسکی واسیلی اوسیپوویچ

جوامع آزاد شهری ما مطالعه ترتیب خاص مالکیت و فرآیندی را که طی آن یکی از حاکمیت های خاص بالاتر از دیگران قرار گرفت و سپس بقیه را بلعید به پایان رساندیم. ما در اواسط قرن پانزدهم متوقف می شویم، در آن لحظه از تاریخ شاهزاده مسکو، زمانی که

از کتاب روز سنت جورج نویسنده کولیکوف ژئومار جورجیویچ

فصل 7 "ما مردم آزادیم ..." پدربزرگ را در شب آوردند. با ایمان پدر مقتدر خود پیتر واسیلیویچ و شخصیت تندخو او، او نه به تازی ارشد، بلکه مستقیماً به اتاق های شاهزاده رفت. در زمان بدی آمد. به دستور شاهزاده به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفت. و حالا دراز بکش

از کتاب تراژدی شوالیه های معبد نویسنده لوب مارسل

از کتاب روسیه و غرب. از روریک تا کاترین دوم نویسنده رومانوف پتر والنتینوویچ

از کتاب روسیه و غرب در نوسان تاریخ. جلد 1 [از روریک تا اسکندر اول] نویسنده رومانوف پتر والنتینوویچ

فراماسون ها و سوسیالیسم اتوپیایی، با این وجود، می توان با برخی از فراماسون های روسی با موفقیت به سرزنش کوته بینی تاریخی پرداخت. تلاش برای تصور اینکه اگر فراماسون ها فرصت ساختن داشته باشند، جامعه چگونه می تواند باشد

از کتاب قوانین جوامع آزاد داغستان قرن هفدهم تا نوزدهم. نویسنده Khashaev H.-M.

فراماسونها - فراماسونها

اخوان ماسونی قرن هاست که وجود داشته است. برخی از اسرار فراماسون ها به مالکیت مشترک تبدیل شده است، اما چیزی هنوز از چشمان کنجکاو پنهان است ...

صنف فراماسونری

عجیب است که تصور کنیم لژ ماسونی، که بسیاری از اشراف ثروتمند و با نفوذ به آن تعلق داشتند، منشأ خود را مدیون افراد کار یدی است. در اروپای قرون وسطی، صنعتگران در اصناف و برادری متحد می شدند - در کارگاه های نانوایان، آسیابان ها، قصاب ها و سنگ تراشان. کارگاه ها هر سال نقش بیشتری در زندگی کشورها داشتند و وزن بیشتری داشتند. برخی از کارگاه‌ها با قدرت، پول نقد و املاک و مستغلات به شکل‌های واقعاً عظیمی تبدیل شدند. و محترم ترین نمایندگان این یا آن صنف نیز قدرت سیاسی واقعی داشتند - آنها در انتخابات پارلمانی شرکت کردند، در شوراهای شهر نشستند.

صنف سنگ‌تراش‌ها یکی از تأثیرگذارترین صنف‌ها نبود، اما دارای تعدادی امتیاز خاص برای افراد این حرفه بود - به ویژه، حرکت آزاد در سراسر کشور. نه تنها سنگ تراشی های واقعی، بلکه افراد حرفه های دیگر نیز می توانند به این کارگاه ها بپیوندند. و بسیاری مغازه سنگ تراشی را ترجیح دادند - به دلیل آزادی حرکت. به عنوان مثال، این به دفاتر اسناد رسمی اجازه داد تا مشتریان خود را در سراسر کشور افزایش دهند.

فراماسونری دقیقاً در لژ سنگ تراشان به وجود آمد - به عنوان یک آموزش ویژه که به فعالیت های حرفه ای نمی پرداخت، بلکه برای کمک به اعضای کارگاه که در مشکل بودند، سنت ها را حفظ کرد و آنها را منتقل کرد. اعضای اخوان خود را فراماسون می نامیدند - هم به دلیل آزادی حرکت و هم به دلیل پیوستن بسیاری از افراد حرفه ای آزاد به جامعه - هنرمندان، مجسمه سازان، شاعران ...

علامت مخفی

در هر جامعه مخفی، مرسوم است که بلافاصله یک زبان متعارف، سیستمی از رمزهای عبور و نمادهایی ایجاد شود که برای افراد ناآشنا غیرقابل دسترسی است. ماسون ها نیز از این قاعده مستثنی نبودند. تازه وارد فقط در مراسم تشرف به عضویت اخوان همه نشانه ها و وظایف مخفی جامعه را تشخیص داد. مراسم آغاز به کار فراماسونی در جنگ و صلح اینگونه است. «اولین هدف اصلی و پایه نظم ما که بر آن بنا شده است و هیچ نیروی انسانی نمی تواند آن را سرنگون کند، حفظ و انتقال برخی از مقدسات مهم به آیندگان است... از کهن ترین قرون و حتی از دوران اول. مردی که به ما رسیده است، که شاید سرنوشت نسل بشر به او بستگی دارد...

اصولی که باید توسط فراماسون ها موعظه و اجرا شود: «از ایجاد هر گونه تمایزی که ممکن است برابری را نقض کند برحذر باشید. به یاری برادرت پرواز کن، هر که باشد، به خطاکار دستور بده، در حال سقوط را بلند کن، و هرگز با برادرت کینه و دشمنی نکن. مهربان و پذیرا باشید. آتش فضیلت را در همه دلها افروخت. شادی را با همسایه خود در میان بگذارید و باشد که حسادت این لذت ناب هرگز بر هم نخورد. دشمنت را ببخش، از او انتقام مکن، مگر با نیکی کردن.

علاوه بر این، ماسون باید هفت فضیلت را در خود حفظ می کرد: حیا و رعایت اسرار نظم، اطاعت از درجات عالی امر، حسن خلق، عشق به انسانیت، شجاعت، سخاوت و عشق به مرگ.

نمادهای مادی فراماسون ها عبارت بودند از: قطب نما، شمشیر، پیش بند چرمی سفید - نمادهای قدرت و خلوص، بیل، یادآور نیاز به کار و پاکسازی قلب شما از رذایل، و همچنین فرشی با تصویر خورشید، ماه، چکش و شاقول روی آن ...

و روح فراماسونری توسط نویسنده روسی میخائیل اوسورگین تعریف شد: "ماسونری به هیچ وجه یک سیستم اصول اخلاقی و نه یک روش دانش و نه یک علم زندگی و حتی در واقع یک دکترین نیست. سنگ تراشی ایده آل حالت روحی فردی است که فعالانه برای حقیقت تلاش می کند و می داند که حقیقت دست نیافتنی است... اخوان فراماسون ها سازمانی از افرادی است که صمیمانه به آمدن یک انسانیت کامل تر اعتقاد دارند. راه رسیدن به کمال نوع بشر از طریق خودسازی از طریق مشارکت برادرانه با برگزیدگان و کسانی است که به قول همان کار بر خود مقید هستند. این بدان معناست که - خود را بشناسید، روی خود کار کنید، به کار دیگری روی خودتان کمک کنید، از کمک او استفاده کنید، درجات حامیان این هدف متعالی را چند برابر کنید. در غیر این صورت، یک اتحاد از کمک متقابل اخلاقی.

نام های معروف

اگرچه جامعه ماسونی در طول قرن ها بیش از پیش مرموزتر شد، بسیاری وظیفه خود می دانستند که به برادری فراماسون ها برسند. زیرا فراماسون ها نفوذ هر چه بیشتر پیدا کردند و افراد ثروتمند و نجیب زیادی به عضویت اخوان درآمدند. به عنوان مثال، در انگلستان، شانزده شاهزاده اعضای لژ بودند که چهار نفر از آنها بعداً پادشاه شدند. اما بیشتر نمایندگان روشنفکران، فیلسوفان و شاعران متعلق به فراماسون ها بودند. همه آنها اعتقاد راسخ داشتند که بر اساس دستاوردهای علم و عقل می توان جامعه ای عادلانه ساخت.

تعداد افرادی که می خواستند نمایشگاه جهانی را برگزار کنند به حدی بود که در سال 1717 چهار لژ ماسونی متحد شدند و یک لژ بزرگ ظاهر شد که برای هماهنگی و هدایت کار همه فراماسونری ها طراحی شده بود.
در طول سال‌ها، فراماسونری سازمان‌یافته‌تر شده است. در سال 1723 کتاب آداب و رسوم توسط کشیش اسکاتلندی جیمز اندرسون در انگلستان منتشر شد.

در اواخر دهه 30 قرن هجدهم، لژها در سراسر اروپا وجود داشت - در بلژیک، روسیه، ایتالیا، آلمان، سوئیس. در سال 1735، 5 لژ در پاریس وجود داشت که در سال 1742 تعداد آنها به بیست و دو رسید و چهل و پنج سال بعد، در آستانه انقلاب فرانسه، تعداد فراماسون ها به 100000 رسید.

نام فراماسون های معروف باعث احترام می شود. اخوان فراماسونها شامل: ولفگانگ آمادئوس موتزارت، فرانتس لیست، جوزف هایدن، لودویگ ون بتهوون، نیکولو پاگانینی، یاکوب سیبلیوس، نویسندگان یوهان ولفگانگ گوته، رابیندرانات تاگور، والتر اسکات، اسکار وایلد، الکساندر روبرت روبرت شاعر، مارک تواینارد، شاعر. کیپلینگ

فراماسون ها تئودور روزولت، وینستون چرچیل، جان جاکوب آستور و هنری فورد بودند. چارلز لیندنبرگ، که اولین پرواز انفرادی را از طریق اقیانوس اطلس انجام داد، متعلق به برادران، کاشفان قطبی رابرت پیری، متیو هنسون، دریاسالار ریچارد برد بود. ادوین آلدرین فضانورد آمریکایی که در 21 ژوئیه 1969 پا بر روی سطح ماه گذاشت، بنری با نشان های فراماسونری در جیب خود حمل کرد.

فراماسون های روسی نیز به طور گسترده ای شناخته شده اند: پوشکین، سووروف، کوتوزوف سوماروکف، نوویکوف، ژوکوفسکی، گریبودوف، ولوشین، گومیلیوف، آلدانوف...

در زمان ما فراماسونری نیز در حال رونق است، اما به دلیل حجاب پنهانکاری، نمی‌توانیم بدانیم کدام یک از بزرگان جهان متعلق به این برادری است...

آیا تا به حال به این فکر کرده اید که چرا فراماسون ها خود را «ماسون» می نامند و از ابزار ساختمانی مانند چکش، مربع، قطب نما، پیش بند و غیره به عنوان نماد استفاده می کنند؟


سنگ تراش ها اساساً صنعتگران، طبقه کارگر، یعنی افراد کاملاً بی احترامی در قرون وسطی هستند. از دیدگاه مردم آن زمان، برای خونسردی، باید از میان شاهان و پهلوانان افسانه ای پیشینیان به وجود می آمد، که در واقع، انواع خانواده های «مسح شدگان» چنین کردند. اختراع منشأ آنها از سزارهای رومی، از پادشاهان یهودی باستان، و حتی از "عیسی مسیح" همانطور که در فیلم معروف "رمز داوینچی" نشان داده شده است.
و سپس ناگهان کامنشیکی سخت کوش ....
فراماسون ها منشا خود را از سنگ تراش افسانه ای آدونیرام (هیرام) استنباط می کنند - استادی که اولین معبد را در اورشلیم ساخت و اتفاقاً او خودش یهودی نبود.
پس قضیه چیه؟ چرا مزون ها اینقدر مورد احترام بودند؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم.
تجزیه و تحلیل تعداد کافی از مصنوعات تمدن های باستانی مصر و آمریکای مرکزی نشان می دهد که برخی از فن آوری های پیشرفته در ایجاد آنها استفاده شده است که حتی با سطح پیشرفت فناوری فعلی غیرقابل دسترسی است، به غیر از مصریان باستان که آهن را نمی شناختند. و حتی بیشتر از آن هندی ها. اول از همه، ما در مورد توانایی حفاری و برش مانند کره سنگ های سخت سنگ - گرانیت و بازالت و همچنین امکان حمل تخته سنگ های بزرگ صحبت می کنیم.
به عنوان مثال، در اینجا یک واقعیت وجود دارد -

""""""پتری در مورد آثار ابزاری که شیار مارپیچی بر روی یکی از این هسته‌های استوانه‌ای ایجاد کرده و از سوراخ حفر شده در گرانیت برداشته شده است، نوشت:
این مته 0.1 اینچ (2.5 میلی متر) در هر دور 6 اینچ (15.2 سانتی متر) یا 1 در 60 فرو می رود - سرعت عبور کوارتز و فلدسپات شگفت انگیز است.
پس از خواندن این مطلب، مجبور شدم با پتری موافق باشم. این نرخ تغذیه باورنکردنی (مسافت طی شده در هر دور مته) برای حفاری در هر ماده ای بود، به غیر از گرانیت. من با این سوال گیج شدم - چگونه مته می تواند به چنین نرخ تغذیه ای دست یابد؟ خود پتری به قدری از این مصنوعات شگفت زده شده بود که سعی کرد با بازگشت به این موضوع در سه مکان مختلف در یک فصل، آنها را توضیح دهد. برای مهندسی مانند پتری در دهه 1880، هر چیزی که مشاهده شد یک ناهنجاری بود. پارامترهای سوراخ ها، هسته های آنها و علائم ابزار نشان دهنده عدم امکان "رویداد" بود. سه ویژگی خاص سوراخ ها و سیلندرها، همانطور که در تصویر سمت راست نشان داده شده است، در واقع فناوری مشخصه ای را برای ساخت این مصنوعات نشان می دهد. آی تی:

1. باریک شدن در انتها - هر دو سوراخ و هسته.
2. کانال های مارپیچی متوالی که نشان می دهد مته با سرعت تغذیه 0.1 اینچ (2.5 میلی متر) در هر دور مته وارد گرانیت می شود.
3. واقعیت قابل توجه این است که شیار مارپیچی در سوراخ مته در کوارتز عمیق تر از فلدسپات نرم تر است.

چنین وارونگی در ماشینکاری استاندارد اتفاق می افتد. در سال 1983، دونالد ران (Rahn Granite Surfase Plate Co، دیتون، اوهایو) به من گفت که مته های الماس با سرعت 900 دور در دقیقه با سرعت 1 اینچ (2.54 سانتی متر) در 5 دقیقه به گرانیت نفوذ می کنند. اریک لیتر (Trustone Corp.) در سال 1996 به من گفت که این پارامترها از آن زمان تاکنون تغییر نکرده اند. بنابراین نرخ تغذیه مته های مدرن 0.0002 اینچ (0.005 میلی متر) در هر دور است، که نشان می دهد مصریان باستان قادر به حفاری گرانیت با سرعتی 500 برابر سریع تر (یا عمیق تر در هر دور مته) از مته مدرن بودند. سایر مشخصات نیز برای دریل های مدرن مشکل ایجاد می کند. مته‌های باستانی حفره‌های مخروطی با شیارهای مارپیچی ایجاد می‌کردند که عمیق‌تر در عناصر سخت‌تر گرانیت بریده می‌شدند. اگر روش‌های ماشین‌کاری معمولی نمی‌توانند به هیچ یک از این سؤالات پاسخ دهند، چگونه می‌توانیم به هر سه پاسخ دهیم؟ """""""""
http://www.goldentime.ru/hrs_machinegypt_1.htm
یا مقاله دیگری مانند این که موضوع گفتگو را شرح می دهد -
http://naturesecret.ru/2011/04/24/piramidi-dlya-egiptyan/
و برای تجسم اینکه در مورد چه فناوری هایی صحبت می کنیم، ارزش تماشای این فیلم را دارد، جالب ترین لحظه جایی از 9 دقیقه است.

به عنوان یک فرضیه، می توان فرض کرد که همین آدونیرام دانش فناوری یا ابزارهایی را در اختیار داشت که از نمایندگان یک تمدن قبل از غبار به ارث رسیده بود.
بنابراین، برخورداری از فناوری و احتمالاً ابزار، این «ماسون‌ها» را به گونه‌ای ساخته بود که گویی نمایندگان برخی ابرتمدن مرموز حتی از پادشاهان و قهرمانان افسانه‌ای در اقتدار خود پیشی می‌گیرند، که باعث شد ماسون‌ها «ماسون‌ها» را پیشینیان واقعی یا خیالی خود بدانند.
اما در اینجا همچنین می توان فرض کرد که در زمان حاضر یک جامعه به دقت توطئه گر وجود دارد که بر جهان حکومت می کند. هر از گاهی این جامعه مکانیسم‌هایی از قدرت و دانش را در اختیار «افراد مناسب» قرار می‌دهد. برخی از توصیفات پراکنده و گیج کننده از این فناوری ها در به اصطلاح موجود است. کیمیاگری

اسرار قدرت یا تاریخ فراماسونری.

"هر لژ نمادی از معبد یهودی است و همچنین
هر صندلی ساز نماینده پادشاه یهود است و
هر فراماسونی شخصیت کارگر یهودی را نشان می دهد.
دایره المعارف فراماسونری، نسخه های 1906

تاریخچه فراماسونری - برادری "فراماسونها"، از همان لحظه پیدایش آن با لایه ضخیم افسانه ها پوشیده شده است.

با توجه به رایج تریناز آنها، وقوع فراماسونریقدمت آن به زمان پادشاه سلیمان برمی‌گردد که هیرام ابیف، مسگر (معمار) را از صور مأمور کرد. (گاهی اوقات او را با باجگیر اصلی سلیمان - آدونونیرام می شناسند)مدیریت و نظارت بر ساخت معبد در اورشلیم. توسط این معمار کارگران به سه طبقه تقسیم می شدند، شرکت های عجیب و غریب. و برای اینکه بتوانند یکدیگر را بشناسند، کلمات، نشانه ها و لمس ها برقرار شد. از اینجا بنا به گفته فراماسونرها پایه گذاری درجات فراماسونری و زبان نمادین خاص برادران ماسونی است.

باید اضافه کنیم: افسانه هیرام ابیف (آدونونیرام) که اغلب ماسون ها از آن استفاده می کنند، در کتاب مقدس وجود ندارد. این برگرفته از سنت یهودی است و به یکی از منابع اصلی اساطیر «فرماسونرها» خیانت می کند.

با اولین و نسخهکه اجداد لژهای فراماسون ها ( در ابتدا لژ فقط مکانی برای نگهداری ابزار کار و استراحت بود) کالج های رومی پیشه وران یا کوماتسی بودند. اینها گروه هایی از صنعتگران متعلق به لژیون های امپراتوری روم بودند که همراه با سربازان به سرزمین های فتح شده آمدند. اعضای این گونه انجمن ها، یا اصناف، کلیساها، کلیساهای جامع، معابد و دیگر ساختمان های باشکوه می ساختند. پس از فروپاشی امپراتوری روم، کامیابی ها ناپدید نشدند. آنها در قرون وسطی ارزش زیادی داشتند و توسط پاپ ها به رسمیت شناخته شدند و تا نیمه اول قرن چهاردهم، زمانی که پاپ بندیکت دوازدهم به قدرت رسید، امتیازات و حمایت های ویژه ای برای آنها فراهم کرد. به زودی اصناف صنعتگران comacii حفاظت از تاج و تخت پاپ را از دست دادند و به عنوان مظنون به ایجاد یک جامعه مخفی تحت تعقیب قرار گرفتند.

افسانه بعدینشان می دهد که فراماسونری از تبار است دستور تمپلارها (معابد)که توسط فیلیپ چهارم پادشاه فرانسه و پاپ کلمنت پنجم به دلیل "شیطان پرستی، افترا به مسیحیت و پول خواری" شکست خورد.

این نظم به صورت مخفیانه به فعالیت خود ادامه داد. ژاک (ژاکوب) دو مولای (رئیس فرمان) و یارانش در آتش مردند.، اما قبل از اعدام، سران گروه محکوم به نابودی چیزی را سازماندهی و تأسیس کردند که بعدها فراماسونری غیبی، پنهان یا اسکاتلندی نامیده شد.

به طور کلی، حقیقت، احتمالا، مانند همیشه، جایی در وسط است.

برای درک بهتر موضوع لازم است فراماسونری عملیاتی تقسیم شود- تا قرن هجدهم وجود داشت و یک انجمن حرفه ای بود - که در آن کلمه "ماسون" نشان دهنده یک سازنده بود و در ابتدا فقط با کارهای معماری و سپس فقط با کارهای سنگ، آجر و کاشی همراه بود. ( بعداً ، طراحان ، دستیاران ، کارگران کمکی و سایر افرادی که در صنایع دستی مشابه مشغول بودند نیز شروع به فراخوانی کردند.) و فراماسونری سوداگرانه

فراماسون‌های سوداگر حرفه‌ای ماسون نبودند، بلکه «اعضای افتخاری» انواع مختلف سازمان‌هایی بودند که در لژهای عملیاتی پذیرفته می‌شدند. اولین سابقه حضور یک غیر ماسون در جلسه لژ عملیاتی به 8 ژوئن 1600 برمی گردد، زمانی که لژ ادینبورگ جان باسبول، مالک زمین آوچینلک از اسکاتلند را پذیرفت.

ظاهراً این سازمان‌های ماسون‌های عملیاتی بودند که در راستای خطوط حرفه‌ای و نه ملی سازماندهی شدند و دارای آزادی حرکت لازم برای ساخت کلیساهای قرون وسطایی بودند که توسط تمپلارهای سابق برای نفوذ انتخاب شدند.

با این حال، اجازه دهید کمی به عقب برگردیم ...

در 18 مارس 1314، استاد اعظم شوالیه های معبد پراکنده - ژاک دو مولای - در تیررس به زندگی خود پایان داد ().پاپ کلمنت پنجم و پادشاه فرانسه فیلیپ خوش تیپ به راه خود رسیدند. یکی از بزرگترین امپراتوری های نظامی و مالی - شوالیه های معبد - در فراموشی فرو رفته است. اما ممکن است برخی از گنجینه های Order، از جمله گنجینه هایی که ماهیت عرفانی دارند ( جام مقدس و غیره ) نجات یافته باشند و تمپلارهای بازمانده با ایجاد انجمن های مخفی شروع به کار کردند. هدف زندگی آنها انتقام بود.

کمتر از یک سال بعد، نفرین ژاک دو مولای به حقیقت پیوست - کلمنت پنجم و فیلیپ خوش تیپ به دنیای دیگری رفتند. اما بنیادی که آنها را به دنیا آورد - قدرت کلیسا و پادشاه باقی ماند

جالب هست:
1. شعار «نکم» یعنی انتقام در بالاترین فصل های فراماسونری بسیار شنیده می شود، اما گویا به انتقام از قاتلان هیرام، سازنده معبد سلیمان نسبت داده می شود. در درجه کادوش، رئیس جمهور به صراحت توضیح می دهد که اصل ماجرا چیست: «درجات (فراماسونری) که قبلاً گذرانده اید، به شما یاد نمی دهد که مرگ هیرام را در پایان غم انگیز و شوم یعقوب مول به کار ببرید. ... آیا قلب شما برای انتقام آماده نیست و نسبت به سه خائنی که قسم خوردید از آنها متنفر باشید و باید از آنها انتقام مرگ یعقوب مول را بگیرید احساس نفرتی خدشه ناپذیر ندارید؟ به ما تحویل داده شده است.
2. منشور معبد به عنوان مبنایی برای ایجاد یک جامعه فراملی عمل کرد. شاید این اولین پروژه اروپای متحد بود.

حتی اگر به خدا، لوسیفر یا شیطان اعتقاد ندارید، باید درک کنید که تعداد زیادی از مردم ایمان دارند و اعتقاد و اعمال آنها بر اساس این اعتقاد بر همه تأثیر می گذارد. بنابراین دین همواره نقش مهمی در هدایت فعالیت های انجمن های مخفی داشته است.

به تدریج، بسیاری از جوامع با گرایش عرفانی با فراماسونری در هم تنیده شدند. و دستور Rosicrucian نقش بزرگی در این امر ایفا کرد و ادعا کرد که آنها دانش پنهان باستانی را می دانند. و به این ترتیب افسانه ای متولد شد که فراماسونری وارث اسرار مخفی شرق و مصر باستان است. ( طبق افسانه، فراماسونری بزرگان را به ارمغان آورد جد میزریامنوه نوح)

مهمترین نماد برای فراماسون ها پیش بند است که در ابتدا بسیار بی تکلف و عاری از انواع تزئینات است. بعدها پوست گوسفند سفید جایگزین آن شد و تا به امروز به این شکل استفاده می شود.

فراماسونری، وارثان تمپلارها و ایلومیناتی ها.

اصطلاح فراماسونری (فراماسون ها) برای اولین بار در شعر "دستنوشته هالیول"، به نام جیمز هالیول، که آن را در موزه بریتانیا کشف کرد و در سال 1840 منتشر کرد، و سپس در سال 1844 مشاهده شد. همچنین به عنوان نسخه خطی Regius شناخته می شود. کارشناسان آن را به سال 1390 نسبت می دهند

در قرن چهاردهم نیز برای اولین بار با بالاترین شروع ملاقات می کنیم. برادری مار” (یا اژدها). تحت نام لاتین "ایلومیناتی"این افراد که فعالیت های خود را وقف حفظ "اسرار نسل ها" و شناخت لوسیفر به عنوان خدای یگانه کردند، در سراسر جهان شناخته شدند. ( کلمه باستانی کتاب مقدس "مار"، "نکش" از ریشه NHSH می آید که به معنای "رمزگشایی، باز کردن" است. لاتین "illuminare" به معنای "روشن کردن، آموختن، دانستن" است.).

در اینجا برنامه یکی از شاخه های ایلومیناتی است - جامعه روشنایی افغان روشنیا;

- لغو مالکیت خصوصی
- حذف دین
- لغو دولت ها
- اعتقاد به اینکه روشنگری از سوی یک حق تعالی سرچشمه می گیرد که طبقه ای از افراد کامل را برای سازماندهی و حکومت بر جهان انتخاب می کند.
- اعتقاد به برنامه ای برای دگرگونی نظام اجتماعی جهان با کنترل دولت ها یک به یک
- این باور که با رسیدن به درجه چهارم، مبتدی می تواند با ناظران ناشناخته ای که دارای دانش اعصار هستند تماس بگیرد.

چیزی یادت نمیاد؟...

اعضای روشنیا نیز خود را اعضای نظم می نامند. ترتیب، ترتیب جستجو است. فرقه موعظه می کرد که بهشت ​​یا جهنم وجود ندارد، فقط یک حالت روحانی کاملاً متفاوت از زندگی است که ما می شناسیم. روح می توانست از طریق یکی از اعضای نظم بر روی زمین به قوت خود ادامه دهد، اما تنها در صورتی که روح قبل از مرگ عضوی از نظم باشد. در نتیجه، اعضای نظم با پذیرش آن از ارواح اعضای متوفی، قدرت خود را افزایش می دهند.مبتکران سوگند یاد می کنند که آنها را از هر تعهدی به جز وفاداری به نظم رها می کند و اینگونه می گوید: "من خود را به علم ابدی و وفاداری تزلزل ناپذیر و اطاعت از فرمان می سپارم... افرادی که تحت علامت مخفی ما قرار نمی گیرند، هستند. طعمه حلال ما.»
علامت مخفی - دست خود را روی پیشانی خود بکشید، کف دست را به سمت داخل بکشید.
علامت معکوس- گوش را با انگشتان خود بگیرید، آرنج را با دست آزاد خود نگه دارید.

محقق تاریخ "فراماسونها" G. Vernadsky نوشت که در میان دست نوشته های فراماسون Lansky یک تکه کاغذ خاکستری وجود دارد که روی آن نوشته شده است: "امپراتور پیتر اول و لفور در هلند در تمپلارها پذیرفته شدند." بر اساس نسخه دیگری، پیتر توسط استاد بزرگ فراماسونری بریتانیا، کریستوفر رن آغاز شد. این امر دو دهه قبل از ضرب الاجل، که به طور رسمی تاریخ ایجاد لژهای انگلیسی در نظر گرفته می شود، اتفاق افتاد. در سال 1717، فراماسونری به تازگی ظاهر شده بود.

این نتیجه گیری به طور غیر مستقیم با واقعیت زیر تأیید می شود. مجموعه ماسونی "نمادها و نشان ها" که توسط فرانسوی de la Fey در پایان قرن هفدهم گردآوری شد، در سال 1707 به زبان روسی در آمستردام منتشر شد!

1705.ورسای. دوک فیلیپ اورلئان، نوادگان خانواده های تمپلار را جمع می کند. انجمن "رستاخیز کوچک معبدها" در حال ایجاد است. ساخته شده در روز سوزاندن ژاک دو ماله. به زودی فهرستی از استادان اعظم نظم از د ماله تا دوک اورلئان وجود دارد. جدایی ناپذیری سنت های معبد که به صورت مخفیانه و برای قرن ها انجام می شد، مورد تاکید قرار می گیرد.

1743. کنت سن ژرمن برای اولین بار در لیون قبل از لژ محلی ماسونی به صورت علنی سخنرانی می کند. درجه شوالیه کادوش که باید انتقام تمپلارها را بگیرد در حال تایید است. در همان زمان مدال ماسونی ضرب شد. بوته‌ای از نیلوفرها (نماد قدرت سلطنتی) که با شمشیر کشته شده‌اند و روی آن نوشته شده است: "انتقام محصول خود را خواهد داد."

آغاز فعالیت رسمی ماسون ها.

فراماسون ها در انگلستان، اسکاتلند و ایرلند به صورت کاملاً مخفیانه با تمرکز بر حقوق بشر و پروتستانیسم کار می کردند.

24 ژوئن 1717لندن لژ بزرگ فراماسون هافعالیت های باز را آغاز کرد. این دقیقاً تاریخی است که بسیاری از مطالعات تاریخی از آن به عنوان زمان تأسیس جنبش فراماسونری یاد می کنند. به طور رسمی، این کاملاً منصفانه است، اما فعالیت های مخفیانه آنها مدت ها قبل شروع شده است، و همانطور که قبلاً ذکر شد، اگر امروز همه بتوانند بفهمند که فراماسون ها چه زمانی، کجا و چه کار کرده اند، تمام محرمانه بودن آنها مطلقاً معنی ندارد.

سیستم جدید آغازین دارای سه درجه بود: شاگرد، کاردان و استاد، که به اصطلاح درجات "آبی" (در آلمان، درجات جان) را تشکیل می دادند.

لژ بزرگ انگلیسی اساساً برای حمایت از سلسله حاکم هانوفر تأسیس شد. در سال 1737، فردریک، شاهزاده ولز هر دو درجه اول را دریافت کرد. در طول نسل‌های بعدی، خاندان سلطنتی هانوفر منصب استاد اعظم (آگوست فردریش، شاه جرج چهارم، شاه ادوارد هفتم و شاه جورج ششم) را نیز بر عهده داشتند.

با این حال، هنوز فراموش نشده است که در سال 1688 خاندان هانوفر سلسله استوارت (جیمز دوم) را سرنگون کرد و ژاکوبن‌های جنگ‌جو همچنان آرزوی بازگرداندن پسرش، یعقوب سوم را به تاج و تخت داشتند. و در سال 1725 مایکل رمزی تأسیس کرد اقامتگاه معبد اسکاتلندیحمایت از ژاکوبن ها

اصل حمایت از هر دو طرف متخاصم، برای عقب نماندن، در آینده بیش از یک بار مورد استفاده قرار خواهد گرفت. اما آن شخص سوم ناشناخته که علاقه مند به مخالفت با FREEMASON LODGES بود چه کسی می تواند باشد؟

سفارش خصوصی ایلومیناتی باواریا.

در قرن هجدهم، آلمان به مرکز نهضت فراماسون معبد اروپایی تبدیل شد (ایدئولوژی آنها با ایدئولوژی اصلی شوالیه‌های معبد هیچ شباهتی نداشت یا بسیار کم بود). نمرات شوالیه به سیستم "نظارت دقیق" فراماسون گره خورده بود، که به این معنی بود که مبتدیان باید به اطاعت شدید از افراد دارای رتبه بالاتر سوگند یاد می کردند. رهبر، که "عالی ناشناخته" نامیده می شد و لقب "شوالیه پر سرخ" را یدک می کشید، به "درجات اسکاتلندی" و بر این اساس، به استوارت ها وفادار بود.

و در سال 1770، آدام وایشاپت، آدام ویشاوپت یسوعی، "نظم مخفی ایلومیناتی باواریا" را در اینگولشتات تأسیس کرد. با این حال، آنها را نباید با ILLUMINATI که قبلا ذکر شد اشتباه گرفت. جالب اینجاست که طلبکار ویشااپت بانکدار روچیلد بود. این واقعیت را بعداً یادآوری خواهیم کرد.

"ایلومیناتی های باواریایی" به صورت دایره هایی در دایره ها ساخته شده بودند (اصل پیاز). اگر قرار بود فعالیت‌های اعضا کاملاً محرمانه باقی بماند، آنها به کار در دایره خودشان محدود می‌شدند که دستیابی به درجات بالایی از رازداری را ممکن می‌کرد. فقط کسانی که در درونی ترین حلقه قرار گرفتند از اهداف واقعی "ایلومیناتی باواریا" آگاه بودند. به اعضایی که مدارک تحصیلی پایین تری داشتند گفته شد که اصلاً مدرک بالاتری وجود ندارد و در عین حال نام استاد بزرگ را نیز مانند قوانین "مشاهده دقیق" پنهان می کردند. "ایلومیناتی باواریایی" به 13 درجه تقسیم می شد که نشان دهنده 13 پله هرم ایلومیناتی روی "اسکناس یک دلاری" بود.

از نظر اینکه ایدئولوژی ایلومیناتی ویشااپت واقعاً در کجا آشکار شد، باید به سندی نگاه کرد که به "عهد جدید شیطان" معروف شد، که توسط ایلومیناتی باواریا کاملاً مخفی نگه داشته شد. این سند تنها در سال 1875 در دسترس عموم قرار گرفت، زمانی که یک پیک ایلومیناتی باواریایی در مسیر خود از فرانکفورت به فرانکفورت بر اثر صاعقه کشته شد و برخی از این اطلاعات در مورد یک توطئه جهانی در دسترس قرار گرفت.

توطئه گران از لژهای موجود فراماسونری آگاهی داشتند و شروع به نفوذ سیستماتیک به آنها کردند و کنترل را به دست گرفتند (بند 11 پروتکل ها). لژهایی که قبلاً "گذرانده شده بودند" به عنوان "LODIES OF THE GREAT EAST" شناخته می شدند.

هنگامی که اعلامیه استقلال آمریکا در 1 مه 1776 امضا شد، آدام ویشااپت نقشه مفصل خود را تکمیل کرد و ایلومیناتی باواریا فعالیت رسمی خود را آغاز کرد. این تاریخ امروز تاریخ رسمی تأسیس «ایلومیناتی باواریا» است. اما مهم‌ترین سال‌ها برای این نظم، شش سال قبل از ظهور رسمی آن در صحنه بود.

در 16 ژوئیه 1782، اتحادی در ویلهلمزبد بین فراماسون ها و ایلومیناتی باواریا منعقد شد. نتیجه کنگره در ویلهلمزباد پذیرش یهودیان در لژها بودکه در آن زمان تقریباً به طور کامل از حق رای محروم بودند. (و اکنون به یاد بیاوریم که این یهودی - روچیلد بود که ویشاپت را تأمین مالی کرد. اکنون او می تواند تأثیر مستقیمی بر لژهای مخفی داشته باشد). تقریباً هیچ چیزی که در این جلسه تصمیم گیری شد، علنی نشد، زیرا همه حاضران سوگند رازداری مطلق یاد کردند.

اما اسرار قطره قطره به بیرون درز کردند و در 11 اکتبر 1785، انتخاب کننده باواریایی خانه هر فون زواک، دستیار ارشد ویشااپت را بازرسی کرد. در همان زمان، اسناد زیادی کشف شد که جزئیات طرح های ایلومیناتی باواریا، "نظم جدید جهانی" (Novus Ordo Seclorum) را نشان می دهد.

منتخب باواریایی بلافاصله تصمیم گرفت این مقالات را به عنوان «نسخه های خطی اصیل نظم و فرقه ایلومیناتی» منتشر کند. پس از این انتشار، آنها سعی کردند آن را تا حد امکان به طور گسترده توزیع کنند - برای هشدار به پادشاهی های اروپایی. مقام استادی ویشااپت را گرفتند و او به مخفی کاری رفت.

از آنجایی که این اطمینان آزادانه منتشر شد که نظم ایلومیناتی نابود شده است، این امکان برای آنها فراهم شد که به طور مخفیانه به فعالیت های خود ادامه دهند و بعداً نام جدیدی را انتخاب کنند. بنابراین، پس از چند سال، عموم مردم از پیدایش جامعه «وحدت آلمان» که به انتشار تبلیغات ایلومیناتی در میان جوامع کتابخوان نوظهور مشغول بود، آگاه شدند. در آن زمان بود که شعار معروف ظاهر شد:

"برادری برابری آزادی".

گرفتار انقلاب فرانسه، که منجر به این واقعیت است که در سال 1793 سر لویی شانزدهم در سبد گیوتین غلتید.

ایالات متحده آمریکا نیز کنار گذاشته نشد.

پس از پایان جنگ انقلابی، لژهای فراماسون آمریکایی از لژ مادر انگلیسی جدا شدند و لژ GRAND AMERICAN خود را تشکیل دادند. این دایره شامل "دایره یورک" بود که شامل ده درجه بود (دهمین درجه معبد است) و "دایره اسکاتلندی" که به 33 درجه (درجه) تقسیم می شد.

تمام لژهای اروپایی "شرق بزرگ" قبلاً کاملاً توسط ایلومیناتی باواریا کنترل می شد ، اما فراماسون های آمریکایی در این زمان هنوز با روح "Illuminism Weishaupt" آغشته نشده بودند ، اما زمان گذشت و نفوذ "ایلومیناتی باواریا" به لژهای آمریکایی ادامه یافت.

در اینجا گزیده ای از سخنرانی بنیانگذار Ku Klus Klan، حاکم - استاد بزرگ "حلقه ارشد و پذیرفته شده اسکاتلندی فراماسونها" آلبرت پایک، ارائه شده در 7 آوریل 1889، قبل از درجه 32 ارائه شده است. دایره اسکاتلندی":

ما خدایی را گرامی می داریم، اما این خدایی است که بدون تعصب پرستش می شود. دین فراماسون ها قبل از هر چیز نامیده می شود تا همه مبتکران درجات عالی را در خلوص آموزه لوسیفری به ما بیاورد. اگر لوسیفر خدا نبود، آیا او آدونای (مسیح) بود، که اعمالش با مهر ظلم، انساندوستی ... و رد علم مشخص می شود. تهمت دیگری به او (لوسیفر)؟

بله، لوسیفر یک خداست و متأسفانه آدونای هم یک خداست. همانطور که قانون قدیمی می گوید: هیچ نور بدون سایه، هیچ زیبایی بدون زشتی، و هیچ سفیدی بدون سیاه وجود ندارد. بنابراین مطلق تنها در دو خدا می تواند وجود داشته باشد... به همین دلیل است که آموزه های شیطان پرستی بدعت است. و یک دین واقعاً خالص و واقعاً فلسفی ایمان به لوسیفر، خدای نور، برابر با آدونای است. اما لوسیفر، خدای نور و خوبی، برای بشریت با آدونای، خدای تاریکی و ظلم می‌جنگد.

این نقل قول را هر کسی می‌تواند در مقالات اصلی پایک در کتابخانه دایره اسکاتلندی در واشنگتن بیابد. تا چه اندازه به ایدئولوژی کاتارها که توسط کاتارها برداشت شده است، شباهت دارد تمپلارها .

قرن بیستم.

در نگاه اول، جهان در آغاز قرن بیستم در آرامش بود. اما فقط در نگاه اول. در آغاز قرن، ادغام فراماسونری با تجارت بزرگ تا حد زیادی تکمیل شد، در درجه اول به دلیل تلاش های خانواده روچیلد، نفوذ فراماسون ها به قدرت موفقیت آمیز بود و ایلومیناتی ها به این نتیجه رسیدند که به طور مداوم و کامل با درک برنامه های خود با هدف دستیابی به "نظم نوین جهانی"، آنها باید یک وضعیت ویرانی کامل ایجاد کنند که هیچ دولتی نمی تواند بر آن غلبه کند.

اکثر مورخان توافق دارند که شروع جنگ در واقع یک درگیری بی اهمیت بین اتریش و صربستان بود. ترور وارث تاج و تخت اتریش، آرشیدوک فرانتس فردیناند و همسرش صوفیه در سارایوو توسط قاتلان صرب از انجمن مخفی "BLACK HAND" آغاز جنگ جهانی اول بود. جنگ برای بانکداران بسیار سودمند است. بنابراین برنارد باروخ که به مقام ریاست کمیته صنایع جنگی ایالات متحده رسید، سرمایه اولیه خود را از یک میلیون به 200 میلیون دلار افزایش داد.

چی معاهده ورسایمطابق با برنامه ها منعقد شد روچیلدالبته ناگفته نماند:
از طرف آمریکا
وودرو ویلسون، عروسک خیمه شب بازی روچیلد، همراه با مشاوران و عوامل روچیلد خود، کلنل هاوس و برنارد باروخ در این کار حضور داشتند.
از طرف انگلیسیبه طور دقیق تر، از سمت "تاج" لوید جورج، عضو "کمیته 300" به همراه مشاورش سر فیلیپ ساسون، از پیروان وفادار آمشل روچیلد و عضو "شورای مخفی دولت" انگلیسی قرار داشتند.
هیئت فرانسویمتشکل از نخست وزیر کلمانسو و ژرژ ماندل بود. مندل که به نام جرو-بیم روچیلد متولد شد، اغلب به عنوان دیزرائیلی فرانسوی شناخته می شد و نقش خود را به زیبایی ایفا کرد.

فیلیپ اسنودن معاهده ورسای را اینگونه توصیف کرد: «این معاهده می‌تواند همه دزدان، امپریالیست‌ها و میلیتاریست‌ها را خشنود کند. این یک ضربه مرگبار برای همه کسانی بود که امیدوار بودند پایان جنگ صلح را به ارمغان بیاورد. این یک معاهده صلح نیست، بلکه اعلان جنگ بعدی است. این خیانت به دموکراسی و همه کسانی است که در این جنگ جان باختند. این معاهده اهداف واقعی همه متحدان را آشکار می کند.» (شهر امپراتوری ص 42).

لوید جورج گفت: "ما یک سند مکتوب در دست داریم که جنگ بیست ساله ما را تضمین می کند... اگر به مردم (آلمان) شرایطی را ارائه دهیم که آنها تحت هیچ شرایطی قادر به انجام آن نخواهند بود، در این صورت آنها یا قطعاً قوانین را نقض خواهند کرد. توافق یا شروع جنگ.»

شواهد تاریخی قابل اعتماد زیادی در مورد نقش فراماسونری که از نظر مالی توسط روچیلدها (صهیونیست ها) کنترل می شود، در توسعه انقلاب روسیه وجود دارد. من به تفصیل به آنها نمی پردازم، بلکه فقط از کتاب "خاطرات" آرون سیمانوویچ (منشی شخصی جی. راسپوتین) نقل می کنم: "لیبا داوودوویچ تروتسکی (برونشتاین سابق) در این مورد به دنبال فروپاشی بزرگترین قدرت جهان - روسیه بود. به مناسبت او گفت: ما باید آن را به بیابانی تبدیل کنیم که سیاه‌پوستان سفیدپوست در آن زندگی می‌کنند و به آنها ظلمی خواهیم داد که وحشتناک‌ترین مستبدان شرق هرگز در خواب دیده بودند. تنها تفاوت این است که این ظلم از راست نخواهد بود، بلکه از چپ خواهد بود و نه سفید، بلکه سرخ. به معنای واقعی کلمه، قرمز است، زیرا ما چنین سیلاب های خونی را خواهیم ریخت که در برابر آن همه خسارات انسانی جنگ های سرمایه داری می لرزد و رنگ پریده می شود. بزرگترین بانکداران از آن سوی اقیانوس در تماس نزدیک با ما کار خواهند کرد...

اگر انقلاب را پیروز شویم، روسیه را در هم بشکنیم، آنگاه قدرت صهیونیسم را بر ویرانه های مدفون آن تقویت خواهیم کرد و به نیرویی تبدیل خواهیم شد که تمام جهان در برابر آن زانو خواهند زد. ما به شما نشان خواهیم داد که قدرت واقعی چیست. ما با ترور، حمام خون، روشنفکران روسیه را به حماقت کامل، به حماقت، به حالت حیوانی خواهیم رساند.

باور به توطئه صهیونیستی آسان است، زیرا یهودیان نقش برجسته ای در انقلاب داشتند. افسران ارتش های سفید اغلب نمی خواستند بفهمند که مشارکت یهودیان در انقلاب به دلیل تبعیض هایی است که در رژیم تزاری در معرض آنها قرار می گرفت و تزارها قبلاً کشته شده بودند و در عین حال روس های خالص. چنین تعصبی به سادگی توضیح داده می شود: دائماً به مردم گفته می شد که یهودی منشأ همه بدی ها است. به آنها آموخته شد که مردم روسیه عاشق تزار هستند و به خودکامگی پایبند هستند و آنها عادت دارند حتی از خود پنهان کنند که مدتهاست دیگر چنین نبوده است. آنها به دنبال یک توضیح ساده برای فاجعه ای بودند که رخ داد و دنیای آنها را در نوردید.

تا همین اواخر، یهودی بودن تنها به معنای یک چیز بود: اقرار به دین یهود. برای یهودیان مؤمن، «انقلاب بلشویکی» به معنای تحقق آرزوهای آنان نبود، بلکه تهدیدی جدید بود. در آن زمان، یهودیان مؤمن در اتحاد جماهیر شوروی مورد آزار و اذیت مشابه مسیحیان قرار گرفتند. دولت شوروی کنیسه ها را بست، آنها را به باشگاه تبدیل کرد، مؤسسات مذهبی، فرهنگی و بشردوستانه یهودیان را منحل کرد، همه کتاب های یهودی را بدون توجه به محتوای آنها ممنوع کرد. یهودیان بلشویک اصلاً با یهودیان مؤمن احساس همبستگی نمی کردند. هنگامی که هیئتی از یهودیان به ملاقات تروتسکی رفتند و از او خواستند که "سربازان سفیدپوست" را برای سازماندهی قتل عام تحریک نکند، او پاسخ داد: "به پیش یهودیان خود برگرد و به آنها بگو که من یهودی نیستم و در مورد آن چه چیزی نمی دانم. بر شما گذشت" [ رجوع کنید به: H. Valentin, Antisemitens Spiegel. وین، 1937، S. 179-180.]. در اینجا می توانید ورطه ای غیرقابل عبور را ببینید که مبلغان یهودی ستیزی به هر قیمتی سعی در پنهان کردن آن دارند.

دلیل دیگری هم وجود داشت که توده های وسیع یهودیان از آن حمایت نکردند دولت جدید: اکثراً مغازه داران کوچک و صنعتگران تنها بودند. علیرغم فقر شدیدشان، ایدئولوگ های انقلاب در زمره متحدان بلشویک ها قرار نگرفتند. و اگرچه یهودیان با رژیم تزاری که آنها را در معرض تبعیض قرار می داد مخالف بودند، آنها به هر چیزی جز کمونیست تبدیل شدند. در دوره کوتاهی که امکان بیان آزادانه نظرات سیاسی وجود داشت، یهودیان طرف حزب بورژوازی دموکرات های مشروطه (کادتس) را گرفتند. در دهه 1920، بیش از یک سوم جمعیت یهودی در مقایسه با پنج تا شش درصد از جمعیت غیریهودی از حق رای محروم بودند.

بدون شک، یهودیان، یعنی افراد یهودی الاصل، سهم نامتناسب زیادی در رهبری (اگرچه نه در ترکیب کلی) احزاب بلشویک و منشویک داشتند. درک دلیل آن کار سختی نیست. اینها افرادی بودند که به عنوان یک قاعده، از جامعه سنتی یهودی و دین یهود شکستند، که آنها را از تبعیض و آزار و اذیت تحت تزاریسم نجات نداد. این موضوع ورود آنها به صفوف احزاب چپ را توضیح می دهد. اکثراً دانشجویان وارد سیاست می‌شدند و یک یهودی برای ورود به دانشگاه باید توانایی‌های واقعاً برجسته‌ای داشت، زیرا در آن روزها یک درصد رسمی (5٪) برای یهودیان برای ورود به مؤسسات آموزش عالی وجود داشت. با پیوستن به صفوف حزب، معلوم شد که آنها بسیار بهتر از دیگران آماده بودند و بنابراین مناصب رهبری را اشغال کردند. این وضعیت بارها در کشورهای دیگر تکرار شده است، جایی که روشنفکران یهودی با موفقیت علیه یهودی ستیزی مبارزه کردند و به دنبال حمایت و تسلی در دین نبودند.

سیاستمداران یهودی، به عنوان یک قاعده، ایده آلیست هستند که از ایده ساختن جامعه ای الهام گرفته شده است که در آن همه اشکال تبعیض از بین می رود. اینها معمولاً سیاستمداران بدی هستند و معمولاً بلافاصله پس از انجام یک انقلاب پیروزمندانه حذف می شوند. در روسیه، تعداد یهودیان در رهبری منشویک ها به طور قابل توجهی بیشتر از رهبری بلشویک ها بود. همه یهودیان منشویک متعاقبا تبعید یا نابود شدند. همین سرنوشت برای یهودیان در میان رهبران بلشویک ها رقم خورد، تقریباً همه آنها در دهه 30 تیرباران شدند.

اینها حقایق هستند. اما ایمان مبتنی بر حقایق نیست و افسانه توطئه یهود-کمونیست سرسخت تر از افسانه توطئه یهودی-ماسونری بود. جنگ داخلی روسیه که با پروتکل های بزرگان صهیون در هم آمیخته شد، برای اولین بار قدرت و سرزندگی خود را نشان داد.

با این حال... پس از انقلاب بلشویکی، استاندارد اویل (راکفلر) 50 درصد از غنی ترین میادین نفتی قفقاز را علیرغم ملی شدن رسمی از روس ها خرید. در سال 1927، استاندارد اویل اولین پالایشگاه نفت را در روسیه ساخت، علاوه بر آن با روس ها توافق کرد که نفت در اروپا فروخته شود، بنابراین 75 میلیون دلار آمریکا برای بلشویک ها تضمین شد.

البته هنوز هم می توان در مورد نمادگرایی ماسونی در "واقعیت اجتماعی" حدس زد. پنتاگرام، نام ارتش سرخ ، روابط پیشگام و لباس "بودیونوکا" - اما به نظر من همه اینها مزخرف است ، با بررسی دقیق تر مشخص می شود که تصادفات دور از ذهن هستند. با این حال، اقتصادی و سیاسی به صراحت می گویند - سقوط امپراتوری روسیه توسط سرمایه خارجی آغاز شد و شاید رومانوف ها قربانی دیگری در سیاست ضد سلطنتی فراماسون ها بودند. ( راستی "آماده باش"همچنین یک شعار ماسونی.)

در دهه‌های 1920 و 1930، ما دوباره شاهد حمایت فراماسونری از دو نیروی متضاد هستیم - کمونیسم در روسیه و فاشیسم در آلمان. من قبلاً در مورد نقش فراماسونری عرفانی در توسعه ناسیونال سوسیالیسم آلمان نوشتم، اما مایلم بر نقش عظیم پول روچیلد (در ارتباط نزدیک با فراماسون ها) در تشکیل رایش سوم و شروع جنگ جهانی دوم تأکید کنم. .

جنگ در درجه اول پول است.

پس از جنگ جهانی اول برای پرداخت غرامت ایجاد شد، "بانک بین المللی برابری ارز" سوئیس سود قابل توجهی از کمیسیون در هنگام تبدیل ارز برای روتشیلد به ارمغان آورد، اما منافع مالی به وضوح در یکی از ستون های اقتصاد آلمان، یعنی کارتل بین المللی I.G. FARBEN، تحت کنترل روچیلدها. رهبری IG Farben، در میان دیگران، همچنین شامل MAKS و PAUL WARBURG (بانک فدرال رزرو ایالات متحده آمریکا) بود. K. E. MITCHELL که در هیئت مدیره فدرال رزرو و بانک ملی شهر نیز حضور داشت و علاوه بر او G. A. METZ از بانک منهتن.

علاوه بر این، شرکت های تابعه ITT و جنرال الکتریک مستقیماً از SS پشتیبانی می کردند. تا سال 1936، بیش از 100 شرکت آمریکایی در بازسازی ماشین نظامی آلمان شرکت کردند. از جمله جنرال موتورز، فورد، اینترنشنال هاروستر و دو پونت بودند. انگیزه این سرمایه گذاران، در هر صورت، شرکت های کوتاه مدت نبودند، زیرا توافق بین این شرکت ها و دولت آلمان مقرر می کرد که آنها از خروج حتی یک پنیگ از آلمان منع می شدند.

تنها پنج سال بعد، زمانی که ژاپنی ها به پرل هاربر حمله کردند، ایالات متحده وارد جنگ جهانی دوم شد، درآمد شروع به ورود کرد. همانطور که می بینید، در آن زمان همه چیز قبلاً با جزئیات برنامه ریزی شده بود. فقط این که هیچ کس از آن خبر نداشت، جز مبتدیان.

در همان زمان که آی جی فاربن از هیتلر حمایت کرد، شریک کارتل او استاندارد اویل (راکفلر) با نازی ها جنگید. یا مثلاً شرکت خودروسازی فورد برای ارتش آمریکا خودروهای نظامی ساخت، اما در عین حال برای نازی ها در آلمان خودروهای نظامی تولید کرد. فورد و اوپل (یکی از شرکت های تابعه جنرال موتورز که توسط جی پی مورگان کنترل می شود) هر دو بزرگترین تولید کنندگان تانک در آلمان نازی بودند.

صرف نظر از این که جنگ چگونه به نظر می رسید، همه این مولتی میلیونرها از قبل آن را برده بودند. بر اساس این اصل، فعالیت های بسیاری در طول جنگ جهانی دوم انجام شد.

چرا خواندن هیچ یک از اینها در کتاب درسی یا دایره المعارف مدرسه امکان پذیر نیست؟ ساده است - بنیاد راکفلر 139000 دلار آمریکا را در سال 1946 منتشر کرد تا نسخه‌ای رسمی از جنگ جهانی دوم را به عموم مردم ارائه دهد، که به طور کامل هم پیشینه غیبی و عرفانی نازیسم و ​​هم تأسیس واقعی رژیم نازی توسط بانکداران آمریکایی را پنهان می کرد. از جمله سازمان های اصلی که برای این کار پول تهیه کرد، شرکت استاندارد اویل راکفلر بود.

زمان انتقال به یک جهان فرا رسیده است...

دیوید راکفلر در ژوئن 1991، در شهر سند آلمان، در جلسه باشگاه بیلدربرگ اعلام کرد: «جهان امروز کامل‌تر است و بیشتر مستعد ایجاد یک دولت جهانی واحد است... قدرت فراملی روشنفکران. نخبگان و بانکداران جهان ارجح تر از حق تعیین سرنوشت مردم است که ما قرن ها از آن پیروی کرده ایم.