آهنگسازی "قهرمان داستان-داستان سولژنیتسین" روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ. "یک روز از ایوان دنیسوویچ" شخصیت های اصلی قهرمان شوخوف

داستان "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" سولژنیتسین زمانی که در زمستان 1950-1951 بود تصور کرد. در اردوگاه اکیبازستوز او تصمیم گرفت تمام سال های حبس را در یک روز توصیف کند «و تمام خواهد شد». عنوان اصلی داستان شماره اردوگاه نویسنده است.

این داستان که «Sch-854» نام داشت. یک روز برای یک زندانی» نوشته شده در سال 1951 در ریازان. سولژنیتسین در آنجا به عنوان معلم فیزیک و نجوم مشغول به کار شد. این داستان به درخواست خود خروشچف در سال 1962 در مجله نووی میر شماره 11 منتشر شد و دو بار به صورت کتاب جداگانه منتشر شد. این اولین اثر چاپی سولژنیتسین است که او را به شهرت رساند. از سال 1971، انتشارات داستان به دستور ناگفته کمیته مرکزی حزب از بین رفت.

سولژنیتسین نامه های زیادی از زندانیان سابق دریافت کرد. او بر روی این مطالب، "مجمع الجزایر گولاگ" را نوشت و "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" را پایه ای برای او خواند.

شخصیت اصلیایوان دنیسوویچ نمونه اولیه ندارد. شخصیت و عادات او یادآور سرباز شوخوف است که در جنگ بزرگ میهنی در باتری سولژنیتسین جنگید. اما شوخوف هرگز ننشست. قهرمان تصویر جمعی بسیاری از زندانیان است که توسط سولژنیتسین دیده شده و تجسم تجربه خود سولژنیتسین است. بقیه شخصیت‌های داستان «از زندگی» نوشته شده‌اند، نمونه‌های اولیه آن‌ها زندگی‌نامه مشابهی دارند. تصویر کاپیتان بوینوفسکی نیز جمعی است.

آخماتووا معتقد بود که این اثر باید توسط همه افراد اتحاد جماهیر شوروی خوانده و حفظ شود.

جهت و ژانر ادبی

سولژنیتسین «یک روز...» را داستان نامید، اما وقتی در نووی میر منتشر شد، این ژانر به عنوان داستان تعریف شد. واقعا از نظر حجم می توان اثر را داستانی دانست اما نه زمان اکشن و نه تعداد شخصیت ها با این ژانر مطابقت ندارد. از سوی دیگر، نمایندگان همه ملیت ها و اقشار جمعیت اتحاد جماهیر شوروی در پادگان نشسته اند. بنابراین به نظر می رسد که کشور محل حبس، «زندان مردم» است. و این تعمیم به ما اجازه می دهد که اثر را داستان بنامیم.

جهت ادبی داستان جدای از تعمیم مدرنیستی مذکور، رئالیسم است. همانطور که از عنوان پیداست، یک روز از یک زندانی نشان داده شده است. این یک قهرمان معمولی است، یک تصویر تعمیم یافته نه تنها یک زندانی، بلکه به طور کلی یک فرد شوروی، زنده مانده، نه آزاد.

داستان سولژنیتسین، به دلیل وجود خود، مفهوم منسجم رئالیسم سوسیالیستی را از بین برد.

مسائل

برای مردم شوروی، این داستان یک موضوع تابو را باز کرد - زندگی میلیون‌ها نفری که در اردوگاه‌ها به سر بردند. به نظر می رسید این داستان کیش شخصیت استالین را افشا می کرد، اما سولژنیتسین یک بار به اصرار سردبیر Novy Mir، Tvardovsky، نام استالین را ذکر کرد. برای سولژنیتسین، زمانی یک کمونیست فداکار که به خاطر سرزنش «پدرخوانده» (استالین) در نامه ای به یکی از دوستانش زندانی شد، این اثر افشای کل نظام و جامعه شوروی است.

داستان مشکلات فلسفی و اخلاقی بسیاری را مطرح می کند: آزادی و کرامت یک فرد، عدالت مجازات، مشکل روابط بین مردم.

سولژنیتسین به مشکل مرد کوچک، سنتی برای ادبیات روسی می پردازد. هدف از اردوگاه‌های متعدد شوروی این است که همه مردم را کوچک و چرخ‌دنده در یک مکانیسم بزرگ بسازند. هر که نمی تواند کوچک شود باید هلاک شود. داستان به طور کلی کل کشور را به عنوان یک پادگان بزرگ کمپ به تصویر می کشد. خود سولژنیتسین گفت: "من رژیم شوروی را دیدم و نه استالین را به تنهایی." خوانندگان این اثر را اینگونه فهمیدند. این به سرعت توسط مقامات درک شد و داستان غیرقانونی شد.

طرح و ترکیب

سولژنیتسین تصمیم گرفت تا یک روز را، از صبح زود تا پاسی از شب، یک فرد معمولی، یک زندانی غیرقابل توجه توصیف کند. از طریق استدلال یا خاطرات ایوان دنیسوویچ، خواننده با کوچکترین جزئیات زندگی زندانیان، برخی از حقایق زندگینامه قهرمان داستان و اطرافیانش و دلایلی که قهرمانان به اردوگاه ختم شدند، آشنا می شود.

ایوان دنیسوویچ این روز را تقریباً شاد می داند. لاکشین متوجه شد که این یک حرکت هنری قوی است، زیرا خود خواننده حدس می زند که بدترین روز چه روزی می تواند باشد. مارشاک خاطرنشان کرد که این داستان در مورد یک اردو نیست، بلکه در مورد یک شخص است.

قهرمانان داستان

شوخوف- کشاورز، سرباز او به دلیل معمول به اردوگاه ختم شد. او صادقانه در جبهه جنگید، اما در نهایت به اسارت رسید و از آنجا گریخت. همین برای دادستان کافی بود.

شوخوف حامل روانشناسی دهقانی عامیانه است. ویژگی های شخصیتی او برای یک مرد معمولی روسی است. او مهربان است، اما بدون حیله گری، سرسخت و انعطاف پذیر، قادر به انجام هر کاری با دستان خود، استادی عالی است. برای شوخوف عجیب است که 5 دقیقه در اتاق تمیز بنشیند و هیچ کاری انجام ندهد. چوکوفسکی او را برادر واسیلی ترکین نامید.

سولژنیتسین عمدا قهرمان را روشنفکر یا افسری ناعادلانه مجروح، کمونیست نمی ساخت. قرار بود "سرباز متوسط ​​گولاگ که همه چیز روی او می ریزد" باشد.

اردوگاه و قدرت شوروی در داستان از نگاه شوخوف توصیف می شود و ویژگی های خالق و مخلوق او را به دست می آورد، اما این خالق دشمن انسان است. مرد در اردوگاه در برابر همه چیز مقاومت می کند. به عنوان مثال، نیروهای طبیعت: 37 درجه شوخوف در برابر 27 درجه یخبندان مقاومت می کند.

اردوگاه تاریخ، اسطوره خاص خود را دارد. ایوان دنیسوویچ به یاد می آورد که چگونه کفش های او را برداشتند و چکمه های نمدی را به او دادند (به طوری که دو جفت کفش وجود نداشت) ، چگونه برای عذاب دادن مردم دستور دادند که نان را در چمدان جمع کنند (و شما مجبور شدید تکه خود را علامت بزنید) . زمان در این کرونوتوپ نیز طبق قوانین خودش جریان دارد، زیرا در این اردو هیچکس پایان ترم نداشت. در این زمینه، این ادعا که فردی در اردوگاه گرانبهاتر از طلا است، طعنه آمیز به نظر می رسد، زیرا به جای یک زندانی گمشده، نگهبان سر خود را اضافه می کند. بنابراین، تعداد افراد در این دنیای اساطیری کاهش نمی یابد.

زمان نیز به زندانیان تعلق ندارد، زیرا چادرنشین تنها 20 دقیقه در روز برای خود زندگی می کند: 10 دقیقه برای صبحانه، 5 دقیقه برای ناهار و شام.

در اردوگاه قوانین خاصی وجود دارد که بر اساس آن انسان برای انسان گرگ است (بیهوده نیست که نام خانوادگی رئیس رژیم، ستوان ولکووا). این دنیای خشن معیارهای زندگی و عدالت خود را دارد. شوخوف توسط اولین سرکارگرش به آنها آموزش می دهد. او می گوید در اردوگاه "قانون تایگا است" و یاد می دهد که کسی که کاسه ها را می لیسد، به واحد پزشکی امیدوار است و "پدرخوانده" (چکیست) را به دیگران می زند، می میرد. اما، اگر در مورد آن فکر کنید، این قوانین جامعه بشری است: شما نمی توانید خود را تحقیر کنید، وانمود کنید و به همسایه خود خیانت کنید.

نویسنده از نگاه شوخوف به همه قهرمانان داستان به یک اندازه توجه دارد. و همه آنها با وقار رفتار می کنند. سولژنیتسین آلیوشکا باپتیست را تحسین می کند که دعایی را ترک نمی کند و با مهارت کتاب کوچکی را پنهان می کند که در آن نیمی از انجیل در شکافی در دیوار کپی شده است که هنوز در حین جستجو پیدا نشده است. نویسنده از باندرای غربی اوکراینی‌ها خوشش می‌آید که قبل از غذا هم دعا می‌کنند. ایوان دنیسوویچ با گوپچیک، پسری که به خاطر حمل شیر برای مردم باندرا در جنگل زندانی شد، همدردی می کند.

سرتیپ تیورین تقریباً عاشقانه توصیف شده است. او «پسر گولاگ است که دوره دوم خود را سپری می کند. او به اتهامات خود رسیدگی می کند و سرکارگر همه چیز در اردوگاه است.

در هیچ شرایطی کرامت را از دست ندهید، کارگردان سابق فیلم سزار مارکوویچ، کاپیتان سابق درجه دوم بویینوفسکی، باندرا پاول سابق.

سولژنیتسین، همراه با قهرمانش، پانتلیف را محکوم می‌کند، کسی که در اردوگاه می‌ماند تا کسی را که شکل انسانی خود را از دست داده، فتیوکوف، که کاسه‌ها را می‌لیسد و برای ته سیگار التماس می‌کند، دزدی کند.

اصالت هنری داستان

تابوهای زبان در داستان حذف شده است. کشور با اصطلاحات مخصوص زندانیان (زک، شمون، پشم، حقوق دانلود) آشنا شد. در پایان داستان یک فرهنگ لغت ضمیمه شد تا کسانی که این شانس را داشتند که چنین کلماتی را تشخیص ندهند.

داستان به صورت سوم شخص نوشته شده است، خواننده ایوان دنیسوویچ را از پهلو می بیند، تمام روز طولانی او از جلوی چشمانش می گذرد. اما در عین حال، سولژنیتسین هر آنچه را که اتفاق می افتد در کلمات و افکار ایوان دنیسوویچ، مردی از مردم، دهقان توصیف می کند. او با حیله گری و تدبیر زنده می ماند. این گونه است که کلمات قصار اردوگاهی خاص به وجود می آیند: کار یک شمشیر دو لبه است. برای مردم کیفیت بدهید و برای رئیس - پانسمان پنجره. باید تلاش کنی به طوری که سرپرست شما را تنها نبیند، بلکه فقط در میان جمعیت.

بچه ها، اینجا قانون تایگا است. اما مردم اینجا هم زندگی می کنند. در اردوگاه، این کسی است که می میرد: چه کسی کاسه ها را می لیسد، چه کسی به واحد پزشکی امیدوار است و چه کسی می رود تا پدرخوانده را بزند - اینها سه قانون اساسی منطقه است که توسط "گرگ قدیمی اردوگاه" به شوخوف گفته شده است. سرکارگر کوزمین و از آن پس به شدت توسط ایوان دنیسوویچ رعایت شد. "لیسیدن کاسه" به معنای لیسیدن بشقاب های خالی در اتاق غذاخوری پشت سر محکومان بود، یعنی از دست دادن کرامت انسانی، از دست دادن چهره، تبدیل شدن به یک "هدف" و مهمتر از همه، خارج شدن از سلسله مراتب نسبتاً سخت اردوگاه.

شوخوف جایگاه خود را در این نظم تزلزل ناپذیر می دانست: او به دنبال ورود به "دزدان" نبود، موقعیتی بالاتر و گرمتر را به دست آورد، اما اجازه تحقیر به خود را نداد. او برای خود شرم آور نمی دانست «دوختن پوششی برای دستکش از آستر قدیمی. به سرتیپ پولدار چکمه های نمدی خشک درست روی تخت بدهید ... ” و غیره. با این حال ، ایوان دنیسوویچ در همان زمان هرگز از او برای خدمات ارائه شده درخواست پرداخت نکرد: او می دانست که کار انجام شده به ارزش واقعی خود پرداخت می شود ، قانون نانوشته اردوگاه بر این استوار است. اگر شروع کنید به التماس کردن، غر زدن، دیری نمی‌گذرد که تبدیل به یک «شش» می‌شوید، برده‌ای مثل فتیوکوف که همه او را به اطراف هل می‌دهند. شوخوف جایگاه خود را در سلسله مراتب اردوگاه با عمل به دست آورد.

او همچنین امیدی به واحد پزشکی ندارد، اگرچه وسوسه آن بسیار زیاد است. به هر حال، اتکا به واحد پزشکی یعنی ضعف نشان دادن، دلسوزی برای خود، و ترحم به خود مفسده، آخرین نیروی انسان را برای مبارزه برای بقا سلب می کند. بنابراین در این روز ایوان دنیسوویچ شوخوف "غلبه کرد" و در محل کار بقایای بیماری تبخیر شد. و شوخوف می دانست که "در زدن پدرخوانده" - گزارش دادن از رفقای خود به رئیس اردوگاه، به طور کلی آخرین چیز بود. پس از همه، این به معنای تلاش برای نجات خود به هزینه دیگران، به تنهایی - و این در اردوگاه غیرممکن است. در اینجا، یا به طور مشترک، شانه به شانه، برای انجام یک کار اجباری مشترک، در مواقع اضطراری از یکدیگر دفاع می کنند (همانطور که تیپ شوخوف برای سرکارگر خود در محل کار قبل از سرکارگر ساختمانی در ایستاده بود)، یا - برای زندگی با لرزیدن. زندگی شما، به این امید که در شب به دست خودتان یا رفقای بدبختی کشته شوید.

با این حال ، قوانینی نیز وجود داشت که توسط کسی تدوین نشده بود ، اما با این وجود توسط شوخوف به شدت رعایت می شد. او قاطعانه می دانست که مبارزه مستقیم با سیستم بی فایده است، به عنوان مثال، کاپیتان بوینوفسکی تلاش می کند انجام دهد. نادرستی موضع بویینوفسکی، امتناع، اگر نه از آشتی، حداقل در خارج از تسلیم شدن به شرایط، زمانی آشکار شد که در پایان روز کاری، او را به مدت ده روز به سلول یخی بردند، که در آن زمان شرایط به معنای مرگ حتمی بود. با این حال ، شوخوف قرار نبود کاملاً از سیستم اطاعت کند ، گویی احساس می کند که کل دستور اردوگاه یک وظیفه را انجام می دهد - تبدیل افراد بالغ و مستقل به بچه ها ، اجراکنندگان ضعیف اراده هوس های دیگران ، در یک کلام - به یک گله.

برای جلوگیری از این امر لازم است دنیای خود را بسازید که در آن هیچ دسترسی به چشم بینای نگهبانان و عوامل آنها وجود نداشته باشد. تقریباً هر زندانی اردوگاه چنین میدانی داشت: تزار مارکوویچ در مورد مسائل هنری با افراد نزدیک خود بحث می کند، آلیوشکا باپتیست خود را در ایمان او می بیند، در حالی که شوخوف تا آنجا که ممکن است سعی می کند یک تکه نان اضافی را با دستان خود به دست آورد. ، حتی اگر لازم باشد او گاهی اوقات قوانین اردوگاه را زیر پا بگذارد. بنابراین، او از طریق "shmon"، یک جستجو، یک تیغه اره برقی را انجام می دهد و می داند که چه چیزی او را با کشف آن تهدید می کند. با این حال، می توانید چاقویی از کتان بسازید که با کمک آن، در ازای نان و تنباکو، کفش های دیگران را تعمیر کنید، قاشق برش دهید و غیره. بنابراین، او یک دهقان روسی واقعی در منطقه باقی می ماند - سخت کوش، اقتصادی، ماهرانه همچنین جای تعجب است که حتی در اینجا ، در منطقه ، ایوان دنیسوویچ همچنان از خانواده خود مراقبت می کند ، حتی از بسته ها خودداری می کند و متوجه می شود که جمع آوری این بسته برای همسرش چقدر دشوار خواهد بود. اما سیستم اردوگاهی، در میان چیزهای دیگر، به دنبال این است که این احساس مسئولیت نسبت به دیگری را در یک فرد بکشد، تمام پیوندهای خانوادگی را از بین ببرد، محکوم را کاملاً به نظم منطقه وابسته کند.

کار جایگاه ویژه ای در زندگی شوخوف دارد. او بلد نیست بیکار بنشیند، بلد نیست بی خیال کار کند. این امر به ویژه در قسمت ساخت دیگ بخار مشهود بود: شوخوف تمام روح خود را به کار اجباری می سپارد، از فرآیند دیوارکشی لذت می برد و به نتایج کار خود افتخار می کند. کار تأثیر درمانی نیز دارد: بیماری ها را از بین می برد، گرم می کند، و از همه مهمتر اعضای تیپ را به هم نزدیک می کند، حس برادری انسانی را به آنها باز می گرداند، که سیستم اردوگاه تلاش ناموفقی برای کشتن آن داشت.

سولژنیتسین همچنین یکی از دگم های ثابت مارکسیستی را رد می کند و در طول راه به یک سوال بسیار دشوار پاسخ می دهد: چگونه سیستم استالینیستی توانست دو بار در مدت کوتاهی - پس از انقلاب و پس از جنگ - کشور را از ویرانه ها بیرون بیاورد؟ معلوم است که کارهای زیادی در کشور توسط زندانیان انجام می شد، اما علم رسمی می آموزد که کار بردگان بی ثمر است. اما بدبینی سیاست استالین در این واقعیت نهفته بود که در اردوگاه ها، در اکثر موارد، بهترین ها ظاهر شدند - مانند شوخوف، کیلدیگز استونیایی، کاپیتان بویینوفسکی و بسیاری دیگر. این افراد به سادگی نمی دانستند چگونه ضعیف کار کنند، آنها روح خود را در هر کاری صرف می کنند، هر چقدر هم که سخت و تحقیرکننده باشد. این دست شوخوف بود که کانال دریای سفید، مگنیتوگورسک، دنپروژس را ساخت و کشور ویران شده توسط جنگ را بازسازی کرد. این افراد جدا از خانواده، از خانه، از دغدغه‌های همیشگی‌شان، تمام توان خود را برای کار گذاشتند و رستگاری خود را در آن یافتند و در عین حال ناخودآگاه قدرت قدرت استبدادی را به نمایش گذاشتند.

شوخوف ظاهراً فردی مذهبی نیست، اما زندگی او با اکثر احکام و قوانین مسیحی سازگار است. دعای اصلی همه مسیحیان، "پدر ما" می گوید: "نان روزانه ما را امروز به ما بده." معنای این کلمات عمیق ساده است - شما باید فقط از موارد ضروری مراقبت کنید و بتوانید به خاطر موارد ضروری از موارد ضروری خودداری کنید و به آنچه دارید راضی باشید. چنین نگرشی به زندگی به فرد توانایی شگفت انگیزی برای لذت بردن از اندک می دهد.

اردوگاه از انجام هر کاری با روح ایوان دنیسوویچ عاجز است و روزی او به عنوان یک مرد شکست ناپذیر آزاد خواهد شد، نه فلج شده توسط سیستم، که در مبارزه با آن جان سالم به در برد. و سولژنیتسین دلایل این استواری را در موقعیت ازلی صحیح زندگی یک دهقان ساده روسی می داند، دهقانی که عادت به کنار آمدن با مشکلات، یافتن شادی در کار و در آن شادی های کوچکی که زندگی گاهی به او می دهد. مانند داستایوفسکی و تولستوی انسان گرایان بزرگ زمانی، نویسنده اصرار دارد که از چنین افرادی نگرش به زندگی را بیاموزد، در ناامیدترین شرایط بایستد، در هر شرایطی چهره خود را حفظ کند.

ایوان دنیسوویچ قهرمان داستان سولژنیتسین "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" است. نمونه های اولیه او توسط دو فرد واقعاً موجود دنبال شدند. یکی از آنها یک جنگجوی میانسال به نام ایوان شوخوف است که در باتری خدمت می کرد که فرمانده آن خود نویسنده بود که در عین حال نمونه اولیه دوم است که یک بار طبق ماده 58 در زندان گذرانده بود.

این مرد 40 ساله با ریش بلند و سر تراشیده است که به دلیل فرار از اسارت آلمان و بازگشت به اسارت خود و همراهانش در زندان به سر می برد. در بازجویی بدون هیچ مقاومتی برگه هایی را امضا کرد مبنی بر اینکه خودش داوطلبانه تسلیم شد و جاسوس شد و برای اطلاعات برگشت. ایوان دنیسوویچ با همه اینها موافقت کرد فقط به این دلیل که این امضا تضمین می کرد که او کمی بیشتر زندگی می کند. در مورد لباس هم مثل همه کمپینگ هاست. او شلوار پارچه‌ای، ژاکت لحافی، کت نخودی و چکمه‌های نمدی پوشیده است.

زیر کاپشن یک جیب یدکی دارد که تکه‌ای نان می‌گذارد تا بعداً بخورد. به نظر می رسد که او آخرین روز را می گذراند اما همزمان با امید به خدمت و آزاد شدن، جایی که همسر و دو دخترش منتظر او هستند.

ایوان دنیسوویچ هرگز به این موضوع فکر نکرد که چرا این همه افراد بی گناه در اردوگاه وجود دارند که همچنین گفته می شود "به میهن خود خیانت کرده اند". او از آن دسته افرادی است که به سادگی از زندگی قدردانی می کند. او هرگز از خود سؤالات غیر ضروری نمی پرسد، او به سادگی همه چیز را همانطور که هست می پذیرد. از این رو برای او ارضای نیازهایی از قبیل غذا، آب و خواب در اولویت بود. شاید اون موقع بود که اونجا عادت کرد. این فرد به طرز شگفت انگیزی انعطاف پذیر است که توانسته خود را با چنین شرایط وحشتناکی وفق دهد. اما حتی در چنین شرایطی، او عزت خود را از دست نمی دهد، "خود را رها نمی کند".

برای شوخوف، زندگی کار است. او در کار خود استادی است که کار خود را کاملاً می شناسد و فقط از آن لذت می برد.

سولژنیتسین این قهرمان را به عنوان فردی ترسیم می کند که فلسفه خود را توسعه داده است. این بر اساس تجربه اردوگاه و تجربه سخت زندگی شوروی است. نویسنده در مواجهه با این مرد صبور، تمام مردم روسیه را نشان داد که می توانند رنج های وحشتناک زیادی را تحمل کنند، قلدری ها را تحمل کنند و هنوز زنده بمانند. و در عین حال، اخلاق را از دست ندهید و به زندگی خود ادامه دهید و با مردم عادی رفتار کنید.

آهنگسازی شوخوف ایوان دنیسوویچ

شخصیت اصلی اثر شوخوف ایوان دنیسوویچ است که توسط نویسنده در قالب قربانی سرکوب های استالینی ارائه شده است.

قهرمان در داستان به عنوان یک سرباز روسی ساده با منشأ دهقانی توصیف می شود که با دهان بی دندان، لکه ای طاس روی سر تراشیده اش و صورت ریش دار متمایز می شود.

شوخوف به دلیل قرار گرفتن در اسارت فاشیست در طول جنگ، برای مدت ده سال به یک اردوگاه کار سخت ویژه تحت شماره Shch-854 فرستاده شد، هشت سال از آن زمان که او قبلاً ترک کرده است و خانواده خود را در خانه خود در روستا ترک کرده است. از همسر و دو دخترش

ویژگی های بارز شوخوف عزت نفس اوست که به ایوان دنیسوویچ اجازه داد علیرغم دوره دشوار زندگی، ظاهر انسانی خود را حفظ کند و تبدیل به شغال نشود. او متوجه می شود که نمی تواند وضعیت ناعادلانه فعلی و نظم ظالمانه برقرار شده در اردوگاه را تغییر دهد، اما از آنجایی که او را عشق به زندگی متمایز می کند، خود را به شرایط دشوار خود رها می کند، در حالی که از خزیدن و زانو زدن خودداری می کند، هرچند که این کار را می کند. امیدی به دستیابی به آزادی مورد انتظار نیست.

به نظر می رسد ایوان دنیسوویچ فردی مغرور و مغرور است که می تواند نسبت به محکومینی که از شرایط زندان شکسته اند مهربانی و سخاوت نشان دهد و به آنها احترام بگذارد و ترحم کند و در عین حال بتواند نوعی حیله گری از خود نشان دهد که به دیگران آسیبی نمی رساند. .

ایوان دنیسوویچ از آنجایی که فردی صادق و وظیفه شناس است ، نمی تواند مانند مرسوم در اردوگاه های زندان مرخصی از کار بگیرد ، بنابراین ، حتی در صورت بیماری جدی ، احساس گناه می کند و مجبور می شود به واحد بهداشت مراجعه کند.

شوخوف در طول اقامت خود در اردوگاه نشان داد که فردی سخت کوش، با وجدان، استاد همه دست است، از هیچ کاری خجالت نمی کشد، در ساخت نیروگاه حرارتی شرکت می کند، دمپایی می دوزد و سنگ می گذارد و به یک خوب تبدیل می شود. آجرپز و اجاق ساز حرفه ای ایوان دنیسوویچ با تمام ابزارهای ممکن سعی می کند پول اضافی به دست آورد تا جیره یا سیگار اضافی دریافت کند و از کار نه تنها درآمد اضافی بلکه لذت واقعی را نیز دریافت کند و با دقت و از نظر اقتصادی به کار تعیین شده زندان اشاره کند.

در پایان دوره ده ساله، ایوان دنیسوویچ شوخوف از اردوگاه آزاد می شود و به او اجازه می دهد تا با خانواده خود به محل زندگی خود بازگردد.

نویسنده با توصیف تصویر شوخوف در داستان، مشکل اخلاقی و معنوی روابط انسانی را آشکار می کند.

چند مقاله جالب

• ترکیب بندی علوم کامپیوتر موضوع مورد علاقه من در مدرسه است (استدلال)

  من حتی نمی توانم با اطمینان بگویم درس مورد علاقه من در مدرسه چیست ... اما هنوز هم من علوم کامپیوتر را دوست دارم. او کمتر مورد علاقه است. من خیلی دوست دارم بازی های کامپیوتری انجام دهم، این درست است. با اینکه مامان میگه خیلی خوب نیست!

• آهنگسازی بر اساس اثر یک روز اثر ایوان دنیسوویچ سولژنیتسین

  سولژنیتسین به عنوان مخالف سرسخت تمامیت خواهی وارد تاریخ ادبیات شد. بیشتر آثار او سرشار از روحیه آزادی خواهی و میل به موعظه درباره آزادی انسان است.

در اثر A. S. Pushkin "The Stationmaster"، اکشن اصلی در ایستگاه *** اتفاق می افتد، جایی که سامسون ویرین، یک مدیر ایستگاه محلی، به مرد جوانی که داستان از طرف او گفته می شود، از سرنوشت دنیا گفت. فرزند دختر.

• ترکیب شخصیت ملی روسیه

  شخصیت یک فرد روسی طی قرن های متمادی تکامل یافته است که تحت تأثیر عوامل مختلفی قرار گرفته است. مردم روسیه در زندگی خود چیزهای زیادی دیده اند که برای سایر مردم کاملاً بیگانه است.

• ویژگی ها و تصویر اراست در داستان انشا پور لیزا کرمزین

  یکی از شخصیت های اصلی اثر اراست است که به عنوان یک نجیب زاده جوان، جذاب و ثروتمند معرفی شده است.

چ. 1. سیستم شخصیت ها در داستان A. I. Solzhenitsyn "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ"

"یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" با یکی از حقایق زندگی نامه خود نویسنده - اردوگاه ویژه اکیباستوز، جایی که در زمستان 1950-1951 در ارتباط است. این داستان در آثار رایج خلق شده است. در این داستان، نویسنده به نمایندگی از قهرمان خود، تنها یک روز از سه هزار و ششصد و پنجاه و سه روز دوره ایوان دنیسوویچ را بیان می کند. اما حتی همین روز کافی است تا بفهمیم چه وضعیتی در اردوگاه حاکم بود، چه دستورات و قوانینی وجود داشت. اردوگاه دنیای خاصی است که به موازات دنیای ما وجود دارد. زندگی در منطقه نه از بیرون، بلکه از درون توسط شخصی که از نزدیک در مورد آن می داند، اما از تجربه شخصی خود نشان داده می شود. به همین دلیل است که داستان در واقع گرایی خود قابل توجه است. بنابراین، A. Solzhenitsyn زندگی تیپ و هر فرد از تیپ را جداگانه نشان می دهد. در مجموع، 24 نفر در تیپ 104 حضور دارند، اما چهارده نفر از کل توده ها جدا شدند، از جمله شوخوف: آندری پروکوفیویچ تیرین - سرکارگر، پاولو - رهبر تیپ پوم، کاپیتان بوینوفسکی، کارگردان سابق فیلم تزار مارکوویچ، "شغال". «فتیوکوف، باپتیست آلیوشا، زندانی سابق بوخنوالد سنکا کلوشین، خبرچین پانتلیف، یان کیلدیگز لتونیایی، دو استونیایی، که یکی از آنها آینو نام دارد، گوپچیک شانزده ساله و ارمولایف «سیبریایی تندرو».

تقریباً همه شخصیت ها (به استثنای تصویر جمعی شوخوف) نمونه های اولیه واقعی دارند: به گفته نویسنده در پشت هر یک از آنها یک زندانی واقعی اردوگاه اکیباستوز وجود دارد که در آن نویسنده در اوایل دهه 50 زندانی شد. نام نمونه های اولیه گاهی اوقات کمی تغییر کرده است. بنابراین، نمونه اولیه درجه کاپیتان بوینوفسکی بوریس واسیلیویچ بورکوفسکی بود - در دهه 60، رئیس شعبه موزه مرکزی نیروی دریایی در رزمناو "آرورا"، کاپیتان بازنشسته رتبه دوم. نمونه اولیه سزار مارکوویچ کارگردان Lev Grossman است. رئیس رژیم ولکووی - سبرودوف؛ سرکارگر درا - بائر، کولیا ودووشکینا - نیکولای بوروویکوف و غیره.

نام خانوادگی شخصیت های سولژنیتسین را نمی توان "حرف زدن" نامید، اما با این وجود، برخی از آنها نشان دهنده ویژگی های شخصیتی شخصیت ها است: نام خانوادگی ولکووا متعلق به رئیس بی رحمانه و شریر رژیم است ("... در غیر این صورت، مانند یک گرگ، ولکووا به نظر نمی رسد. تیره، اما طولانی، اما اخم شده - و به سرعت می پوشد"). نام خانوادگی Shkuropatenko - یک زندانی که با غیرت به عنوان نگهبان عمل می کند ، در یک کلمه "پوست". باپتیست جوانی که کاملاً در افکار خدا غرق شده است آلیوشا نام دارد (در اینجا نمی توان شباهت کنایه ای با آلیوشا کارامازوف از رمان داستایوفسکی حذف کرد)، گوپچیک یک زندانی جوان باهوش و سرکش است، سزار اشرافی است که خود را اشراف زاده تصور می کند. روشنفکری که از زحمتکشان ساده پایتخت بالاتر رفته است. نام خانوادگی بوینوفسکی برای یک زندانی مغرور، آماده شورش در هر لحظه است - در گذشته نزدیک، یک افسر نیروی دریایی "پر سر و صدا". هم‌تیمی‌ها اغلب بویینوفسکی را کاپیتان، کاپیتان خطاب می‌کنند، به ندرت او را با نام خانوادگی خطاب می‌کنند، و هرگز با نام کوچک و نام خانوادگی‌اش خطاب نمی‌کنند (فقط تیورین، شوخوف و سزار چنین افتخاری دریافت می‌کنند). در اردوگاه، بوینوفسکی هنوز سازگار نشده است، او هنوز مانند یک افسر نیروی دریایی احساس می کند. بنابراین، ظاهرا، او اعضای تیپ خود را "نیروی دریایی سرخ"، شوخوف - "ملوان"، فتیوکوف - "سالاگا" می نامد. بوینوفسکی نمی شنود که سرپرست کورنوسنکو شماره اردوگاه خود - Shch-311 را فریاد می زند، اما بلافاصله به نام خانوادگی پاسخ می دهد. ویژگی‌های پرتره منحصربه‌فرد در آثار آ. سولژنیتسین نه تنها به شوخوف، بلکه به تمام زندانیان اردوگاهی که از توده‌های عمومی جدا شده‌اند نیز وقف شده است. بنابراین، سزار "سبیل های سیاه، ادغام شده، ضخیم" دارد. باپتیست آلیوشا - "تمیز، باهوش"، "چشم ها، مانند دو شمع می درخشند"؛ سرتیپ تیورین - "او در شانه هایش سالم است و تصویرش گسترده است" ، "صورتش در خاکستر کوهی بزرگ است ، از آبله" ، "پوست صورتش مانند پوست بلوط است"؛ استونیایی ها - "هر دو سفید، هر دو بلند، هر دو نازک، هر دو با بینی دراز، با چشمان بزرگ"؛ Kildigs لتونی - "قرمز صورت، خوب تغذیه"، "گل سرخ"، "گونه ضخیم"؛ گوپچیک - "صورتی مانند خوک"؛ Shkuropatenko - "قطب کج است، مانند خار خیره شده است." پرتره یک محکوم، محکوم قدیمی Yu-81، حداکثر فردی است و تنها تصویری که در داستان ارائه شده است.

الگوی مشابهی در مورد شخصیت هایی که خدمتکاران اردوگاه را نمایندگی می کنند نیز صدق می کند: "چهره سرخ آشپز ظاهر شد". سر اتاق غذاخوری - "حرامزاده چاق شده، سر مانند کدو تنبل"؛ دست‌های آشپز «سفید براق و مودار، سالم است. یک بوکسور خالص، نه یک آشپز"؛ باراکا ارشد - "پوزه - urka"؛ هنرمند کمپ - "پیرمردی با ریش خاکستری" و غیره. مقامات اردوگاه، نگهبانان، نگهبانان نیز تفاوت های فردی دارند: نگهبان پولتور ایوانا "گروهبان لاغر و چشم سیاه" است. ناظر تاتارین "صورتی چروکیده بدون مو" دارد. سرپرست Snub-nosenky - "پسر بسیار کوچک با صورت قرمز"؛ رئیس کمپ "شکم گلدان" است.

بویینوفسکی نوعی رفتار را تجسم می‌دهد که در شرایط کم‌آزادی اردوگاه، اعتراضی آشکار و مقاومت مستقیم (بر خلاف شوخوف که از لحاظ اخلاقی مقاومت می‌کند) را به نمایش می‌گذارد. در مواجهه با خودسری نگهبانان، فرمانده با جسارت آنها را پرتاب می کند: "شما مردم شوروی نیستید. شما کمونیست نیستید!» و در عین حال به ماده 9 قانون جزا مبنی بر ممنوعیت تمسخر زندانیان اشاره می کند. منتقد بوندارنکو، در اظهار نظر در مورد این قسمت، نویسنده را "قهرمان" می نامد، می نویسد که "احساس یک شخص می کند و مانند یک شخص رفتار می کند"، "وقتی شخصا تحقیر می شود، برمی خیزد و آماده مرگ است" Bondarenko V. Core ادبیات: درباره نثر الکساندر سولژنیتسین // Lit. روسیه. - 1989. - شماره 21. - ص11. و غیره. اما در عین حال ، دلیل رفتار "قهرمانانه" شخصیت را از دست می دهد ، متوجه نمی شود که چرا "قیام می کند" و حتی "آماده مرگ" است. و دلیل در اینجا بیش از آن مبتذل است که دلیلی برای یک قیام غرور آفرین و حتی بیشتر از آن، یک مرگ قهرمانانه باشد: وقتی کاروانی از زندانیان اردوگاه را به سمت منطقه کار ترک می کنند، نگهبانان در بویینوفسکی می نویسند (به منظور مجبور کردن او تا عصر وسایل شخصی خود را تحویل دهد) «یک نوع جلیقه یا بلوز. بوینوفسکی - در گلو<…>". منتقد هیچ بی کفایتی بین اقدامات قانونی نگهبانان و چنین واکنش خشونت آمیز ناخدا احساس نکرد، آن سایه طنز آمیز را که کوه اصلی با آن به آنچه اتفاق می افتد نگاه می کند، به طور کلی، همدردی با کاپیتان را جلب نکرد. ذکر "بریس"، که بوینوفسکی به دلیل آن وارد درگیری با رئیس رژیم، ولکوف شد، تا حدی هاله "قهرمانی" را از عمل کاپیتان حذف می کند. قیمت شورش "جلیقه" او به طور کلی بی معنی و به طور نامتناسبی گران است - کاپیتان در یک سلول مجازات قرار می گیرد که در مورد آن مشخص است: "ده روز از سلول مجازات محلی<…>این به معنای از دست دادن سلامتی خود برای بقیه عمر است. سل، و دیگر از بیمارستان ها بیرون نخواهید رفت. و برای پانزده روز که محکومیت سختی را گذرانده اند، آنها قبلاً در زمین مرطوب هستند.

اما سولژنیتسین این اعتراض را با اظهار نظری کنایه آمیز همراه می کند - هم از جانب خود و هم از شوخوف: "آنها دارند، می دانند. این تو هستی برادر، هنوز نمیدانی.» و هموطن فقیر ساکت سنکا کلوشین گفت: "نیازی به فریب خوردن نبود!"<…>شما پیچ می خورید<…>تو گم میشی!" وقتی ناظر کورنوسنکی به پادگان می آید تا "شوق" بویینوفسکی را به سلول مجازات ببرد، شوخوف با همدردی تماشا می کند که سرتیپ "تاریک می شود"، بوینوسکی را پنهان می کند ("من بی سواد دارم ..."، "شما می توانید شماره سگ های آنها را به خاطر بسپارید. ”). و ظاهر ناگهانی بویینوفسکی در همان اولین فریاد نگهبان: "آیا بویینوفسکی وجود دارد؟" - هم باعث ترحم و هم تحقیر می شود: "پس شپش سریع همیشه اولین کسی است که روی شانه می رود."

اما از این ارزیابی ها فاصله زیادی تا نتیجه ویرانگر شالاموف وجود دارد: بویینوفسکی جسور با حقیقت جویی خود اولین نامزد برای نقش فتیوکوف شغال است! او همچنین قبل از رفتن به رختخواب کاسه ها را می لیسد، به دزدها "عاشقانه" می گوید، پاشنه آنها را به "پدرخوانده ها"، "سووچکا"، "فدچکا" می خراشد! چنین شورشی به سرعت تا آخرین مرزهای ذلت شنا خواهد کرد. با این حال، قضاوت های شالاموف با سرنوشت واقعی شخصی که به عنوان نمونه اولیه این تصویر هنری خدمت کرده است تأیید نمی شود.

سولژنیتسین نه تنها نسبت به کاپیتان مهربان تر است، بلکه همچنان به او امیدوار است. اما در حال حاضر، او باید به تدریج "از یک افسر نیروی دریایی مستبد و خوش صدا به یک زندانی کم تحرک و محتاط تبدیل شود، تنها با این عدم فعالیت و قادر به غلبه بر بیست و پنج سال زندانی که به او داده شده است."

هم شوخوف با عقل سلیمش و هم بوینوفسکی با غیرعملی بودنش با کسانی مخالفت می کنند که "ضربه را نمی خورند"، "که از آن طفره می روند". اول از همه، این کارگردان فیلم سزار مارکوویچ است. او اینگونه مستقر شد: کلاه های همه کهنه شده است، کهنه است، و او یک کلاه خز جدید دارد که از بیرون فرستاده شده است. سربازان خط مقدم پاره پاره شده و اردوگاه، خز خوک")؛ همه در سرما کار می کنند، اما سزار گرم است و در دفتر نشسته است. شوخوف سزار را محکوم نمی کند: همه می خواهند زنده بمانند. اما این واقعیت که سزار، به طور طبیعی، خدمات ایوان دنیسوویچ را می پذیرد، او را تزئین نمی کند. شوخوف برای او ناهار را در دفتر آورد، "گلویش را صاف کرد، خجالت کشید که یک مکالمه تحصیل کرده را قطع کند. خب اینجا ایستادن هم فایده ای نداشت. سزار برگشت، دستش را برای فرنی به شوخوف دراز کرد و نگاه نکرد، انگار خود فرنی از طریق هوا رسیده است ... ". «مکالمات تحصیل کرده» یکی از شاخصه های زندگی سزار است. او یک مرد تحصیل کرده، یک روشنفکر است. سینمایی که سزار در آن مشغول است یک بازی است، یعنی یک زندگی تخیلی و ساختگی (مخصوصاً از نگاه یک زندانی). خود سزار نیز مشغول یک بازی ذهنی است، تلاشی برای دور شدن از زندگی اردوگاهی. حتی در نحوه سیگار کشیدن او، "برای برانگیختن یک فکر قوی در خود، زیبایی شناسی برازنده ای به دور از واقعیت خشن وجود دارد."

گفت و گوی سزار با محکوم X-123، پیرمردی حیله گر، درباره فیلم «ایوان مخوف» آیزنشتاین قابل توجه است: «عینیت مستلزم اذعان به نابغه بودن آیزنشتاین است. جان وحشتناک! آیا این درخشان نیست؟ رقص نگهبانان با نقاب! صحنه ای در کلیسای جامع! سزار می گوید. «آشکارها!... هنر آنقدر زیاد است که دیگر هنر نیست. فلفل و خشخاش به جای نان روزانه!» - جواب می دهد پیرمرد.

اما سزار در درجه اول به "نه چه، بلکه چگونه" علاقه دارد، او بیشتر به نحوه انجام آن علاقه دارد، او مجذوب یک تکنیک جدید، یک مونتاژ غیرمنتظره، یک اتصال اصلی از عکس ها است. هدف هنر در این مورد امری فرعی است; "<…>زشت ترین ایده سیاسی - توجیه استبداد یک نفره "(اینگونه است که فیلم X-123 توصیف می کند) برای سزار اصلاً مهم نیست. او همچنین سخنان مخالف خود را در مورد این «ایده» نادیده می گیرد: « تمسخر خاطره سه نسل از روشنفکران روسیه». سزار در تلاش برای توجیه آیزنشتاین، و به احتمال زیاد خودش، می گوید که تنها چنین تفسیری از قلم می افتد. "اوه، دلت برایش تنگ خواهد شد؟ پیرمرد منفجر می شود - پس نگو که نابغه ای! بگو ما وزغ هستیم، دستور سگ برآورده شد. نابغه ها تعبیر را با ذائقه ظالمان تنظیم نمی کنند!

بنابراین معلوم می شود که «بازی ذهن»، اثری که در آن «هنر زیادی» وجود دارد، غیراخلاقی است. از یک سو، این هنر در خدمت "ذائقه ظالمان" است، بنابراین این واقعیت را توجیه می کند که هم پیرمرد حیله گر و هم شوخوف و هم خود سزار در اردوگاه نشسته اند. از طرف دیگر، "چگونه" بدنام افکار دومی "احساس خوب" را بیدار نمی کند و بنابراین نه تنها غیر ضروری، بلکه مضر است.

برای شوخوف، شاهد خاموش گفتگو، همه اینها «یک مکالمه تحصیل کرده» است. اما شوخوف "احساسات خوب" را به خوبی درک می کند - چه "این که سرتیپ "در روحیه خوبی است" یا اینکه چگونه خود با سزار "پول به دست آورده است". «احساسات خوب» ویژگی واقعی انسان‌های زنده است، و حرفه‌ای بودن سزار، همانطور که خود سولژنیتسین بعداً نوشت، «تحصیل‌کرده» است.

سینما (سینمای استالینیستی، شوروی) و زندگی! سزار نمی تواند با عاشق شدن به کارش، با اشتیاق به حرفه اش، احترام را برانگیزد، اما نمی توان از این فکر خلاص شد که میل به صحبت در مورد آیزنشتاین تا حد زیادی به این دلیل است که سزار تمام روز را گرم می نشست، سیگار می کشید. لوله، و حتی به اتاق غذاخوری نرفت. او به دور از زندگی واقعی اردوگاه زندگی می کند.

در اینجا سزار به آرامی به تیپ خود نزدیک شد و منتظر بود که چه زمانی بعد از کار امکان رفتن به منطقه وجود داشته باشد:

چطوری کاپیتان؟

گرتوم یخ زده را نمی فهمد. یک سوال خالی - چطوری؟

اما چگونه؟ کاپیتان شانه هایش را بالا می اندازد. - اینجا کار کرد، پشتش را صاف کرد.

سزار در تیپ "یک درجه دارد، او کسی را ندارد که روح خود را با او بگیرد." بله، بوینوفسکی با چشمانی کاملاً متفاوت به صحنه‌های «کشتی جنگی ...» نگاه می‌کند: «... کرم‌ها مانند کرم‌های باران روی گوشت می‌خزند. واقعا اینطوری بودند؟ فکر می‌کنم این گوشتی بود که الان به جای ماهی‌های کثیف ما به کمپ ما آورده می‌شد، اما نه مال من، بدون خراشیدن، آنها می‌رفتند داخل دیگ، بنابراین ما...

واقعیت از سزار پنهان می ماند. شوخوف گاهی اوقات به سزار ترحم می کند: "فکر می کنم او خیلی به خودش فکر می کند، سزار، اما او اصلاً زندگی را درک نمی کند."

سولژنیتسین در یکی از سخنرانی های تبلیغاتی خود در مورد درجه "ناامیدی" و درجه "امید" صحبت کرد. نویسنده «درجه ناامیدی» را با «درجه امید» برای آن کیفیت مردمی که بر هر نیروی شیطانی غلبه می‌کند، متعادل می‌کند. این کیفیت آزادی درونی است. معیار آزادی درونی، تجسم ژنتیکی آن، پیرمرد قدبلند یو-81 است که معلوم شد ایوان دنیسوویچ در هنگام شام در برابر او قرار گرفته است.

شوخوف می‌دانست که «او در اردوگاه‌ها و زندان‌های بی‌شماری نشسته است و حتی یک عفو به او نرسیده بود، و چون یک دهم آن تمام شد، فوراً عفو جدیدی را در او فرو کردند»، اما برای اولین بار او را معاینه کرد. به گفته V.A. چالمایف "این بهترین پرتره وارلام شالاموف در اردو است! - تجسم زنده ذهن بازمانده، کرامت، پیروی از فرمان ناگفته:

اسارت شما را مجبور می کند از گل و لای عبور کنید،

خوک ها فقط می توانند در آن شنا کنند ... ". چالمایف V.A. الف. سولژنیتسین: زندگی و کار: کتابی برای دانش آموزان. - م.: روشنگری، 1373. - ص.65.

چه چیزی شوخوف را در آن پیرمرد شگفت زده کرد که "آن را تمام کرد" و حتی شأن هوشمندانه خود را بدون کلام بیان کرد؟ این واقعیت که در او، همانطور که بود، شکسته نشد، خم نشد، به خاک فرو نرفت، "عمود درونی"، فرمان خدا، اراده زندگی دروغ نیست.

از میان تمام پشت‌های خمیده اردوگاه، پشت او کاملاً صاف بود و روی میز به نظر می‌رسید که چیزی زیر او روی نیمکت گذاشته است. برای مدت طولانی چیزی برای برهنه کردن سر او وجود نداشت - تمام موها از یک زندگی خوب بیرون آمدند. چشمان پیرمرد پس از هر آنچه در اتاق ناهارخوری می گذشت چروک نشد، اما آنها به تنهایی بر فراز شوخوف استراحت کردند. او مرتباً با قاشق چوبی خرد شده یک کوفته خالی می خورد، اما مثل بقیه سرش را در کاسه فرو نمی کرد، بلکه قاشق ها را به سمت دهانش می برد. او نه دندان داشت، نه بالا و نه پایین، نه یک دندان: آدامس استخوانی نان برای دندان می جوید. تمام صورتش خسته بود، اما نه به ضعف فتیله ای ناتوان، بلکه به سنگ نوشته و تیره. و روی دست‌های بزرگ در شکاف‌ها و سیاهی‌ها، مشخص بود که در تمام این سال‌ها چیز زیادی از او نمی‌افتد که به عنوان یک احمق بیرون بنشیند. اما در آن گیر کرده، آشتی نمی‌کند: سیصد گرمش را مثل بقیه روی میز ناپاک در پاشیدن آب نمی‌گذارد، بلکه روی پارچه‌ای شسته شده. این پرتره کلامی به شما اجازه می دهد تا فراتر از محدودیت های انعطاف پذیری انسان نگاه کنید و قدرت مصونیت مطلق در برابر خشونت را احساس کنید.

جامعه صادق زندانیان با دنیای بی روح مسئولان اردوگاه مخالفت می کند. با تبدیل زندانیان به بردگان شخصی خود، زندگی راحتی را برای خود تضمین کرد. نگهبانان با آنها با تحقیر رفتار می کنند و کاملاً متقاعد شده اند که خودشان مانند یک انسان زندگی می کنند. اما این دنیاست که ظاهری حیوانی دارد. چنین است ناظر ولکووا، که قادر است برای کوچکترین تخلف، مردی را شلاق بزند. اینها اسکورت هایی هستند که آماده شلیک به یک "جاسوس" هستند - یک مولداوی که برای تماس تلفنی دیر آمده بود ، که از خستگی در محل کار به خواب رفت. این آشپز غرق شده و نوچه هایش هستند که با عصا زندانیان را از غذاخوری دور می کنند. این جلادان بودند که قوانین بشری را زیر پا گذاشتند و در نتیجه خود را از جامعه بشری طرد کردند.

داستان سولژنیتسین "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" در سال 1959 نوشته شد. نویسنده آن را در یک وقفه بین کار روی رمان "در اولین دایره" نوشت. سولژنیتسین تنها در 40 روز یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ را خلق کرد. تحلیل این اثر موضوع این مقاله است.

موضوع کار

خواننده داستان با زندگی در منطقه اردوگاه یک دهقان روسی آشنا می شود. با این حال موضوع اثر به زندگی در اردوگاه محدود نمی شود. علاوه بر جزئیات بقا در منطقه، "یک روز ..." حاوی جزئیاتی از زندگی در روستا است که از طریق منشور آگاهی قهرمان توصیف شده است. در داستان «تیورین»، سرکارگر، شواهدی از پیامدهایی وجود دارد که جمع‌گرایی در کشور به همراه داشت. در دعواهای مختلف بین روشنفکران اردوگاهی، پدیده های مختلفی مطرح می شود. هنر شوروی(نمایش اول فیلم «جان وحشتناک» ساخته اس. آیزنشتاین). در رابطه با سرنوشت رفقای شوخوف در اردوگاه، جزئیات زیادی از تاریخ دوره شوروی ذکر شده است.

موضوع سرنوشت روسیه موضوع اصلی کار نویسنده ای مانند سولژنیتسین است. "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" که تحلیل آن مورد توجه ماست، از این قاعده مستثنی نیست. در آن، مضامین محلی و خصوصی به طور ارگانیک در این مشکل کلی قرار می گیرند. در این راستا، مضمون سرنوشت هنر در حکومتی با نظام توتالیتر نشانگر است. بنابراین، هنرمندان اردوگاه، تصاویر رایگان را برای مقامات ترسیم می کنند. هنر دوران شوروی، به گفته سولژنیتسین، بخشی از دستگاه عمومی سرکوب شد. اپیزود تأملات شوخوف در مورد صنعتگران روستایی که «فرش‌های» نقاشی شده تولید می‌کنند، موتیف انحطاط هنر را تأیید می‌کند.

طرح داستان

کرونیکل طرح داستان است که توسط سولژنیتسین ("روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ") ساخته شده است. تجزیه و تحلیل نشان می دهد که اگرچه طرح داستان بر اساس رویدادهایی است که فقط یک روز طول می کشد، زندگی نامه قهرمان داستان قبل از اردو را می توان از طریق خاطرات او ارائه کرد. ایوان شوخوف در سال 1911 به دنیا آمد. او سال های پیش از جنگ را در روستای تمگنوو گذراند. در خانواده او دو دختر وجود دارد (تنها پسرش زود فوت کرد). شوخوف از همان روزهای اول در جنگ بوده است. او مجروح شد، سپس اسیر شد و از آنجا موفق به فرار شد. در سال 1943، شوخوف در یک پرونده ساختگی محکوم شد. او در زمان اجرای طرح 8 سال خدمت کرد. اکشن اثر در قزاقستان و در اردوگاه کار سخت می گذرد. یکی از روزهای ژانویه 1951 توسط سولژنیتسین ("روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ") توصیف شد.

تحلیل نظام شخصیتی اثر

اگرچه بخش اصلی شخصیت ها توسط نویسنده با ابزارهای لاکونیک به تصویر کشیده شده است، سولژنیتسین موفق شد در تصویرسازی آنها به بیانی پلاستیکی دست یابد. ما تنوع فردیت ها، غنای تیپ های انسانی را در اثر "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" مشاهده می کنیم. قهرمانان داستان به طور موجز به تصویر کشیده می شوند، اما در عین حال برای مدت طولانی در حافظه خواننده باقی می مانند. برای یک نویسنده، گاهی فقط یک یا دو قطعه، طرح های گویا برای این کار کافی است. سولژنیتسین (عکس نویسنده در زیر ارائه شده است) به ویژگی های ملی، حرفه ای و طبقاتی شخصیت های انسانی که خلق کرده است حساس است.

روابط بین شخصیت ها در اثر "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" تابع یک سلسله مراتب اردوگاهی سختگیرانه است. خلاصهکل زندگی زندانی قهرمان داستان، که در یک روز ارائه شده است، به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که شکافی بین اداره اردوگاه و زندانیان وجود دارد. نکته قابل توجه عدم وجود اسامی و گاه نام خانوادگی بسیاری از نگهبانان و ناظران در این داستان است. فردیت این شخصیت‌ها تنها در شکل‌های خشونت و همچنین در درجه خشونت متجلی می‌شود. برعکس، علیرغم سیستم شماره گذاری غیرشخصی، بسیاری از کمپینگ ها در ذهن قهرمان با نام و گاهی با نام های نام خانوادگی حضور دارند. این نشان می دهد که آنها فردیت خود را حفظ کرده اند. اگرچه این شواهد در مورد به اصطلاح خبرچین ها، احمق ها و فتیله های توصیف شده در اثر "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" صدق نمی کند. این قهرمانان نیز نامی ندارند. به طور کلی، سولژنیتسین در مورد این صحبت می کند که چگونه سیستم به طور ناموفق تلاش می کند مردم را به بخشی از یک ماشین توتالیتر تبدیل کند. به ویژه در این زمینه، علاوه بر شخصیت اصلی، تصاویر تیورین (سرتیپ)، پاولو (دستیار او)، بوینوفسکی (رتبه کاتر)، باپتیست آلیوشکا و کیلگاس لتونیایی مهم هستند.

شخصیت اصلی

در اثر "روزی ایوان دنیسوویچ" تصویر قهرمان داستان بسیار قابل توجه است. سولژنیتسین از او یک دهقان معمولی، یک دهقان روسی ساخت. اگرچه شرایط زندگی اردوگاهی آشکارا "استثنایی" است، نویسنده در قهرمان خود عمدا بر نامحسوس بودن ظاهری، "عادی بودن" رفتار تأکید می کند. به گفته سولژنیتسین، سرنوشت کشور به اخلاق ذاتی و استقامت طبیعی انسان عادی بستگی دارد. در شوخوف، نکته اصلی یک کرامت درونی نابود نشدنی است. ایوان دنیسوویچ، حتی در خدمت همکارهای تحصیلکرده تر خود، عادات قدیمی دهقانان را تغییر نمی دهد و خود را رها نمی کند.

مهارت کار او در شخصیت پردازی این قهرمان بسیار مهم است: شوخوف موفق شد ماله دستی خود را به دست آورد. برای اینکه دیرتر از قاشق بریزد، تکه ها را پنهان می کند؛ چاقویی تاشو را چرخانده و به طرز ماهرانه ای پنهان می کند. علاوه بر این، در نگاه اول ناچیز، جزئیات وجود این قهرمان، نحوه نگهداری او، نوعی آداب دهقانی، عادات روزمره - همه اینها در متن داستان ارزش ارزش هایی را دریافت می کند که به انسان اجازه می دهد. در یک فرد برای زنده ماندن در شرایط سخت. برای مثال شوخوف همیشه 1.5 ساعت قبل از طلاق بیدار می شود. او در این دقایق صبح مال خودش است. این زمان آزادی واقعی برای قهرمان نیز مهم است زیرا او می تواند پول اضافی به دست آورد.

تکنیک های آهنگسازی "سینما".

یک روز در این اثر لخته ای از سرنوشت یک فرد، فشاری از زندگی او وجود دارد. نمی توان به درجه بالایی از جزئیات توجه کرد: هر واقعیت در روایت به اجزای کوچکی تقسیم می شود که بیشتر آنها در نمای نزدیک ارائه می شوند. نویسنده با دقت و به طور غیرمعمول با دقت تماشا می کند که قهرمانش چگونه قبل از ترک پادگان، ماهی کوچکی را که در سوپ گرفتار شده است لباس می پوشد یا تا اسکلت می خورد. یک "قاب" جداگانه در داستان حتی در نگاه اول به چنین جزئیات غذایی ناچیز مانند چشم ماهی شناور در خورش تعلق می گیرد. با خواندن اثر "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" به این موضوع متقاعد خواهید شد. محتوای فصول این داستان با مطالعه دقیق این امکان را به شما می دهد که نمونه های مشابه زیادی را بیابید.

مفهوم "اصطلاح"

مهم این است که در متن آثار به یکدیگر نزدیک شوند و گاه تقریباً مترادف شوند، مفاهیمی مانند «روز» و «زندگی». چنین نزدیکی توسط نویسنده از طریق مفهوم "اصطلاح"، جهانی در روایت انجام می شود. این اصطلاح مجازاتی است که برای زندانی اعمال می شود و در عین حال روال درونی زندگی در زندان است. علاوه بر این، آنچه از همه مهمتر است، مترادف سرنوشت یک فرد و یادآور آخرین و مهمترین دوره زندگی اوست. بنابراین، نام‌گذاری‌های موقت، رنگ‌آمیزی عمیق اخلاقی و روان‌شناختی در اثر پیدا می‌کنند.

صحنه

موقعیت مکانی نیز بسیار مهم است. فضای کمپ با زندانیان خصمانه است، به ویژه مناطق باز منطقه خطرناک است. زندانیان عجله دارند تا در اسرع وقت بین اتاق ها فرار کنند. آنها می ترسند در این مکان گرفتار شوند، با عجله می روند تا زیر حفاظت پادگان پنهان شوند. بر خلاف قهرمانان ادبیات روسی که عاشق فاصله و وسعت هستند، شوخوف و دیگر زندانیان رویای تنگ پناهگاه را در سر می پرورانند. برای آنها پادگان خانه است.

یک روز ایوان دنیسوویچ چگونه بود؟

شخصیت پردازی یک روزی که شوخوف گذرانده است مستقیماً توسط نویسنده در اثر آورده شده است. سولژنیتسین نشان داد که این روز در زندگی قهرمان داستان موفقیت آمیز بود. نویسنده در صحبت کردن در مورد او خاطرنشان می کند که قهرمان در سلول تنبیه قرار نگرفت ، تیپ به سوتسگورودوک فرستاده نشد ، او فرنی خود را هنگام ناهار خرد کرد ، سرتیپ درصد را به خوبی بست. شوخوف با خوشحالی دیوار را گذاشت، با اره برقی گرفتار نشد، عصرها با سزار نیمه وقت کار کرد و تنباکو خرید. شخصیت اصلی هم بیمار نشد. گذشت هیچ روز ابری، "تقریبا خوشحال". این کار رویدادهای اصلی آن است. سخنان پایانی نویسنده به همان اندازه آرام آرام است. او می گوید که در دوره شوخوف 3653 چنین روزهایی وجود داشته است - 3 روز اضافی به دلیل اضافه شدن

سولژنیتسین از نمایش آشکار احساسات و کلمات بلند خودداری می کند: برای خواننده کافی است که احساسات مربوطه را داشته باشد. و این را ساختار هماهنگ داستان در مورد قدرت انسان و قدرت زندگی تضمین می کند.

نتیجه

بنابراین ، در کار "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" مشکلاتی مطرح شد که برای آن زمان بسیار مرتبط بود. سولژنیتسین ویژگی های اصلی دورانی را بازسازی می کند که مردم محکوم به سختی ها و عذاب های باورنکردنی بودند. تاریخچه این پدیده نه در سال 1937، که با اولین نقض هنجارهای زندگی حزبی و دولتی مشخص شد، بلکه بسیار زودتر از آغاز رژیم توتالیتر در روسیه آغاز شد. بنابراین، این اثر مجموعه ای از سرنوشت بسیاری از مردم شوروی را ارائه می دهد که مجبور شده اند برای سال ها عذاب، تحقیر، اردوگاه های خدمت فداکارانه و صادقانه بپردازند. نویسنده داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" این مشکلات را مطرح کرد تا خواننده در مورد ماهیت پدیده های مشاهده شده در جامعه بیندیشد و برای خود نتیجه گیری کند. نویسنده اخلاقی نمی کند، چیزی را فرا نمی خواند، او فقط واقعیت را توصیف می کند. محصول فقط از این سود می برد.