جوهر نظریه راسکولنیکف در مورد علت سقوط. نظریه راسکولنیکف و فروپاشی آن. آزمایش نظریه و فروپاشی آن

چرا نظریه راسکولنیکوف شکست خورد؟ و بهترین جواب را گرفت

پاسخ از کریستی[گورو]
بر اساس نظریه راسکولنیکف، همه افراد به دو دسته تقسیم می شوند. عده ای «عادی» موظفند در تواضع، اطاعت و اطاعت زندگی کنند، چون عادی هستند، حق تخطی از قوانین قانونی را ندارند. اینها "موجودات لرزان" ، "ماده" ، "نه مردم" هستند ، همانطور که راسکولنیکوف آنها را می نامد.
دیگران - "فوق العاده" - حق دارند قانون را زیر پا بگذارند، مرتکب انواع قساوت ها، خشونت ها، جنایات شوند، دقیقاً به این دلیل که فوق العاده هستند. راسکولنیکف از آنها به عنوان "در واقع مردم"، "ناپلئون"، "موتورهای تاریخ بشریت" صحبت می کند. راسکولنیکوف معتقد است که پایین ترین دسته برای تولید «نوع خودش» وجود دارد. و «ابرانسان ها» افرادی هستند که دارای «هدیه یا استعداد» هستند که می توانند در محیط خود حرف جدیدی بزنند. راسکولنیکوف می‌گوید: «دسته اول ارباب حال و دسته دوم ارباب آینده است.
راسکولنیکوف ثابت می‌کند که «افراد خارق‌العاده» می‌توانند و باید «از قوانین تخطی کنند»، اما فقط به خاطر یک ایده «پس‌انداز برای بشریت».
البته، راسکولنیکف هنگام ایجاد نظریه خود، خود را به صورت غیابی در میان "مردم" قرار داد. اما او باید آن را در عمل آزمایش کند. اینجاست که گروفروش قدیمی «روی می‌شود». روی آن، او می‌خواهد محاسباتش، نظریه‌اش را بیازماید: «یک مرگ و صد زندگی در ازای آن - چرا، اینجا حساب است! و زندگی این پیرزن مصرف کننده، احمق و شرور در ترازوی عمومی چه معنایی دارد؟ هیچ چیز بیشتر از جان شپش و سوسک و حتی این ارزش ندارد، زیرا پیرزن مضر است.
پس نداشتن شرایط مادی لازم. راسکولنیکف تصمیم می گیرد که رباخوار را بکشد و بدین ترتیب وسیله ای برای رسیدن به هدف خود به دست آورد. اما طبق نظریه قهرمان رمان، اگر تحقق ایده هایش (پس انداز، شاید برای بشریت) ایجاب کند، او حق دارد «بیش از پیش» برود.
راسکولنیکوف در آغاز (قبل از جنایت) صادقانه معتقد است که جنایت او "به نام نجات بشریت" انجام خواهد شد. سپس اذعان می کند: «آزادی و قدرت و از همه مهمتر قدرت! بر تمام موجودی که می لرزد، بر کل مورچه! هدف اینجاست! .. " متعاقباً ، او به سونیا توضیح می دهد: "من می خواستم ناپلئون شوم ، به همین دلیل کشتم." او آرزو داشت از جمله کسانی باشد که «همه چیز برایشان مجاز است»؛ «کسی که جرأت زیادی دارد». در اینجا آخرین اعترافی است که هدف او را مشخص می کند: «من برای کمک به مادرم نکشتم. مزخرف! من نکشتم تا با دریافت بودجه و قدرت، خیرخواه بشر بشوم. مزخرف! من فقط برای خودم کشتم، برای خودم کشتم... باید آن موقع می فهمیدم و سریع می فهمیدم که مثل بقیه شپش هستم یا مرد؟ آیا می توانم عبور کنم یا نه!. . آیا من موجودی لرزان هستم یا حقی دارم؟ »
نتیجه و ابزار جنایت با اهداف والایی که او اعلام کرده بود منطبق نبود. "هدف وسیله را توجیه می کند" - این داستان راسکولنیکوف است. اما قهرمان چنین هدف درستی نداشت. در اینجا هدف وسیله را توجیه نمی کند، بلکه به نادرستی، نامناسب بودن وسایل و نتایجی مانند قتل اشاره می کند. نظریه رودیون راسکولنیکوف شکست، فروپاشید.
داستایوفسکی با فلسفه راسکولنیکف مخالف است. به نظر نگارنده، سهل انگاری وحشتناک، غیرانسانی و در نتیجه غیرقابل قبول است.
فیلسوف آلمانی فردریش نیچه نظریه "جانوران بور"، "آریایی های اصیل" را ایجاد کرد. او گفت: "مردم به "اربابان" و "بردگان" تقسیم می شوند ، - و برای اربابان - "شخصیت های قوی" ، "ابرمرد" - همه چیز مجاز است. با پیروی از چنین نظریه ای، این "ابرمردان" حق دارند قانون، اخلاق را نادیده بگیرند، هرکسی را که سر راهشان قرار می گیرد تخریب و سرکوب کنند. بعدها، نظریه نیچه به عنوان پایه ای برای ایجاد یک ایدئولوژی فاشیستی عمل کرد که مصیبت ها و بلاهای بسیاری را برای همه بشر به همراه داشت.
ضد بشری بودن نظریه راسکولنیکف بدون تردید است. روشن و بدیهی است که هیچ هدفی نمی تواند وسیله را توجیه کند و حتی بیشتر از آن، «هدفی که به وسیله نادرست نیاز دارد، هدف درستی نیست».
برای داستایوفسکی، مردی عمیقاً مذهبی، معنای زندگی انسان درک آرمان های مسیحی عشق به همسایه بود.

همه غیرطبیعی بودن، تمام وحشتی که برای یک فرد در عملی مانند قتل وجود دارد، توسط داستایوفسکی در جنایت و مکافات روشن می شود، نه به عنوان یک درس، بلکه در تصویری واضح از همان لحظه قتل. راسکولنیکوف پس از گام برداشتن در مسیر اشتباه، با اعتماد به نظریه انتزاعی خود، باید فوراً در هرج و مرج بیفتد که در آن او توانایی هدایت رویدادها و کنترل اراده آزاد خود را از دست می دهد. برای خواننده روشن می شود که راسکولنیکوف، به گفته سونیا، نه تنها بر دیگران، بلکه بر خود، روح و وجدان خود نیز اعمال خشونت می کند.

نظریه راسکولنیکف

اگر راسکولنیکف، در روزهایی که فقط به نسبیت مفاهیم خیر و شر می اندیشید، تصویری زنده از این قتل به او ارائه می شد، اگر می توانست خود را با تبر در دست ببیند، صدای ترک های قدیمی را بشنود. جمجمه زن زیر تبرش، حوض خونی را ببین، تصور کن خودش را با همان تبر خونین به الیزابت نزدیک می کند، به نحوی کودکانه او را با وحشت کور با دستانش هل می دهد - اگر می توانست. تجربه و احساسهمه اینها، و نه تنها به راه حل های نظری فکر می کرد، بدون شک او این را می دید با چنین قیمتیهیچ کالایی قابل خرید نیست او می‌دانست که وسایل، اهداف را توجیه نمی‌کنند.

قتل مضاعف که توسط راسکولنیکف انجام شد به نحوی تمام پایه زندگی او را از بین می برد. او گرفتار گیجی، سردرگمی، ناتوانی و اشتیاق کامل شده است. او نمی تواند بر برداشت های وحشتناک قتل غلبه کند: آنها او را مانند یک کابوس تعقیب می کنند. راسکولنیکوف در نظریه خود معتقد بود که پس از قتل و سرقت است که او شروع به اجرای برنامه هایی برای زندگی جدید خواهد کرد. در همین حال، همان کابوس قتل بود که تمام زندگی بعدی او را با مالیخولیا و سردرگمی پر کرد.

شب بعد از قتل، با عجله در اتاق می دود، سعی می کند تمرکز کند، به وضعیت خود فکر کند و نمی تواند، تارهای افکار را می گیرد و گم می کند، چیزهای دزدیده شده را پشت کاغذ دیواری می گذارد و نمی بیند که آنها بیرون زده اند. از آنجا. او دچار توهم شده است، او هذیان می کند و نمی تواند واقعیت را از ایده های دیوانه وار تشخیص دهد.

در آینده، او همچنان عواقب پیش‌بینی نشده‌ای را احساس می‌کند که نمی‌توانست آن‌ها را در نظر بگیرد. بنابراین، او عدم اتحاد کامل خود را با تمام جهان و با نزدیکترین افراد احساس می کند. او در ارتباط با مادر و خواهر محبوبش نقاب می زند و به تنهایی غم انگیز خود فرو می رود. و اگرچه از لحاظ نظری جرم خود را توجیه می کند و خود را تنها به دلیل ضعف اراده و بزدلی سرزنش می کند، در عین حال ناخودآگاه احساس می کند که خونی که ریخته است، ارتباط ساده و صمیمانه با عزیزان را غیرممکن می کند. او به مادر و خواهرش می گوید: «انگار از هزاران مایل دورتر به تو نگاه می کنم.

بنابراین، داستایوفسکی در اینجا کشف می کند که نقض قوانین ابدی ذاتی در روح انسان مستلزم مجازات نه از بیرون، بلکه از درون است. خود راسکولنیکف با جدایی دلخراش از مردم، تنهایی و آگاهی مبهم که زندگی اش به نوعی فلج و شکسته شده است، خود را تنبیه می کند.او تصمیم می گیرد که تمام نکته در ضعف اوست، در این واقعیت که او دارای طبیعتی سست و ناتوان است. او متوجه می شود که به اصل خود تسلیم شده است، معلوم شد از آن پایین تر است. او می گوید: «من خودم را کشتم، نه پیرزن» و همین فکر را در جای دیگر بیان می کند: «پیرزن مزخرف است. من یک مرد را نکشتم، یک اصل را کشتم...

نویسنده در آینده قهرمان خود را در حالت بی نظمی درونی و کشمکش روانی ترسیم می کند. محتوای حیاتی او کاملاً ناپدید شده است، زیرا اساس زندگی ناپدید شده است. او هیچ علایق قبلی زندگی پیدا نمی کند، دیگر نمی تواند خود را وقف کار یا سرگرمی کند. او بین دو تصمیم دست و پنجه نرم می کند: تصمیم قبلی خود که به او درباره حق قوی می گوید و سونیا مارملادوا که او را به توبه و رستگاری فرا می خواند. اما ویژگی های شخصی که نویسنده در قهرمان خود نشان می دهد روند آهسته تولد دوباره معنوی راسکولنیکف را توضیح می دهد که تحت تأثیر سونیا در او رخ داد.

داستایوفسکی در رمان خود برخورد نظریه ها با منطق زندگی را به تصویر می کشد. به گفته نویسنده، همین منطق زندگی همیشه هر نظریه ای را، چه پیشرفته ترین و چه جنایتکارترین نظریه را رد می کند، بی اعتبار می کند. یعنی زندگی بر اساس تئوری نمی تواند پیش برود. و بنابراین، اندیشه فلسفی اصلی رمان نه در سیستمی از براهین و ردیه های منطقی، بلکه به عنوان برخورد یک فرد (یعنی راسکولنیکوف)، وسواس به یک نظریه، با فرآیندهای زندگی که این نظریه را رد می کند، آشکار می شود.

نظریه راسکولنیکوف در مورد امکان ایستادن بر سر مردم ("من کیستم: ناپلئون یا موجودی لرزان؟")، تحقیر همه قوانین آنها، بر اساس نابرابری افراد، بر انتخاب برخی و تحقیر دیگران است. توجه داشته باشید که موضوع "تحقیر شده و توهین شده" در تمام آثار ف. ام. داستایوفسکی گذشت و حتی یکی از رمان ها "تحقیر شدگان و توهین شدگان" نام دارد). راسکولنیکف، قتل گروفروش قدیمی را به عنوان آزمونی حیاتی برای تئوری خود بر روی یک نمونه خاص تصور کرد. جنایتی که او مرتکب شد یک عمل پست و پست است.

رازومیخین، دنیا، پورفیری پتروویچ، و بیشتر از همه سونیا مارملادوا - همه آنها راسکولنیکف را وادار می کنند تا در مورد نادرستی، غیرانسانی بودن نظریه خود فکر کند. اما مهمترین نقش را در رد کردن نظریه "ناپلئونی" راسکولنیکف، البته سونیا مارملادوا ایفا کرد.

راسکولنیکوف اولین کسی بود که با سونیا با همدردی صمیمانه رفتار کرد، او را به عنوان یک بانوی جوان "معرفت" پذیرفت و او را در کنار بستگانش نشاند. بنابراین ، ارادت پرشوری که سونیا به او پاسخ داد تعجب آور نیست. او متوجه نشد که چه چیزی می تواند برای شخصی مانند راسکولنیکف جالب باشد. البته به ذهنش خطور نکرد که راسکولنیکوف تقریباً همان جنایتکار خود را در او ببیند: به نظر او هر دو قاتل بودند. فقط اگر او گروبان پیر را بکشد ، آنگاه او مرتکب جنایت حتی وحشتناک تر شد - او خود را کشت و در نتیجه خود را به تنهایی در بین مردم محکوم کرد.

در گفتگو با سونیا است که راسکولنیکوف شروع به تردید در نظریه خود می کند. او می خواهد پاسخی برای این جمله بگیرد که آیا می توان بدون توجه به رنج و عذاب و مرگ دیگران زندگی کرد؟

راسکولنیکوف عمداً مرتکب جنایت شد که وحشتناک ترین است و طبیعت انسانی او را تحقیر کرد. راسکولنیکوف پس از کشتن گروگان قدیمی ، خود را به دسته افرادی منتقل کرد که نه "ستوانان چهارم"، نه رازومیخین، نه خواهرش، نه مادرش و نه سونیا به آن تعلق ندارند. او "انگار با قیچی" از مردم جدا شد. فطرت انسانی او این بیگانگی را از مردم نمی پذیرد. راسکولنیکوف شروع به درک این موضوع می کند که حتی چنین فرد مغروری که نمی تواند بدون ارتباط با مردم زندگی کند. بنابراین مبارزه روحی او شدیدتر و پیچیده تر می شود، به جهات مختلفی می رود و هر کدام به بن بست می رسد. راسکولنیکف همچنان به خطاناپذیری ایده خود معتقد است و خود را به خاطر ضعفش تحقیر می کند و گاه و بیگاه خود را رذل می خواند. اما در عین حال از عدم امکان ارتباط با مادر و خواهرش رنج می برد، فکر کردن به آنها برای او به همان اندازه دردناک است که فکر کردن به قتل لیزاوتا. و او سعی می کند فکر نکند، زیرا اگر شروع به فکر کردن در مورد آنها کند، مطمئناً باید تصمیم بگیرد که آنها را طبق نظریه خود در کجا قرار دهد - به کدام دسته از مردم. بر اساس منطق نظریه او، آنها را باید به «پایین ترین دسته»، به «موجودات لرزان» اطلاق کرد و در نتیجه تبر یک فرد «خارجی» دیگر بر سر آنها و همچنین بر سر آنها می افتد. سونیا و کاترینا ایوانونا. راسکولنیکف، طبق نظریه خود، باید از کسانی که برای آنها رنج می برد عقب نشینی کند، باید آنها را تحقیر کند، از کسانی که دوست دارد متنفر باشد. "مادر، خواهر، چقدر آنها را دوست دارم! چرا الان از آنها متنفرم؟ بله، من از آنها متنفرم، از نظر فیزیکی از آنها متنفرم، نمی توانم آنها را در کنار خود تحمل کنم ... "این مونولوگ واقعاً تمام وحشت موقعیت او را نشان می دهد: طبیعت انسانی او در اینجا شدیدترین تضاد با نظریه غیرانسانی او داشت. بلافاصله پس از این مونولوگ، داستایوفسکی رویای راسکولنیکف را می گوید: او دوباره پیرزن را می کشد و او به او می خندد. این صحنه تمام وحشت اعمال راسکولنیکف را آشکار می کند. سرانجام، راسکولنیکف از کار می افتد و به سونیا مارملادوا باز می شود. درگیری بین ایده های آنها وجود دارد، هر یک از آنها سرسختانه روی خود ایستاده است: راسکولنیکف ادعا می کند که یک شخص واقعی حق دارد مبانی اخلاقی جامعه را نادیده بگیرد. سونیا کمتر سرسختانه ادعا می کند که چنین حقی وجود ندارد. تئوری او او را به وحشت می اندازد، اگرچه از همان ابتدا با او همدردی شدیدی داشت. راسکولنیکف، در حالی که خود را رنج می دهد و سونیا را مجبور به رنج می کند، هنوز امیدوار است که او راه دیگری را به او پیشنهاد دهد و خود را تسلیم نکند. سونیا حکمی غیرقابل تحمل بود، تصمیمی بدون تغییر. اینجا - یا جاده او، یا او. راسکولنیکف به اعتراف می آید.

بازپرس پورفیری پتروویچ عمداً سعی می‌کند وجدان راسکولنیکف را دردناک‌تر آزار دهد، او را رنج دهد و به قضاوت‌های صریح و خشن در مورد غیراخلاقی جنایت گوش دهد، صرف نظر از اینکه چه اهدافی ممکن است توجیه شود. پورفیری پتروویچ دید که قبل از او یک قاتل معمولی نبود، بلکه یکی از کسانی بود که پایه های جامعه مدرن را انکار می کند و خود را لااقل به تنهایی مستحق می داند که به این جامعه اعلان جنگ دهد. پورفیری پتروویچ نگرش بسیار مشخصی نسبت به شخصیت راسکولنیکف، نظریه و جنایت او دارد - علیرغم نیاز به تقلب همیشه، او یک بار صراحتاً صحبت کرد: "... او کشته است، اما خود را فردی صادق می داند، مردم را تحقیر می کند، مانند راه می رود. یک فرشته رنگ پریده ... "با این حال، تحت شدیدترین قضاوت ها در مورد راسکولنیکوف، پورفیری پتروویچ به خوبی می داند که قبل از او به هیچ وجه جنایتکاری نیست که به دارایی دیگران طمع کرده باشد. وحشتناک ترین چیز برای جامعه دقیقاً در این واقعیت نهفته است که جنایتکار توسط یک نظریه هدایت می شود که توسط یک اعتراض آگاهانه هدایت می شود و نه غرایز پست: "هنوز خوب است که شما پیرزن را کشتید، اما اگر به فکر دیگری بیفتید. تئوری، احتمالاً حتی صد میلیون بار زشت تر است.» کار انجام می شود!

راسکولنیکف به سیبری تبعید شد. با این حال، با قضاوت بر اساس جنایت انجام شده، حکم رحمانی تر از حد انتظار بود، و شاید دقیقاً به این دلیل که او نه تنها نمی خواست خود را توجیه کند، بلکه حتی، به عنوان مثال، ابراز تمایل به متهم کردن خودش حتی بیشتر

وظیفه F. M. Dostoevsky این بود که نشان دهد یک ایده چه قدرتی می تواند بر یک شخص داشته باشد و خود ایده چقدر می تواند وحشتناک باشد. تصور قهرمان مبنی بر اینکه برگزیدگان حق ارتکاب جنایت دارند، پوچ و نادرست به نظر می رسد. تئوری شکست خورده زندگی، اگرچه راسکولنیکف دقیقاً از این حقیقت شرمنده بود که او، راسکولنیکف، بر اساس نوعی حکم سرنوشت کور، چنان بیهوده و احمقانه مرده است، و باید خود را آشتی دهد، تسلیم "بیهودگی" یک حکم پوچ شود. او می خواهد به هر طریقی به خود اطمینان دهد.

موضوع درس: "نظریه رودیون راسکولنیکوف و فروپاشی آن".

مدرس: Evergetova V.S.

لوخوویتسی 2012

اپیگراف درس:

نظریه راسکولنیکف هیچ شباهتی با ایده هایی که جهان بینی مردم مدرن را می سازند ندارد. و این نظریه توسط او در سکوت شوم تنهایی عمیق و کسالت بار شکل گرفت، این نظریه مهر شخصیت شخصی او را بر خود دارد.

D. Pisarev

موضوع درس: نظریه راسکولنیکف و فروپاشی آن

هدف درس:

• محتوای تئوری راسکولنیکف در مورد حق یک شخصیت قوی را آشکار کند،
• شخصیت ضد بشری خود را نشان دهد،
• ترویج درک صحیح از جوهر خیر و شر؛
• توانایی کار با متن یک اثر هنری را توسعه دهید

سازماندهی درس

تکرار آنچه قبلاً آموخته شده است.

موضوع درس امروز ما به یکی از انگیزه های اصلی جنایت مربوط می شود. یکی از دلایل اصلی که رودیون راسکولنیکوف (شخصیت اصلی رمان "جنایت و مکافات") را بر آن داشت تا یک همتای خود، رباخوار آلنا ایوانونا را به قتل برساند.

پس بیایید اکنون به یاد بیاوریم:

چه دلایل، شرایط، جلسات به عنوان انگیزه ای در مسیر جنایت عمل کرد:

• فقر راسکولنیکف؛
• تمایل به کمک به مادر و خواهر؛
• دلسوزی برای همه مردم فقیر و تحقیر شده (خانواده مارملادوف)؛
• نفرت از وام دهنده قدیمی؛
• به طور تصادفی مکالمه ای در یک میخانه شنیده شد.
• نظریه راسکولنیکف.

نوشتن در دفترچه موضوع درس.

مواد جدید.

سخنرانی مقدماتی استاد:

ویژگی رمان در این است که اساس رمان یک راز روانی و فلسفی است. سوال اصلی رمان این نیست که چه کسی رفت، بلکه این است که چرا او را کشت؟ چه ایده هایی منجر به قتل شد؟ آیا راسکولنیکف مقصر است؟

این نظریه در ذهن فردی عبوس، بسته، تنها و در عین حال انسانی متولد شد که همه چیز را در اطراف خود به طرز دردناکی درک می کند. مهم است که او در زیر آسمان سنگین پترزبورگ به دنیا آمد.

داستایوفسکی، با تعریف ایده رمان، نوشت که نظریه راسکولنیکف مبتنی بر نظریه هایی است که "در هوا هستند". در واقع، انقلابیون دموکراتیک علیه شر اجتماعی مبارزه کردند، به دنبال تغییر این جهان بودند، اما راسکولنیکف یک انقلابی نیست. او یک شورشی تنها است.

در سال 1865، کتاب ناپلئون "تاریخ ژولیوس سزار" در روسیه ترجمه شد، جایی که ایده سرنوشت خاص انسان، عدم انطباق آن با قوانین انسانی، یعنی. اثبات سیاست جنگ، خشونت، سرکوب ارائه شده است. ظاهرا شخصیت اصلیرمان، مردی باهوش و کتاب‌خوان، از آن خبر داشت. بنابراین، راسکولنیکف با تأمل در مورد شر اجتماعی، به این نتیجه می رسد که می توان با کشتن یک ثروتمند به خود، عزیزان و همه افراد فقیر کمک کرد، هیچ کس به پیرزنی شرور و مضری که سن دیگران را تصاحب می کند نیاز ندارد.

او نظریه ای در مورد حق یک شخصیت قوی ایجاد می کند. در ادامه با این نظریه آشنا خواهیم شد. جرم مرتکب شدبا خواندن قسمت سوم رمان، زمانی که راسکولنیکوف و دوستش رازومیخین به سراغ پورفیری پتروویچ (بازپرس مسئول قتل آلنا ایوانوونا) می روند و سعی می کنند از سرنوشت چیزهای کوچک خود - ساعت نقره ای پدرش و دونیا - مطلع شوند. حلقه - متعهد شده است.

پورفیری پتروویچ، به گفته رازومیخین، "همکار باهوش، او طرز فکر خاصی دارد، بی اعتماد، شکاک، بدبین...". او کار خود را خوب بلد است.

در طول جلسه، بحث به مقاله ای می پردازد که شش ماه پیش توسط راسکولنیکف، دانشجوی سابق حقوق نوشته شده بود. این مقاله، به گفته پورفیری پتروویچ، دو ماه پیش در "سخنرانی دوره ای" منتشر شد و "جنایت ..." نام داشت.

خواندن متن نظر داده شده: قسمت 3، فصل. IV

مقاله در مورد چه بود؟

چه چیزی پورفیری را به مقاله علاقه مند کرد؟مقاله راسکولنیکوف "درباره جنایت" محقق را به تقسیم غیرمعمول افراد به دو دسته علاقه مند کرد: پایین و بالاتر.

طبق نظریه، دسته اول افراد عادی و محافظه کار هستند، آنها دنیا را حفظ می کنند و آن را به صورت عددی ضرب می کنند، قوانین را رعایت می کنند و هرگز از آنها عبور نمی کنند. بیشتر آنها.

دسته دوم افراد خارق العاده ای هستند، شخصیت های قوی که به نام آینده حال را نابود می کنند، یعنی. دنیا را به سوی هدف، به سوی پیشرفت سوق دهند و به نام این حق دارند از روی جسد پا بگذارند، از طریق خون، یعنی. حق ارتکاب جرم دارند. آنها کم هستند.

در میان افراد خارق العاده، راسکولنیکوف شامل افراد بزرگ گذشته می شود:لیکورگوس (یک دولتمرد یونان)، سولون (سیاستمدار آتن باستان که دگرگونی هایی انجام داد)، ماهومت (واعظ مذهبی، بنیانگذار دین اسلام)، ناپلئون (امپراتور، فرمانده بزرگ).

سوال مشکل:

داستایوفسکی چگونه ناهماهنگی نظریه راسکولنیکف را نشان داد؟ (فروپاشی نظریه).

گفتار در مورد متن رمان:راسکولنیکف پس از قتل چه احساسی داشت؟

او به سلامت به خانه بازگشت بدون اینکه لو رفته باشد. رودیون به یاد نداشت که چگونه با همه لباس هایش روی مبل فرو ریخت. داشت می لرزید. وقتی از خواب بیدار شد به دنبال آثار خون روی لباسش بود، می ترسید لو نرود. از پیدا کردن خون روی لبه های شلوارم، در جیبم، روی چکمه هایم وحشت داشتم... به یاد کیف پول و چیزهای دزدیده شده ام افتادم و با تب شروع کردم به فکر کردن به اینکه کجا آنها را پنهان کنم. سپس بیهوش می شود و دوباره دراز می کشد. پنج دقیقه بعد از جایش می پرد و با وحشت به یاد می آورد که طناب زیر بغلش را که تبر را در آنجا پنهان کرده بود در نیاورده است. بعد یک حاشیه خون آلود روی زمین می بیند، دوباره به لباس نگاه می کند و همه جا خون می بیند ...

نتیجه : راسکولنیکف خود را کنترل نمی کند، چنان ترسی از قرار گرفتن در معرض او گرفته بود که به نظر می رسد یک فرد به شدت بیمار باشد.

راسکولنیکف چگونه با مادر و خواهرش آشنا شد؟

او از دیدن خانواده اش خوشحال نیست. او نمی خواهد کسی را ببیند. قتل کامل به او ظلم می کند.

پس از جدایی از رازومیخین پس از گفتگو با بازپرس ، راسکولنیکف بارها و بارها پیرزن را به یاد می آورد.

با متن کار کنید خواندن و تفسیر، قسمت سوم، چ. IV

«پیرزن مزخرف است! او با تند و تند فکر کرد، - شاید بترسید که اشتباه در کار او نباشد! پیرزن فقط یک بیماری بود ... فقط می خواستم هر چه زودتر عبور کنم ... من یک نفر را نکشتم ، من اصل را کشتم!

"...بله، من واقعا آن را بیرون می آورم..."

«... مادر، خواهر، چقدر دوستشان داشتم! چرا الان از آنها متنفرم؟ بله، من از آنها متنفرم، از نظر جسمی از آنها متنفرم، نمی توانم آنها را در کنار خود تحمل کنم ... "

در ذهن راسکولنیکف چه می گذرد؟

راسکولنیکف در حال تغییر است، نگرش او نسبت به دیگران در حال تغییر است. او شروع به احساس یک مرتد می کند، می فهمد که ورطه ای بین او و اطرافیانش ظاهر می شود، که از سد اخلاقی عبور کرده و خود را خارج از قوانین جامعه بشری قرار داده است. در این او به سونیا اعتراف می کند. تنها او نیز که به نام نجات مردم از قانون اخلاق تخطی کرد، راز وحشتناک خود را به امانت گذاشت.

خواندن انتخابی بر اساس نقش: قسمت 4، فصل. چهارم، قسمت 5، فصل. IV

راسکولنیکف چگونه قتل را توضیح می دهد؟

("... نه برای کمک به مادرم، من کشتم - مزخرف ...

من باید چیز دیگری را می فهمیدم ... آیا موجودی است که می لرزد یا من حق دارم؟ ...

آیا من پیرزن را ترک کرده ام؟ من خودم را کشتم نه پیرزن را!)

این جوهر مجازات راسکولنیکف است: او مردی را در خود کشت.

نتیجه گیری: بنابراین، نظریه راسکولنیکوف شکست می خورد. راه او نادرست است، اعتراض یک شورشی - یک فرد تنها غیرقابل دفاع بود، زیرا ماهیت غیرانسانی داشت.

جمع بندی کار دانش آموزان در درس، نمره گذاری، تکالیف.

1. قسمت ششم، پایان نامه را دوباره بخوانید.
2. به سوالات زیر (شفاهی) پاسخ دهید:

• سونیا مارملادوا چه نقشی در سرنوشت راسکولنیکوف ایفا کرد؟
• سرنوشت قهرمان داستان در کارهای سخت چگونه بود؟
• گزارش هایی در مورد لوژین و سویدریگایلوف تهیه کنید.

نظریه راسکولنیکف و فروپاشی آن

رمان "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky یکی از مهمترین آثار ادبیات جهان است. این رمان اجتماعی-روانی و فلسفی تضاد باورهای ایدئولوژیک، تضاد افکار و احساسات مردم را به تصویر می‌کشد و حال و هوای پرتنش و دشوار جامعه را در نیمه دوم قرن نوزدهم نشان می‌دهد.

رودیون رومانوویچ راسکولنیکوف، قهرمان رمان، دانشجوی حقوق دانشگاه سن پترزبورگ است که به دلیل بی پولی مجبور به ترک تحصیل شده است. زندگی در اتاقی که بیشتر شبیه تابوت یا کمد است، در آستانه فقر است. راسکولنیکوف در مورد کمد خود می گوید: "آیا می دانی، سونیا، که سقف های کم و اتاق های تنگ روح و روان را شلوغ می کند!" رودیون کاملاً تحصیل کرده و باهوش است، می تواند آنچه را که اتفاق می افتد متوجه شده و به طور معقول ارزیابی کند. بنابراین، او تمام فقر و تباهی زندگی پترزبورگ را می بیند که در آن یک کارگر معمولی قادر به حمایت از خانواده نیست. سونچکا مارملادوا به بار می رود تا جسدش را بفروشد، در حالی که پدرش خودش مشروب می خورد و به همه بی اهمیت بودن او پی می برد.

تحت تأثیر دشواری های زندگی و همچنین حال و هوای سیاسی جامعه، نظریه ای غیراخلاقی و غیرانسانی در سر راسکولنیکف متولد می شود. معنای آن در این واقعیت نهفته است که همه مردم از بدو تولد به دو دسته تقسیم می شوند: معمولی - "... یعنی به اصطلاح به موادی که فقط برای تولد هم نوع خود خدمت می کنند ..." و فوق العاده. - «... در واقع به افراد، یعنی داشتن استعداد یا استعداد گفتن یک کلمه جدید در محیط خود. اولی ها دنیا را حفظ می کنند و آن را به صورت عددی ضرب می کنند. دوم دنیا را به حرکت درآورده و به سمت هدف هدایت می کند. همانطور که راسکولنیکف تصور می کند، دومی، "فوق العاده"، حق غیررسمی دارد که به وجدان خود اجازه دهد از طریق خون از مانعی عبور کند، اگر دلایلی برای آن وجود داشته باشد و این به خیر عمومی منجر شود.

رودیون راسکولنیکوف، با ابداع این نظریه، به این فکر می کند که به چه دسته ای تعلق دارد و سپس سؤالات دردناکی برای او در ذهنش پدیدار می شود: "... آیا من مانند دیگران شپش هستم یا یک شخص؟"، "آیا من یک آدم لرزان هستم؟" مخلوق یا حق دارند...». با توجه به غرور و ایمان تزلزل ناپذیرش به انحصار خود، رودیون نمی تواند خود را به عنوان یک "موجود لرزان" طبقه بندی کند، به همین دلیل است که تصمیم می گیرد وام دهنده قدیمی را که حتی او را یک شخص نمی داند، بکشد. "من فقط یک شپش را کشتم، سونیا، بی فایده، بد، بدخواه." اما او تصمیم به کشتن می‌گیرد نه به این دلیل که خود را همتراز ناپلئون و محمد قرار می‌دهد، نه به این دلیل که یک خیرخواه جهانی می‌شود («او را بکش و پولش را بگیر تا بعداً خودت را وقف خدمت به تمام بشریت و آرمان مشترک کنی. کمک آنها: چگونه فکر می کنید که کفاره یک جنایتکار کوچک با هزاران کار خیر جبران نمی شود؟ ... یک مرگ و صد جان در ازای آن»)، و حتی برای این واقعیت که او و خانواده اش به پول نیاز داشتند. "اگر فقط از این واقعیت که گرسنه بودم قتل عام می کردم - پس اکنون ... خوشحال می شدم!" او برای خودش می کشد تا در یکی از مقوله های نظریه اش تعریف شود. اما این وحشتناک ترین چیز برای جامعه زمانی است که یک جنایتکار توسط یک نظریه هدایت می شود که توسط یک اعتراض آگاهانه هدایت می شود و نه غرایز پست: "هنوز خوب است که شما فقط یک پیرزن را کشتید، اما اگر نظریه دیگری ارائه دهید، پس شاید صد میلیون بار آنها کار شرم آورتری انجام می دادند!» رمان داستایفسکی راسکولنیکف

راسکولنیکوف که بر اساس یک ایده رانده شده است، آلنا ایوانونا را می کشد، اما روح و جوهر طبیعت انسان در او طلوع می کند. «هر که آن را دارد، اگر از اشتباه آگاه باشد، رنج می‌برد. این جزای سختی است برای او. رودیون وجدان دارد، این اوست که در روح او برمی خیزد و تا پایان رمان او را با عذاب همراهی می کند. زندگی بعدی راسکولنیکف به جهنم تبدیل می شود. او از دوستان، از خانواده دور می شود، وضعیت او شبیه دیوانگی است. انگار با قیچی از همه و همه چیز جدا شده است...» اما او همچنین از درک این موضوع رنج می برد که به بالاترین طبقه نظریه خود تعلق ندارد و حق کشتن ندارد. "... شیطان من را کشاند و فقط بعد از آن به من توضیح داد که من حق ندارم به آنجا بروم ، زیرا من همان شپش هستم که همه! ..<…>آیا من پیرزن را کشتم؟ من خودم را کشتم نه پیرزن را! سپس او که نمی تواند تنهایی خود را تحمل کند به سراغ سونچکا مارملادوا "ابدی" می رود ، زیرا در او شخصی می بیند که قادر به درک او است. اما سونیا مانند راسکولنیکف نیست، او بسیار اخلاقی است و به احکام خدا احترام می گذارد و نه برای خودش، بلکه برای خانواده اش به جنایت می رود و از این طریق گناه خود را جبران می کند. سونچکا تنها نجات رودیون است.

این ایده هنوز در سر راسکولنیکف زنده است، او را از درون می خورد، تمام افکار او را به خود مشغول می کند، به همین دلیل است که او به نصیحت سونیا گوش نمی دهد، تسلیم نمی شود: "شاید خودم را به خودم پرچ کرده باشم، شاید من من هنوز یک شخص، و نه شپش، و عجله به محکوم کردن خود را ... من هنوز هم مبارزه. اما راسکولنیکف نمی تواند این مبارزه را تحمل کند و خود را محکوم می کند و همانطور که معتقد است ضعف و بزدلی را نشان می دهد (در نهایت هیچ مدرک واقعی علیه او وجود ندارد و هیچ کس نمی تواند از او شکایت کند) که او خود را سرزنش و تحقیر می کند. «... این که من یک شپش بدخواه، یک گروفروش پیر را کشتم، برای کسی بی فایده است، چهل گناه برای کشتن او بخشیده می شود، که شیره فقیر را می مکید، و آیا این جرم است؟ نه به آن فکر می کنم و نه به شستن آن فکر می کنم. اما من، حتی قدم اول را هم طاقت نیاوردم، چون یک رذل هستم!.. و با این حال به چشم تو نگاه نمی کنم: اگر موفق می شدم، تاجم می کردند و اکنون در دام افتاده ام! ! .. هرگز، هرگز من قوی تر و متقاعدتر از الان هستم!...» حتی پس از تسلیم شدن خود، رودیون از جنایت توبه نمی کند. او فقط خود را سرزنش می کند که "نتوانست تحمل کند"، زیرا معلوم شد که کمتر از الزاماتی است که برای خود به عنوان یک "مرد" تعیین می کند. و این بدان معنی است که این نظریه هنوز هم حق وجود دارد.

راسکولنیکوف در حالی که در کار سخت است، رویایی می بیند که در آن می بیند که چگونه بشر توسط نوعی بیماری وحشتناک مورد اصابت قرار می گیرد که پیامد آن جنون و سهل انگاری است: "... همه فکر می کردند که حقیقت تنها در اوست ... نمی دانستند چه کسی و چگونه قضاوت کنند، آنها نمی توانستند به توافق برسند که چه چیزی را بد و چه چیزی را خوب بدانند. مردم به نوعی کینه توزی بیهوده یکدیگر را می کشتند. آتش شروع شد، گرسنگی شروع شد. همه و همه مردند. فقط چند نفر در سرتاسر دنیا می‌توانستند نجات پیدا کنند، آنها پاک و برگزیده بودند، قرار بود نوع جدیدی از مردم و زندگی جدیدی را شروع کنند، زمین را تجدید و پاک کنند، اما هیچ کس این مردم را در هیچ کجا ندید، هیچ کس حرف آنها را نشنید. و صداها در این رویا، F. M. Dostoevsky نظریه راسکولنیکوف را در مورد مثال بیماری نشان می دهد که همه افراد را در بر می گیرد، جایی که هر کس خود را فردی "فوق العاده" تصور می کند و بنابراین حق "قتل با وجدان خوب" را دارد. جهان در رویای او به هرج و مرج تبدیل می شود، جایی که نیروی اصلی آن خشونت است. اما حتی این "چرند بی معنی" نیز ایده او را در ذهن راسکولنیکف رد نمی کند.

آنها با عشق زنده شدند، قلب یکی حاوی منابع بی پایان زندگی برای قلب دیگری بود. و اینها چه هستند، این همه عذاب گذشتگان! همه چیز، حتی جنایتش، حتی محکومیت و تبعیدش، اکنون در همان تکانه اول، یک واقعیت خارجی و عجیب به نظر می رسید، گویی حتی برای او اتفاق نیفتاده است. این عشق به سونچکا است که رودیون را زنده می کند، ویژگی های بسیار اخلاقی و انسانی را در او بیدار می کند و به او فرصتی برای زندگی جدید می دهد. او هرگز به اشتباه بودن نظریه خود متقاعد نمی شود، فقط با بیرون انداختن آن از افکار خود، شروع به زندگی نه با یک ایده، بلکه با احساسات و روح می کند. او فقط احساس کرد. به جای دیالکتیک، زندگی آمد و چیزی کاملاً متفاوت باید در آگاهی ایجاد می شد.