Gebete werden aus Liebe zum Geld und zur Erinnerung gelesen. Gebete für die Geldliebenden und Gierigen: Gebete. Gebete für psychische Erkrankungen

Ehrwürdiger Theodor von Petschersk
Der heilige Theodor verteilte seinen Besitz an die Armen und zog sich in ein Kloster zurück. Doch der Feind säte in ihm Kummer über das verteilte Eigentum und lockte ihn lange Zeit mit den Möglichkeiten eines Lebens in Frieden und Wohlstand. Aber der heilige Theodor befreite sich durch seine langen und eifrigen Taten sowie die Gebete des Heiligen Basilius von Petschersk, der bei Theodor lebte, von der Leidenschaft der Geldliebe.

Troparion, Ton 1
Durch eine Liebesgemeinschaft verbunden, Hochwürdiger, war jede Vereinigung der Machenschaften des Feindes vergeblich, aber Sie haben Leid und Tod unschuldig vom geldliebenden Prinzen ertragen, deshalb beten wir zu Ihnen, die Sie gemeinsam gelebt und empfangen haben Kronen der Qual, betet zum Herrn für uns, denn in der Fülle an Liebe, Glauben und Hoffnung haben wir gut gelebt. Wir freuen uns immer über Dich, Theodora und Vasily, für Deinen guten Sieg.

Gebet an alle Heiligen und ätherischen himmlischen Mächte
Heiliger Gott und Ruhe in den Heiligen, verherrlicht durch die dreimal heilige Stimme im Himmel von Engeln, gepriesen auf Erden von den Menschen in seinen Heiligen: Du hast jedem Gnade gegeben durch Deinen Heiligen Geist gemäß der Gabe Christi, und dadurch hast Du Dich bestimmt Heilige Kirche, Apostel, Propheten und Evangelisten zu sein, ihr seid Hirten und Lehrer und predigt in ihren eigenen Worten. Du selbst, der du alles in allem handelst, hast in jeder Generation und Generation viele Heiligkeiten vollbracht, dich mit verschiedenen Tugenden erfreut und uns ein Bild deiner guten Taten hinterlassen, in der Freude, die vergangen ist, bereite die Versuchungen darin vor selbst waren, und helfen Sie uns, die angegriffen werden. Ich gedenke all dieser Heiligen und preise ihr göttliches Leben, ich preise Dich selbst, der in ihnen gehandelt hat, und im Glauben an Deine Güte, die Gabe des Seins, bete ich fleißig zu Dir, Allerheiligstes, gewähre mir einen Sünder, ihrer Lehre zu folgen Darüber hinaus seien die Himmlischen mit ihnen durch Deine allwirksame Gnade der Herrlichkeit würdig und preisen Deinen allerheiligsten Namen, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist für immer. Amen.

Gebet
O heiliges Haupt, ehrwürdiger Vater, gesegneter Abt Theodora, vergiss deine Armen nicht bis zum Ende, sondern gedenke uns immer in heiligen und glückverheißenden Gebeten zu Gott: gedenke deiner Herde, die du selbst gehütet hast, und vergiss nicht, deine Kinder zu besuchen, Bete für uns, heiliger Vater, für deine geistlichen Kinder, denn du hast Kühnheit gegenüber dem himmlischen König: Schweige nicht vor dem Herrn für uns und verachte uns nicht, die du dich mit Glauben und Liebe ehrst: Erinnere dich an uns als unwürdig Thron des Allmächtigen, und höre nicht auf, für uns zu Christus Gott zu beten, denn Dir wurde die Gnade gegeben, für uns zu beten. Wir glauben nicht, dass du tot bist: Auch wenn du körperlich von uns gestorben bist, aber auch nach dem Tod am Leben bleibst, verlasse uns nicht im Geiste und bewahre uns vor den Pfeilen des Feindes und allen Zaubern des Dämonischen und die Machenschaften des Teufels, für unseren guten Hirten noch mehr als die Reliquien, dein Krebs ist immer vor unseren Augen sichtbar, aber deine heilige Seele mit den Engelscharen, mit den körperlosen Gesichtern, mit den himmlischen Mächten, stehend am Thron der Allmächtiger, würdiger Jubel, wissend, dass du auch nach dem Tod wirklich am Leben bist, fallen wir zu dir herab und beten zu dir: Bete für uns zum allmächtigen Gott, für das Wohl unserer Seelen, und bitte uns um Zeit zur Umkehr, damit Wir können ohne Zurückhaltung von der Erde in den Himmel gelangen und von bitteren Prüfungen, Dämonen der Luftfürsten und von ewiger Qual befreit werden, mögen wir von ewiger Qual befreit werden und mögen wir seit Ewigkeit Erben des himmlischen Königreichs mit allen Gerechten sein gefiel unserem Herrn Jesus Christus: Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, bei Seinem Vater von Anfang an und bei Seinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Troparion zum Heiligen, Ton 8
In dir, Vater, ist bekannt, dass du nach dem Bild des Kreuzes gerettet wurdest, denn du bist Christus nachgefolgt, und du hast in der Tat gelehrt, das Fleisch zu verachten, denn es kommt: Sei fleißig gegenüber den Seelen, den Dingen, die unsterblich sind: in Ebenso freut sich Ihr Geist, Reverend Theodora, mit den Engeln.

Kontakion zum Heiligen, Ton 2
Nachdem du dich göttlich mit spiritueller Reinheit bewaffnet hast und unaufhörliche Gebete wie eine Kopie fest übergeben hast, hast du die dämonische Miliz von Theodora verfolgt. Bete unaufhörlich für uns alle.

Großes Lob für den Reverend
Wir segnen Sie, Ehrwürdiger Pater Theodore, und ehren Ihr heiliges Andenken, Lehrer der Mönche und Gesprächspartner der Engel.

Gebet des Heiligen Ignatius Brianchaninov
Herr, Du besuchst Sünder und nimmst sie auf! Und du erweckst die Toten! Und du beherrschst die Wasser des Meeres, die Winde des Himmels! Und die Brote wachsen auf wundersame Weise in Deinen Händen und bringen eine tausendfache Ernte – sie werden gleichzeitig gesät, geerntet, gebacken und gebrochen, in einem einzigen Augenblick! Und Du hungerst danach, uns von der Hungersnot zu befreien! Und du sehnst dich danach, dass unser Durst verschwindet! Und du reist durch das Land unseres Exils und strengst dich an, uns die ruhige, himmlische Natur voller Süßigkeiten zurückzugeben, die wir verloren haben! Du vergießt Deinen Schweiß im Garten Gethsemane, damit wir aufhören, unseren Schweiß zu vergießen, um Brot zu erhalten, und lernen, ihn in Gebeten für die würdige Gemeinschaft des himmlischen Brotes zu vergießen. Die Dornen, die die verfluchte Erde für uns hervorgebracht hat, hast Du auf Dein Haupt genommen; Du hast Dein heiligstes Haupt mit Dornen gekrönt und zertreten! Wir haben den himmlischen Baum des Lebens und seine Früchte verloren, die denen, die aßen, Unsterblichkeit verlieh. Du, indem du dich auf dem Baum des Kreuzes niederwarfst, wurdest für uns zur Frucht, die deinen Teilnehmern ewiges Leben schenkt. Sowohl die Frucht des Lebens als auch der Baum des Lebens erschienen auf der Erde im Lager unseres Exils. Diese Frucht und dieser Baum sind denen des Paradieses überlegen: Sie verliehen Unsterblichkeit, und diese vermittelten Unsterblichkeit und Göttlichkeit. Durch Dein Leiden hast Du unserem Leiden Süße verliehen. Wir lehnen irdische Freuden ab, wir wählen Leiden als unser Los, nur um an Deiner Süße teilzuhaben! Es ist wie ein Vorgeschmack auf das ewige Leben, süßer und kostbarer als das vorübergehende Leben! Du bist im Todesschlaf eingeschlafen, der Dich nicht im ewigen Schlaf halten konnte. Du Gott! Du bist aufgestanden und hast uns aus diesem Traum, aus dem heftigen Todesschlaf, erregt und uns eine gesegnete und herrliche Auferstehung geschenkt! Du hast unsere erneuerte Natur in den Himmel erhoben und sie zur Rechten des ewigen, mitewigen Vaters gepflanzt.
Dein! Unser Herr! Gib uns auf Erden und im Himmel, Deine Güte zu verherrlichen, zu segnen und zu preisen! Schenke uns, mit offenem Gesicht Deine schreckliche, unnahbare, großartige Herrlichkeit zu sehen, sie für immer zu sehen, sie anzubeten und darin Glückseligkeit zu empfinden. Amen.

1. Was ist Geldliebe?

Die Liebe zum Geld ist eine der Hauptleidenschaften; es ist die Liebe zu Geld, Eigentum, Reichtum und Bereicherung.

Hl. Ignatius (Brianchaninov) schreibt darüber, wie die Leidenschaft der Liebe zum Geld zum Ausdruck kommt:

Die Liebe zum Geld, im Allgemeinen die Liebe zum beweglichen und unbeweglichen Eigentum. Der Wunsch, reich zu werden. Nachdenken über die Mittel, reich zu werden. Vom Reichtum träumen. Angst vor Alter, unerwarteter Armut, Krankheit, Exil. Geiz. Selbstsucht. Unglaube an Gott, mangelndes Vertrauen in seine Vorsehung. Süchte oder schmerzhafte übermäßige Liebe zu verschiedenen vergänglichen Gegenständen, die der Seele die Freiheit nehmen. Leidenschaft für vergebliche Anliegen. Liebevolle Geschenke. Aneignung von fremdem Eigentum. Likhva. Grausamkeit gegenüber den armen Brüdern und allen Bedürftigen. Diebstahl. Raub.

Heiliger Basilius der Große:

Was ist Begierde? Tatsache ist, dass die Grenzen des Gesetzes verletzt werden und sich ein Mensch mehr um sich selbst als um seinen Nächsten kümmert.

Die Leidenschaft der Geldliebe bezieht sich auf den Götzendienst, den die heiligen Väter erklären:

Die Heilige Schrift nennt die Liebe zum Geld Götzendienst: Die Liebe zum Geld überträgt die Liebe des Herzens (im Glauben und in der Hoffnung) von Gott auf das Geld, macht das Geld zu einem Gott, zerstört den wahren Gott für den Menschen...

Ava Heremon:

„Wer den Armen nicht das Notwendige gibt und sein Geld, das er aus misstrauischem Geiz spart, den Geboten Christi vorzieht, verfällt in das Laster des Götzendienstes, da er die Liebe zu weltlichen Dingen der Liebe zu weltlichen Dingen vorzieht Gott."

„...der heilige Apostel, der die böse Hölle dieser Krankheit im Sinn hatte, nannte sie nicht nur die Wurzel allen Übels (1. Tim. 6:10), sondern auch Götzendienst und sagte: zu Tode bringen ... Habgier ( auf Griechisch - Geldliebe), was Götzendienst ist ( Kol 3, 5). Sie sehen also, zu welchem ​​Laster sich diese Leidenschaft allmählich steigert, so dass der Apostel sie Götzendienst nennt, weil er, nachdem er das Bild und Gleichnis Gottes aufgegeben hat (das derjenige, der Gott ehrfürchtig dient, in sich rein halten muss), anstelle von Gott will Lieben und bewahren Sie die in Gold eingeprägten Bilder von Menschen.

Priester Pavel Gumerov schreibt:

Die Liebe zum Geld, der Dienst an materiellen Dingen ist Götzendienst in seiner reinsten Form, die Anbetung des „goldenen Kalbes“ (obwohl natürlich jede Leidenschaft ein Idol ist): „Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen“ (Matthäus 6: 24), also Reichtum.

Nicht nur die Reichen können unter der Liebe zum Geld leiden – und ein armer Mensch kann davon betroffen sein, wenn sein Herz vom Verlangen nach Geld, Besitz und Reichtum erfüllt ist, - die heiligen Väter lehren:

Hl. Tichon von Zadonsk:

Die Liebe zum Geld nistet sich wie jede Leidenschaft im menschlichen Herzen ein und hat ein Herz. Folglich ist er nicht nur ein Geldliebhaber, der in der Tat Reichtum in jeder Hinsicht ansammelt und ihn für sich behält, ohne ihn denen zu geben, die ihn verlangen, sondern auch jemand, der, obwohl er ihn nicht sammelt und nicht besitzt, sehnt sich immer noch unstillbar danach. Nicht nur der Habgierige und Raubtier, der tatsächlich das Eigentum eines anderen stiehlt, sondern auch derjenige, der ungerechterweise das Eigentum eines anderen begehrt, was eine Sünde gegen das zehnte Gebot ist: „Du sollst nicht begehren …“. Denn in seinem Testament begehrt und stiehlt er das Eigentum eines anderen, und wenn er dies nicht in der Praxis tut, liegt das nicht an ihm, sondern an dem äußeren Hindernis, das es ihm nicht erlaubt, das Eigentum eines anderen zu stehlen.

Ehrwürdiger Simeon der neue Theologe:

Wer Geldgier hat, wird als Geldliebhaber verurteilt, auch wenn er überhaupt nichts hatte.

Johannes Chrysostomus:

Bei der Liebe zum Geld geht es nicht nur darum, viel Geld zu lieben, sondern auch darum, Geld im Allgemeinen zu lieben. Sich mehr zu wünschen als nötig ist eine große Liebe zum Geld. Haben die goldenen Talente den Verräter beeinflusst? Insgesamt gibt es dreißig Silberstücke; für dreißig Silberstücke verkaufte er die Vladyka.

2. Arten der Geldliebe

Zur Geldliebe gehören folgende Leidenschaften: Gier, Geiz, Extravaganz, Gier, Habgier, Habgier, Geldgier, Habgier, schlechte Profitgier, Sucht nach Objekten.

Priester Pavel Gumerov:

„Die Liebe zum Geld hat zwei Arten: Extravaganz, Verschwendung und umgekehrt Geiz, Gier. Im ersten Fall gibt ein Mensch, der Reichtum hat, ihn wahnsinnig für Unterhaltung, die Befriedigung seiner Bedürfnisse und ein luxuriöses Leben aus. Im zweiten Fall er kann sehr arm leben, sich in allem verleugnen, aber Reichtum als Götzen dienen, horten, sammeln und mit niemandem teilen.“

Eigennutz ist der Wunsch nach persönlichem Gewinn, Bereicherung, Profit, Geldgier.

Habgier ist ein leidenschaftliches Streben nach Besitz, der über das lebensnotwendige Maß hinausgeht, Gier nach Reichtum, Gier, Unersättlichkeit.

Habgier – Horten, Sucht nach Besitz im Überfluss, Unersättlichkeit beim Erwerb von Reichtum.

Bestechung ist eine Leidenschaft für das Sammeln von Eigentum, den Erwerb und das Horten überflüssiger, unnötiger Dinge sowie Bestechung und Gier (von mshel – (altrussisch) – Gewinn, Sache, Eigentum; mshel – Eigennutz).

Priester Pavel Gumerov:

„Die Leidenschaft für das Horten, der Geiz ist eine Eigenschaft, die nicht nur den Reichen innewohnt. Nicht selten stellt man sich die Frage: „Was ist Geldsammeln?“, worüber wir im Beichtabendgebet lesen. Geldsammeln ist der Erwerb von Dinge, die für uns unnötig sind, wenn sie längere Zeit gelagert wurden und Untätigkeit mit Moos bedeckt zu sein scheint. Sogar sehr arme Menschen können unter dieser Sünde leiden, indem sie Geschirr, Kleidung und andere Gegenstände kaufen und horten, alle Schränke füllen, Regale und Schränke mit sich herumtragen und oft sogar vergessen, was wo ist.

Erpressung – Bestechung, Bestechung, Wucher, Forderung und Einziehung von Zinsen für einen Kredit, Erpressung von Geschenken, „wenn sie unter dem Deckmantel eines Rechts, aber tatsächlich unter Verletzung von Gerechtigkeit und Philanthropie, das Eigentum eines anderen zu ihrem Vorteil nutzen oder.“ die Arbeit eines anderen oder sogar das Unglück seiner Nachbarn, zum Beispiel, wenn Kreditgeber ihre Schuldner mit Zinsen belasten, wenn Eigentümer diejenigen, die von ihnen abhängig sind, mit unnötiger Arbeit erschöpfen, wenn sie während einer Hungersnot Brot zu einem überhöhten Preis verkaufen“ ( Orthodoxer Katechismus).

Schlechte Rentabilität- „schlechter Erwerb“, krimineller Gewinn, Erzielung von Gewinn, Gewinn auf böse, ungerechte Weise. Dieser Begriff umfasst jedes Maß, jedes Gewicht, jede Täuschung, aber auch jedes Einkommen, das den Menschen Böses bringt – zum Beispiel aufgrund der Befriedigung oder Anstiftung sündiger Leidenschaften. Auch die Fälschung jeglicher Dokumente oder die Verwendung gefälschter Dokumente (z. B. Fahrkarten) oder der billige Kauf gestohlener Waren ist ein schlechter Gewinn. Dazu gehört auch Parasitismus, „wenn sie ein Gehalt für eine Position oder eine Bezahlung für eine Aufgabe erhalten, aber die Position oder Aufgabe nicht erfüllen und so sowohl das Gehalt oder die Bezahlung als auch den Nutzen stehlen, den sie der Gesellschaft oder der Gesellschaft bringen könnten.“ für wen sie hätten arbeiten sollen.“ Arbeit“ ( Orthodoxer Katechismus).

3. Heilige Schrift über die Liebe zum Geld

Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? oder welches Lösegeld wird ein Mann für seine Seele geben?
(Matthäus 16:26)

19 Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen,
20 Sammelt euch aber Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen,
21 Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.
22 Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn Ihr Auge also sauber ist, wird Ihr ganzer Körper strahlend sein;
23 Aber wenn dein Auge böse ist, wird dein ganzer Körper dunkel sein. Wenn also das Licht, das in dir ist, Dunkelheit ist, was ist dann die Dunkelheit?
24 Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben; oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen. Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen.
25 Darum sage ich euch: Mach dir keine Sorgen um dein Leben, was du essen oder trinken wirst, noch um deinen Körper, was du anziehen wirst. Ist das Leben nicht mehr als Nahrung und der Körper nicht mehr als Kleidung?
26 Schau dir die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen; und dein Vater im Himmel ernährt sie. Bist du nicht viel besser als sie?
27 Und wer von euch kann durch Sorgen auch nur eine Elle zu seiner Größe beitragen?
28 Und warum macht Ihnen die Kleidung Sorgen? Schauen Sie sich die Lilien des Feldes an, wie sie wachsen: Sie arbeiten nicht und spinnen nicht;
29 Aber ich sage euch, dass Salomo in seiner ganzen Pracht nicht wie eines von diesen gekleidet war;
30 Wenn aber Gott das Gras des Feldes, das heute existiert und morgen in den Ofen geworfen wird, so kleidet, wie viel mehr als ihr, ihr Kleingläubigen!
31 Darum seid nicht besorgt und sagt: „Was sollen wir essen?“ oder was trinken? oder was soll man anziehen?
32 Weil die Heiden all diese Dinge suchen und weil dein Vater im Himmel weiß, dass du all diese Dinge brauchst.
33 Aber suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden. (Matthäus 6:24-25)
(Matthäus 6)

Jesus sagte zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch: Für einen reichen Mann ist es schwierig, in das Himmelreich einzutreten. Und noch einmal sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt. Als seine Jünger dies hörten, waren sie sehr erstaunt und sagten: Wer kann also gerettet werden? Und Jesus blickte auf und sagte zu ihnen: „Bei Menschen ist das unmöglich, aber bei Gott ist alles möglich.“
(Matthäus 19, 23-26)

23 Und Jesus blickte sich um und sagte zu seinen Jüngern: „Wie schwer ist es für die Reichen, in das Reich Gottes einzutreten!“
24 Die Jünger waren entsetzt über seine Worte. Aber Jesus antwortet ihnen noch einmal: Kinder! Wie schwer ist es für diejenigen, die auf Reichtum hoffen, in das Reich Gottes einzutreten!
25 Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt.
26 Und sie waren überaus erstaunt und sagten zueinander: „Wer kann gerettet werden?“
27 Jesus sah sie an und sagte: „Bei Menschen ist das unmöglich, bei Gott aber nicht, denn bei Gott ist alles möglich.“
(Markus 10)

Jesus antwortete und sagte zu ihr: Martha! Marfa! Sie kümmern sich um viele Dinge und machen sich darüber Sorgen, aber nur eines ist nötig; Maria hat sich für den guten Teil entschieden, der ihr nicht genommen werden wird.
(Lukas 10:41–42)

13 Einer der Leute sagte zu ihm: Meister! Sag meinem Bruder, er soll das Erbe mit mir teilen.
14 Und er sagte zu dem Mann: „Wer hat mich zum Richter oder zum Trenner zwischen euch gemacht?“
15 Gleichzeitig sagte er zu ihnen: „Gebt acht und hütet euch vor der Habgier, denn das Leben eines Menschen hängt nicht von der Fülle seines Besitzes ab.“
16 Und er erzählte ihnen ein Gleichnis: Ein reicher Mann hatte eine gute Ernte auf seinem Feld;
17 Und er überlegte: Was soll ich tun? Ich kann meine Früchte nirgendwo sammeln?
18 Und er sagte: „Das werde ich tun: Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen und dort all mein Getreide und alle meine Vorräte lagern,
19 Und ich werde zu meiner Seele sagen: Seele! Du hast viele gute Dinge für viele Jahre herumliegen: ausruhen, essen, trinken, fröhlich sein.
20 Aber Gott sagte zu ihm: Du Narr! In dieser Nacht wird dir deine Seele genommen; Wer bekommt, was Sie vorbereitet haben?
21 Das passiert denen, die Schätze für sich anhäufen und Gott gegenüber nicht reich sind.
22 Und er sagte zu seinen Jüngern: „Darum sage ich euch: Mach dir keine Sorgen um dein Leben, was du essen wirst, noch um deinen Körper, was du anziehen wirst.“
23 Die Seele ist mehr als Nahrung, und der Körper ist mehr als Kleidung.
24 Schau dir die Raben an: Sie säen nicht und ernten nicht; Sie haben weder Vorratshäuser noch Getreidespeicher, und Gott ernährt sie; Wie viel besser bist du als die Vögel?
25 Und wer von euch kann durch Fürsorge auch nur eine Elle größer werden?
26 Wenn du also das Geringste nicht tun kannst, warum machst du dir dann um den Rest Sorgen?
27 Schau dir die Lilien an, wie sie wachsen: Sie arbeiten nicht und spinnen nicht; aber ich sage euch, dass Salomo in all seiner Pracht sich nicht wie einer von ihnen kleidete.
28 Wenn aber Gott das Gras des Feldes kleidet, das heute hier ist und morgen in den Ofen geworfen wird, wie viel mehr als ihr, ihr Kleingläubigen!
29 Also suche nicht danach, was du essen oder trinken willst, und sei nicht besorgt;
30 Nach all diesen Dingen suchen die Menschen dieser Welt; aber dein Vater weiß, dass du Not hast;
31 Strebt vor allem nach dem Reich Gottes, und all dies wird euch hinzugefügt werden.
(Lukas 12)

Darum tötet eure Mitglieder auf der Erde: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Lust und Habsucht, was Götzendienst ist, für den der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams kommen wird ...
(Spalte 3, 5-6)

6 Es ist ein großer Gewinn, fromm und zufrieden zu sein.
7 Denn wir haben nichts in die Welt gebracht; Es ist klar, dass wir daraus nichts mitnehmen können.
8 Lasst uns zufrieden sein, wenn wir Nahrung und Kleidung haben.
9 Aber diejenigen, die reich werden wollen, geraten in Versuchung und in eine Falle und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen ins Unglück und ins Verderben stürzen;
10 Denn die Geldgier ist die Wurzel allen Übels, der einige den Glauben aufgegeben haben und sich mit vielen Sorgen quälen.
(1 Tim 6)

Und obwohl es ihnen nicht darum ging, Gott in ihren Gedanken zu haben, gab Gott sie einer verdorbenen Gesinnung aus – um unzüchtige Dinge zu tun, sodass sie voller Ungerechtigkeit, Unzucht, Bosheit, Gier, Bosheit, voller Neid und Mord waren , Streit, Täuschung, böse Geister...
(Römer 1:28-29)

Aber Unzucht und alle Unreinheit und Habgier sollen unter euch nicht einmal genannt werden, wie es sich für Heilige gehört.
...denn wisse, dass kein Unzüchtiger, kein Unreiner oder Habgieriger, der ein Götzendiener ist, irgendein Erbe im Reich Christi und Gottes hat.
(Eph. 5, 3, 5)

Denn es gibt viele Ungehorsame, müßige Schwätzer und Betrüger, vor allem diejenigen aus der Beschneidung, deren Lippen verstopft werden müssen: Sie verderben ganze Häuser und lehren, was sie nicht sollten, um schändlichen Gewinn zu erzielen.
(Tit. 1, 10-11)

Wenn der Reichtum zunimmt, sollten Sie sich nicht darauf einlassen.
(Ps. 61:11).

Wer Gold liebt, wird nicht recht haben.
(Sir. 31, 5)

Ein bisschen von einem gerechten Mann ist besser als der Reichtum vieler böser Menschen.
(Ps. 36:16)

4. Quellen der Geldliebe

Die Heiligen Väter lehren, dass die Liebe zum Geld keine Grundlage in der menschlichen Natur hat und aus dieser entsteht Unglaube, Mangel an Glauben, Unfähigkeit, sich auf Gottes Vorsehung zu verlassen, Mangel an Hoffnung auf Gott, Stolz, Unvernunft, Eitelkeit, Nachlässigkeit.

Rev. Neil Sorsky:

Die Krankheit der Geldliebe kommt von außerhalb der Natur, sie entsteht aus Mangel an Glauben und Unvernunft, sagten die Väter. Daher ist die Leistung [des Kampfes] dagegen gering für diejenigen, die mit Gottesfurcht auf sich selbst hören und wirklich gerettet werden wollen. Wenn [diese Krankheit] uns erfasst, erweist sie sich als die schlimmste von allen, und wenn wir uns ihr unterwerfen, führt sie uns in eine solche Zerstörung, dass der Apostel sie nicht nur „die Wurzel allen Übels“ nannte (1 Tim. 6:10): Zorn, Kummer und andere Dinge. , - nannte es aber auch Götzendienst (Kol. 3:5). Viele sind aus Liebe zum Geld nicht nur von einem frommen Leben abgefallen, sondern haben auch im Glauben gesündigt und dabei seelisch und körperlich gelitten, wie es in der Heiligen Schrift beschrieben wird. Die Väter sagten, dass derjenige, der Gold und Silber sammelt und auf sie vertraut, nicht glaubt, dass es einen Gott gibt, der sich um ihn kümmert. Und das sagt die Heilige Schrift: Wenn jemand von Stolz oder Geldgier – einer dieser Leidenschaften – versklavt wird, dann bekämpft ihn der Dämon nicht mehr mit einer anderen Leidenschaft, denn diese reicht aus, damit er zugrunde geht. Deshalb ist es angebracht, dass wir uns vor dieser zerstörerischen und seelenzerstörenden Leidenschaft schützen und zu Gott, dem Herrn, beten, dass er den Geist der Geldliebe von uns vertreibe.

Rev. Ambrose Optinsky:

Geiz entsteht durch Unglauben und Stolz.

Antikes Patericon:

Der Älteste wurde gefragt: Was ist Geldliebe? - Und er antwortete: Misstrauen gegenüber Gott, weil er sich um dich kümmert, und mangelnde Hoffnung auf die Versprechen Gottes und Liebe zu schädlichen Freuden.

Heiliger Gregor Palamas:

Die Leidenschaften, die durch die Liebe zum Geld entstehen, machen es schwierig, den Unglauben an die göttliche Vorsehung zu überwinden. Wer nicht an diese Vorsehung glaubt, verlässt sich für seine Hoffnung auf Reichtum. So, obwohl er die Worte des Herrn hört, dass „eher ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt“ (Matthäus 19,24) über das Himmelreich und ewig wie nichts, er sehnt sich nach irdischem und vergänglichem Reichtum. Auch wenn dieser Reichtum noch nicht in den Händen liegt, bringt er gerade durch die Tatsache, dass er begehrt ist, den größten Schaden mit sich. Denn „die reich werden wollen, geraten in Versuchung“, wie der Apostel Paulus sagt (1. Tim. 6,9), und in die Fallstricke des Teufels ... Diese unglückliche Leidenschaft kommt nicht aus Armut, sondern aus dem Bewusstsein von Armut daraus, und sie selbst ist vom Wahnsinn, denn zu Recht nannte der Herr aller, Christus, denjenigen einen Narren, der sagte: „Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen“ (Lukas 12:18). Denn wie verrückt ist derjenige, der für Dinge, die keinen nennenswerten Nutzen bringen können, „denn das Leben eines Menschen hängt nicht von der Fülle seines Besitzes ab“ (Lukas 12,15), das Nützlichste (ewige Segnungen) verrät. um solcher Dinge willen.

Rev. Johannes Cassian der Römer schreibt über „Welche Laster entstehen durch die Liebe zum Geld“:

„Diese Leidenschaft, die über die entspannte und kalte Seele des Mönchs gesiegt hat, treibt ihn zunächst zu kleinen Anschaffungen und liefert so einige faire und sozusagen vernünftige Vorwände, für die er sparen oder ein wenig Geld erwerben sollte. Denn er beschwert sich dass das, was das Kloster zur Verfügung stellt, nicht ausreicht, es kann selbst von einem gesunden, starken Körper kaum ertragen werden. Was muss man tun, wenn eine Körperkrankheit auftritt und nicht ein wenig Geld versteckt ist, um die Schwäche zu unterstützen? Der Unterhalt von Das Kloster ist dürftig, die Nachlässigkeit gegenüber den Kranken ist sehr groß. Wenn man nichts Eigenes hat, was man für die Pflege des Körpers verwenden könnte, dann muss man elend sterben. Und die Kleidung, die das Kloster zur Verfügung stellt, ist es auch unzureichend, es sei denn, Sie sorgen dafür, dass Sie sich irgendwo etwas anderes besorgen. Schließlich können Sie nicht längere Zeit am selben Ort oder Kloster leben, und wenn der Mönch kein Geld für die Reisekosten und die Überfahrt über das Meer bereitstellt, wird er dies auch nicht tun in der Lage sein, sich zu bewegen, wann immer er will, und da er durch extreme Armut eingeschränkt wird, wird er ständig ein arbeitendes und elendes Leben führen, ohne Erfolg; immer arm und nackt, wird er gezwungen sein, sich in der Schande von jemand anderem unterstützen zu lassen. Wenn sein Geist von solchen Gedanken getäuscht wird, überlegt er, wie er mindestens einen Denar erwerben kann. Dann sucht er mit fürsorglichem Geist nach einer Privatangelegenheit, die er ohne Wissen des Abtes erledigen könnte. Nachdem er seine Früchte heimlich verkauft und die gewünschte Münze erhalten hat, macht er sich große Sorgen darüber, wie er sie (die Münze) verdoppeln soll, vielmehr ist er ratlos, wohin er sie legen oder wem er sie anvertrauen soll. Dann macht er sich oft Gedanken darüber, was er sich damit kaufen könnte und mit welchem ​​Handel er es verdoppeln könnte. Wenn ihm dies gelingt, entsteht eine starke Gier nach Gold, die umso erregter wird, je mehr Gewinn er macht. Denn mit zunehmendem Geld steigt auch die Wut der Leidenschaft. Dann stellt man sich ein langes Leben vor, ein hohes Alter, diverse Langzeiterkrankungen, die im Alter nicht zu ertragen sind, wenn nicht in der Jugend mehr Geld vorbereitet wird. So wird die Seele bemitleidenswert, gebunden an Schlangenbande, wenn sie mit obszönem Fleiß die notdürftig gesammelten Ersparnisse vervielfachen will, wodurch bei ihr ein Geschwür entsteht, das sich grausam entzündet, und völlig mit Profitgedanken beschäftigt ist und nichts anderes sieht mit dem Blick des Herzens, sobald es von mir kommt, wünschte ich, ich könnte Geld bekommen, mit dem ich das Kloster schnell verlassen könnte, wo es eine gewisse Hoffnung auf Geld geben würde.

Abba Daniel erklärt, dass die Liebe zum Geld „unserer Natur fremd ist und was der Unterschied zwischen ihr und natürlichen Lastern ist“:

„Geldliebe und Wut sind zwar nicht von derselben Natur (denn die erste liegt außerhalb unserer Natur und die zweite hat offenbar den ursprünglichen Samen in uns), treten aber dennoch auf ähnliche Weise auf: Zum größten Teil sind sie die Ursachen.“ Aufregung kommt von außen. Denn diejenigen, die noch schwach sind, beschweren sich oft darüber, dass sie aufgrund der Verärgerung oder Anstiftung einiger in diese Laster verfallen sind, und entschuldigen sich damit, dass sie sich auf die Herausforderung anderer dem Zorn oder der Geldgier hingegeben haben. Dass die Liebe zum Geld außerhalb der Natur liegt, ist klar ersichtlich; weil es in uns kein Hauptprinzip gibt, das sich auf die Beteiligung der Seele oder des Fleisches oder der Essenz des Lebens bezieht. Denn es ist bekannt, dass nichts zu den Bedürfnissen unserer Natur gehört außer täglicher Nahrung und Getränken; alle anderen Dinge, so sorgfältig und liebevoll sie auch aufbewahrt werden, sind den menschlichen Bedürfnissen fremd, wie aus ihrem Gebrauch im Leben selbst hervorgeht; Daher lockt die Liebe zum Geld, die außerhalb unserer Natur existiert, nur kalte und schlecht gesinnte Mönche. Und die Leidenschaften, die unserer Natur innewohnen, verführen immer wieder selbst die erfahrensten Mönche und diejenigen, die in Einsamkeit leben. Dass dies völlig wahr ist, wird durch die Tatsache bewiesen, dass wir einige Heiden kennen, die völlig frei von der Leidenschaft der Geldliebe sind. Es wird auch in jedem von uns mit wahrer Aufopferung und ohne Schwierigkeiten überwunden, wenn wir, nachdem wir unser gesamtes Eigentum verlassen haben, uns so sehr an die Regeln des Klosters halten, dass wir uns nicht erlauben, einen einzigen Denar zu behalten. Wir können viele tausend Menschen als Zeugen nennen, die in kurzer Zeit ihr gesamtes Eigentum verschwendet und diese Leidenschaft so zerstört haben, dass sie keiner Versuchung mehr ausgesetzt sind. Aber sie können sich nicht vor der Völlerei schützen, wenn sie nicht mit besonderer Vorsicht des Herzens und Zurückhaltung des Körpers kämpfen.“

Johannes Chrysostomus:

„Die Liebe zum Reichtum ist keine natürliche Leidenschaft... Warum hat sie sich verstärkt? Aus Eitelkeit und extremer Sorglosigkeit.“

Abba Evagrius beschreibt der spirituelle Prozess der Entstehung und Entwicklung der Leidenschaft der Geldliebe – jene Gedanken, mit denen der Dämon der Geldliebe die Seele täuscht:

„...Die Liebe zum Geld setzt langes Alter, Ohnmacht für Handarbeiten, Hunger, Krankheit, die Traurigkeit der Armut und die Schwierigkeit voraus, von anderen das anzunehmen, was für körperliche Bedürfnisse notwendig ist.

... Es scheint mir, dass der Dämon der Geldliebe sehr geschickt und erfinderisch in der Verführung ist. Er nimmt oft, unterdrückt von extremem Verzicht auf alles, das Aussehen eines Verwalters und Bettlerliebhabers an, heißt Fremde, die überhaupt nicht da sind, herzlich willkommen, schickt anderen Bedürftigen, was sie brauchen, besucht städtische Kerker und erlöst diejenigen, die da sind verkauft wird, klammert sich an reiche Frauen und zeigt an, wem sie Mitgefühl schulden, und andere, deren Vagina voll ist, regt er dazu an, der Welt zu entsagen, und so, nachdem er die Seele verführt hat, überlastet er sie nach und nach mit Gedanken an die Liebe zum Geld und überträgt sie auf den Gedanken der Eitelkeit. Dieser stellt viele vor, die den Herrn für solche Befehle von ihm (dem Einsiedler) verherrlichen, und zwingt einige, leise untereinander über das Priestertum zu sprechen, sagt den Tod des echten Priesters voraus und fügt hinzu, dass er (der Wahl) nicht entgehen kann, egal was passiert er tut es dafür. So argumentiert der arme Geist, der in solche Gedanken verstrickt ist, mit denen, die es nicht annehmen, verteilt fleißig Geschenke an diejenigen, die es annehmen, und empfängt sie mit Dankbarkeit, und verrät einige hartnäckige (Gegner) an die Richter und verlangt, dass sie ausgeschlossen werden aus der Stadt. Während solche Gedanken im Inneren kreisen, erscheint der Dämon des Stolzes, pflügt mit häufigen Blitzen durch die Luft der Zelle, lässt geflügelte Schlangen los und beraubt ihn, das letzte Übel, seines Verstandes. Aber wir beten, dass solche Gedanken verschwinden, und werden dankbar versuchen, uns an die Armut zu gewöhnen. „Denn wir haben nichts in diese Welt gebracht, denn wir sehen, dass wir ertragen können, was wir können; wenn wir aber Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,7-8) und erinnert an das, was der hl. sagte weiter. Paulus: „Die Geldgier ist die Wurzel allen Übels“ (1. Tim. 6,10).“

Rev. John Climacus Er schreibt auch über die Gedanken, mit denen der Dämon der Geldliebe die Seele in Versuchung führt:

Die Liebe zum Geld ist die Anbetung von Götzen, die Tochter des Unglaubens, eine Entschuldigung für die eigenen Gebrechen, ein Vorbote des Alters, ein Vorbote einer Hungersnot, ein Wahrsager über Regenmangel.

5. Ursprünge der Geldliebe

Die Heiligen Väter schreiben, dass die Liebe zum Geld eine der Hauptleidenschaften ist, auf deren Grundlage viele andere Leidenschaften und Sünden in der menschlichen Seele entstehen: Stolz, Eitelkeit, Arroganz, Abneigung, Wut, Hass auf Nachbarn, Unbarmherzigkeit, Undankbarkeit, Neid, Groll, Unverschämtheit, Verleumdung, Gereiztheit, Lügen, Heuchelei, Diebstahl, Unterschlagung, Treulosigkeit, Verrat, Traurigkeit, Niedergeschlagenheit, Faulheit, Nachlässigkeit, Maßlosigkeit, „viele Sorgen und Sorgen, die den Geist und das Herz von Gott ablenken“, was zur Vergessenheit Gottes führt .

Avva Dorotheus:

„...alle Sünde kommt entweder aus der Liebe zur Wollust, oder aus der Liebe zum Geld, oder aus der Liebe zum Ruhm.“

Abba Evagrius:

„Von den Dämonen, die sich dem aktiven Leben widersetzen, sind die ersten im Kampf diejenigen, denen Begierden oder Wünsche der Völlerei anvertraut sind, und diejenigen, die uns die Liebe zum Geld einflößen, und diejenigen, die uns herausfordern, menschlichen Ruhm zu suchen.“ Alle anderen gehen hinter ihnen her und nehmen nacheinander die von ihnen bereits Verwundeten mit. Denn... er wird dem Stolz nicht entkommen, diese erste Generation des Teufels, der nicht die Wurzel allen Übels ausgerissen hat – die Geldgier (1. Tim. 6:10), denn nach dem Wort der Weisen Salomo, Armut demütigt einen Ehemann (Spr. 10,4), und um es kurz zu machen: Es ist für einen Menschen unmöglich, unter irgendeinen Dämon zu fallen, es sei denn, er wird zuerst von denen verwundet, die an der Spitze stehen.“

Rev. Johannes Cassian der Römer:

„Aus diesem Grund wird er keine Angst haben, das Verbrechen der Lüge, eines falschen Eides, des Diebstahls zu begehen, die Treue zu brechen und sich in schädlicher Wut zu entzünden. Und wenn er die Hoffnung auf Gewinn verliert, wird er keine Angst davor haben, Ehrlichkeit und Demut zu verletzen, und genau wie der Schoß anderer werden ihm Gold und die Hoffnung auf Eigennutz zu allem statt Gott. ...Deshalb nannte der heilige Apostel, der die böse Hölle dieser Krankheit im Sinn hatte, sie nicht nur die Wurzel allen Übels (1. Tim. 6:10), sondern auch Götzendienst und sagte: zu Tode bringen ... Habgier (auf Griechisch - Geldliebe), was Götzendienst ist ( Kol 3, 5). Sie sehen also, zu welchem ​​Laster sich diese Leidenschaft allmählich steigert, so dass der Apostel sie Götzendienst nennt, weil er, nachdem er das Bild und Gleichnis Gottes aufgegeben hat (das derjenige, der Gott ehrfürchtig dient, in sich rein halten muss), anstelle von Gott will Lieben und bewahren Sie die in Gold eingeprägten Bilder von Menschen.

Heiliger Ignatius (Brianchaninov):

Wer reich werden will, gerät in Unglücke und Fallstricke, die ihm allein sein Wunsch, reich zu werden, bereitet. Die erste Frucht dieses Strebens ist eine Vielzahl von Sorgen und Sorgen, die den Geist und das Herz von Gott ablenken.

Ehrwürdiger Neil vom Sinai:

Freuen Sie sich nicht über Reichtum, denn die Sorge darüber trennt einen Menschen am häufigsten und wider Willen von Gott.

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer:

Mit Begierde kann es keine Liebe geben. Und was sollte sie tun? Wer geldsüchtig ist, hasst seinen Bruder und versucht, ihm etwas wegzunehmen ...

Johannes Chrysostomus:

„Wer geldsüchtig ist, ist unweigerlich neidisch, neigt zu Schwüren, ist verräterisch, unverschämt, verleumderisch, voller Böser aller Art, räuberisch und schamlos, arrogant und undankbar.“

Schneiden Sie diese Leidenschaft ab; Sie führt zu folgenden Krankheiten: Sie macht die Menschen böse, führt dazu, dass Gott trotz Seiner unzähligen Wohltaten in Vergessenheit gerät ... Diese Leidenschaft ist nicht weniger wichtig, sie kann Tausende katastrophaler Todesfälle hervorrufen.

Wer Reichtum besitzt, dem fällt es schwer, seinen Fesseln zu entkommen; Eine solche Vielzahl von Leiden verschlingt die Seele... das heißt, Leidenschaften, die wie eine dicke und dunkle Wolke die Augen des Geistes verdunkeln und es einem nicht erlauben, in den Himmel zu schauen, sondern einen dazu zwingen, sich zu bücken und hinzuschauen der Boden.

Der reiche Mann, beschäftigt mit vielen Sorgen, arrogant angesichts des Stolzes, der aus Reichtum entsteht, der Trägheit und Nachlässigkeit hingegeben, empfängt die Heilung nicht, wenn er die Heilige Schrift mit viel Eifer oder mit viel Eifer hört.

Reichtum ist nicht nur nicht in der Lage, etwas Gutes zu pflanzen oder zu kultivieren, sondern selbst wenn er etwas Gutes findet, beschädigt er es, stoppt es und trocknet es aus, während andere es völlig zerstören und das Gegenteil bewirken – unermessliche Maßlosigkeit, obszöne Gereiztheit, ungerechtfertigte Wut, Stolz, Arroganz , Wahnsinn.

Leidenschaft (Liebe zum Reichtum) zerstörte viele Häuser, löste grausame Kriege aus und zwang Menschen, ihrem Leben durch gewaltsamen Tod ein Ende zu setzen. Darüber hinaus verdunkelt es bereits vor diesen Katastrophen die guten Eigenschaften der Seele und macht einen Menschen feige, schwach, unverschämt, zu einem Betrüger, einem Verleumder, einem Raubtier, einem habgierigen Menschen, der im Allgemeinen alle niedrigen Eigenschaften in sich trägt.

Wer Reichtum liebt, wird nicht einmal seinen Bruder lieben, und doch wird uns um des Königreiches willen geboten, sogar unsere Feinde zu lieben.

Die Seele eines reichen Mannes ist voller Übel: Stolz, Eitelkeit, unzählige Wünsche, Zorn, Zorn, Gier, Unwahrheit und dergleichen.

Reichtum dient den Unaufmerksamen als Mittel zu Lastern.

Niemand strebe nach Reichtum: Für den Unaufmerksamen entstehen daraus viele Übel – Stolz, Faulheit, Neid, Eitelkeit und andere, noch viel größere.

Wenn Sie einen Gefangenen sehen, dessen Hals, Arme und oft sogar Beine in Ketten liegen, halten Sie ihn für äußerst unglücklich; Wenn Sie also einen reichen Menschen sehen, nennen Sie ihn nicht glücklich, sondern halten Sie ihn aus dem gleichen Grund für unglücklich. Tatsächlich ist neben der Tatsache, dass er in Ketten liegt, auch ein grausamer Gefängniswärter bei ihm – böse Gier, die ihm nicht erlaubt, das Gefängnis zu verlassen, sondern ihm Tausende neuer Fesseln, Kerker, Türen und Schlösser bereitet , und nachdem er ihn in das innere Gefängnis geworfen hat, zwingt er ihn immer noch, seine Fesseln zu genießen, so dass er nicht einmal Hoffnung finden kann, sich von den Übeln zu befreien, die ihn unterdrücken. Und wenn Sie in das Innere seiner Seele eindringen, werden Sie sehen, dass sie nicht nur gefesselt, sondern auch äußerst hässlich ist.“

Hl. Tichon von Zadonsk:

„Stolz, Geiz, Geldgier und Unbarmherzigkeit erfinden so viele Gründe und Ausreden, dass es unmöglich ist, sie aufzuzählen. Aus diesen Gründen ist es für Reiche schwierig, in das Himmelreich einzutreten (Matthäus 19,23). Sie vertrauen auf ihren Reichtum und nicht auf den lebendigen Gott, was Götzendienst ist. Geiz und Geldliebe, Stolz und seine Tochter nisten in den Reichen – Verachtung für die Armen und Elenden, Unbarmherzigkeit gegenüber den leidenden Brüdern, zerstörerischer Luxus und so weiter. Und die Wurzel von allem ist Stolz. Es ist nicht der Reichtum, der für den Tod der Reichen verantwortlich ist, denn Reichtum ist Gottes Geschenk und viele waren reich, aber fromm ... Was die Reichen zerstört, ist ein egoistisches Herz, das am Reichtum festhält und sich vom lebendigen Gott abwendet . Deshalb sagt David: „Wenn der Reichtum zunimmt, lass dein Herz nicht daran hängen“ (Psalm 61,11).

Hüten Sie sich vor Luxus wie vor einer Pest. Es schwächt die christliche Seele sehr, lehrt uns, das zu stehlen, was anderen gehört, andere zu beleidigen und unsere Hand davon abzuhalten, Almosen zu geben, was von einem Christen verlangt wird. Luxus kennt wie ein Bauch kein Sättigungsgefühl und verschlingt wie ein Abgrund alle guten Dinge... So verschlingt Luxus alles und entspannt den Geist. Vorsicht vor Luxus. Die Natur gibt sich mit wenig zufrieden; viel Lust und Luxus sind erforderlich.“

Rev. Mark Podvizhnik:

„Einbildung und Arroganz sind die Ursachen der Gotteslästerung, während Geldgier und Eitelkeit die Ursachen für Unbarmherzigkeit und Heuchelei sind.

Die Substanz der Eitelkeit und des körperlichen Vergnügens ist die Liebe zum Geld, die gemäß der göttlichen Schrift die Wurzel allen Übels ist (Tim 6,10).

Der Geist ist geblendet von diesen drei Leidenschaften, der Geldliebe, sage ich, der Eitelkeit und dem Verlangen nach Vergnügen.“

Rev. John Climacus:

„….die Wut sagt uns: „Ich habe viele Mütter und keinen einzigen Vater.“ Meine Mütter sind: Eitelkeit, Geldliebe, Völlerei und manchmal lüsterne Leidenschaft ...

Der Geldliebhaber ist ein Gotteslästerer und ein freiwilliger Abtrünniger. Wer Liebe erworben hat, verschwendet sein Geld, und wer behauptet, er habe beides, betrügt sich selbst.

Wer diese Leidenschaft besiegt hat, hat seine Fürsorge abgeschnitten, und wer an sie gebunden ist, betet nie rein.

Die Liebe zum Geld beginnt unter dem Deckmantel des Almosengebens und endet im Hass auf die Armen.“

Rev. Makarius von Optina:

„Die Welt besteht laut St. Isaak aus Leidenschaften, insbesondere aus den drei Hauptleidenschaften: Liebe zum Ruhm, Wollust und Liebe zum Geld. Wenn wir uns nicht dagegen wappnen, verfallen wir unweigerlich in Wut und Traurigkeit.“ , Niedergeschlagenheit, Groll, Neid, Hass und dergleichen.

Sie haben in Ihrem Schreiben erwähnt, dass Gott von einem Menschen nicht mehr verlangt, als die Pflichten des Titels zu erfüllen, in dem er geboren wurde, was Sie nach Ihrem Verständnis ohne Vorwurf des Gewissens zu erfüllen versuchen. Da dieser Punkt wichtig ist, ist es notwendig, besser darüber nachzudenken. Diese Pflicht besteht darin, die Gebote Gottes gemäß dem Gelübde zu erfüllen, das wir bei der Taufe abgelegt haben, unabhängig davon, welchen Rang man innehat; Aber bei der Erfüllung dieser Ziele stoßen wir auf den Widerstand des Feindes der Menschheit – des Teufels, über den die heiligen Apostel schreiben ... Sie sehen, was für einen unsichtbaren Krieg wir haben: Er versucht immer, die christliche Rasse durch entgegengesetzte Aktionen zu bekämpfen zu den Geboten Gottes, durch unsere Leidenschaften; Zu diesem Zweck dienen seine Hauptwaffen – Leidenschaften: Liebe zum Ruhm, Wollust und Liebe zum Geld. Nachdem wir von diesen oder einer von ihnen besiegt wurden, geben wir anderen Leidenschaften freien Lauf, um in unseren Herzen zu wirken. Aus Ihrem Verständnis geht hervor, dass Sie diesen Kampf oder Widerstand nur unzureichend verstehen und nicht so sehr vorsichtig sind, sondern nur Ihr Bemühen, Ihre Pflicht ohne Vorwurf des Gewissens zu erfüllen; aber sie sind nicht so tief in die Sache eingedrungen, wie sie sollten, in das, woraus es besteht. Wenn Sie alle Ihre Pflichten ohne Gewissensvorwürfe oder besser noch ohne Demut erfüllen würden, dann gäbe es keinen Nutzen.

Sie werden sagen: Überall gibt es Erlösung, und im Frieden mit den Frauen können Sie gerettet werden. Wirklich wahr! aber es ist noch mehr Arbeit erforderlich, um die Gebote Gottes zu erfüllen: Frau, Kinder, Sorge um den Erwerb von Reichtum, weltlichen Ruhm; All dies stellt ein großes Hindernis dar, Gott zu gefallen. Jeder ist aufgefordert, Gottes Gebote zu erfüllen, nicht nur Mönche; Für Mönche ist es absolut unnötig: sich in Jungfräulichkeit und Habsucht zu bewahren, die zur Wahrung anderer Gebote beitragen. Wir machen uns keine Sorgen um Nahrung und Kleidung, denn darin haben wir durch die Vorsehung Gottes keine Armut... Im weltlichen Leben ist es bequemer, sich dazu hinreißen zu lassen, die Gebote zu brechen; Diejenigen, die eine Ablagerung von Leidenschaften in ihrem Herzen haben, kümmern sich nicht nur nicht darum, sie auszurotten, sondern halten sie auch nicht für notwendig, und in jedem Fall ist die Schuld, die daraus entsteht, die Wirkung der Leidenschaften. Reden wir über die Liebe zum Geld. Schreibt St. Apostel Paulus (1. Tim. 6,9-10): „Wer aber reich werden will, fällt in Not und Fallstricke und in viele sinnlose und zerstörerische Begierden, die die Menschen ins Verderben und ins Verderben stürzen.“ Die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels.“ Wer entgeht dieser bösen Verwurzelung? Jeder versucht, an Geld zu kommen, manchmal mit Unwahrheit, mit Habgier, mit Gottlosigkeit und anderen unerfreulichen Taten. Fragen Sie hier nicht nach der Nächstenliebe, über die der Herr selbst im Heiligen Evangelium so viel geboten und die heiligen Apostel gelehrt hat.

...Alle diese drei Hauptleidenschaften: Liebe zum Geld, Liebe zur Wollust und Liebe zum Ruhm behindern die Erfüllung der Gebote Christi erheblich, und es ist für diejenigen, die in der Welt leben, schwierig, sie zu bekämpfen und nicht verletzt zu werden von ihnen..."

Reverend Abba Isaiah:

Habgier ist die böse Mutter allen Übels.

6. Die Zerstörungskraft der Geldliebe

Rev. Johannes Cassian der Römer schreibt, dass „die Krankheit der Geldliebe katastrophal ist“:

„Und diese Krankheit der Geldliebe, die später kommt, wird der Seele von außen aufgedrängt, und deshalb ist es einfacher, vorsichtig zu sein und sie abzulehnen; Und wenn man es unbeachtet lässt und sich erst einmal ins Herz eingeschlichen hat, ist es das zerstörerischste von allen und es ist schwieriger, es zu vertreiben. Denn es wird zur Wurzel allen Übels und bietet zahlreiche Gelegenheiten für Laster.“

„Das Beispiel von Judas.

Möchten Sie wissen, wie verhängnisvoll, wie schädlich diese Leidenschaft ist, wenn sie nicht eifrig ausgerottet wird? Wie wird sie sich vermehren und heterogene Triebe von Lastern zur Zerstörung desjenigen hervorbringen, der sie großgezogen hat? Schauen Sie sich Judas an, der einer der Apostel war. Da er den tödlichen Kopf dieser Schlange nicht zertreten wollte, vergiftete er ihn mit seiner Hölle und verwickelte ihn in die Netze der Lust und stürzte ihn in einen so tiefen Abgrund des Lasters, dass er ihn überredete, den Erlöser der Welt zu verkaufen und der Urheber der Errettung der Menschen für dreißig Silberlinge. Er wäre niemals zu solch einem unheiligen Verrat getrieben worden, wenn er nicht mit der Krankheit der Geldliebe infiziert gewesen wäre; Er wäre nicht zum bösen Täter des Mordes an Gott geworden, wenn er sich nicht zunächst daran gewöhnt hätte, das ihm anvertraute Geld zu stehlen.

Über den Tod von Hananias, Saphira und Judas, den sie aus Geldgier erlitten haben.

Schließlich wurde der oberste Apostel, belehrt durch diese Beispiele, wohlwissend, dass derjenige, der etwas hat, die Leidenschaft nicht zügeln kann und dass ihr nicht durch einen kleinen oder großen Besitz, sondern nur durch mangelnde Habsucht ein Ende gesetzt werden kann, mit bestraft Tod Hananias und Saphira (von denen wir oben erwähnt haben, dass sie einen Teil ihres Besitzes zurückbehielten), so dass sie wegen Lügen aus Leidenschaft vernichtet wurden. Und Judas selbst zerstörte sich willkürlich wegen der Schuld, den Herrn verraten zu haben. Welch eine Ähnlichkeit zwischen Verbrechen und Bestrafung! Denn dort (bei Judas) folgte auf die Liebe zum Geld Verrat, hier aber (bei Hananias und Saphira) – Lügen. Dort wird die Wahrheit verraten – hier ist das Laster der Täuschung erlaubt. Obwohl ihre Handlungen unterschiedlich zu sein scheinen, kam es in beiden Fällen zum gleichen Ende. Denn er (Judas) wollte der Armut entgehen und das zurückgeben, was er abgelehnt hatte; und diese versuchten, um nicht arm zu werden, einen Teil ihres Eigentums zu behalten, das sie vollständig den Aposteln hätten bringen oder an die Brüder verteilen sollen. Und deshalb folgt in beiden Fällen die Verurteilung zum Tode; denn beide Laster entstammen der Wurzel der Geldliebe. ...

Die Liebe zum Geld verursacht geistigen Aussatz.

Geldliebhaber gelten im Geiste und im Herzen als Aussätzige, wie Gehasi (2. Könige 5,27), der das verderbliche Geld dieser Welt begehrte und von der Plage der Lepra heimgesucht wurde. Dies ist für uns ein offensichtliches Beispiel dafür, dass jede durch Leidenschaft befleckte Seele vom geistlichen Aussatz der Laster befallen wird und der Unreine vor dem Herrn der ewigen Verdammnis unterliegt.“

Denn fleischliche Weisheit ist Tod, geistliche Weisheit aber ist Leben und Frieden (Röm 8,6). Welche Person würde diesen Worten des Apostels nicht zustimmen? Die Weisheit des Fleisches ist tatsächlich der Tod. Komm her, geldgieriger, habgieriger, neidischer, stolzer, stolzer, ehrgeiziger Mann, und lass uns dich, deine Taten, dein Leben betrachten! Teilen Sie uns, wenn Sie möchten, Ihre tief empfundenen Gedanken mit! Wir werden von Ihnen, einem lebendigen Beispiel, davon überzeugt, dass fleischliche Weisheit der Tod ist: Sie leben kein wahres Leben, Sie sind ein geistig toter Mann, in der Freiheit sind Sie innerlich gebunden; mit dem Verstand – wie ein Verrückter, denn das Licht, das in dir ist, ist Dunkelheit (Matthäus 6,23), du hast von Gott ein Herz erhalten, das in der Lage ist, die Gefühle von allem Wahren, Heiligen, Guten und Schönen zu genießen; aber durch fleischliche Weisheit hast du in ihm edle Gefühle, edle Impulse unterdrückt, du bist tot, du hast keinen Magen in dir (Johannes 6:53).

Johannes Chrysostomus:

„Stark und zu allem bereit, zwingt die Erwerbslust, ohne das Sättigungsgefühl zu kennen, die gefangene Seele dazu, bis an die äußerste Grenze des Bösen zu gehen. Wir werden es gerade am Anfang reflektieren, damit es nicht unüberwindbar wird.

So wie es kein Meer ohne Wellen gibt, so gibt es keine Seele, die in Sorgen versunken ist – ohne Sorgen, ohne Angst; Den ersten folgen andere, sie werden durch dritte ersetzt, und bevor sie nachlassen können, erheben sich neue.

Nichts unterwirft uns mehr dem Teufel als der Wunsch nach mehr und die Habgier.

Die Seele, die einmal von Habsucht gefangen ist, kann sich nicht mehr einfach und bequem zurückhalten, etwas zu tun oder zu sagen, was Gott verärgert, da sie zum Sklaven eines anderen Herrn geworden ist, der ihr alles befiehlt, was Gott widerspricht.

Je höher die Seele ist als der Körper, desto schwerer sind die Wunden, die wir uns täglich durch Sorgen gepaart mit Angst und Besorgnis zufügen.

Ein habgieriger Mensch entfernt sich von Gott, genau wie ein Götzendiener.

Das Abschlachten der Seelen findet in erster Linie auf dem Altar der Begierde statt.

Wie lange wird dieser Profitrausch noch anhalten? Wie lange wird der unauslöschliche Ofen brennen? Wussten Sie nicht, dass sich diese Flamme in ein ewiges, unauslöschliches Feuer verwandelt?

Wer auch immer begann, dem Mammon zu dienen, hat den Dienst an Christus bereits aufgegeben.

Genauso wie Betrunkene sich umso stärker vor Durst entzünden, je mehr Wein sie sich einschenken, so können Geldliebhaber diese unbezähmbare Leidenschaft niemals stoppen, aber je mehr ihr Besitz zunimmt, desto mehr entzünden sie sich in der Gier und bleiben nicht dahinter zurück Leidenschaft, bis sie in den Abgrund des Bösen stürzen.

Seien Sie aufmerksam, Geldliebhaber, und denken Sie darüber nach, was dem Verräter Judas widerfahren ist. Wie er sein Geld und seine Seele verlor. Das ist die Tyrannei der Geldliebe. Ich habe weder das Geld noch das gegenwärtige Leben noch das zukünftige Leben genutzt, aber plötzlich habe ich alles verloren ...

Was nützt es, wenn jemand sich sogar demütigt und fastet, gleichzeitig aber geldliebend und habgierig ist und, an die Erde gebunden, die Mutter allen Übels – die Liebe zum Geld – in seine Seele einführt?

Selbst wenn es keinen Teufel gäbe, wenn niemand gegen uns arbeiten würde, und in diesem Fall führen unzählige Wege von überall her den Geldliebhaber in die Gehenna.

Befreien wir uns und beseitigen wir die Geldsucht, um das Verlangen nach himmlischen Dingen zu entfachen. Schließlich lassen sich diese beiden Bestrebungen nicht in einer Seele vereinen.

Lasst uns das Geld vernachlässigen, um unsere Seele nicht zu vernachlässigen.

Die Liebe zum Reichtum hat alles verdreht und umgestürzt, die wahre Gottesfurcht zerstört. Wie ein Tyrann Festungen zerstört, so stürzt er Seelen.

Selbst wenn wir in jeder Hinsicht tugendhaft wären, zerstört Reichtum alle diese Tugenden.

Reichtum vereint zwei gegensätzliche Übel: Das eine erdrückt und verdunkelt – das ist Sorge; das andere ist entspannend – es ist Luxus.

Himmlische Segnungen erwarten uns, aber wir haben immer noch eine Sucht nach irdischen Dingen und denken nicht an den Teufel, der uns wegen kleiner Dinge große Dinge vorenthält. Er gibt Staub, um den Himmel zu stehlen, zeigt einen Schatten, um uns von der Wahrheit abzubringen, täuscht uns mit Träumen (denn nichts anderes ist dieser irdische Reichtum), damit er uns am Tag (des Gerichts) die Ärmsten zeigen wird alle.

Sag mir, warum stehst du da, staunen über den Reichtum und bist bereit, darauf zuzufliegen? Was sehen Sie an ihm, das überraschend und würdig ist, Ihren Blick auf sich zu ziehen? Fühlen Sie sich zu teuren Kleidern hingezogen und haben darin eine üppige Seele, hochgezogene Augenbrauen, Eitelkeit und Aufregung? Ist das alles wirklich eine Überraschung wert? Wie unterscheiden sich diese Menschen von den Bettlern, die auf dem Markt tanzen und Pfeife spielen? Sie ... tanzen ihren Tanz, der lustiger ist als der Tanz der Narren – sie rennen und drehen sich um luxuriöse Abendessen, dann in den Häusern obszöner Frauen, dann in einer Menge von Schmeichlern und Parasiten. Obwohl sie in Gold gekleidet sind, sind sie besonders bemitleidenswert, weil ihnen am meisten das am Herzen liegt, was für sie keine Bedeutung hat. Schauen Sie nicht auf die Kleidung, sondern öffnen Sie ihre Seele und sehen Sie, ob sie voller unzähliger Wunden ist, ob sie in Lumpen gekleidet ist, ob sie nicht einsam und wehrlos ist? Was nützt diese wahnsinnige Bindung an Äußerlichkeiten? Es ist viel besser, arm, aber tugendhaft zu leben, als ein König, aber bösartig zu sein. Der arme Mensch genießt in sich selbst alle spirituellen Freuden und empfindet aufgrund seines inneren Reichtums keine äußere Armut. Aber der reiche Mann, der sich an dem erfreut, was für ihn völlig unanständig ist, wird dessen beraubt, was für ihn besonders charakteristisch sein sollte, und wird in seiner Seele von Gedanken und Gewissen gequält, die ihn selbst inmitten der Freuden verfolgen. Wenn wir das wissen, lasst uns goldene Gewänder ablehnen und die Tugend und die Freude, die aus der Tugend kommt, verinnerlichen. So werden wir sowohl hier als auch dort viel Freude genießen und die versprochenen Segnungen erlangen.“

Ehrwürdiger Isidore Pelusiot:

Wegen der Liebe zum Geld gibt es Feindschaft, Kämpfe, Kriege; wegen ihr Morde, Raubüberfälle, Verleumdungen; Dadurch atmen nicht nur Städte, sondern auch Wüsten, nicht nur bewohnte, sondern auch unbewohnte Länder Blut und Mord... Aus Liebe zum Geld werden die Gesetze der Verwandtschaft pervertiert, die Regeln der Natur erschüttert, die Rechte Das Wesentliche wird verletzt... Egal wie viele Übel niemand in öffentlichen Versammlungen oder in Gerichten oder in Häusern oder in Städten gefunden hat, er wird in ihnen die Triebe dieser Wurzel sehen.

Von den habgierigen und missbräuchlichen Menschen wissen einige, während andere nicht wissen, dass sie unheilbar sündigen. Denn die Unfähigkeit, die Krankheit, in der man sich befindet, zu spüren, ist eine Folge erhöhter Gefühllosigkeit, die in völliger Gefühllosigkeit und Demütigung endet. Daher sollten solche Menschen vor allem bemitleidet werden. Böses zu tun ist bedauerlicher als Böses zu dulden. Diejenigen, die Böses tun (Menschen aus Habgier beleidigen), sind in großer Gefahr, aber für diejenigen, die leiden, betrifft der Schaden nur ihr Eigentum. Darüber hinaus spüren die ersten ihre völlige Demütigung nicht ... wie Kinder, denen das, was wirklich gruselig ist, egal ist und die ihre Hände ins Feuer legen können, und wenn sie einen Schatten sehen, geraten sie in Angst und Zittern. Ähnlich verhält es sich mit Erwerbsliebhabern: Aus Angst vor der Armut, die nicht schrecklich ist, aber auch vor vielen Übeln schützt und eine bescheidene Denkweise fördert, verwechseln sie den Reichtum mit etwas Großem, Ungerechtem, der schlimmer ist als Feuer, weil er zu Staub wird sowohl die Gedanken als auch die Hoffnungen derer, die es haben.

Heiliger Tichon von Zadonsk:

Beachten Sie hier, Christian, wozu die Liebe zum Geld für Ihre Fans führt. Judas hatte keine Angst davor, den unschätzbaren Christus, seinen Wohltäter und Lehrer, für einen so geringen Preis zu verkaufen, und erkaufte sich damit die ewige Vernichtung. Das Gleiche wird anderen Geldliebhabern widerfahren, die keine Angst davor haben, alles Mögliche zu tun, um reich zu werden.

Die Liebe zum Geld und die Habgier schaden nicht nur anderen, sondern stürzen ihre Eiferer auch ins Unglück. So wurde Gehasi, der Jugendliche des Propheten Gottes Elisa, der heimlich Silber und Gewänder von Naaman dem Syrer nahm, der durch Gottes Gnade geheilt wurde und in sein Haus zurückkehrte, durch das gerechte Urteil Gottes von dieser Lepra heimgesucht (2 Könige). 5:20-27). So akzeptiert Judas, der Verräter, der keine Angst davor hatte, den unschätzbaren Christus, den Sohn Gottes, für dreißig Silberstücke zu verkaufen, die der Geldliebe würdige Hinrichtung und tötet sich durch Erwürgen (Matthäus 26, 15-16; 47-49)... Und selbst wenn jeder, der der vorübergehenden Hinrichtung entgeht, denn nicht alle Gesetzlosen werden hier nach den unbekannten Schicksalen Gottes bestraft, der der ewigen Hinrichtung nicht entgehen wird, die sicherlich sowohl für andere Gesetzlose als auch für die Gierigen folgen wird .

Luxus und Geiz sind gegensätzliche Schwestern, aber beide infizieren die Herzen der Menschen tödlich. Der eine verschwendet, der andere speichert und lehrt, wie man Reichtum bewacht, aber beide dienen der menschlichen Zerstörung. Der eine entspannt, der andere fesselt einen Menschen, aber beide töten seine Seele.

Wer mit reinem Geist vor Gott treten will, sich aber mit Sorgen verwirrt, ist wie jemand, der seine Füße fest in Ketten gelegt hat und versucht, schnell zu gehen.

Ava Pimen:

„Er sagte auch: Es ist für dich unmöglich, nach Gott zu leben, wenn du üppig und geldliebend bist.“

Abba Peter sagte: „Bemühen Sie sich, die drei Leidenschaften zu vermeiden, die die Seele verderben, nämlich: Geldliebe, Neugier und Ruhe.“ Denn wenn diese Leidenschaften in die Seele eindringen, erlauben sie ihr keinen Erfolg.

Priester Pavel Gumerov:

„Vor allem der Dienst an materiellem Reichtum führt dazu, dass man von spirituellen Werten abweicht. Seine Seele wird durch eine andere ersetzt, er wird im wahrsten Sinne des Wortes Materialist. Gedanken und Gedanken über irdische Güter und Werte lassen keinen Raum für das Geistige. Deshalb heißt es: „Für einen Reichen ist es schwer, in das Himmelreich einzutreten“ (Matthäus 19,23).

Gott braucht einen Platz in unseren Herzen, um etwas in der Seele eines Menschen festzuhalten. Dann kann der Person geholfen werden. Was wäre, wenn Herz und Seele nur mit materiellen Dingen beschäftigt wären? Das bedeutet nicht, dass es für die Armen einfach ist, gerettet zu werden. Armut kann auch zu vielen Lastern führen: Neid, Stolz, Niedergeschlagenheit, Murren usw. Aber das Evangelium spricht von den Schwierigkeiten der Erlösung für die Reichen. Und aus der Geschichte geht klar hervor, dass sowohl Christus als auch die Apostel sehr arm waren und keinen Ort hatten, an dem sie ihr Haupt hinlegen konnten. Es gab noch viel mehr arme Christen. Obwohl es unter den Heiligen sehr reiche Leute gab: Abraham, die Könige David, Salomo, Kaiser, Fürsten... Nicht der Reichtum an sich ist eine Sünde, sondern die Einstellung dazu. Alles, was der Herr uns gibt: Talente, Reichtum, gehört nicht uns. Wir sind Verwalter, Aufseher über all das, das gehört Gott. Und wir müssen nicht nur das zurückgeben, was uns gegeben wurde, sondern es auch mit Zinsen zurückgeben, es vermehren und diese Gaben nutzen, um anderen zu helfen und die Seele zu retten.

Aber das ist oft nicht der Fall; materielle Werte nehmen in den Köpfen der Menschen eine so dominante Stellung ein, dass sie sich kaum an Gott, die Seele oder ihre Nächsten erinnern.“

7. Der Kampf gegen die Geldliebe

Der Kampf gegen die Liebe zum Geld ist zu Kultiviere in dir die Tugenden, die der Liebe zum Geld entgegengesetzt sind: Barmherzigkeit gegenüber Bedürftigen, Almosen, Großzügigkeit, Selbstlosigkeit, Gleichgültigkeit gegenüber Reichtum und Zurückhaltung beim Erwerb, Eifer für geistige Güter und Gaben und nicht für vergängliches irdisches Eigentum, Kultivierung guter Gedanken im Gegensatz zu Erwerbswünschen: Gottesfurcht, Erinnerung des Todes, Liebe zum Nächsten.

7a. Spiritueller Kampf mit der Leidenschaft der Liebe zum Geld

Abba Evagrius schreibt über die Wichtigkeit, Gedanken zu bekämpfen bei der Konfrontation mit Leidenschaften:

„Es gibt acht Hauptgedanken, aus denen alle anderen Gedanken entstehen. Der erste Gedanke ist Völlerei und danach Unzucht, der dritte – Geldliebe, der vierte – Traurigkeit, der fünfte – Wut, der sechste – Verzweiflung, der siebte – Eitelkeit, der achte – Stolz. Ob diese Gedanken die Seele stören oder nicht, hängt nicht von uns ab, aber ob sie lange in uns bleiben oder nicht bleiben, ob sie Leidenschaften in Gang setzen oder nicht, hängt von uns ab .“

„Wenn ein Feind kommt und dich verwundet und du, wie geschrieben steht, sein Schwert in sein Herz verwandeln willst (Psalm 36,15), dann tue, was wir dir sagen. Zerlegen (analysieren) Sie den Gedanken, den er in sich hineingesteckt hat, wer er ist, woraus er besteht und was ihm dabei tatsächlich auffällt. Was ich sage, ist, was es ist. Lassen Sie sich von ihm den Gedanken der Liebe zum Geld senden. Brechen Sie es herunter in den Geist, der es akzeptiert hat, in den Gedanken an Gold, in dieses Gold selbst und in die Leidenschaft für Geld. Fragen Sie abschließend: Was von alledem ist Sünde? Ist es klug? Aber wie ist er das Ebenbild Gottes? Oder Gedanken über Gold? Aber wer hat die Intelligenz, das zu sagen? Ist Gold an sich also nicht eine Sünde? Aber warum wurde es geschaffen? Es bleibt also übrig, die Sünde in den vierten Bereich (d. h. in die Leidenschaft für Geld) zu stecken, der weder ein im Wesentlichen unabhängiges Ding noch ein Konzept eines Dings ist, sondern eine Art menschenhassende Süße, die aus dem freien Willen geboren wurde und den Geist dazu zwingen, die Geschöpfe Gottes schlecht zu gebrauchen, deren Unterdrückung das Gesetz Gottes vorschreibt. Wenn Sie dies untersuchen, wird der Gedanke verschwinden, nachdem er sich in das aufgelöst hat, was er ist, und der Dämon wird davonlaufen, sobald Ihr Gedanke, inspiriert von diesem Wissen, sich an Trauer erfreut.

Rev. Nikodemus der Swjatogorez gibt Lektionen über spirituelle Kriegsführung, die Kultivierung guter Gedanken und den Einsatz von Gefühlen

„Ich werde Ihnen allgemeine Anweisungen für alle Fälle gemäß der Anleitung der heiligen Väter geben. Wir haben drei Teile oder Kräfte in unserer Seele: geistig, begehrenswert und reizbar. Aus diesen drei Kräften entstehen aufgrund ihrer Schädigung drei Arten falscher Gedanken und Bewegungen. Aus der mentalen Stärke werden Gedanken geboren: Undankbarkeit gegenüber Gott und Murren, Vergessen Gottes, Unwissenheit über göttliche Dinge, Rücksichtslosigkeit, alle Arten von blasphemischen Gedanken. Aus der Kraft des Verlangens entstehen Gedanken: Lust, Liebe zum Ruhm, Liebe zum Geld, mit all ihren zahlreichen Modifikationen, die den Bereich der Selbstgefälligkeit ausmachen. Aus der Kraft der Gereiztheit entstehen Gedanken: Wut, Hass, Neid, Rache, Schadenfreude, Bosheit und alle bösen Gedanken im Allgemeinen. Sie sollten alle diese Gedanken und Bewegungen mit den gezeigten Methoden überwinden und jedes Mal versuchen, die ihnen entgegengesetzten guten Gefühle und Gesinnungen in Ihrem Herzen zu wecken und zu verankern: statt Unglauben – zweifelsfreier Glaube an Gott, statt murrender Hundert – aufrichtige Dankbarkeit gegenüber Gott für alles, statt Gottvergesslichkeit – unaufhörliche tiefe Erinnerung an Gott, den allgegenwärtigen und allumfassenden Gott, statt Unwissenheit – klare Kontemplation oder im Kopf das Sortieren aller rettenden christlichen Wahrheiten, statt Rücksichtslosigkeit – Gefühle, die im Nachdenken darüber geschult sind Gut und Böse... statt Liebe zum Geld - Zufriedenheit mit wenig und Liebe zur Armut; auch statt Zorn – Sanftmut, statt Hass – Liebe, statt Neid – Freude, statt Rache – Vergebung und Frieden, statt Schadenfreude – Mitgefühl, statt Bosheit – Wohlwollen.

Es bleibt mir, Ihnen allgemeine Regeln für den Umgang mit äußeren Gefühlen anzubieten, damit die Eindrücke von ihnen unsere spirituelle und moralische Struktur nicht ruinieren. Pass auf!

a) Vor allem, mein Bruder, behalte mit aller Kraft deine bösen und schnellen Betrüger in deinen Händen – deinen Augen – und erlaube ihnen nicht, neugierig in die Gesichter von Frauen zu schauen, ob sie schön oder hässlich sind , sowie in den Gesichtern von Männern, insbesondere jungen und bartlosen. ...Denn aus solch einer Neugier und einem leidenschaftlichen Blick kann bequem eine üppige Lust auf Unzucht im Herzen entstehen, die nicht unschuldig ist, wie der Herr sagte: „...jeder, der eine Frau ansieht, sich nach ihr sehnt, hat bereits Ehebruch begangen.“ mit ihr in seinem Herzen“ (Matthäus 5, 28). Und einer der Weisen schrieb: „Lust entsteht aus der Vision.“ Deshalb gibt uns Salomo eine Lektion, indem er uns davor warnt, uns von den Augen fesseln zu lassen und uns von der Gier nach Schönheit verletzen zu lassen: „Junge, lass die Gier nach Güte dich nicht überwältigen; Hier sind Beispiele für die schädlichen Folgen einer freigeistigen Betrachtung mit den eigenen Augen: Die Söhne Gottes, die Nachkommen Seths und Enoschs, wurden von den Töchtern Kains entführt (Gen. 6); Als Sichem, der Sohn Hamors, in Sikim sah, dass Dina, die Tochter Jakobs, mit ihr fiel (Gen. 34); Sampson war von der Schönheit Delilahs fasziniert (Richter 16); David fiel, als er Bathseba ansah (2. Sam. 11); Zwei Älteste, Richter des Volkes, waren über die Schönheit Susannas außer sich (Dan. 13).

Achten Sie auch darauf, gutes Essen und Trinken genau zu betrachten, und erinnern Sie sich an unsere Urmutter Eva, die mit bösen Augen die Frucht des verbotenen Baumes im Paradies betrachtete, sich danach sehnte, sie pflückte und probierte und sich und ihre ganze Familie hingab zu Tode. Schauen Sie nicht mit Begierde auf schöne Kleider, noch auf Silber und Gold, noch auf die glänzenden Kleider der Welt, damit nicht durch Ihre Augen die Leidenschaft der Eitelkeit oder die Liebe zum Geld in Ihre Seele eindringt, für die der heilige David um Befreiung betet : „Wende meine Augen ab, damit du nicht die Eitelkeit siehst ...“ (Ps. 119:37). Und ich sage im Allgemeinen: Achten Sie darauf, Reigentänze, Tänze, Feste, Pomp, Streitigkeiten, Streitereien, leeres Geschwätz und alle anderen unangemessenen und beschämenden Dinge zu betrachten, die die sinnlose Welt liebt und die das Gesetz Gottes verbietet.

Laufen Sie davon und schließen Sie die Augen vor all dem, um Ihr Herz nicht mit leidenschaftlichen Bewegungen und Ihre Fantasie mit beschämenden Bildern zu füllen und in sich selbst keine Rebellion und einen Krieg gegen sich selbst zu erwecken, der die Kontinuität der Leistung stoppt, die Sie immer gegen Ihre Leidenschaften anstreben sollten. Aber ich liebe es, Kirchen zu besuchen und heilige Ikonen, heilige Bücher, Gräber, Friedhöfe und alles andere zu betrachten, was ehrfürchtig und heilig ist und dessen Anblick eine rettende Wirkung auf Ihre Seele haben kann.

Der heilige Hesychius schreibt darüber in seinem Wort über Nüchternheit und Gebet: „Du musst mit einem scharfen und intensiven Blick deines Geistes nach innen schauen, um die Eintretenden zu erkennen; nachdem du es gelernt hast, zerschmettere sofort den Kopf der Schlange mit Widerspruch und schreie mit.“ Gleichzeitig seufzst du zu Christus, dem Herrn. Und du wirst dann die Erfahrung der unsichtbaren göttlichen Fürsprache empfangen“ (Absatz 22).

Nochmals: „Wenn sich also böse Gedanken in uns vermehren, lasst uns den Ruf unseres Herrn Jesus Christus in ihre Mitte werfen; und wir werden sofort sehen, dass sie beginnen werden, sich wie Rauch in der Luft aufzulösen, wie uns die Erfahrung gelehrt hat.“ “ (Absatz 98).

Und noch einmal: „Wir werden den mentalen Kampf in dieser Reihenfolge führen: Das erste ist Aufmerksamkeit; wenn wir dann bemerken, dass sich ein feindlicher Gedanke genähert hat, werden wir voller Zorn Worte des Eids aus unserem Herzen stoßen; das dritte ist dann das Beten.“ dagegen und richten wir unsere Herzen darauf, den Herrn Jesus Christus anzurufen, möge dieser dämonische Geist sofort vertrieben werden, damit der Geist sonst nicht der Spur dieses Traums folgt wie ein Kind, das von einem geschickten Zauberer verführt wird“ (Absatz 105).

Und noch einmal: „Disproportionen blockieren meist den weiteren Gedankengang, und die Anrufung des Namens Jesu Christi vertreibt sie aus dem Herzen. Sobald in der Seele ein Vorwand durch die Vorstellung eines Sinnesobjekts, etwa einer Person, eingebildet wird, die …“ uns beleidigt hat, oder weibliche Schönheit, oder Silber und Gold, oder wenn in unseren Gedanken alles Ähnliche passiert, wird sofort klar, dass Geister unser Herz in einen solchen Traum geführt haben – Groll, Unzucht, Geldgier usw. Wenn unser Geist Ist er erfahren, geschult und geschickt darin, sich vor den Angriffen des Feindes zu schützen und die verführerischen Träume und Reize der Bösen klar zu erkennen, dann löscht er sofort, mit Zurückweisung, Widerspruch und dem Gebet Jesu Christi, leicht die entzündeten Pfeile des Teufels, nicht zuzulassen, dass leidenschaftliche Träume uns und unsere Gedanken auf die Spur bringen, und diese Gedanken dem Geist des Vorwandes zuzustimmen oder ein freundschaftliches Gespräch mit ihm zu führen und viel nachzudenken oder zu formulieren damit verbunden, - worauf mit einiger Notwendigkeit schlechte Taten folgen, wie Nacht für Tag.“

Und Sie werden viele ähnliche Orte in Saint Hesychius finden. In ihm finden Sie einen vollständigen Überblick über die gesamte unsichtbare Kriegsführung, und ich würde Ihnen raten, seine Worte über Nüchternheit und Gebet öfter noch einmal zu lesen.“
(Unsichtbares Fluchen)

Rev. Johannes Cassian der Römer lehrt das Die Liebe zum Geld muss von ihren ersten Vorwänden an bekämpft werden, denn „die Krankheit der Geldliebe lässt sich, wenn man sie einmal akzeptiert, nur sehr schwer austreiben“ und gleichzeitig Es ist wichtig, mit den Gedanken und nicht nur mit den Taten der Geldliebe zu kämpfen:

„Deshalb sollte diese Krankheit niemandem als unwichtig erscheinen, was vernachlässigt werden könnte. So leicht man ihr auch entkommen kann, sobald sie jemanden beherrscht, erlaubt sie einem kaum, Medikamente zur Heilung einzusetzen. Denn es ist der Aufbewahrungsort aller Laster, die Wurzel allen Übels und der unausrottbare Anstifter zum Bösen, wie der Apostel sagt: Die Wurzel allen Übels ist die Liebe zum Geld, d.h. Liebe zum Geld (1. Tim. 6:10).

...man muss nicht nur vorsichtig sein, Geld zu erwerben, sondern das Verlangen selbst muss aus der Seele vertrieben werden. Denn es ist nicht so sehr wichtig, geldgierige Taten zu vermeiden, sondern diese Leidenschaft selbst auszurotten. Denn kein Geld zu haben wird uns einen Nutzen bringen, wenn der Wunsch nach Erwerb in uns bestehen bleibt.

Und wer kein Geld hat, kann an der Krankheit der Geldliebe leiden, und das Gelübde der Armut wird demjenigen keinen Nutzen bringen, der die Leidenschaft der Habgier nicht abschneiden konnte und sich nur mit dem Versprechen der Armut zufrieden gibt. und nicht mit der Tugend selbst, und er trägt die Last der Not nicht ohne aufrichtige Trauer. Denn so wie das Wort des Evangeliums (Matthäus 5,28) diejenigen, die nicht körperlich befleckt sind, als unrein im Herzen ansieht, so können diejenigen, die nicht mit der Bürde des Geldes belastet sind, als geldliebende Gedanken und Herzen verurteilt werden. Denn sie hatten nicht nur die Chance zu haben und nicht den Willen, der bei Gott immer mit mehr als der Notwendigkeit gekrönt ist. Denn es ist bedauerlich, die Prüfungen der Armut und Blöße zu ertragen und durch das Laster eitler Begierde ihrer Früchte beraubt zu werden.

Die Liebe zum Geld kann nur durch Nichtbegehren überwunden werden.

Hier ist ein eindrucksvolles und offensichtliches Beispiel für die Wildheit dieser Leidenschaft, die es der gefangenen Seele nicht erlaubt, irgendwelche Regeln der Ehrlichkeit einzuhalten, und die durch keine Gewinnsteigerung befriedigt werden kann. Denn nicht der Reichtum kann dieser Leidenschaft ein Ende setzen, sondern nur die Nichtgier. Als Judas schließlich das ihm anvertraute Geld, das für Almosen an die Armen bestimmt war, versteckte, um, nachdem er genug von der Geldfülle hatte, seine Leidenschaft zumindest zu mildern, wurde er von einer starken Leidenschaft aus ihrer Fülle so entflammt, dass er wollte das Geld nicht nur heimlich stehlen, sondern sich selbst verkaufen, meine Herren. Denn die Wut dieser Lust übersteigt alle Reichtümer.

Es gibt keinen anderen Weg, die Liebe zum Geld zu besiegen, als durch Nicht-Begehrlichkeit.

Der vollkommene Sieg über die Liebe zum Geld wird dadurch erreicht, dass wir den Funken der Sehnsucht nach der geringsten Anschaffung in unseren Herzen nicht zulassen und darauf vertrauen, dass wir ihn nicht mehr auslöschen können, wenn wir diesem Funken auch nur ein wenig Nahrung geben uns."

Rev. Nil Sorsky lehrt, keine Dinge zu haben, die über die Bedürfnisse des Lebens hinausgehen, und die Seele zu reinigen, indem man sich vor dem Wunsch schützt, Eigentum zu erwerben:

Wir sollten nicht nur Gold, Silber und Eigentum meiden, sondern auch alle Dinge, die über den Lebensbedarf hinausgehen: Kleidung, Schuhe, Einrichtungszellen, Gefäße und alle Arten von Geräten; und das alles ist von geringem Wert und schmucklos, leicht zu erwerben und verleitet uns nicht zur Eitelkeit – damit wir deswegen nicht in weltliche Fallstricke geraten. Der wahre Verzicht auf die Liebe zum Geld und zu den Dingen bedeutet nicht nur, kein Eigentum zu haben, sondern es auch nicht erwerben zu wollen. Dies führt uns zur spirituellen Reinheit.

St. Tichon von Zadonsk auch Mentoren das Diktat der Lust von den notwendigen Anforderungen der Natur zu unterscheiden:

„Lust und Luxus begehren und suchen viel... sie können niemals befriedigt werden, so wie die Hitze des Herzens nicht gestillt werden kann, egal wie viel der Kranke trinkt.“ Kennen Sie sowohl Lust als auch natürliche Notwendigkeit und handeln Sie gemäß den Anforderungen der Natur und nicht gemäß den Wünschen der Lust.

Wenn Sie an eine glückselige und schmerzhafte Ewigkeit denken, wird diese Reflexion wie der Wind der Dunkelheit Ihre Gedanken über Launen und Luxus zerstreuen und Sie werden nichts anderes als das Notwendige verlangen. Man braucht viel Lust und Luxus, die Natur gibt sich mit wenig zufrieden.“

Die Heiligen Väter lehren Techniken der spirituellen Kriegsführung gegen die Leidenschaft der Geldliebe und seine Branchen:

St. Rechte Johannes von Kronstadt:

„Wir müssen uns ständig daran erinnern, dass der Teufel ständig versucht, unsere Seele mit höllischem Müll zu verunreinigen, von dem wir zu viel haben und der zu klein und vielfältig ist. Ist also das Auge deines Herzens getrübt durch Feindschaft, durch Stolz, durch Ungeduld und Gereiztheit, durch die Verschwendung materiellen Reichtums für deinen Bruder oder dich selbst – ich meine Geiz – durch Habgier und Geldgier, durch die unfriedlichen und beleidigenden Worte anderer? durch Verzweiflung und Verzweiflung oder durch Neid? Ob durch Zweifel, mangelnden Glauben oder Unglauben an offenbarte Wahrheiten, Eitelkeit, Faulheit gegenüber dem Gebet und jeder guten Tat und jedem Dienst im Allgemeinen – sagen Sie in Ihrem Herzen mit der festen Zuversicht des Wortes: Das ist Der Müll des Teufels, das ist die Dunkelheit der Hölle. Mit Glauben und Hoffnung auf den Herrn, mit ständiger Nüchternheit und Aufmerksamkeit für sich selbst können Sie mit Gottes Hilfe dem Müll und der Dunkelheit der Hölle entgehen. Wer aus Gott geboren ist, kümmert sich um sich selbst, und der Böse berührt ihn nicht.

Die Behandlung psychischer Erkrankungen (Leidenschaften) unterscheidet sich grundlegend von der Behandlung körperlicher Erkrankungen. Bei körperlichen Erkrankungen muss man sich mit der Krankheit befassen, die wunde Stelle mit sanften Mitteln, warmem Wasser, warmen Umschlägen usw. streicheln, aber bei psychischen Erkrankungen ist das nicht so: Eine Krankheit hat Sie befallen – verweilen Sie nicht bei ihr, streicheln Sie es überhaupt nicht, verwöhnen Sie es nicht, wärmen Sie es nicht, sondern schlagen Sie es, kreuzigen Sie es; tue genau das Gegenteil von dem, was sie verlangt; Hass auf deinen Nächsten hat dich überfallen – kreuzige ihn schnell und liebe deinen Nächsten sofort; Geiz hat angegriffen – sei schnell großzügig; Neid angegriffen – sei lieber freundlich; Stolz hat angegriffen, demütige dich schnell zu Boden; die Liebe zum Geld hat angegriffen – lobe lieber die Habsucht und sei eifersüchtig darauf; vom Geist der Feindschaft gequält - liebe Frieden und Liebe; Wenn die Völlerei Sie überkommt, werden Sie schnell neidisch auf Abstinenz und Fasten. Die ganze Kunst, Geisteskrankheiten zu behandeln, besteht darin, sich überhaupt nicht mit ihnen zu befassen und sie nicht im Geringsten zu frönen, sondern sie sofort zu beseitigen.“

Ehrwürdiger Isidore Pelusiot:

Wenn die Liebe zum Geld Sie beeinflusst, diese „Wurzel allen Übels“ (1. Tim. 6,10), und Sie, indem Sie alle Ihre Gefühle auf sich selbst richten, in eine solche Raserei verwickelt, dass Sie in Götzendienst verfallen, dann antworten Sie entschieden darauf das richtige Wort: „Es steht geschrieben: Bete den Herrn an, deinen Gott, und diene ihm allein“ (Matthäus 4,10). Und die Wirkung des Giftes wird enden und Sie werden völlig nüchtern sein.

Rev. Mark Podvizhnik:

„Die Ursache aller Sünde ist Eitelkeit und das Verlangen nach Vergnügen. Wer sie nicht hasst, wird die Leidenschaften nicht stoppen.

Johannes Chrysostomus:

„Wenn dich eine böse Angewohnheit oder eine Leidenschaft für Habgier stark verführt, wappne dich dagegen mit diesem Gedanken: Da ich vorübergehendes Vergnügen verachtet habe, werde ich eine große Belohnung erhalten. Sage deiner Seele: Du trauerst, dass ich dir das Vergnügen entziehe, aber du freust dich, weil Ich bereite vor, der Himmel ist für dich. Du arbeitest nicht für den Menschen, sondern für Gott; sei ein wenig geduldig und du wirst sehen, welchen Nutzen das bringt; bleib standhaft in diesem Leben und du wirst unbeschreibliche Freiheit erhalten. Wenn wir auf diese Weise Sprich mit der Seele, wenn wir nicht nur eine lastende Tugend präsentieren, sondern auch ihre Krone, dann werden wir sie bald von allem Bösen ablenken.“

„Der Diener Christi wird nicht der Sklave des Reichtums sein, sondern sein Herr.“

„Wie kann man die Flamme der Begierde löschen? Es kann gelöscht werden, selbst wenn es in den Himmel gestiegen ist. Wir müssen es nur wollen, und wir werden diese Flamme ohne Zweifel überwinden. So wie es durch unser Verlangen gestärkt wurde, so wird es durch das Verlangen zerstört. War es nicht unser freier Wille, der es entzündete? Folglich kann der freie Wille nur dann erlöschen, wenn wir es wünschen. Aber wie kann ein solcher Wunsch in uns entstehen? Wenn wir auf die Eitelkeit und Nutzlosigkeit des Reichtums achten, auf die Tatsache, dass er uns nicht ins ewige Leben begleiten kann; dass es uns auch hier verlässt; dass, selbst wenn es hier bleibt, die Wunden, die es verursacht, mit uns dorthin gehen. Wenn wir uns ansehen, wie groß die dort bereitgestellten Reichtümer sind, und wenn wir den irdischen Reichtum damit vergleichen, dann wird er uns unbedeutender erscheinen als der Dreck. Wenn wir merken, dass er uns unzähligen Gefahren aussetzt, dass er nur vorübergehende Freude mit Kummer bereitet, wenn wir andere Reichtümer, das heißt jene, die für das ewige Leben vorbereitet sind, sorgfältig abwägen, dann werden wir in der Lage sein, irdische Reichtümer zu verachten. Wenn wir verstehen, dass Reichtum nicht im Geringsten Ruhm, Gesundheit oder irgendetwas anderes steigert, sondern uns im Gegenteil in den Abgrund der Zerstörung stürzt, wenn wir lernen, dass wir trotz der Tatsache, dass Sie hier reich sind und viele Untergebene haben, Wenn du dort gehst, wirst du allein und nackt gehen – wenn wir das alles oft wiederholen und von anderen hören, dann kehrt vielleicht unsere Gesundheit zurück und wir werden diese schwere Strafe los.“

„Vielleicht verwenden Sie über Ihre Bedürfnisse hinaus, geben viel Geld für Unterhaltung, für Kleidung und andere Luxusgüter aus, teilweise für Sklaven und Tiere, und der arme Mann verlangt von Ihnen nichts Unnötiges, sondern nur, um Sie zufriedenzustellen Hunger stillen und die notwendigen Bedürfnisse stillen – um täglich Brot zu haben, um sein Leben zu finanzieren und nicht zu sterben. Aber du willst das auch nicht tun, und du denkst nicht, dass der Tod dich plötzlich entreißen könnte, und dann wird alles, was du gesammelt hast, hier bleiben und vielleicht in die Hände deiner Feinde und Feinde und dir selbst gelangen wird gehen und nur alle Sünden mitnehmen, mit denen du das gesammelt hast. Und was wirst du dann an diesem schrecklichen Tag sagen? Wie rechtfertigen Sie sich, wenn Ihnen Ihre Erlösung nicht so wichtig ist? Hören Sie mir also zu und verschenken Sie, solange noch Zeit ist, das überschüssige Geld, damit Sie sich auf diese Weise auf Ihre Erlösung dort vorbereiten und den Lohn der ewigen Segnungen erhalten können, die wir alle durch die Gnade und Liebe erhalten mögen unseres Herrn Jesus Christus, mit dem der Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht, Ehre, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen".

„Und diejenigen, die von einer wahnsinnigen Leidenschaft und Liebe zum Sammeln von Reichtum besessen sind, erschöpfen dabei ihre ganze Kraft und werden nie zufrieden, denn die Liebe zum Geld ist eine unersättliche Trunkenheit; Und so wie Betrunkene sich umso stärker vor Durst entzünden, je mehr Wein sie sich einschenken, so können diese (Geldliebhaber) diese unbezähmbare Leidenschaft niemals aufgeben, aber je mehr sie die Vermehrung ihres Eigentums sehen, desto mehr sind sie von Gier entflammt und bleiben dieser bösen Leidenschaft nicht hinterher, bis sie in den Abgrund des Bösen fallen. Wenn diese Menschen mit solcher Intensität diese zerstörerische Leidenschaft, die Schuldigen allen Übels, manifestieren, dann sollten wir umso mehr immer die Urteile des Herrn in unseren Gedanken haben, die höher sind als „Gold und sogar viel reines Gold“ und nicht vorzuziehen sind nichts zur Tugend, sondern diese zerstörerischen Leidenschaften aus der Seele zu verbannen und zu wissen, dass dieses vorübergehende Vergnügen normalerweise unaufhörlichen Kummer und endlose Qual hervorruft, und uns nicht selbst zu täuschen und nicht zu denken, dass unsere Existenz mit dem wirklichen Leben endet. Allerdings drücken die meisten Menschen dies nicht in Worten aus; im Gegenteil, sie sagen sogar, dass sie an die Lehre von der Auferstehung und der künftigen Belohnung glauben; aber ich achte nicht auf Worte, sondern auf das, was jeden Tag getan wird. Wenn Sie wirklich Auferstehung und Belohnung erwarten, warum sind Sie dann so besorgt um weltlichen Ruhm? Warum, sagen Sie mir, quälen Sie sich jeden Tag, sammeln mehr Geld als Sand, kaufen Dörfer, Häuser und Bäder, erwerben es oft sogar durch Raub und Erpressung und erfüllen das prophetische Wort an sich selbst: „Wehe denen, die Häuser hinzufügen.“ zum Haus, indem du Feld an Feld fügst, sodass kein Raum mehr für [andere] bleibt, als ob du allein auf der Erde wohnen würdest“ (Jes 5,8)? Sehen wir das nicht jeden Tag?“

Der heilige Gregor der Theologe:

Reich! Hören Sie zu: „Wenn der Reichtum zunimmt, vertraue ihm nicht“ (Psalm 61,11), wisse, dass du auf etwas Zerbrechliches vertraust. Wir müssen das Schiff leichter machen, um das Segeln zu erleichtern.

7b. Die Hoffnung auf Gott überwindet die Leidenschaft der Geldliebe und befreit von Schwierigkeiten

Der heilige Einsiedler Theophan schreibt, dass es nicht der Besitz von Reichtum ist, der sündig und zerstörerisch ist, sondern die Abhängigkeit davon und das Vertrauen darauf und nicht auf Gott:

„Für einen reichen Mann ist es schwer, in das Himmelreich einzutreten“ (Matthäus 19,23). Damit ist ein reicher Mensch gemeint, der in sich viele Möglichkeiten und viele Stärken für Wohlstand sieht. Aber sobald derjenige, der viel hat, jede Anhaftung an Besitztümer abbricht, in sich selbst jede Hoffnung darauf auslöscht und aufhört, darin seine wesentliche Stütze zu sehen, dann wird er in seinem Herzen zu der Überzeugung, dass, auch wenn er nichts hat, der Weg dorthin ist Das Königreich steht einer solchen Person offen. Reichtum behindert dann nicht nur nicht, sondern hilft auch, weil er die Möglichkeit bietet, Gutes zu tun. Nicht der Reichtum ist das Problem, sondern die Abhängigkeit davon und die Sucht danach. Diese Idee lässt sich wie folgt zusammenfassen: Wer auf etwas vertraut und süchtig nach etwas ist, ist derjenige, der reich wird. Wer allein auf Gott vertraut und mit ganzem Herzen an Ihm festhält, ist reich an Gott. Wer auf etwas anderes vertraut und sein Herz auf etwas anderes als Gott richtet, ist reich an diesen anderen Dingen und nicht an Gott. Daraus folgt: Wer nicht reich an Gott ist, hat keinen Zugang zum Reich Gottes. Damit sind Familie, Verbindungen, Intelligenz, Ränge, Aktionsradius usw. gemeint.

Heiliger Demetrius von Rostow lehrt uns, auf Gott zu vertrauen:

„Wenn der Reichtum zunimmt, vertraue ihm nicht“, sagt der Prophet (Psalm 61,11). Es ist großer Wahnsinn, sein Herz auf Gold zu setzen und auf verhängnisvolle Habgier zu vertrauen. Vertrauen Sie also nicht auf vergänglichen Reichtum und beeilen Sie sich nicht nach Gold, denn wie es heißt: „Wer Gold liebt, wird nicht recht haben“ (Sir. 31:5), sondern vertrauen Sie auf den lebendigen Gott (1 Tim. 4:10), der für immer bleibt und alles erschaffen hat.

Fürchte dich nicht vor dem Mangel an irgendetwas, denn vorher hattest du nichts – jetzt hast du es, und wenn du es nicht hast, wirst du es haben. Denn Er, der alles geschaffen hat, ist nicht arm geworden und wird niemals arm werden. Glauben Sie fest daran: Er, der alles aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen hat, ist nicht verarmt; Den Hungrigen Essen geben. Wer jedes Tier zufriedenstellt, ist in allem reichlich vorhanden. Seien Sie nicht geizig beim Geben an diejenigen, die darum bitten, und wenden Sie sich nicht von Ihm ab, in dessen Namen sie Sie bitten; Gib dem, der dir gibt, alles, damit du von Ihm das Hundertfache erhältst.“

Ehrwürdiger John Climacus schreibt, dass der Glaube und die Hoffnung auf Gott die Leidenschaft der Geldliebe töten:

Glaube und Rückzug aus der Welt sind der Tod für die Liebe zum Geld.“

Otechnik:

Der Bruder fragte den Ältesten: „Segne mich, dass ich wegen der Schwäche meines Körpers zwei Goldmünzen bei mir habe.“ Als der Älteste sah, dass er sie behalten wollte, sagte er: „Haben Sie sie.“ Der Bruder kehrte in seine Zelle zurück und die Gedanken begannen ihn zu beunruhigen: „Was denkst du? Hat der Älteste dich gesegnet, dass du Geld hast oder nicht?“ Als er aufstand, kam er noch einmal zu dem Ältesten und fragte ihn: „Um Gottes willen, sagen Sie mir die Wahrheit, denn meine Gedanken über die beiden Goldschmiede verwirren mich.“ Der Älteste antwortete: „Ich sah deinen Willen, sie zu haben, und deshalb sagte ich dir: Nimm sie, obwohl es nicht nützlich ist, mehr zu haben, als für den Körper nötig ist. Zwei Goldmünzen bilden deine Hoffnung, als ob Gott es nicht getan hätte.“ Sorgen Sie für uns. Aber es kann passieren: „Wenn Sie sie verlieren, wird Ihre Hoffnung zugrunde gehen. Es ist besser, Ihre Hoffnung auf Gott zu setzen, weil er sich um uns kümmert.“

Die Tradition der Kirche sagt uns, dass die demütige Hoffnung auf Gott niemals enttäuscht:

Prolog in den Lehren:

Die Mönche des Klosters Abba Theodosius erzählten von einem solchen Fall. Nach der Urkunde des Gründers ihres Klosters hatten sie am Gründonnerstag den Brauch, allen Armen, Witwen und Waisen, die zu ihnen kamen, eine bestimmte Menge Weizen, Wein und Honig sowie fünf Kupfermünzen zu schenken. Doch eines Tages kam es in der Nähe des Klosters zu einer Missernte und es begann, Brot zu hohen Preisen zu verkaufen. Die Fastenzeit begann und die Brüder sagten zum Abt: „Vater, verteile dieses Jahr keinen Weizen, denn wir haben wenig davon, wir müssen ihn teuer kaufen und unser Kloster wird verarmen.“ Der Abt antwortete: „Warum sollten wir den Segen unseres Vaters aufgeben? Er wird für unser Essen sorgen, aber es ist nicht gut für uns, sein Gebot zu brechen.“ Die Mönche ließen jedoch nicht nach und sagten: „Wir haben selbst nicht genug, wir geben es nicht!“ Der traurige Abt, der sah, dass seine Ermahnungen zu nichts führten, sagte: „Nun, tun Sie, was Sie wissen.“ Der Tag der Verteilung kam und die Armen gingen mit nichts zurück. Aber was ist passiert? Als der Mönch danach den Getreidespeicher betrat, sah er zu seinem Entsetzen, dass der gesamte Weizen schimmelig und verdorben war. Jeder hat davon erfahren. Und der Abt sagte: „Wer die Gebote des Abtes übertritt, wird bestraft. Früher haben wir fünfhundert Maß Weizen verteilt, aber jetzt haben wir fünftausend Maß vernichtet und doppeltes Böses getan: Wir haben das Gebot unseres Vaters übertreten und unser gesetzt.“ Hoffe nicht auf Gott, sondern auf unsere Kornspeicher.“

Leben von Rev. Sergius von Radonesch erzählt:

„... der Mönch verbot den Mönchen strengstens, das Kloster zu verlassen, um von den Laien um Nahrung zu bitten: Er forderte sie auf, ihre Hoffnung auf Gott zu setzen, der jeden Atemzug nährt, und ihn mit Glauben um alles zu bitten, was sie brauchen, und was er den Brüdern befahl, tat er selbst ohne Unterlassung.

Ein anderes Mal herrschte Nahrungsmittelknappheit; Die Mönche ertrugen diese Entbehrung zwei Tage lang; Schließlich begann einer von ihnen, der sehr unter Hunger litt, gegen den Heiligen zu murren und sagte:

- Wie lange verbieten Sie uns, das Kloster zu verlassen und um das zu bitten, was wir brauchen? Wir werden noch eine Nacht durchhalten und am Morgen von hier weggehen, damit wir nicht verhungern.

Der Heilige tröstete die Brüder, erinnerte sie an die Heldentaten der heiligen Väter und wies darauf hin, wie sie um Christi willen Hunger und Durst erduldeten und viele Entbehrungen erlebten; Er brachte ihnen die Worte Christi: „Seht euch die Vögel unter dem Himmel an: Sie säen nicht, noch ernten sie, noch sammeln sie in Scheunen; und euer himmlischer Vater ernährt sie“ (Matthäus 6,26).

„Wenn Er die Vögel füttert“, sagte der Heilige, „kann er uns dann wirklich keine Nahrung geben?“ Jetzt ist Geduld angesagt, aber wir murren. Wenn wir eine kurzfristige Prüfung mit Dankbarkeit ertragen, wird uns gerade diese Versuchung von großem Nutzen sein; Schließlich kann Gold ohne Feuer nicht rein sein.

Gleichzeitig sagte er prophetisch:

„Jetzt haben wir für kurze Zeit einen Mangel, aber am Morgen wird es Überfluss geben.“

Und die Vorhersage des Heiligen erfüllte sich: Am nächsten Morgen wurden von einer unbekannten Person viele frisch gebackene Brote, Fische und andere frisch zubereitete Gerichte ins Kloster geschickt. Diejenigen, die das alles überbrachten, sagten:

- Das ist es, was der Liebhaber Christi an Abba Sergius und die bei ihm lebenden Brüder sandte.

Dann begannen die Mönche, die Gesandten zu bitten, mit ihnen etwas zu essen, aber sie lehnten ab und sagten, ihnen sei befohlen worden, sofort zurückzukehren, und verließen hastig das Kloster. Als die Einsiedler die Fülle an mitgebrachtem Essen sahen, erkannten sie, dass der Herr sie mit seiner Barmherzigkeit besucht hatte, und nachdem sie Gott herzlich gedankt hatten, aßen sie eine Mahlzeit: Dabei waren die Mönche sehr erstaunt über die außergewöhnliche Weichheit und den außergewöhnlichen Geschmack des Brotes . Diese Gerichte reichten den Brüdern lange Zeit. Der ehrwürdige Abt nutzte diese Gelegenheit, um die Mönche zu unterweisen, und sagte ihnen:

- Brüder, seht und staunt über den Lohn, den Gott euch für eure Geduld sendet: „Erhebe dich, o Herr, [mein] Gott, erhebe deine Hand, vergiss die Unterdrückten nicht“ [er wird seine Armen nicht vergessen bis ans Ende] (Ps . 9:33). Er wird diesen heiligen Ort und seine dort lebenden Diener niemals verlassen und ihm Tag und Nacht dienen.“

Leben des Heiligen Bonifatius dem Barmherzigen, Bischof von Ferentia:

„Der heilige Bonifatius stammte aus der toskanischen Region in Italien. Seit seiner Kindheit zeichnete er sich durch seine Liebe zu den Bettlern aus. Wenn er jemanden entkleidet sehen musste, zog er seine Kleidung aus und kleidete die nackte Person damit an. Deshalb kam er manchmal ohne Tunika, manchmal ohne Gefolge nach Hause und Seine Mutter, die selbst eine arme Witwe war, wurde oft wütend auf ihn und sagte:

Es ist vergeblich, dass Sie dies tun und die Armen kleiden, während Sie selbst ein Bettler sind.

Eines Tages betrat sie ihren Speicher, in dem das ganze Jahr über Brot gelagert worden war, und fand ihn leer: Bonifatius, ihr Sohn, verteilte heimlich alles an die Armen, und die Mutter begann zu weinen, schlug sich selbst ins Gesicht und rief:

Wehe mir, wo bekomme ich Essen für das ganze Jahr und wie werde ich mich und meine Familie ernähren?

Als Bonifatius zu ihr kam, begann er sie zu trösten, aber als er sie trotz heftigen Weinens mit seinen Reden nicht beruhigen konnte, begann er sie anzuflehen, den Getreidespeicher für eine Weile zu verlassen. Als die Mutter ging, fiel Bonifatius, nachdem er die Tür zum Getreidespeicher geschlossen hatte, zu Boden und begann zu Gott zu beten, und sofort war der Getreidespeicher mit Weizen gefüllt. Nachdem Bonifatius Gott gedankt hatte, rief er seine Mutter. Als sie den Kornspeicher voller Brot sah, tröstete sie sich und verherrlichte Gott. Von da an verbot sie ihrem Sohn nicht mehr, den Armen so viel zu geben, wie er wollte.“

Antikes Patericon:

Einige der Griechen kamen einst in die Stadt Ostratsina, um Almosen zu verteilen. Sie nahmen Wachen mit, um ihnen zu zeigen, wer am meisten auf Almosen angewiesen war. Die Wärter führten sie zu einem verstümmelten Mann und boten ihm Almosen an. Er wollte das nicht annehmen und sagte: „Siehe, ich arbeite und esse Brot von meiner Arbeit.“ Dann wurden sie zur Hütte einer Witwe und ihrer Familie geführt. Als sie an die Tür klopften, antwortete ihre Tochter. Und meine Mutter ging damals arbeiten – sie war Näherin. Sie boten ihrer Tochter Kleidung und Geld an, aber sie wollte nicht annehmen und sagte: „Als meine Mutter ging, sagte sie zu mir: Sei in Frieden, Gott hat es gewollt, und ich habe heute Arbeit gefunden, jetzt haben wir unser eigenes Essen.“ ” Als die Mutter kam, fingen sie an, sie zu bitten, Almosen anzunehmen, aber sie nahm es auch nicht an und sagte: „Ich habe Gott als meinen Schutzpatron – und jetzt willst du ihn mir wegnehmen!“ Als sie ihren Glauben hörten, verherrlichten sie Gott.

Otechnik:

Jemand brachte dem alten Mann Geld und sagte: „Hier ist für Sie: Sie sind alt und krank“ (er war voller Lepra). Der Älteste antwortete: „Bist du gekommen, um mir meinen Ernährer wegzunehmen, der mich seit sechzig Jahren ernährt? Ich verbrachte so viel Zeit in meiner Krankheit und brauchte nichts, weil Gott mich mit allem versorgte, was ich brauchte, und mich ernährte.“ Der Älteste war nicht damit einverstanden, das Geld anzunehmen.

7. Jahrhundert Tugenden kultivieren

Abba Dorotheos lehrt über die Bedeutung des Erwerbs von Tugenden im Kampf gegen Leidenschaften:

„Denn der Arzt der Seelen ist Christus, der alles weiß und eine anständige Medizin gegen jede Leidenschaft gibt: so gab er gegen die Eitelkeit Gebote der Demut, gegen die Wollust – Gebote der Enthaltsamkeit, gegen die Geldliebe – Gebote des Almosengebens und, in a Wort, jede Leidenschaft hat eine Medizin, das entsprechende Gebot.

Wir müssen also, wie gesagt, gegen schlechte Gewohnheiten und Leidenschaften kämpfen, und zwar nicht nur gegen Leidenschaften, sondern auch gegen ihre Ursachen, die die Wurzeln sind; Denn wenn die Wurzeln nicht ausgerottet werden, werden die Dornen zwangsläufig wieder wachsen, zumal manche Leidenschaften nichts ausrichten können, wenn der Mensch ihre Ursachen abschneidet. ... Und alle Väter sagen, dass jede Leidenschaft aus diesen dreien entsteht: aus der Liebe zum Ruhm, der Liebe zum Geld und der Liebe zur Wollust, wie ich Ihnen oft gesagt habe. Man muss also nicht nur die Leidenschaften, sondern auch ihre Ursachen abschneiden, dann seine Moral mit Reue und Weinen befruchten und dann beginnen, guten Samen zu säen, nämlich gute Taten; Denn wie wir bereits über das Feld gesagt haben: Wenn nach der Rodung und Bebauung kein guter Samen darauf gesät wird, dann sprießt das Gras und schlägt tiefere Wurzeln darin, da es die Erde durch die Reinigung locker und weich findet; Das Gleiche passiert einem Menschen. Wenn er, nachdem er seine Moral korrigiert und seine früheren Taten bereut hat, sich nicht darum kümmert, gute Taten zu vollbringen und Tugenden zu erwerben, dann wird für ihn wahr, was im Evangelium gesagt wird: „Wenn der unreine Geist einen Menschen verlässt, geht er vorbei.“ durch einen wasserlosen Ort, auf der Suche nach Ruhe, und gewinnt nichts. Dann sagt er: „Ich werde in mein Haus zurückkehren, nachdem ich aus dem Nichts gestorben bin; und wenn ich komme, werde ich mich untätig vorfinden“ – offensichtlich, von aller Tugend, „gekennzeichnet und geschmückt.“ Dann geht er hin und nimmt sieben andere Geister mit sich, die grimmiger sind als er selbst, und sie kommen hinein und leben; und der letzte wird diesem Menschen schlimmer sein als der erste“ (Matthäus 12,43-45). Denn es ist für die Seele unmöglich, in demselben Zustand zu bleiben, aber es gelingt ihr immer, sei es im Guten oder im Schlechten. Deshalb darf jeder, der gerettet werden will, nicht nur nicht Böses tun, sondern auch Gutes tun, wie es im Psalm heißt: „wende dich vom Bösen ab und tue Gutes“ (Psalm 33,15); Es heißt nicht nur: „Meide das Böse“, sondern auch: „Tue Gutes.“ Wenn jemand zum Beispiel daran gewöhnt ist, zu beleidigen, dann darf er nicht nur nicht beleidigen, sondern auch wahrheitsgemäß handeln; wenn er ein Unzüchtiger war, dann darf er nicht nur keine Unzucht treiben, sondern auch enthaltsam sein; Wenn Sie wütend waren, sollten Sie nicht nur nicht wütend sein, sondern auch Sanftmut erlangen. Wenn jemand stolz war, sollte er nicht nur nicht stolz sein, sondern sich auch demütigen. Und das bedeutet: „Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes.“ Denn jede Leidenschaft hat ihre entgegengesetzte Tugend: Stolz – Demut, Liebe zum Geld – Barmherzigkeit, Unzucht – Enthaltsamkeit, Feigheit – Geduld, Zorn – Sanftmut, Hass – Liebe und mit einem Wort, jede Leidenschaft hat, wie gesagt, eine entgegengesetzte Tugend.

Ich habe dir schon oft davon erzählt. Und so wie wir die Tugenden vertrieben und stattdessen Leidenschaften angenommen haben, müssen wir nicht nur daran arbeiten, die Leidenschaften auszutreiben, sondern auch die Tugenden anzunehmen und sie an ihre Stelle zu setzen, weil wir von Natur aus Tugenden haben, die uns von Gott gegeben wurden. Denn als Gott den Menschen erschuf, flößte er ihm Tugenden ein, wie er sagte: „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis“ (Gen 1,26). Es heißt: „im Bild“, da Gott die Seele unsterblich und autokratisch geschaffen hat, und „im Ebenbild“ bezieht sich auf Tugend. Denn der Herr sagt: „Seid barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36), und an anderer Stelle: „Seid heilig, denn ich bin heilig“ (1. Petrus 1,16). Der Apostel sagt auch: „Seid freundlich zueinander“ (Eph. 4,32). Und im Psalm heißt es: „Der Herr ist gütig zu allen“ (Psalm 144,9) und dergleichen; Das ist es, was „im Gleichnis“ bedeutet. Deshalb hat Gott uns von Natur aus Tugenden gegeben. Leidenschaften gehören von Natur aus nicht zu uns, denn sie haben nicht einmal ein Wesen oder eine Zusammensetzung, sondern ebenso wie die Dunkelheit in ihrem Wesen keine Zusammensetzung hat, sondern ein Zustand der Luft ist, wie der heilige Basilius sagt, der aufgrund der Verarmung entsteht des Lichts, daher sind Leidenschaften für uns nicht natürlich; aber die Seele, die durch Wollust von den Tugenden abgewichen ist, führt Leidenschaften in sich ein und verstärkt sie gegen sich selbst. Deshalb müssen wir, wie bereits über das Feld gesagt wurde, nach der vollständigen Reinigung sofort guten Samen säen, damit er gute Früchte bringt.“

Abba Serapion weist darauf hin, dass man, um die Liebe zum Geld erfolgreich zu bekämpfen, die Leidenschaft der Unzucht besiegen muss:

Obwohl diese acht Leidenschaften unterschiedliche Ursprünge und unterschiedliche Handlungen haben, sind die ersten sechs, d. h. Völlerei, Unzucht, Geldgier, Wut, Traurigkeit, Verzweiflung sind durch eine Art Affinität oder Verbindung miteinander verbunden, so dass aus dem Übermaß der ersten Leidenschaft die nächste entsteht. Denn aus übermäßiger Völlerei entsteht zwangsläufig Unzucht, aus Unzucht Geldliebe, aus Geldliebe Zorn, aus Zorn Traurigkeit, aus Traurigkeit Verzagtheit; und deshalb ist es notwendig, sie auf die gleiche Weise und in der gleichen Reihenfolge zu bekämpfen, und im Kampf müssen wir immer vom Vorhergehenden zum Nachfolgenden übergehen. Denn jeder schädliche Baum wird schneller verdorren, wenn die Wurzeln, auf denen er ruht, freigelegt oder ausgetrocknet sind.

Rev. Makarius von Optina:

„...Ich mag deine kleinlichen Berechnungen in Sachen Geld wirklich nicht; Sie zählen so sorgfältig, dass selbst das Zehn-Kopeken-Stück eines anderen nicht über das andere hinausgeht; Wann sollten Sie sich auf spirituelle Erlösung einlassen und danach streben, Leidenschaften auszurotten, wenn die Hauptleidenschaft und Wurzel allen Übels – die Liebe zum Geld – Sie dominiert? Wenn man bedenkt, dass das, was mir gehört, nicht an deine Schwester weitergegeben wurde, wird dir die Zeit für die notwendigsten Dinge fehlen: Selbstvorwürfe, Demut und Herzkrankheit wegen deiner Sünden. Alles außer dem, was unserer Seele nicht innewohnt, wird hier bleiben, und bei uns werden entweder Tugenden oder Leidenschaften dorthin gehen, für deren Zerstörung hier nicht gesorgt wurde und die nicht durch gebührende Reue gereinigt wurden. Daher kann ich Ihnen nicht sagen, wie viel Geld Sie in den Bau stecken sollen; und wenn Sie wahre Jünger Christi, des Erlösers, unseres Herrn sind, dann erwerben Sie Liebe und werden Sie dadurch bereichert, und der erste Feind ist die Liebe zum Geld. Wenn Sie mir zuhören möchten, dann wissen Sie, dass es für mich angenehmer sein wird, wenn jeder von Ihnen versucht, eine größere Portion vor dem anderen auszugeben; und in allem müssen wir dies tun, um die böse Liebe zum Geld zu besiegen, die die Ursache vieler Übel ist: übermäßige Sorge um Berechnungen, darin vertiefte Gedanken, Wut, Groll, Verarmung der Liebe und Hoffnung auf Gott.

Wo die Liebe zum Geld Macht über uns hat, da zählen wir jeden Penny, damit der zusätzliche nicht vergeht... Leidenschaft, ganze Leidenschaft; Wenn nicht das eine, dann das andere, und sie sind schlechte Vermittler in der Freundschaft. Elder Vasily in der Herberge nennt das Wort „dein und mein“ pekul [Vormundschaft] des Bösen; es wird nicht die guten Früchte der Liebe und des Friedens hervorbringen. Wenn etwas auf Sie oder sie übergegangen ist, warum sollten Sie sich dann darum kümmern? Nicht nur fünf, zehn, sondern sogar hundert Rubel wurden von jemandem überwiesen, ich rate Ihnen nicht, zu zählen und nicht zu denken, dass ich Kredite leihe oder nicht verleihen möchte; All das zerstört die Liebe. Liebe ist wertvoller als alle Schätze der Welt. Ich rate und bitte Sie beide, dies nicht zu berücksichtigen und sich nicht zu schämen, wenn etwas schief geht; ist es deins? Und womit hast du das verdient? Alles ist Gottes Geschenk, und wir sind Gottes Geschenk.

Sie schreiben: „Freundschaften zählen nicht“; Dies ist ein weltliches Sprichwort, aber die spirituelle Weisheit: „Dein und mein“ ist der Peculus [Vormundschaft] des Bösen – und dies bezieht sich auf den Erwerbstrieb und die Liebe zum Geld – die Wurzel allen Übels; Und Sie haben, wie Sie selbst sehen, Berechnungen, die aus einer anderen stinkenden Quelle fließen, aus Stolz und Stolz, und das gilt auch für diese und vielleicht noch etwas anderes. All dies schafft keine Freundschaft, sondern zerstört sie. Ich rate Ihnen und ihr, kleine Berechnungen so weit wie möglich zu vermeiden und nicht die Leidenschaft der Geldliebe zu hegen und sich nicht gegenseitig verpflichten zu wollen. Das ist im wahrsten Sinne des Wortes „Frieden“! Herzensfrieden und Harmonie sind wertvoller als alle Schätze der Welt; behalte sie mehr als Geld oder Stolz.

... die Feinde, die sehen, wie wir uns gegen sie bewaffnen und das Himmelreich erobern, bewaffnen sich noch heftiger gegen uns und bekämpfen uns und wecken Leidenschaften zum Handeln; und die wichtigsten sind: Liebe zum Ruhm, Liebe zur Wollust und Liebe zum Geld, und durch sie manifestieren andere Leidenschaften ihre Handlungen in uns. Wir können die Handlungen der Leidenschaften nicht loswerden, indem wir einfach die Regeln befolgen, sondern indem wir die Gebote in Gemeinschaft mit den Menschen befolgen. Die Gebote erstrecken sich sogar auf die Liebe zu Feinden. Unsere Schwäche wird nicht durch einsamen Rückzug geheilt, sondern dadurch, dass wir das Leid des Kreuzes tun und ertragen (siehe das Buch des heiligen Isaak des Syrers, Predigt 2). Wenn wir leidenschaftlich waren, das heißt krank vor Stolz, Eitelkeit, Betrug und Meinung, und uns in der Einsamkeit Gott nähern wollen, können wir getäuscht werden... es ist besser, mit Menschen zu kämpfen, aus unseren Stürzen erkennen wir unsere Schwäche und Komm zur Demut; dann wird alles, was wir tun, Gott, dem Herrn, wohlgefällig sein.

Unser Leben ist geistlicher Wehrdienst – Kriegführung: mit wem? - mit unsichtbaren Geistern des Bösen. Wer verursacht diese Probleme? - Die Feinde unseres Bauches sind Dämonen, die versuchen, uns Heldentatenkronen für Geduld zu entreißen, die wir erhalten könnten, indem wir Ärger, Beleidigungen, Demütigungen, Vorwürfe, Verachtung usw. akzeptieren; und dadurch würde unser grausames Herz erweicht und die Leidenschaften zerstört werden: die Eigenliebe, die Liebe zum Ruhm, die Liebe zur Wollust und die Liebe zum Geld, aus denen alle Leidenschaften Kraft und Wirkung erhalten.“

Rev. Ambrose Optinsky:

„Diese Tugenden: Weisheit, Keuschheit, Mut und Wahrheit, mit denen sich ein Mensch schützen muss, um die drei Hauptleidenschaften abzuwehren und zu besiegen: Wollust, Liebe zum Ruhm und Liebe zum Geld.“ Bei der Reflexion jeder dieser drei Leidenschaften ist es notwendig, sowohl einen göttlichen Geist als auch große Geistesfestigkeit zu haben... Weisheit zeichnet sich nicht nur durch Witz, sondern auch durch Weitsicht und Voraussicht und gleichzeitig durch die Kunst aus, wie man es macht Akt.
...für die Weltlichen ist die Liebe zum Geld die Wurzel allen Übels...

Es geht nicht um Reichtum, es geht um uns selbst. Egal wie viel Sie einem Menschen geben, Sie werden ihn nicht zufriedenstellen.

Sie liegen falsch, wenn Sie glauben, dass materielle Mittel Ihnen Seelenfrieden verschaffen würden. Nein, diese Idee ist falsch. Es gibt Menschen, die in Ihren Augen über Mittel verfügen, aber sie sind besorgter als Sie. Versuchen Sie besser, sich zu demütigen, dann werden Sie Frieden finden, wie der Herr selbst durch das Wort des Evangeliums versprochen hat. Wenn dir jemand etwas schickt, nimm es an wie aus der Hand Gottes und schäme dich nicht der Armut. Armut ist kein Laster, sondern das wichtigste Mittel zur Demut und Erlösung. Der fleischgewordene Sohn Gottes selbst ließ sich dazu herab, auf Erden in Armut zu leben. Denken Sie daran und schämen Sie sich nicht ... Beruhigen Sie sich und rufen Sie Gott um Hilfe.

Es ist vergeblich, dass Sie denken, dass Reichtum oder Fülle oder zumindest Genügsamkeit für Sie nützlich oder beruhigend wären. Die Reichen sind noch besorgter als die Armen und Mangelnden. Armut und Unzulänglichkeit kommen sowohl der Demut als auch der Erlösung näher, es sei denn, der Mensch ist kleinmütig, setzt aber seinen Glauben und sein Vertrauen auf die allgütige Vorsehung Gottes. Bisher hat uns der Herr genährt und kann dies auch in Zukunft tun ...“

Ehrwürdiger John Climacus:

„Sagen Sie nicht, dass Sie Geld für die Bedürftigen sammeln, denn selbst die zwei Scherflein einer Witwe hat das Himmelreich gekauft.“

Glaube und Rückzug aus der Welt sind der Tod für die Liebe zum Geld.

Durch Almosengeben und Armut aller Notwendigkeiten vermied dieser mutige Asket mutig den Götzendienst, das heißt die Liebe zum Geld (siehe: Kol. 3:5).“

Heiliger Demetrius von Rostow:

Jagen Sie nicht viel hinterher, sondern seien Sie für wenig dankbar. Denn jeder jagt vielen Dingen hinterher, jeder sucht viel, jeder ist um alles besorgt, aber da er alles bis auf die Kleinsten zurückgelassen hat, wird er nichts von hier mitnehmen können. Es ist besser, für wenig dankbar zu sein, als unangemessen viel zu verfolgen. „Das Wenige eines Gerechten ist besser als der Reichtum vieler Böser“, sagt der Prophet (Psalm 36,16). Denn alles, was du hier bekommst und alles, was du gewinnst, wird auf der Erde bleiben; Nachdem du alles zurückgelassen hast, wirst du mit nackter Seele in den Sarg gehen.

Johannes Chrysostomus:

„Geld sollte so besessen werden, wie es den Herren gebührt, damit wir darüber herrschen und nicht sie über uns.

Die Sklaverei des Reichtums ist härter als jede Qual, das wissen alle, denen die Ehre zuteil wurde, davon befreit zu werden. Damit Sie diese wunderbare Freiheit kennenlernen, brechen Sie die Fesseln und fliehen Sie vor den Netzen! In deinem Haus soll nicht Gold aufbewahrt werden, sondern etwas, das wertvoller ist als zahllose Reichtümer – Almosen und Wohltätigkeit. Das gibt uns Mut vor Gott, und Gold bedeckt uns mit großer Schande und hilft dem Teufel, Einfluss auf uns zu nehmen.

Je reicher Sie werden, desto mehr werden Sie Sklaven sein. Wenn du das verachtest, was für Sklaven charakteristisch ist, wirst du im Haus des Königs glorreich werden.

Lasst uns Eigentum verachten, damit Christus uns nicht verachtet; lasst uns Reichtum verachten, um (wahren Reichtum) zu erlangen. Wenn wir uns hier darum kümmern, werden wir es zweifellos sowohl hier als auch dort zerstören, und wenn wir es großzügig verteilen, werden wir in beiden Leben großen Wohlstand genießen.“

„Was sagte Christus dazu, als der junge Mann ging? „Für einen reichen Mann ist es schwer, in das Himmelreich einzutreten“ (Matthäus 19,23). Mit diesen Worten verurteilt Christus nicht den Reichtum, sondern diejenigen, die davon abhängig sind. Und wenn es für einen reichen Mann schwierig ist, in das Himmelreich einzutreten, was können wir dann über die Habgierigen sagen? Nachdem er gesagt hat, dass es für einen reichen Mann schwierig ist, in das Himmelreich einzutreten, fügt er hinzu: „Es ist einfacher.“ dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes gelangt“ (Matthäus 19, 24). Daraus wird deutlich, dass denjenigen, der mit Reichtum besonnen leben kann, eine beträchtliche Belohnung erwartet! Christus erkennt diese Lebensweise als Werk Gottes an, um zu zeigen, dass es viel Gnade für diejenigen braucht, die so leben wollen. Als die Jünger verwirrt waren, als sie seine Worte hörten. Er sagte: „Bei den Menschen ist das unmöglich. Bei Gott aber ist alles möglich“ (Matthäus 19,26).

Wenn Sie wissen wollen, wie das Unmögliche möglich werden kann, hören Sie zu. Christus hat nicht gesagt: „Bei den Menschen ist das unmöglich. Aber bei Gott ist alles möglich“, damit Sie im Geiste schwächer werden und sich vom Werk der Erlösung als unmöglich abwenden, sondern damit Sie die Höhe des Themas erkannt haben , desto eher würden Sie das Werk der Erlösung in diesen Seinen Heldentaten aufnehmen, nachdem Sie Gott als seinen Helfer gerufen haben, und das Ewige Leben empfangen. Wie kann also das Unmögliche möglich gemacht werden? Wenn Sie Ihr Eigentum aufgeben, Geld verschenken und böse Wünsche aufgeben ... Aber wie, sagen Sie, können Sie es verlassen? Wie kann jemand, der bereits davon besessen ist, sich sofort von einer so starken Leidenschaft für Reichtum befreien? Lassen Sie ihn einfach mit der Verteilung des Eigentums beginnen, lassen Sie ihn seinen Überschuss an Bedürftige verschenken, und mit der Zeit wird er mehr tun und problemlos vorankommen. Wenn es Ihnen also schwerfällt, alles auf einmal zu erreichen, dann versuchen Sie nicht, alles auf einmal zu erreichen, sondern erklimmen Sie nach und nach die Leiter, die zum Himmel führt. So wie Fieberkranke, wenn sie Essen oder Trinken zu sich nehmen, nicht nur ihren Durst nicht stillen, sondern die Flamme noch mehr entfachen, so haben Habgierige, die ihre unersättliche Leidenschaft befriedigen, die giftiger ist als Galle, es noch mehr entzünden. Und nichts stoppt diese Leidenschaft so leicht wie die allmähliche Schwächung egoistischer Wünsche, genauso wie der geringe Verzehr von Essen und Trinken die schädlichen Wirkungen der Galle zerstört ... Wisse, dass dies nicht durch die Steigerung des Reichtums geschieht, sondern durch die Zerstörung der Leidenschaft dafür in dir selbst dass das Böse aufhört... Damit wir uns also nicht umsonst quälen, lehnen wir die Liebe zum Reichtum ab, die uns ständig quält und nie zur Ruhe kommt, und streben wir nach himmlischen Schätzen und streben wir nach einer anderen Liebe, die einfacher ist für uns und kann uns glücklich machen. Hier ist die Arbeit nicht groß, aber die Vorteile sind zahllos, denn wer immer wach und nüchtern ist und irdische Güter verachtet, kann niemals die himmlischen Segnungen verlieren, während derjenige, der versklavt und diesen letzteren völlig ergeben ist, sie unweigerlich verlieren wird.“

„Hören Sie, wie gesegnet Paulus seinen Glauben verherrlicht, den er von Anfang an in sich selbst gezeigt hat: „Durch den Glauben“, sagt er, „folgte Abraham dem Ruf, in das Land zu gehen, das er als Erbe erhalten sollte, und ging , ohne zu wissen, wohin er ging“ (Hebräer 11,8) und lenkte unsere Aufmerksamkeit auf das, was Gott sagte: „Geht aus eurem Land und geht in das Land, das ich euch zeigen werde.“ Sehen Sie einen starken Glauben, sehen Sie einen aufrichtigen Geist? Wir wollen ihn auch nachahmen, uns in Gedanken und Sehnsüchten von den Angelegenheiten des wirklichen Lebens zurückziehen und unseren Weg zum Himmel ebnen. Schließlich können wir, wenn wir nur wollen, auch wenn wir hier leben, auf dem Weg dorthin (in den Himmel) sein, wenn wir anfangen, das zu tun, was des Himmels würdig ist, wenn wir keine Abhängigkeit von den Gütern der Welt haben, wenn wir Suchen Sie in diesem Leben nicht nach eitlem Ruhm, sondern verachten Sie ihn. Wir streben danach, einen anderen Ruhm zu erreichen, wahr und immer bleibend. wenn wir uns nicht dem Luxus der Kleidung hingeben und uns um die Verzierung des Körpers kümmern, sondern all diese Sorge um die äußere Verzierung auf die Pflege der Seele übertragen und es nicht dulden, dass sie nackt ist und der Kleidung der Tugend beraubt wird; Wenn wir den Luxus verachten und der Völlerei entfliehen, werden wir nicht den Festen und Abendessen nachjagen, sondern uns mit dem Notwendigen zufrieden geben, gemäß der apostolischen Anweisung: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir mit diesen Dingen zufrieden sein“ (1. Tim . 6:8). Und was ist der Vorteil, sagen Sie mir, im Übermaß, wenn der Magen vor Sättigung reißt oder der Geist durch den übermäßigen Konsum von Wein verärgert wird? Entsteht hier nicht alles Böse, sowohl für den Körper als auch für die Seele? Was verursacht diese vielen verschiedenen Krankheiten und Störungen? Liegt es daran, dass wir die Gebärmutter mit einer zu hohen Belastung belasten, wenn wir die Grenze überschreiten? Was verursacht auch Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, Habgier, Mord, Raub und jede Verderbnis der Seele? Liegt es daran, dass wir nach mehr streben als dem, was angemessen ist? So wie Paulus die Liebe zum Geld als Wurzel allen Übels bezeichnete, so wird sich nicht jemand irren, der Maßlosigkeit und unseren Wunsch, in allem über die Grenzen der Not hinauszugehen, nennt. In der Tat, wenn wir bei Nahrung, Kleidung, Wohnraum oder anderen körperlichen Bedürfnissen nicht auf etwas Überflüssiges achten wollten, sondern nur auf das Notwendige, dann wäre die Menschheit von vielen Übeln befreit.

Ich weiß nicht, warum jeder von uns mehr oder weniger anfällig für die Krankheit der Habgier ist und nie versucht, sich auf das Notwendige zu beschränken, aber entgegen der apostolischen Anweisung: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein.“ „Wir tun alles, als ob wir nicht wüssten, was über das Notwendige hinausgeht. Wir müssen Rechenschaft ablegen und antworten, als diejenigen, die das, was uns vom Herrn gegeben wurde, unrechtmäßig verwendet haben.“ Schließlich sollten wir das, was Er uns gegeben hat, nicht nur zu unserem Vergnügen nutzen, sondern auch, um die Bedürfnisse unserer Nachbarn zu lindern. Wie würdig der Vergebung können also diejenigen sein, die Zartheit in ihrer Kleidung zeigen, versuchen, sich in Seidenstoffe zu kleiden, und was besonders schlimm ist, immer noch stolz darauf sind, während sie sich schämen, fürchten und zittern sollten, weil sie sich selbst kleiden in solchen Dingen nicht aus Notwendigkeit und nicht zum Nutzen von Kleidung, sondern aus Glückseligkeit und Eitelkeit, damit sie auf dem Markt darüber staunen würden. Eine Person, die die gleiche Natur wie Sie hat, geht nackt und hat nicht einmal grobe Kleidung, mit der sie sich bedecken könnte; Aber die Natur selbst zieht dich nicht zum Mitleid an, noch treibt dich das Gewissen dazu, deinem Nächsten zu helfen, noch der Gedanke an diesen (letzten) schrecklichen Tag, noch die Angst vor der Gehenna, noch die Größe der Verheißungen, noch die Tatsache, dass unser Gemeinwesen Herr assimiliert alles, was wir unseren Nachbarn geben, für dich. Aber als ob sie ein Herz aus Stein hätten und der gleichen Natur fremd wären, denken solche Menschen, indem sie teure Kleidung anziehen, dass sie sich bereits über die menschliche Natur hinausbewegen, und denken nicht darüber nach, wie groß die Verantwortung ist, die sie sich auf schlechte Weise aussetzen Sie entledigen sich dessen, was ihnen vom Herrn anvertraut wurde, und lassen lieber zu, dass die Motte ihre Kleidung zerstört, als dass sie einen Teil davon ihren Mitsklaven geben wollen, und so bereiten sie sich bereits auf das grausamste Feuer der Gehenna vor . Selbst wenn die Reichen alles, was sie hatten, mit den Armen teilen würden, würden sie der Strafe für das, was sie tun, nicht entgehen: luxuriös in Kleidung und Festen. Was für eine Bestrafung sind in der Tat diejenigen nicht wert, die auf jede erdenkliche Weise und so oft wie möglich versuchen, sich in Seide und glänzendes Gold oder auf andere Weise verzierte Kleidung zu kleiden, und damit stolz auf dem Markt erscheinen und gehen Christus in Verachtung, nackt und ohne die nötige Nahrung? Ich richte diese Worte besonders an Frauen. Unter ihnen finden wir die größte Leidenschaft für Schmuck und Maßlosigkeit, für das Anziehen goldener Kleidung, das Tragen von Gold auf Kopf, Hals und anderen Körperteilen und für die Eitelkeit dabei. Wie viele arme Menschen könnten, sagen Sie mir, ernährt werden, und wie viele nackte Körper könnten nur mit dem bedeckt werden, was an die Ohren (von Frauen) gehängt wird, ohne dass es nötig ist und ohne Nutzen, sondern nur, um der Seele Schaden und Schaden zuzufügen? Deshalb wendet sich der Lehrer des Universums, nachdem er gesagt hat: „Essen und Kleidung haben“, auch an die Frauen und sagt: „Damit sich die Frauen nicht mit geflochtenen Haaren, nicht mit Gold, nicht mit Perlen, nicht mit Kostbarkeiten schmücken.“ Kleidung“ (1. Tim. 2,9). Sie sehen, dass er nicht möchte, dass sie mit solchen Kleidern geschmückt werden, bekleidet mit Gold und wertvollen Steinen, sondern dass sie versuchen, die Seele wirklich zu schmücken, ihre Schönheit durch gute Taten zu erhöhen und sie nicht zu zeigen (während sie sich um die Verzierung des Körpers kümmern). ) in Unreinheit, im Schmutz, in Sackleinen, erschöpft vom Hunger, erschöpft von der Kälte. Eine solche Pflege des Körpers und eine solche Verzierung zeugen von der Hässlichkeit der Seele, der Luxus des Körpers offenbart den Hunger der Seele, der Reichtum seiner Kleidung enthüllt ihre Nacktheit. Schließlich ist es für jemanden, dem die Seele am Herzen liegt und der ihre Güte und Schönheit schätzt, unmöglich, sich um die äußere Dekoration zu kümmern, genauso wie es für jemanden unmöglich ist, der sich mit dem Aussehen, der Schönheit von Kleidung oder Goldschmuck beschäftigt , sich die gebührende Mühe zu geben, sich um die Seele zu kümmern. Kann eine Seele tatsächlich jemals zur Erkenntnis ihrer Bedürfnisse gelangen oder in die Meditation über spirituelle Dinge eintreten, sich ganz den irdischen Dingen widmen, sozusagen auf der Erde herumkriechen und niemals in der Lage sein, sich von dem Gedanken an Kummer erheben zu lassen? , aber unter seinem eigenen Gewicht versunken? Unzählige Sünden? Und wie viel Unglück daraus entsteht, lässt sich heute nicht mehr mit Worten beschreiben; Dies sollte dem Bewusstsein derjenigen überlassen bleiben, die zu sehr damit beschäftigt sind, aufzuräumen, wie viel Kummer sie jeden Tag von hier bekommen. Wenn also irgendein goldenes Ding beschädigt wird, wird das ganze Haus von großem Lärm und Chaos umgeben sein; Wenn ein Diener stiehlt, werden alle mit Peitschenhieben, Schlägen und Fesseln belegt. ob einige neidische Menschen, die Böses beabsichtigen, sie versehentlich ihres Eigentums berauben – wiederum große und unerträgliche Traurigkeit; Wenn Unglücke passieren, die (die Reichen) in extreme Armut stürzen, wird das Leben für sie schwieriger als der Tod; Ob noch etwas passiert, alles verursacht großes Leid. Und im Allgemeinen ist es unmöglich, bei denen, die so etwas tun, eine ruhige Seele zu finden. So wie die Wellen des Meeres niemals aufhören und nicht gezählt werden können, da sie ständig aufeinanderfolgen, so ist es unmöglich, alle Sorgen aufzuzählen, die sich daraus ergeben. Lassen Sie uns, ich bitte Sie, in allem das Übermaß vermeiden und die Grenzen Ihrer Bedürfnisse nicht überschreiten. Wahrer Reichtum und unerschöpflicher Besitz besteht darin, nur das Notwendige zu begehren und das Überflüssige richtig zu nutzen.“

Priester Pavel Gumerov:

„Wie geht man mit der Leidenschaft der Geldliebe um? Kultivieren Sie in sich die entgegengesetzten Tugenden:

– Barmherzigkeit gegenüber den Armen und Bedürftigen;

– sich nicht um irdische Werte kümmern, sondern um den Erwerb spiritueller Gaben;

- nicht an materialistische, irdische Themen denken, sondern an spirituelle.

Tugend wird nicht von selbst kommen. Ein Mensch, der zu Geldliebe, Geiz und Gier neigt, muss sich dazu zwingen, Taten der Barmherzigkeit zu vollbringen; Nutzen Sie Reichtum zum Wohle Ihrer Seele. Wenn wir zum Beispiel Almosen geben, müssen wir es nicht so geben: „Auf dich, Gott, was ist nicht gut für uns“, sondern so, dass es ein echtes Opfer und keine Formalität ist. Ansonsten kommt es manchmal vor, dass wir einem Bettler ein kleines Kleingeld gegeben haben, das uns einfach in die Tasche greift, und wir trotzdem erwarten, dass er uns dafür dankbar sein wird. „Wer sparsam sät, wird auch sparsam ernten; und wer großzügig sät, wird auch großzügig ernten“ (2 Kor 9,6).

Indem wir uns dazu zwingen, zu teilen, zu geben und anderen zu helfen, können wir die Liebe zum Geld und die Gier loswerden. Wir werden verstehen, dass „Geben seliger ist als Nehmen“ (Apostelgeschichte 20,35) und dass wir durch Geben mehr Freude und Befriedigung erlangen können als durch das Horten und Sammeln von Wertgegenständen, die uns manchmal kaum Nutzen bringen.

Viele Menschen fragen sich: Wem sollen wir Almosen geben, denn manchmal bestehen Zweifel an der Ehrlichkeit des Bittenden, dass er unsere Hilfe zum Guten gebrauchen wird? Hier besteht unter den heiligen Vätern kein Konsens. Manche glauben, dass es notwendig ist, jedem zu geben, der darum bittet, denn der Herr selbst weiß, ob jemand aufrichtig bittet oder betrügt, und es wird keine Sünde auf uns geben; Diene Christus selbst. Andere sagen, dass man beim Almosengeben mit großem Urteilsvermögen vorgehen sollte. Es scheint mir, dass die Wahrheit irgendwo in der Mitte liegt. Natürlich werden wir auf keinen Fall sündigen, auch wenn wir einer unehrlichen Person etwas geben. „Berufsbettler“ gab es in allen Jahrhunderten und auch zur Zeit des Erlösers. Und doch gaben sowohl der Herr als auch die Apostel den Armen Almosen. Aber wenn wir kein Vertrauen in einen Menschen haben, können wir ihm einen kleinen Betrag geben und denjenigen, die wirklich in Not sind, großzügigere Hilfe zukommen lassen. Um uns herum herrscht so viel Trauer, dass es unter unseren Freunden und Verwandten wahrscheinlich solche Menschen gibt. Gute Ratschläge sind im Leben des gerechten Philaret dem Barmherzigen enthalten. Dieser Heilige wurde berühmt für seine Liebe zur Armut und Barmherzigkeit. Er hatte drei Kisten, die getrennt mit Gold-, Silber- und Kupfermünzen gefüllt waren. Von den ersten erhielten die völlig Armen Almosen, von den zweiten diejenigen, die ihr Vermögen verloren hatten, und von den dritten diejenigen, die heuchlerisch Geld herauslockten.“

Das sagen die Heiligen Väter Reichtum wird einem Menschen von Gott gegeben, damit er Bedürftigen helfen kann, und er darf nicht als eigenes Eigentum, sondern als vorübergehendes Eigentum für einen bestimmten Zeitraum behandelt werden, das Gott ihm zur Verwaltung und guten Nutzung anvertraut:

Johannes Chrysostomus:

„Gott hat dir erlaubt, mehr zu haben als andere, nicht damit du es für Unzucht, Trunkenheit, Sättigung und Luxusgüter ausgibst, sondern damit du es den Bedürftigen geben kannst.

Gott hat dich reich gemacht, damit du den Bedürftigen helfen kannst, damit du für deine Sünden büßen kannst, indem du andere rettest; Er hat dir Geld gegeben, nicht damit du es bis zu deinem Tod verschließt, sondern damit du es für deine Erlösung verschwendest.

Reich ist nicht derjenige, der viel erworben hat, sondern derjenige, der viel verschenkt hat.

Hat der menschliche Herr Ihnen viel gegeben, damit Sie das, was Ihnen gegeben wurde, nur zu Ihrem eigenen Vorteil nutzen konnten? Nein, sondern damit, gemäß der apostolischen Ermahnung, Ihr Überfluss den Mangel anderer ausgleicht (2. Korinther 8,14).“

Heiliger Ignatius (Brianchaninov):

„Der Herr befiehlt, mit Hilfe von Almosen irdische Besitztümer in himmlische umzuwandeln, damit der Schatz eines Menschen, der im Himmel ist, ihn in den Himmel lockt.

Die Heilige Schrift... nennt wohlhabende Menschen Verwalter des Eigentums, das Gott gehört und den Verwaltern eine Zeit lang anvertraut wird, damit sie darüber nach Seinem Willen verfügen.

Um das wahre, unveräußerliche gemeinsame Eigentum aller zu erhalten, bleiben Sie Gott treu, wenn Sie auf Zeit über das Anvertraute verfügen. Täusche dich nicht selbst, betrachte irdische Besitztümer nicht als Eigentum.“

Priester Pavel Gumerov:

„Im Evangelium finden wir viele Gleichnisse – Kurzgeschichten – über die Reichen und den Reichtum. Einige von ihnen sprechen von der richtigen Einstellung zum Reichtum, andere zeigen sehr deutlich und im übertragenen Sinne den Wahnsinn von Menschen, die nur von irdischen, vergänglichen Werten leben.

Im Lukasevangelium gibt es diese Geschichte: „Ein reicher Mann hatte eine gute Ernte auf seinem Feld; und er überlegte: „Was soll ich tun? Ich habe keinen Ort, an dem ich meine Früchte sammeln kann.“ Und er sagte: „Das werde ich tun: Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen, und dort werde ich mein ganzes Getreide und alle meine Güter sammeln.“ Und ich werde zu meiner Seele sagen: Seele! Man hat viele Jahre lang viel Gutes: Ausruhen, essen, trinken, fröhlich sein.“ Aber Gott sagte zu ihm: „Du Narr! Diese Nacht werde ich dir deine Seele nehmen; wer wird bekommen, was du vorbereitet hast?“ Das passiert denen, die sich Schätze anhäufen, aber Gott gegenüber nicht reich werden“ (Lukas 12,16-21). Der heilige, gerechte Johannes von Kronstadt scheint bei der Interpretation dieses Gleichnisses den reichen Mann zu fragen: Warum bist du verrückt und sagst: „Ich kann meine Früchte nirgendwo sammeln“? Wie kann es nirgendwo sein? Hier sind die Getreidespeicher für Sie – die Hände der Armen: Geben Sie die Gaben der Güte Gottes, die vielen Armen gegeben wurden, an viele arme Menschen und erhalten Sie dafür vom Herrn Vergebung der Sünden und große Barmherzigkeit; Indem Sie dies tun, werden Sie im Einklang mit dem Willen Gottes handeln, denn der Herr gibt uns Fülle, um den Armen zu helfen, „denn diejenigen, die barmherzig sind, werden selbst Barmherzigkeit empfangen.“

In diesem Gleichnis wird Reichtum überhaupt nicht verurteilt, wohl aber die Einstellung des reichen Mannes dazu. Er lebte sein ganzes Leben in Ausgelassenheit und Freude, und selbst als er an der Schwelle des Todes stand, verstand er immer noch nicht, warum Gott ihm dieses Eigentum gegeben hatte. Und es ist nur für einen Zweck gegeben: um materielle Schätze in spirituelle, unvergängliche zu verwandeln. Helfen Sie Bedürftigen, tun Sie Gutes, schmücken Sie Kirchen und retten Sie im Allgemeinen die Seele mit dem Reichtum, den Sie erhalten. Aber für einen reichen Menschen ist das alles so schwierig. Ein Leben voller Zufriedenheit und Glückseligkeit fesselt Sie und macht Sie unempfindlich gegenüber dem Schmerz anderer. Die Probleme und der Schmerz der Bedürftigen und Benachteiligten rücken in unendliche Ferne. Für jemanden, der nicht erlebt hat, was Armut und Entbehrung bedeuten, ist es schwierig, einen hungrigen Menschen zu verstehen. Es ist kein Zufall, dass das Sprichwort „Der Wohlgenährte versteht den Hungrigen nicht“ stammt.

Zu diesem Thema gibt es im Evangelium ein weiteres Gleichnis. Ein gewisser Mann war reich; „Er kleidete sich in Lila ... und jeden Tag feierte er ein prächtiges Fest. Es gab auch einen gewissen Bettler namens Lazarus, der mit Schorf bedeckt an seiner Tür lag und mit den Krümeln gefüttert werden wollte, die vom Tisch des reichen Mannes fielen; Und die Hunde kamen und leckten seine Wunden. Der Bettler starb und wurde von den Engeln an Abrahams Schoß getragen. Auch der reiche Mann starb und wurde begraben. Und in der Hölle, in der Qual, hob er seine Augen, sah Abraham in der Ferne und Lazarus in seiner Brust und sagte laut: „Vater Abraham! Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser tauche und meine Zunge kühle; denn ich werde in dieser Flamme gequält.“ Aber Abraham sagte: „Kind! Denken Sie daran, dass Sie in Ihrem Leben bereits das Gute erhalten haben und Lazarus das Böse erhalten hat: Jetzt wird er hier getröstet, aber Sie leiden“ (Lukas 16, 19-25). Warum kam der reiche Mann zur Hölle? Schließlich heißt es im Evangelium nicht, dass er jemanden getötet oder ausgeraubt hat, um an seinen Reichtum zu kommen. Denken Sie nur daran, dass er die täglichen Feste liebte. Darüber hinaus war er ein Gläubiger, kannte Abraham und las wahrscheinlich sogar die Heilige Schrift. Aber anscheinend hatte er keine guten Taten, er hatte nichts, womit er sich rechtfertigen konnte; Alles, was ihm zur Rettung seiner Seele gegeben wurde, wurde wahnsinnig nur für ihn selbst ausgegeben. „Du hast schon bekommen, was du wolltest!“ - Abraham sagt es ihm. All diese Jahre lag der kranke, hungrige Bettler Lazarus direkt vor der Tür des Hauses des reichen Mannes. Der reiche Mann kannte sogar seinen Namen, nahm aber an seinem Schicksal keinen Anteil; er bekam nicht einmal Krümel vom Tisch des reichen Mannes. Durch Reichtum und Luxus wurde das Herz des reichen Mannes dicker und er bemerkte das Leid eines anderen nicht mehr. „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“, sagt Christus. Das Herz des reichen Mannes gehörte dem irdischen Schatz. Seine Seele war nur mit dem Servieren körperlicher Freuden erfüllt; für die Liebe zu Gott und seiner Schöpfung – dem Menschen – war darin kein Platz. Hier auf der Erde traf er seine Entscheidung: ein spirituelles Leben zu führen und nicht an die Seele zu denken. Nach dem Tod kann sich ein Mensch nicht mehr verändern; Wenn er Gott hier nicht brauchte, konnte er dort nicht bei Ihm sein. Es ist nicht der Herr, der einen Menschen bestraft, sondern der Mensch selbst, der sich selbst zur Qual verurteilt. Das himmlische Leben mit den Heiligen und die Gemeinschaft mit Gott sind für einen Sünder noch schmerzhafter als das Feuer der Gehenna.

Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben, das diese Idee teilweise erklärt. Für einen Gläubigen sind Gebete, Feiertage, Sonntagsgottesdienste und die Kommunikation mit Glaubensbrüdern Freude. Aber versuchen Sie, eine Person, die nicht nur unbekannt, sondern auch ungläubig ist, dazu zu zwingen, drei Stunden lang bei einer festlichen Nachtwache zu stehen. Er wird nicht einmal eine halbe Stunde durchhalten – er wird erschöpft und erschöpft sein.“

8. Der Kampf gegen die Geldliebe dauert bis zum Tod

Nach der patristischen Lehre Man muss Leidenschaften, einschließlich der Liebe zum Geld, bis zum Tod bekämpfen, ohne sich durch ihre Schwächung oder ihr imaginäres Verschwinden täuschen zu lassen.

So erzählt das „Alte Patericon“:

„Sie erzählten von einem alten Mann, dass er fünfzig Jahre lang gelebt habe, ohne Brot zu essen oder Wein zu trinken, und er sagte: „Ich habe die Unzucht, die Geldgier und die Eitelkeit in mir getötet.“ - Als Abba Abraham ihn das sagen hörte, kam er zu ihm und fragte: Hast du so ein Wort gesagt? Ja“, antwortete der Ältere. Abba Abraham sagte zu ihm: Siehe, du betrittst deine Zelle und findest eine Frau auf der Matte; Kannst du nicht glauben, dass das eine Frau ist? Nein“, antwortete der Ältere, „aber ich kämpfe mit meinen Gedanken darum, sie nicht zu berühren.“ Abba Abraham sagt ihm: Also, du hast die Leidenschaft nicht getötet, aber sie lebt in dir und wird nur gezügelt! Weiter: Du gehst die Straße entlang und siehst Steine ​​und Scherben und darunter Gold; Können Sie sich beides in gleicher Weise vorstellen? Nein“, antwortete der Älteste, „aber ich kämpfe mit dem Gedanken, kein Gold zu nehmen.“ Der Ältere sagt: So lebt die Leidenschaft, aber sie wird nur gezügelt! Schließlich sagte Abba Abraham: Du hörst von zwei Brüdern, dass der eine dich liebt und der andere dich hasst und verleumdet; Wenn sie zu dir kommen, wirst du sie beide gleichermaßen akzeptieren? Nein“, antwortete er, „aber mir fällt der Gedanke schwer, denen, die mich hassen, die gleiche Freundlichkeit zu erweisen wie denen, die mich lieben.“ Abba Abraham sagt ihm: Also, Leidenschaften leben in dir, nur sie werden gezügelt.

Hl. Ignatius (Brianchaninov):

„Der Tod, allein der Tod, befreit sogar die Heiligen Gottes vollständig vom Einfluss der Sünde auf sie. Leidenschaften sind schamlos: Sie können sogar in jemandem aufkommen, der auf dem Sterbebett liegt. Auch auf dem Sterbebett kann man nicht aufhören, auf sich selbst zu achten. Vertraue der Leidenschaftslosigkeit deines Körpers, wenn er im Grab liegt.

Sie werden nicht aufhören, sich zu erheben und uns bis zum Tod anzugreifen! Und wir werden uns auf den lebenslangen Widerstand gegen sie vorbereiten, in der festen Überzeugung, dass wir keine ständigen Bezwinger von Leidenschaften sein können, dass wir aus natürlicher Notwendigkeit unfreiwilligen Siegen ausgesetzt sein müssen, dass gerade diese Siege zum Erfolg beitragen, wenn sie die Reue in uns unterstützen und stärken und die Demut, die daraus entsteht.

Vertrauen wir unseren Siegen über die Leidenschaften nicht, bewundern wir diese Siege nicht. Leidenschaften sind wie die Dämonen, die sie ausüben, listig: Sie scheinen besiegt zu werden, damit wir erhöht werden und der Sieg über uns aufgrund unserer Erhöhung bequemer und entscheidender wird.

Bereiten wir uns darauf vor, unsere Siege und Siege auf die gleiche Weise zu betrachten: mutig, kühl, unparteiisch.“

9. Argumentation im Kampf gegen die Leidenschaft der Geldliebe

Die Heiligen Väter weisen darauf hin, dass, wie im Kampf gegen jede Leidenschaft, Im Kampf gegen die Liebe zum Geld ist die Tugend des Denkens notwendig, die hilft, nicht vom königlichen, mittleren Weg der Tugend abzuweichen, weder nach rechts, in die Leidenschaft, noch nach links, in das Extrem der Eifersucht, die nicht dem entspricht Grund. „Extreme entstehen durch die Unterdrückung spiritueller Feinde. Es ist dumm, vom Geld abhängig zu sein, und es ist dumm, es zu vernachlässigen; beides ist schlecht und führt nicht nur zu Peinlichkeiten, sondern sogar zu geistigem Schaden.“(Ehrwürdiger Ambrosius von Optina).

Daher sollten weltliche Menschen, die eine Familie und Kinder haben, für ihr materielles Wohlergehen sorgen Für eine vernünftige Familie zu sorgen, ist keine große Geldverschwendung. Auch das Geben von Almosen sollte mit Vernunft erfolgen., nach besten Kräften, nach besten Kräften, sowohl materiell als auch geistig, denn nicht jeder kann den Entzug dessen, was zum Leben notwendig ist, ohne Schaden für die Seele ertragen.

St. Theophan der Einsiedler Zustände " Verantwortlichkeiten des Familienoberhauptes»:

„Das Familienoberhaupt, wer auch immer es ist, muss sich vollständig und umfassend um das gesamte Haus in allen Teilen kümmern und wachsam für es sorgen, wobei es sich sowohl vor Gott als auch vor den Menschen als verantwortlich für sein Gutes und Böses anerkennt; für in seinem Gesicht repräsentiert er alles: Für ihn erhält er Scham und Anerkennung, tut weh und hat Spaß. Dieses Anliegen sollte Stück für Stück a) auf eine umsichtige, dauerhafte und vollständige Wirtschaft ausgerichtet sein, damit jeder in allem eine mögliche Zufriedenheit, ein schmerzfreies, angenehmes Leben haben kann. Das ist weltliche Weisheit – ehrlich, von Gott gesegnet ... In dieser Hinsicht ist er der Manager und Herrscher der Angelegenheiten. Es bestimmt, wann mit was begonnen wird, was mit wem zu tun ist, mit wem welche Transaktionen abgeschlossen werden usw. p) Wenn man auf den Verlauf materieller Angelegenheiten achtet, sind auch spirituelle Angelegenheiten von Bedeutung. Hier geht es vor allem um Glauben und Frömmigkeit. Die Familie ist die Kirche. Er ist das Oberhaupt dieser Kirche. Lass ihn es sauber halten. Die Methode und die Stunden des Heimgebets darauf: Bestimmen Sie sie und unterstützen Sie sie. Möglichkeiten, eine Familie im Glauben darüber zu erziehen; das religiöse Leben eines jeden darauf: erleuchten, stärken, beruhigen, y) Alles ordnen mit einer Hand nach innen, mit der anderen muss er nach außen agieren, mit einem Auge nach innen schauen, mit dem anderen - nach außen. Die Familie steht hinter ihm. Er tritt in die Gesellschaft ein, und die Gesellschaft übernimmt direkt von ihm die Verantwortung für die ganze Familie. Daher liegen alle notwendigen Kommunikations- und öffentlichen Angelegenheiten bei ihm. Er – weiß, er – und setzt in die Tat um, was nötig ist. 5) Schließlich hat er die Verantwortung, die allgemeinen und privaten Familienbräuche zu wahren und im letzteren Fall insbesondere den Geist und die Moral der Vorfahren in der Familie zu bewahren und die Erinnerung an sie von Generation zu Generation weiterzugeben. Jede Familie hat ihren eigenen Charakter; Er bleibe und halte durch, jedoch im Einklang mit dem Geist der Frömmigkeit. Aus ihrer Heterogenität wird ein harmonischer und ganzheitlicher Körper entstehen – ein Dorf, eine Stadt, ein Staat.“

Antikes Patericon:

Sie fragten einmal die selige Synkletikia: „Ist Nichtbegehren ein vollkommenes Gut?“ Sie antwortete: „Ja, Es ist vollkommen gut für diejenigen, die es ertragen können. Denn diejenigen, die Armut ertragen, sind in der Seele ruhig, obwohl sie im Fleisch Kummer haben. So wie hartes Leinen, wenn es zerknittert und kräftiger gespült wird, gewaschen und gereinigt wird, so wird eine starke Seele durch freiwillige Armut noch mehr gestärkt.“

Rev. Ambrosius Optinsky lehrt Besonnenheit und Maß im Almosengeben sowie in anderen Vermögensangelegenheiten:

„Du schreibst über eine verstorbene Arbeiterin und fragst, ob das nicht eine Versuchung für dich ist, dass der Gedanke dir Mitleid mit ihr einflößt und dich zwingt, für ihr Gedenken zu sorgen, sodass von den fünf Rubeln, die du hattest, Du hast den Priestern zwei gegeben, damit man sich an sie erinnert? Ich antworte: Natürlich ist das eine Versuchung. Die Heilige Schrift sagt: „Tue deinem Nächsten Gutes, so gut deine Hand kann“ (vgl. Deuteronomium 15,10). Und der Mönch Barsanuphius der Große sagt, dass ein Mönch, der nur das Notwendige hat und denjenigen ablehnt, der ihn bittet, nicht sündigen wird. Leben Sie wirklich über den Lehren von Barsanuphius dem Großen? Sie selbst sind ständig in Not: Sollten Sie darüber nachdenken, Ihren Nachbarn Geld zu geben? Wenn Sie das Letzte verschenken, was Sie selbst brauchen, wird Ihnen der Feind, der Sie immer aus Sorge um Ihre unzureichenden Mittel bekämpft, damit noch mehr schaden. Ist es gut für Sie, sich durch unerträgliche Nächstenliebe in Verwirrung, Sorge und Sorge zu stürzen, wenn wir das Evangeliumsgebot haben: „Mach dir keine Sorgen“! Nach den Lehren der Heiligen Väter steht die Vernunft über allem. Wenn Sie Mitleid mit der Verstorbenen haben, ist es angesichts Ihrer Position angemessener, dass Sie ihr keine Geldspende leisten, sondern, wenn Sie möchten, privat für sie beten, damit der Herr, wie Er selbst weiß, wird ihrer Seele gnädig sein. Und ich denke, wenn Sie das tun, werden Ihr Mitleid und Ihr Eifer bald verschwinden.

Sie fragen, ob Sie es gut gemacht haben, der Wanderin fünf Rubel zu leihen und ihr P.s neue Stiefel zu geben, die sie selbst brauchte. Ich antworte: nicht gut, sehr schlecht und sehr unbegründet. Tun Sie dies aus keinem Grund. Nirgends steht geschrieben, dass man sich durch Almosen Geld leihen und eine solche Wohltätigkeit leisten kann, was unweigerlich zu einer Peinlichkeit für einen selbst oder für andere führt. Es scheint, dass ich Ihnen das Wort und den Rat von Pimen V. geschrieben habe, dass ein Mönch nicht lügen wird, wenn er einen Bitter ablehnt, was er nicht hat, wenn er keinen Überschuss hat, der über seine Bedürfnisse hinausgeht, und andernfalls muss er es tun, mit Verlegenheit , für sich selbst erlangen, was er törichterweise einem anderen gegeben hat. Ihre Position erfordert große Vorsicht und eine fundierte Diskussion.

In einem der Leben der Heiligen von Kiew-Pechersk heißt es: Wenn jemand das ihm gestohlene Geld nicht bereut, wird ihm dies mehr zugeschrieben als willkürliche Almosen.

Darüber hinaus sollten Sie es nicht bereuen, dass Sie das, was Sie gegeben oder genommen haben, auf die eine oder andere Weise verwendet haben, sonst verringern Sie den spirituellen Nutzen Ihres Opfers.

Sie fragen sich, wie Sie mit Ihrer Familie umgehen sollen: Sie haben den Rat erhalten, sie zu verlassen, und doch haben Sie von niemandem Hilfe erhalten und wissen nicht, ob Sie ihnen schreiben sollen oder nicht? Ich habe Ihnen gesagt, dass Sie sich nicht mehr allzu viele Sorgen um Ihre Verwandten machen und enge Beziehungen zu ihnen pflegen sollen, und dass Sie ihnen überhaupt nicht schreiben sollen. Sie können ihnen rechtzeitig schreiben. Unter Ihren gegenwärtigen Umständen können Sie nicht direkt fragen, aber fragen Sie sie, ob fünf Monate vergangen sind, wie Sie irgendwie leben, wie sie selbst dort leben - sie fressen Luft oder so und zahlen sie für irgendetwas oder ohne Geld für alle hat. - Wenn Sie von anderen bekommen haben, was Sie brauchten, müssen Sie sie vielleicht nicht daran erinnern, aber warum stellen Sie jetzt nicht eine solche Frage?

Nach allem, was ich dir geschrieben habe, bleibst du hartnäckig stehen – du willst deiner Familie nicht schreiben, und doch sind sie wegen deines Schweigens nicht nur sauer auf dich, sondern schicken dir auch kein Geld, und sie können die Dinge untereinander nicht regeln, sodass ein allgemeines Ärgernis durch Sie entsteht. Na, bist du nicht rücksichtslos und stur? Sie haben mir mehr als einmal über eine Vollmacht geschrieben, aber nie wirklich erklärt, welche Art von Vollmacht Sie benötigen. Wie ich Ihnen bereits geschrieben habe, wiederhole ich noch einmal, dass eine sinnvolle und ausführliche Vollmacht übermittelt werden sollte, wenn Ihre familiären Umstände dies erfordern. Sie rechtfertigen sich damit, dass Sie versprochen haben, Ihrer Familie nicht zu schreiben. Die alten Väter verzichteten auf jegliche Verwandtschaft, verlangten aber von niemandem etwas, sondern aßen Kräuter und Tränke oder von der Arbeit ihrer Hände. Wenn Sie sie nicht nachahmen können, bitten Sie niemanden um etwas, arbeiten und essen Sie von der Arbeit Ihrer eigenen Hände, oder vielleicht, wenn Sie sich von der Luft ernähren und gleichzeitig friedlich sein können, meckern Sie nicht und machen Sie keine Vorwürfe oder beschuldige irgendjemanden, wenn du das alles schaffst, dann halte dich an dein Versprechen. Und wenn Sie es nicht können, dann geben Sie Ihre Schwäche und Ihr unvernünftiges Versprechen zu und bitten Sie den Herrn demütig um Vergebung: „Herr, ich habe gelogen, Verdammter, ich habe etwas versprochen, das ich nicht erfüllen kann!“ Vergib mir, Sünder! Sie fragen: Wem kann man besser gefallen – Gott oder den Menschen? Aber wenn Sie hartnäckig an Ihrem rücksichtslosen Versprechen festhalten, werden Sie die Menschen verärgern, aber Sie werden Gott nicht gefallen.

Völlig still zu leben, ohne jegliche Sorgen, ohne sich auch nur im Geringsten um Zell- oder andere Bedürfnisse zu kümmern, ist eine Angelegenheit, die über unsere Maßstäbe hinausgeht, wenn wir sehen, dass die ehemaligen Väter – und vollkommene – sich um ihre Nahrung gekümmert haben, jeder nach seinem eigenen Maß, obwohl sie sich wenig darum kümmerten und leidenschaftslos, aber fürsorglich. Um wie viel mehr sollten wir, die Schwachen und Leidenschaftlichen, uns in diesem Fall demütigen und nach dem Wort des Apostels für unser Fleisch sorgen und es nach Bedarf ernähren und wärmen, und nicht nach Lust und Laune.

Sie schreiben: „Ich liebe Geld nicht so sehr, dass es nie lange hält; Deshalb bin ich immer ohne Geld und leihe mir dann.“ Aber das ist Dummheit, und dafür sollte man sich nicht entschuldigen, sondern sich selbst Vorwürfe machen und versuchen, sich zu verbessern. Wenn ein Mensch essen und sich mit Luft bekleiden könnte, würde er zu Recht das Geld vernachlässigen, was ihn, wie es scheint, manchmal stört. Und so wie man in Zeiten der Kälte und des Hungers die notwendige Kleidung und Nahrung nicht vernachlässigen darf, so darf man auch die Mittel, mit denen man Nahrung und Kleidung beschafft, nicht vernachlässigen. Die Heiligen Väter sagen, dass „die Schärfe der Dämonen das Wesentliche ist“, das heißt, dass Extreme aus der Unterdrückung spiritueller Feinde entstehen. Es ist dumm, vom Geld abhängig zu sein, und es ist dumm, es zu vernachlässigen; Beides ist schlecht und führt nicht nur zu Peinlichkeiten, sondern sogar zu psychischem Schaden durch verschiedene Verwirrungen aufgrund unangemessener Vernachlässigung. Geld an sich, oder besser gesagt, für den von Gott zugewiesenen Zweck, ist eine sehr nützliche Sache. Sie ersetzen den Mangel an Einfachheit und Liebe zwischen den Menschen. Wer würde ohne Geld Menschen zählen? Es würde ewige Streitereien und Streitereien und sogar Kämpfe bis hin zum Mord geben, aber mit kleinen Münzen und sogar unbedeutenden Zetteln werden die Menschen all dies los, ohne es zu merken. Der Schaden entsteht nicht durch Geld, sondern durch rücksichtslose Gier oder Geiz oder durch Missbrauch – vielleicht, sagen wir mal, durch ungerechtfertigte Vernachlässigung. Setzen Sie Geld richtig ein und Sie werden in Frieden sein.

N.s Mutter fragt, ob sie das Geld ihrer Schwestern zur Aufbewahrung behalten könne. Wenn die alte strenge Ordnung des Gemeinschaftslebens beibehalten würde, in der den Lebenden alles gegeben wurde, was sie brauchten, dann wäre das unanständig und könnte als unangemessen angesehen werden, aber in der heutigen Zeit ist es aufgrund der allgemeinen Schwäche sowohl der Vorgesetzten als auch der Untergebenen so absolut unmöglich, das zu verbieten. Für Letzteres besteht ein Bedarf und ein notwendiger Bedarf.

Rev. Makarius von Optina:

„Ihr Gewissen kann Ihnen nicht vorwerfen, dass Sie vergängliches Geld haben, wenn Sie es besitzen, und nicht Sie; Ich denke, Sie wissen ganz gut, wie man sie besitzt.

Gemäß der Berufung Gottes forderten einige von denen, die sich in der Antike mit Gottes Hilfe durch Heldentaten mit Demut und Schärfe des Lebens aus der Welt zurückzogen und ihren Körper abtöteten, nicht die Reichtümer dieser Welt; Aber der Ruhm, der sich über ihre Tugenden ausbreitete, zog viele zu sich, die Erlösung erlangen wollten, die die Grausamkeit ihres Lebens nicht ertragen konnten und mehr oder weniger Nachsicht für ihre Schwächen forderten ... So entstanden oft und durch Gottes Offenbarung Bruderschaften wurden gegründet, nach und nach wurden Klöster gegründet, Klöster, Klöster und Lorbeerklöster, zu deren Erschaffung ihnen von Gott durch Könige und Adlige die Schätze dieser Welt gesandt wurden, die, wenn sie akzeptierten, dann... nicht anders als um diesen Willen Gottes bitten, durch innere oder offensichtliche Offenbarung, obwohl er darüber trauert, dass er sein Schweigen aufgegeben hat; aber da sie die Erlösung ihrer Nachbarn in diesen Wohnstätten sahen, zogen sie auch in späteren Zeiten die Erlösung vieler Seelen ihrem eigenen Nutzen vor. Auch die Brüder, die in den Klöstern lebten, manchmal bis zu tausend, mehr oder weniger, verlangten Unterhalt; Obwohl viele von der Arbeit ihrer Hände Nahrung erhielten, lehnten sie den Eifer derer, die ihre rechtschaffenen Errungenschaften brachten, nicht ab und nutzten sie für klösterliche Bedürfnisse... Dies scheint der Grund zu sein, der die alten Väter dazu veranlasste, die Schätze anzunehmen dieser Welt - der Grund für die Erlösung der Seelen; denn nicht jeder könnte so perfekt sein wie sie; und noch einmal: Der Eifer derer, die diese Geschenke brachten, diente dazu, viele zu retten. Sie nahmen diese Schätze leidenschaftslos und daher ohne Schaden für sich selbst entgegen ...“

10. Nicht-Begehrlichkeit

Nichtbegehrlichkeit ist eine Tugend, die der Geldliebe entgegensteht; sie besiegt diese Leidenschaft, Es gibt Ruhe und Freiheit des Geistes, Frieden und Sanftheit des Herzens, bringt einen näher zu Gott und führt zur Erlösung. Die Heiligen Väter lehren, dass diese Tugend durch viele Anstrengungen erreicht werden kann.

Der heilige Ignatius (Brianchaninov) schreibt darüber, was Erwerbslosigkeit beinhaltet:

„Sich mit einer wichtigen Sache zufrieden geben. Hass auf Luxus und Glückseligkeit. Barmherzigkeit für die Armen. Die Armut des Evangeliums lieben. Vertrauen Sie auf Gottes Vorsehung. Den Geboten Christi folgen. Ruhe und Freiheit des Geistes. Nachlässigkeit. Weichheit des Herzens.

Sprüche namenloser Ältester:

Wenn Sie das Himmelreich empfangen möchten, hassen Sie alle irdischen Besitztümer, denn wenn Sie üppig und geldgierig sind, werden Sie nicht in der Lage sein, im Einklang mit Gott zu leben.

Johannes Chrysostomus:

Nicht-Begehrlichkeit bringt uns dem Himmel näher und befreit uns nicht nur von Ängsten, Sorgen und Gefahren, sondern auch von anderen Unannehmlichkeiten.

Ehrwürdiger Neil vom Sinai:

Niemand soll denken, dass der Erfolg in der Nicht-Begehrlichkeit ohne Mühe und leicht erreicht werden kann.

Ehrwürdiger Isidore Pelusiot:

Es ist bekannt, dass der Mangel an vielen Dingen als das größte Gut angesehen wird ... aber es ist auch anerkannt, dass ein viel höheres Wohlbefinden höher sein muss als selbst das Bedürfnis, irgendeinen Besitz zu besitzen. Deshalb werden wir uns mehr um die Seele kümmern, aber um den Körper – soweit es nötig ist, um das Äußerliche – werden wir uns überhaupt nicht kümmern. Denn so erreichen wir auch hier die höchste Glückseligkeit, zu der auch das Himmelreich gehört.

Ehrwürdiger Isaak der Syrer:

„Niemand kann echte Habsucht erlangen, wenn er sich nicht darauf vorbereitet, Versuchungen mit Freude zu ertragen.

Ohne Erwerbslosigkeit kann sich die Seele nicht von der Rebellion der Gedanken befreien, und ohne die Gefühle zum Schweigen zu bringen, wird sie im Denken keinen Frieden empfinden.“

Heiliger Ignatius (Brianchaninov):

„Um Liebe zu spirituellen und himmlischen Objekten zu erlangen, muss man auf die Liebe zu irdischen Objekten verzichten.

Nichtbegehrlichkeit und Verzicht auf die Welt sind eine notwendige Voraussetzung für das Erreichen der Vollkommenheit. Der Geist und das Herz müssen vollständig auf Gott ausgerichtet sein, alle Hindernisse, alle Gründe für Unterhaltung müssen beseitigt werden.“

Antikes Patericon:

Sie fragten einmal die selige Synkletikia: „Ist Nichtbegehren ein vollkommenes Gut?“ Sie antwortete: „Ja, es ist ein vollkommener Segen für diejenigen, die es ertragen können. Denn diejenigen, die Armut ertragen, sind ruhig in der Seele, obwohl sie Kummer im Fleisch haben. Genauso wie hartes Leinen, wenn es zerknittert und stärker ausgespült wird.“ , wird gewaschen und gereinigt, so wird eine starke Seele durch freiwillige Armut noch stärker gestärkt.“
- Reverend Pater John Cassian, Presbyter, an die zehn Patres, die in der Wüste der Einsiedelei waren und zu Interviews zu Bischof Leontius und Helladius geschickt wurden. Das fünfte Interview von Abba Serapion. Ungefähr acht Hauptleidenschaften.

Leben des Heiligen Bonifatius dem Barmherzigen, Bischof von Ferentia

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Die Liebe zum Geld ist die Mutter von Wut und Trauer. Der Mönch John Climacus sagt über diese Leidenschaft: „Die Wellen werden das Meer nicht verlassen, und Zorn und Kummer werden den Geldliebhaber nicht verlassen“ (Lestv. 17:10). An einer anderen Stelle gibt er zu dieser Leidenschaft folgende Belehrung: „Die Geldliebe ist die Wurzel allen Übels (1. Tim. 6,10), und das ist sie auch wirklich, denn sie erzeugt Hass, Diebstahl, Neid, Trennung, Feindschaft, Peinlichkeit, Groll, Grausamkeit und Mord“ (Lestv. 17:14).

Es ist interessant, ein Merkmal der modernen Welt hervorzuheben. Das gesamte Bankensystem funktioniert nach dem Prinzip, Geld zu Zinsen und Wachstum zu empfangen und auszugeben. Es gibt viele Bildungseinrichtungen, die den Bankensektor erhalten und gedeihen lassen. Eines haben wir vergessen: die Worte Christi: „Leiht, ohne etwas zu erwarten“ (Lukas 6,35).

Schriftstelle über Leidenschaft

„Gleichzeitig sagte er zu ihnen: Hütet euch vor Habgier und hütet euch, denn das Leben eines Menschen hängt nicht von der Fülle seines Besitzes ab.“ Und er erzählte ihnen ein Gleichnis: Ein reicher Mann hatte eine gute Ernte auf dem Feld und überlegte bei sich: Was soll ich tun? Ich kann meine Früchte nirgendwo sammeln? Und er sagte: Das ist es, was ich tun werde: Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen, und ich werde dort all mein Brot und alle meine Güter sammeln, und ich werde zu meiner Seele sagen: Seele! Du hast viele gute Dinge für viele Jahre herumliegen: ausruhen, essen, trinken, fröhlich sein. Aber Gott sagte zu ihm: verrückt! In dieser Nacht wird dir deine Seele genommen; wer wird bekommen, was du vorbereitet hast? Das passiert denen, die Schätze für sich anhäufen und Gott gegenüber nicht reich sind“ (Lukas 12,15-22).

„Und Jesus sah sich um und sagte zu seinen Jüngern: Wie schwer ist es für diejenigen, die Reichtum haben, in das Reich Gottes einzutreten! Die Jünger waren entsetzt über seine Worte. Aber Jesus antwortet ihnen noch einmal: Kinder! Wie schwer ist es für diejenigen, die auf Reichtum hoffen, in das Reich Gottes einzutreten!“ (Markus 10:23,24).

„Es ist ein großer Gewinn, fromm und zufrieden zu sein. Denn wir haben nichts in die Welt gebracht, und es ist klar, dass wir ihr nichts nehmen können. Wenn wir Essen und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein. Aber diejenigen, die reich werden wollen, geraten in Versuchung und in eine Falle und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen ins Unglück und in die Zerstörung stürzen, denn die Wurzel allen Übels ist die Liebe zum Geld, der einige nachgegeben haben, nachdem sie sich verirrt haben vom Glauben ab und unterwarf sich vielen Sorgen.

Raten Sie den Reichen in diesem Zeitalter, nicht zu hoch von sich selbst zu denken und nicht auf untreuen Reichtum zu vertrauen, sondern auf den lebendigen Gott, der uns alles zu unserem Vergnügen reichlich gibt, damit sie Gutes tun, reich an guten Taten werden, großzügig sind und gesellig, sammeln sich Schätze, die gut sind, als Grundlage für die Zukunft, um das ewige Leben zu erlangen“ (1. Tim. 6,6-10; 17-19).

Mittel zur Bekämpfung der Leidenschaft

Die wichtigsten Mittel zur Bekämpfung der Geldliebe sind Gierlosigkeit, Almosengeben, die Stärkung des Glaubens an die Vorsehung Gottes und die Erinnerung an den Tod.

1) Eines der wirksamsten Mittel zur Bekämpfung der Geldliebe ist die Tugend der Habgierlosigkeit, deren Beherrschung für alle Christen notwendig ist, und Mönche legen im Allgemeinen ein Gelübde der Habgierlosigkeit ab.

Wer willkürliche Armut erduldet, hat Kummer im Fleisch, ist aber ruhig in der Seele: Sie fragten einst die selige Synkletice: „Ist Nichtbegehren ein vollkommenes Gut?“ Sie antwortete: „Genau, es ist ein vollkommener Segen für diejenigen, die es ertragen können. Denn diejenigen, die Armut ertragen, sind ruhig in der Seele, obwohl sie Kummer im Fleisch haben. Genauso wie hartes Leinen, wenn es zerknittert und stärker ausgespült wird.“ , wird gewaschen und gereinigt, damit eine starke Seele durch willkürliche Armut noch mehr gestärkt wird.“ (Altes Patericon. 1914. S. 19. Nr. 3).

2) Geben Sie Almosen, beginnen Sie zunächst mit dem, was Sie gerne geben möchten, und dann werden Sie lernen, mehr zu geben. Der Herr legte großen Wert auf Almosen: „Seht zu, dass ihr eure Almosen nicht vor den Leuten spendet, damit sie euch sehen. Sonst werdet ihr von eurem himmlischen Vater nicht belohnt. Wenn ihr also Almosen spendet, bläst ihr nicht.“ und auf den Straßen, damit die Leute sie verherrlichen. Wahrlich, ich sage euch: Sie empfangen bereits ihren Lohn. Aber wenn ihr Almosen gebt, lasst eure Linke nicht Erkenne, was deine rechte Hand tut, damit deine Almosen im Verborgenen bleiben und dein Vater, der ins Verborgene sieht, dir klar vergelten wird (Mt 6,1-4).

3) Der heilige Johannes Climacus sagt, dass die Liebe zum Geld die Tochter des Unglaubens ist. Um die Leidenschaft der Geldliebe zu bekämpfen, müssen Sie daher den Glauben an Gottes Vorsehung stärken.

Der Gärtner, der die Werke der Barmherzigkeit aufgab und anfing, Geld zu sparen, wurde mit einer unheilbaren Krankheit bestraft. Als er seine Schuld erkannte und bereute, heilte ihn ein Engel: Die Ältesten erzählten von einem bestimmten Gärtner, der bei der Bewirtschaftung seines Gartens nachgab alles, was er verdiente, gab er als Almosen, und er behielt nur das, was er zum Essen brauchte. Anschließend legte Satan einen Gedanken in sein Herz: Sparen Sie etwas Geld für sich selbst, damit Sie es für Ihre Bedürfnisse haben, wenn Sie alt oder krank werden. Er begann, Münzen zu sparen und in einem Tongefäß aufzubewahren. Danach wurde er krank: Sein Bein eiterte. Das angesammelte Geld gab er für Ärzte aus, doch die Ärzte konnten ihm keine Hilfe leisten. Ein erfahrener Arzt besuchte ihn und sagte: „Wenn Sie sich nicht dazu entschließen, einen Teil Ihres Beins zu entfernen, wird alles verfaulen.“ Daraufhin wurde der Tag der Operation festgelegt. In der Nacht vor der Operation kam der Gärtner zur Besinnung, begann zu bereuen, zu seufzen und zu weinen und sagte: „Erinnere dich, Herr, an die Almosen, die ich zuvor gegeben habe, als ich in meinem Garten gearbeitet und das verdiente Geld den Kranken gegeben habe.“ ” Als er das sagte, erschien ihm ein Engel des Herrn und sagte: „Wo ist das Geld, das du angesammelt hast? Wo ist das Objekt der Hoffnung, das du gewählt hast?“ Dann erkannte der Gärtner, was seine Sünde war und sagte: „Herr! Ich habe gesündigt. Vergib mir. Von nun an werde ich das nicht noch einmal tun.“ Dann berührte der Engel sein Bein und es wurde sofort geheilt. Der Arzt kam wie vereinbart mit Eiseninstrumenten, um das Bein zu entfernen, und fand den Patienten nicht zu Hause. Auf die Frage nach dem Gärtner wurde ihm gesagt: „Ich ging frühmorgens zur Gartenarbeit.“ Der Arzt ging in den Garten und verherrlichte Gott, als er sah, wie er den Boden umgrub, der ihm sofort Heilung von einer Krankheit gewährte, die mit menschlichen Mitteln nicht geheilt werden konnte. (Bischof Ignatius. Vaterland. S. 485. Nr. 90).

4) Eines der mächtigsten Mittel im Kampf gegen viele Leidenschaften ist die Erinnerung an den Tod.

Der selige Hesychius Khorivit dachte 12 Jahre lang ständig über den Tod nach: Der selige Hesychius Khorivit, der zunächst in Nachlässigkeit und Faulheit lebte, beschloss nach einer schweren Krankheit, sich zu korrigieren, und machte es sich zur Regel, nachzudenken, um sich in einem neuen Leben zu etablieren ständig über den Tod. Ein solcher Gedanke lenkte ihn nicht nur von seinen Sünden ab, sondern brachte ihn auch auf ein hohes Maß an Tugend. Zwölf Jahre lang schwieg er hoffnungslos in seiner Zelle, aß nur Brot und Wasser und weinte Tag und Nacht über seine Sünden. Als für ihn die Stunde des Todes kam, kamen die Brüder zu ihm und begannen zu betteln, dass er ihnen zumindest vor seinem Tod etwas zur Erbauung sagen würde. Hesychius war durch seine Erfahrung von den Vorteilen überzeugt, die das sterbliche Gedächtnis einem Menschen bringt, und rief statt zu lehren aus: „Vergib mir, Brüder. Wer ein sterbliches Gedächtnis hat, kann niemals sündigen.“ Und mit diesen Worten übergab er seinen Geist dem Herrn. Und wahrlich, Brüder, er kann nicht sündigen! „Denke bei all deinen Taten an dein Ende, und du wirst niemals sündigen“, lehrt der weise Sohn von Sirach (Weisheit von Sirach.7:39) (Prot. V. Guryev. Prolog. S. 93).

Alles rund um Religion und Glauben – „Gebet gegen den Geiz“ mit ausführlichen Beschreibungen und Fotos.

„Herr Jesus Christus, befreie deinen Ehepartner von der Gier, lass ihn in Freude leben. Amen."

Du flüsterst es immer wieder.

„Herr Jesus Christus, Sohn Gottes. Lassen Sie meinen Mann seinen erbärmlichen Geiz los, und sein Leben wird sich sofort ernsthaft verbessern. Er leidet verzweifelt unter der Gier der Menschen, hortet aber wie verrückt und stillschweigend seine Habseligkeiten. Ich bitte Sie nicht um des Reichtums willen: Verzeihen Sie mir, wenn ich gegen die Bündnisse sündige. Dein Wille geschehe. Amen."

Gebet zum Herrn Gott gegen die Gier ihres Mannes

Wenn Ihr Mann mit Geschenken und Geld geizig ist, versuchen Sie, ihm durch Gebete zum Herrn Gott den Drang zur Großzügigkeit einzuflößen.

Die religiöse Orthodoxie fordert uns dazu auf, den Menschen so zu akzeptieren, wie er ist.

Und es kann eine Sünde sein, Ihren Mann um den gewünschten Reichtum zu betteln.

Was sollten diejenigen tun, die sich nicht von der Gier erholen können?

Meine Frau ist krank. Kinder sind krank. Geld wird dringend benötigt. Jetzt ist alles bezahlt!

Ich denke, diesen Argumenten kann man nur schwer widerstehen.

Verzweifeln Sie nicht, sondern bekämpfen Sie die Gier Ihres Mannes mit Hilfe eines an Jesus Christus gerichteten Gebets.

Besuchen Sie zunächst eine orthodoxe Kirche und reichen Sie eine einfache Notiz über den Gesundheitszustand Ihres Ehepartners ein.

Sie können sich selbst und andere Familienmitglieder, die finanzielle Mittel benötigen, einbeziehen.

Stellen Sie jeweils 3 Kerzen auf die Ikone des Heiligen Wundertäters Nikolaus und Jesus Christus.

Während Sie vor dem Bild des Erlösers stehen, sprechen Sie diese Gebetszeilen zu sich selbst:

Herr Jesus Christus, befreie deinen Ehepartner von der Gier, lass ihn in Freude leben. Amen.

Bekreuzigen Sie sich fleißig und verlassen Sie den Tempel.

Kaufen Sie 3 Kerzen und die oben aufgeführten Symbole für das Heimgebet. Füllen Sie einen großen Behälter mit Weihwasser.

Wenn Ihr Mann nicht zu Hause ist, ziehen Sie sich in einen verschlossenen Raum zurück.

Zünde die Kerzen an. Stellen Sie Ikonen und eine Karaffe mit Weihwasser in der Nähe auf.

Bitten Sie Gott im Geiste um Vergebung für alle sündigen Taten.

Stellen Sie sich einen großzügigen Ehemann vor, der ihn durch ein besonderes Gebet von seiner Gier heilt.

Du flüsterst es immer wieder.

Herr Jesus Christus, Sohn Gottes. Lassen Sie meinen Mann seinen erbärmlichen Geiz los, und sein Leben wird sich sofort ernsthaft verbessern. Er leidet verzweifelt unter der Gier der Menschen, hortet aber wie verrückt und stillschweigend seine Habseligkeiten. Ich bitte Sie nicht um des Reichtums willen: Verzeihen Sie mir, wenn ich gegen die Bündnisse sündige. Dein Wille geschehe. Amen.

Bekreuzigen Sie sich herzlich und trinken Sie Weihwasser.

Sie schmuggeln etwas Wasser in jedes Getränk Ihres Mannes und befreien ihn regelmäßig von seiner tödlichen Gier, indem Sie aufrichtig zum Herrn Gott beten.

Frieden für Ihr Zuhause!

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Ich wollte klarstellen, dass alles richtig gemacht wurde.

In der Kirche stellen Sie 3 Kerzen an die Ikone des Heiligen Wundertäters Nikolaus und Jesus Christus (Erlöser). Insgesamt 6.

Für das Heimgebet kaufen Sie zusätzlich 3 Stück.

Entschuldigung für meine Unwissenheit.

Ich habe noch eine Frage.

Sollten die Kerzen, die ich zu Hause anzünde, um Gebete zu lesen, vollständig ausbrennen?

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Nutzen Sie erfahrene Ärzte zur Behandlung von Krankheiten.

Wenn Sie Gebete und Verschwörungen lesen, müssen Sie bedenken, dass Sie dies auf eigene Gefahr und Gefahr tun!

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Gebete für die Geldliebenden und Gierigen: Gebete

Zu ihr, ihr Gefallenen Gottes, hört nicht auf, für uns zu beten, die wir im Glauben zu euch strömen: Auch wenn wir aufgrund der Vielzahl unserer Sünden eurer Barmherzigkeit nicht würdig sind, seid ihr beide treue Nachahmer der Liebe Gottes Erschaffe die Menschheit, damit wir Früchte hervorbringen, die der Reue und der ewigen Ruhe würdig sind. Lasst uns den wunderbaren Herrn und Gott und unseren Erlöser Jesus Christus und seine reinste Mutter in unseren Heiligen loben und segnen, und immer eure herzliche Fürsprache , jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Lehne die Gebete von uns Sündern, Schwachen, die in viele Ungerechtigkeiten verfallen sind und ständig sündigen, nicht ab.

Befreie uns von allen Sorgen und Krankheiten, denn du hast von unserem Herrn und Erlöser Jesus Christus die unermessliche Gnade der Heilung empfangen, um des festen Glaubens, der freien Heilung und deines Martyriums willen.

Auch wenn wir aufgrund der Vielzahl unserer Sünden Ihrer Barmherzigkeit nicht würdig sind, sorgen Sie als treue Nachahmer der Liebe Gottes zu den Menschen dafür, dass wir würdige Früchte der Reue tragen und ewigen Frieden erlangen, indem Sie unter den Menschen auf wundersame Weise loben und segnen Heilige unseres Herrn und Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus und seiner reinsten Mutter und eure glühende Fürsprache immer, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen.

Beeilen Sie sich, uns zuzuhören, denn wir kommen vor Ihrer verehrten Ikone zu Ihnen!

Erleuchten Sie kleine Kinder, die Sie um Hilfe in der Buchwissenschaft bitten, mit Ihren Gebeten zu Gott, damit sie, indem sie Ihr Leben nachahmen, nicht nur irdische Dinge erwerben, sondern vor allem kontinuierlich in Frömmigkeit und rechtem Glauben Erfolg haben.

Gewähren Sie denen, die auf ihren Krankenbetten liegen und an menschlicher Hilfe verzweifeln, die aber voller Glauben und inbrünstigem Gebet inbrünstig zu Ihnen rennen, mit Ihrem barmherzigen, wundersamen Besuch Heilung von Krankheiten!

Auch diejenigen, die aufgrund schwerer Schwierigkeiten in Verzweiflung, Feigheit und Murren geraten sind, stärken Sie sie durch die Gnade Gottes, die Ihnen in Geduld gegeben wurde, und lehren Sie sie, damit sie den heiligen und vollkommenen Willen Gottes verstehen und an der Erlösung Gottes teilhaben Anmut.

Bewahre alle, die fleißig zu dir rennen, unversehrt vor schweren Krankheiten, beschütze sie vor dem plötzlichen Tod und halte sie durch deine mächtige Fürsprache bei Gott fest im rechten Glauben.

Mögen wir, nachdem wir in der Frömmigkeit erfolgreich waren, gemeinsam mit Ihnen im nächsten Jahrhundert würdig sein, den allheiligen und großartigen Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes für immer und ewig zu singen und zu verherrlichen. Amen.

Denn wir halten dich nicht für tot: Obwohl du dich körperlich von uns entfernt hast, bleibst du auch nach dem Tod am Leben. Gib uns im Geiste nicht auf und bewahre uns vor den Pfeilen des Feindes und allen Täuschungen der Dämonen und den Fallstricken des Teufels, unseres guten Hirten. Obwohl die Relikte Ihres Krebses immer vor unseren Augen sichtbar sind, steht Ihre heilige Seele mit den Engelsarmeen, mit den körperlosen Gesichtern der Heiligen, mit den himmlischen Mächten am Thron des Allmächtigen und jubelt in Würde. Und da wir wissen, dass Sie auch nach dem Tod wirklich am Leben sind, fallen wir zu Ihnen und beten zu Ihnen: Mögen Sie für uns zum allmächtigen Gott zum Wohle unserer Seelen beten und uns um Zeit zur Buße und einen ungehinderten Übergang von der Erde bitten in den Himmel und Befreiung von bitteren Prüfungen, Dämonen, Luftfürsten und ewiger Qual. Und mögen wir Erben des Himmelreichs sein mit allen Gerechten, die unserem Herrn Jesus Christus seit Ewigkeit gefallen haben. Wem gebührt alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung bei Seinem Urvater und bei Seinem Allerheiligsten, Guten und Lebensspendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Eine Verschwörung für einen Ehemann oder Liebhaber, Geld für Einkäufe zu geben, eine Verschwörung für einen geldhungrigen Mann

Wenn Ihr geliebter Mann, Ehemann oder Liebhaber Geld für Sie spart, hilft eine besondere Verschwörung dabei, dies zu korrigieren. Lesen Sie die Handlung, damit ein Mann das ganze Geld gibt und nicht geizig ist; kochen Sie Fleisch mit Knochen, Sie können Hühnchen verwenden und sagen Sie die folgenden Worte zum Leckerbissen, um Gier und Geiz von einer Person zu entfernen:

Wie eine gute Mutter es nicht bereut

Für meine Kinder kein Brot, kein Honig,

Kein Geld, keine Energie, keine Zeit,

So würde mein Mann, Diener Gottes (Name),

Wäre nicht geizig, würde mir nicht leidtun

Nichts und nie, überall und immer.

So werden meine Worte wahr und in Erfüllung gehen.

Füttere einen gierigen Mann mit einem verzauberten Stück Fleisch und sobald er das Essen probiert, wird seine Gier dir gegenüber nachlassen und er wird gesprächiger und deinen Ausgaben gegenüber loyaler und gibt mehr Geld für Einkäufe aus.

So zwingen Sie einen Schuldner, das geliehene Geld schnell und vollständig zurückzugeben. Magie hilft Ihnen bei der Rückzahlung der Schulden mit Hilfe eines Rituals für den Schuldner und dem Lesen einer Verschwörung - Gebeten für die Rückzahlung der Schulden. Heute erfahren Sie ausführlich, wie Sie dies mit Hilfe von Magie und Verschwörungen tun können. Wenn der Schuldner das geliehene Geld nicht zurückzahlen möchte, wird diese mächtige Verschwörung zur Rückzahlung von Schulden und zur Rückgabe geliehenen Geldes dazu beitragen, ihn zur Begleichung seiner Schulden zu zwingen. Verschwörung – ein Gebet zur Schuldentilgung kann an jedem Wochentag und zu einem passenden Abend zu Hause über einer Schachtel Streichhölzer und einer Kirchenkerze beliebiger Farbe gelesen werden. Nachdem Sie bis zum Abend gewartet haben, lesen Sie das Vaterunser und wickeln Sie den schwarzen Faden ein, den Sie zuvor in der Kirche gekauft haben

In der weißen Magie wird normalerweise bei zunehmendem Mond eine Verschwörung für Glück und Geld gelesen, damit es wächst, und jetzt verraten Ihnen Verschwörungen nichts mehr von einer sehr starken Geldverschwörung – einem Magneten, der Ihnen insgesamt Geld und Glück anzieht Angelegenheiten, zu Hause und am Arbeitsplatz. Nicht viele Menschen wissen, welche Verschwörungen sie bei zunehmendem Mond lesen, um ein Haus mit einem Liebeszauber zu belegen, aber vergebens. Wenn Sie zu Hause einen Zauberspruch für Geld lesen, müssen Sie ihn bei zunehmendem Mond lesen, dann wird das Ritual, Geld anzuziehen, sehr schnell funktionieren. Nachdem Sie die Verschwörung zum Mondgeld gelesen haben, können Sie schnell reich werden, indem Sie mit Hilfe der Geldmagie Glück und Reichtum an sich ziehen. Sie müssen den Zauberspruch nur einmal lesen

Um in jedem Geschäft dauerhaft viel Glück zu haben, lesen Sie eine Glücksgeschichte, die Ihnen hilft, erfolgreicher zu werden. Das älteste Ritual, das Glück bringt, wird an einer Sache durchgeführt. Sie können alle neuen Dinge oder Gegenstände verzaubern. Am häufigsten wird der Zauber auf Schmuck angewendet, den Sie jeden Tag tragen. Dieser Schmuck wird zu einem Amulett, das seinem Besitzer Glück bringt. Bei Zauberern ist es üblich, einen Ring für Glück und Reichtum zu buchstabieren und ihn an der linken Hand zu tragen, ohne ihn abzunehmen. Ein Glücksbringer wird zum besten Talisman, der seinem Besitzer Glück bringt, von dem viele sagen: „Er wurde mit einem Hemd geboren und hat deshalb in allem immer Glück.“ Aber das Geheimnis der Konstante

Geldverschwörungen zu Ostern waren schon immer beliebt, und sowohl Arme als auch Reiche haben alle Verschwörungen gelesen, um am Ostertag Geld und Reichtum anzuziehen, um die Armut abzuwehren und ein Jahr in Wohlstand und Reichtum zu leben. In den Dörfern sind bis heute Ostergeldzauber bekannt und jedes Jahr mit der Ankunft von Ostern führen sie dieses einfache Ritual durch, um Geld und Reichtum in ihr Zuhause zu locken. Möchten Sie reich leben und immer Geld im Portemonnaie haben? Lesen Sie in der Osterwoche, der „Hellen Woche“, diesen Zauberspruch, um Geld in Ihrer Brieftasche zu erhalten, und das ganze Jahr über werden Sie und Ihre Familie die Notwendigkeit nicht kennen, und Reichtum und Wohlstand werden immer in Ihrem Zuhause sein. Frühmorgens an Ostern, ohne jemanden zum Reden

Alle Verschwörungen, die zu Ostern gelesen werden müssen, funktionieren wirklich und führen schnell zum erwarteten Ergebnis, vorausgesetzt, sie werden sorgfältig ausgeführt und glauben an die Kraft des weißen Osterzaubers. Glück war schon immer eine gute Sache, und damit es Sie das ganze Jahr über am Ostertag begleitet, müssen Sie den Osterzauber als Glücksbringer lesen. Wie alle zu Ostern gelesenen Verschwörungen wird das Glück von einem bunten Ei angezogen. Unmittelbar nach der Durchführung eines Glücksrituals hat ein Mensch großes Glück; das Glück wird ihn buchstäblich in allen Belangen zu Hause und bei der Arbeit begleiten. Eine vom Glück bezauberte Person kann Vorteile erhalten, von denen sie nicht einmal träumen konnte. Ostern steht vor der Tür und das bedeutet, dass es Zeit ist, eine schöne Zeit zu haben

Wenn Sie diese Verschwörung zu Ostern lesen, werden Sie das ganze Jahr über Reichtum und Geld in Ihrem Haus finden. In der Antike wurden Menschen, die die Zeichen und Bräuche kannten, dank des Osterzaubers und eines einfachen Rituals, bei dem Geld zum Anziehen von Reichtum verwendet wurde, an einem Tag des Heiligen Osterfestes von Armut und Geldmangel befreit! Heutzutage weiß jeder, wie wichtig dieser Tag in der orthodoxen Welt ist. Weiße Magie mit der Durchführung von Ritualen und dem Lesen von Osterverschwörungen für den Reichtum trägt wirklich zu einer schnellen Bereicherung bei. Was ist also diese mysteriöse Verschwörung, die Reichtum und viel Geld in das Leben eines orthodoxen Menschen lockt, und was ist erforderlich, um einen Zauber selbstständig auszuführen? Ritual für Ostern und

Wenn Sie nach einer echten Möglichkeit suchen, mit Magie schnell ein reicher Mensch zu werden und schnell viel Geld zu verdienen, führen Sie dieses magische Ritual durch, indem Sie eine mächtige Verschwörung lesen, um viel Geld und Reichtum in Ihr Leben zu bringen. Um ein Ritual zur Geldanziehung durchzuführen, benötigen Sie eine Schüssel aus natürlichem Ton, die auf dem Boden in der Nähe der Tür zu Ihrem Schlafzimmer platziert werden sollte. Von dem Moment an, in dem die Schale aufgestellt wird, legen Sie sechs Tage lang jeden Tag um fünf Uhr abends eine gelbe Münze des gleichen Werts in die Schale und sprechen Sie dabei einen Zauberspruch auf

Ein Geldplot muss bei zunehmendem Mond gelesen werden; ein Geldplot kann auch bei Vollmond gelesen werden. Bevor Sie die Handlung lesen, müssen Sie einen Baum finden, den Sie problemlos vollständig umarmen können, und der Baum sollte Blätter haben. Nachdem Sie auf den Mondtag gewartet haben, der für das Ritual geeignet ist, um Geld und Reichtum anzuziehen, bereiten Sie einen Leinenbeutel vor, in den Sie zehn weiße Münzen, zehn gelbe Münzen und eine beliebige Papierrechnung stecken. Versäubern Sie die Ränder des Leinenbeutels mit Geld selbst mit rotem Faden, damit böse Geister nicht von Ihrem Geld in Versuchung geführt werden und Ihren Geldreichtum nicht verhexen. Nähern Sie sich dem zuvor notierten Baum ganz nah, schließen Sie die Augen und drücken Sie den Baum mit drei Stimmen auf den Boden

Diese mächtige Verschwörung zum Reichtum, gelesen auf einem Ei einer „Wellenhenne“ – einem braunen Hühnerei mit weißen Flecken – wird Ihnen helfen, Wohlstand zu erlangen und viel Geld anzuziehen. Sie können diese auf dem Markt finden, aber Sie müssen herumlaufen, obwohl die Glücklichsten solche Eier sehr schnell finden und nach dem Lesen der Handlung schnell zu reichen und autarken Menschen werden, die ihr ganzes Leben in Reichtum und Luxus verbringen. Wenn Sie ein solches Ei auf dem Markt gefunden haben, kaufen Sie ohne zu feilschen die ganzen zehn Eier vom Verkäufer und überlassen Sie das gesamte Wechselgeld, falls vorhanden, dem Verkäufer. Wählen Sie zu Hause ein Ei aus, das eine ungleichmäßige Farbe hat oder einige Einschlüsse auf der Schale hat, und kochen Sie es 5 Minuten lang hart. Während das Ei heiß ist

Eine Verschwörung gegen die Armut ermöglicht es Ihnen, schnell Geld zu finden und den Geldmangel in kürzester Zeit zu beseitigen. In schwierigen Zeiten, in denen selbst für das Nötigste nicht genug Geld vorhanden ist, las man früher diese gute weiße Verschwörung gegen die Armut, die sehr schnell den finanziellen Reichtum wiederherstellte, indem sie Geld aus verschiedenen Quellen (zusätzliches Kleingeld) anzog und anlockte ein Geschäft, Geld auf der Straße finden usw.) . Die Verschwörung gegen Geldmangel sollte auf einem grünen Schal und Weizenkörnern (einem Glas) gelesen werden. Den Weizen in einer Bratpfanne kalzinieren und während des Kalzinierens neunmal das Vaterunser lesen. Nehmen Sie die Pfanne vom Herd und kühlen Sie den gerösteten Weizen darin ab. Um Mitternacht bei Vollmond oder Neumond

Vangas Verschwörung, die besprochen wird, wird Ihnen helfen, in allen Belangen Glück zu finden – zu Hause und bei der Arbeit und Glück fürs Leben. Eine starke Verschwörung, die Sie in den nächsten drei Jahren schnell zum glücklichsten Menschen machen kann; nach drei Jahren muss die Glücksverschwörung von Vanga wiederholt werden. Sie müssen die Zeremonie an einem ruhigen, verlassenen Ort durchführen, auf dem Boden sitzend in der Nähe von stehendem Wasser, einem Teich oder See. Es ist sehr wichtig, dass das Wasser, auf dem der Glückszauber gelesen wird, nicht läuft. Wenn Sie bereits wissen, wo sich ein solcher Ort befindet, setzen Sie sich frühmorgens bei Sonnenaufgang ans Wasser und lesen Sie die Worte des Zauberspruchs sieben Mal

In der Nacht der Taufe müssen Sie eine starke Geldverschwörung für Wohlstand lesen, damit immer Geld in Ihrem Portemonnaie ist und es nie zur Neige geht. Das Ritual der Weißgeldmagie, das in der Nacht des 19. Januar, dem Dreikönigstag, durchgeführt wird, wird die Bedürftigen sehr schnell aus der Armut befreien und die Menschen, die im Überfluss leben, noch reicher machen. Früher wurde diese Verschwörung in der Nacht der Taufe von allen Menschen gelesen, die sie kannten – sie dauert genau ein Jahr und erfordert daher ihre ständige Wiederholung bei jeder Taufe. Mit Hilfe dieser Verschwörung lief auch der Handel der Kaufleute besser und brachte mehr Gewinn, und die Ernte der Bauern wurde mit jedem neuen Jahr reicher und reicher, was den Reichtum und Wohlstand des Verschwörers umso mehr steigerte.

Es gibt spezielle Geldzauber, die vor Ostern gelesen werden müssen – an jedem Tag vor der Osterwoche. Nach der Lektüre dieser Geldverschwörungen wird eine Person, die ein magisches Ritual durchgeführt hat, um Geld anzuziehen, das ganze Jahr über reich leben, ohne zu wissen, dass sie etwas braucht. Dies ist ein sehr einfacher Zauberspruch für Geld, der in der Osterwoche gelesen werden muss; am besten liest man ihn am Samstagabend kurz vor Ostern. Nehmen Sie um 19 Uhr abends die Münze mit der Nummer 5 in Ihrer Brieftasche, drehen Sie sie auf dem Tisch und sagen Sie diesen Ostergeldzauber, der Reichtum anzieht. Das Ritual zu Ostern mit einer Münze, um Geld, Glück und Reichtum anzulocken, gilt nach dem Einnähen des Verzauberten als abgeschlossen

Ein guter Zauberspruch, um Geld anzuziehen, sollte am Gründonnerstag (Gründonnerstag) vor Ostern gelesen werden. Nachdem Sie am Gründonnerstag die Verschwörung über Reichtum und Wohlstand gelesen haben, wird immer Geld in Ihrer Brieftasche sein und es wird immer Wohlstand im Haus geben. Nehmen Sie am Donnerstagmorgen ein Sieb und geben Sie eine Handvoll kleiner Münzen hinein, so viele, wie Sie aus Ihrem Portemonnaie mit der Hand herausholen können. Ich sage gleich, dass Sie das ganze Jahr über eine Geldverschwörung lesen müssen, die Wohlstand und Glück in Ihr Zuhause lockt, damit keiner Ihrer Verwandten, geschweige denn Fremde, sie sieht. Gehen Sie frühmorgens im Morgengrauen nach draußen und halten Sie Kleingeld in der Hand

Verschwörungen gegen die Gier eines Mannes

Allerdings sind sich nur wenige Hamsterer ihres Problems bewusst und wollen es loswerden, damit ihre Lieben ihnen und gleichzeitig sich selbst helfen können. Darüber hinaus wurde festgestellt, dass der Gewinn umso größer ist, je mehr Geld ein Ehemann für die persönlichen Ausgaben seiner Frau gibt.

Das Ritual wird in mehreren Schritten durchgeführt. Aufgeführt bei abnehmendem Mond. Am Dienstag müssen Sie den Vögeln drei Handvoll Getreide mit den Worten ausschütten: „Tragen Sie, wie eine Vogelmutter alles zum Nest trägt, was Sie kaufen und bekommen können.“ Brotvater, Mutter Erde, machte den Kopf des Sklaven (Namen) betrunken, entzündete sein Herz. Lassen Sie den Hopfen sich kräuseln, geben Sie ihn niemals auf und lassen Sie den Sklaven (Namen) nicht an Geld und Zuneigung festhalten. Schlüssel".

Am Samstag wird beim Bügeln der Hemden des Geizhalses ein Tropfen Sandelholzöl oder ein paar Körner Vanille zum Benetzen mit einem Zauber ins Wasser gegeben: „Ich rufe den Schmied an, um den Sklaven des Geizhalses (Name) zu finden und drei Nägel einzuschlagen.“ . Das erste ist, dass man nicht gierig sein kann, das zweite ist ein teures Geschenk, das dritte ist eine großzügige Seele, damit er mich und die Kinder vom letzten Penny an immer und überall verwöhnt und schätzt/Schloss.“

Beim Servieren des Lieblingsgerichts des Geizhalses sagen sie: „So wie eine Mutter weder Brot noch Brokat für ihre Tochter verschont, legt der Sklave (Name) Schwerter auf meinen Tisch.“ Sprache".

Die Handlung sollte am Abend gelesen werden, bei abnehmendem Mond, das Datum sollte ungerade sein (d. h. 1., 3., 5. ... Tag des Monats). Nehmen Sie fließendes Wasser aus einem Wasserhahn. Gießen Sie es in eine Tasse, stellen Sie sich in die Mitte des Raumes, wo niemand ist, und sagen Sie mit Blick auf das Wasser die folgenden Worte: „Lass, wie die Mutter des Käses, die Erde jedes Lebewesen schenkt, nichts verschonen, wie das Klare.“ Die Sonne wärmt alle um uns herum, also würde mein Mann, der Diener Gottes (Name), nicht geizig sein, würde nichts für mich, seine Frau, den Diener Gottes (Name), nichts und niemals, überall und immer verschonen. So werden meine Worte wahr und in Erfüllung gehen. Amen". Besprühen Sie den Tisch, an dem Ihr Mann zu Abend isst, mit diesem Wasser und wischen Sie es nicht ab, sondern lassen Sie es von selbst trocknen. Und gießen Sie das restliche Wasser in den Boden im Garten.

„Wie die Zöpfe einer Weide sind sie lang. Die Zweige einer Weide sind stark. Wie bei einer Weide sind die Zweige flexibel. Nimm deine zwei Zweige und peitsche den Diener Gottes (Namen)! Lehre ihn einmal, damit er uns gegenüber nicht gierig wird. Wenn Sie das zweite unterrichten, wird es für mich ein großes Geschenk sein. Erteilen Sie ihm eine Lektion, lehren Sie ihn, großzügig zu sein. Möge Gottes Diener (Name) nichts für mich verschonen. Möge mein Wort geformt und stark sein wie ein Weidenzweig!“ Brechen Sie dazu zwei Weidenzweige ab und nehmen Sie sie mit. Mit diesen Zweigen müssen Sie die Kleidung oder andere Dinge eines gierigen Mannes öffnen und sagen: „Hier ist eine Sache für Sie, damit Sie bei uns nicht gierig werden!“ Hier ist dein Zweites – es ist ein liebes Geschenk für mich!“ Im Winter, wenn die Bäume „schlafen“, wird das Ritual nicht durchgeführt.

„Von dir, lieber Freund, kein schaumiger Honig, sondern rohes Wasser; keine Goldkette, sondern ein Seil; keine Granate, sondern Kopfsteinpflaster; kein Gürtel mit Smaragden, sondern ein fauler Riemen. Ich werde dir, Diener Gottes (Name), mit faulem Wasser zu trinken geben, und ich werde dich mit Wermutgras ernähren, damit du nicht gierig bist und die Liebe schätzt. Blatt zu Blatt, Ast zu Ast, Stamm zu Stamm, Feuer zu Feuer! Geiz – ins Feuer, in die Asche, in den Staub! Amen!"

Die oben genannten Rituale werden mehr als einmal durchgeführt, d.h. Von Zeit zu Zeit muss man es „vortäuschen“. Aber Veränderungen im Verhalten des Mannes zum Besseren sind fast sofort spürbar.

Die Liebe zum Geld ist die Mutter von Wut und Trauer. Der Mönch John Climacus sagt über diese Leidenschaft: „Die Wellen werden das Meer nicht verlassen, und Zorn und Kummer werden den Geldliebhaber nicht verlassen“ (Lestv. 17:10). An einer anderen Stelle gibt er zu dieser Leidenschaft folgende Belehrung: „Die Geldliebe ist die Wurzel allen Übels (1. Tim. 6,10), und das ist sie auch wirklich, denn sie erzeugt Hass, Diebstahl, Neid, Trennung, Feindschaft, Peinlichkeit, Groll, Grausamkeit und Mord“ (Lestv. 17:14).

Es ist interessant, ein Merkmal der modernen Welt hervorzuheben. Das gesamte Bankensystem funktioniert nach dem Prinzip, Geld zu Zinsen und Wachstum zu empfangen und auszugeben. Es gibt viele Bildungseinrichtungen, die den Bankensektor erhalten und gedeihen lassen. Eines haben wir vergessen: die Worte Christi: „Leiht, ohne etwas zu erwarten“ (Lukas 6,35).

Schriftstelle über Leidenschaft

„Gleichzeitig sagte er zu ihnen: Hütet euch vor Habgier und hütet euch, denn das Leben eines Menschen hängt nicht von der Fülle seines Besitzes ab.“ Und er erzählte ihnen ein Gleichnis: Ein reicher Mann hatte eine gute Ernte auf dem Feld und überlegte bei sich: Was soll ich tun? Ich kann meine Früchte nirgendwo sammeln? Und er sagte: Das ist es, was ich tun werde: Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen, und ich werde dort all mein Brot und alle meine Güter sammeln, und ich werde zu meiner Seele sagen: Seele! Du hast viele gute Dinge für viele Jahre herumliegen: ausruhen, essen, trinken, fröhlich sein. Aber Gott sagte zu ihm: verrückt! In dieser Nacht wird dir deine Seele genommen; wer wird bekommen, was du vorbereitet hast? Das passiert denen, die Schätze für sich anhäufen und Gott gegenüber nicht reich sind“ (Lukas 12,15-22).

„Und Jesus sah sich um und sagte zu seinen Jüngern: Wie schwer ist es für diejenigen, die Reichtum haben, in das Reich Gottes einzutreten! Die Jünger waren entsetzt über seine Worte. Aber Jesus antwortet ihnen noch einmal: Kinder! Wie schwer ist es für diejenigen, die auf Reichtum hoffen, in das Reich Gottes einzutreten!“ (Markus 10:23,24).

„Es ist ein großer Gewinn, fromm und zufrieden zu sein. Denn wir haben nichts in die Welt gebracht, und es ist klar, dass wir ihr nichts nehmen können. Wenn wir Essen und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein. Aber diejenigen, die reich werden wollen, geraten in Versuchung und in eine Falle und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen ins Unglück und in die Zerstörung stürzen, denn die Wurzel allen Übels ist die Liebe zum Geld, der einige nachgegeben haben, nachdem sie sich verirrt haben vom Glauben ab und unterwarf sich vielen Sorgen.

Raten Sie den Reichen in diesem Zeitalter, nicht zu hoch von sich selbst zu denken und nicht auf untreuen Reichtum zu vertrauen, sondern auf den lebendigen Gott, der uns alles zu unserem Vergnügen reichlich gibt, damit sie Gutes tun, reich an guten Taten werden, großzügig sind und gesellig, sammeln sich Schätze, die gut sind, als Grundlage für die Zukunft, um das ewige Leben zu erlangen“ (1. Tim. 6,6-10; 17-19).

Mittel zur Bekämpfung der Leidenschaft

Die wichtigsten Mittel zur Bekämpfung der Geldliebe sind Gierlosigkeit, Almosengeben, die Stärkung des Glaubens an die Vorsehung Gottes und die Erinnerung an den Tod.

1) Eines der wirksamsten Mittel zur Bekämpfung der Geldliebe ist die Tugend der Habgierlosigkeit, deren Beherrschung für alle Christen notwendig ist, und Mönche legen im Allgemeinen ein Gelübde der Habgierlosigkeit ab.

Wer willkürliche Armut erduldet, hat Kummer im Fleisch, ist aber ruhig in der Seele: Sie fragten einst die selige Synkletice: „Ist Nichtbegehren ein vollkommenes Gut?“ Sie antwortete: „Genau, es ist ein vollkommener Segen für diejenigen, die es ertragen können. Denn diejenigen, die Armut ertragen, sind ruhig in der Seele, obwohl sie Kummer im Fleisch haben. Genauso wie hartes Leinen, wenn es zerknittert und stärker ausgespült wird.“ , wird gewaschen und gereinigt, damit eine starke Seele durch willkürliche Armut noch mehr gestärkt wird.“ (Altes Patericon. 1914. S. 19. Nr. 3).

2) Geben Sie Almosen, beginnen Sie zunächst mit dem, was Sie gerne geben möchten, und dann werden Sie lernen, mehr zu geben. Der Herr legte großen Wert auf Almosen: „Seht zu, dass ihr eure Almosen nicht vor den Leuten spendet, damit sie euch sehen. Sonst werdet ihr von eurem himmlischen Vater nicht belohnt. Wenn ihr also Almosen spendet, bläst ihr nicht.“ und auf den Straßen, damit die Leute sie verherrlichen. Wahrlich, ich sage euch: Sie empfangen bereits ihren Lohn. Aber wenn ihr Almosen gebt, lasst eure Linke nicht Erkenne, was deine rechte Hand tut, damit deine Almosen im Verborgenen bleiben und dein Vater, der ins Verborgene sieht, dir klar vergelten wird (Mt 6,1-4).

3) Der heilige Johannes Climacus sagt, dass die Liebe zum Geld die Tochter des Unglaubens ist. Um die Leidenschaft der Geldliebe zu bekämpfen, müssen Sie daher den Glauben an Gottes Vorsehung stärken.

Der Gärtner, der die Werke der Barmherzigkeit aufgab und anfing, Geld zu sparen, wurde mit einer unheilbaren Krankheit bestraft. Als er seine Schuld erkannte und bereute, heilte ihn ein Engel: Die Ältesten erzählten von einem bestimmten Gärtner, der bei der Bewirtschaftung seines Gartens nachgab alles, was er verdiente, gab er als Almosen, und er behielt nur das, was er zum Essen brauchte. Anschließend legte Satan einen Gedanken in sein Herz: Sparen Sie etwas Geld für sich selbst, damit Sie es für Ihre Bedürfnisse haben, wenn Sie alt oder krank werden. Er begann, Münzen zu sparen und in einem Tongefäß aufzubewahren. Danach wurde er krank: Sein Bein eiterte. Das angesammelte Geld gab er für Ärzte aus, doch die Ärzte konnten ihm keine Hilfe leisten. Ein erfahrener Arzt besuchte ihn und sagte: „Wenn Sie sich nicht dazu entschließen, einen Teil Ihres Beins zu entfernen, wird alles verfaulen.“ Daraufhin wurde der Tag der Operation festgelegt. In der Nacht vor der Operation kam der Gärtner zur Besinnung, begann zu bereuen, zu seufzen und zu weinen und sagte: „Erinnere dich, Herr, an die Almosen, die ich zuvor gegeben habe, als ich in meinem Garten gearbeitet und das verdiente Geld den Kranken gegeben habe.“ ” Als er das sagte, erschien ihm ein Engel des Herrn und sagte: „Wo ist das Geld, das du angesammelt hast? Wo ist das Objekt der Hoffnung, das du gewählt hast?“ Dann erkannte der Gärtner, was seine Sünde war und sagte: „Herr! Ich habe gesündigt. Vergib mir. Von nun an werde ich das nicht noch einmal tun.“ Dann berührte der Engel sein Bein und es wurde sofort geheilt. Der Arzt kam wie vereinbart mit Eiseninstrumenten, um das Bein zu entfernen, und fand den Patienten nicht zu Hause. Auf die Frage nach dem Gärtner wurde ihm gesagt: „Ich ging frühmorgens zur Gartenarbeit.“ Der Arzt ging in den Garten und verherrlichte Gott, als er sah, wie er den Boden umgrub, der ihm sofort Heilung von einer Krankheit gewährte, die mit menschlichen Mitteln nicht geheilt werden konnte. (Bischof Ignatius. Vaterland. S. 485. Nr. 90).

4) Eines der mächtigsten Mittel im Kampf gegen viele Leidenschaften ist die Erinnerung an den Tod.

Der selige Hesychius Khorivit dachte 12 Jahre lang ständig über den Tod nach: Der selige Hesychius Khorivit, der zunächst in Nachlässigkeit und Faulheit lebte, beschloss nach einer schweren Krankheit, sich zu korrigieren, und machte es sich zur Regel, nachzudenken, um sich in einem neuen Leben zu etablieren ständig über den Tod. Ein solcher Gedanke lenkte ihn nicht nur von seinen Sünden ab, sondern brachte ihn auch auf ein hohes Maß an Tugend. Zwölf Jahre lang schwieg er hoffnungslos in seiner Zelle, aß nur Brot und Wasser und weinte Tag und Nacht über seine Sünden. Als für ihn die Stunde des Todes kam, kamen die Brüder zu ihm und begannen zu betteln, dass er ihnen zumindest vor seinem Tod etwas zur Erbauung sagen würde. Hesychius war durch seine Erfahrung von den Vorteilen überzeugt, die das sterbliche Gedächtnis einem Menschen bringt, und rief statt zu lehren aus: „Vergib mir, Brüder. Wer ein sterbliches Gedächtnis hat, kann niemals sündigen.“ Und mit diesen Worten übergab er seinen Geist dem Herrn. Und wahrlich, Brüder, er kann nicht sündigen! „Denke bei all deinen Taten an dein Ende, und du wirst niemals sündigen“, lehrt der weise Sohn von Sirach (Weisheit von Sirach.7:39) (Prot. V. Guryev. Prolog. S. 93).