Analyse des Werkes "Faust" (Goethe). Beschreibung und ausführliche Analyse der Tragödie „Faust“ von Goethe Faustbotschaft zum Werk

Die Figur des Johann Georg Faust, der wirklich im 16. Jahrhundert lebte. in Deutschland, ein Arzt, ist seit vielen Jahrhunderten für viele Dichter und Schriftsteller von Interesse. Zahlreiche Volkslegenden und Traditionen sind bekannt, die das Leben und die Taten dieses Hexenmeisters beschreiben, sowie Dutzende von Romanen, Gedichten, Theaterstücken und Drehbüchern.

Die Idee, „Faust“ zu schreiben, kam dem zwanzigjährigen Goethe ganz Anfang der 70er Jahre. 18. Jahrhundert, aber der Dichter brauchte mehr als 50 Jahre, um das Meisterwerk fertigzustellen. Tatsächlich hat der Autor fast sein ganzes Leben lang an dieser Tragödie gearbeitet, was dieses Werk an sich schon bedeutsam macht, sowohl für den Dichter selbst als auch für die gesamte Literatur im Allgemeinen.

Zwischen 1774 und 1775 Goethe schreibt das Werk Prafaust, in dem der Held als Rebell dargestellt wird, der die Geheimnisse der Natur begreifen will. 1790 wurde Faust in Form eines „Auszugs“ veröffentlicht, und 1806 vollendete Goethe die Arbeit am 1. Teil, der 1808 veröffentlicht wurde.

Der erste Teil ist Fragmentierung, Klarheit innewohnend, er ist in völlig autarke Szenen unterteilt, während der zweite Teil selbst ein kompositorisches Ganzes sein wird.

Nach 17 Jahren wird der Dichter für den zweiten Teil der Tragödie übernommen. Hier reflektiert Goethe Philosophie, Politik, Ästhetik, Naturwissenschaften, was diesen Teil für einen unvorbereiteten Leser ziemlich schwer verständlich macht. In diesem Teil wird ein eigentümliches Bild des Lebens der zeitgenössischen Gesellschaft des Dichters gegeben, die Verbindung zwischen Gegenwart und Vergangenheit wird aufgezeigt.

1826 beendete Goethe die bereits 1799 begonnene Arbeit an der Episode „Helen“. Und 1830 schrieb er die „Klassische Walpurgisnacht“. Mitte Juli 1831, ein Jahr vor seinem Tod, vollendete der Dichter dieses für die Weltliteratur bedeutende Werk.

Dann versiegelte der große deutsche Dichter das Manuskript in einem Umschlag und vermachte, es zu öffnen und die Tragödie erst nach seinem Tod zu veröffentlichen, was bald geschah: 1832 erschien der zweite Teil im 41. Band der Gesammelten Werke.

Eine interessante Tatsache ist, dass Dr. Faust in Goethes Tragödie den Namen Heinrich und nicht Johann als sein wahres Vorbild trägt.

Da Goethe fast 60 Jahre an seinem Hauptwerk gearbeitet hat, wird deutlich, dass im Faust diverse Meilensteine ​​von allem Vielfältigen und Widersprüchlichen nachzuvollziehen sind. kreative Weise Autor: aus der Zeit von "Sturm und Ansturm" und endend mit der Romantik.

Neben der Entstehungsgeschichte von Faust gibt es weitere Werke auf GoldLit:

Die Liebe zu allem Mystischen in einem Menschen wird wahrscheinlich nie verblassen. Auch abseits der Glaubensfrage sind die Kriminalgeschichten selbst hochinteressant. Es gibt viele solcher Geschichten für die jahrhundertealte Existenz des Lebens auf der Erde, und eine von ihnen, geschrieben von Johann Wolfgang Goethe, ist Faust. Eine kurze Zusammenfassung dieser berühmten Tragödie wird Sie mit der Handlung im Allgemeinen vertraut machen.

Das Werk beginnt mit einer lyrischen Widmung, in der sich der Dichter mit Dankbarkeit an alle seine Freunde, Verwandten und nahen Menschen erinnert, auch an diejenigen, die nicht mehr leben. Es folgt eine theatralische Einführung, in der drei – der Komiker, der Dichter und der Theaterdirektor – über Kunst streiten. Und schließlich kommen wir ganz zum Anfang der Tragödie „Faust“. Die Zusammenfassung der Szene mit dem Titel „Prolog im Himmel“ erzählt, wie Gott und Mephistopheles über Gut und Böse unter den Menschen streiten. Gott versucht seinen Gegner davon zu überzeugen, dass alles auf Erden schön und wunderbar ist, alle Menschen fromm und unterwürfig sind. Aber Mephistopheles ist damit nicht einverstanden. Gott bietet ihm einen Streit über die Seele von Faust an – ein gelehrter Mann und sein fleißiger, makelloser Sklave. Mephistopheles stimmt zu, er möchte dem Herrn wirklich beweisen, dass jede, selbst die heiligste Seele, Versuchungen erliegen kann.

Die Wette ist also abgeschlossen, und Mephistopheles, vom Himmel auf die Erde herabgestiegen, verwandelt sich in einen schwarzen Pudel und folgt Faust, der mit seinem Assistenten Wagner durch die Stadt ging. Der Wissenschaftler bringt den Hund zu sich nach Hause und fährt mit seiner täglichen Routine fort, aber plötzlich begann der Pudel „wie eine Seifenblase aufzublähen“ und verwandelte sich wieder in Mephistopheles. Faust ( Zusammenfassung nicht alle Details preisgeben lässt) verwirrt, aber der ungebetene Gast erklärt ihm, wer er ist und zu welchem ​​Zweck er gekommen ist. Er beginnt, den Äskulap auf jede erdenkliche Weise mit den verschiedenen Freuden des Lebens zu verführen, aber er bleibt unnachgiebig. Doch der schlaue Mephistopheles verspricht ihm, solche Freuden zu zeigen, dass Faust ihm einfach den Atem rauben wird. Der Wissenschaftler, der sicher ist, dass ihn nichts überraschen kann, willigt ein, eine Vereinbarung zu unterzeichnen, in der er sich verpflichtet, Mephistopheles seine Seele zu geben, sobald er ihn bittet, den Moment zu stoppen. Mephistopheles ist gemäß dieser Vereinbarung verpflichtet, dem Wissenschaftler auf jede erdenkliche Weise zu dienen, jeden seiner Wünsche zu erfüllen und alles zu tun, was er sagt, bis zu dem Moment, in dem er die geschätzten Worte ausspricht: „Halten Sie einen Moment inne, Sie sind schön! ”

Der Vertrag wurde mit Blut unterzeichnet. Außerdem endet die Zusammenfassung von Faust bei der Bekanntschaft des Wissenschaftlers mit Gretchen. Dank Mephistopheles wurde der Äskulap 30 Jahre jünger, und deshalb verliebte sich das 15-jährige Mädchen aufrichtig in ihn. Faust brannte auch vor Leidenschaft für sie, aber es war diese Liebe, die zu einer weiteren Tragödie führte. Gretchen bringt ihre Mutter jede Nacht zum Schlafen, um sich frei mit ihrer Geliebten verabreden zu können. Aber auch das bewahrt das Mädchen nicht vor Scham: In der Stadt kursieren Gerüchte, die ihrem älteren Bruder zu Ohren gekommen sind.

Faust (eine Zusammenfassung, denken Sie daran, enthüllt nur die Haupthandlung) sticht Valentine, der auf ihn zueilte, um ihn zu töten, weil er seine Schwester entehrt hatte. Aber jetzt wartet er selbst auf eine tödliche Vergeltung und flieht aus der Stadt. Gretchen vergiftet ihre Mutter versehentlich mit einem Schlafmittel. Sie ertränkt ihre von Faust geborene Tochter im Fluss, um dem Klatsch der Leute zu entgehen. Doch die Menschen wissen längst alles, und das als Hure und Mörderin gebrandmarkte Mädchen landet im Gefängnis, wo Faust sie findet und freilässt, doch Gretchen will nicht mit ihm durchbrennen. Sie kann sich selbst nicht verzeihen, was sie getan hat und zieht es vor, qualvoll zu sterben, als mit einer solchen psychischen Belastung zu leben. Für eine solche Entscheidung vergibt Gott ihr und nimmt ihre Seele mit in den Himmel.

Im letzten Kapitel wird Faust (die Zusammenfassung kann nicht alle Emotionen vollständig wiedergeben) wieder ein alter Mann und fühlt, dass er bald sterben wird. Außerdem ist er blind. Aber selbst zu einer solchen Stunde will er einen Damm bauen, der ein Stück Land vom Meer trennt, wo er einen glücklichen, wohlhabenden Staat schaffen würde. Er stellt sich dieses Land klar vor und stirbt sofort, indem er einen fatalen Satz ausruft. Aber Mephistopheles kann seine Seele nicht nehmen: Engel flogen vom Himmel herab und gewannen sie von den Dämonen zurück.

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Faust (Goethes Tragödie)

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Faust, Johann- Faustporträt eines anonymen deutschen Künstlers des 17. Jahrhunderts Geburtsdatum: ca. 1480 Geburtsort: Knitlingen ... Wikipedia

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Tragödie- eine große Form des Dramas, ein dramatisches Genre, das der Komödie entgegengesetzt ist (siehe), das den dramatischen Kampf mit dem unvermeidlichen und notwendigen Tod des Helden spezifisch auflöst und sich durch die besondere Natur des dramatischen Konflikts auszeichnet. T. hat als Grundlage nicht ... Literarische Enzyklopädie

Bücher

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• Faust. Tragödie. Erster Teil, Goethe Johann Wolfgang. Die Tragödie „Faust“, der Höhepunkt des Schaffens von I. W. Goethe, wurde vor zwei Jahrhunderten in Deutschland veröffentlicht und mehrfach ins Russische übersetzt. In diesem Buch wird der deutsche Text zusammen mit...

Die Tragödie beginnt mit drei einleitenden Texten. Das erste ist eine lyrische Widmung an die Freunde der Jugend – diejenigen, mit denen der Autor zu Beginn der Faust-Arbeiten verbunden war und die bereits verstorben oder weit weg sind. „Dankbar erinnere ich mich noch einmal an alle, die an diesem strahlenden Mittag gelebt haben.“

Dann kommt die theatralische Einführung. Im Gespräch des Theaterdirektors, des Dichters und des komischen Schauspielers werden die Probleme des künstlerischen Schaffens diskutiert. Soll Kunst der müßigen Menge dienen oder ihrem erhabenen und ewigen Zweck treu bleiben? Wie verbindet man wahre Poesie und Erfolg? Hier, wie auch in Initiation, erklingt das Motiv der Vergänglichkeit der Zeit und der unwiederbringlich verlorenen Jugend und nährt die schöpferische Inspiration. Abschließend rät der Regisseur, entschlossener zur Sache zu kommen, und fügt hinzu, dass alle Errungenschaften seines Theaters dem Dichter und dem Schauspieler zur Verfügung stehen. „In dieser Holzbude kann man wie im Weltall durch alle Ränge hintereinander gehen, vom Himmel durch die Erde zur Hölle hinabsteigen.“

Die in einer Zeile skizzierte Problematik von „Himmel, Erde und Hölle“ wird im „Prolog im Himmel“ entwickelt – wo bereits der Herr, die Erzengel und Mephistopheles wirken. Die Erzengel, die die Herrlichkeit der Taten Gottes singen, verstummen, als Mephistopheles erscheint, der von der ersten Bemerkung an - "Ich bin zu dir gekommen, Gott, zu einem Termin ..." - als ob er mit seinem skeptischen Charme fasziniert. Zum ersten Mal fällt im Gespräch der Name Faust, den Gott als seinen treuen und fleißigen Diener als Vorbild anführt. Mephistopheles stimmt zu, dass „dieser Äskulap“ „begierig auf den Kampf ist und es liebt, sich Hindernissen zu stellen und ein Ziel in der Ferne winken sieht und Sterne vom Himmel als Belohnung und die besten Freuden der Erde verlangt“, wobei er den Widerspruch bemerkt Doppelnatur des Wissenschaftlers. Gott erlaubt Mephistopheles, Faust allen Versuchungen auszusetzen, ihn in jeden Abgrund zu stürzen, im Glauben, dass sein Instinkt Faust aus der Sackgasse führen wird. Mephistopheles akzeptiert als wahrer Geist der Verleugnung das Argument und verspricht, Faust zum Krabbeln zu bringen und "Schuhstaub zu essen". Ein großer Kampf zwischen Gut und Böse, groß und unbedeutend, erhaben und niederträchtig beginnt.

Derjenige, um den dieser Streit entschieden wird, verbringt eine schlaflose Nacht in einem engen gotischen Raum mit gewölbter Decke. In dieser Arbeitszelle hat Faust in vielen Jahren harter Arbeit alle irdischen Weisheiten begriffen. Dann wagte er es, in die Geheimnisse übernatürlicher Phänomene einzudringen, wandte sich der Magie und Alchemie zu. Anstelle von Zufriedenheit in seinen abnehmenden Jahren empfindet er jedoch nur geistige Leere und Schmerz durch die Sinnlosigkeit dessen, was er getan hat. „Ich habe Theologie gemeistert, Philosophie gebrütet, Jurisprudenz gehämmert und Medizin studiert. Gleichzeitig war und bin ich aber für alle ein Narr“, beginnt er seinen ersten Monolog. Ungewöhnlich in Stärke und Tiefe, ist Fausts Geist von Furchtlosigkeit vor der Wahrheit geprägt. Er lässt sich nicht von Illusionen täuschen und sieht daher schonungslos, wie begrenzt die Möglichkeiten der Erkenntnis sind, wie inkommensurabel die Geheimnisse des Universums und der Natur mit den Früchten wissenschaftlicher Erfahrung sind. Er lacht über das Lob von Wagners Assistentin. Dieser Pedant ist bereit, fleißig am Granit der Wissenschaft zu nagen und Pergamente zu wälzen, ohne an die grundsätzlichen Probleme zu denken, die Faust quälen. „Die ganze Schönheit des Zaubers wird von diesem langweiligen, widerwärtigen, begrenzten Schuljungen zerstreut!“ - der Wissenschaftler spricht in seinem Herzen über Wagner. Als Wagner in anmaßender Dummheit verkündet, dass der Mensch die Antwort auf alle seine Rätsel kennen gelernt habe, unterbricht ein gereizter Faust das Gespräch. Allein gelassen, stürzt der Wissenschaftler erneut in einen Zustand düsterer Hoffnungslosigkeit. Die Bitterkeit zu erkennen, dass das Leben in der Asche leerer Studien, zwischen Bücherregalen, Flaschen und Retorten vergangen ist, führt Faust zu einer schrecklichen Entscheidung - er bereitet sich darauf vor, Gift zu trinken, um den irdischen Anteil zu beenden und mit dem Universum zu verschmelzen. Doch in dem Moment, als er das vergiftete Glas an die Lippen hebt, erklingen Glocken und Chorgesang. Es ist die Osternacht, Blagovest rettet Faust vor dem Selbstmord. „Ich bin auf die Erde zurückgekehrt, danke dafür, heilige Hymnen!“

Am nächsten Morgen gesellen sie sich zusammen mit Wagner in die Menge der Feiernden. Alle umliegenden Bewohner verehren Faust: Sowohl er als auch sein Vater behandelten unermüdlich Menschen und retteten sie vor schweren Krankheiten. Der Arzt hatte weder vor der Pest noch vor der Pest Angst, er betrat ohne zu zucken die infizierte Baracke. Jetzt beugen sich gewöhnliche Städter und Bauern vor ihm und machen Platz. Aber auch dieses aufrichtige Geständnis gefällt dem Helden nicht. Er überschätzt seine eigenen Verdienste nicht. Bei einem Spaziergang wird ihnen ein schwarzer Pudel angenagelt, den Faust dann zu sich nach Hause bringt. Um die Willenslosigkeit und Entmutigung zu überwinden, die ihn befallen haben, nimmt sich der Held der Übersetzung des Neuen Testaments an. Er lehnt mehrere Varianten der Anfangszeile ab und bleibt bei der Interpretation des griechischen „logos“ als „Tat“ und nicht als „Wort“ stehen und stellt sicher: „Im Anfang war die Tat“, heißt es in dem Vers. Der Hund lenkt ihn jedoch von seinem Studium ab. Und schließlich verwandelt sie sich in Mephistopheles, der Faust zum ersten Mal in der Kleidung eines wandernden Studenten erscheint.

Auf die vorsichtige Frage des Gastgebers nach seinem Namen antwortet der Gast, er sei "ein Teil der Macht dessen, was ohne Zahl Gutes tut und allem Böses wünscht". Der neue Gesprächspartner ist, im Gegensatz zum stumpfen Wagner, Faust an Intelligenz und Einsichtskraft ebenbürtig. Der Gast lacht herablassend und bissig über die Schwächen der menschlichen Natur, über das menschliche Los, als dringe er in den Kern von Fausts Qualen ein. Nachdem Mephistopheles den Wissenschaftler fasziniert und seine Schläfrigkeit ausgenutzt hat, verschwindet er. Beim nächsten Mal erscheint er adrett gekleidet und fordert Faust sofort auf, die Melancholie zu vertreiben. Er überredet den alten Einsiedler, ein helles Kleid anzuziehen und in dieser "rechentypischen Kleidung, nach langem Fasten zu erfahren, was Lebensfülle bedeutet". Wenn das vorgeschlagene Vergnügen Faust so sehr erfasst, dass er darum bittet, den Moment zu stoppen, wird er die Beute von Mephistopheles, seinem Sklaven. Sie besiegeln den Deal mit Blut und begeben sich auf eine Reise - quer durch die Lüfte, auf dem weiten Umhang des Mephistopheles...

Die Kulisse dieser Tragödie sind also Erde, Himmel und Hölle, ihre Regisseure sind Gott und der Teufel, und ihre Helfer sind zahlreiche Geister und Engel, Hexen und Dämonen, Repräsentanten von Licht und Dunkelheit in ihrer endlosen Interaktion und Konfrontation. Wie anziehend in seiner spöttischen Allmacht ist der Hauptverführer - im goldenen Leibchen, im Hut mit Hahnenfeder, mit drapiertem Huf am Bein, der ihn leicht lahm macht! Aber sein Gefährte Faust ist ebenbürtig – jetzt ist er jung, gutaussehend, voller Kraft und Begierde. Er kostete den von der Hexe gebrauten Trank, woraufhin sein Blut kochte. Er kennt kein Zögern mehr in seiner Entschlossenheit, alle Geheimnisse des Lebens und das Streben nach dem höchsten Glück zu verstehen.

Welche Versuchungen bereitete sein lahmer Begleiter dem furchtlosen Experimentator? Hier ist die erste Versuchung. Sie heißt Marguerite oder Gretchen, sie ist in ihrem fünfzehnten Jahr und sie ist rein und unschuldig wie ein Kind. Sie ist in einer ärmlichen Stadt aufgewachsen, in der Klatsch und Tratsch über alles und jeden am Brunnen lästern. Sie begruben ihren Vater bei ihrer Mutter. Der Bruder dient in der Armee, und die jüngere Schwester, die Gretchen pflegte, ist kürzlich gestorben. Es gibt kein Dienstmädchen im Haus, also liegen alle Haus- und Gartenarbeiten auf ihren Schultern. „Aber wie süß ist das gegessene Stück, wie teuer ist die Ruhe und wie tief ist der Schlaf!“ Diese naive Seele war dazu bestimmt, den weisen Faust zu verwirren. Nachdem er ein Mädchen auf der Straße getroffen hatte, flammte er mit einer wahnsinnigen Leidenschaft für sie auf. Der Zuhälter-Teufel bot sofort seine Dienste an – und jetzt antwortet Margarita Faust mit der gleichen feurigen Liebe. Mephistopheles drängt Faust, die Arbeit zu Ende zu bringen, und er kann nicht widerstehen. Er trifft Margaret im Garten. Man kann nur erahnen, was für ein Wirbelsturm in ihrer Brust tobt, wie unermesslich ihr Gefühl ist, wenn sie sich – bis auf die Gerechtigkeit, Sanftmut und Gehorsam – nicht nur Faust hingibt, sondern auf seinen Rat hin auch ihre strenge Mutter einschläfert damit sie sich nicht in die Verabredung einmischt.

Warum fühlt sich Faust so angezogen von diesem Bürgerlichen, Naiven, Jungen und Unerfahrenen? Vielleicht gewinnt er mit ihr ein Gefühl für irdische Schönheit, Güte und Wahrheit, das er früher anstrebte? Trotz all ihrer Unerfahrenheit ist Margarita mit spiritueller Wachsamkeit und einem tadellosen Sinn für Wahrheit ausgestattet. Sie erkennt in Mephistopheles sofort den Boten des Bösen und schmachtet in seiner Gesellschaft. "Oh, die Sensibilität engelhafter Vermutungen!" - lässt Faust fallen.

Die Liebe schenkt ihnen blendende Glückseligkeit, aber sie verursacht auch eine Kette von Unglücksfällen. Zufällig traf Margaritas Bruder Valentine, der an ihrem Fenster vorbeiging, auf ein Paar "Freunde" und eilte sofort los, um gegen sie zu kämpfen. Mephistopheles gab nicht nach und zog sein Schwert. Auf ein Zeichen des Teufels mischte sich auch Faust in diesen Kampf ein und erstach seinen geliebten Bruder. Im Sterben verfluchte Valentine seine Schwester und verriet sie der allgemeinen Schande. Faust erfuhr nicht sofort von ihren weiteren Sorgen. Er floh vor der Rache für den Mord, eilte seinem Anführer aus der Stadt hinterher. Und was ist mit Margarita? Es stellt sich heraus, dass sie ihre Mutter unwissentlich mit ihren eigenen Händen getötet hat, weil sie einmal nach einem Schlaftrank nicht aufgewacht ist. Später brachte sie eine Tochter zur Welt – und ertränkte sie auf der Flucht vor weltlichem Zorn im Fluss. Kara kam nicht an ihr vorbei - eine verlassene Geliebte, die als Hure und Mörderin gebrandmarkt wurde, sie war eingesperrt und wartete auf ihre Hinrichtung in Aktien.

Ihr Geliebter ist weit weg. Nein, nicht in ihren Armen, bat er um einen Moment zu warten. Nun eilt er zusammen mit dem unzertrennlichen Mephistopheles nicht irgendwohin, sondern nach Broken selbst – auf diesem Berg beginnt in der Walpurgisnacht der Hexensabbat. Um den Helden herrscht ein wahres Bacchanal – Hexen eilen vorbei, Dämonen, Kikimoren und Teufel rufen einander zu, alles wird von Ausgelassenheit umfangen, einem neckenden Element von Laster und Unzucht. Faust verspürt keine Angst vor den überall wimmelnden bösen Geistern, die sich in all den vielstimmigen Offenbarungen der Schamlosigkeit manifestiert. Dies ist ein atemberaubender Satansball. Und nun sucht sich Faust hier eine jüngere Schönheit aus, mit der er zu tanzen beginnt. Er verlässt sie erst, als plötzlich eine rosa Maus aus ihrem Mund springt. „Danke, dass die Maus nicht grau ist, und gräme dich nicht so sehr darüber“, kommentiert Mephistopheles seine Klage herablassend.

Doch Faust hört nicht auf ihn. In einem der Schatten vermutet er Margarita. Er sieht sie in einem Kerker eingesperrt, mit einer schrecklichen blutigen Narbe am Hals, und ihm wird kalt. Er eilt zum Teufel und verlangt, das Mädchen zu retten. Er wendet ein: War nicht Faust selbst ihr Verführer und Henker? Der Held will nicht zögern. Mephistopheles verspricht ihm, die Wachen endlich einzuschläfern und in das Gefängnis einzubrechen. Auf ihre Pferde springen die beiden Verschwörer zurück in die Stadt. Begleitet werden sie von Hexen, die auf dem Schafott den nahen Tod wittern.

Das letzte Treffen von Faust und Margarita ist eine der tragischsten und aufrichtigsten Seiten der Weltpoesie.

Nachdem Margarita all die grenzenlose Demütigung der öffentlichen Schande getrunken und unter den Sünden gelitten hatte, die sie begangen hatte, verlor sie den Verstand. Mit nackten Haaren, barfuß singt sie im Gefängnis Kinderlieder und schaudert bei jedem Rascheln. Als Faust auftaucht, erkennt sie ihn nicht und schrumpft auf der Matte zusammen. Verzweifelt lauscht er ihren verrückten Reden. Sie faselt etwas von dem ruinierten Baby, bittet sie, sie nicht unter die Axt zu führen. Faust wirft sich vor dem Mädchen auf die Knie, ruft sie beim Namen, sprengt ihre Ketten. Endlich erkennt sie, dass vor ihr ein Freund ist. „Ich traue meinen Ohren nicht, wo ist er? Steig ihm um den Hals! Beeilen Sie sich, beeilen Sie sich zu seiner Brust! Durch die Dunkelheit des Kerkers, untröstlich, durch die Flammen höllischer Dunkelheit, und Heulen und Heulen ... "

Sie glaubt ihr Glück nicht, dass sie gerettet ist. Faust drängt sie verzweifelt, den Kerker zu verlassen und zu rennen. Aber Margarita zögert, bittet klagend, sie zu streicheln, wirft ihm vor, er habe sie abgewöhnt, „verlernt zu küssen“ ... Faust zieht wieder an ihr und beschwört sie zur Eile. Da beginnt sich das Mädchen plötzlich an ihre Todsünden zu erinnern - und die schlichte Schlichtheit ihrer Worte lässt Faust vor furchtbarer Vorahnung kalt werden. „Ich habe meine Mutter zu Tode gewiegt, meine Tochter in einem Teich ertränkt. Gott dachte daran, es uns zum Glück zu geben, aber er gab es uns für Schwierigkeiten. Margaret unterbricht Fausts Einwände und fährt mit dem letzten Testament fort. Er, ihr Geliebter, muss unbedingt am Leben bleiben, um „drei Löcher mit der Schaufel am Hang des Tages zu graben: für meine Mutter, für meinen Bruder und ein drittes für mich. Graben Sie meine zur Seite, legen Sie sie nicht weit weg und befestigen Sie das Kind näher an meiner Brust. Margarita beginnt wieder, von den Bildern derer heimgesucht zu werden, die durch ihre Schuld gestorben sind - sie stellt sich ein zitterndes Baby vor, das sie ertränkt hat, eine verschlafene Mutter auf einem Hügel ... Sie sagt zu Faust, dass es kein schlimmeres Schicksal gibt, als "mit einem Kranken zu taumeln Gewissen" und weigert sich, den Kerker zu verlassen. Faust versucht bei ihr zu bleiben, aber das Mädchen vertreibt ihn. Mephistopheles, der an der Tür erschien, eilt zu Faust. Sie verlassen das Gefängnis und lassen Margarita allein zurück. Bevor er geht, wirft Mephistopheles heraus, dass Margarita als Sünderin zu Qualen verurteilt ist. Doch eine Stimme von oben korrigiert ihn: „Gespeichert.“ Das Mädchen zog es vor, dem Martyrium, Gottes Gericht und aufrichtiger Reue zu entkommen, und rettete ihre Seele. Sie lehnte die Dienste des Teufels ab.

Zu Beginn des zweiten Teils finden wir Faust vergessen auf einer grünen Wiese in einem unruhigen Traum. Fliegende Waldgeister geben seiner von Reue gequälten Seele Frieden und Vergessenheit. Nach einer Weile wacht er geheilt auf und beobachtet den Sonnenaufgang. Seine ersten Worte sind an die schillernde Koryphäe gerichtet. Jetzt versteht Faust, dass das Missverhältnis des Ziels zu den Fähigkeiten einer Person zerstören kann, wie die Sonne, wenn man es aus nächster Nähe betrachtet. Lieber sei ihm das Bild des Regenbogens, „der sich im Spiel der siebenfarbigen Veränderlichkeit zur Beständigkeit erhebt“. In der Einheit mit der wunderschönen Natur neue Kraft gewonnen, steigt der Held weiter die steile Erfahrungsspirale hinauf.

Diesmal bringt Mephistopheles Faust an den Kaiserhof. In dem Staat, in dem sie gelandet sind, herrscht aufgrund der Verarmung der Staatskasse Uneinigkeit. Niemand weiß, wie man Dinge repariert, außer Mephistopheles, der vorgab, ein Narr zu sein. Der Versucher entwickelt einen Plan, um die Barreserven wieder aufzufüllen, den er bald bravourös umsetzt. Sie bringt Wertpapiere in Umlauf, deren Pfand zum Inhalt des Erdinneren erklärt wird. Der Teufel versichert, dass es viel Gold auf der Erde gibt, das früher oder später gefunden wird, und dies wird die Kosten für Papiere decken. Die getäuschte Bevölkerung kauft bereitwillig Aktien, „und das Geld floss aus der Geldbörse zum Winzer, zur Metzgerei. Die halbe Welt wird heruntergespült, und die andere Hälfte des Schneiders näht neue Kleider. Klar ist, dass sich die bitteren Früchte der Masche früher oder später auswirken werden, doch während am Hof ​​Euphorie herrscht, wird ein Ball angesetzt, und Faust genießt als einer der Zauberer beispiellose Ehre.

Mephistopheles überreicht ihm einen magischen Schlüssel, der ihm die Möglichkeit gibt, in die Welt der heidnischen Götter und Helden einzudringen. Faust bringt Paris und Helena zum Ball des Kaisers und verkörpert männliche und weibliche Schönheit. Als Elena im Saal erscheint, machen einige der anwesenden Damen kritische Bemerkungen über sie. „Schlank, groß. Und der Kopf ist klein ... Das Bein ist unverhältnismäßig schwer ... “ Faust spürt jedoch mit seinem ganzen Wesen, dass vor ihm das geistige und ästhetische Ideal liegt, das in seiner Vollkommenheit gehegt wird. Er vergleicht die blendende Schönheit von Elena mit einem sprudelnden Strahlenstrahl. „Wie lieb ist mir die Welt, wie voll, anziehend, authentisch, unaussprechlich zum ersten Mal!“ Sein Wunsch, Elena zu behalten, funktioniert jedoch nicht. Das Bild verschwimmt und verschwindet, eine Explosion ist zu hören, Faust stürzt zu Boden.

Jetzt ist der Held von der Idee besessen, die schöne Elena zu finden. Ihn erwartet eine lange Reise durch die Tiefen der Epochen. Dieser Weg führt durch seine ehemalige Arbeitswerkstatt, wo Mephistopheles ihn in Vergessenheit versetzen wird. Wir werden uns wieder mit dem eifrigen Wagner treffen und auf die Rückkehr des Lehrers warten. Diesmal ist der Wissenschaftler Pedant damit beschäftigt, eine künstliche Person in einer Flasche zu erschaffen, fest davon überzeugt, dass "das frühere Überleben von Kindern für uns eine Absurdität ist, dem Archiv übergeben". Vor den Augen eines grinsenden Mephistopheles wird aus einer Flasche ein Homunculus geboren, der an der Dualität seiner eigenen Natur leidet.

Wenn endlich der widerspenstige Faust die schöne Helena findet und sich mit ihr vereinigt und sie ein von Genie geprägtes Kind haben – Goethe hat Byrons Charakterzüge in sein Bild gesetzt –, wird der Kontrast zwischen dieser schönen Frucht lebendiger Liebe und dem unglücklichen Homunkulus besonders ans Licht kommen Macht. Der schöne Euphorion, der Sohn von Faust und Helen, wird jedoch nicht lange auf der Erde leben. Ihn zieht der Kampf und die Herausforderung der Elemente an. „Ich bin kein Außenseiter, sondern Teilnehmer an irdischen Kämpfen“, erklärt er seinen Eltern. Er eilt hoch und verschwindet und hinterlässt eine leuchtende Spur in der Luft. Elena umarmt Faust zum Abschied und bemerkt: „Bei mir bewahrheitet sich das alte Sprichwort, dass Glück mit Schönheit nicht auskommt ...“ Nur ihre Kleider bleiben in Fausts Händen – das Körperliche verschwindet, als würde es die Vergänglichkeit absoluter Schönheit markieren.

Mephistopheles in Siebenmeilenstiefeln führt den Helden aus der harmonischen heidnischen Antike in sein heimatliches Mittelalter zurück. Er bietet Faust verschiedene Optionen an, wie er zu Ruhm und Anerkennung gelangen kann, lehnt sie jedoch ab und erzählt von seinem eigenen Plan. Aus der Luft bemerkte er ein großes Stück Land, das jährlich von der Meeresflut überschwemmt wird und das Land seiner Fruchtbarkeit beraubt. Faust hat die Idee, einen Damm zu bauen, um „um jeden Preis ein Stück Land aus dem Abgrund zurückzuerobern“. Mephistopheles wendet jedoch ein, dass es vorerst notwendig sei, ihrem vertrauten Kaiser zu helfen, der nach einer Täuschung mit Wertpapieren, nachdem er ein wenig nach Herzenslust gelebt hatte, damit drohte, den Thron zu verlieren. Faust und Mephistopheles führen eine Militäroperation gegen die Feinde des Kaisers und erringen einen glänzenden Sieg.

Nun will Faust mit der Umsetzung seines gehegten Plans beginnen, doch eine Kleinigkeit hindert ihn daran. An der Stelle des zukünftigen Damms steht die Hütte der alten Armen - Philemon und Baucis. Hartnäckige alte Menschen wollen ihre Wohnung nicht wechseln, obwohl Faust ihnen eine andere Unterkunft angeboten hat. In gereizter Ungeduld bittet er den Teufel um Hilfe bei den Widerspenstigen. Infolgedessen erleidet das unglückliche Paar - und mit ihnen der Gastwanderer, der bei ihnen vorbeischaut - eine rücksichtslose Repressalie. Mephistopheles und die Wachen töten den Gast, die alten Leute sterben vor Schock und die Hütte wird von einer Flamme eines zufälligen Funkens besetzt. Von der Unwiederbringlichkeit des Geschehenen erneut verbittert, ruft Faust aus: „Ich habe mir Wechselgeld angeboten und keine Gewalt, keinen Raub. Für Taubheit gegenüber meinen Worten, verfluche dich, verfluche dich!“

Er fühlt sich müde. Er ist wieder alt und spürt, dass das Leben wieder zu Ende geht. Alle seine Bestrebungen konzentrieren sich nun darauf, den Traum von einem Staudamm zu verwirklichen. Ein weiterer Schlag erwartet ihn – Faust erblindet. Es ist in die Dunkelheit der Nacht gehüllt. Er unterscheidet jedoch den Klang von Schaufeln, Bewegungen und Stimmen. Er wird von heftiger Freude und Energie erfasst - er versteht, dass das geschätzte Ziel bereits dämmert. Der Held beginnt, fieberhafte Befehle zu erteilen: „Aufstehen, um in einer freundlichen Menge zu arbeiten! Scatter in einer Kette, wohin ich zeige. Spitzhacken, Schaufeln, Schubkarren für Bagger! Richten Sie die Welle nach Zeichnung aus!“

Der blinde Faust ahnt nicht, dass Mephistopheles ihm einen heimtückischen Streich gespielt hat. Um Faust wimmelt es nicht von Baumeistern im Boden, sondern von Lemuren, bösen Geistern. Auf Geheiß des Teufels heben sie Faust ein Grab. Der Held hingegen ist voller Glück. In einem spirituellen Ausbruch spricht er seinen letzten Monolog, in dem er die gesammelten Erfahrungen auf den tragischen Weg der Erkenntnis konzentriert. Jetzt versteht er, dass es nicht Macht, nicht Reichtum, nicht Ruhm, nicht einmal der Besitz der schönsten Frau der Welt ist, der einen wirklich erhabenen Moment der Existenz verleiht. Nur eine gemeinsame Tat, die von allen gleichermaßen benötigt und von allen verwirklicht wird, kann dem Leben die höchste Fülle verleihen. So spannt sich die semantische Brücke zu der Entdeckung Fausts noch vor der Begegnung mit Mephistopheles: "Am Anfang war eine Tat." Er verstehe, dass "nur derjenige, der den Kampf ums Leben erlebt hat, Leben und Freiheit verdient". Faust äußert intime Worte, dass er seinen höchsten Moment erlebe und dass „ein freies Volk auf einem freien Land“ ihm ein so grandioses Bild erscheine, dass er diesen Moment anhalten könnte. Sofort endet sein Leben. Er fällt hin. Mephistopheles freut sich auf den Moment, in dem er rechtmäßig von seiner Seele Besitz ergreifen wird. Doch im letzten Moment entführen die Engel Fausts Seele direkt vor der Nase des Teufels. Zum ersten Mal verliert Mephistopheles die Beherrschung, er tobt und verflucht sich selbst.

Fausts Seele ist gerettet, was bedeutet, dass sein Leben letztendlich gerechtfertigt ist. Jenseits des irdischen Daseins trifft seine Seele auf die Seele von Gretchen, die zu seiner Führerin in eine andere Welt wird.

Goethe beendete Faust kurz vor seinem Tod. „Formen wie eine Wolke“, so der Schriftsteller, diese Idee begleitete ihn sein ganzes Leben lang.

nacherzählt

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde Weimar das „zweite Athen“ genannt, es war das literarische, kulturelle, musikalische Zentrum Deutschlands und ganz Europas. Bach, Liszt, Wieland, Herder, Schiller, Hegel, Heine, Schopenhauer, Schelling und andere lebten hier. Die meisten von ihnen waren Freunde oder Gäste Goethes. Die in seinem riesigen Haus nie übersetzt wurden. Und Goethe sagte scherzhaft, Weimar habe 10.000 Dichter und ein paar Einwohner. Die Namen der großen Weimarer sind bis heute bekannt.

Interesse am Werk von J.-V. Goethe (1749-1832). Und das liegt nicht nur an der Genialität des Denkers, sondern auch an der kolossalen Zahl von Problemen, die er aufwirft.

Wir wissen viel über Goethe als Lyriker, Dramatiker, Schriftsteller, viel weniger ist er uns als Naturforscher bekannt. Und noch weniger ist über Goethes eigene philosophische Position bekannt, obwohl sich gerade diese Position in seinem Hauptwerk, der Tragödie Faust, widerspiegelt.

Die philosophischen Ansichten Goethes sind Produkte der Aufklärung selbst, die den menschlichen Geist verehrte. Das weite Feld von Goethes weltanschaulichen Recherchen umfasste den Pantheismus von Spinoza, den Humanismus von Voltaire und Rousseau und den Individualismus von Leibniz. Faust, den Goethe 60 Jahre lang schrieb, spiegelte nicht nur die Entwicklung seiner eigenen Weltanschauung wider, sondern die gesamte philosophische Entwicklung Deutschlands. Wie viele seiner Zeitgenossen beschäftigt sich Goethe mit grundlegenden philosophischen Fragen. Eines davon – das Problem der menschlichen Erkenntnis – wurde zum zentralen Problem der Tragödie. Sein Autor beschränkt sich nicht auf die Frage nach der Wahrheit oder Unwahrheit des Wissens, für ihn ging es vor allem darum, herauszufinden, wozu das Wissen dient - zum Bösen oder zum Guten, was das Endziel des Wissens ist. Diese Frage erhält zwangsläufig eine allgemeine philosophische Bedeutung, denn sie umfasst Wissen nicht als Kontemplation, sondern als Aktivität, als aktive Beziehung des Menschen zur Natur und des Menschen zum Menschen.

Die Natur

Die Natur hat Goethe schon immer angezogen, sein Interesse an ihr spiegelte sich in vielen Arbeiten zur vergleichenden Morphologie von Pflanzen und Tieren, in Physik, Mineralogie, Geologie und Meteorologie wider.

Im Faust ist der Naturbegriff im Geiste von Spinozas Pantheismus aufgebaut. Dies ist eine einzige Natur, schaffend und erschaffen zugleich, sie ist die „Ursache ihrer selbst“ und somit Gott. Goethe nennt ihn in Interpretation des Spinozismus universelle Vergeistigung. Eigentlich geht es nicht um den Namen, sondern darum, dass sich im Weltbild des Dichters das Naturverständnis mit Elementen der künstlerischen Weltwahrnehmung verbindet. Im Faust kommt das sehr deutlich zum Ausdruck: Feen, Elfen, Hexen, Teufel; Die Walpurgisnacht verkörpert gleichsam die „schöpferische Natur“.

Goethes Naturbegriff ist zu einer der Methoden figurativen Weltverständnisses geworden, und Goethes Gott ist vielmehr ein poetischer Schmuck und eine vielseitige Verkörperung der Natur selbst. Zugleich ist anzumerken, dass Goethe den Spinozismus bewusst vereinfacht und etwas vergröbert und ihm einen mystischen Anstrich verleiht. Dies geschieht höchstwahrscheinlich unter dem Einfluss des Kosmozentrismus der antiken Philosophie: Goethe will wie die Griechen die Natur zugleich spüren und erkennen, ganzheitlich und anschaulich, findet aber keinen anderen, nicht-mystischen Weg dazu. „Unaufgefordert, unerwartet fängt sie uns in einem Wirbelsturm ihrer Plastizität ein und stürzt mit uns, bis wir ihr müde aus den Händen fallen…“.
In der Problemstellung des Verhältnisses des Menschen zur Natur gehen Goethes Ideen viel weiter als die französischen Materialisten, für die der Mensch nur ein Teil der Natur, ihr Produkt ist. Goethe sieht die Einheit von Mensch und Natur in der konkreten Umgestaltung der Wirklichkeit; Der Mensch wurde geschaffen, um die Natur zu verändern. Der Autor der Tragödie selbst war sein ganzes Leben lang Naturforscher. So ist sein Faust.

Dialektik

"Faust" ist nicht nur eine Einheit von Poesie und Philosophie, sondern so etwas wie ein philosophisches System, dessen Grundlage durchaus dialektisch ist. Goethe appelliert insbesondere an die Gesetze des Widerspruchs, der Interdependenz und zugleich der Konfrontation.

So, Protagonist Tragödien - Faust und Mephistopheles. Ohne das eine gibt es kein anderes. Mephistopheles rein literarisch als eine böse Macht, einen Dämon, einen Teufel zu interpretieren, bedeutet, ihn maßlos zu verarmen. Und Faust allein kann keineswegs der zentrale Held der Tragödie sein. Sie widersprechen sich nicht in ihren Auffassungen von Wissenschaft im Sinne logisch-theoretischer Erkenntnis; die berühmte „trockene Theorie, mein Freund, aber der Baum des Lebens ist saftig grün“, könnte Faust wohl sagen. Aber für Faust ist die Unfruchtbarkeit der Wissenschaft eine Tragödie, für Mephistopheles eine Farce, eine weitere Bestätigung menschlicher Bedeutungslosigkeit. Beide sehen die Mängel der Menschheit, verstehen sie aber unterschiedlich: Faust kämpft für die Menschenwürde, Mephistopheles lacht ihn aus, denn „alles, was existiert, ist des Todes wert“. Verleugnung und Skepsis, verkörpert im Bild des Mephistopheles, werden zur treibenden Kraft, die Faust bei seiner Suche nach der Wahrheit hilft. Die Einheit und der Widerspruch, die Kontinuität und der Streit zwischen Faust und Mephistopheles bilden eine Art Achse des gesamten Bedeutungskomplexes von Goethes Tragödie.

Die Eigentümlichkeit des Dramas von Faust selbst als Wissenschaftler ist auch innerlich dialektisch. Er ist keineswegs die unbedingte Verkörperung des Guten, denn die Auseinandersetzung mit Mephistopheles geht durch seine Seele, und er übernimmt im Faust manchmal selbst die Führung. Faust ist daher eher die Personifizierung des Wissens als solches, in dem zwei Wege, zwei Möglichkeiten verborgen und gleichermaßen real für die Möglichkeit sind, die Wahrheit zu behaupten - gut und böse.

Der metaphysische Gegensatz von Gut und Böse bei Goethe wird gleichsam aufgehoben oder mit einer Unterströmung verglichen, die erst am Ende der Tragödie mit den brillanten Einsichten des Faust an die Oberfläche bricht. Offensichtlicher und offensichtlicher ist der Widerspruch zwischen Faust und Wagner, der weniger in den Zielen als in den Erkenntnismitteln einen Unterschied erkennen lässt.

Die Hauptprobleme von Goethes philosophischem Denken sind jedoch die dialektischen Widersprüche des Erkenntnisprozesses selbst sowie die dialektische "Spannung" zwischen Wissen und Moral.

Erkenntnis

Das Faustbild verkörpert den Glauben an die grenzenlosen Möglichkeiten des Menschen. Dem forschenden Geist und dem Wagemut des Faust stehen die scheinbar fruchtlosen Bemühungen des trockenen Pedanten Wagner gegenüber, der sich gegen das Leben abschottet. Sie sind Antipoden in allem: in der Arbeits- und Lebensweise, im Verständnis der Bedeutung der menschlichen Existenz und der Bedeutung der Forschung. Der eine ist ein Einsiedler von der Wissenschaft, dem weltlichen Leben fremd, der andere ist erfüllt von einem unstillbaren Tatendrang, dem Bedürfnis, den ganzen großen Kelch des Lebens mit all seinen Versuchungen und Prüfungen, Höhen und Tiefen, Verzweiflung und Liebe, Freude und Kummer.

Der eine ist ein fanatischer Anhänger der „trockenen Theorie“, mit der er die Welt glücklich machen will. Ein anderer ist ein ebenso fanatischer wie leidenschaftlicher Verehrer des „immergrünen Baums des Lebens“ und läuft der Buchwissenschaft davon. Der eine ist ein strenger und tugendhafter Puritaner, der andere ein „Heide“, ein Genussmensch, der sich nicht wirklich um die offizielle Moral kümmert. Der eine weiß, was er will und erreicht die Kapelle seines Strebens, der andere strebt sein ganzes Leben lang nach der Wahrheit und begreift den Sinn des Seins erst im Moment des Todes.

Wagner ist längst ein Begriff für fleißiges und pedantisches Mittelmaß in der Wissenschaft. Bedeutet dies, dass Wagner keinen Respekt mehr verdient?

Auf den ersten Blick ist er unsympathisch. Zu Beginn der Tragödie begegnen wir ihm als Schüler des Faust, der in ziemlich dramatischer Form auftritt: mit Schlafmütze, Schlafrock und mit einer Lampe in den Händen. Er selbst gibt zu, dass er aus seiner Einsamkeit die Welt wie durch ein Fernrohr in der Ferne sieht. Stirnrunzelnd auf den bäuerlichen Spaß blickend, nennt Faust ihn hinter seinem Rücken „den ärmsten der Erdensöhne“, „einen langweiligen Schurken“, der eifrig Schätze zwischen leeren Dingen sucht.

Aber die Jahre vergehen, und im zweiten Teil des Faust begegnen wir Wagner wieder und erkennen ihn kaum wieder. Er wurde ein ehrwürdiger, anerkannter Wissenschaftler, der selbstlos an seiner „großen Entdeckung“ arbeitete, während sein ehemaliger Lehrer immer noch nach dem Sinn des Lebens suchte. Dieser Cracker und Schreiber Wagner erreicht sein Ziel – er schafft etwas, was weder Altgriechisch noch Scholastik kannten, worüber selbst die dunklen Mächte und Geister der Elemente – ein künstlicher Mensch, Homunkulus – staunen. Er stellt sogar eine Verbindung zwischen seiner Entdeckung und den wissenschaftlichen Errungenschaften der Zukunft her:

Uns wird gesagt "verrückt" und "fantastisch",
Aber aus trauriger Abhängigkeit kommend,
Im Laufe der Jahre wird das Gehirn eines Denkers geschickt
Der Denker wurde künstlich geschaffen.

Wagner erscheint als kühner Denker, der die Schleier von den Geheimnissen der Natur reißt und den „Traum der Wissenschaften“ verwirklicht. Und auch wenn Mephistopheles zwar gehässig, aber begeistert von ihm spricht:

Aber Dr. Wagner ist eine andere Geschichte.
Ihr Lehrer, vom Land verherrlicht, -
Der einzige Lehrer aus Berufung,
Welche täglich Wissen multipliziert.
Lebendige Neugier für ihn
Zieht Zuhörer in die Dunkelheit.
Von der Spitze der Kanzel verkündet er
Und er selbst mit den Schlüsseln, wie der Apostel Petrus,
Entschlüsselt die Geheimnisse der Erde und des Himmels.
Jeder erkennt sein erlerntes Gewicht,
Er überstrahlt die anderen zu Recht.
In den Strahlen seines Ruhms verschwand
Der letzte Abglanz faustischer Herrlichkeit.

Während der zweite Teil von „Faust“ geschrieben wurde, glaubt G. Volkov, der Autor der ursprünglichen Studie über die geistige Atmosphäre Deutschlands Ende des 18. - Anfang des 19. Jahrhunderts, dass eine solche Eigenschaft fast wörtlich zugeschrieben werden könnte an den Philosophen Hegel der Berliner Lebenszeit, der Anerkennung und Ruhm erlangte, "gekrönt mit amtlichen Lorbeeren und inoffiziellen Verehrungen der Studenten".

Der Name Hegel ist auch denjenigen bekannt, die in der Philosophie nicht stark sind, aber seine universelle dialektische Theorie ist unverständlich, "trocken" für den Uneingeweihten; aber es ist – in der Tat – eine Leistung.

Wir wissen nicht, ob Goethe bewusst auf Hegel anspielt, aber es ist bekannt, dass sie sich viele Jahre recht eng befreundet waren, G. Volkov zieht eine Parallele: Faust (Goethe selbst) - Wagner (Hegel):

„Goethes Leben ... ist voll von lichten Ereignissen, Leidenschaften, stürmischen Strudeln. Sie scheint mit Quellen zu funkeln und zu schlagen, unterirdische Anziehungsquellen - sie ist alles ein Abenteuer, eine aufregende Romanze ... sein Leben ist ein helles Nachtfeuer in der Nähe eines Waldsees, das sich in ruhigen Gewässern spiegelt. Ob Sie ins Feuer blicken, ob Sie in die Blitze seiner Reflexionen blicken, alles fällt gleich stark ins Auge und fasziniert.

Hegels Leben selbst ist nur ein schlechtes Foto, auf dem das Feuer der Ideen, das ihn überwältigt, wie ein statischer und blasser Fleck aussieht. Aus diesem "Bild" ist schwer zu erraten, was es darstellt: brennend oder schwelend. Seine Biografie ist durch äußere Ereignisse ebenso blass wie die eines gewöhnlichen Schullehrers oder gewissenhaften Beamten.

Heine nannte den greisen Goethe einmal einen „ewigen Jüngling“, und Hegel wurde von Kindesbeinen an als „Greisel“ gehänselt.

Wege und Mittel der Erkenntnis können, wie wir sehen, verschieden sein. Die Hauptsache ist, den Prozess der Erkenntnis zu bewegen. Ohne einen wissenden Verstand gibt es keinen Menschen.

„In der Tat der Anfang des Seins“ ist die große Faust-Formel.

Goethes „Faust“ ist auch eine der ersten Auseinandersetzungen zum Thema: „Wissen und Moral“. Und wenn ja, dann der Schlüssel zu den heutigen moralischen Problemen der Wissenschaft.

Faust: Pergamente beseitigen nicht den Durst.
Der Schlüssel der Weisheit liegt nicht auf den Seiten von Büchern.
Der von jedem Gedanken in die Geheimnisse des Lebens gerissen wird,
Sie finden ihre Quelle in ihrer Seele.

Fausts Lob des „lebendigen“ Wissens spiegelt die Vorstellung von zwei Möglichkeiten wider, zwei Arten der Erkenntnis: „reine“ Vernunft und „praktische“ Vernunft, gespeist aus der pulsierenden Quelle des Herzens.

Die Idee von Mephistopheles ist es, die Seele von Faust in Besitz zu nehmen, um ihn zu zwingen, eine der Luftspiegelungen für den Sinn des menschlichen Lebens auf Erden zu akzeptieren. Sein Element ist es, alles zu zerstören, was einen Menschen erhebt, sein Verlangen nach spirituellen Höhen entwertet und den Menschen selbst in Staub verwandelt. In diesem Pathos, in einem Teufelskreis, liegt für Mephistopheles der ganze Sinn des Seins. Mephistopheles führt Faust durch die ganze Bandbreite irdischer und "überirdischer" Versuchungen und ist überzeugt, dass es keine heiligen Menschen gibt, dass jeder Mensch irgendwo, über etwas stolpern wird und dass das Wissen selbst zur Abwertung der Moral führen wird.

Im Finale scheint Mephistopheles triumphieren zu können: Faust verwechselte Illusion mit Realität. Er denkt, dass die Menschen nach seinem Willen Kanäle graben und den Sumpf von gestern in ein blühendes Land verwandeln. Geblendet kann er nicht sehen, dass die Lemuren sein Grab schaufeln. Eine Reihe moralischer Niederlagen und Verluste von Faust - vom Tod Margaritas bis zum Tod zweier alter Männer, die angeblich der großen Idee des menschlichen Glücks geopfert wurden - scheinen auch den Sieg des zerstörerischen Konzepts von Mephistopheles zu bestätigen .

Aber tatsächlich, im Finale - kein Triumph, sondern der Untergang von Mephistopheles. Die Wahrheit triumphiert, von Faust auf Kosten von hartem Versuch und Irrtum erlangt, dem grausamen Preis der Erkenntnis. Plötzlich wurde ihm klar, wofür es sich zu leben lohnte.

Nur er ist des Lebens und der Freiheit würdig,
Wer jeden Tag für sie kämpft,
Mein ganzes Leben lang im Kampf eines harten, kontinuierlichen
Ein Kind und ein Ehemann und ein alter Mann - lass ihn führen,
Damit er im Glanz wundersamer Kraft sah
Freies Land, mein freies Volk,
Dann würde ich sagen: Einen Augenblick,
Du bist wunderbar, halte durch, halte durch! ..

Dieser Moment menschlicher Schwäche ist ein Indikator für die naivste Stärke von Fausts Geist.

Mephistopheles tut alles in seinen "unmenschlichen" Kräften, um die Erhebung des Menschen mit Hilfe des Wissens zu verhindern, ihn auf der Stufe der Analyse festzuhalten und ihn - nachdem er von Illusionen geprüft wurde - ins Unrecht zu stürzen. Und er erreicht viel. Aber der Verstand überwindet den „teuflischen“ Anfang in der Erkenntnis.

Goethe behält seinen aufklärerischen Optimismus und wendet ihn an künftige Generationen, wenn freie Arbeit auf freiem Land möglich wird. Aber die letzte Schlussfolgerung, die aus Goethes "optimistischer Tragödie" stammt ("Nur der ist des Lebens und der Freiheit würdig, der jeden Tag für sie kämpft ..."), auch zukünftige Generationen haben es geschafft, es ins Böse zu verwandeln, indem sie es besessen von "Kampf “ und „kämpfen“ und zahlen Millionen von Menschenleben für scheinbar brillante Ideen. Wer zeigt uns jetzt die Quelle des Optimismus und des Glaubens an die Kraft und Güte des Wissens?

Es wäre besser, wenn wir uns an andere Wörter erinnern würden:
Oh, wenn nur auf Augenhöhe mit der Natur,
Ein Mann zu sein, ein Mann für mich!

Filina.I
Literatur und Kultur aus aller Welt in Navch. Hypotheken der Ukraine -2001, №4 S.30-32