Lebensstationen einer Flasche und eines verzauberten Wanderers. Nacherzählung der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ von Leskov N.S. Einige interessante Aufsätze

Zusammensetzung - Russischer Charakter und das Schicksal der Menschen in der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“

Wenn Sie die Werke von Nikolai Semenovich Leskov lesen, bemerken Sie ausnahmslos die Originalität und helle Originalität dieses Schriftstellers. Seine Sprache und sein Stil sind völlig einzigartig und harmonieren überraschenderweise mit der Handlung eines bestimmten Werks. Inhaltlich sind seine Werke ebenso originell.

Ihr Hauptthema ist das geistige Leben von Land und Leuten. Die Hauptsache für den Schriftsteller ist das Studium des Lebens Russlands, Reflexionen über seine Vergangenheit und Zukunft. Aber anders als Ostrovsky, Nekrasov und Tolstoi konzentriert sich Leskov auf die Darstellung des Schicksals von Individuen.

Die Helden seiner Werke sind im wahrsten Sinne des Wortes Russen. Sie sind wahre Helden, ihr Schicksal ist untrennbar mit dem Schicksal des ganzen Volkes verbunden.

Das ist Ivan Severyanych Flyagin ("The Enchanted Wanderer"). Vor uns liegt eine Geschichte über das Leben eines einfachen Menschen, reich an Abenteuern und ungewöhnlichen Situationen. Mit einer nachdenklicheren Lektüre hinter einer einfachen, alltäglichen Erzählung kann man jedoch eine tiefe Studie des Schicksals eines ganzen Volkes in Betracht ziehen. Ivan Severyanych ist in seinen Urteilen über sich selbst ehrlich und unparteiisch. Daher hat der Leser die Möglichkeit, diesen Helden, seine positiven und negativen Eigenschaften vollständig zu bewerten.

Flyagin musste viel durchmachen: den Zorn des Lords und die tatarische Gefangenschaft und unerwiderte Liebe und den Krieg. Aber er geht ehrenhaft aus allen Prüfungen hervor: Er demütigt sich nicht vor den Herren, unterwirft sich nicht den Widersachern, zittert nicht vor dem Tod und ist immer bereit, sich für die Wahrheit zu opfern. Er ändert niemals und unter keinen Umständen seine Überzeugungen, Prinzipien und seinen Glauben.

Ivan Flyagin ist ein zutiefst religiöser Mensch, und der Glaube hilft ihm, er selbst zu bleiben. Schließlich akzeptierte er den muslimischen Glauben in der Gefangenschaft nicht, obwohl dies sein Leben erheblich erleichtern könnte. Außerdem versucht Ivan zu fliehen, scheitert und entkommt erneut. Warum tut er das? Schließlich erwartet ihn zu Hause kein besseres Leben. Die Antwort von Iwan Sewerjanytsch ist einfach: Er sehnte sich nach seiner Heimat, und es lohnt sich nicht, dass ein Russe unter „Busurmans“ in Gefangenschaft lebt. Gott lebt immer unsichtbar in der Seele des „verzauberten Wanderers“.

Und Ivan beendet seine Reise im Kloster als Novize. Dies ist der einzige Ort, an dem er endlich Frieden und Gnade findet, obwohl sich zunächst die Dämonen angewöhnt haben, ihn zu verführen: Beim Anblick der Menschen in Ivan Severyanych „erhob sich der Geist“ und erinnerte sich an sein früheres unruhiges Leben.

Ivan Severyanych folgt, wohin ihn sein Schicksal treibt, und ergibt sich vollständig dem Willen des Zufalls. Er hat keine Lebensplanung. Und das, glaubt Leskow, sei typisch für das gesamte russische Volk. Ivan Flyagin ist jeder egoistischen Handlung, Lügen und Intrigen fremd. Er spricht offen über seine Abenteuer, verheimlicht nichts und erstrahlt nicht vor dem Publikum. Sein auf den ersten Blick ungeordnetes Leben hat eine besondere Logik – es gibt kein Entrinnen vor dem Schicksal. Ivan Severyanych macht sich Vorwürfe, dass er nicht sofort ins Kloster gegangen ist, wie es seine Mutter versprochen hat, sondern versucht hat, ein besseres Leben zu finden, nachdem er nur Leid gekannt hat. Doch wo immer er danach strebte, wo immer er war, stand er immer vor einer Grenze, die er nie zu überschreiten wagte: Er fühlte immer eine klare Linie zwischen gerecht und ungerecht, zwischen gut und böse, obwohl einige seiner Handlungen manchmal seltsam erscheinen. Also entkommt er der Gefangenschaft, lässt seine ungetauften Kinder und Frauen zurück, ohne es zu bereuen, wirft das Geld des Prinzen einem Zigeuner zu Füßen, gibt das ihm anvertraute Kind seiner Mutter, während er es seinem Vater wegnimmt, tötet die verlassene und in Ungnade gefallene Frau, die er liebt. Und was am Helden am auffälligsten ist, ist, dass er selbst in den schwierigsten Situationen nicht darüber nachdenkt, wie er handeln soll. Er wird von einem intuitiven moralischen Gefühl geleitet, das ihn nie im Stich lässt. Leskov glaubte, dass diese angeborene Rechtschaffenheit ein wesentliches Merkmal des russischen Nationalcharakters sei.

Dem russischen Volk ist das sogenannte „Rassenbewusstsein“ inhärent, mit dem Ivan Flyagin voll ausgestattet ist. Alle Handlungen des Helden sind von diesem Bewusstsein durchdrungen. Als Gefangener der Tataren vergisst Ivan keinen Moment, dass er Russe ist, und strebt von ganzem Herzen nach seiner Heimat und entkommt schließlich. Niemand hat ihm je gesagt, was er zu tun hat und wie er sich verhalten soll. Manchmal scheinen seine Handlungen völlig unlogisch zu sein: Statt seines Willens bittet er den Meister um eine Mundharmonika, wegen einiger Küken zerstört er sein wohlhabendes Leben auf dem Landgut des Gutsbesitzers, geht freiwillig in Rekruten und hat Mitleid mit den unglücklichen Alten Menschen usw. Aber diese Taten offenbaren dem Leser jene grenzenlose Güte, Naivität und Reinheit der Seele des Wanderers, die er selbst nicht einmal ahnt und die ihm hilft, ehrenvoll aus allen Prüfungen des Lebens herauszukommen. Schließlich ist die Seele eines Russen nach Leskovs tiefer Überzeugung unerschöpflich und unzerstörbar.

Was ist dann der Grund für das unglückliche Schicksal des russischen Volkes? Der Autor beantwortete diese Frage und enthüllte den Grund tragisches Schicksal seines "verzauberten Wanderers": Der Russe folgt nicht dem ihm von Gott zugedachten Weg, findet aber, einmal verloren, den Weg nicht wieder. Schon am Anfang der Geschichte prophezeit der von Pferden zerquetschte Mönch Ivan: "... du wirst viele Male sterben und niemals sterben, bis dein wirklicher Tod kommt, und dann wirst du dich an das Versprechen deiner Mutter für dich erinnern und zu Schwarzen gehen. " Und in diesen Worten verkörpert der Autor das Schicksal ganz Russlands und seiner Menschen, die dazu bestimmt sind, viele Sorgen und Schwierigkeiten zu ertragen, bis sie ihren einzigen, gerechten Weg finden, der zum Glück führt.

Die Geschichte von Nikolai Semenovich Leskov "The Enchanted Wanderer" wurde 1872-1873 geschrieben. Das Werk wurde in den Legendenzyklus des Autors aufgenommen, der den russischen Gerechten gewidmet war. "The Enchanted Wanderer" zeichnet sich durch eine fantastische Form der Erzählung aus - Leskov ahmt die mündliche Sprache der Charaktere nach und sättigt sie mit Dialektismen, umgangssprachlichen Wörtern usw.

Die Zusammensetzung der Geschichte besteht aus 20 Kapiteln, von denen das erste eine Exposition und ein Prolog ist, die nächsten sind eine Geschichte über das Leben der Hauptfigur, die im Stil eines Lebens geschrieben ist, einschließlich einer Nacherzählung der Kindheit des Helden und Schicksal, sein Kampf mit Versuchungen.

Hauptdarsteller

Flyagin Iwan Sewerjanitsch (Golovan)- die Hauptfigur des Werkes, ein Mönch „mit etwas über fünfzig“, ein ehemaliger Koneser, der seine Lebensgeschichte erzählt.

Gruschenka- eine junge Zigeunerin, die den Prinzen liebte, der auf eigenen Wunsch von Ivan Severyanych getötet wurde. Golovan war unerwidert in sie verliebt.

Andere Helden

Graf und Gräfin- die ersten Bayares von Flyagin aus der Provinz Oryol.

Barin von Nikolaev, in dem Flyagin seiner kleinen Tochter als Kindermädchen diente.

Die Mutter des Mädchens, die von Flyagin und ihrem zweiten Ehemann, einem Offizier, gepflegt wurde.

Prinz- der Besitzer einer Tuchfabrik, für die Flyagin als Kegel diente.

Eugenia Semjonowna- Geliebte des Prinzen.

Kapitel zuerst

Die Passagiere des Schiffes „segelten entlang des Ladogasees von der Insel Konevets nach Valaam“ mit einem Zwischenstopp in Korel. Unter den Reisenden war ein Mönch, ein „Hero-Chernorizet“, ein ehemaliger Koneser, der „ein Experte für Pferde“ war und die Gabe eines „verrückten Dompteurs“ hatte, eine herausragende Persönlichkeit.

Die Gefährten fragten, warum der Mann Mönch wurde, worauf er antwortete, dass er in seinem Leben viel getan habe, gemäß dem „elterlichen Versprechen“ – „Ich bin mein ganzes Leben lang gestorben und konnte auf keine Weise sterben.“

Kapitel Zwei

„Ehemaliger Coneser Ivan Severyanych, Mr. Flyagin“, erzählt in abgekürzter Form seinen Begleitern die lange Geschichte seines Lebens. Der Mann sei „im Rang eines Leibeigenen geboren“ und entstamme „aus dem Hausvolk des Grafen K. aus der Provinz Orjol“. Sein Vater war ein Kutscher, Severyan. Ivans Mutter starb bei der Geburt, "weil ich mit einem ungewöhnlich großen Kopf geboren wurde, deshalb hieß ich nicht Ivan Flyagin, sondern einfach Golovan." Der Junge verbrachte viel Zeit mit seinem Vater im Stall, wo er lernte, wie man sich um Pferde kümmert.

Im Laufe der Zeit wurde Ivan "als Postillon" in die Sechs eingesetzt, die von seinem Vater kontrolliert wurde. Irgendwie entdeckte der Held auf dem Weg, während er einen Sechser fuhr, "um des Lachens willen", einen Mönch für den Tod. In derselben Nacht kam der Verstorbene in einer Vision zu Golovan und sagte, dass Ivan die „Gott versprochene“ Mutter sei, und danach sagte er ihm das „Zeichen“: „Du wirst viele Male sterben und nie sterben, bis zu deinem wirklichen Tod kommt, und dann wirst du dich an das Versprechen deiner Mutter für dich erinnern und du wirst nach Chernetsy gehen.

Als Ivan nach einer Weile mit dem Grafen und der Gräfin nach Woronesch reiste, rettete der Held die Herren vor dem Tod, was ihm einen besonderen Gefallen einbrachte.

Kapitel drei

Golovan hielt Tauben in seinem Stall, aber die Katze der Gräfin gewöhnte sich an, Vögel zu jagen. Einmal schlug Ivan wütend auf das Tier ein und schnitt der Katze den Schwanz ab. Als der Held erfuhr, was passiert war, wurde der Held dazu verurteilt, „auszupeitschen und dann mit dem Stall hinunter und in den englischen Garten für den Weg mit einem Hammer, um Kieselsteine ​​zu schlagen“. Ivan, für den diese Strafe unerträglich war, beschloss, Selbstmord zu begehen, aber der Zigeunerräuber ließ den Mann nicht aufhängen.

Kapitel Vier

Auf Wunsch des Zigeuners stahl Ivan zwei Pferde aus dem Stall des Herrn und ging, nachdem er etwas Geld erhalten hatte, zum "Assessor, um zu melden, dass er ein Ausreißer war". Der Angestellte schrieb dem Helden jedoch einen Feiertag für ein silbernes Kreuz und riet ihm, zu Nikolaev zu gehen.

In Nikolaev stellte ein gewisser Herr Ivan als Kindermädchen für seine kleine Tochter ein. Der Held erwies sich als guter Erzieher, kümmerte sich um das Mädchen, überwachte genau ihre Gesundheit, war aber sehr gelangweilt. Einmal trafen sie bei einem Spaziergang entlang der Mündung die Mutter des Mädchens. Die Frau begann unter Tränen, Ivan zu bitten, ihre Tochter zu geben. Der Held weigert sich, aber sie überredet ihn heimlich vom Meister, das Mädchen jeden Tag an denselben Ort zu bringen.

Kapitel fünf

Bei einem der Treffen taucht der jetzige Ehemann der Frau, ein Offizier, an der Flussmündung auf und bietet Lösegeld für das Kind. Der Held weigert sich erneut und ein Kampf bricht zwischen den Männern aus. Plötzlich taucht ein wütender Herr mit einer Waffe auf. Ivan gibt das Kind seiner Mutter und rennt weg. Der Offizier erklärt, dass er Golovan nicht bei sich lassen kann, da er keinen Pass hat und der Held in der Steppe landen wird.

Auf einem Jahrmarkt in der Steppe wird Ivan Zeuge, wie der berühmte Steppenpferdezüchter Khan Dzhangar seine besten Pferde verkauft. Für eine weiße Stute lieferten sich sogar zwei Tataren ein Duell - sie peitschten sich gegenseitig mit Peitschen.

Kapitel sechs

Das letzte, das verkauft wurde, war ein teures Carac-Fohlen. Tartar Savakirei hat sich sofort ein Duell ausgedacht - kämpfe mit jemandem um diesen Hengst. Ivan meldete sich freiwillig, um für einen der Reparateure in einem Duell mit einem Tataren zu sprechen, und "ruinierte" Savakirei mit "seiner List" zu Tode. Sie wollten Ivan wegen Mordes gefangen nehmen, aber der Held konnte mit den Asiaten in die Steppe fliehen. Dort blieb er zehn Jahre lang und behandelte Menschen und Tiere. Um zu verhindern, dass Ivan wegläuft, „borsten“ ihn die Tataren - sie schneiden die Haut an seinen Fersen, bedecken dort Rosshaar und nähen die Haut zusammen. Danach konnte der Held lange Zeit nicht mehr gehen, aber im Laufe der Zeit passte er sich an, sich auf seinen Knöcheln zu bewegen.

Kapitel sieben

Ivan wurde zu Khan Agashimola geschickt. Der Held hatte, wie im vorherigen Khan, zwei tatarische Frauen "Natasha", von denen es auch Kinder gab. Der Mann hatte jedoch keine elterlichen Gefühle für seine Kinder, weil sie ungetauft waren. Der Mann, der bei den Tataren lebte, vermisste seine Heimat sehr.

Kapitel acht

Ivan Severyanovich sagt, dass Menschen verschiedener Religionen zu ihnen kamen und versuchten, den Tataren zu predigen, aber sie töteten die "Misaner". „Der Asiate muss mit Furcht zum Glauben gebracht werden, sodass er vor Angst zittert, und man predigt ihm einen friedvollen Gott.“ "Asiaten eines demütigen Gottes ohne Drohung werden die Prediger niemals respektieren und schlagen".

Russische Missionare kamen auch in die Steppe, aber sie wollten Golovan nicht von den Tataren kaufen. Als einer von ihnen nach einer Weile getötet wird, begräbt Ivan ihn nach christlichem Brauch.

Kapitel Neun

Einst kamen Menschen aus Chiwa zu den Tataren, um Pferde zu kaufen. Um die Bewohner der Steppe einzuschüchtern (damit sie nicht getötet würden), zeigten die Gäste die Macht ihres feurigen Gottes - Talafy, zündeten die Steppe an und verschwanden, während die Tataren erkannten, was passiert war. Die Besucher vergaßen die Kiste, in der Ivan gewöhnliche Feuerwerkskörper fand. Der Held, der sich Talafoy nennt, beginnt die Tataren mit Feuer zu erschrecken und zwingt sie, ihren christlichen Glauben anzunehmen. Außerdem fand Ivan in der Kiste ätzende Erde, mit der er die in die Fersen implantierten Pferdeborsten ätzte. Als seine Beine verheilten, zündete er ein großes Feuerwerk und entkam unbemerkt.

Als er ein paar Tage später zu den Russen ging, übernachtete Ivan nur die Nacht bei ihnen und ging dann weiter, da sie keine Person ohne Pass aufnehmen wollten. Nachdem der Held in Astrachan stark getrunken hat, landet er im Gefängnis, von wo aus er in seine Heimatprovinz geschickt wurde. Zu Hause gab der verwitwete Pilgergraf Ivan einen Pass und ließ ihn "auf Rente" gehen.

Kapitel zehn

Ivan fing an, zu Messen zu gehen und den einfachen Leuten zu raten, wie man ein gutes Pferd auswählt, für das sie ihn behandelten oder ihm mit Geld dankten. Als sein „Ruhm auf den Jahrmärkten donnerte“, kam der Prinz mit der Bitte, sein Geheimnis zu lüften, zu dem Helden. Ivan versuchte ihm sein Talent beizubringen, aber der Prinz erkannte bald, dass dies eine besondere Gabe war und stellte Ivan für drei Jahre als Kegel ein. Von Zeit zu Zeit hat der Held "Ausgänge" - der Mann hat stark getrunken, obwohl er es beenden wollte.

Kapitel elf

Einmal, als der Prinz nicht da war, ging Ivan wieder in eine Taverne, um zu trinken. Der Held war sehr besorgt, weil er das Geld des Meisters bei sich hatte. In einer Taverne trifft Ivan einen Mann mit einem besonderen Talent – ​​„Magnetismus“: Er konnte „die betrunkene Leidenschaft jeder anderen Person in einer Minute reduzieren“. Ivan bat ihn, die Sucht loszuwerden. Der Mann, der Golovan hypnotisiert, macht ihn sehr betrunken. Bereits völlig betrunkene Männer werden aus der Kneipe geworfen.

Zwölftes Kapitel

Aus den Handlungen des „Magnetisierers“ begann Ivan, sich „abscheuliche Gesichter auf Beinen“ vorzustellen, und als die Vision vorbei war, ließ der Mann den Helden in Ruhe. Golovan, der nicht wusste, wo er war, beschloss, an das erste Haus zu klopfen, das ihm begegnete.

Kapitel Dreizehn

Ivan öffnete die Türen der Zigeuner und der Held landete in einer anderen Taverne. Golovan starrt die junge Zigeunerin, die Sängerin Gruschenka, an und gibt ihr das ganze Geld des Prinzen aus.

Kapitel vierzehn

Nach der Hilfe des Magnetisierers trank Ivan nicht mehr. Der Prinz, der erfuhr, dass Ivan sein Geld ausgegeben hatte, wurde zuerst wütend, beruhigte sich dann und sagte, dass er dem Lager fünfzigtausend für diese Birne gegeben habe, wenn sie nur bei ihm wäre. Jetzt lebt der Zigeuner in seinem Haus.

Kapitel fünfzehn

Der Prinz, der seine eigenen Angelegenheiten regelte, fühlte sich bei Grusche immer weniger zu Hause. Das Mädchen war gelangweilt und eifersüchtig, und Ivan unterhielt und tröstete sie, so gut er konnte. Alle außer Grusha wussten, dass der Prinz in der Stadt "eine andere Liebe hatte - von der Adligen, der Tochter des Sekretärs Evgenya Semyonovna", die eine Tochter, Lyudochka, vom Prinzen hatte.

Als Ivan in die Stadt kam und bei Evgenia Semyonovna blieb, kam der Prinz am selben Tag hierher.

Kapitel sechzehn

Durch Zufall landete Ivan in der Umkleidekabine, wo er versteckt das Gespräch zwischen dem Prinzen und Evgenia Semyonovna belauschte. Der Prinz sagte der Frau, er wolle eine Tuchfabrik kaufen und bald heiraten. Gruschenka, die der Mann völlig vergessen hatte, plant, Ivan Severyanych zu heiraten.

Golovin war mit den Angelegenheiten der Fabrik beschäftigt, also sah er Gruschenka lange nicht. Als er zurückkam, fand er heraus, dass der Prinz das Mädchen irgendwohin gebracht hatte.

Kapitel Siebzehn

Am Vorabend der Hochzeit des Prinzen erscheint Gruschenka ("Ich bin hierher geflohen, um zu sterben"). Das Mädchen erzählt Ivan, dass der Prinz sich an einem starken Ort versteckt und Wächter eingesetzt hat, um meine Schönheit streng zu bewachen, aber sie ist weggelaufen.

Achtzehntes Kapitel

Wie sich herausstellte, brachte der Prinz Grushenka heimlich zu einer Biene in den Wald und wies dem Mädchen drei "junge gesunde Einhofmädchen" zu, die dafür sorgten, dass die Zigeunerin nirgendwo weglief. Aber irgendwie gelang es Grushenka, sie zu täuschen, als sie mit ihnen Verstecken spielte - und so kehrte sie zurück.

Ivan versucht, das Mädchen vom Selbstmord abzubringen, aber sie versicherte, dass sie nach der Hochzeit des Prinzen nicht leben könnte - sie würde noch mehr leiden. Die Zigeunerin bat darum, getötet zu werden, und drohte: „Du wirst mich nicht töten“, sagt sie, „ich werde aus Rache die schändlichste Frau für euch alle.“ Und Golovin, der Gruschenka ins Wasser stieß, erfüllte ihre Bitte.

Kapitel Neunzehn

Golovin, "sich selbst nicht verstehend", floh von diesem Ort. Unterwegs traf er einen alten Mann – seine Familie war sehr traurig, dass ihr Sohn rekrutiert wurde. Ivan hatte Mitleid mit den alten Leuten und ging zu den Rekruten anstelle ihres Sohnes. Golovin bat darum, in den Kaukasus geschickt zu werden, und blieb dort 15 Jahre lang. Nachdem er sich in einer der Schlachten ausgezeichnet hatte, antwortete Ivan auf das Lob des Obersten: "Ich, Euer Ehren, bin kein guter Kerl, sondern ein großer Sünder, und weder Erde noch Wasser wollen mich akzeptieren" und erzählte seine Geschichte.

Für seine Auszeichnung im Kampf wurde Ivan zum Offizier ernannt und mit dem St.-Georgs-Orden nach St. Petersburg geschickt, um sich zurückzuziehen. Der Service in der Adresstabelle hat für ihn nicht geklappt, also beschloss Ivan, zu den Künstlern zu gehen. Er wurde jedoch bald aus der Truppe ausgeschlossen, weil er sich für eine junge Schauspielerin einsetzte, indem er den Täter schlug.

Danach beschließt Ivan, ins Kloster zu gehen. Jetzt lebt er im Gehorsam und hält sich für eine Senior-Tonsur nicht für würdig.

Kapitel zwanzig

Am Ende fragten die Gefährten Ivan: Wie er im Kloster lebt, ob der Dämon ihn verführt hat. Der Held antwortete, dass er ihn versucht habe, indem er in der Gestalt von Gruschenka erschienen sei, aber er habe ihn bereits endgültig überwunden. Einmal hackte Golovan einen auftauchenden Dämon zu Tode, aber es stellte sich heraus, dass es sich um eine Kuh handelte, und ein anderes Mal schlug ein Mann wegen Dämonen alle Kerzen in der Nähe der Ikone nieder. Dafür wurde Ivan in den Keller gebracht, wo der Held die Gabe der Prophezeiung entdeckte. Auf dem Schiff geht Golovan "in Solovki zu Zosima und Savvaty verehren", um sich vor seinem Tod vor ihnen zu verneigen, und danach zieht er in den Krieg.

„Der verzauberte Wanderer spürte gleichsam noch einmal den Einbruch des Sendegeistes und verfiel in eine stille Konzentration, die sich keiner der Gesprächspartner durch eine neue Frage unterbrechen ließ.“

Fazit

In „Der verzauberte Wanderer“ stellte Leskov eine ganze Galerie leuchtender originaler russischer Schriftzeichen dar und gruppierte Bilder um zwei zentrale Themen – das Thema „Wandern“ und das Thema „Charme“. Sein ganzes Leben lang versuchte der Protagonist der Geschichte, Ivan Severyanych Flyagin, auf seinen Wanderungen, die „perfekte Schönheit“ (den Charme des Lebens) zu verstehen und sie in allem zu finden - manchmal in Pferden, manchmal in der schönen Gruschenka und in der Ende - im Bild des Mutterlandes, für das er in den Krieg ziehen wird.

Im Bild von Flyagin zeigt Leskov die spirituelle Reifung eines Menschen, seine Entstehung und sein Verständnis der Welt (den Charme der umgebenden Welt). Der Autor porträtierte vor uns einen echten russischen Gerechten, einen Seher, dessen „Prophezeiung“ „bis zur Zeit in der Hand dessen bleibt, der sein Schicksal vor den Klugen und Vernünftigen verbirgt und es nur gelegentlich Babys offenbart“.

Story-Test

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1873 Aus Sicht des Genres ist es eine epische Geschichte. Äußerlich abenteuerliche Geschichte, eine Kette von Abenteuern. Dieses Motiv des Wanderns ist mit dem Verständnis des Lebens verbunden. Die wahre Handlung ist ein innerer Psychologismus.

„Der verzauberte Wanderer"- eine Geschichte mit einer fantastischen Form der Erzählung. Erzählform - mündlich Reden aus der ersten Person - ist für den Autor notwendig, um das Bild des Helden-Erzählers zu schaffen. So gibt es im Werk mehrere stilistische Schichten, die sich voneinander unterscheiden, und eine Erzählung ist nicht die einzige, wenn auch vorherrschende Form der Erzählung. Es ist ein Mittel, um den Charakter des Protagonisten auszudrücken.

Gleichzeitig Märchenform bestimmt die Handlung und Zusammensetzung der Arbeit. Der verzauberte Wanderer ist eine Chronik des Lebens eines Helden, in der es kein zentrales Ereignis gibt, von dem alle anderen angezogen würden, sondern in der verschiedene Episoden frei aufeinander folgen. Die Schaffung einer solchen Erzählform war für Leskov grundlegend. Er bemerkte, dass die Form des Romans künstlich und unnatürlich ist, es erfordert, dass die Handlung abgerundet und die Erzählung um das Hauptzentrum herum konzentriert wird, aber das passiert nicht im Leben: Das Schicksal eines Menschen ist wie ein sich entwickelndes Band, und es muss so dargestellt werden. Viele Kritiker akzeptierten eine solche handlungskompositorische Struktur von Leskovs Text nicht. Kritiker N. K. Mikhailovsky.

Die Einführung in die Geschichte ist eine Exposition, in der der Leser mit Hilfe des Erzählers die Szene und die Charaktere kennenlernt. Der Hauptteil ist Ivan Flyagins Geschichte über sein Leben. Auf diese Weise, Komposition ist eine Geschichte in einer Geschichte.

In dem verzauberten Wanderer wird wie in keinem anderen Werk von Leskova eine vertrackte Einstellung zur Welt hervorgehoben, die für einen russischen Menschen charakteristisch ist. Unter der ikonischen Kleidung des Erzählers, Ivan Flyagin, der seine Gesprächspartner an den legendären russischen Helden Großvater Ilya Muromets erinnert, verbirgt sich die kraftvolle, lebensbejahende Natur eines wagemutigen Wanderers, der sein ganzes Leben lang sein Schicksal selbstherrlich auf die Probe stellt und mit Gottes Hilfe überwindet seine Autokratie, demütigt seinen Stolz, verliert aber keineswegs seine eigene Würde von geistiger Weite und Ansprechbarkeit.

Die Figur des Wanderers selbst ist mit der künstlerischen Tradition der russischen Folklore und der antiken Literatur verbunden, mit den Bildern von vorbeiziehenden Kaliks, Suchenden eines glücklichen Loses, und die Poetik der Geschichte geht größtenteils auf das Gehen zurück, eines der häufigsten Genres der altrussischen Literatur. Die Erzählung in ihnen wurde in der Regel aus der ersten Person geführt und war eine monologisierte, gemächliche, stattliche und gleichzeitig voreingenommene Beschreibung der Reise, in der die Umgebung ein tiefes persönliches und interessiertes Urteil erhält.

Das ist das außergewöhnliche Leben von Flyagin, seine Wanderungen durch die Städte und Dörfer seines Heimatlandes. All dies entspricht überraschenderweise seinem aktiven, etwas verwegenen und gleichzeitig friedlichen und freundlichen Charakter.Bemerkenswert ist auch das gesamte Erscheinungsbild eines aufrichtigen Helden: Tapferkeit, heroischer Unfug, unzerstörbare Vitalität und Weite seiner Seele und Einfühlungsvermögen für die Trauer eines anderen . Leskov jedoch idealisiert den Helden nicht. Der Autor bemerkt die Manifestation seiner wilden Impulse des anarchischen Eigenwillens sowohl in der Jugend, als er aus Unfug versehentlich eine Nonne tötet, die auf einem Wagen liegt, als auch in seiner Jugend, als er den Tataren Savakirei auf ehrliche Weise zu Tode fängt Kampf. Von seinen sündigen Taten wird der Held nach und nach gereinigt und erreicht in seiner Lebenseinstellung wahrhaftige Volksweisheiten.

Es gibt eine andere Seite von Flyagins Wanderungen: Für ihn ist es nur ein Übergang von einem Tier zum anderen, bis er Frieden findet in dem, was von der Vorsehung bestimmt wurde, der Prüfung des Schicksals. Die Charakterprüfung und die Seelenprüfung – das ist die Dreieinigkeit, die er überwindet. Das Schicksal hat für ihn, den betenden und verheißenen Sohn, vorbereitet, er stärkt den Charakter in schwierigen Prüfungen, wahrt die Höhe der Menschenwürde und verfällt nirgends in Heuchelei, Schamlosigkeit, Schande und Schamlosigkeit, nirgends verleugnet er den tiefen Glauben, Unschuld und Selbstlosigkeit, Großzügigkeit und Mut , Freundlichkeit und Friedfertigkeit, Festigkeit und Geduld sind seine unveränderlichen Eigenschaften.

Gleichzeitig führt die Prüfung der Seele, die schwierigste Prüfung, zur Erlangung zuvor fehlender Eigenschaften des Helden. Oh, Demut erwerben, eine große Tugend, die mit dem Wissen um die eigene Sündhaftigkeit und Unwürdigkeit, der eigenen Schwäche und dem Gefühl für Gottes Größe verbunden ist. Schließlich bringt Demut, die aus der Selbsterkenntnis kommt, einen Menschen Gott näher, also Flyagins Das ganze Leben wird als Befreiung durch Demut und Reue zur Erlösung sinnvoll und beseelt.

Er fühlt die Schönheit, fasziniert von der Schönheit der Welt. Diese Faszination für die Welt manifestiert sich auch in der Bewunderung, die ihn erfasst, für die so scharfe und direkte Worte gefunden werden, und egal was sie sagen, egal was er bewundert, seine nackte Seele zittert in einem lebendigen Wort.

Leskov porträtiert den Helden, der viel erlebt, gelitten und in Urteilen über die Welt nicht nur persönliche, sondern auch große volksgeschichtliche Erfahrungen gesammelt hat. Und deshalb sind Ivans Worte, als ob sie seine Reflexionen über sein Leben zusammenfassen würden, alles andere als zufällig: Ich möchte wirklich für die Menschen sterben. Und wahrlich, was gibt es Schöneres, als sein Leben für sein Volk auszuringen!

Anfang der siebziger Jahre, nach dem offensichtlichen Scheitern des Romans "Auf den Messern", verlässt N. S. Leskov dieses Genre und versucht, die Rechte dieser literarischen Art geltend zu machen, die sich in seinem Werk spontan entwickelt haben. Diese Zeit fiel mit einer spürbaren Veränderung der Weltanschauung zusammen ...

Als ich dieses Werk las, schockierte es mich mit seiner Aufrichtigkeit, Seelenfülle und realistischen Beschreibung von Bildern. Die Geschichte wurde in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts geschrieben, in einer für Russland schwierigen, widersprüchlichen Zeit. Es ist unserer Zeit sehr ähnlich, das Ende ...

Die Geschichte "Der verzauberte Wanderer" ist eines der besten Werke des russischen Schriftstellers des 19. Jahrhunderts. N. S. Leskova. Leskov, ein Meister der Folklorebilder, porträtierte in der Geschichte wunderbare russische Charaktere, die beim Leser einen unvergesslichen Eindruck hinterlassen. Protagonist...

Der erstaunliche russische Schriftsteller N. S. Leskov in der Geschichte "Der verzauberte Wanderer" schafft ein ganz besonderes Bild, das mit keinem der Helden der russischen Literatur zu vergleichen ist. Das ist Ivan Severyanovich Flyagin, "der verzauberte Wanderer". Er hat kein konkretes...

1. Neu!

   Die Handlungsstruktur der Geschichte ähnelt den alten russischen Heiligengängen: Der Einfluss des epischen Epos manifestiert sich im Helden selbst - dem russischen Helden Ivan Severyanych Flyagin. Der Zweck des epischen Helden ist es, eine Leistung zu vollbringen, patriotisch und christlich ....

Die rechtschaffene Leskova erzählt von sich, ohne etwas zu verbergen - die „Auflösung“ mit der Zigeunerin Grusha und die Tavernenabenteuer und das schmerzhafte Leben in einer zehnjährigen Gefangenschaft der Tataren. Doch mit dem Verlauf der Geschichte tritt alles Kleinliche und Alltägliche des Helden in den Hintergrund. Wirklich,...

Der russische Schriftsteller des 19. Jahrhunderts, N. S. Leskov, war ein Experte für das russische patriarchalische Leben. Er wurde wegen seiner hervorragenden Kenntnisse der Psychologie und Gebräuche der Bauernschaft, der Handwerker und der Arbeiterklasse, der Beamten verschiedener Ränge, des Klerus, der Intelligenz und des Militärs als Schriftsteller des Alltagslebens bezeichnet. Er wurde als Originalmeister der russischen Sprache und als talentierter Satiriker berühmt, der die Ungerechtigkeit der Behörden anprangerte.

In den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts, als Leskov seine kreative Tätigkeit begann, standen die Schriftsteller vor der Frage, in den Werken einen positiven Charakter zu schaffen. Im Gegensatz zu den meisten Autoren Leckereien die revolutionär gesinnte Freiheitssuchende waren, sah Leskov im Revolutionär kein Ideal für einen russischen Menschen. Der Schriftsteller hat seine vielfältige Galerie positiver Typen erstellt. Seine positiven Helden stammten aus unterschiedlichen Gesellschaftsschichten, waren aber ausnahmslos mit einem moralischen Prinzip, der Integrität der Seele und des Charakters ausgestattet. Leskovs Charaktere waren ehrlich, standhaft, mutig, aber auch religiös und geduldig mit den Widrigkeiten des Lebens. Leskov glaubte, dass moralische Selbstverbesserung das einzige Mittel zur Überwindung des Bösen sei.

Der Held der Geschichte "Der verzauberte Wanderer" verkörpert das Talent eines Russen, seine Liebe zum Leben und seine Ehrfurcht vor seiner Heimat. Das Schicksal des Protagonisten Ivan Severyanych Flyagin ist ungewöhnlich. Es ist ein Symbol der Unsterblichkeit und der mächtigen Stärke des russischen Volkes, dem "der Tod nicht im Rennen geschrieben steht". Über sich selbst sagt er: „Mein ganzes Leben lang lag ich im Sterben und konnte auf keinen Fall sterben.“ Der Autor porträtiert Flyagin als verzauberten Wanderer auf russischem Boden.

Das bloße Erscheinen von Flyagin war ein Wunder Gottes. Seine Eltern flehten ihn an und versprachen, ihn dem Kloster zu übergeben. Der Held weiß und erinnert sich daran, sieht in allem Gottes Vorsehung und landet am Ende seines Lebens in einem Kloster. Flyagin ist keineswegs ein Heiliger, obwohl er manchmal eine prophetische Gabe in sich spürt, passieren ihm wahre Wunder. Ivan ist ein Sünder, wie alle Menschen. Wegen ihm stirbt versehentlich ein Mönch, er tötet den Tatarenprinzen, stößt Grushenka, den er liebt, ins Wasser. Er wandert durch die Erde und landet, wenn er nirgendwo hin kann, in einem Kloster. Flyagin kämpft mit teuflischen Versuchungen, er sehnt sich mit aller Kraft danach, zu kämpfen und "für das Volk zu sterben", eine Leistung zu erbringen.

Leskov beschreibt das Aussehen seines Helden und vergleicht ihn mit einem epischen Helden: „Er war ein Mann von enormer Statur, mit einem dunklen, offenen Gesicht und dichtem, welligem, bleifarbenem Haar: sein graues Haar war so seltsam gegossen … er war drin der volle Sinn des Helden und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der an Großvater Ilya Muromets erinnert. Ivan sucht seinen Platz im Leben, versucht ein Gleichgewicht zwischen der Urkraft seiner Persönlichkeit und den Gesetzen der Gesellschaft zu finden.

Der Schriftsteller sah in der russischen Wanderung eine tiefe Bedeutung. Das Motiv der Straße, des Weges ist für ihn von großer Bedeutung. Jeder neue Wohnsitz von Flyagin ist eine weitere Stufe in der moralischen Entwicklung der Seele des Helden. Ivan lebt im Haus des Meisters und rettet die Familie des Besitzers vor dem Tod, als ein Wagen mit Menschen fast in den Abgrund stürzt. Gleichzeitig erwartet er keine Dankbarkeit, denkt nicht, dass er eine Leistung vollbracht hat. Ivan dient später als Kindermädchen und zieht das Mädchen eines anderen mit Liebe und Mitgefühl auf. Hier bekommt er die Erfahrung, mit der Seele einer anderen Person zu kommunizieren, lernt Barmherzigkeit und Freundlichkeit. Außerdem verbringt Flyagin durch den Willen des Schicksals neun Jahre in Gefangenschaft bei den Tataren. Am trostlosesten hier war für ihn die eintönige Steppenlandschaft, in der sich das zum Wahnsinn treibende feste Federgras bis zum Horizont erstreckte. Ivan kann das Leben der Tataren nicht verstehen, er sehnt sich nach seiner Heimat, denkt an Flucht.

Als er in seine Heimat zurückkehrte, verschwand Ivan fast vor Trunkenheit, aber seine hohe, reine Liebe zur Zigeunerin Grushenka rettet ihn vor diesem Unglück. Der Held wird vollständig wiedergeboren und gibt der Frau, die er liebt, alles. Nach Grushas Tod macht sich Flyagin erneut auf den Weg, um für die Sünde zu büßen. Anstelle eines Fremden geht er zu den Soldaten und hat Mitleid mit seinen alten Eltern. Im Krieg vollbringt er eine Meisterleistung, hält sich aber dennoch für einen „großen Sünder“.

Leskov beendet die Geschichte des Lebens von Ivan Flyagin, als er, einmal im Kloster, immer noch in den Krieg ziehen und für die Menschen sterben will. Der Schriftsteller schuf ein verallgemeinertes Bild des russischen Nationalcharakters. Der Held erkannte, dass der Sinn des Lebens darin besteht, sich anderen Menschen hinzugeben, den Menschen und dem Land nützlich zu sein.