Komposition „Der Held von Solschenizyns Erzählung „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich. "Ein Tag von Ivan Denisovich" Hauptfiguren Hero of Shukhov

Die Geschichte "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" Solschenizyn konzipiert, als er im Winter 1950-1951 war. im Lager Ekibazstuz. Er beschloss, all die Jahre der Gefangenschaft an einem Tag zu beschreiben, „und das wird alles sein“. Der ursprüngliche Titel der Geschichte ist die Lagernummer des Autors.

Die Geschichte mit dem Titel „Sch-854. Ein Tag für einen Gefangenen“, geschrieben 1951 in Rjasan. Dort arbeitete Solschenizyn als Lehrer für Physik und Astronomie. Die Geschichte wurde 1962 auf Wunsch von Chruschtschow selbst in der Zeitschrift Novy Mir Nr. 11 veröffentlicht und zweimal als separate Bücher veröffentlicht. Dies ist das erste gedruckte Werk von Solschenizyn, das ihm Ruhm einbrachte. Seit 1971 wurden Veröffentlichungen der Geschichte auf unausgesprochene Anweisung des Zentralkomitees der Partei vernichtet.

Solschenizyn erhielt viele Briefe von ehemaligen Häftlingen. Auf diesem Material schrieb er "The Gulag Archipelago" und nannte "One Day in the Life of Ivan Denisovich" einen Sockel für ihn.

Protagonist Ivan Denisovich hat keinen Prototyp. Sein Charakter und seine Gewohnheiten erinnern an den Soldaten Schuchow, der im Großen Vaterländischen Krieg in der Solschenizyn-Batterie kämpfte. Aber Shukhov saß nie. Der Held ist ein kollektives Bild vieler Gefangener, die Solschenizyn gesehen hat, und die Verkörperung der Erfahrung von Solschenizyn selbst. Die restlichen Charaktere in der Geschichte sind "aus dem Leben geschrieben", ihre Prototypen haben die gleichen Biografien. Kollektiv ist auch das Bild von Captain Buinovsky.

Achmatowa glaubte, dass diese Arbeit von jeder Person in der UdSSR gelesen und auswendig gelernt werden sollte.

Literarische Richtung und Gattung

Solschenizyn nannte "One Day ..." eine Geschichte, aber als es in der "Neuen Welt" gedruckt wurde, wurde das Genre als Geschichte definiert. Vom Umfang her kann das Werk zwar als Story bezeichnet werden, aber weder der Handlungszeitpunkt noch die Anzahl der Figuren entsprechen diesem Genre. Andererseits sitzen in der Kaserne Vertreter aller Nationalitäten und Bevölkerungsschichten der UdSSR. Das Land scheint also ein Ort der Gefangenschaft zu sein, ein "Gefängnis der Völker". Und diese Verallgemeinerung erlaubt es uns, das Werk eine Geschichte zu nennen.

Die literarische Richtung der Geschichte ist Realismus, abgesehen von der erwähnten modernistischen Verallgemeinerung. Wie der Name schon sagt, wird ein Tag des Gefangenen gezeigt. Dies ist ein typischer Held, ein verallgemeinertes Bild nicht nur eines Gefangenen, sondern auch einer sowjetischen Person im Allgemeinen, die überlebt, nicht frei ist.

Solschenizyns Geschichte zerstörte allein durch die Tatsache ihrer Existenz die kohärente Konzeption des sozialistischen Realismus.

Ausgaben

Für das sowjetische Volk eröffnete die Geschichte ein Tabuthema - das Leben von Millionen von Menschen, die in Lagern landeten. Die Geschichte schien Stalins Personenkult aufzudecken, aber Solschenizyn erwähnte Stalins Namen einmal auf Drängen des Herausgebers von Novy Mir, Tvardovsky. Für Solschenizyn, einst ein hingebungsvoller Kommunist, der inhaftiert wurde, weil er den „Pate“ (Stalin) in einem Brief an einen Freund beschimpft hatte, ist dieses Werk eine Enthüllung des gesamten sowjetischen Systems und der Gesellschaft.

Die Geschichte wirft viele philosophische und ethische Probleme auf: die Freiheit und Würde einer Person, die Gerechtigkeit der Bestrafung, das Problem der Beziehungen zwischen Menschen.

Solschenizyn befasst sich mit dem für die russische Literatur traditionellen Problem des kleinen Mannes. Das Ziel zahlreicher sowjetischer Lager ist es, alle Menschen zu kleinen Rädchen in einem großen Mechanismus zu machen. Wer nicht klein werden kann, muss zugrunde gehen. Die Geschichte zeigt im Allgemeinen das ganze Land als große Lagerkaserne. Solschenizyn selbst sagte: "Ich habe das Sowjetregime gesehen und nicht nur Stalin." So verstanden die Leser die Arbeit. Dies wurde von den Behörden schnell verstanden und die Geschichte wurde verboten.

Handlung und Komposition

Solschenizyn machte sich daran, einen Tag zu beschreiben, vom frühen Morgen bis spät in die Nacht, einen gewöhnlichen Menschen, einen unauffälligen Gefangenen. Durch die Argumentation oder Memoiren von Ivan Denisovich erfährt der Leser die kleinsten Details des Lebens der Gefangenen, einige Fakten über die Biographie des Protagonisten und seines Gefolges und die Gründe, warum die Helden im Lager gelandet sind.

Ivan Denisovich betrachtet diesen Tag fast als glücklich. Lakshin bemerkte, dass dies ein starker künstlerischer Schachzug ist, weil der Leser selbst spekuliert, was der miserabelste Tag sein kann. Marshak merkte an, dass es in dieser Geschichte nicht um ein Lager geht, sondern um eine Person.

Helden der Geschichte

Schuchow- Bauer, Soldat Er landete aus dem üblichen Grund im Lager. Er kämpfte ehrlich an der Front, geriet aber in Gefangenschaft, aus der er floh. Das reichte der Staatsanwaltschaft.

Shukhov ist der Träger der volkstümlichen Bauernpsychologie. Seine Charaktereigenschaften sind typisch für einen russischen einfachen Mann. Er ist freundlich, aber nicht ohne Schlauheit, zäh und belastbar, zu jeder Arbeit mit seinen Händen fähig, ein ausgezeichneter Meister. Es ist seltsam für Shukhov, in einem Reinraum zu sitzen und 5 Minuten lang nichts zu tun. Tschukowski nannte ihn den Bruder von Vasily Terkin.

Solschenizyn hat den Helden bewusst nicht zum Intellektuellen oder zu Unrecht verletzten Offizier, zum Kommunisten gemacht. Es sollte "der durchschnittliche Gulag-Soldat sein, auf den sich alles ergießt".

Das Lager und die Sowjetmacht in der Geschichte werden mit den Augen von Shukhov beschrieben und nehmen die Züge des Schöpfers und seiner Schöpfung an, aber dieser Schöpfer ist der Feind des Menschen. Der Mann im Lager widersetzt sich allem. Zum Beispiel die Naturgewalten: 37 Grad Shukhov widerstehen 27 Grad Frost.

Das Lager hat seine eigene Geschichte, Mythologie. Ivan Denisovich erinnert sich, wie sie ihm die Schuhe wegnahmen, Filzstiefel gaben (damit es keine zwei Paar Schuhe gab), wie sie befahlen, Brot in Koffern zu sammeln, um die Menschen zu quälen (und Sie mussten Ihr Stück markieren) . Auch die Zeit fließt in diesem Chronotop nach eigenen Gesetzen, denn in diesem Lager hatte niemand ein Ende der Amtszeit. In diesem Zusammenhang klingt die Behauptung, ein Mensch im Lager sei kostbarer als Gold, ironisch, denn statt eines verlorenen Häftlings fügt der Wärter seinen eigenen Kopf hinzu. Die Zahl der Menschen in dieser mythologischen Welt nimmt also nicht ab.

Auch die Zeit gehört nicht den Gefangenen, denn der Camper lebt nur 20 Minuten am Tag für sich: 10 Minuten zum Frühstück, 5 Minuten zum Mittag- und Abendessen.

Es gibt spezielle Gesetze im Lager, nach denen der Mensch ein Wolf für den Menschen ist (nicht umsonst der Nachname des Regimechefs, Leutnant Volkova). Diese raue Welt hat ihre eigenen Kriterien für Leben und Gerechtigkeit. Shukhov wird ihnen von seinem ersten Vorarbeiter beigebracht. Er sagt, dass im Lager „das Gesetz die Taiga ist“, und lehrt, dass derjenige, der die Schüsseln leckt, auf die medizinische Einheit hofft und den „Pate“ (Chekist) auf andere schlägt, stirbt. Aber wenn Sie darüber nachdenken, sind dies die Gesetze der menschlichen Gesellschaft: Sie können sich nicht erniedrigen, vorgeben und Ihren Nächsten verraten.

Der Autor widmet allen Helden der Geschichte mit den Augen von Shukhov die gleiche Aufmerksamkeit. Und alle verhalten sich würdevoll. Solschenizyn bewundert den Täufer Aljoschka, der kein Gebet hinterlässt und ein Büchlein, in dem das halbe Evangelium abgeschrieben ist, so geschickt in einer Mauerritze versteckt, dass es bei der Suche noch nicht gefunden wurde. Der Schriftsteller mag Westukrainer, Bandera, die auch vor dem Essen beten. Ivan Denisovich sympathisiert mit Gopchik, dem Jungen, der eingesperrt wurde, weil er den Bandera-Leuten im Wald Milch gebracht hatte.

Brigadier Tyurin wird fast liebevoll beschrieben. Er ist „ein Sohn des Gulag, der seine zweite Amtszeit ableistet. Er kümmert sich um seine Schützlinge, und der Vorarbeiter ist alles im Lager.

Verlieren Sie unter keinen Umständen die Würde, der ehemalige Filmregisseur Caesar Markovich, der ehemalige Kapitän des zweiten Ranges Buinovsky, der ehemalige Bandera Pavel.

Solschenizyn verurteilt zusammen mit seinem Helden Panteleev, der im Lager bleibt, um jemanden zu verraten, der seine menschliche Form verloren hat, Fetyukov, der Schüsseln leckt und um Zigarettenkippen bettelt.

Künstlerische Originalität der Geschichte

Sprachtabus werden in der Geschichte beseitigt. Das Land lernte den Jargon der Gefangenen kennen (zek, shmon, wool, download rights). Am Ende der Geschichte war ein Wörterbuch für diejenigen beigefügt, die das Glück hatten, solche Wörter nicht zu erkennen.

Die Geschichte ist in der dritten Person geschrieben, der Leser sieht Ivan Denisovich von der Seite, sein ganzer langer Tag vergeht vor seinen Augen. Aber gleichzeitig beschreibt Solschenizyn alles, was passiert, in den Worten und Gedanken von Ivan Denisovich, einem Mann aus dem Volk, einem Bauern. Er überlebt durch List und Einfallsreichtum. So entstehen spezielle Camp-Aphorismen: Arbeit ist ein zweischneidiges Schwert; für die Menschen geben Sie Qualität und für den Chef - Schaufensterdekoration; das musst du ausprobieren. damit der Aufseher dich nicht alleine sieht, sondern nur in der Menge.

„Hier, Leute, das Gesetz ist die Taiga. Aber auch hier leben Menschen. Im Lager stirbt das: Wer leckt die Schüsseln, wer hofft auf die medizinische Einheit und wer klopft an den Paten “- das sind die drei Grundgesetze der Zone, die Shukhov vom „alten Lagerwolf“ erzählt wurden. Vorarbeiter Kuzmin und seitdem von Ivan Denisovich streng überwacht. „Schüsseln auslecken“ bedeutete, im Speisesaal hinter Sträflingen leere Teller abzulecken, also die Menschenwürde zu verlieren, das Gesicht zu verlieren, zum „Tor“ zu werden und vor allem aus der recht strengen Lagerhierarchie herauszufallen.

Shukhov kannte seinen Platz in dieser unerschütterlichen Ordnung: Er versuchte nicht, in die „Diebe“ einzudringen, eine höhere und wärmere Position einzunehmen, aber er ließ sich auch nicht demütigen. Er hielt es für sich nicht für eine Schande, „aus einem alten Futter einen Überzug für Fäustlinge zu nähen; Geben Sie einem reichen Brigadier trockene Filzstiefel direkt auf das Bett ... “usw. Iwan Denisowitsch forderte jedoch gleichzeitig nie, ihn für die geleistete Arbeit zu bezahlen: Er wusste, dass die geleistete Arbeit zu ihrem wahren Wert bezahlt werden würde, darauf beruht das ungeschriebene Gesetz des Lagers. Wenn Sie anfangen zu betteln und zu kriechen, wird es nicht lange dauern, bis Sie sich in eine "Sechs" verwandeln, einen Lagersklaven wie Fetyukov, den alle herumschubsen. Schuchow hat sich seinen Platz in der Lagerhierarchie tatkräftig verdient.

Auch er hofft nicht auf die Sanitätsabteilung, obwohl die Versuchung groß ist. Sich auf die medizinische Einheit zu verlassen bedeutet schließlich, Schwäche zu zeigen, sich selbst zu bemitleiden und Selbstmitleid zu korrumpieren, und einem Menschen seine letzte Kraft zu nehmen, um ums Überleben zu kämpfen. An diesem Tag „überwand“ Ivan Denisovich Shukhov, und bei der Arbeit verdunsteten die Überreste der Krankheit. Und "den Paten anzuklopfen" - dem Lagerleiter über seine eigenen Kameraden zu berichten, das wusste Schuchow, war im Allgemeinen das Letzte. Schließlich heißt das, sich alleine auf Kosten anderer zu retten – und das ist im Lager unmöglich. Hier entweder gemeinsam, Schulter an Schulter, eine gemeinsame Zwangsarbeit leisten, im Ernstfall füreinander einstehen (so wie die Schuchow-Mannschaft für ihren Vorarbeiter bei der Arbeit vor dem Baumeister Der einstand), oder - zitternd leben um dein Leben, in der Erwartung, dass du nachts von deinen eigenen oder Kameraden im Unglück getötet wirst.

Es gab jedoch auch Regeln, die von niemandem formuliert wurden, aber dennoch von Shukhov strikt eingehalten wurden. Er wusste genau, dass es sinnlos war, das System direkt zu bekämpfen, wie es zum Beispiel Kapitän Buinovsky versucht. Die Falschheit von Buinovskys Position, sich, wenn schon nicht zu versöhnen, so doch zumindest äußerlich den Umständen zu unterwerfen, zeigte sich deutlich, als er am Ende des Arbeitstages für zehn Tage in eine Eiszelle gebracht wurde, die in jenen Bedingungen bedeuteten den sicheren Tod. Shukhov würde dem System jedoch nicht vollständig gehorchen, als ob er das Gefühl hätte, dass die gesamte Lagerordnung einer Aufgabe diente - erwachsene, unabhängige Menschen in Kinder zu verwandeln, mit einem Wort, willensschwache Ausführende der Launen anderer Menschen - in eine Herde.

Um dies zu verhindern, ist es notwendig, eine eigene Welt zu erschaffen, in der es keinen Zugang zum allsehenden Auge der Wachen und ihrer Schergen gibt. Fast jeder Lagerinsasse hatte ein solches Feld: Tsezar Markovich diskutiert Kunstfragen mit Menschen, die ihm nahe stehen, Aljoschka der Täufer findet sich in seinem Glauben wieder, während Shukhov versucht, sich ein zusätzliches Stück Brot so weit wie möglich mit eigenen Händen zu verdienen , auch wenn es ihn manchmal verlangt, die Gesetze des Lagers zu brechen. Also führt er das "shmon", eine Suche, ein Metallsägeblatt durch, wissend, was ihn mit seiner Entdeckung bedroht. Sie können jedoch ein Messer aus Leinen herstellen, mit dessen Hilfe Sie im Austausch gegen Brot und Tabak Schuhe für andere flicken, Löffel schneiden usw. So bleibt er ein echter russischer Bauer in der Zone - fleißig, sparsam, geschickt. Überraschend ist auch, dass sich Ivan Denisovich selbst hier in der Zone weiterhin um seine Familie kümmert und sogar Pakete ablehnt, da er sich bewusst ist, wie schwierig es für seine Frau sein wird, dieses Paket abzuholen. Aber das Lagersystem versucht unter anderem, dieses Verantwortungsgefühl für einen anderen zu töten, alle familiären Bindungen zu brechen, den Sträfling vollständig von der Ordnung der Zone abhängig zu machen.

Die Arbeit nimmt in Shukhovs Leben einen besonderen Platz ein. Er weiß nicht, wie man untätig herumsitzt, er weiß nicht, wie man nachlässig arbeitet. Besonders deutlich wurde dies in der Folge des Kesselhausbaus: Schuchow steckt seine ganze Seele in die Zwangsarbeit, genießt den Mauerbau selbst und ist stolz auf die Ergebnisse seiner Arbeit. Die Arbeit hat auch eine therapeutische Wirkung: Sie vertreibt Krankheiten, wärmt und, was am wichtigsten ist, bringt die Mitglieder der Brigade näher zusammen, gibt ihnen ein Gefühl menschlicher Brüderlichkeit zurück, das das Lagersystem erfolglos zu töten versuchte.

Solschenizyn widerlegt auch eines der stabilen marxistischen Dogmen und beantwortet nebenbei eine sehr schwierige Frage: Wie hat es das stalinistische System geschafft, das Land in so kurzer Zeit zweimal aus den Trümmern zu heben - nach der Revolution und nach dem Krieg? Es ist bekannt, dass vieles im Land von Gefangenen erledigt wurde, aber die offizielle Wissenschaft lehrte, dass Sklavenarbeit unproduktiv sei. Aber der Zynismus von Stalins Politik lag in der Tatsache, dass sich in den Lagern größtenteils die Besten herausstellten - wie Shukhov, die estnischen Kildigs, der Kapitän Buinovsky und viele andere. Diese Leute wussten einfach nicht, wie man schlecht arbeitet, sie steckten ihre Seele in jede Arbeit, egal wie schwierig und demütigend sie war. Es waren die Hände der Schuchows, die den Weißmeerkanal, Magnitogorsk, Dneproges bauten und das durch den Krieg zerstörte Land wiederherstellten. Abgeschnitten von den Familien, von der Heimat, von den gewohnten Sorgen, widmeten diese Menschen ihre ganze Kraft der Arbeit, fanden darin ihr Heil und behaupteten gleichzeitig unbewusst die Macht der despotischen Macht.

Schuchow ist anscheinend keine religiöse Person, aber sein Leben steht im Einklang mit den meisten christlichen Geboten und Gesetzen. „Unser tägliches Brot gib uns heute“, lautet das Hauptgebet aller Christen, „Vater unser“. Die Bedeutung dieser tiefen Worte ist einfach - Sie müssen sich nur um das Wesentliche kümmern, das Notwendige um des Notwendigen willen ablehnen und mit dem zufrieden sein, was Sie haben. Eine solche Lebenseinstellung verleiht einem Menschen eine erstaunliche Fähigkeit, das Kleine zu genießen.

Mit der Seele von Iwan Denisowitsch kann das Lager nichts anfangen, und eines Tages wird er als ungebrochener Mann freigelassen, der nicht vom System gelähmt ist und im Kampf dagegen überlebt hat. Und Solschenizyn sieht die Gründe für diese Standhaftigkeit in der ursprünglich richtigen Lebensstellung eines einfachen russischen Bauern, eines Bauern, der es gewohnt ist, mit Schwierigkeiten fertig zu werden, Freude an der Arbeit und an den kleinen Freuden zu finden, die ihm das Leben manchmal schenkt. Wie die einst großen Humanisten Dostojewski und Tolstoi fordert der Schriftsteller dazu auf, von solchen Menschen die Lebenseinstellung zu lernen, in den verzweifeltsten Verhältnissen zu bestehen, in jeder Situation das Gesicht zu wahren.

Ivan Denisovich ist der Protagonist von Solschenizyns Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“. Seinen Prototypen folgten zwei wirklich existierende Menschen. Einer von ihnen ist ein Krieger mittleren Alters namens Ivan Shukhov, der in der Batterie diente, deren Kommandeur der Autor selbst war, der gleichzeitig der zweite Prototyp ist, der einst nach Artikel 58 im Gefängnis saß.

Dabei handelt es sich um einen 40-jährigen Mann mit langem Bart und rasiertem Kopf, der im Gefängnis sitzt, weil er und seine Kameraden aus deutscher Gefangenschaft geflohen und in ihre eigene zurückgekehrt sind. Während des Verhörs unterschrieb er ohne Widerstand Papiere, in denen er erklärte, dass er sich freiwillig ergab und ein Spion wurde, und er kehrte zurück, um Informationen zu erhalten. Ivan Denisovich stimmte all dem nur zu, weil diese Unterschrift eine Garantie dafür gab, dass er etwas länger leben würde. Die Kleidung ist die gleiche wie bei allen Campern. Er trägt eine wattierte Hose, eine Steppjacke, eine Cabanjacke und Filzstiefel.

Unter der Jacke hat er eine Ersatztasche, in die er später ein Stück Brot zum Essen steckt. Er scheint den letzten Tag zu leben, aber gleichzeitig mit der Hoffnung, Zeit zu verbüßen und frei zu gehen, wo seine Frau und zwei Töchter auf ihn warten.

Ivan Denisovich hat nie darüber nachgedacht, warum es im Lager so viele unschuldige Menschen gibt, die angeblich auch "ihre Heimat verraten" haben. Er ist die Art von Person, die das Leben einfach zu schätzen weiß. Er stellt sich nie unnötige Fragen, er nimmt einfach alles hin, wie es ist. Daher stand für ihn die Befriedigung von Bedürfnissen wie Nahrung, Wasser und Schlaf im Vordergrund. Vielleicht hat er sich damals daran gewöhnt. Dies ist eine erstaunlich widerstandsfähige Person, die sich an solche schrecklichen Bedingungen anpassen konnte. Aber selbst unter solchen Bedingungen verliert er nicht seine eigene Würde, „lässt sich nicht fallen“.

Für Shukhov ist das Leben Arbeit. In seiner Arbeit ist er ein Meister, der sein Geschäft perfekt versteht und nur Freude daran hat.

Solschenizyn zeichnet diesen Helden als einen Menschen, der seine eigene Philosophie entwickelt hat. Es basiert auf der Lagererfahrung und der harten Erfahrung des sowjetischen Lebens. Angesichts dieses geduldigen Mannes zeigte der Autor das gesamte russische Volk, das in der Lage ist, viel schreckliches Leid und Mobbing zu ertragen und trotzdem zu überleben. Und verliere gleichzeitig nicht die Moral und lebe weiter, indem du die Menschen normal behandelst.

Komposition über Schuchow Iwan Denisowitsch

Die Hauptfigur des Werks ist Ivan Denisovich Shukhov, der vom Autor als Opfer stalinistischer Repressionen dargestellt wird.

Der Held wird in der Geschichte als einfacher russischer Soldat bäuerlicher Herkunft beschrieben, der sich durch einen zahnlosen Mund, eine kahle Stelle auf seinem rasierten Kopf und ein bärtiges Gesicht auszeichnet.

Weil er während des Krieges in faschistischer Gefangenschaft war, wurde Schukhov für eine zehnjährige Haftstrafe unter der Nummer Shch-854 in ein spezielles Zwangsarbeitslager geschickt, von dem er bereits acht Jahre gedient hat, wobei er seine Familie zu Hause im Dorf zurückließ, bestehend von seiner Frau und zwei Töchtern.

Shukhovs charakteristische Merkmale sind sein Selbstwertgefühl, das es Ivan Denisovich ermöglichte, trotz der schwierigen Zeit seines Lebens sein menschliches Aussehen zu bewahren und kein Schakal zu werden. Er erkennt, dass er die gegenwärtige ungerechte Situation und die grausame Ordnung im Lager nicht ändern kann, aber da ihn seine Lebenslust auszeichnet, findet er sich mit seiner schwierigen Situation ab, weigert sich jedoch, zu kriechen und zu knien, obwohl er es tut nicht hoffen, die lang ersehnte Freiheit zu erlangen.

Ivan Denisovich scheint eine stolze, nicht arrogante Person zu sein, die in der Lage ist, Freundlichkeit und Großzügigkeit gegenüber den Sträflingen zu zeigen, die aus den Gefängnisbedingungen zusammengebrochen sind, sie zu respektieren und zu bemitleiden, während sie in der Lage ist, eine Art List zu zeigen, die anderen keinen Schaden zufügt .

Als ehrlicher und gewissenhafter Mensch kann es sich Ivan Denisovich nicht leisten, sich wie in Gefangenenlagern üblich eine Auszeit von der Arbeit zu nehmen und eine Krankheit vorzutäuschen. Daher fühlt er sich selbst bei schwerer Krankheit schuldig und muss sich an die Sanitäreinheit wenden.

Während seines Aufenthalts im Lager zeigte sich Shukhov als ein ziemlich fleißiger, gewissenhafter Mensch, ein Meister aller Hände, der keine Arbeit scheute, am Bau eines Wärmekraftwerks beteiligt war, Pantoffeln nähte und Steine ​​legte und ein guter wurde professioneller Maurer und Ofenbauer. Ivan Denisovich versucht mit allen Mitteln, zusätzliches Geld zu verdienen, um zusätzliche Rationen oder Zigaretten zu bekommen, und erhält von der Arbeit nicht nur zusätzliches Einkommen, sondern auch echtes Vergnügen, wobei er sich sorgfältig und wirtschaftlich auf die zugewiesene Gefängnisarbeit bezieht.

Am Ende der zehnjährigen Amtszeit wird Ivan Denisovich Shukhov aus dem Lager entlassen, sodass er mit seiner Familie in seine Heimatorte zurückkehren kann.

Der Autor beschreibt das Bild von Shukhov in der Geschichte und enthüllt das moralische und spirituelle Problem der menschlichen Beziehungen.

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CH. 1. Das Charaktersystem in der Geschichte von A. I. Solzhenitsyn "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich"

"Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" ist mit einer der Tatsachen der Biografie des Autors selbst verbunden - dem Speziallager Ekibastuz, in dem im Winter 1950-51. Diese Geschichte ist in den gemeinsamen Werken entstanden. In dieser Geschichte erzählt der Autor im Namen seines Helden nur einen von dreitausendsechshundertdreiundfünfzig Tagen der Amtszeit von Ivan Denisovich. Aber auch dieser Tag reicht aus, um zu verstehen, was für eine Situation im Lager herrschte, welche Ordnungen und Gesetze es gab. Das Lager ist eine besondere Welt, die separat existiert, parallel zu unserer. Das Leben in der Zone wird nicht von außen gezeigt, sondern von innen von einer Person, die es aus erster Hand, aber aus eigener Erfahrung kennt. Deshalb besticht die Geschichte durch ihren Realismus. A. Solzhenitsyn zeigt also das Leben der Brigade und jede Person aus der Brigade separat. Insgesamt gibt es 24 Personen in der 104. Brigade, aber vierzehn Personen wurden aus der Gesamtmasse herausgegriffen, darunter Shukhov: Andrey Prokofievich Tyurin - Vorarbeiter, Pavlo - Pom-Brigadenführer, Kapitän Buinovsky, ehemaliger Filmregisseur Tsezar Markovich, "Schakal " Fetyukov, Baptist Alyosha, ehemaliger Häftling von Buchenwald Senka Klevshin, der Informant Panteleev, der Lette Jan Kildigs, zwei Esten, von denen einer Eino heißt, der sechzehnjährige Gopchik und der „kräftige Sibirier“ Ermolaev.

Fast alle Charaktere (mit Ausnahme des kollektiven Bildes von Shukhov) haben echte Prototypen: Hinter jedem von ihnen steckt laut Autor ein echter Gefangener des Ekibastuz-Lagers, in dem der Schriftsteller Anfang der 50er Jahre inhaftiert war. Die Namen der Prototypen wurden teilweise geringfügig geändert. Der Prototyp des Kapitäns von Buinovsky war also Boris Vasilievich Burkovsky - in den 60er Jahren Leiter der Zweigstelle des Zentralen Marinemuseums auf dem Kreuzer "Aurora", ein pensionierter Kapitän des zweiten Ranges; der Prototyp von Caesar Markovich ist Regisseur Lev Grossman; der Chef des Volkovy-Regimes - Sbrodov; Vorarbeiter Dera - Baer, ​​​​Kolya Vdovushkina - Nikolai Borovikov usw.

Die Nachnamen von Solschenizyns Charakteren können nicht als "sprechend" bezeichnet werden, aber einige von ihnen spiegeln die Charaktereigenschaften der Charaktere wider: Volkovas Nachname gehört dem brutal grausamen, bösartigen Kopf des Regimes ("... sonst, wie ein Wolf, Volkova sieht nicht aus. Dunkel, aber lang, aber stirnrunzelnd - und trägt schnell"); Nachname Shkuropatenko - ein Gefangener, der eifrig als Wächter fungiert, mit einem Wort, "Haut". Ein junger Baptist, der ganz in Gottesgedanken versunken ist, heißt Aljoscha (hier ist eine anspielende Parallele zu Aljoscha Karamasow aus Dostojewskis Roman nicht auszuschließen), Gopchik ist ein kluger und schelmischer junger Gefangener, Caesar ist ein Aristokrat, der sich für einen Aristokraten hält , ein Intellektueller, der sich über die einfachen Arbeiter der Hauptstadt erhoben hat. Der Nachname Buinovsky passt zu einem stolzen Gefangenen, der jederzeit bereit ist zu rebellieren - in der jüngeren Vergangenheit ein "lautstarker" Marineoffizier. Teamkollegen nennen Buinovsky oft einen Kapitän, einen Kapitän, sprechen ihn selten mit seinem Nachnamen und niemals mit seinem Vornamen und Vatersnamen an (nur Tyurin, Shukhov und Caesar erhalten eine solche Ehre). Im Lager hat sich Buinovsky noch nicht angepasst, er fühlt sich immer noch wie ein Marineoffizier. Deshalb nennt er anscheinend seine Brigadekollegen "Rote Marine", Shukhov - "Seemann", Fetyukov - "Salaga". Buinovsky hört nicht, wie der Aufseher Kurnosenko seine Lagernummer - Shch-311 - ruft, sondern reagiert sofort auf den Nachnamen. Einzigartige Porträtmerkmale in der Arbeit von A. Solzhenitsyn sind nicht nur mit Shukhov ausgestattet, sondern auch mit allen anderen Lagerinsassen, die aus der allgemeinen Masse herausgegriffen wurden. Caesar hat also „schwarze, verschmolzene, dicke Schnurrbärte“; Baptist Alyosha - „sauber, schlau“, „Augen, wie zwei Kerzen leuchten“; Brigadier Tyurin - „Er ist gesund in seinen Schultern und sein Bild ist breit“, „Sein Gesicht ist in großer Eberesche, von Pocken“, „Die Haut auf seinem Gesicht ist wie Eichenrinde“; Esten - "beide weiß, beide lang, beide dünn, beide mit langen Nasen, mit großen Augen"; Lettische Kildigs - „rotgesichtig, wohlgenährt“, „rötlich“, „dickbackig“; Gopchik - "rosa wie ein Schwein"; Shkuropatenko - "Die Stange ist schief und starrt wie ein Dorn." Das Porträt eines Sträflings, des alten Sträflings Yu-81, ist maximal individualisiert und das einzige detailliert dargestellte in der Geschichte.

Ein ähnliches Muster gilt auch für die Charaktere, die die Lagerdiener darstellen: „das rote Gesicht des Kochs erschien“; Kopf Esszimmer - "ein gemästeter Bastard, ein Kopf wie ein Kürbis"; Die Hände des Kochs sind „weiß, glatt und behaart, gesund. Ein reiner Boxer, kein Koch“; Senior Baraka - "Schnauze - Urka"; Lagerkünstler - "ein alter Mann mit grauem Bart" usw. Die Lagerbehörden, Wachen, Wachen, haben auch individuelle Unterschiede: Die Wache Poltor Ivana ist „ein dünner und langer schwarzäugiger Sergeant“; der Aufseher Tatarin hat ein „haarloses, faltiges Gesicht“; Aufseher Snub-nosenky - "ein sehr kleiner Junge mit einem rötlichen Gesicht"; der Leiter des Lagers ist "dickbäuchig".

Buinovsky verkörpert eine Art von Verhalten, das unter den Bedingungen des Mangels an Freiheit im Lager (anders als Schuchow, der inneren, moralischen Widerstand leistet) offenen Protest, direkten Widerstand leistet. Angesichts der Willkür der Wachen wirft der Kommandant sie kühn weg: „Sie sind keine Sowjets. Ihr seid keine Kommunisten!“ und verweist gleichzeitig auf den 9. Artikel des Strafgesetzbuches, der das Verspotten von Gefangenen verbietet. Der Kritiker Bondarenko, der diese Episode kommentiert, nennt die Autorschaft einen „Helden“, schreibt, dass er sich „wie eine Person fühlt und sich wie eine Person verhält“, „wenn er persönlich gedemütigt wird, erhebt er sich und ist bereit zu sterben“ Bondarenko V. Core Literatur: Über die Prosa von Alexander Solschenizyn // Lit. Russland. - 1989. - Nr. 21. - S.11. usw. Gleichzeitig verliert er den Grund für das „heroische“ Verhalten des Charakters aus den Augen, bemerkt nicht, warum er „aufsteht“ und sogar „bereit ist zu sterben“. Und der Grund hier ist zu prosaisch, um ein Grund für einen stolzen Aufstand und noch mehr für einen Heldentod zu sein: Wenn ein Konvoi von Gefangenen das Lager zum Arbeitsbereich verlässt, schreiben die Wachen bei Buinovsky (um zu zwingen ihm abends seine persönlichen Sachen zu übergeben) „irgendeine Art Weste oder Bluse. Buynovsky - im Hals<…>". Der Kritiker fühlte keine Unzulänglichkeit zwischen den gesetzlichen Maßnahmen der Wachen und einer so heftigen Reaktion des Kapitäns, erwischte nicht den humorvollen Schatten, mit dem der Hauptberg auf das Geschehen blickt, im Allgemeinen mit dem Kapitän sympathisierend. Die Erwähnung der "Klammer", wegen der Buynovsky in einen Zusammenstoß mit dem Regimechef Volkov geriet, entfernt teilweise den "heroischen" Heiligenschein von der Handlung des Kapitäns. Der Preis für seine „Westen“-Rebellion erweist sich als allgemein sinnlos und unverhältnismäßig teuer – der Hauptmann landet in einer Strafzelle, von der bekannt ist: „Zehn Tage örtliche Strafzelle<…>Dies bedeutet, dass Sie Ihre Gesundheit für den Rest Ihres Lebens verlieren. Tuberkulose, und aus Krankenhäusern kommst du nicht mehr raus. Und für fünfzehn Tage, die eine strenge Strafe verbüßt ​​haben, die sind schon in der feuchten Erde.

Solschenizyn begleitet diesen Protest jedoch mit einem ironischen Kommentar – sowohl von ihm selbst als auch von Schuchow: „Sie haben, sie wissen es. Du bist es, Bruder, du weißt es noch nicht." Und der stille arme Kerl Senka Klevshin sagte: „Es war nicht nötig, sich täuschen zu lassen!“<…>Du wirst verarscht<…>du wirst verloren sein!" Als der Aufseher Kurnosenky in die Kaserne kommt, um den „Enthusiasten“ Buinovsky in die Strafzelle zu bringen, sieht Shukhov mit Sympathie zu, wie der Brigadier „verdunkelt“ und Buynovsky versteckt („Ich habe Analphabeten ...“, „Sie können sich an ihre Hundenummern erinnern “). Und das plötzliche Erscheinen von Buinovsky beim allerersten Ruf des Direktors: „Ist da Buinovsky?“ - verursacht sowohl Mitleid als auch Verachtung: "So kommt die schnelle Laus immer zuerst auf den Kamm."

Doch von diesen Einschätzungen ist die vernichtende Schlussfolgerung von Shalamov weit entfernt: Der Draufgänger Buinovsky mit seiner Wahrheitssuche ist der erste Kandidat für die Rolle des Schakals Fetyukov! Er leckt auch Schüsseln, sagt "Romanzen" zu Dieben, kratzt sich an den Fersen zu "Paten", "Sewochka", "Fedechka", bevor er ins Bett geht! So ein Rebell schwimmt schnell an die letzten Grenzen der Demütigung. Shalamovs Urteile werden jedoch nicht durch das wahre Schicksal der Person bestätigt, die als Prototyp dieses künstlerischen Bildes diente.

Solschenizyn ist nicht nur herablassender und freundlicher zum Kapitän, er hofft immer noch auf ihn. Aber vorerst muss er sich allmählich „von einem herrischen, sonoren Marineoffizier in einen untätigen, umsichtigen Sträfling verwandeln, nur mit dieser Untätigkeit und in der Lage, die fünfundzwanzig Jahre Gefängnis, die ihm zugesprochen wurden, zu überwinden“.

Sowohl Schuchow mit seinem gesunden Menschenverstand als auch Buinowski mit seiner Undurchführbarkeit werden von denen bekämpft, die „den Schlag nicht hinnehmen“, „die ihm ausweichen“. Das ist zunächst einmal der Filmregisseur Cesar Markovic. Er hat sich so niedergelassen: Alle Hüte sind abgenutzt, alt und er hat eine neue Pelzmütze von außen geschickt („Caesar hat jemanden geschmiert, und sie haben ihm erlaubt, einen sauberen neuen Stadthut zu tragen. Und von anderen haben sie sogar abgerissen die zerfetzten Frontsoldaten und gaben dem Lager Schweinefell"); Alle arbeiten in der Kälte, aber Caesar sitzt warm im Büro. Shukhov verurteilt Cäsar nicht: Jeder will überleben. Aber die Tatsache, dass Caesar selbstverständlich die Dienste von Ivan Denisovich annimmt, schmückt ihn nicht. Shukhov brachte ihm das Mittagessen ins Büro, “räusperte sich, es war ihm peinlich, ein gebildetes Gespräch zu unterbrechen. Nun, es war auch sinnlos für ihn, hier zu stehen. Caesar drehte sich um, streckte Schuchow die Hand nach Brei entgegen und sah nicht aus, als ob der Brei selbst durch die Luft angekommen wäre ... ". "Gebildete Gespräche" ist eines der Markenzeichen von Caesars Leben. Er ist ein gebildeter Mann, ein Intellektueller. Das Kino, das Caesar betreibt, ist ein Spiel, also ein fiktives Scheinleben (insbesondere aus der Sicht eines Gefangenen). Caesar selbst ist ebenfalls mit einem Gedankenspiel beschäftigt, einem Versuch, sich vom Lagerleben zu entfernen. Sogar in der Art, wie er raucht, „um einen starken Gedanken in sich zu wecken, gibt es eine anmutige Ästhetik, weit entfernt von der rauen Realität.“

Bemerkenswert ist Caesars Gespräch mit dem Sträfling X-123, einem drahtigen alten Mann, über Eisensteins Film „Iwan der Schreckliche“: „Objektivität erfordert die Anerkennung, dass Eisenstein ein Genie ist. Johannes der Schreckliche! Ist das nicht genial? Tanz der Gardisten mit Maske! Szene in der Kathedrale! sagt Cäsar. „Mätzchen! … Es gibt so viel Kunst, dass es keine Kunst mehr ist. Pfeffer und Mohn statt täglich Brot!“ - antwortet der alte Mann.

Aber Caesar interessiert vor allem „nicht was, sondern wie“, ihn interessiert eher das Wie, ihn fasziniert eine neue Technik, eine unerwartete Montage, eine originelle Zusammenführung von Einstellungen. Der Zweck der Kunst ist in diesem Fall zweitrangig; "<…>Die abscheulichste politische Idee - die Rechtfertigung der Ein-Mann-Tyrannei “(so charakterisiert der Film X-123) erweist sich für Caesar als überhaupt nicht so wichtig. Er ignoriert auch die Bemerkung seines Gegners zu dieser "Idee": "Ein Hohn auf die Erinnerung an drei Generationen der russischen Intelligenz." In dem Versuch, Eisenstein und höchstwahrscheinlich sich selbst zu rechtfertigen, sagt Caesar, dass nur eine solche Interpretation verfehlt würde. „Oh, würdest du es vermissen? Der alte Mann explodiert. - Sagen Sie also nicht, Sie seien ein Genie! Sagen wir, wir sind ein Schmarotzer, der Auftrag des Hundes wurde erfüllt. Genies passen die Interpretation nicht dem Geschmack von Tyrannen an!

So stellt sich heraus, dass das „Game of the Mind“, eine Arbeit, in der zu „viel Kunst“ steckt, unmoralisch ist. Einerseits bedient diese Kunst den „Geschmack der Tyrannen“ und rechtfertigt damit die Tatsache, dass sowohl der drahtige Alte als auch Schuchow und Cäsar selbst im Lager sitzen; Andererseits wird das berüchtigte „Wie“ die Gedanken des zweiten „guten Gefühls“ nicht wecken und ist daher nicht nur unnötig, sondern auch schädlich.

Für Schuchow, den stillen Zeugen des Gesprächs, ist das alles "ein gebildetes Gespräch". Aber Schuchow verstehe gut von "guten Gefühlen" - sei es, "dass der Brigadier "gute Seele hat" oder wie er selbst mit Caesar "Geld verdient" hat. "Gute Gefühle" sind die wahren Eigenschaften lebender Menschen, und Caesars Professionalität ist, wie Solschenizyn später selbst schrieb, "gebildet".

Kino (stalinistisches, sowjetisches Kino) und Leben! Caesar kann nicht umhin, Respekt zu erwecken, indem er sich in seine Arbeit verliebt, seinen Beruf leidenschaftlich ausübt, aber man wird den Gedanken nicht los, dass der Wunsch, über Eisenstein zu sprechen, größtenteils darauf zurückzuführen ist, dass Caesar den ganzen Tag warm saß und seinen rauchte Pfeife und ging nicht einmal ins Esszimmer. Er lebt weit weg vom echten Lagerleben.

Hier näherte sich Caesar langsam seiner Brigade und wartete darauf, dass es nach der Arbeit möglich sein würde, in die Zone zu gehen:

Wie geht es Ihnen, Kapitän?

Gretom versteht das Eingefrorene nicht. Eine leere Frage - wie geht es dir?

Aber wie? Der Kapitän zuckt mit den Schultern. - Trainierte hier, richtete seinen Rücken auf.

Caesar in der Brigade "hält einen Rang, er hat sonst niemanden, mit dem er seine Seele nehmen kann". Ja, Buinovsky betrachtet die Szenen aus „Battleship ...“ mit ganz anderen Augen: „... Würmer kriechen über Fleisch wie Regenwürmer. Waren sie wirklich so? Ich denke, es wäre Fleisch gewesen, das jetzt in unser Lager gebracht worden wäre, anstatt unserer beschissenen Fische, aber nicht meiner, ohne Schaben wären sie in den Kessel gegangen, also wären wir ... "

Die Realität bleibt Cäsar verborgen. Shukhov hat manchmal Mitleid mit Caesar: "Ich denke, er denkt viel über sich nach, Caesar, aber er versteht das Leben überhaupt nicht."

In einer seiner publizistischen Reden sprach A. Solschenizyn über den Grad der „Hoffnungslosigkeit“ und den Grad der „Hoffnung“. Der Autor balanciert den „Grad der Hoffnungslosigkeit“ mit dem „Grad der Hoffnung“ für jene Eigenschaft der Menschen aus, die jede böse Macht überwältigt. Diese Qualität ist innere Freiheit. Der Standard der inneren Freiheit, seine genetische Verkörperung, ist der große alte Mann Yu-81, gegen den sich Ivan Denisovich beim Abendessen herausstellte.

Schuchow wusste, dass „er in unzähligen Lagern und Gefängnissen saß und keine einzige Amnestie ihn berührt hatte, und wenn ein Zehntel vorbei war, haben sie ihm sofort eine neue reingesteckt“, aber er untersuchte ihn zum ersten Mal. Laut V.A. Chalmaev „das ist das beste Porträt von Varlam Shalamov im Lager! - die lebendige Verkörperung des überlebenden Geistes, der Würde, nach dem unausgesprochenen Gebot:

Bondage wird dich zwingen, durch den Schlamm zu gehen,

Schweine können nur darin schwimmen ... ". Chalmaev V.A. A. Solschenizyn: Leben und Werk: ein Buch für Studenten. - M.: Aufklärung, 1994. - S.65.

Was beeindruckte Schuchow an diesem alten Mann, der „es beendete“, ohne Worte sogar seine intelligente Würde zum Ausdruck brachte? Dass in ihm sozusagen nicht zerbrach, sich nicht beugte, nicht zu Staub zerfiel, die „innere Vertikale“, das Gebot Gottes, der Lebenswille, ist keine Lüge.

„Von allen Buckligen des Lagers war sein Rücken vollkommen gerade, und am Tisch schien es, als hätte er etwas über die Bank gelegt. Auf seinem nackten Kopf gab es lange Zeit nichts zu schneiden - alle Haare kamen aus einem guten Leben. Die Augen des Alten verengten sich nicht nach allem, was im Speisesaal vor sich ging, aber über Schuchow ruhten sie blicklos für sich. Er aß regelmäßig einen leeren Haferschleim mit einem angeschlagenen Holzlöffel, senkte aber nicht wie alle anderen den Kopf in die Schüssel, sondern führte die Löffel hoch zum Mund. Er hatte keine Zähne, weder oben noch unten, keinen einzigen: verknöchertes Zahnfleisch kaute Brot für Zähne. Sein Gesicht war völlig erschöpft, aber nicht wegen der Schwäche eines behinderten Dochts, sondern wegen eines geschriebenen, dunklen Steins. Und an den großen Händen in den Ritzen und der Schwärze war klar, dass ihm in all den Jahren nicht viel als Idiot auszusetzen herausgefallen ist. Aber es steckte darin, es versöhnte sich nicht: Es legte seine dreihundert Gramm nicht wie alle anderen in Spritzern auf einen unsauberen Tisch, sondern auf einen gewaschenen Lappen. Dieses verbale Porträt lässt Sie über die Grenzen menschlicher Belastbarkeit hinausblicken und die Kraft der absoluten Immunität gegen Gewalt spüren.

Der ehrlichen Häftlingsgemeinschaft steht die seelenlose Welt der Lagerleitung gegenüber. Sie sicherte sich ein bequemes Dasein, indem sie die Gefangenen zu ihren persönlichen Sklaven machte. Die Wärter behandeln sie mit Verachtung, da sie fest davon überzeugt sind, dass sie selbst wie Menschen leben. Aber es ist diese Welt, die ein tierisches Aussehen hat. So ist die Aufseherin Volkova, die einen Mann für das geringste Vergehen auspeitschen kann. Dies sind die Eskorten, die bereit sind, einen "Spion" zu erschießen - einen Moldauer, der zu spät zum Appell kam und vor Müdigkeit am Arbeitsplatz eingeschlafen ist. Das ist der vollgestopfte Koch und seine Handlanger, die mit Krücken die Gefangenen aus der Kantine vertreiben. Sie, die Henker, waren es, die die menschlichen Gesetze verletzten und sich dadurch aus der menschlichen Gesellschaft ausschlossen.

Solschenizyns Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ wurde 1959 geschrieben. Der Autor hat es in einer Arbeitspause zum Roman „Im ersten Kreis“ geschrieben. In nur 40 Tagen schuf Solzhenitsyn One Day in the Life of Ivan Denisovich. Die Analyse dieser Arbeit ist das Thema dieses Artikels.

Das Thema der Arbeit

Der Leser der Geschichte lernt das Leben in der Lagerzone eines russischen Bauern kennen. Das Thema der Arbeit ist jedoch nicht auf das Lagerleben beschränkt. Zusätzlich zu den Details des Überlebens in der Zone enthält "Eines Tages ..." Details des Lebens im Dorf, beschrieben durch das Prisma des Bewusstseins des Helden. In der Geschichte von Tyurin, dem Vorarbeiter, gibt es Hinweise auf die Folgen, die die Kollektivierung im Land hatte. In verschiedenen Auseinandersetzungen zwischen den Lagerintellektuellen werden verschiedene Phänomene diskutiert. Sowjetische Kunst(Kinopremiere des Films "John the Terrible" von S. Eisenstein). Im Zusammenhang mit dem Schicksal von Schuchows Kameraden im Lager werden viele Einzelheiten der Geschichte der Sowjetzeit erwähnt.

Das Thema des Schicksals Russlands ist das Hauptthema der Arbeit eines Schriftstellers wie Solschenizyn. "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich", dessen Analyse uns interessiert, ist keine Ausnahme. Darin fügen sich lokale, private Themen organisch in dieses allgemeine Problem ein. In diesem Zusammenhang ist das Thema des Schicksals der Kunst in einem Staat mit totalitärem System bezeichnend. Also malen die Künstler aus dem Camp kostenlose Bilder für die Behörden. Die Kunst der Sowjetzeit wurde laut Solschenizyn Teil des allgemeinen Unterdrückungsapparats. Die Episode von Schuchows Reflexionen über die dörflichen Handwerker, die bemalte "Teppiche" herstellen, unterstützt das Motiv der Degradierung der Kunst.

Die Handlung der Geschichte

Chronicle ist die Handlung der Geschichte, die von Solzhenitsyn ("Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich") erstellt wurde. Die Analyse zeigt, dass, obwohl die Handlung auf Ereignissen basiert, die nur einen Tag dauern, die Biographie des Protagonisten vor dem Lager durch seine Erinnerungen dargestellt werden kann. Iwan Schuchow wurde 1911 geboren. Er verbrachte seine Vorkriegsjahre im Dorf Temgenevo. In seiner Familie gibt es zwei Töchter (der einzige Sohn starb früh). Shukhov befindet sich seit seinen ersten Tagen im Krieg. Er wurde verwundet, dann gefangen genommen, von wo er fliehen konnte. 1943 wurde Shukhov wegen eines fabrizierten Falls verurteilt. Zum Zeitpunkt der Handlung diente er 8 Jahre. Die Handlung der Arbeit findet in Kasachstan in einem Zwangsarbeitslager statt. Einer der Januartage des Jahres 1951 wurde von Solschenizyn ("Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch") beschrieben.

Analyse des Zeichensystems der Arbeit

Obwohl der Hauptteil der Charaktere vom Autor mit lakonischen Mitteln dargestellt wird, gelang es Solschenizyn, in ihrer Darstellung eine plastische Ausdruckskraft zu erreichen. Wir beobachten die Vielfalt der Individualitäten, den Reichtum der menschlichen Typen in der Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich". Die Helden der Geschichte werden prägnant dargestellt, bleiben aber gleichzeitig dem Leser lange im Gedächtnis. Dem Schriftsteller genügen dafür manchmal nur ein oder zwei Fragmente, ausdrucksstarke Skizzen. Solschenizyn (das Foto des Autors ist unten dargestellt) ist sensibel für die nationalen, beruflichen und klassenspezifischen Besonderheiten der von ihm geschaffenen menschlichen Charaktere.

Die Beziehungen zwischen den Charakteren unterliegen in der Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" einer strengen Lagerhierarchie. Zusammenfassung Das gesamte Gefängnisleben der Protagonistin, dargestellt an einem Tag, lässt auf eine unüberbrückbare Kluft zwischen der Lagerverwaltung und den Häftlingen schließen. Bemerkenswert ist, dass in dieser Geschichte die Namen und manchmal die Nachnamen vieler Wächter und Aufseher fehlen. Die Individualität dieser Charaktere manifestiert sich nur in den Formen der Gewalt sowie im Grad der Wildheit. Im Gegenteil, trotz des entpersonalisierenden Nummernsystems sind viele Camper im Kopf des Helden mit Namen und manchmal mit Vatersnamen präsent. Dies deutet darauf hin, dass sie ihre Individualität bewahrt haben. Obwohl diese Beweise nicht für die sogenannten Informanten, Idioten und Dochte gelten, die in der Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" beschrieben werden. Diese Helden haben auch keine Namen. Im Allgemeinen spricht Solschenizyn darüber, wie das System erfolglos versucht, Menschen in Teile einer totalitären Maschinerie zu verwandeln. Besonders wichtig sind in diesem Zusammenhang neben der Hauptfigur die Bilder von Tyurin (Brigadier), Pavlo (seinem Assistenten), Buinovsky (Cator-Rang), Baptist Alyoshka und dem Letten Kilgas.

Protagonist

In der Arbeit "Ein Tag von Ivan Denisovich" ist das Bild des Protagonisten sehr bemerkenswert. Solschenizyn machte ihn zu einem gewöhnlichen Bauern, einem russischen Bauern. Obwohl die Umstände des Lagerlebens offensichtlich „außergewöhnlich“ sind, betont der Autor in seinem Helden bewusst die äußerliche Unauffälligkeit, „Normalität“ des Verhaltens. Laut Solschenizyn hängt das Schicksal des Landes von der angeborenen Moral und der natürlichen Ausdauer des einfachen Mannes ab. Bei Shukhov geht es vor allem um eine unzerstörbare innere Würde. Ivan Denisovich, der auch seinen gebildeteren Mitcampern dient, ändert die uralten Bauerngewohnheiten nicht und lässt sich nicht fallen.

Seine Arbeitsfähigkeit ist sehr wichtig, um diesen Helden zu charakterisieren: Shukhov schaffte es, seine eigene handliche Kelle zu erwerben; Um später als einen Löffel einzuschenken, versteckt er die Stücke, er drehte ein Klappmesser und versteckte es geschickt. Ferner, auf den ersten Blick unbedeutend, die Details der Existenz dieses Helden, seine Art, sich selbst zu halten, eine Art bäuerliche Etikette, alltägliche Gewohnheiten - all dies erhält im Kontext der Geschichte den Wert von Werten, die das Menschliche zulassen in einer Person, um unter schwierigen Bedingungen zu überleben. Shukhov zum Beispiel wacht immer 1,5 Stunden vor einer Scheidung auf. Er gehört in diesen Morgenminuten sich selbst. Diese Zeit der eigentlichen Freiheit ist auch für den Helden wichtig, weil er so nebenbei Geld verdienen kann.

"Filmische" Kompositionstechniken

Ein Tag enthält in diesem Werk einen Klumpen des Schicksals eines Menschen, einen Quetsch aus seinem Leben. Es ist unmöglich, einen hohen Detaillierungsgrad zu übersehen: Jede Tatsache in der Erzählung ist in kleine Komponenten unterteilt, von denen die meisten in Nahaufnahme dargestellt werden. Der Autor bedient sich „filmischer“ Art. Akribisch, ungewohnt aufmerksam beobachtet er, wie sein Held vor dem Verlassen der Kaserne einen in der Suppe gefangenen kleinen Fisch ankleidet oder bis aufs Skelett verspeist. Sogar einem auf den ersten Blick unbedeutenden gastronomischen Detail, wie im Eintopf schwimmenden Fischaugen, wird ein eigener „Rahmen“ in der Geschichte zugesprochen. Sie werden davon überzeugt sein, wenn Sie die Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" lesen. Der Inhalt der Kapitel dieser Geschichte ermöglicht es Ihnen, bei sorgfältigem Lesen, viele ähnliche Beispiele zu finden.

Der Begriff „Begriff“

Wichtig ist, dass sich die Werke im Text annähern, manchmal fast synonym werden, Begriffe wie „Tag“ und „Leben“. Eine solche Annäherung wird vom Autor durch den in der Erzählung universellen Begriff "Begriff" durchgeführt. Die Strafe ist die Strafe, die dem Gefangenen zuteil wird, und zugleich der innere Alltag des Gefängnislebens. Darüber hinaus ist es vor allem ein Synonym für das Schicksal eines Menschen und eine Erinnerung an die letzte und wichtigste Zeit seines Lebens. Temporäre Bezeichnungen erhalten so im Werk eine tiefe moralische und psychologische Färbung.

Szene

Auch der Standort ist sehr wichtig. Der Lagerplatz ist den Gefangenen feindlich gesinnt, besonders die offenen Bereiche der Zone sind gefährlich. Die Gefangenen beeilen sich, so schnell wie möglich zwischen den Räumen zu laufen. Sie haben Angst, an diesem Ort erwischt zu werden, sie beeilen sich, sich unter dem Schutz der Kaserne zu verstecken. Im Gegensatz zu den weitenliebenden Helden der russischen Literatur träumen Schuchow und andere Gefangene von der Enge des Bunkers. Für sie ist die Baracke Heimat.

Wie war ein Tag von Ivan Denisovich?

Die Charakterisierung des einen Tages, den Shukhov verbrachte, wird direkt vom Autor in der Arbeit gegeben. Solschenizyn zeigte, dass dieser Tag im Leben des Protagonisten erfolgreich war. In Bezug auf ihn stellt der Autor fest, dass der Held nicht in eine Strafzelle gesteckt wurde, die Brigade nicht nach Sotsgorodok geschickt wurde, er seinen Brei zum Mittagessen niedermähte, der Brigadier den Prozentsatz gut schloss. Shukhov legte fröhlich die Wand, ließ sich nicht mit einer Bügelsäge erwischen, arbeitete abends halbtags bei Caesar und kaufte Tabak. Auch die Hauptfigur wurde nicht krank. Vergangen ist nichts bewölkter Tag, "fast glücklich." Das ist die Arbeit seiner Hauptereignisse. Ebenso episch ruhig klingen die Schlussworte des Autors. Er sagt, dass es solche Tage in Schuchows Amtszeit 3653 gab - 3 zusätzliche Tage wurden wegen hinzugefügt

Solschenizyn verzichtet auf eine offene Zurschaustellung von Emotionen und laute Worte: Es genügt, wenn der Leser die entsprechenden Gefühle hat. Und dafür bürgt der harmonische Aufbau der Geschichte über die Kraft des Menschen und die Kraft des Lebens.

Fazit

So wurden in der Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" Probleme aufgeworfen, die für diese Zeit sehr relevant waren. Solschenizyn stellt die Hauptmerkmale der Ära wieder her, als die Menschen zu unglaublichen Nöten und Qualen verdammt waren. Die Geschichte dieses Phänomens beginnt nicht 1937, gekennzeichnet durch die ersten Verletzungen der Normen des Partei- und Staatslebens, sondern viel früher, mit dem Beginn des totalitären Regimes in Russland. Die Arbeit präsentiert daher eine Reihe von Schicksalen vieler Sowjetmenschen, die gezwungen waren, jahrelange Qualen, Demütigungen und Lager für hingebungsvollen und ehrlichen Dienst zu bezahlen. Der Autor der Geschichte "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" hat diese Probleme angesprochen, damit der Leser über das Wesen der in der Gesellschaft beobachteten Phänomene nachdenken und einige Schlussfolgerungen für sich selbst ziehen kann. Der Schriftsteller moralisiert nicht, fordert nichts, er beschreibt nur die Wirklichkeit. Davon profitiert das Produkt nur.