Ihre eigene Art durch Sklaverei ohne Gesetz zu unterdrücken. "Fonvizin ist ein Freund der Freiheit, ein mutiger Herrscher der Satire." Eigenständige Wortschatzarbeit

Sind Menschen aus verschiedenen Lebensbereichen, die Ende des 18. Jahrhunderts lebten. Es ist bekannt, dass die Leibeigenschaft 1649 in Russland endgültig Fuß fasste und lange Zeit die Grundlage sozialer und sozialer Beziehungen bildete. Nahezu zweihundert Jahre lang misshandelten die Adligen ihre Bauern in der Tat aufgrund von Rechtsansprüchen, über die viele Werke geschrieben wurden.

Einer der prominentesten Vertreter der russischen Klassiker des späten 18. Jahrhunderts war D. I. Fonvizin, der das Problem der Unterdrückung von Leibeigenen in tragikomischer Form berührte. In seinem Stück „Unterholz“ zeigte der Autor das Leben der grausamen Gutsbesitzerin Prostakova, die die Dörfer unehrlich in Besitz nahm und mit ihren Dienern wie Vieh spricht. Ihr eigener Bruder namens Skotinin unterscheidet sich kaum von ihr.

Es ist bekannt, dass es kein Zufall war, dass Fonvizin Vor- und Nachnamen für seine Helden wählte, sondern mit der Absicht, ihre Essenz zu zeigen. Skotinin zum Beispiel liebte seine Schweine über alles. Im Gegensatz dazu werden wie er Helden mit wohlklingenden Namen gezeigt: Starodum, Sophia, Milon, Pravdin. Eine besondere Rolle kommt Starodum zu, einem sechzigjährigen Rentner, der mit seinen Reden anderen die Augen für die bösen Sitten der Familie Prostakov öffnet.

Dieser Mann diente am kaiserlichen Hof und hält an den alten Grundlagen fest. Er glaubt, dass jeder eine öffentliche Bildung erhalten und vor allem das Gute in seiner Seele bewahren muss. Denn selbst der klügste Mensch ohne gute Seele kann sich in ein Monster verwandeln. Der Satz „Es ist illegal, die eigene Art durch Sklaverei zu unterdrücken“ wurde von Fonvizin eingeführt und Starodum in den Mund gelegt. Der Held war auf jede erdenkliche Weise gegen das Mobbing der Festungsschicht.

Im Gegensatz dazu wird Frau Prostakova gezeigt, wie sie ihre Bauern leicht demütigt, beleidigt und bestraft. Sie zahlt ihnen vernachlässigbar wenig, nur der Scharlatan Vralman, der einst Kutscher war, schafft es, wie ein großer Wissenschaftler hohe Gehälter von ihr zu erhalten. Sie hält es für normal, die ältere Eremeevna grob zu behandeln, die vierzig Jahre ihres Lebens in den Dienst ihrer Familie gestellt hat. Der Schneider behandelt Trishka wie Vieh.

Mit einem Wort, Prostakova war es gewohnt, die Bauern zu demütigen und sich gegen ihren Hintergrund, ihren ungeschickten Sohn und ihren willensschwachen Ehemann zu erheben. Alles wird jedoch durch die Einsicht von Starodum und das Bewusstsein des Staatsbeamten Pravdin entschieden. Wegen Betrugs und Misshandlung der Bauern beraubt er den bösen Grundbesitzer des Dorfes und der gesamten Wirtschaft. Am Ende der Arbeit steht Prostakova vor dem Nichts und sogar ihr Sohn wendet sich von ihr ab.

Es ist illegal, die eigene Art durch Sklaverei zu unterdrücken

Die Helden der Komödie von D. I. Fonvizin sind Menschen aus verschiedenen Bevölkerungsschichten, die Ende des 18. Jahrhunderts lebten. Es ist bekannt, dass die Leibeigenschaft 1649 in Russland endgültig Fuß fasste und lange Zeit die Grundlage sozialer und sozialer Beziehungen bildete. Nahezu zweihundert Jahre lang misshandelten die Adligen ihre Bauern in der Tat aufgrund von Rechtsansprüchen, über die viele Werke geschrieben wurden.

Einer der prominentesten Vertreter der russischen Klassiker des späten 18. Jahrhunderts war D. I. Fonvizin, der das Thema Unterdrückung aufwarf

Zwangsmenschen in tragikomischer Form. In seinem Stück „Unterholz“ zeigte der Autor das Leben der grausamen Gutsbesitzerin Prostakova, die die Dörfer unehrlich in Besitz nahm und mit ihren Dienern wie Vieh spricht. Ihr eigener Bruder namens Skotinin unterscheidet sich kaum von ihr.

Eine besondere Rolle kommt Starodum zu, einem sechzigjährigen Rentner, der mit seinen Reden anderen die Augen für die bösen Sitten der Familie Prostakov öffnet.

Der Satz „Es ist gesetzlos, die eigene Art durch Sklaverei zu unterdrücken“ wurde von Fonvizin eingeführt und Starodum in den Mund gelegt. Der Held war auf jede erdenkliche Weise gegen das Mobbing der Festungsschicht.

Der Schneider behandelt Trishka wie Vieh.

Am Ende der Arbeit steht Prostakova vor dem Nichts und sogar ihr Sohn wendet sich von ihr ab.

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Komposition zum Thema: Es ist illegal, in der Komödie Undergrowth, Fonvizin, die eigene Art durch Sklaverei zu unterdrücken Verfolgen Sie in der Komödie „Undergrowth“, wie sich der Konflikt zwischen positiven und negativen Charakteren entwickelt. Wie offenbart sich die Idee der Komödie in diesem Konflikt („Es ist illegal, die eigene Art durch Sklaverei zu unterdrücken“)? Vielen Dank.

Antworten und Lösungen.

Die Idee der Komödie: die Verurteilung unwissender und grausamer Grundbesitzer, die sich als vollwertige Herren des Lebens betrachten, die Gesetze von Staat und Moral nicht einhalten, die Bekräftigung der Ideale von Menschlichkeit und Bildung.
Prostakova verteidigt ihre Grausamkeit, Verbrechen und Tyrannei und sagt: "Bin ich nicht mächtig in meinem Volk?" Der edle, aber naive Pravdin widerspricht ihr: „Nein, Madam, niemand ist frei zu tyrannisieren.“ Und dann verweist sie plötzlich auf das Gesetz: „Nicht frei! Dem Edelmann, wenn er will, und den Dienern steht es nicht frei, zu prügeln; aber warum haben wir ein Dekret über die Freiheit des Adels bekommen? Der erstaunte Starodum und mit ihm der Autor rufen nur aus: „Der Meister der Dekretinterpretation!“
Der Konflikt der Komödie liegt im Aufeinandertreffen zweier gegensätzlicher Ansichten über die Rolle des Adels im öffentlichen Leben des Landes. Frau Prostakova erklärt, dass das Dekret „über die Freiheit des Adels“ (das den Adligen vom Pflichtdienst für den von Peter I. gegründeten Staat befreite) ihn „frei“ gemacht habe, vor allem in Bezug auf die Leibeigenen, und ihn von allen Lasten befreit habe menschliche und moralische Pflichten gegenüber der Gesellschaft. Fonvizin wirft einen anderen Blick auf die Rolle und Pflichten eines Adligen in den Mund von Starodum, der Person, die dem Autor am nächsten steht. Nach politischen und moralischen Idealen ist Starodum ein Mann der Ära Petrus, die in der Komödie der Ära Katharinas gegenübergestellt wird.
Der Konflikt zwischen positiven und negativen Charakteren erreicht seinen Höhepunkt in der Szene von Sophias Diebstahl. Das Ergebnis des Konflikts ist der Befehl, den Pravdin erhalten hat. Auf der Grundlage dieser Verfügung wird Frau Prostakova das Recht entzogen, ihren Nachlass zu verwalten, weil Straflosigkeit sie zu einer Despotin gemacht hat, die in der Lage ist, der Gesellschaft großen Schaden zuzufügen, indem sie einen Sohn wie ihn großzieht. Und sie verliert ihre Macht, gerade weil sie die Leibeigenen grausam behandelt hat.

Welche Rolle spielen positive Charaktere in der Komödie „Undergrowth“ von D. I. Fonvizin?

2.5. Welche Plots aus Werken der in- und ausländischen Literatur sind für Sie relevant und warum? (Basierend auf der Analyse von ein oder zwei Werken.)

Erläuterung.

Eine typische Komödientechnik dieser Zeit im Kampf gegen das Böse war die Gegenüberstellung eines negativen Phänomens mit einem positiven Phänomen, und in den Fällen, in denen es in Wirklichkeit nicht existierte, wurde es als angeblich wirklich existierend dargestellt. In voller Übereinstimmung mit diesen ästhetischen Anforderungen stellten sich die vier negativen Charaktere des Unterholzes - Prostakova, Prostakov, Skotinin und Mitrofan - Fonvizin der gleichen Anzahl positiver Charaktere entgegen - Starodum, Pravdin, Sophia und Milon.

Die positive Hauptfigur des Stücks, Starodum, ist weitgehend ein Sprecher der Meinung des Autors. Fonvizin wird später seine Einigkeit mit Starodum betonen, indem er eine Zeitschrift nach ihm benennt, die als Organ der gleichen Bandbreite von Ideen dienen soll, die in The Undergrowth lebendigen Ausdruck fanden.

Ein Detail ist bemerkenswert. Fonvizin sagte kein Wort darüber, ob die positive Hauptfigur seiner Komödie ein Landbesitzer war. Ein bedeutender Satz wurde Starodum vom Autor in den Mund gelegt: "Es ist illegal, Ihre eigene Art mit Sklaverei zu unterdrücken." Als Zentrum, um das sich die positiven Charaktere des Stückes vereinen, tritt Starodum erst im dritten Akt auf die Bühne. Wenn sich der Charakter von Starodum durch einen gewissen statischen Charakter auszeichnet, dann kann nicht gesagt werden, dass der positive Hauptcharakter des Unterholzes ein abstraktes Schema ist, "der Behälter aller Tugenden", wie sie damals sagten. Starodum spricht über seine Vergangenheit und verbirgt nicht die Tatsache, dass er es sehr bedauert - die unangemessene Heftigkeit, die ihn dazu veranlasste, den Militärdienst aufzugeben. Er ist nicht ohne Humor und weiß zu scherzen, wie aus seinem Dialog mit Skotinin hervorgeht, der allmählich versteht, dass Mitrofan sich nicht ohne Grund in sein Gespräch mit Starodum über die Ehe mit Sophia einmischt.

Wenn Kritiker über die positiven Charaktere der Komödie sprechen, stellen sie Starodum und Pravdin oft auf die gleiche Ebene und betrachten sie gleichermaßen als Sprecher der Meinung des Autors. Inzwischen gibt Fonvizin selbst, der Starodum und Pravdin auf der Grundlage von "ehrlichen Menschen" vereint, jedem von ihnen ein individuelles Gesicht. /.../

Starodum kann als kollektives Bild betrachtet werden, das nicht nur die Züge von Fonvizin selbst verkörpert, sondern auch die seiner Zeitgenossen, für die das Festhalten an Peters "alten Zeiten" eine Art Ablehnung von Catherines "Neuheit" war. Schon der nächsten Generation war klar, dass das von Fonvizin geschaffene Bild in der russischen historischen Realität verwurzelt war. Prototypen wurden für ihn unter den Mitarbeitern von Peter I. und im inneren Kreis von Fonvizin gefunden.

Der ideologische Gehalt der Komödie.

Die Hauptthemen der Komödie "Unterholz" sind die folgenden vier: das Thema der Leibeigenschaft und ihr verderblicher Einfluss auf Grundherren und Höfe, das Thema des Vaterlandes und der Dienst an ihm, das Thema der Erziehung und das Thema der Hofmoral Adel.

All diese Themen waren in den 1970er und 1980er Jahren sehr aktuell. Satirische Zeitschriften und Belletristik haben diesen Fragen viel Aufmerksamkeit geschenkt, lösen sie unterschiedlich in Übereinstimmung mit den Ansichten der Autoren.

Fonvizin stellt und löst sie als progressive Figur in den gesellschaftspolitischen Kontext.

Das Thema der Leibeigenschaft erlangte nach dem Aufstand von Pugatschow eine überragende Bedeutung.

Fonvizin deckt dieses Thema nicht nur von der alltäglichen Seite auf und zeigt, wie Prostakova und Skotinin ihre Nachlässe verwalten. Er spricht von der zerstörerischen Wirkung der Leibeigenschaft auf den Gutsbesitzer und den Leibeigenen. Fonvizin weist auch darauf hin, dass "es illegal ist, die eigene Art durch Sklaverei zu unterdrücken".

Das Thema Vaterland und ehrlicher Dienst an ihm klingt in den Reden von Starodum und Milon. Von dem Moment an, als er bis zum Ende auf der Bühne erscheint, spricht Starodum unermüdlich über die Notwendigkeit, dem Vaterland zu dienen, über die ehrliche Erfüllung seiner Pflicht gegenüber dem Vaterland durch den Adligen und über die Förderung seines Wohls. Er wird auch von Milo unterstützt, der erklärt, dass "ein wirklich furchtloser Militärführer" "seinen Ruhm dem Leben vorzieht, aber vor allem keine Angst hat, seinen eigenen Ruhm zum Wohle des Vaterlandes zu vergessen".

Wie fortgeschritten solche Ansichten waren, lässt sich daran ablesen, dass edle Schriftsteller nicht nur in den ersten zwei Dritteln des 18. Jahrhunderts, sondern auch in der Ära Fonvizins glaubten, dass „der Souverän und das Vaterland ein Wesen sind“. Fonvizin hingegen spricht nur vom Dienst am Vaterland, nicht aber am Souverän.

Fonvizin enthüllt das Thema Bildung und spricht durch den Mund von Starodum: „Sie (Bildung) sollte der Schlüssel zum Wohlergehen des Staates sein. Wir sehen alle unglücklichen Folgen schlechter Bildung. Was kann aus Mitrofanushka für das Vaterland herauskommen, für das unwissende Eltern auch Geld an unwissende Lehrer zahlen? Wie viele edle Väter vertrauen die moralische Erziehung ihres Sohnes ihrem Leibeigenen an? Fünfzehn Jahre später kommen statt eines Sklaven zwei heraus: ein alter Onkel und ein junger Herr. Fonvizin stellt das Thema Bildung als wichtiges soziales und politisches Problem dar: Es ist notwendig, die Adligen als Bürger, als fortschrittliche und aufgeklärte Persönlichkeiten des Landes zu erziehen.

Das vierte Thema, das in der Komödie aufgeworfen wird, betrifft die Manieren des Hof- und Kapitaladels. Es wird in den Reden von Starodum offenbart, insbesondere in seinem Gespräch mit Pravdin. Starodum prangert den verdorbenen Hofadel scharf und wütend an. Aus seinen Erzählungen erfahren wir von den Bräuchen des Hofkreises, wo "fast niemand auf einer geraden Straße fährt", wo "einer den anderen absetzt", wo "es sehr kleine Seelen gibt". Laut Starodum ist es unmöglich, die Sitten von Katharinas Hof zu korrigieren. „Es ist vergebens, einen Arzt zu rufen, wenn der Kranke unheilbar ist: Hier hilft der Arzt nicht, es sei denn, er steckt sich selbst an.“

Comedy-Bilder.

Der ideologische Plan bestimmte die Zusammensetzung der Charaktere des "Unterholzes". Die Komödie zeigt typische Feudalherren (Prostakovs, Skotinin), ihre Leibeigenen (Eremeevna und Trishka), Lehrer (Tsyfirkin, Kuteikin und Vralman) und kontrastiert sie mit so fortgeschrittenen Adligen, wie laut Fonvizin jeder russische Adel sein sollte: im öffentlichen Dienst (Pravdin), im Bereich der Wirtschaftstätigkeit (Starodum), im Militärdienst (Milon). Das Bild von Sophia, einem intelligenten und aufgeklärten Mädchen, trägt zu einer vollständigeren Enthüllung von Prostakovas Eigensinn und Ignoranz bei; Sophia ist mit all dem „Kampf“ verbunden, der in der Komödie stattfindet.