يوهان جوته "فاوست": الوصف والشخصيات وتحليل العمل. "المعنى العام للمأساة" مسرحية فاوست فاوست

تبدأ المأساة بثلاثة نصوص تمهيدية. الأول هو تكريس غنائي لأصدقاء الشباب - أولئك الذين ارتبط بهم المؤلف في بداية العمل على فاوست والذين ماتوا بالفعل أو هم بعيدون. "أتذكر مرة أخرى لحسن الحظ كل من عاش في ذلك الظهيرة المشعة."

ثم تأتي المقدمة المسرحية. في محادثة المخرج المسرحي والشاعر والممثل الكوميدي ، تمت مناقشة مشاكل الإبداع الفني. هل يجب أن يخدم الفن الجمهور العاطل ، أم أن يكون صادقًا مع هدفه السامي الأبدي؟ كيف تجمع بين الشعر الحقيقي والنجاح؟ هنا ، وكذلك في البدء ، يتردد صدى فكرة زوال الوقت وفقدان الشباب بشكل لا يمكن تعويضه ، مما يغذي الإلهام الإبداعي. في الختام ، يقدم المخرج النصيحة لبدء العمل بحزم أكبر ويضيف أن جميع إنجازات مسرحه تحت تصرف الشاعر والممثل. "في هذا الكشك الخشبي ، يمكنك ، كما في الكون ، المرور عبر جميع المستويات المتتالية ، والنزول من السماء عبر الأرض إلى الجحيم."

تم تطوير إشكاليات "الجنة والأرض والجحيم" الموضحة في سطر واحد في "مقدمة في الجنة" - حيث يتصرف الرب ورؤساء الملائكة والمفيستوفيليس بالفعل. رؤساء الملائكة ، وهم يغنون بمجد أعمال الله ، يسكتون عند ظهور ميفستوفيليس ، الذي ، منذ أول ملاحظة - "جئت إليك ، يا الله ، من أجل موعد ..." - كما لو كان مفتونًا بالمتشككين. سحر. لأول مرة في المحادثة ، يُسمع اسم فاوست ، الذي يستشهد به الله كمثال باعتباره خادمه الأمين والمثابر. يوافق مفيستوفيليس على أن "هذا الأسكولابيوس" "حريص على القتال ، ويحب أن يتخطى العقبات ، ويرى هدفًا يلوح من بعيد ، ويطلب النجوم من السماء كمكافأة وأفضل الملذات من الأرض" ، مشيرًا إلى التناقض الطبيعة المزدوجة للعالم. يسمح الله لمفيستوفيليس بإخضاع فاوست لأي إغراءات ، لإسقاطه في أي هاوية ، معتقدًا أن غريزته ستخرج فاوست من المأزق. Mephistopheles ، كروح حقيقية للإنكار ، يقبل الحجة ، ويعد بجعل Faust يزحف و "يأكل غبار الحذاء". يبدأ صراع كبير بين الخير والشر ، عظيم وغير مهم ، سامي وقاعدة.

الشخص الذي انتهى الخلاف بشأنه يقضي ليلة بلا نوم في غرفة ضيقة على الطراز القوطي ذات سقف مقبب. في خلية العمل هذه ، لسنوات عديدة من العمل الشاق ، أدرك فاوست كل الحكمة الأرضية. ثم تجرأ على التعدي على أسرار الظواهر الخارقة للطبيعة ، وتحول إلى السحر والكيمياء. ومع ذلك ، بدلاً من الرضا في سنواته المتدهورة ، يشعر بالفراغ الروحي والألم من عدم جدوى ما فعله. “لقد أتقنت علم اللاهوت ، وأغرقت في الفلسفة ، وصقلت الفقه ، ودرست الطب. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، كنت وما زلت أحمق للجميع "، بدأ أول مونولوج له. غير عادي في القوة والعمق ، يتميز عقل فاوست بالجسارة أمام الحقيقة. إنه لا ينخدع بالأوهام ، وبالتالي يرى بلا رحمة مدى محدودية إمكانيات المعرفة ، وكم لا يمكن قياس أسرار الكون والطبيعة مع ثمار التجربة العلمية. يضحك على مدح مساعد فاغنر. هذا المتحذلق مستعد للقضم بجدية على جرانيت العلم والمسام فوق الرق ، دون التفكير في المشاكل الأساسية التي تعذب فاوست. "كل جمال التعويذة سيتبدد من قبل هذا العالم الممل ، البغيض ، المحدود!" - العالم يتحدث في قلبه عن فاجنر. عندما أعلن فاجنر بغباء مغرور أن الإنسان قد نما ليعرف الإجابة على كل ألغازه ، يوقف فاوست الغاضب المحادثة. إذا تُرك العالم وشأنه ، ينغمس مرة أخرى في حالة قاتمة من اليأس. إن مرارة إدراك أن الحياة قد مرت في رماد الدراسات الفارغة ، بين أرفف الكتب والدوارق والمعاكسات ، يقود فاوست إلى قرار فظيع - إنه يستعد لشرب السم من أجل إنهاء الحصة الأرضية والاندماج مع الكون. ولكن في اللحظة التي يرفع فيها الزجاج المسموم إلى شفتيه ، تُسمع أجراس وغناء كورالي. إنها ليلة عيد الفصح المقدس ، ينقذ Blagovest فاوست من الانتحار. "لقد عدت إلى الأرض ، أشكركم على هذه الترانيم المقدسة!"

في صباح اليوم التالي ، انضموا مع فاغنر إلى حشد الاحتفالات. يقدس جميع السكان المحيطين فاوست: لقد عالج هو ووالده الناس بلا كلل ، وأنقذوهم من الأمراض الخطيرة. لم يخاف الطبيب من الوباء أو الطاعون ، فقد دخل الثكنات المصابة دون أن يتأرجح. الآن يسجد سكان البلدة والفلاحون العاديون له ويفسحون الطريق. لكن حتى هذا الاعتراف الصادق لا يرضي البطل. إنه لا يبالغ في تقدير مزاياه. في نزهة على الأقدام ، يتم تثبيت كلب أسود عليهم ، ثم يحضره فاوست إلى منزله. في محاولة للتغلب على نقص الإرادة والإحباط الذي استحوذ عليه ، يتولى البطل ترجمة العهد الجديد. رافضًا العديد من الأشكال المختلفة للسطر الأول ، توقف عند تفسير الكلمة اليونانية "لوغوس" على أنها "فعل" وليس "كلمة" ، مؤكدًا: "في البداية كان الفعل" ، كما تقول الآية. ومع ذلك ، فإن الكلب يصرف انتباهه عن دراسته. وأخيرًا ، تحولت إلى Mephistopheles ، التي ظهرت لأول مرة لفاوست في ملابس طالب متجول.

على سؤال المضيف الحذِر عن اسمه ، يرد الضيف بأنه "جزء من قوة ما يفعل الخير بلا رقم ، ويريد الشر في كل شيء". المحاور الجديد ، على عكس فاجنر الباهت ، هو نفس فاوست في الذكاء وقوة البصيرة. يضحك الضيف باستخفاف وبلاذع على نقاط ضعف الطبيعة البشرية ، في نصيب الإنسان ، كما لو كان يخترق صميم عذابات فاوست. بعد أن أثار اهتمام العالم واستفاد من نعاسه ، يختفي مفيستوفيليس. في المرة التالية ، بدا مرتديًا ملابس أنيقة ودعا فاوست على الفور لتبديد الكآبة. يقنع الناسك العجوز أن يرتدي ثوباً لامعاً وفي هذه "الثوب الذي يميز أشعل النار ، ليختبره بعد صيام طويل ، أي امتلاء الحياة". إذا استحوذت المتعة المقترحة على فاوست كثيرًا لدرجة أنه طلب إيقاف اللحظة ، فسيصبح فريسة مفيستوفيليس ، عبده. إنهم يختمون الصفقة بالدم ويذهبون في رحلة - عبر الهواء مباشرة ، على عباءة Mephistopheles الواسعة ...

إذن ، مشهد هذه المأساة هو الأرض والسماء والنار ، ومديروها هم الله والشيطان ، ومساعدوهم أرواح وملائكة عديدة ، وسحرة وشياطين ، وممثلون للنور والظلام في تفاعلهم ومواجهةهم اللامتناهية. ما مدى جاذبية قدرته المطلقة الساخرة هو المغري الرئيسي - في بروتيل ذهبي ، في قبعة مع ريش الديك ، مع حافر ملفوف على ساقه ، مما يجعله أعرج قليلاً! لكن رفيقه فاوست مطابق - الآن هو شاب ووسيم ومليء بالقوة والرغبات. ذاق جرعة الساحرة ، ثم غلي دمه بعد ذلك. لم يعد يعرف أي تردد في إصراره على فهم كل أسرار الحياة والسعي لتحقيق أعلى درجات السعادة.

ما هي الإغراءات التي أعدها رفيقه الأعرج للمختبر الشجاع؟ ها هي التجربة الأولى. تدعى مارغريت ، أو جريتشن ، وهي في عامها الخامس عشر ، وهي نقية وبريئة ، مثل الطفلة. نشأت في بلدة بائسة ، حيث الثرثرة عن كل شخص وكل شيء في البئر. دفنوا والدهم مع والدتهم. يخدم الأخ في الجيش ، وتوفيت الأخت الصغرى التي رعتها جريتشن مؤخرًا. لا توجد خادمة في المنزل ، لذا فإن جميع الأعمال المنزلية والحدائق تقع على عاتقها. "ولكن ما مدى حلاوة القطعة التي يتم تناولها ، وكم تكلفة الراحة وكم هو عميق النوم!" كان مقدرا لهذه الروح المجردة أن تربك فاوست الحكيم. بعد أن التقى بفتاة في الشارع ، اندلع بشغف مجنون لها. عرض الشيطان القواد خدماته على الفور - والآن تجيب مارجريتا على فاوست بنفس الحب الناري. يحث مفيستوفيليس فاوست على إنهاء المهمة ، ولا يمكنه مقاومة ذلك. يلتقي مارجريت في الحديقة. لا يسع المرء إلا أن يخمن ما هي زوبعة مستعرة في صدرها ، وكم هو شعورها الذي لا يقاس ، إذا كانت - حتى هذا البر والوداعة والطاعة - لا تعطي نفسها لفاوست فحسب ، بل تضع والدتها الصارمة في النوم بناءً على نصيحته حتى لا تتدخل في المواعدة.

لماذا ينجذب فاوست إلى هذا الشخص العادي والساذج والشاب وعديم الخبرة؟ ربما يكتسب معها إحساسًا بالجمال الأرضي والخير والحقيقة ، وهو ما كان يطمح إليه سابقًا؟ على الرغم من قلة خبرتها ، تتمتع مارغريتا باليقظة الروحية وإحساس لا تشوبه شائبة من الحقيقة. لقد لاحظت على الفور في مفيستوفيليس رسول الشر وتقبع في رفقته. "أوه ، حساسية التخمينات الملائكية!" - قطرات فاوست.

الحب يمنحهم نعيمًا رائعًا ، لكنه يتسبب أيضًا في سلسلة من المحن. بالصدفة ، مارغريتا فالنتين ، شقيق مارغريتا ، الذي مر من نافذتها ، التقى بزوج من "الأصدقاء" واندفع على الفور لمحاربتهما. لم يتراجع مفيستوفيليس وسحب سيفه. في إشارة من الشيطان ، شارك فاوست أيضًا في هذه المعركة وطعن شقيقه المحبوب حتى الموت. عند موته ، لعن فالنتين أخته المحتفلة ، وخانها للعار العالمي. لم تتعلم فاوست على الفور عن مشاكلها الأخرى. هرب من ثأر جريمة القتل ، مسرعا خارج المدينة بعد زعيمه. وماذا عن مارجريتا؟ اتضح أنها قتلت والدتها عن غير قصد بيديها ، لأنها لم تستيقظ ذات مرة بعد تناول جرعة منومة. في وقت لاحق ، أنجبت ابنة - وأغرقتها في النهر ، هاربة من الغضب الدنيوي. كارا لم تمر بها - عشيقة مهجورة ، وصفت بأنها عاهرة وقاتلة ، سُجنت وتنتظر الإعدام في الأسهم.

حبيبها بعيد. لا ، ليس بين ذراعيها ، طلب لحظة للانتظار. الآن ، مع Mephistopheles الذي لا ينفصل ، يندفع ليس في مكان ما ، ولكن إلى Broken نفسها - على هذا الجبل في ليلة Walpurgis ، يبدأ السبت السحرة. يسود الباشاناليا الحقيقية حول البطل - السحرة يندفعون في الماضي ، والشياطين ، والكيكيمور والشياطين ينادون بعضهم البعض ، كل شيء تحتضنه الصخب ، وهو عنصر إغاظة من الرذيلة والفحشاء. لا يشعر فاوست بالخوف من الأرواح الشريرة المحتشدة في كل مكان ، والتي تتجلى في كل وحي وقح بصوت عالٍ. هذه كرة الشيطان لالتقاط الأنفاس. والآن يختار فاوست هنا جمالًا أصغر سناً يبدأ معه في الرقص. يتركها فقط عندما يقفز فجأة فأر وردي من فمها. "شكرًا لأن الفأر ليس رماديًا ، ولا تحزن بشدة عليه" ، هذا ما قاله ميفيستوفيليس باستخفاف حول شكواه.

ومع ذلك ، فإن فاوست لا يستمع إليه. في أحد الظلال ، يخمن مارغريتا. يراها مسجونة في زنزانة ، مع ندبة دموية مروعة على رقبتها ، ويصاب بالبرد. يندفع إلى الشيطان ويطالب بإنقاذ الفتاة. يعترض: ألم يكن فاوست نفسه هو من كان يغويها وجلادها؟ البطل لا يريد أن يتأخر. وعده مفيستوفيليس بأن ينام الحراس أخيرًا ويدخلوا السجن. قفز المتآمران على خيولهما ، واندفعوا عائدين إلى المدينة. يرافقهم ساحرات يشعرون بالموت الوشيك على السقالة.

يعد الاجتماع الأخير لفاوست ومارجريتا أحد أكثر صفحات الشعر العالمي مأساوية وصادقة.

بعد أن شربت كل الإذلال اللامحدود للعار العام والمعاناة من الخطايا التي ارتكبتها ، فقدت مارجريتا عقلها. بشعرها العاري ، حافية القدمين ، تغني أغاني الأطفال في السجن وترتجف عند كل حفيف. عندما ظهر فاوست ، لم تتعرف عليه وتنكمش على السجادة. إنه يستمع بيأس إلى خطاباتها المجنونة. إنها تثرثر بشيء عن الطفل المدمر ، وتتوسل ألا تقودها تحت الفأس. يلقي فاوست بنفسه على ركبتيه أمام الفتاة ، يناديها باسمها ، ويكسر قيودها. أخيرًا أدركت أنها قبلها صديقة. "لا أصدق أذني ، أين هو؟ احصل على رقبته! على عجل ، اسرع الى صدره! من خلال ظلام الزنزانة ، الذي لا يطاق ، من خلال ألسنة اللهب الجهنمية ظلام دامس ، والصياح والعواء ... "

إنها لا تصدق سعادتها ، لأنها تخلص. حثتها فاوست بشكل محموم على مغادرة الزنزانة والهرب. لكن مارجريتا تتردد ، وتطلب بحزن مداعبتها ، وتلقي باللوم على أنه فقد عادتها ، "لقد نسي كيفية التقبيل" ... فاوست مرة أخرى يسحبها ويستحضرها على عجل. ثم تبدأ الفتاة فجأة في تذكر خطاياها المميتة - وبساطة كلماتها تجعل فاوست تشعر بالبرد مع نذير شؤم رهيب. "هدأت والدتي حتى الموت ، وأغرقت ابنتي في البركة. اعتقد الله أن يعطيها لنا من أجل السعادة ، لكنه أعطاها من أجل المتاعب. قاطعت مارغريت اعتراضات فاوست ، وتنتقل إلى الوصية الأخيرة. هو ، الذي أرادته ، يجب بالضرورة أن يبقى على قيد الحياة من أجل حفر "ثلاثة ثقوب بمجرفة على منحدر اليوم: لأمي ، لأخي وثالث لي. احفر لي جانبًا ، ضعه في مكان ليس بعيدًا وعلق الطفل بالقرب من صدري. تبدأ مارجريتا مرة أخرى في أن تطاردها صور أولئك الذين ماتوا بسبب خطأها - تتخيل طفلًا يرتجف غرقته ، وأمًا نعسانًا على تلة ... أخبرت فاوست أنه لا يوجد مصير أسوأ من "التخبط مع مريض" الضمير "، ويرفض مغادرة الزنزانة. يحاول فاوست البقاء معها ، لكن الفتاة تدفعه بعيدًا. مفيستوفيليس ، الذي ظهر عند الباب ، يسرع فاوست. يغادرون السجن ، تاركين مارغريتا وشأنها. قبل مغادرته ، رفض مفيستوفيليس أن مارغريتا محكوم عليها بالعذاب كآثم. ومع ذلك ، فإن صوتًا من فوق يصححه: "محفوظ". مفضلة الاستشهاد وقضاء الله والتوبة الصادقة للهروب حفظت الفتاة روحها. رفضت خدمات الشيطان.

في بداية الجزء الثاني نجد فاوست منسيًا في مرج أخضر في حلم صعب. أرواح الغابة الطائرة تمنح السلام والنسيان لروحه المعذبة بالندم. بعد فترة ، يستيقظ وهو يتعافى ، وهو يراقب شروق الشمس. كلماته الأولى موجهة إلى النجم المبهر. يدرك فاوست الآن أن عدم تناسب الهدف مع قدرات الشخص يمكن أن يدمر ، مثل الشمس ، إذا نظرت إليه من دون أدنى شك. إن صورة قوس قزح أعزّ عليه ، "والتي ، مع مسرحية تباين الألوان السبعة ، ترقى إلى الثبات". بعد أن اكتسب قوة جديدة في الوحدة مع الطبيعة الجميلة ، يواصل البطل تسلق دوامة الخبرة الشديدة.

هذه المرة ، أحضر مفيستوفيليس فاوست إلى البلاط الإمبراطوري. في الحالة التي انتهى بها الأمر ، يسود الخلاف بسبب إفقار الخزينة. لا أحد يعرف كيف يصلح الأشياء ، باستثناء مفيستوفيليس ، الذي تظاهر بأنه مهرج. يطور المغري خطة لتجديد الاحتياطيات النقدية ، والتي سرعان ما ينفذها ببراعة. إنه يضع الأوراق المالية في التداول ، ويُعلن أن الرهن عليها هو محتوى باطن الأرض. يؤكد الشيطان أن هناك الكثير من الذهب في الأرض ، والذي سيُعثر عليه عاجلاً أم آجلاً ، وهذا سيغطي تكلفة الأوراق. يشتري السكان المخدوعون عن طيب خاطر الأسهم ، "وتدفق المال من المحفظة إلى صانع الخمور ، إلى دكان الجزار. تم غسل نصف العالم ، والنصف الآخر للخياط يخيط ملابس جديدة. من الواضح أن الثمار المرة للاحتيال ستؤثر عاجلاً أم آجلاً ، ولكن بينما تسود النشوة في الملعب ، يتم ترتيب الكرة ، ويتمتع فاوست ، كواحد من السحرة ، بشرف غير مسبوق.

يمنحه مفيستوفيليس مفتاحًا سحريًا يمنحه الفرصة لاختراق عالم الآلهة والأبطال الوثنيين. يجلب فاوست باريس وهيلين إلى كرة الإمبراطور ، ويجسد جمال الذكور والإناث. عندما تظهر إيلينا في القاعة ، تقوم بعض السيدات الحاضرات بإبداء ملاحظات انتقادية عنها. "نحيف ، كبير. والرأس صغير ... الساق ثقيلة بشكل غير متناسب ... "ومع ذلك ، يشعر فاوست بكل كيانه أنه أمامه هو المثالية الروحية والجمالية التي يعتز بها في كمالها. يقارن جمال إيلينا الخارق للعمى بتدفق متدفق من الإشراق. "ما أعز العالم بالنسبة لي ، كم هو ممتلئ ، وجذاب ، وأصلي ، ولا يمكن وصفه لأول مرة!" ومع ذلك ، فإن رغبته في الحفاظ على إيلينا لا تعمل. تتلاشى الصورة وتختفي ، ويُسمع دوي انفجار ، ويسقط فاوست على الأرض.

الآن البطل مهووس بفكرة إيجاد إيلينا الجميلة. تنتظره رحلة طويلة عبر أعماق العصور. يمر هذا المسار عبر ورشة عمله السابقة ، حيث سينقله مفيستوفيليس إلى النسيان. سنلتقي مرة أخرى مع فاجنر المتحمس ، في انتظار عودة المعلم. هذه المرة ، ينشغل العالم المتحذلق في إنشاء شخص اصطناعي في دورق ، مؤمنًا إيمانًا راسخًا بأن "بقاء الأطفال السابق أمر سخيف بالنسبة لنا ، ويتم تسليمه إلى الأرشيف". أمام أعين ميفستوفيليس المبتسم ، يولد Homunculus من قارورة ، يعاني من ازدواجية طبيعته.

عندما وجد فاوست العنيد أخيرًا هيلين الجميلة ويتحد معها ولديهم طفل يتميز بالعبقرية - وضع غوته سمات بايرون في صورته - سيظهر التناقض بين هذه الفاكهة الجميلة للحب الحي و Homunculus المؤسف مع خاص فرض. ومع ذلك ، فإن Euphorion الجميل ، ابن Faust و Helen ، لن يعيش طويلاً على الأرض. ينجذب إلى النضال وتحدي العناصر. "أنا لست دخيلًا ، لكنني مشارك في المعارك الأرضية" ، صرح بذلك لوالديه. يندفع ويختفي ، تاركًا أثرًا مضيئًا في الهواء. إيلينا تعانق فاوست وداعاً وتقول: "إن القول المأثور يصح عليّ أن السعادة لا تنسجم مع الجمال ..." فقط ملابسها تبقى في يدي فاوست - يختفي الجسد ، كما لو كان يمثل الطبيعة المؤقتة للجمال المطلق.

Mephistopheles يرتدي حذاء من سبع دوريات يعيد البطل من العصور القديمة الوثنية المتناغمة إلى موطنه العصور الوسطى. يقدم لفاوست خيارات مختلفة حول كيفية تحقيق الشهرة والتقدير ، لكنه يرفضها ويتحدث عن خطته الخاصة. من الجو ، لاحظ قطعة كبيرة من الأرض ، تغمرها مياه المد البحري سنويًا ، مما يحرم الأرض من الخصوبة. لدى فاوست فكرة بناء سد من أجل "استعادة قطعة أرض من الهاوية بأي ثمن". ومع ذلك ، يعترض مفيستوفيليس على أنه من الضروري في الوقت الحالي مساعدة إمبراطورهم المألوف ، الذي ، بعد خداعه بالأوراق المالية ، بعد أن عاش قليلاً لمحتوى قلبه ، واجه خطر فقدان العرش. يقود Faust و Mephistopheles عملية عسكرية ضد أعداء الإمبراطور ويحققون نصرًا رائعًا.

الآن فاوست حريص على البدء في تنفيذ خطته العزيزة ، لكن تافهًا تمنعه. في موقع السد المستقبلي يقف كوخ المسنين - فليمون وباوسيس. كبار السن العنيدون لا يريدون تغيير منزلهم ، على الرغم من أن فاوست قدم لهم مأوى آخر. في نفاد صبره ، يطلب من الشيطان أن يساعد في التعامل مع العنيد. نتيجة لذلك ، يعاني الزوجان المؤسفان - ومعهما الضيف الضيف الذي وقع عليهما - من انتقام لا يرحم. يقتل مفيستوفيليس والحراس الضيف ، ويموت كبار السن من الصدمة ، ويحتل الكوخ شعلة من شرارة عشوائية. بعد أن عانى مرة أخرى من المرارة من عدم إمكانية إصلاح ما حدث ، صرخ فاوست قائلاً: "لقد عرضت علي التغيير معي ، وليس العنف ، وليس السرقة. من أجل الصمم لكلامي ، العنك ، العنك! "

إنه يشعر بالتعب. لقد تقدم في السن مرة أخرى ويشعر أن الحياة تقترب من نهايتها مرة أخرى. تتركز كل تطلعاته الآن على تحقيق حلم السد. ضربة أخرى في انتظاره - فاوست يصبح أعمى. يلفها ظلام الليل. ومع ذلك ، فهو يميز صوت المجارف والحركة والأصوات. لقد استولى عليه الفرح والطاقة العنيفين - إنه يفهم أن الهدف العزيزة قد بدأ بالفعل. يبدأ البطل في إصدار أوامر محمومة: "انهض للعمل وسط حشد ودود! مبعثر في سلسلة حيث أشير. اللقطات والمجارف وعربات اليد للحفارين! قم بمحاذاة العمود وفقًا للرسم! "

لا يدرك فاوست الأعمى أن مفيستوفيليس لعب معه خدعة ماكرة. حول فاوست ، ليس البناة يحتشدون في الأرض ، بل الليمور ، الأرواح الشريرة. بأمر من الشيطان ، قاموا بحفر قبر لفاوست. البطل ، في غضون ذلك ، مليء بالسعادة. في انفجار روحي ، ينطق بمونولوجه الأخير ، حيث يركز الخبرة المكتسبة على الطريق المأساوي للمعرفة. إنه يدرك الآن أنه ليس القوة ، وليس الثروة ، ولا الشهرة ، ولا حتى امتلاك أجمل امرأة على وجه الأرض هو الذي يمنح حقًا لحظة وجود أسمى. فقط العمل المشترك ، الذي يحتاجه الجميع بالتساوي ويحققه الجميع ، يمكن أن يمنح الحياة أقصى درجات الامتلاء. هذه هي الطريقة التي يمتد بها الجسر الدلالي إلى الاكتشاف الذي قام به فاوست حتى قبل الاجتماع مع مفيستوفيليس: "في البداية كان هناك فعل". إنه يفهم أن "الشخص الوحيد الذي خاض معركة الحياة يستحق الحياة والحرية". ينطق فاوست بكلمات حميمة أنه يمر بأعلى لحظاته وأن "شعبًا حرًا على أرض حرة" يبدو له صورة عظيمة لدرجة أنه يمكنه إيقاف هذه اللحظة. تنتهي حياته على الفور. يسقط. يتطلع مفيستوفيليس إلى اللحظة التي سيأخذ فيها روحه بحق. لكن في اللحظة الأخيرة ، تحمل الملائكة روح فاوست أمام أنف الشيطان. لأول مرة ، يفقد مفيستوفيليس أعصابه ، يذهب في حالة من الهياج ويلعن نفسه.

يتم حفظ روح فاوست ، مما يعني أن حياته مبررة في النهاية. بعيدًا عن حافة الوجود الدنيوي ، تلتقي روحه بروح جريتشن ، التي تصبح دليله إلى عالم آخر.

أنهى جوته فاوست قبل وفاته بقليل. "تشكل مثل السحابة" ، حسب الكاتب ، رافقته هذه الفكرة طوال حياته.

روى

في عام 1806 ، بعد أن قام أخيرًا بدمج الأجزاء في كل واحد ، أكمل جوته مأساة فاوست ، وفي عام 1808 تم نشر الجزء الأول من فاوست. لكن خطة الدراما ، التي تضمنت مقدمة في السماء ، حيث سمح الرب لمفيستوفيليس بإغراء فاوست ، كانت لا تزال بعيدة عن الاكتمال. مصائب وموت جريتشن ويأس فاوست - لا يمكن أن يكون هذا استكمالًا لمثل هذه الخطة المهمة. كان من المستحيل تخيل أنه لهذا السبب فقط انطلق فاوست في رحلاته المحفوفة بالمخاطر ، وذهب بعيدًا في رغبته في فهم العالم ، حتى بمساعدة السحر الأسود ؛ إذا لم يتم منحه الحكم النهائي إلى أعلى محكمة ، لما كانت المقدمة أكثر من زخرفة فارغة. بدون أدنى شك ، كان من المفترض أن الجزء الثاني من البداية في مفهوم الدراما حول فاوست. كان المخطط موجودًا على ما يبدو في الرسومات منذ وقت المحادثات مع شيلر ، وتم تحديد خطة الاستمرار في تسميات منفصلة: "الاستمتاع بحياة الفرد ، من الخارج. الجزء الأول في شغف غامض. الاستمتاع بالأنشطة بالخارج. الجزء الثاني هو بهجة التأمل الواعي للجمال. التمتع الداخلي بالإبداع. هناك بالفعل تلميح هنا إلى أنه في الجزء الثاني ، يجب أن يفسح التمتع البسيط بحياة فاوست المركّز على نفسه المجال للمشاركة النشطة في شؤون العالم ؛ من الواضح أنه يتعلق أيضًا بالانعكاسات المرتبطة بإيلينا باعتبارها تجسيدًا للجمال ، وحول الصعوبات التي تقف في طريق الاستمتاع بهذا الجمال. الشاعر ، على ما يبدو ، كان دائما يجتمع مع إيلينا في الاعتبار ؛ بعد كل شيء ، تم ذكرها في أسطورة فاوست. في عصر العصور القديمة الشديدة في مطلع القرن ، عاد مرارًا وتكرارًا إلى الأساطير اليونانية المرتبطة بهذه الصورة ، بحيث تم رسم المشهد المخصص لهيلين في حوالي عام 1800. ولكن مع الجزء الأول من "فاوست" ، الذي نُشر عام 1808 ، لا يزال يتعذر ربطه بأي شكل من الأشكال ، مثل الأجزاء الأخرى من الجزء الثاني ، والتي كانت على ما يبدو في ذلك الوقت مخططة أو جاهزة. لم تتلاشى فكرة استمرار المأساة ، لكن الأمر لم يأتِ إلى العمل المتسق قريبًا. قد يبدو أن جوته قد استسلم لصعوبة الفكرة. في عام 1816 ، بعد أن بدأ الشعر والحقيقة ، وصف إنشاء الجزء الأول ، ثم أملى خطة مفصلة للجزء الثاني من أجل الإبلاغ على الأقل عن وجود الخطة. لكنه تخلى بعد ذلك عن فكرة نشرها. بعد وقفة طويلة ، عندما ذكّره إكرمان بهذه الخطة باستمرار ، عاد غوته أخيرًا إلى الخليقة غير المكتملة. مرت سنوات. كانت الخطط الأخرى أكثر أهمية بالنسبة له. ولكن منذ عام 1825 ، تمتلئ اليوميات بالإشارات إلى حقيقة أن جوته مشغول بفاوست.

بدأ بالفصل الأول ، بمشاهد "القصر الإمبراطوري" و "الحفلة التنكرية" ، ثم انتقل مباشرة إلى الفصل الأخير. في عام 1827 ، تم تضمين الفصل الثالث الأخير في المجلد الرابع من آخر مجموعة أعمال مدى الحياة: "إيلينا. فانتازماغوريا الرومانسية الكلاسيكية. فاصل لفاوست. لكن "المتطلبات الأساسية" التي بموجبها يتم إحضار فاوست إلى هيلينا ما زالت مفقودة: في الأعوام 1828-1830 ، تم إنشاء "ليلة والبورجيس الكلاسيكية". ببراعة لا تصدق تقريبًا وقوة تصويرية استمرت حتى السنوات الأخيرة ، أكمل جوته بالفعل في عام 1831 الفصل الرابع بنجاح ، والذي يحكي عن الصراع ضد الإمبراطور المعادي ونقل جزء من الساحل إلى فاوست ، حيث هو سنبدأ أعمال البناء. أخيرًا ، في أغسطس 1831 ، تم الانتهاء من العمل الذي رافق جوته لمدة 60 عامًا. "وأخيرًا ، في منتصف شهر أغسطس ، لم يكن لدي أي علاقة به ، لقد قمت بختم المخطوطة حتى لا أراها وأتعامل معها" (رسالة إلى K.F von Reinhard). دع الأجيال القادمة تحكم عليه. ومع ذلك ، فإن "فاوست" لا تترك الشاعر يرحل. في يناير 1832 ، قرأها جوته مرة أخرى مع زوجة ابنه أوتيلي. في 24 يناير ، أملى على مذكراته: "أفكار جديدة حول فاوست على أساس تطوير أكثر شمولاً للدوافع الرئيسية ، والتي أعطيتها بإيجاز شديد في محاولة لإنهائها في أقرب وقت ممكن".

هذا العمل ، الذي يحتوي على 12111 بيتًا ، يترك انطباعًا بأن الإبداع الشعري لا ينضب. لن يكون هناك مترجم يدعي أنه تعامل مع فاوست وأدركها وأتقنها من جميع الجوانب. إن أي محاولة للتفسير محدودة بجهود الاقتراب ، والإيجاز الذي يجبر مؤلف دراسة عن حياة وعمل جوته ككل يقلل مهمة تفسير فاوست إلى مستوى المؤشرات الفردية.

قال جوته لإيكرمان في 17 فبراير 1831 (إيكرمان ، 400): "الجزء الأول بأكمله تقريبًا شخصي". سواء كنا نتحدث عن اقتباس حقيقي أو تفسير ، مع ذلك ، فإن هذه الكلمات تشير إلى اختلاف جوهري بين الجزأين الأول والثاني من Faust. إذا هيمنت في الجزء الأول صورة الفرد ، والخصائص المميزة ، والخاصة لأبطال الدراما ، فإن الذاتية في الجزء الثاني تتراجع إلى حد كبير قبل اللعبة ، والتي تصور بوضوح العمليات التي تتحول فيها الصور والأحداث إلى ناقلات ذات مغزى. والوظائف الأساسية ، في الشكل الأكثر عمومية والتي تمثل أهم الظواهر أهم مجالات الحياة. لكن القصة حول تطور الطبيعة والفن والمجتمع والشعر والجمال والاستيعاب الأسطوري للتاريخ والرحلات النبوية في المستقبل ليست مجرد سرد منطقي مع تعليقات ، بل هي لعبة على نطاق المسرح العالمي: استبدال بعضها البعض ، المواقف والأحداث تمر ، رمزيًا يظهر معناها بوضوح وفي نفس الوقت يصعب فهمه. الرموز والقصص الرمزية ، الارتباطات الواضحة والمخفية تتخلل الدراما. يتضمن جوته أجزاء من الأساطير في العمل ، ويصور ظروفًا أسطورية جديدة. كما لو كان في الجزء الثاني من فاوست ، يسعى إلى التقاط المعرفة الحقيقية والخيالية حول القوى التي تحكم العالم بشكل عام وفي عصره بشكل خاص ، وتجسيد هذه المعرفة في الصور الشعرية متعددة المعاني. تم دمج الكثير من الأشياء هنا: التوجه الواثق في الأدب العالمي ، تجربة التفكير في الشخص ، بدءًا من العصر القديم المثالي حتى انطباعات الأزمنة الحديثة ، معرفة العلوم الطبيعية ، ثمرة سنوات عديدة من العمل. تحول كل هذا بشكل مثمر إلى كون شعري مجازي جديد.

بهدوء وثقة يعمل جوته في الجزء الثاني من فاوست مع مفاهيم المكان والزمان. يدخل الإمبراطور والإمبراطور المعادي في صراع ، ويتحد البحر الأبيض المتوسط ​​والمجال الشمالي بحرية ، ويذهب فاوست إلى العالم السفلي، يتزوج من إيلينا ، التي سيولد منها ابن ، يقام مهرجان للعناصر على شواطئ بحر إيجه ، ويأخذ ميفيستوفيليس على التوالي مظهر شخصيات متناقضة قبيحة ، وتتحول الخاتمة إلى خطبة مثيرة للشفقة من الوحي الميتافيزيقي. ثراء الصور لا حدود له ، وعلى الرغم من أن الشاعر أنشأ نظامًا منظمًا واضحًا للجمعيات التي يمكن فك رموزها ، إلا أن الغموض محفوظ تمامًا. "نظرًا لأن الكثير في تجربتنا لا يمكن صياغته ونقله ببساطة ، فقد وجدت منذ فترة طويلة طريقة لالتقاط المعنى السري في الصور التي تعكس بعضها البعض وتكشفها لأولئك المهتمين" (من خطاب إلى K.I.L. Ikenu of 27 سبتمبر 1827). صعوبة تصور "فاوست" (أو ، لنقل ، لتطبيقه في المسرح كـ عمل درامي) هو فك كل من الصور المجازية الفردية ونظام الرموز ككل ، هذه الرمزية تتخلل العمل بأكمله ، من الصعب للغاية تقييم أهميتها. إنه أمر لا لبس فيه على الإطلاق ، كما أن تصريحات جوته حول هذا الموضوع لا تساعد في هذا الأمر: إما أنها محاطة بضباب من السخرية الخيرية ، أو أنها مليئة بالتلميحات المخيفة. هذا "العمل الغامض إلى حد ما" (رسالة إلى ريمر بتاريخ 29 ديسمبر 1827) ، "بنية غريبة" (رسالة إلى و. Boisseret بتاريخ 24 نوفمبر 1831 ؛ رسالة إلى و. فون هومبولت بتاريخ 17 مارس 1832). غالبًا ما يستجيب غوته للرغبة المستمرة في تفسير جوته بسخرية واحدة: "الألمان شعب رائع! إنهم يثقلون حياتهم بالعمق والأفكار التي يبحثون عنها في كل مكان ويدفعونها في كل مكان. وسيكون من الضروري ، بعد أن جمعت الشجاعة ، الاعتماد أكثر على الانطباعات: دع الحياة تسعدك ، وتلمسك إلى أعماق روحك ، وترفعك ... لكنهم يأتون إلي بأسئلة حول الفكرة التي حاولت تجسد في فاوست. كيف أعرف؟ وكيف يمكنني أن أصفها بالكلمات؟ (أكرمان ، إدخال بتاريخ 5 مايو 1827 - أكرمان ، 534). وبالتالي فإن "عدم استنفاد" كلمة "فاوست" يسمح بالعديد من التفسيرات المختلفة. إن خيال الشاعر المحلق والمتحكم في الوقت نفسه يدعو القارئ إلى نطاق الخيال وفي نفس الوقت التحكم الصارم في تصور خليقته.

مثل أي دراما تقليدية ، ينقسم الجزء الثاني من فاوست إلى خمسة أعمال ، غير متساوية في الطول. ومع ذلك ، لا توجد حركة تقدمية درامية معتادة هنا ، حيث يتبع كل مشهد لاحق بشكل منطقي المشهد السابق وتكون العلاقة السببية للأحداث واضحة تمامًا. تكتسب المجمعات بأكملها قيمة مستقلة كدراما منفصلة ، مشاهد "القصر الإمبراطوري" ، "التنكر" ، "ليلة والبورجيس الكلاسيكية" ، ناهيك عن الفصل الثالث ، لقاء فاوست مع إيلينا ، والفصل الخامس ، حيث يوجه فاوست العمل مكانة في التابوت وخلاص رحيم. يتم الشعور بحركة العمل ، بشكل عام ، بشكل واضح وتربط جميع أجزاء الدراما معًا ، لكنها لا تهم كثيرًا ، لأنها تعمل بشكل أساسي على توطين الحلقات الأكبر وضمان تركيز الحبكة حول شخصية فاوست ؛ لأن مشاكله لا تزال في مركز الاهتمام ، رحلته عبر مجالات مختلفة من الواقعي وغير الواقعي ، والرغبة في رؤية ومعرفة الإمكانات الكاملة للسحر الذي عهد به إلى نفسه. لم يفقد الرهان قوته بعد ، على الرغم من أنه لم يقال الكثير عنه ، ولا يزال مفيستوفيليس قوة دافعة ، على الرغم من أن السيناريو في لعبة الشخصيات الأسطورية لا يقدم له سوى أدوار عرضية. لكن مع ذلك ، هو الذي يحضر فاوست إلى بلاط الإمبراطور ، وينقل الفكرة إلى "الأمهات" ، ويسلم فاوست غير المحسوس إلى مختبره القديم ، ثم في حجاب سحري إلى اليونان.

"العمل" تتكشف في عدة مراحل رئيسية. يصل فاوست إلى بلاط الإمبراطور ، بمساعدة النقود الورقية ويقضي على صعوباته المالية ، ثم في الحفلة التنكرية ، يجب أن يرى ظهور ظلال هيلين وباريس. للقيام بذلك ، يجب أن ينزل أولاً إلى "الأمهات". عندما تتحقق رغبته - تمكن من استدعاء ظلال الزوجين المشهورين ، وقد استحوذ على شغف لا يشبع بالرمز العالمي للجمال ، وهو يسعى للاستيلاء على إيلينا. بمجرد وصوله إلى اليونان ، بعد أن قضى "ليلة والبورجيس الكلاسيكية" ، ذهب إلى Hades ليتوسل حبيبته من بيرسيفوني (لم يظهر هذا في الدراما). يعيش معها في اليونان في حصن قديم من العصور الوسطى ، ويفوريون هو ابنهما المشترك ، وفي وقت لاحق يخسره فاوست هو وإيلينا. الآن يطمح إلى أن يصبح حاكمًا قويًا ونشطًا. بمساعدة القوى السحرية لـ Mephistopheles ، يساعد الإمبراطور على هزيمة الإمبراطور المعادي ، ويتلقى الأرض على الساحل بامتنان ، وتتمثل مهمته الآن في استعادة جزء من الأرض من البحر بأي ثمن. كاد أن يصل إلى ذروة السلطة ، لكن في هذا الوقت أعمته كير ، ثم تجاوز الموت الذكرى المئوية الآن فاوست. يظن أنه يسمع العمال وهم يحفرون القناة ، لكنه يسمع صوت حفار القبور. يتم حفظ فاوست ، ويفشل مفيستوفيليس.

في نهاية الجزء الأول ، لا يزال فاوست ، بصدمة من اليأس وإدراكه لذنبه ، في زنزانة سجن جريتشن. "لماذا عشت لأكون حزينًا جدًا!" (2 ، 179) - صرخ. في بداية الجزء الثاني ، تم نقله إلى "منطقة جميلة" ؛ "يرقد على مرج مزهر ، متعب ، مضطرب ويحاول النوم" (2 ، 183). من أجل مواصلة بحثه ، يجب أن يتجسد فاوست في شيء جديد ، وأن ينسى كل ما حدث ، وأن يولد من جديد إلى حياة جديدة. سجل بيان جوته محفوظ في أوراق من إرث إيكرمان: "إذا فكرت فيما وقع كابوس على جريتشن ، ثم أصبحت صدمة روحية لفاوست ، فلم يكن لدي خيار سوى ما فعلته حقًا: كان على البطل أن يفعل تبين أنها مشلولة تمامًا ، كما لو كانت مدمرة ، بحيث تندلع حياة جديدة من هذا الموت الوهمي. اضطررت إلى اللجوء إلى الأرواح الطيبة القوية الموجودة في التقاليد في شكل الجان. كانت رحمة وأعمق رحمة ". لم يتم الحكم على فاوست ، ولم يتم طرح السؤال عما إذا كان يستحق مثل هذا التجديد. تتمثل مساعدة الجان فقط في حقيقة أنهم ، بإغراقهم في نوم عميق ، يجعلونه ينسى ما حدث له. من غروب الشمس إلى شروقها ، يستمر هذا المشهد ، حيث يجد فاوست النسيان في أحضان قوى الطبيعة الجيدة ، بينما تنخرط جوقة قزم في حوار ، تمجد في أبيات رائعة ولادة فاوست الجديدة خلال هذه الليلة. شُفي أخيرًا ، استيقظ فاوست. "مرة أخرى ألتقي بقوى جديدة مع المد والجزر / في اليوم التالي ، تطفو من الضباب" (2 ، 185). يتبع مونولوج طويل ، حيث يقول فاوست ، المليء بالقوة الجديدة ، إنه "في السعي لوجود أعلى" (2 ، 185). تم جمع فاوست ، لم يعد هو نفسه كما كان في السابق ، عندما استسلم للسحر ، يائسًا من قيود المعرفة البشرية ، بدلاً من الاستمرار في التأمل الصبور في الطبيعة والاختراق التدريجي لأسرارها. تؤكد بداية الجزء الثاني بشكل موضوعي على تنوع الظواهر الملموسة للعالم وتحولاته ، التي يلتقي بها فاوست هنا. إنه مستعد لامتصاص هذا العالم في نفسه ، والانفتاح والاستسلام له. صحيح أن التدفق الناري لأشعة الشمس يصبح انطباعًا مزعجًا ، يكاد يكون بمثابة ضربة بالنسبة له ، يضطر فاوست إلى الابتعاد: لا يُعطى للإنسان لمواجهة أعلى ظاهرة وجهاً لوجه. لكن مشهد قوس قزح هو عزاء: إذا فكرت في الأمر ، ستفهم أن الحياة انعكاس ملون. هنا يفهم فاوست حقيقة جوته (الأفلاطونية): "الحقيقة مطابقة للإلهية ، لا يمكننا فهمها بشكل مباشر ، نحن ندركها فقط في انعكاس ، مثال ، رمز ، في ظواهر منفصلة متصلة" ("الخبرة في العقيدة من الطقس "). لا يمكن للإنسان أن يلمس المطلق ، فهو يقع في مكان ما بين الضبابي والملون ، في كرة يرمز إليها قوس قزح. يفهمها فاوست هنا ، ثم ينسى مرة أخرى. فشل في الحفاظ على الرغبة في العقلانية ، وهو ما ينعكس في المونولوج. في الطريق عبر العالم ، الذي ، بعد أن شفي بالنوم ، قبله كعالم من الاستقرار والفرح ("كل شيء يتحول إلى إشراق الجنة." - 2 ، 185) ، استولى عليه مرة أخرى رغبته الجشعة الهائلة للمس المطلق. ثم ، عندما يكون قد فات الأوان ، متى

الاهتمام على وشك أن يعميه ، يصيح: "أوه ، فقط مع الطبيعة على قدم المساواة / أن أكون رجلاً ، رجل بالنسبة لي!" (2 ، 417). إن التحيز ضد بداية "فاوستيان" ، الذي تم الشعور به في المونولوج الأول ، والذي تم الحفاظ عليه بطريقة "جوته" ، تم إزالته تمامًا من خلال هذه الكلمات في نهاية الجزء الثاني تقريبًا.

وبشكل عام ، كان للنوم الشافي في بداية الجزء الثاني ، على ما يبدو ، عواقب مهمة جدًا على فاوست. يبدو أن هذا الاستحمام في الندى ("رش الجبين بندى النسيان". - 2 ، 183) لم يحرمه من التاريخ فحسب ، بل حرمه أيضًا من الفردية. يبدو أن بطل الجزء الثاني من فاوست يظهر فقط كمؤدٍ لأدوار مختلفة ذات وظائف مختلفة ، والتي لا توحدها شخصية المؤدي بطريقة تجعله هذا التناقض المستمر بين الدور وفناني الأداء. شخصية مجازية بحتة. هذه هي الاكتشافات الأخيرة لباحثي فاوست ، وستتم مناقشتها لاحقًا.

يمكن فهم الكلمات الأساسية حول "انعكاس اللون" فيما يتعلق بفاوست في سياق أوسع كتأكيد للحاجة إلى مواقف رمزية واستعارية ، والطبيعة الرمزية لتصوير جميع المجالات والأحداث التي تحدث فيها. يظهر الكائن في صور رمزية ، "الانعكاس" متعدد الألوان والمتعدد الأشكال يفتح فضاءات جديدة للارتباطات بين الواعي والبقاء ضمن حدود الإحساس ، المعروف والمُدرَك فقط كموضوع للخيال ، "لأن الكثير في عالمنا لا يمكن صياغة التجربة ونقلها ببساطة ".

دون أي انتقال ، تتبع المشاهد في بلاط الإمبراطور في الفصل الأول. العمل يدخل عالم السلطة والسياسة. تم تدمير الإمبراطورية ، ودفاتر النقد فارغة ، ولا أحد ينتبه للقوانين ، وينذر بسخط الرعايا ، والمحكمة تغمرها الرفاهية. أوضح غوته لإيكرمان في الأول من أكتوبر عام 1827 (إيكرمان ، 544) أن "البلاد لا تعرف القانون ولا العدالة ، حتى القضاة يقفون إلى جانب المجرمين ، لم يسمع به أحد من الفظائع". Mephistopheles ، بدلا من مهرج المحكمة المريض ، يأتي باقتراح لطباعة الأوراق النقدية لقيمة الكنوز المخزنة في الأرض وتوزيعها مثل النقود الورقية. "في حلم الخزانة الذهبية / لا يقبض عليك الشيطان!" (2 ، 192) ، المستشارة تحذر عبثا. يتم التطرق إلى أهم موضوع اقتصادي ، موضوع المال. ولكن بينما لا تزال اهتمامات الإمبراطورية تتراجع إلى الخلفية ، تبدأ الحفلة التنكرية. هناك مجموعات عديدة من الشخصيات المجازية على المسرح ، وهم يجسدون قوى الحياة الاجتماعية والسياسية ، ويظهرون في مجموعة متنوعة من الظواهر لأنواع مختلفة من النشاط. هنا مفيستوفيليس في قناع البخل ، وفاوست في دور بلوتوس - إله الثروة. يركب بلوتوس أربعة خيول ، وعلى الماعز صبي سائق عربة ، تجسيد للشعر. "أنا إبداع ، أنا إسراف ، / شاعر يصل / مرتفعات عندما يهدر / كل كيانه" (2 ، 212). كلاهما جيد - إله الثروة وعبقرية الشعر. لكن الجمهور لا يعرف ماذا يفعل بمواهبهم ، تمامًا مثل أولئك الموجودين في السلطة ، فقد إحساسه بالتناسب والنظام ، ويتأثر القليل فقط بالقوة الإبداعية للشعر. يلقي الصبي السائق حفنة من الذهب من صندوق سري في الحشد ، لكن الناس ينفجرون من الجشع ، فقط مقابل القليل من الذهب يتحول إلى شرارات من الإلهام. "لكن نادرًا ، نادرًا ، حيث للحظة / يرتفع اللسان بشكل مشرق. / وبعد ذلك ، لم يشتعل بعد ، / يومض ويخرج في نفس الساعة "(2 ، 214). لا يوجد مكان في هذا العالم للثروة أو لإعجاب الشعر. ويرسل بلوتوس-فاوست الصبي الذي يقود عربة - الذي ، وفقًا لغوته نفسه ، مطابق لصورة Euphorion في الفصل الثالث - بعيدًا عن حشد الشخصيات الكئيبة إلى العزلة اللازمة للتركيز الإبداعي. "ولكن حيث يوجد واحد في الوضوح / أنت صديقك وسيدك. / هناك ، في عزلة ، ابتكر أرضك / اخلق الخير والجمال "(2 ، 216).

متنكرا في زي العملاق العظيم ، يظهر الإمبراطور في الحفلة التنكرية. الرغبة في السلطة والجشع تجعله ينظر بعمق شديد إلى صدر بلوتوس ، لكنه بعد ذلك غارق في النيران ، واحترق القناع ، وإذا لم يقم بلوتوس بإخماد الحريق ، لكان حريق عام قد اندلع. في رقصة اللهب هذه ، رأى الإمبراطور نفسه حاكمًا جبارًا ، ووفقًا لمفيستوفيليس ، كان بإمكانه حقًا تحقيق العظمة الحقيقية. للقيام بذلك ، تحتاج فقط إلى الاتحاد مع عنصر آخر ، عنصر الماء. لكن كل هذا خيال وشعوذة. قدم Mephistopheles ببساطة عرضًا من مواضيع مختلفة ، مثل شهرزاد في ألف ليلة وليلة. يظل الإمبراطور جزءًا من مجتمعه ، والذي تم العثور عليه ، في الوقت الحالي ، بطريقة مشكوك فيها: أثناء التنكر ، وقع الإمبراطور ، دون أن يلاحظ ذلك ، مرسوماً بشأن النقود الورقية. وبالتالي ، فإن مشهد التنكر هو لعبة رائعة من الواقع والظاهري ، وهنا يوجد الترفيه العبثي للجمهور والكنوز الشعرية التي لا تقدر بثمن التي ضاعت عليه ، والعظمة الخيالية والخلاص الزائف. في خضم ارتباك هذا العالم ، لا يمكن تحقيق رغبة فاوست في "وجود أعلى". أعلن الإمبراطور في أوهام مبتهجة: "فكرت في أن أتحداك إلى إنجاز جديد" (2 ، 230). الآن يحلم فاوست باستدعاء أرواح هيلين وباريس. هذا الفكر أربك حتى مفيستوفيليس ، في العالم القديم تنتهي قوته. سيتعين على فاوست النزول إلى الأمهات بنفسه ، فقط مفيستوفيليس يمكنه المساعدة في هذه النصيحة. مجال غامض ، في الصور الشعرية أيضًا لا يتلقى أي يقين. قال غوته لإيكرمان في 10 يناير 1830: "يمكنني أن أخبرك بشيء واحد فقط ، لقد قرأت من بلوتارخ أنه في اليونان القديمة كان يُنظر إلى الأمهات على أنهن آلهة. هذا كل ما اقترضته من الأسطورة ، والباقي اخترعته بنفسي "(إيكرمان ، 343). هذا المجال ، كما ينبغي أن يُفترض ، يتجاوز المكان والزمان ، فهو يحتوي على مواد جميع الظواهر المحتملة ، والنماذج الأولية والنماذج الأصلية لكل ما كان وسيظل ، وهذه هي المنطقة السرية للطبيعة الإبداعية والذكريات المخزنة. هذه هي الطريقة التي فسرها إيكرمان: "التحول الأبدي للوجود الأرضي ، والولادة والنمو ، والموت والعودة إلى الظهور - هذا هو العمل المستمر والدؤوب للأمهات." وشيء آخر: "لذلك ، يجب أن ينزل الساحر أيضًا إلى دار الأمهات ، إذا تم منحه سلطة على شكل كائن من خلال فنه وإذا كان يريد إعادة الخليقة السابقة إلى حياة شبحية" (إيكرمان ، 344). يقول فاوست بشكل مثير للشفقة:

أنتم ، أيها الأمهات ، ملكات على العرش ، الذين يعيشون في وادي الصم وحده ولكن ليس وحده فوق رأسك في السماء ترفرف بظلال الحياة ، دائما بدون حياة ودائما في الحركة. كل شيء يمر يتدفق هنا. كل ما كان يريد أن يبقى إلى الأبد. أنتم بذور تصنعون عراة مبعثر حول إلى كل أطراف الفضاء ، إلى جميع الأوقات ، تحت خزائن النهار ، تحت الليل مظلة مظلمة. البعض يأخذ الحياة في تيارهم ، ساحر آخر يجلب للوجود وتصيب بالإيمان انظر الى كل من يريد. (2, 242)

يمكن أن تصبح "ظلال الحياة" حقيقة في حركة الطبيعة دائمة الإبداع ، أو في تيار الحياة ، أو في الخيال الإنتاجي لساحر كان ، في الطبعة الأولى ، لا يزال "شاعراً جريئاً".

يجلب فاوست الحياة لزوجين مشهورين ، نموذجًا مثاليًا للجمال الشاب في مواجهة حشد لا يبخل بالملاحظات المبتذلة السطحية: يحكم الرجال على باريس ، والقاضية هيلين من النساء. من ناحية أخرى ، تلتقط فاوست ظاهرة الجمال هذه ، وهي مجرد خيال ، وتجسيد سحري للمظهر ، ونموذج أولي للجمال محفوظ في الذكريات. يريد أن يلمس صنم الكمال ، ليفهم ما هو مجرد فكرة ، ويفشل مرة أخرى. بالقوة ، من المستحيل ضمان تجسيد أعلى أشكال الجمال في الحداثة. ألقى الانفجار فاوست على الأرض. لقد اختفت الظواهر. لكن الآن فاوست مليئة برغبة لا تشبع في إتقان النموذج الأولي للجميلة ، هيلين: "بعد التعرف عليها ، لا يمكن للمرء أن ينفصل عنها!" (2 ، 248).

سيحدث التوحيد فقط في الفصل الثالث ، ولكن في الوقت الحالي ، يمر أمامنا سيل من الصور والظواهر ، وتجسد بوضوح عمليات التكوين والتحول في ليلة البورجيس الكلاسيكية ، والروح تخترق الحياة (Homunculus) ، وينتصر التكوين. إلى تأليه في النهاية ، المهرجان الليلي على البحر بمشاركة العناصر الأربعة وإيروس المنتشر. في هذه الأثناء ، أصبح واغنر ، وهو طالب قديم في فاوست ، صاحب العديد من الألقاب العلمية وأنشأ في مختبره في معوجة الرجل الكيميائي Homunculus. من تعليق لاحق لريمر (30 مارس 1833) ، يترتب على ذلك أن Homunculus يُنظر إليه على أنه "شيء في حد ذاته" ، على أنه "روح تنشأ في الحياة قبل أي تجربة". "لديه الكثير من الصفات الروحية / لم يجازوه بالجسد" (2 ، 309). حلمه أن يتحقق. بينما لا يزال روحًا نقية ، يرى ما يحلم به فاوست ، ورغبته في الحصول على نموذج أولي للجمال: يحوم في رده أمام ميفستوفيليس وفاوست ، ويظهر الطريق إلى اليونان ، إلى وادي ثيساليان إلى خلجان بحر إيجه حيث كان أبطال الأساطير اليونانية والفلسفة ، صورًا لا حصر لها للظهور والتكوين والانحدار في الطبيعة والتاريخ ، مجالًا لا ينضب من الجمعيات. انقسمت مسارات الأجانب الثلاثة: مفيستوفيليس غير مرتاح على أرض الفن الكلاسيكي ، يتحول إلى شيء يتعارض تمامًا مع هيلين الجميلة المثالية ، إلى رمز القبيح - فوركياد ؛ يغرق الهومونكولوس في البحر ، كعنصر من عناصر الحياة ، ويصطدم بمركبة جالاتيا ويتم تضمينه في دوامة الحياة: "تطفو النار الآن أقوى ، ثم أضعف ، / كما لو كان مع موجة من الحب ، تحترق" ( 2 ، 316). ويذهب فاوست إلى العالم السفلي لتحرير إيلينا. تمامًا مثل Homunculus ، وهو غاية روحية في حد ذاته ، منغمس في عملية التحول الأبدية - تموت وولدت من جديد - كذلك يجب أن ينزل Faust إلى ضباب الزمن ، حيث تحولات ما كان ، وصور الذكريات الأبدية لجميع الظواهر ، بما في ذلك الروحية المحفوظة ، والتي تشمل إيلينا. بعد كل شيء ، كرمز مشهور للجمال ، إيلينا موجودة فقط في الأفكار والخيال. لكن هذه الذكرى المثالية الجميلة تستند إلى نفس قوانين الاحتفال بتكوين الطبيعة في بحر إيجة.

لذا فإن سحر العمل الإبداعي لـ Walpurgis Night ينتقل بشكل غير محسوس إلى حبكة Elena. كما لو أن جالاتيا قد أحضرها ، وظهرت على الشاطئ ، "لا تزال في حالة سكر من تدحرج السفينة" (2 ، 317). يستنسخ خطاب إيلينا الرنان إيقاع الشعر القديم. تعمل إيلينا كشخصية درامية حقيقية. ولكن بالفعل في كلماتها الأولى ، مزيج من التناقضات: "تمجيد البعض ، وتمجيد التجديف للآخرين" ، حيث يوجد شعور بتقاليد عمرها قرون ، ويُنظر إلى الصورة نفسها على أنها نتاج خالص للخيال ، صورة لا توجد إلا في المخيلة البشرية ، إما كمثالية أو كموضوع للإدانة. عادت الآن إلى سبارتا ، مع نساء طروادة الأسيرات ، خوفًا من انتقام مينيلوس. ينصح Mephistopheles في المظهر القبيح لمدبرة منزل بالفرار ، في قلعة من القرون الوسطى تقابل Elena Faust ، الذي استولى على Sparta على رأس الجيش. العلاقات المعتادة بين المكان والزمان غائبة ؛ تمتزج العصور الوسطى الشمالية مع العصور القديمة. كل ما يمكن للمرء أن يتمناه عقليًا يتحول إلى حدث هنا. تكتسب لغة كلاهما تجانسًا ، كما لو كان يؤكد أنهما وجدا بعضهما البعض. تقول إيلينا في آية القافية الألمانية:

ايلينا. أنا بعيد وقريب في نفس الوقت ومن السهل بالنسبة لي البقاء هنا على الإطلاق.

فاوست. بالكاد أستطيع التنفس ، أنسى ، كما في الحلم ، وكل الكلمات مقززة وغريبة عندي.

ايلينا. في تراجع الأيام ولدت كما كانت يذوب تماما في حبك.

فاوست. لا تفكر في الحب. ما هي النقطة! عش ، عش لحظة. الحياة واجب! (2, 347–348)

يبدو أنه قد تم الوصول إلى لحظة الوجود الأعلى وستصبح سعادة دائمة. في أبيات حماسية ، مليئة بالشوق العاطفي للشمالي ، يغني فاوست عن المناظر الطبيعية الجنوبية الجميلة. تظهر العصور القديمة كشعراء أركاديين ، يُنظر إليها من منظور حديث. تعمل إيلينا أيضًا كموضوع للتفكير والتأمل ، وليس كشخصية حقيقية. وبدا أن فاوست وجد السلام. لكن هذا السلام لا يمكن أن يكون طويل الأمد ، لأن العصور القديمة لا يمكن أن توجد في الواقع الحديث. ولا يستطيع فاوست الاحتفاظ لفترة طويلة بالوعي (الوهمي) بأنه قد حقق أخيرًا الجمال المثالي. يصبح موت Euphorion ، نجل Elena و Faust ، علامة على تدمير اتحادهم. حاولت Euphorion الانطلاق نحو الثبات ، لكنها تحطمت ، مما يدل مرة أخرى على تألق وجرأة العبقرية الشعرية ، التي تنسى أن الحياة ليست سوى انعكاس لقوس قزح وأنه لا يمكن أن يكون هناك اتصال بين الشمال والبحر الأبيض المتوسط ​​، القديم والحديث. شبكة كثيفة من الجمعيات ، يمكن رؤية تشابك المعاني هنا بشكل واضح. يمكن أن يهتف Euphorion ، مثل الولد الذي يقود عربة: "أنا إبداع ، أنا إسراف ، / شاعر يصل / مرتفعات ..." (2 ، 212) ، لكنه في نفس الوقت هو تجسيد لفكرة سقوط فاوست. في هذه الصورة ، يُقرأ أيضًا تمجيد بايرون بعد وفاته ، والذي تم تخصيص كلمات الجوقة له أيضًا. تختفي إيلينا أيضًا: "إن القول المأثور يصح عليّ / أن السعادة لا تتوافق مع الجمال. / للأسف ، انقطع الاتصال بين الحب والحياة "(2 ، 364). يشعر فاوست بخيبة أمل ، لكن عليه الآن أن يجرب قوة القوة والنشاط.

لقد فتح العلم الحديث لـ "فاوست" آفاقًا جديدة في دراسة هذا الخلق متعدد الطبقات ، والذي يسمح أيضًا بعدد كبير من التفسيرات المختلفة. سنقتصر هنا على محاولة إعطاء فكرة تقريبية عن ذلك ، دون التفكير في تحليل الدراسات المنهجية الأساسية الكثيرة والمعقدة. علاوة على ذلك ، بالطبع ، نحن لا نتظاهر بتقديم تقييم لهم. لذلك ، على سبيل المثال ، حاول هاينز شلافر في عمله ("فاوست. الجزء الثاني. شتوتغارت ، 1981) النظر في الجزء الثاني من" فاوست "على خلفية الظروف الاقتصادية المحددة ومستوى الوعي في عصر إكمال. تستند وجهة النظر هذه إلى الفكرة التي اعتبرها جوته حقًا الموضوع الرئيسيمشاكل الاقتصاد البرجوازي وأشكال الحياة في العصر. بعد كل شيء ، قال بنفسه أكثر من مرة أن صوره الشعرية تولد في التأمل الحي وتحتفظ بعلاقتها بعالم التجربة. إذا انطلقنا من حقيقة أنه في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر ، تم تحديد هذه التجربة من خلال تطور التصنيع وتجلت أهمية تبادل السلع بشكل متزايد في العلاقات الاجتماعية ، يصبح من الواضح أن تجسيد كل هذه الاتجاهات في الشعر هو الأفضل. تتم من خلال اللغة الشعرية ، والتي تقوم أيضًا على الاستبدال. وهي قصة رمزية. لفترة طويلة ، كان مبدأ إنشائها هو ارتباط عناصر بعض السلاسل التصويرية بمطابقاتها الدقيقة من مجال حسي آخر. باستخدام هذا المعيار ، يمكن للمرء ، على سبيل المثال ، تفسير مشهد تنكري ، رقصة من الأقنعة ، خلف ظهور صور معينة مخفية ، كسوق ، مؤسسة للتبادل. هذه هي الطريقة التي يتم بها تنظيم هذه المشاهد ، والنص نفسه يقترح مثل هذا التفسير للقصص الرمزية. ليس عبثًا أن يقول الصبي السائق مخاطبًا النذير: "الإيمان بأن المبشر سيصف / ما يراه ويسمع. / أعط ، بشر ، في تحليلك / شرح الرموز "(2 ، 211). بعض الرموز نفسها تعطي تفسيرها الخاص ، مثل غصن الزيتون: "أنا في كل طبيعتي / تجسيد للخصوبة ، / السلام والعمل" (2 ، 198). من الواضح أن مهمة تفسير النص المجازي هي فك رموز معنى الصور المجازية. في العصور القديمة من العصور القديمة ، تم الكشف عن أعمال هوميروس ، في العصور الوسطى سعوا لفهم المعنى المهم للكتاب المقدس. مثل هذا النهج للجزء الثاني من فاوست لا يقدم جوانب الشخصية الأخلاقية أو أطروحات العقيدة. هنا ، خلف الشخصيات المسرحية هناك عمليات حقيقية ويعكس تكوين المسرح ظروف تاريخية معينة. صحيح ، في مشهد حفلة تنكرية ، يكون فك رموز الصور بسيطًا نسبيًا ، لكنه يصبح أكثر تعقيدًا حيث تصبح صور المأساة أكثر واقعية بسبب الارتباط الدقيق مع الشخصيات الأسطورية ، وتصبح المشكلة ، على العكس من ذلك ، أكثر تجريدية وغامض. تكمن الصعوبة الأكبر في التفسير في الجزء الثاني من فاوست بالتحديد في الجمع بين الرمزية والرمز وما يجب أخذه حرفيًا ، وغالبًا ما يتم تحليل مفصل لكل سطر ، كل شكل من أشكال الكلام مطلوب من أجل فك المعنى الوارد فيها من خلال هذا العمل الدقيق.

يتوافق المصطنع الاستعاري تمامًا مع شخصية مشهد حفلة تنكرية. بعد كل شيء ، هذا المشهد لا يعكس الحياة الطبيعية ، لكنه يعيد إنتاج لعبة فنية مثل الكرنفال الروماني أو الاحتفالات الفلورنسية. تتطلب هذه المهمة شكلاً محددًا. الشخصيات المقنعة تقيم أدوارها كما لو كانت من الخارج ، لذلك هناك حاجة إلى مسافة. هنا ، على سبيل المثال ، هي كلمات الحطابين: "لكن لا جدال فيه / بدوننا وعمل ضخم / أسود / سوف يتجمد في البرد / وأنت مخجل" (2 ، 201). في حفلة تنكرية ، للأناقة أهمية خاصة ؛ عند بيع البضائع ، فإن شيئًا مشابهًا مهم أيضًا للتداول الناجح. هنا تنقلب العلاقة: السلعة ليست ، كما كانت ، نتاج عمل البستانيين ، بل على العكس من ذلك ، يبدو أنهم هم أنفسهم سمة من سمات السلعة. يتم تجسيد الشخص ، ويتم إضفاء الطابع الإنساني على الكائن. تعمل الأشياء الفنية الناطقة وفقًا لنفس قوانين البستانيين. إكليل الغار مفيد. إكليل الزهور الرائع يعترف بعدم طبيعته. كما يشعر المصطنع ، غير الطبيعي ، بمظهر طبيعي ، كما هو الحال بالنسبة للسلع الموجودة في السوق. وهي مرتبة بحيث تشبه أوراق الشجر والممرات حديقة. يتضح مقدار الاهتمام بتبادل السلع الذي يحدد طبيعة الشخصيات ويشوهها بشكل خاص في مثال الأم التي يمثل هذا السوق بالنسبة لها الأمل الأخير لإخراج ابنتها من يديها بثمن بخس: 2 ، 201). تخلق الأناقة والزخرفة مظهرًا من شأنه أن يزيد من قيمة التبادل للسلع. قيمتها الحقيقية تنحسر ، والسؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان لا يزال موجودًا على الإطلاق ، وما إذا كان تحذير الناشر بشأن ذهب بلوتوس فاوست لا ينطبق على المشهد بأكمله: "هل يبدو أنك تفهم؟ / يجب أن تمسك كل شيء بأصابعك! " (2 ، 217).

مثلما تفقد الأشياء ، التي تتحول إلى سلع ، خصائصها الطبيعية ، كذلك يفقد مجال الإنتاج عمومًا كل وضوح. لا يزال العمل البدني محسوسًا بين البستانيين ويذكره الحطابون. التجسيد التجريدي للعمل الجسدي هو الفيل الذي يقوده العقل ، وهو رمز للنشاط الروحي. كزوج هرمي ، يعمل العمل العقلي والبدني جنبًا إلى جنب ، لكن ليس هم من يحدد أهداف نشاطهم ، بل رمز النصر:

المرأة في القمة فرد الأجنحة، تمثل تلك الإلهة القوة التي في كل مكان في القوة. إلهة الأعمال المشرقة ، التغلب على الشدائد، يضيء بمجد بلا حدود ، وهم يسمونه انتصارا. (2, 209)

أصبحت فيكتوريا (النصر) رمزا للنجاح الاقتصادي. مثلما استخدم النظام البرجوازي ، لأول مرة بعد الانتصار ، أشكال السلطة القديمة ما قبل البرجوازية ، والتي ساعدته على تعزيز حكمه ، كذلك يلاحظ هنا زويلو - ترسيت الساخر علامات النقود (الجديدة) و (القديمة). ) القوة في رمزية النصر. "يبدو لها أن المدن يجب أن تستسلم لها دائمًا" (2 ، 209). يتم هذا الارتباط بين القديم والجديد في ترابط مشاهد "القصر الإمبراطوري". غرفة العرش وتنكر. إن العالم الإقطاعي القديم في حالة أزمة ، وأعراضها نقص المال في الإمبراطورية ، والأسباب الحقيقية الكامنة وراءها هي الهيمنة المطلقة للملكية الخاصة والمصالح الخاصة.

الآن في أي ملك للأمير استضافته عائلة جديدة. لن نقيد أيدي الحكام ، إعطاء الكثير من الفوائد للآخرين. أقفال على جميع الأبواب لكن فارغة في صدرنا. (2, 189–190)

إذا تحول الإنتاج في البداية إلى نشاط مجرد ، ثم تحول النشاط إلى ربح ، ثم في المرحلة الأخيرة ، يحدث الانبعاث والتدمير النهائي لمفهوم العمل الملموس ، الذي يتحلل في المال والذهب. هذه النقطة الأعلى ، إذا قبلنا قراءتنا ، تتجسد في صورة Faust-Plutus ، إله الثروة. هو ، مثل فيكتوريا ، يربط قوته الاقتصادية بمفهوم الترف الإقطاعي. من وجهة النظر هذه ، فإن إعادة تفسير الشخصيات الأسطورية لفيكتوريا وبلوتوس في قصة الاقتصاد البرجوازي تربط هذه الصور بمعنى محدد للغاية: في شكل مجرد ، تمثل مبدأ الانتصار للمال. يتجلى انتصار التجريد أيضًا في الشكل الذي يظهر به المال. في البلاط الإمبراطوري ، لا تزال هناك كنوز مخفية على شكل "أوعية وأواني وأطباق ذهبية" ، أي أشياء لها قيمة حقيقية ، بالإضافة إلى استبدالها. في المقابل ، تبين أن الأموال التي ألقى بها بلوتوس على الحشد كانت مظهرًا خالصًا ، وهو ما يكشف عن حقيقة أنه نقود ورقية ، "شبح الغيلدر الورقي". إن قوة المال ، التي نشأت في علاقات السلع ، تدمر سلطة الدولة الإقطاعية ، التي تقوم على ملكية الأرض وعلاقات التبعية الشخصية. في نهاية مشهد المهزلة ، يحترق الإمبراطور في قناع بان على مصدر بلوتوس: "عينة من ترف الماضي / بحلول الفجر سوف تنهار إلى رماد" (2 ، 224). وبالتالي ، يمكن اعتبار رأس المال والسلع والعمالة والمال الموضوعات الرئيسية لمشهد حفلة تنكرية. لكن الحدائق تذكر بالموت والغضب والمعاناة الإنسانية التي تجلب معها تبادل البضائع. "سوف تحصد ما زرعته / لن يساعد الإقناع" (2 ، 207). فيكتوريا ، التي تمثل النجاح الاقتصادي ، عارضتها كلوثو بالمقص في يديها. هذا مؤشر على الإمكانيات المحدودة والتناقضات الداخلية للمجتمع الجديد ، والتي تتجلى نتيجة لعملية لا رجعة فيها من التطور التاريخي.

إلى أي مدى تعتبر صورة هيلينا أيضًا نتاجًا للوعي الحديث ، يتضح من حقيقة - وقد قيل هذا جزئيًا بالفعل - أنها موجودة فقط كموضوع للخيال. لا توجد روابط مع أصلها الأسطوري - صورة العصور القديمة مشبعة بشعور حديث لدرجة أنه لا يُنظر إليها إلا على أنها وقت للذكريات. كان فاوست قادرًا على غزو هيلين لأنه ، كقائد بجيش أفضل تسليحًا ، هزم جيش أوروبا القديمة. اهتزت أرض الثقافة الكلاسيكية في جوهرها من قبل Seismos ، وهي قصة رمزية للثورة الفرنسية. بعد تدمير الأسطورة القديمة ، إذا جاز التعبير ، من الناحية الواقعية - السياسية ، وقد تم التشكيك في فعالية تقاليدها ، يمكن الاستمتاع بها باعتبارها أشباح أركادية ، وهي مدينة فاضلة أعيد بناؤها في مظهرها التاريخي. على أي حال ، يصبح موضوع تطور الأشخاص الذين يتعاملون معه: يولد العصور القديمة من جديد تحت علامة الحداثة ، سواء بالمعنى العلمي أو الفني. إن الفكر الحديث ، الذي يشعر بنقصه ومعاناته منه إلى حد ما ، يعيد الحياة إلى العصور القديمة وتجسدها المثالي - هيلين. وتجدر الإشارة إلى أنها لا تستطيع العودة "إلى هذا المنزل القديم المعاد تزيينه / بيت الأب" (2 ، 321) ، لكنها تلجأ إلى فناء القلعة ، لأنها مجرد موضوع تأمل وتأمل. في مجموعة فاوست ، هي مجرد فكرة مجردة عن الجمال ، اختُزلت في تفكير رمزي واستعاري. يمكن اعتباره أيضًا تجسيدًا للفن ، والذي يرتبط بالعلاقات الاجتماعية القائمة على قيمة التبادل التجريدي ، ويحاول التعبير عن المرئي حسيًا في شكل غير مرئي مفاهيميًا. في النهاية ، بقي القطار والملابس فقط في يدي فاوست ، وهي السمات ذاتها التي عادة ما تكون مميزة للقصة الرمزية.

من هذه المؤشرات ، يجب أن يتضح مدى اتساع نطاق مشاكل التدريج وتحقيق هذه الدراما العظيمة. بعض التخفيضات أمر لا مفر منه. يجب أن ينعكس ثراء المعاني هنا في اكتماله الفني وتنوع التفاصيل الدقيقة ، وفي الوقت نفسه ، يجب أن تخرج مجموعة الأفكار بالكامل بوضوح ، وربط تعدد المعاني بمثل هذا الانعكاس الشعري الذي يوفر غذاءً للتفكير. بالإضافة إلى ذلك ، هناك حاجة إلى مهارة شعرية ناضجة ، قادرة على إدارة مجموعة متنوعة لا حدود لها حقًا من الأشكال المترية وإيجاد تعبير لغوي مناسب لكل صورة ، كل مشهد من هذا الإبداع الضخم: القصات القديمة ، والشعر الإسكندري الباروكي ، والمقاطع ، والترسين ، وإدخالات مادريجال آية قصيرة مقفى.

"ملابس هيلين تتحول إلى غيوم ، قم بتغليف فاوست ، ارفعه ، أبحر معه" (2 ، 365). على سلسلة جبال عالية ، تنزل سحابة. مرة أخرى يظهر فاوست في السحب "صورة امرأة / جمال الإلهي" (2 ، 369). "يا خير ، / حب الأيام الأولى ، / خسارة قديمة /" (2 ، 369). تظهر ذكرى جريتشن ، وتوقظ "كل نقاوتي ، / كل جوهر الأفضل" (2 ، 370). يعود مفيستوفيليس ، الذي ألقى منذ فترة طويلة قناع Phorkiade ، إلى الظهور بعروض مغرية. لكن فاوست يسعى الآن فقط من أجل الأشياء الكبيرة: "أوه لا. عالم الأرض الواسع / ما زال كافيا للقضية. / ما زلت ستندهش مني / واختراعي الجريء "(2 ، 374). يريد أن يكسب أرضًا مفيدة من البحر: "هذا ما أفعله. ساعدوني على اتخاذ الخطوات الأولى "(2 ، 375). في الفصل الرابع ، الذي كتب متأخرًا جدًا ، عادت مشاكل الدولة والمشاكل السياسية إلى الظهور ، تمامًا كما كانت في الأول. وشمل ذلك الكثير مما كان يعرفه جوته ويتعامل معه بشكل نقدي حول السلطة وممارستها ، وهو أمر يستحق تحليلًا تفصيليًا. بمساعدة مفيستوفيليس ، يساعد فاوست الإمبراطور ، الذي تحول في هذه الأثناء إلى حاكم ناضج ، على هزيمة الإمبراطور المعادي. في الإمبراطورية الجديدة ، يتلقى كمكافأة على ما كان يطمح إليه - قطعة من الأرض الساحلية. الآن يمكنه أن يدرك فكرة القوة والحياة النشطة ، كما كان يحلم في سلسلة الجبال.

مرت العقود بين أحداث الفصل الرابع والخامس. بلغ فاوست سنًا محترمة ، وفقًا لإيكرمان (إدخال بتاريخ 6 يونيو 1831) ، "بلغ للتو مائة عام" (إيكرمان ، 440). لقد وصل إلى السلطة ، وسيطر على الأرض ، وسكن في قصر فخم. ولكن في رغبته التي لا حدود لها في النجاح ، يريد أيضًا الاستيلاء على أرض فليمون وبوكيس ، وهما زوجان عجوزان مشهوران في التقليد الأدبيكمثال على الفقر والبساطة. يقفون في طريقه ، كوخهم محترق ، كبار السن ماتوا. تم ارتكاب الجريمة من قبل مساعدي مفيستوفيليس ، لكن فاوست مسؤول عنها. الآن يبدو أنه وصل إلى ذروة الوجود النشط في الظروف الحديثة. في نفس الوقت ، حياته وأفعاله مليئة بالتناقضات. ما زال لم يحرر نفسه من السحر: أفكاره عن المستقبل مليئة بالأوهام ، وكيف يرى التطورات اللاحقة والإنتاج الحديث من منظور نشاطه يبدو إشكاليًا للغاية. إن تحقيقه لذاته في الأراضي الجديدة مصحوب بجرائم ضد القديم ، ويعلم مفيستوفيليس: "وأنت نفسك ستهلك ، مثل أي شخص آخر" (2 ، 422). سكان العالم القديم مرعوبون من عمل فاوست. "هناك بطانة غير نظيفة ، / مهما قلت!" (2 ، 407) - هكذا يحكم عليها باوسيس ويتحدث عن الضحايا والجشع النهم للجار الجديد:

اللهب غريب في الليل رفع الدعاء عليهم. أخوية العمال الفقيرة كم خربت القناة! إنه شرير ، بانيك الجهنمية ، وأية قوة أخذها! حاجة ماسة موطنه ومرتفعاتنا! (2, 408)

يبدو أن المخيف الشبحي هو تركيز القوى التي تساعد فاوست ، في هذه الصورة من السهل التعرف على رمزية العمل الصناعي.

انهض للعمل في وسط حشد من الود! مبعثر في سلسلة حيث أشير. اللقطات والمجارف وعربات اليد للحفارين! قم بمحاذاة العمود وفقًا للرسم! مكافأة للجميع ، ارتل لا حصر له العمل على بناء السدود! سيصل عمل آلاف الأيدي إلى الهدف ، الذي أوجزه العقل وحده! (2, 420)

تخلق دعوات فاوست هذه صورة للعمل تشبه التصوير الاستعاري لفيكتوريا في مشهد حفلة تنكرية. هناك ، ارتفع العمل العقلي على شكل العقل فوق العمل الجسدي في شكل فيل ، وانتهى الأمر بكلاهما في خدمة فيكتوريا ، "إلهة العمل المشرقة" ، "التي تسود قوتها في كل مكان" (2 ، 209 ).

يظهر الليمور ، الذي يُطلق عليه اسم العمال: "من الأوردة والأربطة والعظام ، الليمور المصمم خصيصًا" (2 ، 420). إنهم يمثلون قوة ميكانيكية بحتة ، المهارات اللازمة للعمل: "لكن لماذا اتصلت بنا جميعًا / لقد نسي المساحون" (2 ، 420). يُنظر إلى عدم الوجوه ، وغياب أي فردية ، وفي نفس الوقت العمل الماهر المكثف للليمور ، وكذلك حقيقة أنها تعمل بشكل جماعي ، على أنها خصائص لعمالة المصانع الصناعية. فاوست ، الذي يضع الخطط ويضمن تنفيذها ، يعمل كمهندس ورائد أعمال:

لا تتأسف على هذا الجهد! الودائع وجميع أنواع الفوائد استقدام عمال هنا بدون حساب ويبلغني كل يوم من العمل ، كيف يتم حفر الخنادق؟ (2, 422)

فاوست يسيطر على الأرض بطريقته الخاصة. إنه يدمر الطبيعة (أشجار الليمون على السد) والثقافة (كنيسة صغيرة) ، ويدمر مسكن فليمون وباوسيس. صحيح أن موتهم غير سار بالنسبة له. يوبخ مفيستوفيليس: "عرضت علي التغيير معي ، / وليس العنف والسرقة" (2 ، 415). ومع ذلك ، يوضح مسار العمل أنه لا يوجد فرق كبير بين أحدهما والآخر. في النهاية ، بدا أن فاوست قد دمر التاريخ والطبيعة: "ويذهب في المسافة مع القرون / ما يرضي العين" (2 ، 414). وبالتالي فإن حكم شكل جديد من العمل وتضحياته هما الموضوع المركزي للجزء الثاني من فاوست. وفقط في مكان واحد من "ليلة والبورجيس الكلاسيكية" يظهر تلميح لإمكانية حدوث نوع من التغيير في مجرى التاريخ. بعد نزاع بين النسور الأرستقراطيين والأقزام - وهو حكاية رمزية للبرجوازية ، يجب على النمل والداكتيل التنقيب عن الخام والذهب في الجبال من أجل الأقزام الأغنياء. يتناقض هذا الوضع الذي يبدو غير قابل للتغيير في بضعة أسطر مع شيء مثل منظور تاريخي: "ماذا تفعل؟ الخلاص / لا يوجد. / نحفر الخامات. / من هذا الكومة / الروابط مزورة / نحن في سلاسل. / حتى تلك اللحظة ، / كيف ، بعد أن أخذنا الحواجز ، / نتخلص من الأغلال ، / يجب أن نضع "(2 ، 287). هذا الأمل يتعارض مع اتجاه فاوست. جاذبيته المثالية في النهاية: "شعب حر في أرض حرة / أود أن أرى في مثل هذه الأيام!" (2 ، 423) - فاوست يلفظ أعمى ، لهذا السبب وحده يُنظر إليه على أنه وهم.

من الممكن إعطاء أمثلة منفصلة عن كيفية محاولة جوته معارضة شيء ما على الأقل لتدمير طبيعة الطبيعة والحصافة الباردة للفائزين. الاتجاهات الحالية. في "حفلة تنكرية" تقع براعم الورد في رقصة المنتجات المستديرة. هم الوحيدون الذين لا يخضعون لقوانين المنفعة والاصطناعية. "في هذا الوقت هم في وئام / أقسم وعهود تتنفس ، / والقلب والشعور والعقل والنظرة مدفونة بنار الحب" (2 ، 199). براعم الورد طبيعية وطبيعية. إنهم يحققون هدفهم ويناشدون الجوهر البشري ، ويثيرون "القلب والشعور والعقل والنظرة". هناك عدد من هذه التناقضات في الدراما. إذا كان Plutus يعتبر رمزًا للتجارة ، فإن Proteus هو رمز للحياة ، و Homunculus ينشأ مرتين ، أولاً بشكل مصطنع ، ثم بشكل طبيعي ؛ البحر الذي منحه الحياة ليس مثل البحر الذي استخدمه فاوست لاحقًا كطريق تجاري وهو جاهز للدفع. لكن الطبيعة لا تصمد أمام هجمة التطور الحديث ، العالم المجرد للقيم الموجهة للتبادل: تصبح براعم الورد أيضًا من سلع البستانيين فيها ؛ العجائب البحرية والنيريد ، في مهرجان بحر إيجه ، تمجيدًا لعودة الطبيعة ، هي مجرد ألعاب يرتبها ميفيستوفيليس للإمبراطور ، وفي النهاية كل صور الطبيعة هي مجرد قصة رمزية. لذلك ، تظهر الطبيعة فقط للتأكيد على ضعفها ، واختفائها التدريجي. من الممكن أن يظهر تمجيد الطبيعة في صور الأنوثة - في غلاطية ، في الصورة الإلهية لامرأة في السحاب ، في رؤى فاوست ، حتى آخر آيات من الكورال الصوفي: "الأنوثة الأبدية / يرسمنا إليها "(2 ، 440).

في الفصل الأخير ، يظهر فاوست في إنارة مزدوجة من المفارقة المأساوية. تظهر أربع نساء ذوات الشعر الرمادي: نقص ، شعور بالذنب ، حاجة ورعاية ، آخرها فقط هي التي تمكنت من الاقتراب منه. هذا هو بالضبط ما تم اضطهاد فاوست في الجزء الأول لكونه ظاهرة بغيضة لضيق الأفق ، وهو ما يتطلب الآن حسابًا. تُظهر فاوست حياته في الضوء الخافت للتسرع الأناني ("أوه ، إذا كان بإمكاني أن أنسى السحر فقط!" - 2 ، 417) وما زلت لا تستطيع أن تجعله يوقف هذا الجري: "العثور على الجحيم والجنة في الحركة ، / لست متعبًا إما في لحظة "(2 ، 419). أعمته الرعاية ، لكن رغبته في مواصلة العمل الذي بدأه أصبحت أكثر حماسة. في اللحظة الأخيرة من حياته ، تحدث فاوست عن حلمه الطوباوي بكلمات رائعة:

شعب حر في ارض حرة أحب أن أراك في مثل هذه الأيام. ثم استطعت أن أهتف: "لحظة! أوه ، كم أنت جميلة ، انتظر! تتجسد آثار كفاحي ، ولن يتم محوها! واستباقا لهذا الاحتفال ، أنا أعيش أعلى لحظة الآن. (2, 423)

ليس هذا هو فاوست نفسه الذي يستخدم السحر والقوة الغاشمة في سعيه للسلطة دون تردد ، لكنه الآن أعمى ولا يدرك الحقائق التي لا رجعة فيها بالفعل التي خلقها. حلم طوباوي.

من أجل ترجمتها إلى عمل حقيقي ، يجب على المرء أن يبدأ الحياة من جديد ، حياة أخرى. يختبر فاوست أعلى لحظاته فقط في الكفاح ، في حلم المستقبل. صحيح أن كلمات رهان قديم تُلفظ هنا ، ويرى ميفيستوفيليس نفسه فائزًا ، لكن هذا انتصار متواضع للغاية. "فاز ميفيستوفيليس بما لا يزيد عن النصف ، وعلى الرغم من أن نصف اللوم يقع على فاوست ، فإن حق" الرجل العجوز "في إظهار الرحمة يدخل حيز التنفيذ على الفور ، وينتهي كل شيء بإرضاء الجميع" (رسالة إلى ف.روشليتس بتاريخ نوفمبر 3 ، 1820). لكن حتى نصف الانتصار لم يُمنح لمفيستوفيليس ، كما تظهر جهوده في المشهد "القبر" ، المكتوب بأسلوب هزلي. لأسباب عديدة ، فقد الرهان. لم يكن هو الذي أجبر فاوست بإغراءاته على أن يقول: "لحظة! / أوه ، كم أنت جميلة ، انتظر قليلاً! - تحدث فاوست بالكلمات القاتلة ، الذي يرى في خياله "بعد فوات الأوان" شيئًا آخر ، خالٍ من السحر ، ووجودًا نشطًا بلا كلل. لم نعد نتحدث هنا عن تلك الإنتاجية المدمرة التي لا تتوقف ، كما هو الحال في الدراما بأكملها ، بل نتحدث عن العمل الإنتاجي الهادف لأشخاص أحرار ويعيشون في وئام مع الطبيعة. ومع ذلك ، فإن الرهان لم يكن من أجل وهم فارغ. الرب من "مقدمة في الجنة" لم يتخل عن "عبده". دعه يكون مذنبًا ، ودعه يرتكب أعمالًا إجرامية ولا يعرف دائمًا أين يكمن الطريق الصحيح ، غالبًا ما يجد نفسه في المجالات الغامضة للأوهام البشرية ، التي لا يمكن للرحمة أن تنقذ منها إلا إذا كان الدافع وراء جميع الأفعال وجميع الأخطاء هو دائمًا البحث عن الحقيقة. لذلك ، فإن كل جهود Mephistopheles للحصول على روح Faust تذهب سدى عندما يلعب "المنصب في التابوت". تحمل الملائكة "الجوهر الخالد" لفاوست.

فكر جوته لفترة طويلة في كيفية تصوير هذا في النهائي ، وقام بالعديد من الرسومات. أخيرًا ، جاء بمشهد "مضيق الجبل" ، حيث يرتفع "الجوهر الخالد لفاوست" - "entelechy" ، القوة العضوية لفاوست ، كما يقال في إحدى المخطوطات - تدريجياً إلى حدود الأرض ، حيث يتم فتح الوصول إلى "المجالات العليا". "يتم الحفاظ على الكائن الواحد في نشاط مستمر فقط ، إذا أصبح هذا النشاط طبيعته الثانية ، فسيصل إلى الأبد" (رسالة إلى زيلتر بتاريخ 19 مارس 1827). كان جوته يفكر هنا في الخلود - مشكلة تنتمي إلى عالم الهواجس والخيال. يصور "خلاص" فاوست ، يقدم جوته صورًا للأساطير المسيحية ، لأن الحب والرحمة ضروريان لهذا الخلاص. ليس الرب ورؤساء الملائكة من المقدمة في السماء هم الذين يعملون هنا ، ولكن الخطاة التائبين ، ومن بينهم جريتشن. يصلون من أجل "الجوهر الخالد" لفاوست ، تظهر والدة الإله.

تثير خاتمة فاوست عددًا كبيرًا من الأسئلة ، وتتركهم الدراما مفتوحة. الإجابة القاطعة لا يمكن إلا أن تربك كل شيء. يقال ذلك فقط

نجت الروح النبيلة من الشر ، الخلاص الممنوح. الذي عاش ، جاهدًا ، جاهدًا من أجل العمر كله ، - مستحق الفداء. (ترجمه ن.خلودكوفسكي)

ما الأسس التي تعطيها هذه الخاتمة من أجل تخيل آفاق اليوتوبيا النهائية لفاوست والعمل بأكمله بشكل عام ، لا يسع المرء إلا أن يتكهن بهذه النتيجة. هل هذا بسبب منح الأنوثة الأبدية فرصة للخلاص لأن قوى الشفاء التي لا تنضب مختبئة فيها ، لأنها لا تخضع للتشويه؟ هل يسعى جوته ، من خلال رفع الأنوثة الأبدية ، إلى إظهار الجوهر الأمومي الجدير بالإعجاب ونقاء الفكرة التقليدية للمرأة ، كما هو الحال ، في صورة نقية ، والتي يأخذها من المجال الحقيقي إلى المجال الميتافيزيقي والمقدس؟ أو ربما يكون خلاص الإنسان ممكنًا فقط عندما تدرك المرأة والرجل مصيرهما الإنساني ويوحدان قدراتهما في الكفاح للأعلى ونحو بعضهما البعض؟ كما تشجع صور التاريخ التي تم الكشف عنها في الدراما على التفكير: هل يجب أن نفترض ، على سبيل المثال ، أنه من خلال إعطاء "نعمة الله" حلاً للوضع في نهاية الدراما ، فإن غوته يعرب بالتالي عن شكوكه حول مصير التقدم التاريخي ؟ أم أن هذه علامة على عودة واعية لآمال فاوست إلى عالم الرؤية الجميلة؟ أم تعبيرا مجازيا عن الأمل في أن المصالحة ممكنة أيضا في العالم الحقيقي؟ كما هو الحال في العديد من الأماكن في الدراما ، لدى القارئ هنا مرة أخرى سبب لتذكر الكلمات التي كتبها جوته زيلتر في الأول من يونيو 1831: في فاوست ، يتم تصور كل شيء بطريقة "بحيث يمثل كل شيء معًا لغزًا صريحًا سيتكرر مرارًا وتكرارًا احتلوا الناس وأعطوهم طعامًا للتأمل ".

أعظم شاعر وعالم ومفكر ألماني يوهان فولفجانج جوته(1749-1832) يكمل التنوير الأوروبي. من حيث تنوع مواهبه ، يقف جوته بجانب جبابرة عصر النهضة. تحدث بالفعل معاصرو الشاب جوته في جوقة عن عبقرية أي مظهر من مظاهر شخصيته ، وفيما يتعلق بجوته العجوز ، تم تحديد تعريف "الأولمبي".

قادم من عائلة أرستقراطية-برغر في فرانكفورت أم ماين ، تلقى جوته تعليمًا ممتازًا في الفنون الحرة في المنزل ، ودرس في جامعتي لايبزيغ وستراسبورغ. بدأت بداية نشاطه الأدبي في تشكيل حركة Sturm und Drang في الأدب الألماني ، والتي وقف على رأسها. انتشرت شهرته خارج ألمانيا بنشر رواية أحزان يونغ ويرثر (1774). الرسوم التخطيطية الأولى لمأساة "فاوست" تنتمي أيضًا إلى فترة الاقتحام.

في عام 1775 ، انتقل غوته إلى فايمار بدعوة من دوق ساكس فايمار الشاب ، الذي أعجب به ، وكرس نفسه لشؤون هذه الدولة الصغيرة ، راغبًا في إدراك عطشه الإبداعي في النشاط العملي لصالح المجتمع. لم يترك نشاطه الإداري الذي استمر عشر سنوات ، بما في ذلك عمله كوزير أول ، أي مجال للإبداع الأدبي وخيب أمله. ويلاند الكاتب هـ. ويلاند ، الذي كان أكثر إلمامًا بجمود الواقع الألماني ، قال منذ بداية مسيرة جوته الوزارية: "لن يتمكن جوته حتى من أن يفعل حتى مائة مما سيكون سعيدًا بفعله". في عام 1786 ، عانى جوته من أزمة نفسية شديدة ، مما أجبره على المغادرة إلى إيطاليا لمدة عامين ، حيث ، على حد قوله ، "بعث".

في إيطاليا ، بدأت إضافة طريقته الناضجة ، المسماة "كلاسيكيات فايمار". في إيطاليا ، عاد إلى الإبداع الأدبي ، ومن قلمه تأتي الدراما إيفيجينيا في توريس ، إيغمونت ، توركواتو تاسو. عند عودته من إيطاليا إلى فايمار ، احتفظ غوته فقط بمنصب وزير الثقافة ومدير مسرح فايمار. هو ، بالطبع ، يبقى صديقًا شخصيًا للدوق ويقدم المشورة بشأن أهم القضايا السياسية. في تسعينيات القرن الثامن عشر ، بدأت صداقة جوته مع فريدريش شيلر ، وهي صداقة فريدة من نوعها في تاريخ الثقافة والتعاون الإبداعي بين شاعرين عظيمين على قدم المساواة. قاموا معًا بتطوير مبادئ كلاسيكية فايمار وشجعوا بعضهم البعض على إنشاء أعمال جديدة. في تسعينيات القرن الثامن عشر ، كتب جوته "Reinecke Lis" ، و "المرثيات الرومانية" ، ورواية "The Years of the Teaching of Wilhelm Meister" ، والقصائد القصصية ذات الأحجام السداسية "Hermann and Dorothea". أصر شيلر على أن يواصل جوته العمل على فاوست ، لكن فاوست ، الجزء الأول من المأساة ، اكتمل بعد وفاة شيلر ونشر في عام 1806. لم يكن غوته ينوي العودة إلى هذه الخطة بعد الآن ، لكن الكاتب أ. ب. إيكرمان ، الذي استقر في منزله كسكرتير ، مؤلف كتاب المحادثات مع جوته ، حثه على إكمال المأساة. استمر العمل في الجزء الثاني من فاوست بشكل أساسي في العشرينيات ، وتم نشره بعد وفاته وفقًا لرغبة جوته. وهكذا ، استغرق العمل على "فاوست" أكثر من ستين عامًا ، حيث غطى الحياة الإبداعية الكاملة لغوته واستوعب جميع فترات تطوره.

تمامًا كما في القصص الفلسفية لفولتير ، في "فاوست" الفكرة الفلسفية هي الجانب الرائد ، فقط بالمقارنة مع فولتير ، فقد تجسدت في الصور الحية الكاملة للجزء الأول من المأساة. نوع فاوست مأساة فلسفية ، والمشاكل الفلسفية العامة التي يعالجها جوته هنا تكتسب تلوينًا خاصًا للتنوير.

تم استخدام حبكة فاوست عدة مرات في الأدب الألماني الحديث من قبل جوته ، وقد قابله هو نفسه لأول مرة عندما كان صبيًا في الخامسة من عمره في عرض مسرحي شعبي للعرائس لعب فيه أسطورة ألمانية قديمة. ومع ذلك ، فإن هذه الأسطورة لها جذور تاريخية. كان الدكتور يوهان جورج فاوست معالجًا متجولًا ومشعوذًا وعازفًا ومنجمًا وكيميائيًا. تحدث عنه العلماء المعاصرون مثل باراسيلسوس على أنه دجال محتال. من وجهة نظر طلابه (كان فاوست في وقت من الأوقات أستاذًا في الجامعة) ، كان طالبًا شجاعًا للمعرفة ومسارات ممنوعة. رأى أتباع مارتن لوثر (1583-1546) فيه رجلاً شريراً قام بمساعدة الشيطان بمعجزات خيالية وخطيرة. بعد وفاته المفاجئة والغامضة في عام 1540 ، أصبحت حياة فاوست مليئة بالأساطير.

جمع بائع الكتب يوهان سبيس لأول مرة التقليد الشفوي في كتاب شعبي عن فاوست (1587 ، فرانكفورت أم ماين). لقد كان كتابًا بنيانًا ، "مثالًا رائعًا على إغراء الشيطان لإفساد الجسد والروح". الجواسيس أيضا لديهم عقد مع الشيطان لمدة 24 عاما ، والشيطان نفسه في صورة كلب يتحول إلى خادمة لفاوست ، الزواج من إيلينا (نفس الشيطان) ، فاجنر الشهير ، الموت الرهيب لـ فاوست.

تم التقاط المؤامرة بسرعة من قبل مؤلفات المؤلف. قدم المعاصر اللامع لشكسبير ، الإنجليزي ك.مارلو (1564-1593) ، أول معالجة مسرحية له في التاريخ المأساوي لحياة وموت دكتور فاوست (تم عرضه لأول مرة في عام 1594). تتجلى شعبية قصة فاوست في إنجلترا وألمانيا في القرنين السابع عشر والثامن عشر من خلال معالجة الدراما في التمثيل الإيمائي والعروض. مسارح العرائس. استخدم العديد من الكتاب الألمان في النصف الثاني من القرن الثامن عشر هذه المؤامرة. بقيت دراما جي إي ليسينج "فاوست" (1775) غير مكتملة ، وقد صور جيه لينز في المقطع الدرامي "فاوست" (1777) فاوست في الجحيم ، كتب إف كلينجر رواية "حياة فاوست وأفعاله وموته" (1791). أخذ جوته الأسطورة إلى مستوى جديد تمامًا.

لمدة ستين عامًا من العمل على فاوست ، ابتكر جوته عملاً مشابهًا في الحجم لملحمة هوميروس (12111 سطراً من فاوست مقابل 12200 آية من الأوديسة). بعد أن استوعب تجربة العمر ، وتجربة الفهم الرائع لجميع العصور في تاريخ البشرية ، فإن عمل جوته يرتكز على طرق التفكير والتقنيات الفنية البعيدة عن تلك المقبولة في الأدب الحديث ، وبالتالي فإن أفضل طريقة للتعامل معها قراءة التعليق على مهل. هنا سنحدد فقط حبكة المأساة من وجهة نظر تطور بطل الرواية.

في مقدمة السماء ، يراهن الرب مع الشيطان مفيستوفيليس على الطبيعة البشرية ؛ اختار الرب "عبده" ، دكتور فاوست ، كهدف للتجربة.

في المشاهد الافتتاحية للمأساة ، يشعر فاوست بخيبة أمل عميقة في الحياة التي كرسها للعلم. لقد يئس من معرفة الحقيقة ويقف الآن على حافة الانتحار ، حيث يُمنعه دق أجراس عيد الفصح. يدخل Mephistopheles Faust في شكل كلب أسود ، ويأخذ شكله الحقيقي ويعقد صفقة مع Faust - تحقيق أي من رغباته في مقابل روحه الخالدة. الإغراء الأول - النبيذ في قبو أورباخ في لايبزيغ - يرفض فاوست ؛ بعد التجديد السحري في مطبخ الساحرة ، يقع فاوست في حب البلدة الشابة مارغريت ويغويها بمساعدة مفيستوفيليس. من السم الذي أعطاه مفيستوفيليس ، ماتت والدة جريتشن ، تقتل فاوست شقيقها وتهرب من المدينة. في مشهد ليلة والبورجيس ، في ذروة سبت الساحرات ، يظهر شبح مارغريت لفاوست ، ويوقظ فيه ضميره ، ويطالب مفيستوفيليس بإنقاذ جريتشن ، التي ألقيت في السجن لقتله الطفلة. أنجبت. لكن مارغريتا ترفض الهروب مع فاوست ، مفضلة الموت ، وينتهي الجزء الأول من المأساة بكلمات صوت من فوق: "تم الحفظ!" وهكذا ، في الجزء الأول ، الذي يتكشف في العصور الوسطى الألمانية المشروطة ، يكتسب فاوست ، الذي كان عالِمًا ناسكًا في حياته الأولى ، تجربة حياة شخص عادي.

في الجزء الثاني ، يتم نقل الحدث إلى العالم الخارجي الواسع: إلى بلاط الإمبراطور ، إلى الكهف الغامض للأمهات ، حيث يغرق فاوست في الماضي ، في عصر ما قبل المسيحية ، ومن حيث أحضر إلينا الجميله. ينتهي زواج قصير معها بوفاة ابنهما Euphorion ، مما يرمز إلى استحالة توليف المثل العليا القديمة والمسيحية. بعد أن حصل فاوست القديم على الأراضي الساحلية من الإمبراطور ، وجد أخيرًا معنى الحياة: في الأراضي المستصلحة من البحر ، يرى يوتوبيا للسعادة الشاملة ، انسجام العمل الحر على أرض حرة. على صوت المجارف ، يلفظ الرجل العجوز الأعمى مونولوجه الأخير: "إنني الآن أعاني من أعلى لحظة" ، ووفقًا لشروط الصفقة ، فقد مات. المفارقة في المشهد هي أن فاوست يأخذ أتباع مفيستوفيليس كبناة ، ويحفرون قبره ، وجميع أعمال فاوست في ترتيب المنطقة دمرها الفيضان. ومع ذلك ، لم يحصل مفيستوفيليس على روح فاوست: روح جريتشن تقف بجانبه أمام والدة الإله ، ويهرب فاوست من الجحيم.

فاوست مأساة فلسفية. في وسطها الأسئلة الرئيسية للوجود ، فهي تحدد الحبكة ونظام الصور والنظام الفني ككل. كقاعدة عامة ، فإن وجود عنصر فلسفي في محتوى العمل الأدبي يعني ضمناً درجة متزايدة من الاصطلاح في شكله الفني ، كما تم توضيحه بالفعل في قصة فولتير الفلسفية.

تأخذ حبكة "فاوست" الرائعة البطل عبر مختلف البلدان وعصور الحضارة. بما أن فاوست هو الممثل العالمي للبشرية ، فإن كل مساحة العالم وعمق التاريخ كله يصبحان ساحة عمله. لذلك ، فإن تصوير ظروف الحياة الاجتماعية موجود في المأساة فقط بالقدر الذي يعتمد على أسطورة تاريخية. في الجزء الأول ، لا تزال هناك رسومات تخطيطية من النوع للحياة الشعبية (مشهد المهرجانات الشعبية ، التي يذهب إليها فاوست وفاجنر) ؛ في الجزء الثاني ، وهو أكثر تعقيدًا من الناحية الفلسفية ، يُعطى القارئ مراجعة عامة مجردة للعهود الرئيسية في تاريخ البشرية.

الصورة المركزية للمأساة - فاوست - آخر العظماء " صور أبدية"الأفراد الذين ولدوا في مرحلة الانتقال من عصر النهضة إلى العصر الجديد. يجب وضعه بجوار دون كيشوت ، هاملت ، دون جوان ، كل منها يجسد أحد أقصى تطور الروح البشرية. يكشف فاوست عن معظم لحظات التشابه مع دون جوان: كلاهما يسعيان في المجالات المحظورة للمعرفة الغامضة والأسرار الجنسية ، وكلاهما لا يتوقف قبل القتل ، فإن عدم قابلية الرغبات يربط كليهما بقوى الجحيم ، ولكن على عكس دون جوان ، الذي يكمن بحثه في عالم أرضي بحت الطائرة ، فاوست يجسد البحث عن ملء الحياة. مجال فاوست - معرفة لا حدود لها. تمامًا كما أكمل دون جوان خادمه سجاناريل ، ودون كيشوت لسانشو بانزا ، اكتمل فاوست في رفيقه الأبدي - ميفيستوفيليس. يخسر شيطان غوته جلالة الشيطان ، جبابرة ومقاتل الله - هذا هو شيطان الأزمنة الأكثر ديمقراطية ، وهو مرتبط بفاوست ليس بالأمل في الحصول على روحه بقدر ما عن طريق المودة الودية.

تسمح قصة فاوست لجوته باتخاذ نهج نقدي جديد للقضايا الرئيسية لفلسفة التنوير. لنتذكر أن نقد الدين وفكرة الله كانا عصب أيديولوجية التنوير. يقف الله في جوته فوق عمل المأساة. رب "مقدمة في الجنة" هو رمز لبدايات الحياة الإيجابية ، الإنسانية الحقيقية. على عكس التقليد المسيحي السابق ، فإن إله غوته ليس قاسًا ولا يحارب الشر ، بل على العكس من ذلك ، يتواصل مع الشيطان ويتعهد بأن يثبت له عدم جدوى موقف الإنكار الكامل لمعنى الحياة البشرية. عندما شبه مفيستوفيليس الإنسان بالوحش البري أو الحشرة ، يسأله الله:

هل تعرف فاوست؟

- هو طبيب؟

- هو عبدي.

يعرف مفيستوفيليس فاوست كطبيب في العلوم ، أي أنه لا ينظر إليه إلا من خلال ارتباطه المهني بالعلماء ، لأن اللورد فاوست هو عبده ، أي حامل الشرارة الإلهية ، ويقدم رهانًا لمفيستوفيليس ، الرب. متأكد مسبقًا من نتيجته:

عندما يزرع البستاني شجرة
الفاكهة معروفة مسبقًا للبستاني.

يؤمن الله بالإنسان ، لذلك سمح لميفستوفيليس بإغراء فاوست طوال حياته الأرضية. بالنسبة لغوته ، لا يحتاج الرب إلى التدخل في تجربة أخرى ، لأنه يعلم أن الإنسان صالح بطبيعته ، وأن أبحاثه الأرضية تساهم في تحسينه وتمجيده في نهاية المطاف فقط.

لقد فقد فاوست ، في بداية أحداث المأساة ، إيمانه ليس بالله فحسب ، بل وأيضًا بالعلم الذي بذل حياته من أجله. تتحدث المونولوجات الأولى لفاوست عن خيبة أمله العميقة في الحياة التي عاشها ، والتي أعطيت للعلم. لا العلم المدرسي للعصور الوسطى ولا السحر يعطيه إجابات مرضية حول معنى الحياة. ولكن تم إنشاء مونولوجات فاوست في نهاية عصر التنوير ، وإذا كان بإمكان فاوست التاريخي معرفة علم القرون الوسطى فقط ، ففي خطابات جوته فاوست ، هناك انتقاد للتفاؤل التنويري فيما يتعلق بإمكانيات المعرفة العلمية والتقدم التكنولوجي ، وانتقاد أطروحة حول القدرة المطلقة للعلم والمعرفة. لم يثق جوته بحدود العقلانية والعقلانية الآلية ، ففي شبابه كان مهتمًا كثيرًا بالكيمياء والسحر ، وبمساعدة العلامات السحرية ، يأمل فاوست في بداية المسرحية في فهم أسرار الطبيعة الأرضية. يكشف اللقاء مع روح الأرض لأول مرة لفاوست أن الشخص ليس كلي القدرة ، ولكنه مهمل مقارنة بالعالم من حوله. هذه هي الخطوة الأولى لفاوست على طريق معرفة جوهره وحدوده الذاتية - تكمن حبكة المأساة في التطور الفني لهذا الفكر.

نشر جوته "فاوست" ، ابتداء من عام 1790 ، في أجزاء ، مما جعل من الصعب على معاصريه تقييم العمل. من البيانات المبكرة ، لفت اثنان الانتباه إلى أنفسهما ، مما ترك بصماتهما على جميع الأحكام اللاحقة حول المأساة. الأول ينتمي إلى مؤسس الرومانسية ف.شليغل: "عندما يكتمل العمل ، سوف يجسد روح تاريخ العالم ، وسيصبح انعكاسًا حقيقيًا لحياة البشرية ، وماضيها وحاضرها ومستقبلها. يصور فاوست بشكل مثالي للبشرية جمعاء ، سيصبح تجسيدًا للإنسانية ".

شيلينغ ، مبتكر الفلسفة الرومانسية ، كتب في كتابه "فلسفة الفن": "... بسبب الصراع الغريب الذي ينشأ اليوم في المعرفة ، تلقى هذا العمل تلوينًا علميًا ، بحيث يمكن تسمية أي قصيدة فلسفيًا ، فهذا ينطبق فقط على "فاوست" لجوته. لقد منحنا العقل اللامع ، الذي يجمع بين عمق الفيلسوف وقوة الشاعر المتميز ، في هذه القصيدة مصدرًا جديدًا للمعرفة ... "تفسيرات مثيرة للاهتمام لـ تم ترك المأساة بواسطة إي إس تورجينيف (مقال "فاوست" ، مأساة ، "1855) ، الفيلسوف الأمريكي آر دبليو إيمرسون (" جوته ككاتب "، 1850).

أكد أكبر ألماني روسي في.م.جيرمونسكي القوة والتفاؤل والفردية المتمردة لفاوست ، وعارض تفسير طريقه بروح التشاؤم الرومانسي: تاريخ فاوست غوته ، 1940).

من المهم أن نفس المفهوم يتشكل من اسم فاوست ، كما هو الحال من أسماء الآخرين أبطال الأدبنفس الصف. هناك دراسات كاملة عن Don Quixotism ، Hamletism ، Don Juanism. دخل مفهوم "الرجل الفاوستي" في الدراسات الثقافية مع نشر كتاب O. Spengler "The Decline of Europe" (1923). يعد Faust for Spengler أحد النوعين البشريين الأبديين ، إلى جانب نوع Apollo. يتوافق الأخير مع الثقافة القديمة ، وبالنسبة للروح الفوستية ، "رمز البرا هو مساحة خالصة لا حدود لها ، و" الجسد "هو الثقافة الغربية ، التي ازدهرت في الأراضي المنخفضة الشمالية بين إلبه وتاجو بالتزامن مع ولادة الطراز الرومانسكي في القرن العاشر ... فاوست - ديناميكيات غاليليو ، العقائد الكاثوليكية البروتستانتية ، مصير لير والمثالية لمادونا ، من بياتريس دانتي إلى المشهد الأخير من الجزء الثاني من فاوست.

في العقود الأخيرة ، انصب اهتمام الباحثين على الجزء الثاني من فيلم "فاوست" ، حيث يؤدي البطل ، حسب رأي الأستاذ الألماني ك.و.كونرادي ، أدوارًا مختلفة لا توحدها شخصية المؤدي. هذه الفجوة بين الدور والمؤدي تجعله شخصية مجازية بحتة ".

كان لـ "فاوست" تأثير كبير على الأدب العالمي بأسره. لم يكن عمل جوته الضخم قد اكتمل بعد ، عندما ، تحت انطباعه ، "مانفريد" (1817) لجيه بايرون ، "مشهد من" فاوست "(1825) لأيه إس بوشكين ، دراما من تأليف إتش دي جراب" فاوست ودون خوان "(1828) والعديد من التكميلات للجزء الأول من" فاوست ". أنشأ الشاعر النمساوي ن. ليناو كتابه "فاوست" في عام 1836 ، ج. هاينه - في عام 1851. خليفة جوته في الأدب الألماني في القرن العشرين ، ابتكر تي مان تحفته "دكتور فاوستس" في عام 1949.

تم التعبير عن شغف "فاوست" في روسيا في قصة إي إس تورجينيف "فاوست" (1855) ، في محادثات إيفان مع الشيطان في رواية ف.م. بولجاكوف "السيد ومارجريتا" (1940). "فاوست" لجوته هو عمل يلخص فكر التنوير ويتجاوز أدب التنوير ، ويمهد الطريق للتطور المستقبلي للأدب في القرن التاسع عشر.

فاوست فاوست "فاوست". الطبعة الأولى 1808 النوع: مأساة

Faust ، Johann Portrait of Faust لفنان ألماني مجهول من القرن السابع عشر تاريخ الميلاد: حوالي 1480 مكان الميلاد ... ويكيبيديا

صورة لفاوست لفنان ألماني مجهول من القرن السابع عشر تاريخ الميلاد: حوالي 1480 مكان الميلاد: نيتلينغن ... ويكيبيديا

هذه المقالة يجب أن تكون wikified. من فضلك ، قم بتنسيقه وفقًا لقواعد تنسيق المقالات. "Faust" يعيد التوجيه هنا ؛ انظر أيضا معاني أخرى ... ويكيبيديا

فاوست مصطلح غامض المحتويات 1 الاسم واللقب 1.1 أشهر 2 عمل فني ... ويكيبيديا

يوهان دكتور ، الساحر ، الذي عاش في النصف الأول من القرن السادس عشر. في ألمانيا ، تم بالفعل إنشاء السيرة الأسطورية لروغو في عصر الإصلاح وكانت موضوعًا للعديد من الأعمال الأدبية الأوروبية لعدة قرون. بيانات الحياة ... الموسوعة الأدبية

فاوست فاوست "فاوست". الطبعة الأولى 1808 النوع: مأساة

فاوست وإليزا فاوست الثامن أحد الشخصيات التمثيلية في الأنمي والمانجا شامان كينج المحتويات 1 عام 2 شخصية ... ويكيبيديا

شكل كبير من الدراما ، نوع درامي ، يتعارض مع الكوميديا ​​(انظر) ، يحل تحديداً الصراع الدرامي بالموت الحتمي والضروري للبطل ويتميز بالطبيعة الخاصة للصراع الدرامي. T. وأساسه لا ... الموسوعة الأدبية

كتب

• فاوست. مأساة ، يوهان فولفجانج جوته. مأساة "فاوست" هي عمل حياة الشاعر الألماني الكبير I.-V. جوته. يعود تاريخ الرسومات الأولى إلى عام 1773 ، وتم رسم المشاهد الأخيرة في صيف عام 1831. دكتور فاوست شخص تاريخي ، بطل ...
• فاوست. مأساة. الجزء الأول ، جوته جوهان وولفجانج. نُشرت مأساة "فاوست" ، ذروة أعمال آي دبليو جوته ، في ألمانيا منذ قرنين وترجمت مرارًا وتكرارًا إلى اللغة الروسية. في هذا الكتاب ، تمت طباعة النص الألماني مع ...

فاوست- دكتور ، عالم. إنه يبحث باستمرار عن الحقيقة. يؤمن بالله بإيثار. يوافق على صفقة مع الشيطان.
مفيستوفيليسكان من ملائكة الرب. سرعان ما أصبح تجسيدًا للأرواح الشريرة. يوقع اتفاقية مع فاوست ، يعد بأن يُظهر له كل مباهج الحياة.
مارغريت (جريتشين)- فتاة صغيرة جدًا يقع فاوست في حبها. هي أيضا ستكون مجنونة به. سوف تثق به ، لكن الشيطان سيعارض استمرار علاقتهما ، لذلك ستترك وحدها ، مع طفل بين ذراعيها. سوف يدمر ابنته وأمه. اذهب إلى السجن وحكم عليه بالإعدام.

أبطال آخرون

فاغنر- تلميذ فاوست. كونه في سن الشيخوخة ، سيكون على أعتاب أعظم الاكتشافات. بمساعدة التجارب ، سيخلق Homunculus بشريًا.
مارثاجار مارجريت. ساروا معًا ، ناقشوا رجالهم المحبوبين ، ذهبوا في مواعيد مع ميفيستوفيليس وفاوست.
عيد الحب- شقيق مارجريتا الذي سيقتله النجس. بعد كل شيء ، يريد الرجل الانتقام لشرف أخته المتدنيس.
ايلينا- فاوست محبوب آخر. جاء من العصور القديمة. كانت هي التي لقبت بإيلينا الجميلة ، وبسببها اندلعت حرب طروادة. سوف يرد فاوست بالمثل. ستلده ابنا ، Euphorion. بعد وفاته ، ستختفي إلى الأبد من حياة حبيبها ، بحجة أنها ليست سعيدة.
يوفوريونابن هيلين وفاوست. كان يطمح دائمًا إلى أن يكون أول من يقاتل ، وأراد أن يطير تحت السحاب. سوف تموت ، مما سيقنع والدتها إلى الأبد بأنها لن ترى السعادة.

رواية الدراما "فاوست" لجوته

إخلاص

المؤلف يتذكر شبابه. أعادت الأيام الخوالي مشاعر مختلفة. أحيانًا يكون من الجيد إحياء الأصدقاء القدامى. لقد غادر البعض هذا العالم بالفعل. إنه حزين ، يقول إنه لا يستطيع كبح دموعه.

مقدمة في المسرح

هناك حديث بين مخرج المسرح والشاعر والكوميدي أشبه بالخلاف. كل شخص يعبر عن وجهة نظره الخاصة حول الغرض من الفن المسرحي. آراء مؤلفي النصوص مختلفة تمامًا. لكن القائد غير مهتم بهذا ، فهو يقول إن الشيء الرئيسي هو القاعة المليئة بالمتفرجين. وسواء كانوا شبعين أو جائعين ، فهو لا يأبه.

مقدمة في الجنة

محادثة الرب ورؤساء الملائكة ومفيستوفيليس. تخبر قوى الضوء الله أن الحياة على الأرض تستمر كالمعتاد ، والنهار يتحول إلى ليل ، والبحر يحتدم ، والرعد يدق. وحده مفيستوفيليس يقول أن الناس يعانون ، وبعضهم يخطئ بلا حسيب ولا رقيب. لا يريد الله تصديق ذلك. يخلصون إلى نزاع مفاده أن فاوست المكتسب ، الذي يحقق إرادة الله بدقة ، سيخضع للتجربة ، ويقبل عرض الشيطان نفسه.

الجزء الأول

المشهد 1-4

يأسف فاوست أنه استوعب العديد من العلوم ، لكنه ظل أحمق. كل ذلك لأنه فشل في فهم مكان إخفاء الحقيقة. قرر اللجوء إلى القوى السحرية لمعرفة كل ألغاز الطبيعة. يتصفح الطبيب كتاب التعويذات ، ويحدق بصره على أحدهما ، ثم ينطق به بصوت عالٍ.

نجح السحر. يندلع لهيب ويظهر روح معين أمام العالم. وسرعان ما سيدخل فاغنر ، وهو تلميذ من فاوست ، إلى المنزل. تناقض آرائه في جميع أنواع العلوم وجهة نظر معلمه.

فاوست مرتبك ، يغلبه الاكتئاب. قرر أن يأخذ وعاءًا من السم ، لكن أجراس الكنيسة تدق ، والتي تذكرنا بعيد الفصح. والآن يسير مع ضيفه في الشوارع ، حيث يُظهر له السكان المحليون احترامهم. عاد المعلم وتلميذه إلى المنزل ، متبوعين ببودل أسود. فجأة ، يظهر أمامهم شاب يبدو لفاوست أكثر ذكاءً من فاجنر. هذا ما هو عليه

مفيستوفيليس

يضع الطبيب في النوم بمساعدة الأرواح الشريرة. في المرة التالية التي يظهر فيها على شكل مدينة داندي ، ويوقع اتفاقية مع فاوست ، مختومة بالدم. يعد الشيطان بمساعدة العالم في معرفة كل ما هو غير واضح له. في المقابل سيطالبه بنفس الخدمة المكرسة بعد الموت ، عندما يذهب إلى الجحيم.

يدخل فاغنر المنزل ويبدأ في الحديث عما يريد أن يكون في المستقبل. ينصحه مفيستوفيليس بتعلم الميتافيزيقيا. مرتديًا عباءة ضخمة من الشيطان ، انطلق فاوست ومعلمه في رحلة إلى حياة جديدة. الطبيب شاب مفعم بالقوة والطاقة.

المشهد 5-6

وصل فاوست وخادمه المخلص إلى لايبزيغ. بادئ ذي بدء ، يزورون حانة Auberbach ، حيث يشرب الزوار بلا كلل ويستمتعون بحياة خالية من الهموم. هناك يهين الشيطان الناس ويسارعون بقبضاتهم عند زيارة الضيوف. يضع مفيستوفيليس حجابًا على أعينهم ، ويبدو لهم أنهم يحترقون. في غضون ذلك ، يختفي المحرضون على الأحداث السحرية.

ثم يجدون أنفسهم في كهف الساحرة ، حيث تقوم القرود التي تخدمها بتخمير مخدر غير معروف في مراجل ضخمة. يخبر مفيستوفيليس رفاقه في السلاح أنه إذا أراد أن يعيش طويلاً ، فسيتعين عليه أن يرتبط بالأرض ، أو يسحب محراثًا ، أو يُخصب ، أو يربي الماشية ، أو يتحول إلى السحرة. تستحضره العجوز وتعطيه جرعة سحرية ليشربها.

المشهد 7-10

في الشارع ، تقابل فاوست مارجريت ، لكنها ترفض عرضه بإرشادها إلى المنزل. ثم يطلب من مفيستوفيليس المساهمة حتى تكون الفتاة ملكًا له ، وإلا فإنه سينهي عقدهما. يقول الشيطان إنها تبلغ من العمر 14 عامًا فقط وهي خالية تمامًا من الخطيئة ، لكن هذا لا يمنع الطبيب. يعطيها هدايا باهظة الثمن ، وتركها سرا في غرفتها.

يظهر الشيطان في منزل مارثا ، وهي جارة مارغريت ، ويخبرها عن قصة حزينة عن وفاة زوجها المفقود ، ويطلق على نفسه وفاوست كشاهدين على الحادث. وهكذا يعد النساء لوصول جناحه.

المشهد 11-18

مارجريت تحب فاوست. نعم ، ولديه مشاعر رقيقة تجاهها. إنهم يتطلعون إلى اجتماعات جديدة. تسأله الفتاة عن الدين وعن العقيدة التي اختارها لنفسه. كما تخبر حبيبها أنها لا تحب ميفيستوفيليس حقًا. تشعر أنه في خطر. تطلب من فاوست أن يذهب إلى الاعتراف ويصلي. هي نفسها ، التي تشعر بأن علاقتها بجارتها الجديدة خاطئة ، غالبًا ما تذهب إلى الكنيسة وتطلب التوبة من العذراء مريم.

في المنطقة ، تمت مناقشة سلوكها الفاضح بالكامل بالفعل ، مع فهم النوايا الحقيقية لفاوست. إنهم يدينونها ويريدون وضع تخفيضات على العتبة ، وبالتالي وصمها بالعار. هي نفسها تحزن على مصيرها.

المشهد 19-25

لطالما أخبر الأخ جريتشن (مارغريتا) أصدقاءه أنه لا يوجد شخص أبر من أخته في المنطقة بأكملها. الآن أصدقاؤه يضحكون عليه. مارغريتا أخطأت قبل الزواج. الآن يعتزم فالنتين الانتقام من خلال المشاركة في مبارزة. مفيستوفيليس يقتله.

بعد ذلك ، اندفع مع فاوست والنار المتجولة للاحتفال بليلة والبورجيس. هناك سحرة وسحرة. اجتمعوا جميعًا على جبل بروكن. بعيدًا عن الحشد ، يرى فاوست عذراء شاحبة. هذه جريتشن. تجولت في الأرض لفترة طويلة ، وهي الآن تعاني من عذاب رهيب.
حبيبها يطلب من الشيطان إنقاذ الفتاة. هو نفسه يحاول المساعدة ، لكنها لا تتبعه ، مدعية أن شفتيه باردتان. تكشف أنها قتلت والدتها وابنتها المولودة. لا تريد أن تذهب مع حبيبها ويسارع الشيطان ليأخذه وحده.

الجزء الثاني

فعل واحد

فاوست يتشمس في مرج مزهر. لا يزال يعدم نفسه لموت مارغريتا. الأرواح تهدئ روحه بغنائها. قريباً ، سيكون هو ومفيستوفيليس في البلاط الملكي. هناك يتعلمون من أمين الخزانة أن كل شيء يبدو ثريًا للوهلة الأولى فقط ، لكن الخزانة في الواقع تشبه أنبوب الماء الفارغ.

الإنفاق الحكومي يتجاوز بكثير الإيرادات. لقد استسلمت السلطات والشعب لما لا مفر منه ، وينتظرون بكل بساطة أن يبتلع الدمار كل شيء. ثم دعاهم الشيطان لإقامة كرنفال على نطاق واسع ، ثم ابحثوا عن مخرج.

سوف يخدع رؤوسهم بخدعة أخرى من خلال خلق روابط لجعلهم أغنياء. لكن هذا لن يستمر طويلا. يقام عرض في القصر الإمبراطوري ، حيث ستلتقي فاوست بإيلينا الجميلة من حقبة قديمة. بمساعدة Mephistopheles ، سيتمكن من اختراق الحضارات السابقة. لكن إيلينا ستختفي قريبًا دون أن يترك أثراً ، وسيعاني جناح الشيطان من الحب بلا مقابل.

العمل الثاني

في الدراسة السابقة لفاوست ، يتحدث مفيستوفيليس مع فامولوس ، وهو قسيس مثقف. يتحدث عن فاجنر المسن بالفعل ، والذي هو على وشك اكتشاف أعظم. تمكن من إنشاء Homunculus بشري جديد. هو الذي ينصح الشيطان أن يأخذ فاوست إلى عالم آخر.

الفصل الثالث

يجب التضحية بإيلينا. عند دخولها قصر الملك ، لم تعلم بعد بذلك. هناك تلتقي بفاوست الذي يقع في حبها. إنهم سعداء للغاية لأن مشاعر كل منهم متبادلة. لديهم ابن Euphorion. منذ الطفولة ، كان يحلم ليس فقط بالقفز والمرح ، بل طلب من والديه السماح له بالذهاب إلى الجنة. صلاتهم لم تردع ابنهم ، فقام بالقتال وحقق انتصارات جديدة. يموت الرجل ، ولا تستطيع الأم أن تنجو من هذا الحزن ، وتختفي من حياة فاوست ، وتتبخر ببساطة.

الفعل الرابع

سلسلة جبال عالية. تنبأ مفيستوفيليس لفاوست أنه سيبني مدينة. في جزء منها سيكون هناك أسواق قذرة ومزدحمة ونتنة. والجزء الآخر سيدفن في ترف. لكن هذا سيكون لاحقا. الآن هم ينتظرون المملكة ، حيث تم استخدام السندات المزورة.

قانون خمسة

فاوست يحلم ببناء سد. لقد لاحظ الأرض لفترة طويلة. لكن كبار السن ، فليمون وباوسيس ، يعيشون هناك ، ولا يريدون مغادرة منازلهم. الشيطان وعبيده يقتلونهم. كير ، يقود المحادثات الفلسفية مع فاوست ، غير قادر على تحمل مشاحناته ، يرسل له العمى. منهك ، يغفو.

من خلال الحلم ، يسمع الرجل العجوز صوت المعاول والمجارف. إنه واثق من أنه قد بدأ بالفعل العمل على تحقيق حلمه. في الواقع ، إن رفقاء الشيطان هم من يحفرون قبره بالفعل. لا يرى الطبيب هذا ، فهو سعيد لأن العمل يوحد الناس. وفي تلك اللحظة ينطق بكلمات تتحدث عن تحقيق أعلى درجات اللذة ، ثم يتراجع.

فشل مفيستوفيليس في الاستيلاء على روحه. يتم التقاطها من قبل ملائكة الرب. لقد طهر ، والآن لن يحترق في الجحيم. كما تلقت مارغريتا المغفرة ، التي أصبحت دليلاً لحبيبها في مملكة الموتى.