إحياء ذكرى الموتى في أي عام. أيام ذكرى خاصة لجميع الموتى: التقويم. أين ستقام مباراة كأس السوبر الأوروبي لكرة القدم بين ليفربول وتشيلسي؟

حتى اليوم الأربعين يسمى المتوفى متوفى حديثا. من المهم والضروري أن نتذكر الراحلين أولاً بعد الموت، لأن إحياء الذكرى يسهل على النفس الانتقال الصعب إلى الحياة الأبدية ويساعد على اجتياز المحن.

أيام ذكرى خاصة للموتى: ماذا تعني؟

3 و 9 و 40 – (في هذه الحالة يعتبر يوم الوفاة هو الأول). تم إحياء ذكرى الموتى في هذه الأيام حتى في العصور القديمة.

وهناك أيضًا عادة لتذكر المتوفى في:

• عيد ميلاد؛
• ملاك النهار؛
• كل ذكرى بعد الموت.

أيام ذكرى خاصة للموتى: ماذا يجب أن نفعل في هذه الأيام؟

في اليوم الثالث بعد الوفاة، عادة ما يتم دفن المتوفى. بعد الجنازة، جميع الحاضرين مدعوون إلى عشاء تذكاري.

وفي الأيام المتبقية من ذكرى المتوفى، يجتمع أقرب الأقارب لتناول وجبة مشتركة لتذكر المتوفى بالصلاة. في الكنيسة، يتم تقديم مذكرة للقداس أو طلب خدمة تذكارية، ويتم مباركتهم بالكوتيا.

أيام ذكرى خاصة لجميع الموتى: التقويم

1. في الكنيسة الأرثوذكسية، يعتبر كل يوم من أيام الأسبوع ذكرى خاصة. يوم السبت مخصص لذكرى جميع القديسين والأموات. وفي يوم السبت (أي السلام بالعبرية) تصلي الكنيسة من أجل نفوس الناس الذين انتقلوا من الحياة الأرضية إلى الحياة الآخرة. بالإضافة إلى الصلوات اليومية والصلوات يوم السبت، هناك أيام منفصلة على مدار العام مخصصة للصلاة على الموتى. تسمى هذه الأيام أيام الوالدين:
2. السبت الأبوي الخالي من اللحوم -يوم السبت قبل أسبوع من الصوم الكبير. وقد سمي بهذا الاسم لأنه يتبعه "أسبوع اللحوم"، أي أنه في هذا السبت يُسمح بتناول اللحوم للمرة الأخيرة قبل الصوم الكبير.
3. أيام السبت المسكونية الأبوية- هذه هي أيام السبت الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير.
4. رادونيتسا- الثلاثاء من الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح.
5. 9 مايو -في هذا اليوم، يتم تذكر جميع الذين ماتوا وماتوا بشكل مأساوي خلال الحرب الوطنية العظمى.
6. سبت الآباء المسكوني الثالوثي- السبت قبل الثالوث. في الآونة الأخيرة، يعتبر الكثير من الناس أن عطلة الثالوث نفسها هي يوم الوالدين. في الواقع، هذا ليس صحيحا.
7. 11 سبتمبر – يوم قطع رأس النبي سلف الرب يوحنا ومعمده. في هذا اليوم، تُحيي الكنيسة ذكرى الجنود الأرثوذكس الذين ماتوا وهم يقاتلون من أجل الإيمان والوطن. تم إنشاء يوم الاحتفال الخاص هذا عام 1769 بموجب مرسوم صادر عن كاثرين الثانية أثناء الحرب مع البولنديين والأتراك.
8. يوم السبت للوالدين ديميتريف ( 8 نوفمبر). قام الراعي السماوي، الدوق الأكبر المبارك ديمتري دونسكوي، بعد أن فاز في ميدان كوليكوفو، بإحياء ذكرى الجنود الذين سقطوا في ساحة المعركة عشية يوم الملاك. منذ ذلك الوقت، لا تذكر الكنيسة في هذا اليوم، الذي يطلق عليه الشعب ديمتريوس السبت، ذكرى الجنود الذين ماتوا من أجل الوطن فحسب، بل أيضًا جميع المسيحيين الأرثوذكس المتوفين.

في أيام الوالدين، يذهب المسيحيون الأرثوذكس إلى الكنيسة، حيث يتم تنفيذ مراسم الجنازة. من المعتاد هذه الأيام تقديم التضحيات إلى مائدة الجنازة - منتجات مختلفة (باستثناء اللحوم).

وفي نهاية مراسم الجنازة يتم توزيع الطعام على المحتاجين وموظفي الكنيسة وإرساله إلى دور رعاية المسنين ودور الأيتام. يتم أيضًا إحضار الطعام المخصص لمائدة الجنازة في الأيام التي يتم فيها الاحتفال بمراسم الجنازة. وهذا نوع من الصدقات على الميت.

في رادونيتسا وفي سبت الثالوث، بعد الكنيسة، من المعتاد الذهاب إلى المقبرة: لتنظيف قبور الأقارب المتوفين والصلاة.

إن عادة ترك الطعام والشراب على القبور لا علاقة لها بالأرثوذكسية. هذه أصداء الأعياد الجنائزية الوثنية.

لا ينبغي ترك الطعام المكرس في الكنيسة على القبور وشرب المشروبات الكحولية في المقبرة. أفضل شيء يمكنك القيام به لأقاربك المتوفين هو قراءة الصلاة.

كل أيام النفوس 2016

فيديو: يوم كل الأرواح

يخبرنا التقويم الأرثوذكسي بالتواريخ الدقيقة لجميع عطلات الكنيسة، مما يعني أنه بفضله يمكننا معرفة أيام سبت الوالدين بدقة في عام 2016. بعد كل شيء، فهي مرتبطة ارتباطا وثيقا بالمهرجانات أو الصيام.

أولاً، علينا أن نلقي بعض الضوء على مصطلح "سبت الآباء": وهي الأيام التي يحيي فيها المسيحيون الأرثوذكس ذكرى الموتى. تسمى هذه الأيام بذلك لأنه في السابق كان جميع الموتى في روسيا يُطلق عليهم اسم الآباء. وفقًا للإصدارات الأخرى، يُطلق على هذا اليوم لقب لأنه يتم تذكر الوالدين دائمًا أولاً.

أيام السبت للآباء في عام 2016

في عام 2016، سيكون لدينا 8 أيام سبت أبوية أرثوذكسية. وخلافًا للاعتقاد السائد، فقد لا يكون دائمًا أيام السبت وفقًا للتقويم المعتاد. 5 من أصل 8 أيام من هذا القبيل تقع في اليوم "الصحيح" من الأسبوع - يطلق عليهم أيام السبت الأبوية العالمية.

السبت الأبوي المسكوني الأول- هذا أكل اللحوم. سيتم الاحتفال به هذا العام 5 مارس. هذه العطلة وفقًا لتقويم الكنيسة تعني نية الله لتذكيرنا بأننا جميعًا فانون وعاجلاً أم آجلاً سنجد أنفسنا بجانبه. يتم أيضًا تذكر جميع الأحباء المتوفين.

يوم السبت للوالدين الثاني- الثالوث. هذا العيد مخصص لجميع الراحلين بلا استثناء. هذا العام سيكون هذا اليوم 18 يونيو- اليوم الخمسين بعد قيامة يسوع المسيح. في مثل هذا اليوم بحسب الإنجيل نزل الروح القدس على تلاميذ المسيح.

أيام سبت الآباء الثالث والرابع والخامس- سبت الصوم الكبير. سيكون هؤلاء 26 مارس و 2 أبريل و 9 أبريل. هذا تكريم للراحل تكريماً للصوم الأصعب والأكثر أهمية لجميع المسيحيين الأرثوذكس.

يوم الوالدين السادس — 9 مايو- يوم ذكرى الجنود الذين لقوا حتفهم في ساحات القتال في الحرب الوطنية العظمى.

يوم الوالدين السابع 2016 هو رادونيتسا، 10 مايو، الثلاثاء. رادونيتسا هو اليوم التاسع بعد قيامة يسوع المسيح.

يوم الوالدين الثامن— ديميتريفسكايا السبت 5 نوفمبر، يوم ذكرى معركة كوليكوفو، عندما فقدت روس ما يقرب من مائة ألف من جنودها في ساحة المعركة. في هذا اليوم، يتم تذكر جميع المحاربين والمدافعين عن وطنهم.

كيفية الاحتفال بسبت الوالدين

خلال الصوم الكبير، 26 مارس، 2 أبريل و9 أبريل هي أيام خاصة لإحياء ذكرى الموتى. في هذه الأيام، من المعتاد قراءة الصلوات ببساطة في ذكرى الأقارب الذين ليسوا معنا.

سبت الثالوث هو يوم مراسم الجنازة في الكنائس الأرثوذكسية تكريما لجميع المعمدين. يحدث الشيء نفسه في يوم السبت الخالي من اللحوم - حيث يأتي جميع المؤمنين إلى المعبد لحضور حفل تأبين.

من المعتاد في رادونيتسا زيارة قبور الموتى بأفكار طيبة عن الروح، حيث قام يسوع. هذا هو اليوم الذي يفقد فيه الموت قوته، لأننا بعد الموت نتحد مع الله.

حسنا، في يوم السبت Dimitrievskaya، من المعتاد أن يأتي إلى المعبد للقداس الاحتفالي والخدمة التذكارية اللاحقة. من المعتاد في هذا اليوم تقديم ملاحظات تطلب فيها راحة أحبائك وسلام أرواحهم.

يعد يوم سبت كل والد عطلة أرثوذكسية مهمة جدًا، لأنه يذكرنا بأن الحياة ستنتهي عاجلاً أم آجلاً، ولكن حياة أخرى أكثر أهمية ستبدأ. قيم حياتك وحياة أحبائك ولا تنس الضغط على الأزرار و

من أكثر المشاهد المؤلمة في العالم الجنازات التي يؤديها الملحدين. الآن عاد الجميع إلى المنزل من قبر جديد. ينهض الأكبر ويرفع كأسه... وفي تلك اللحظة يشعر الجميع جسديًا أنهم يستطيعون ويجب عليهم فعل شيء ما من أجل الشخص الذي ودعوه للتو.

الصلاة على الراحل هي حاجة القلب، وليس شرطا لانضباط الكنيسة. القلب يطلب : الدعاء !!! والعقل الذي شلته دروس الإلحاد المدرسية يقول: "ليست هناك حاجة، ليس هناك من نصلي من أجله ولا من أجل أحد: السماء مليئة فقط بموجات الراديو، ومن ذلك الشخص الذي عشنا معه ثلاثة منذ أيام لم يبق إلا ذلك القبح الذي غطيناه للتو بالأرض.

وحتى هذا الخطأ الداخلي ينعكس على وجوه الناس. وتسمع مثل هذه الكلمات غير الضرورية: "كان المتوفى رب أسرة صالحًا وأخصائيًا اجتماعيًا"...

لم نكن هناك، ولن نكون. فهل الإنسان الذي تتأرجح حياته بشكل عبثي بين هاويتين من العدم ليس أكثر من "ميت في إجازة"؟.. سأموت، وسيبقى العالم كاملاً، مثل بيضة جديدة. قدم بوريس تشيتشيبابين ذات مرة تعريفًا دقيقًا وقاسيًا للموت كما يبدو لغير المؤمن:

كم عدد الأيام المشرقة القليلة في الحياة ،
هناك الكثير من السود!
لا أستطيع أن أحب الناس
الله المصلوب!
نعم - وهذا! - لا فائدة لهم
اللحوم فقط في الحفرة
الذي حكم السماء الحنونة
جائع وعار.

ماذا يخرج الناس من المقبرة؟ ماذا يمكن أن يستفيد المتوفى نفسه من تجربة موته؟ هل سيتمكن الإنسان من رؤية المعنى في الحدث الأخير في حياته الأرضية - الموت؟ أم أن الموت "ليس للمستقبل"؟ إذا عبر الإنسان حدود الزمن في حالة من الانزعاج والغضب، في محاولة لتصفية الحسابات مع القدر، فهذا هو بالضبط وجهه الذي سيُطبع في الخلود...

لهذا السبب، من المخيف أنه، وفقًا لميراب مامارداشفيلي، "لم يموت الملايين من الناس فحسب، بل لم يموتوا موتًا طبيعيًا، أي. "لا يمكن استخلاص أي معنى للحياة منه، ولا يمكن تعلم أي شيء منه." بعد كل شيء، ما يعطي معنى للحياة يعطي معنى للموت... إن الشعور بعدم معنى الموت هو الذي يجعل جنازة الملحدين صعبة للغاية وغير طبيعية.

وللمقارنة، قارن شعورك في المقبرة القديمة، حيث تحرس صلبان القبور سلام الناس، مع ما يشعر به قلبك عند زيارة مقابر النجوم السوفييتية. يمكنك المشي بقلب مسالم ومبهج - حتى مع وجود طفل - عبر مقبرة دير دونسكوي، على سبيل المثال. لكن لا يوجد شعور بالسلام في نوفوديفيتشي السوفييتية...

في حياتي كانت هناك حالة من هذا اللقاء المباشر. . ودفنوا في مقبرة مدينة زاجورسك. وهكذا، لأول مرة منذ عقود، جاء الكهنة إلى هذه المقبرة - علانية، في ثياب، مع جوقة، مع الصلاة.

بينما كان الطلاب يودعون زملائهم في الفصل، تنحى أحد الرهبان جانبًا وبدأ بهدوء، محاولًا أن يكون غير واضح قدر الإمكان، في السير بين القبور المجاورة. ورشهم بالماء المقدس. وكان هناك شعور بأن كلمة شكر تأتي من تحت كل تلة. يبدو أن وعد عيد الفصح يذوب في الهواء ...

أو هنا مثال آخر على عدم قابلية التدمير البشري. حاول أن تلتقط كتابًا وتصلي من أجل مؤلفه. عندما تلتقط ليرمونتوف، قل لنفسك، وافتح الصفحة التي تحتاجها: "يا رب، اذكر عبدك ميخائيل". عندما تلمس يدك مجلد Tsvetaeva، تنهد عنها أيضا: "اغفر يا رب، خادمتك مارينا وتقبلها بسلام". سيتم قراءة كل شيء بشكل مختلف. سيصبح الكتاب أكبر من نفسه. وسوف يصبح لقاء مع شخص.

بوشكين (رحم الله عبدك ألكسندر!) من الظروف التي تجعل الإنسان إنساناً، اسمه “حب قبور آبائه”. كل شخص ينتظر الرحيل " على طريق الأرض كلها "(يش 23: 14).

لا يمكن للمرء أن يكون إنسانًا كاملاً من لم تزره أبدًا فكرة الموت، ومن لم يكرر أبدًا في أعماق قلبه الكلمات التي نطق بها: " يا رب كيف سأموت؟

إن حدث الموت، وغموضه، هو من أهم الأحداث في حياة الإنسان بأكملها. وبالتالي، لا أعذار مثل "لا وقت"، "قلة وقت الفراغ"، وما إلى ذلك. لن يقبله الضمير ولا الله إذا نسينا الطريق إلى قبور آبائنا. آمل ألا نعيش أبدًا لنرى السنوات التي يتحقق فيها حلم هيلينا روريش: "يجب تدمير المقابر بشكل عام باعتبارها أرضًا خصبة لجميع أنواع الأوبئة".

بالنسبة للتصوف الشرقي، جسد الإنسان هو مجرد سجن للروح. بمجرد إطلاقه، احرقه ورميه بعيدًا. بالنسبة للمسيحية، الجسد هو معبد الروح. ونحن لا نؤمن بخلود النفس فحسب، بل نؤمن أيضًا بقيامة الإنسان كله. ولهذا ظهرت المقابر في روس: تُلقى البذرة في الأرض لترتفع مع ربيع كوني جديد. حسب كلمة ap. بولس، الجسد هو هيكل للروح الساكن فيه، وكما نتذكر، "الهيكل الذي يُدنس يظل هيكلًا". ولذلك، من المعتاد أن لا يرمي المسيحيون أجساد أحبائهم في الهاوية النارية، بل يضعونها في سرير ترابي...

قبل البداية وفي الأيام التي تسبق أن نخطو الخطوة الأولى نحو عيد الفصح، تدوي كلمة محبتنا لكل من ساروا طريق الحياة قبلنا تحت قناطر الكنائس: “أرح يا رب أنفس موتاك”. خدم!" هذه صلاة للجميع، لأنه، على حد تعبير Anastasia Tsvetaeva الرائع، "لا يوجد هنا سوى المؤمنين وغير المؤمنين. كل المؤمنين هناك." الآن يرون جميعًا ما نؤمن به فقط، ويرون ما منعونا ذات مرة من الإيمان به. ولذلك فإن تنهداتنا الصلاة ستكون هدية ثمينة لهم جميعًا.

الحقيقة هي أنه ليس كل الناس يموتون. بعد كل شيء، تساءل أفلاطون: لماذا إذا كانت الروح تقضي كل حياتها في القتال مع الجسد، فعند موت عدوها يجب أن تختفي هي نفسها؟ تستخدم الروح الجسد (بما في ذلك الدماغ والقلب) مثلما يستخدم الموسيقي آلته الموسيقية. إذا انقطع الوتر، لم نعد نسمع الموسيقى. ولكن هذا ليس سببا للادعاء بأن الموسيقي نفسه مات.

يحزن الناس عندما يموتون أو يودعون الموتى، لكن هذا ليس دليلاً على أن وراء باب الموت لا يوجد سوى الحزن أو الفراغ. اسأل الطفل في الرحم هل يريد الخروج؟ حاول أن تصف له العالم الخارجي - ليس من خلال تأكيد ما هو موجود (لأن هذه ستكون حقائق غير مألوفة للطفل)، ولكن من خلال إنكار ما يغذيه في بطن أمه. فهل من عجب أن يأتي الأطفال إلى عالمنا يبكون ويحتجون؟ لكن أليس هذا هو حزن وبكاء المغادرين؟

لو أن الولادة لم تكن مصحوبة بصدمة الولادة. لو أن أيام التحضير للولادة لم تسمم. فقط حتى لا تولد في الحياة المستقبلية كـ "وحش".

بشكل عام، لسوء الحظ، نحن خالدون. محكوم علينا بالخلود والقيامة. وبغض النظر عن مدى رغبتنا في التوقف عن الوجود وعدم حمل خطايانا إلى الدينونة، فإن الأساس الخالد لشخصيتنا لا يمكن أن تتطاير ببساطة بفعل رياح الزمن... وكانت "الأخبار السارة من القدس" هي أن إن جودة وجودنا الدائم هذا يمكن أن تصبح مختلفة، ومبهجة، وخارجة عن نطاق القانون (" من سمع كلامي فلا يأتي إلى الدينونة، بل قد جاء من الموت إلى الحياة "في. 5.24).

أم أنه من غير الواضح ما هي الروح؟ هل هي موجودة؟ ما هو؟ - يأكل. الروح هي التي تؤذي الإنسان عندما يكون الجسد كله سليماً. بعد كل شيء، نقول (ونشعر) أنه ليس الدماغ هو الذي يتألم، وليس عضلة القلب - إنها الروح التي تتألم. وعلى العكس من ذلك، يحدث أنه أثناء العذاب والحزن، شيء فينا يفرح ويغني بحتة (وهذا يحدث مع الشهداء).

"لا يوجد موت - الجميع يعرف ذلك. أصبح من الممل تكرار هذا. دعهم يخبروني بما لديهم..." سألت آنا أخماتوفا. أيام سبت الآباء، التي يعود تاريخها إلى العطلة، تتحدث عن "ما هو كائن". عطلة... ولكن هذا هو يوم وفاة والدة الإله. لماذا هي عطلة؟

ولكن لأن الموت ليس هو الطريقة الوحيدة للموت. الرقاد هو مضاد الموت. هذا هو، أولا وقبل كل شيء، عدم الموت. هاتان الكلمتان، اللتان تختلفان في لغة أي شعب مسيحي، تعنيان نتائج معاكسة جذريًا للحياة البشرية.

يزرع الإنسان في نفسه بذور الحب والعطف والإيمان، ويأخذ روحه على محمل الجد - ويتوج طريق حياته بالرقاد. إذا جلب الدمار لنفسه وللعالم من حوله ، فإن روحه جرحًا تلو الآخر ، وتناثرت الأوساخ منها ، غير المهذبة والمتضخمة - سيكمل الانحلال المميت النهائي توهين حياته.

من الآن فصاعدا (بمعنى - من وقت قيامة المسيح) تعتمد صورة خلودنا على صورة حبنا. قال: "يذهب الإنسان إلى حيث يكون للعقل هدفه وما يحبه".

على أيقونة العذراء يحمل المسيح بين ذراعيه طفلاً - روح أمه. لقد ولدت للتو في الخلود. "إله! لقد تحققت الروح - نيتك الأكثر سرية! – يمكن للمرء أن يقول عن هذه اللحظة بكلمات تسفيتيفا.

لقد تحققت الروح - وفي كلمة "الرقاد" تسمع أصداء ليس فقط "الحلم" ، ولكن أيضًا "النضج" و "النجاح".

“حان وقت الموت "(جامعة 3.2). ولعل الفرق الأكثر وضوحا بين الثقافة الحديثة والثقافة المسيحية هو عدم القدرة على الموت، في حقيقة أن الثقافة الحالية لا تحدد هذا الوقت في حد ذاتها - "وقت الموت". لقد ولت ثقافة الشيخوخة، ثقافة الموت.

يقترب الشخص من عتبة الموت، ولا يحاول النظر إلى ما هو أبعد من خطه بقدر ما يعود إلى ما لا نهاية ويحسب برعب المسافة المتزايدة باستمرار من وقت شبابه. فمنذ «الاستعداد للموت»، حين «حان وقت التفكير في النفس»، أصبح زمن المعركة الأخيرة والحاسمة من أجل مكان تحت الشمس، من أجل «الحقوق» الأخيرة... أصبح زمنًا وقت الحسد.

لدى الفيلسوف الروسي S. L. Frank تعبير - "تنوير الشيخوخة"، حالة الوضوح الخريفي النهائي. الوضوح الأخير الراقي الذي تتحدث عنه سطور بالمونت، وقد شطبته «الحداثة» في قسم «الانحطاط»:

اليوم جيد فقط في المساء.

صدق القانون الحكيم -
اليوم جيد فقط في المساء.
في الصباح اليأس والأكاذيب
و الشياطين المتجمهرين ...
اليوم جيد فقط في المساء.
الحياة أوضح كلما اقتربت من الموت.

وهنا جاءت الحكمة للإنسان. الحكمة، بالطبع، ليست المعرفة، أو الموسوعية، أو سعة الاطلاع. هذا هو معرفة القليل، ولكن الأهم. لهذا السبب ذهب الموسوعيون إلى الرهبان - هؤلاء "الموتى الأحياء" الذين بدا أنهم ماتوا بسبب غرور العالم وبالتالي أصبحوا أكثر الناس على قيد الحياة على وجه الأرض - وذهبوا إليهم للحصول على المشورة. وجد غوغول وسولوفيوف ودوستويفسكي وإيفان كيريفسكي، الذين تحدثوا شخصيًا مع هيجل وشيلنج، محاوريهم الرئيسيين في. لأن الحديث هنا كان عن "أهم الأشياء".

وأهم ما أطلق عليه أفلاطون أبو الفلاسفة: "هذا لغز بالنسبة للناس: لكن كل من كرس نفسه حقًا للفلسفة لم يفعل شيئًا سوى الاستعداد للموت والموت".

وفي منتصف قرننا هذا تحدث بطريرك القسطنطينية أثيناغوراس الأول عن وقت وفاته قائلاً:

"أود أن أموت بعد مرض لفترة كافية للاستعداد للموت، ولكن ليس لفترة كافية لأكون عبئا على أحبائي. أود أن أستلقي في غرفة بجوار النافذة وأرى: لقد ظهر الموت على التل المجاور. وهنا تأتي من الباب. وها هي تصعد الدرج. وها هي تدق الباب... وأقول لها: ادخلي. لكن انتظر. كن ضيفي. اسمحوا لي أن الاستعداد للطريق. اجلس. حسنا، أنا مستعد. دعنا نذهب!.."

إن وضع الحياة في منظور النهاية يجعلها بالضبط طريقًا، ويمنحها ديناميات، وطعمًا خاصًا للمسؤولية. لكن هذا بالطبع لا يحدث إلا إذا رأى الإنسان أن موته ليس طريقًا مسدودًا بل بابًا. الباب هو قطعة من الفضاء يدخل من خلالها ويمر عبره.

لا يمكنك العيش في باب – هذا صحيح. وفي الموت لا مجال للحياة. ولكن لا تزال هناك حياة خارج عتبتها. يتم إعطاء معنى الباب من خلال ما يفتح الوصول إليه. ومعنى الموت يُعطى بما يبدأ بعد عتبته. لم أموت - لقد غادرت.

ومنحت الله أنه على الجانب الآخر من العتبة، كان بإمكاني نطق الكلمات المكتوبة على شاهد قبر غريغوري سكوفورودا: "لقد أمسك بي العالم، لكنه لم يمسك بي".

"هل يهم كيف تؤمن" - م، 1997.

"اليوم هو الأبوة والأمومة!" - عبارة نسمعها عدة مرات في السنة. مع الله، الجميع على قيد الحياة، والذاكرة والصلاة من أجل أقاربنا وأصدقائنا المتوفين جزء مهم من الإيمان المسيحي. سنتحدث عن نوع أيام السبت الأبوية الموجودة، وعن التقاليد الكنسية والشعبية لأيام الذكرى الخاصة للموتى، وعن كيفية الصلاة من أجل المتوفى وما إذا كان من الضروري الذهاب إلى المقبرة في أيام السبت الأبوية.

ما هو يوم السبت للآباء

أيام سبت الوالدين (وهناك العديد منها في تقويم الكنيسة) هي أيام لإحياء ذكرى الموتى. في هذه الأيام، يتم إحياء ذكرى خاصة للمسيحيين الأرثوذكس المتوفين في الكنائس الأرثوذكسية. بالإضافة إلى ذلك، وفقا للتقاليد، يزور المؤمنون القبور في المقابر.

على الأرجح، يأتي اسم "الوالدين" من تقليد تسمية "الآباء" المتوفين، أي أولئك الذين ذهبوا إلى آبائهم. نسخة أخرى هي أن أيام السبت بدأت تسمى أيام السبت "الوالدية" ، لأن المسيحيين احتفلوا بالصلاة في المقام الأول بوالديهم المتوفين.

من بين أيام السبت الأبوية الأخرى (وهناك سبعة منها في السنة) تتميز أيام السبت المسكونية، التي تحيي فيها الكنيسة الأرثوذكسية ذكرى جميع المسيحيين المعمدين. هناك نوعان من أيام السبت: اللحوم (الأسبوع الذي يسبق الصوم الكبير) والثالوث (عشية عيد العنصرة). أيام السبت الأبوية المتبقية ليست مسكونية، وهي مخصصة خصيصًا لإحياء ذكرى الأشخاص الأعزاء على قلوبنا.

كم عدد أيام السبت للوالدين في السنة؟

يوجد في تقويم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية سبعة أيام لإحياء ذكرى المتوفى. جميعها باستثناء واحدة (9 مايو - إحياء ذكرى الجنود القتلى) لها تاريخ متغير.

سبت اللحوم (السبت الأبوي المسكوني)

يوم السبت من الأسبوع الثاني من الصوم الكبير

يوم السبت من الأسبوع الثالث من الصوم الكبير

يوم السبت من الأسبوع الرابع من الصوم الكبير

رادونيتسا

السبت الثالوث

السبت ديميتريفسكايا

أيام السبت للآباء في عام 2016

ما هي أيام السبت الوالدين العالمية؟

من بين أيام السبت الأبوية الأخرى (وهناك سبعة منها في السنة) تتميز أيام السبت المسكونية، التي تحيي فيها الكنيسة الأرثوذكسية ذكرى جميع المسيحيين المعمدين. هناك نوعان من أيام السبت: اللحوم (الأسبوع الذي يسبق الصوم الكبير) والثالوث (عشية عيد العنصرة). في هذين اليومين تقام خدمات خاصة - خدمات تذكارية مسكونية.

ما هو فيخدمات الجنازة في القرية

في أيام السبت الأبوية، تقيم الكنيسة الأرثوذكسية قداسًا تذكاريًا مسكونيًا أو أبويًا. يستخدم المسيحيون كلمة "خدمة القداس" للإشارة إلى مراسم الجنازة التي يصلي فيها المؤمنون من أجل راحة الموتى ويطلبون من الرب الرحمة ومغفرة الخطايا.

ما هي الخدمة التذكارية

بانيخيدا مترجم مناليونانية تعني " الوقفة الاحتجاجية طوال الليل." هذامراسم الجنازة، التي يصلي فيها المؤمنون من أجل راحة الموتى، طالبين من الرب الرحمة ومغفرة الخطايا.

السبت الأبوي المسكوني (خالي من اللحوم).

سبت اللحوم (السبت الأبوي المسكوني) هو يوم السبت قبل أسبوع من بداية الصوم الكبير. يطلق عليه أسبوع أكل اللحوم لأنه يقع في أسبوع أكل اللحوم (الأسبوع الذي يسبق Maslenitsa). ويسمى أيضًا Little Maslenitsa.

في هذا اليوم، يحيي المسيحيون الأرثوذكس ذكرى جميع الموتى المعمدين منذ آدم وحتى يومنا هذا. تُقام في الكنائس قداس مسكوني - "ذكرى جميع المسيحيين الأرثوذكس الذين رحلوا منذ الأزل، آباءنا وإخواننا".

يوم السبت للآباء الثالوث

الثالوث هو يوم السبت الأبوي المسكوني الثاني (بعد اللحم)، والذي تحيي فيه الكنيسة الأرثوذكسية بصلاة جميع المسيحيين المعمدين. ويصادف يوم السبت الذي يسبق عيد الثالوث أو عيد العنصرة. في هذا اليوم، يأتي المؤمنون إلى الكنائس لحضور حفل تأبين مسكوني خاص - "في ذكرى جميع المسيحيين الأرثوذكس الذين رحلوا منذ الأزل، آباءنا وإخواننا".

أيام السبت الأبوية من الأسابيع الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير

خلال الصوم الكبير، وفقًا للميثاق، لا يتم تنفيذ احتفالات الجنازة (أبتهالات الجنازة، الليتويات، قداس الموتى، ذكرى الأيام الثالث والتاسع والأربعين بعد الموت، العقعق)، لذلك خصصت الكنيسة ثلاثة أيام خاصة حيث يمكن للمرء أن يتذكر بالصلاة الراحل. هذه هي أيام السبت من الأسابيع الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير.

رادونيتسا

رادونيتسا، أو رادونيتسا، هو أحد أيام إحياء ذكرى الموتى الخاصة، والذي يصادف يوم الثلاثاء بعد أسبوع القديس توما (الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح). في يوم أحد توما، يتذكر المسيحيون كيف نزل يسوع المسيح المُقام إلى الجحيم وهزم الموت، كما يخبرنا رادونيتسا، المرتبط مباشرة بهذا اليوم، عن الانتصار على الموت.

في رادونيتسا، وفقا للتقاليد، يذهب المسيحيون الأرثوذكس إلى المقبرة، وهناك، على قبور أقاربهم وأصدقائهم، يمجدون المسيح القائم من بين الأموات. في الواقع، يُطلق على رادونيتسا اسم "رادونيتسا" على وجه التحديد من كلمة "الفرح"، وهي الأخبار المبهجة بقيامة المسيح.

إحياء ذكرى الجنود القتلى - 9 مايو

إحياء ذكرى المحاربين الراحلين هو اليوم الوحيد لإحياء ذكرى الموتى في العام والذي له تاريخ محدد. هذا هو 9 مايو، يوم النصر في الحرب الوطنية العظمى. في هذا اليوم، بعد القداس، تقيم الكنائس قداسًا تذكاريًا للجنود الذين ضحوا بحياتهم من أجل وطنهم.

يوم السبت للآباء ديميتريفسكايا

سبت ديميتريوس الأبوي هو يوم السبت الذي يسبق يوم ذكرى الشهيد العظيم المقدس ديمتريوس تسالونيكي، والذي يتم الاحتفال به في 8 نوفمبر وفقًا للأسلوب الجديد. إذا كان يوم تذكار القديس يصادف أيضًا يوم السبت، فإن اليوم السابق لا يزال يعتبر يوم الوالدين.

أصبح يوم السبت الأبوي ديميتريفسكايا يومًا لإحياء ذكرى الموتى بعد انتصار الجنود الروس في معركة كوليكوفو عام 1380. في البداية، في هذا اليوم، تم إحياء ذكرى أولئك الذين ماتوا في حقل كوليكوفو، ثم تغير التقليد على مر القرون. في تاريخ نوفغورود في القرن الخامس عشر، نقرأ عن يوم السبت الأبوي ديميتريفسكايا باعتباره يوم ذكرى جميع الموتى.

تذكار الجنازة يوم سبت الوالدين

عشية يوم السبت الأبوي، أي مساء الجمعة، يتم تقديم خدمة قداس عظيمة في الحرم الأرثوذكسي، والتي تسمى أيضًا بالكلمة اليونانية "باراستاس". وفي يوم السبت نفسه، في الصباح، يقيمون القداس الإلهي الجنائزي، يليه قداس تذكاري عام.

في الباراستاس أو في القداس الإلهي الجنائزي، يمكنك تقديم ملاحظات راحة مع أسماء أولئك الذين ماتوا بالقرب من قلبك. وفي هذا اليوم، وفقا لتقليد الكنيسة القديمة، يجلب أبناء الرعية الطعام إلى المعبد - "للكانون" (أو "للعشية"). هذه هي منتجات الصوم والنبيذ (كاهور) للاحتفال بالليتورجيا.

لماذا يحضرون الطعام "للعشية"؟

الإجابات ص

إن إحضار الطعام إلى المعبد - "عشية" - هو ممارسة قديمة لأداء الأعياد الجنائزية العامة، أي إحياء ذكرى الموتى. وفقًا للتقاليد، جمع أبناء رعية المعبد طاولة مشتركة أكبر ليتذكروا معًا المتوفين القريبين من قلوبهم. والآن فإن الطعام الذي يحضره المؤمنون ويضعونه على مائدة خاصة يذهب بعد ذلك إلى احتياجات الرعية ولمساعدة الفقراء الذين تعتني بهم الرعية.

يبدو لي أن هذه عادة جيدة - لمساعدة المحتاجين أو تخفيف العبء عن الأشخاص الذين يخدمون في الهيكل (بالطبع، هؤلاء ليسوا رجال الدين فحسب، بل أيضًا صانعي الشموع وجميع أولئك الذين يعملون مجانًا بإرادة قلوبهم عونًا في بيت الله). ومن خلال إحضار الطعام إلى الهيكل، فإننا نخدم جيراننا ونتذكر موتانا.

دعاء للراحلين

أرح يا رب نفوس عبيدك الراحلين: والدي وأقاربي والمحسنين (أسمائهم) وجميع المسيحيين الأرثوذكس، واغفر لهم جميع الذنوب، الطوعية وغير الطوعية، وامنحهم ملكوت السماوات.

من الأنسب قراءة الأسماء من كتاب تذكاري - كتاب صغير تُكتب فيه أسماء الأقارب الأحياء والمتوفين. هناك عادة تقية لإقامة نصب تذكارية عائلية، وقراءتها، سواء في الصلاة المنزلية أو أثناء خدمات الكنيسة، يتذكر الأرثوذكس بالاسم أجيال عديدة من أسلافهم المتوفين.

صلاة للمسيحي المتوفى

اذكر أيها الرب إلهنا، في الإيمان والرجاء في الحياة الأبدية لعبدك الراحل، أخينا (الاسم)، وكصالح ومحب للبشر، يغفر الخطايا ويأكل الأكاذيب، ويضعف ويترك ويغفر كل طوعيته و خطاياه اللاإرادية، سلمه العذاب الأبدي ونار جهنم، وامنحه الشركة والتمتع بصلاحاتك الأبدية، المعدة للذين يحبونك: حتى لو أخطأت، لا تبتعد عنك، ولا شك في الآب والآب. الابن والروح القدس، إلهك الممجد في الثالوث، الإيمان، والوحدة في الثالوث والثالوث في الوحدة، أرثوذكسيًا حتى أنفاس اعترافه الأخيرة. ارحمه، وإيمانًا بك أيضًا بدل الأعمال، ومع قديسيك، كما تعطي الراحة السخية: لأنه ليس إنسان يحيا ولا يخطئ. ولكنك أنت الذي هو فوق كل خطيئة، وبرك هو بر إلى الأبد، وأنت الإله الواحد الذي ذو رحمة وكرم ومحبة للبشر، ولك نمجد الآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين

صلاة الأرمل

المسيح يسوع الرب القدير! في ندم وحنان قلبي أدعو الله: أرح يا رب روح عبدك الراحل (الاسم) في مملكتك السماوية. الرب عز وجل! لقد باركت الاتحاد الزوجي بين الزوج والزوجة، إذ قلت: ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحده، فلنخلق له معينًا. لقد قدست هذا الاتحاد على صورة اتحاد المسيح الروحي مع الكنيسة. أؤمن يا رب وأعترف أنك باركتني لتوحيدني في هذا الاتحاد المقدس مع إحدى إماءك. بإرادتك الصالحة والحكيمة، تنازلت عن خادمك هذا، الذي أعطيته لي كمساعد ورفيق في حياتي. أنحني أمام إرادتك، وأدعو لك من كل قلبي، اقبل صلاتي من أجل عبدك (الاسم)، واغفر لها إذا أخطأت بالقول والفعل والفكر والمعرفة والجهل؛ أحب الأشياء الأرضية أكثر من السماويات؛ حتى لو كنت تهتم بلباس جسدك وزخرفته أكثر من اهتمامك باستنارة لباس روحك؛ أو حتى الإهمال بأطفالك؛ إذا أزعجت أحداً بالقول أو الفعل؛ إذا كان في قلبك ضغينة على قريبك أو إدانة أحد أو أي شيء آخر فعلته من هؤلاء الأشرار.
اغفر لها كل هذا، فإنها صالحة ومحسنة، لأنه ليس رجل يحيا ولا يخطئ. لا تدخل في الحكم مع عبدك كخليقتك، ولا تحكم عليها بالعذاب الأبدي بسبب خطيئتها، بل ارحمها وارحمها حسب رحمتك العظيمة. أصلي وأطلب منك يا رب أن تمنحني القوة طوال أيام حياتي، دون أن أتوقف عن الصلاة من أجل خادمتك الراحلة، وحتى إلى نهاية حياتي أن أطلب منها منك، يا قاضي العالم كله، أن يغفر خطاياها. نعم، كأنك يا الله وضعت على رأسها تاجًا من حجر، متوجًا إياها هنا على الأرض؛ هكذا كلّلني بمجدك الأبدي في ملكوتك السماوية، مع جميع القديسين الذين يفرحون هناك، لكي يرنم معهم إلى الأبد اسمك الكلي القداسة مع الآب والروح القدس. آمين.

صلاة الأرملة

المسيح يسوع الرب القدير! أنت عزاء الباكين، وشفاعة الأيتام والأرامل. قلت: ادعوني في يوم حزنك فأهلكك. في أيام حزني، أركض إليك وأدعو لك: لا تحول وجهك عني وتسمع صلاتي التي تأتي إليك بالدموع. أنت أيها الرب سيد الكل، فضلت أن توحدني مع أحد عبيدك، لنكون جسدًا واحدًا وروحًا واحدة؛ لقد أعطيتني هذا الخادم كرفيق وحامي. لقد كانت إرادتك الصالحة والحكيمة أن تأخذ عبدك هذا مني وتتركني وشأني. أنحني أمام إرادتك وألجأ إليك في أيام حزني: أطفئ حزني على الانفصال عن عبدك يا ​​صديقي. حتى لو أبعدته عني فلا تنزع عني رحمتك. وكما قبلت فلسين من الأرامل، اقبل صلاتي هذه. تذكر يا رب روح عبدك الراحل (الاسم) ، اغفر له جميع ذنوبه ، الطوعية وغير الطوعية ، سواء بالقول أو بالفعل أو بالمعرفة والجهل ، لا تدمره بآثامه ولا تودعه إلى العذاب الأبدي، ولكن حسب رحمتك العظيمة وبحسب كثرة رأفاتك، أضعف واغفر كل خطاياه وارتكبها مع قديسيك، حيث لا يوجد مرض ولا حزن ولا تنهد، بل حياة لا نهاية لها. أصلي وأطلب منك يا رب أن تمنحني طوال أيام حياتي ألا أتوقف عن الصلاة من أجل عبدك الراحل، وحتى قبل رحيلي، أطلب منك يا قاضي العالم كله أن تغفر كل خطاياه ومكانته له في المساكن السماوية التي أعددتها لمن يحبون تشا. لأنه حتى لو أخطأت، فلا تبتعد عنك، ولا شك أن الآب والابن والروح القدس هم أرثوذكسيون حتى أنفاس اعترافك الأخيرة؛ احسبه فيك نفس الإيمان عوض الأعمال، لأنه ليس إنسان يحيا ولا يخطئ، أنت وحدك إلا الخطية، وبرك هو بر إلى الأبد. أؤمن يا رب وأعترف أنك ستسمع صلاتي ولن تحيد وجهك عني. رؤية أرملة خضراء تبكي، ترحمت، وأحضرت ابنها إلى القبر، وحملتها إلى القبر؛ كيف فتحت لعبدك ثاوفيلس الذي ذهب إليك أبواب رحمتك وغفرت له خطاياه بصلوات كنيستك المقدسة، مستمعاً إلى صلوات وصدقات زوجته: هنا وأطلب إليك اقبل صلاتي لعبدك وأدخله إلى الحياة الأبدية. لأنك أنت أملنا. أنت هو الله القنفذ الذي يرحم ويخلص، ونمجدك مع الآب والروح القدس. آمين.

دعاء الوالدين للأبناء المتوفين

أيها الرب يسوع المسيح، إلهنا، رب الحياة والموت، معزي الحزانى! بقلب منسحق وحنون أتوجه إليك وأدعو لك: تذكر. يا رب، في مملكتك عبدك المتوفى (عبدك)، طفلي (الاسم)، وخلق له (لها) الذاكرة الأبدية. أنت يا رب الحياة والموت، أعطيتني هذا الطفل. لقد كانت إرادتك الطيبة والحكيمة أن تأخذها مني. مبارك اسمك يا رب. أدعو الله لك، يا قاضي السماء والأرض، بحبك اللامتناهي لنا نحن الخطاة، أن تغفر لطفلي المتوفى كل ذنوبه، الطوعية وغير الطوعية، بالقول والفعل والمعرفة والجهل. اغفر لنا أيها الرحيم خطايا والدينا أيضًا، حتى لا تبقى على أولادنا، فنحن نعلم أننا أخطأنا أمامك مرات عديدة، وكثيرًا منها لم نلاحظها، ولم نفعلها كما أمرتنا. . إذا كان طفلنا المتوفى، طفلنا أو طفله، من أجل الذنب، عاش في هذه الحياة، عاملاً من أجل العالم وجسده، وليس أكثر منك أيها الرب وإلهه: إذا أحببت مسرات هذا العالم، وليس أكثر من كلمتك ووصاياك، إذا استسلمت بملذات الحياة، وليس أكثر من الندم على خطاياك، وفي الإسراف، فقد طوا النسيان السهر والصوم والصلاة - أصلي إليك بإخلاص، اغفر، أيها الأب الطيب، كل خطايا طفلي، اغفر وأضعف، حتى لو كنت قد فعلت شرورًا أخرى في هذه الحياة. المسيح يسوع! لقد أقمتَ ابنة يايرس بإيمان أبيها وصلاته. لقد شفيت ابنة المرأة الكنعانية بالإيمان وطلب أمها: استمع صلاتي ولا تحتقر صلاتي من أجل طفلي. اغفر يا رب، اغفر جميع ذنوبه، وبعد أن غفرت وطهرت روحه، أزل العذاب الأبدي واسكن مع جميع قديسيك الذين أرضوك منذ الأزل، حيث لا يوجد مرض ولا حزن ولا تنهد، بل حياة لا نهاية لها : لأنه ليس هناك إنسان مثله يحيا ولن يخطئ، لكنك الوحيد بعد كل الخطيئة: حتى عندما تدين العالم، سيسمع طفلي صوتك الحبيب: تعال يا مبارك أبي، و رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم. لأنك أنت أبو المراحم والكرم. أنت حياتنا وقيامتنا، ونمجدك مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

صلاة الأطفال للوالدين المتوفين

الرب يسوع المسيح إلهنا! أنت حارس الأيتام وملجأ الحزانى ومعزى البكاء. إني أركض إليك، يتيما، يئن ويبكي، وأدعو لك: اسمع صلاتي ولا تحول وجهك عن تنهدات قلبي وعن دموع عيني. أصلي إليك أيها الرب الرحيم، أفرج حزني على فراق والدي (أمي)، (الاسم) (أو: مع والدي الذين ولدوني وربياني، أسمائهم) - وروحه (أو: هي، أو: هم)، كما ذهبوا (أو: ذهبوا) إليك بإيمان حقيقي بك وبأمل راسخ في محبتك للبشرية ورحمتك، اقبل في ملكوتك السماوية. أنحني أمام إرادتك المقدسة التي نزعت (أو: انتزعت، أو: انتزعت) مني، وأطلب منك ألا تأخذ منه (أو: منها، أو: منهم) رحمتك ورحمتك . نحن نعلم، يا رب، أنك أنت ديان هذا العالم، أنت تعاقب خطايا الآباء وإثمهم في الأبناء والأحفاد وأبناء الأحفاد، حتى الجيل الثالث والرابع: ولكنك أيضًا ترحم الآباء من أجل العالم. صلوات وفضائل أبنائهم وأحفادهم وأحفادهم. مع ندم وحنان القلب، أدعو الله لك، أيها القاضي الرحيم، أن لا تعاقب بالعقاب الأبدي المتوفى الذي لا يُنسى (المتوفى الذي لا يُنسى) بالنسبة لي عبدك (عبدك)، والدي (والدتي) (الاسم)، ولكن اغفر له (لها) جميع ذنوبه (لها) الطوعية وغير الطوعية، بالقول والعمل، بالعلم والجهل، التي خلقها (بها) في حياته (هي) هنا على الأرض، وبحسب رحمتك ومحبتك للبشرية، صلوات من أجلك. من أجل والدة الإله الطاهرة وجميع القديسين، ارحمه (لها) ونجني إلى الأبد من العذاب. أنت أيها الأب الرحيم للآباء والأبناء! امنحني، كل أيام حياتي، حتى أنفاسي الأخيرة، ألا أتوقف عن تذكر والدي المتوفى (والدتي المتوفاة) في صلواتي، وأتوسل إليك أيها القاضي العادل، أن تأمره في مكان من النور، في مكان برد وفي مكان سلام، مع جميع القديسين، من العدم هرب كل مرض وحزن وتنهد. الرب الرحيم! اقبل هذا اليوم لعبدك (اسمك) صلواتي الدافئة وامنحه (لها) مكافأتك على أعمالي واهتماماتي بتربيتي في الإيمان والتقوى المسيحية، كما علمني (علمني) أولاً أن أقودك يا رب، صلّي إليك بخشوع، وثق بك وحدك في المشاكل والأحزان والأمراض واحفظ وصاياك؛ من أجل اهتمامه بتقدمي الروحي، ومن أجل حرارة صلاته من أجلي أمامك، ومن أجل كل الهدايا التي طلبها مني (هي) منك، كافئه (لها) برحمتك. بركاتك وأفراحك السماوية في ملكوتك الأبدية. لأنك أنت إله المراحم والكرم والمحبة للبشر، أنت السلام والفرح لعبيدك الأمناء، ونمجدك مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين

هل من الضروري الذهاب إلى المقبرة يوم سبت الوالدين؟

الإجابات ص روتوبريست إيغور فومين، عميد كنيسة الأمير المبارك ألكسندر نيفسكي في MGIMO:

الشيء الرئيسي هو عدم الذهاب إلى المقبرة بدلاً منالخدمات في المعبد. بالنسبة لأقاربنا وأصدقائنا المتوفين، صلاتنا أهم بكثير من زيارة القبر. لذا حاول أن تدخل في خدمة العبادة، واستمع إلى الترانيم في الهيكل، وحوّل قلبك إلى الرب.

التقاليد الشعبية لأيام السبت الأبوية

في روس، كانت التقاليد الشعبية لإحياء ذكرى الموتى مختلفة إلى حد ما عن تقاليد الكنيسة. ذهب الناس العاديون إلى قبور أقاربهم قبل الأعياد الكبرى - عشية Maslenitsa، الثالوث (عيد العنصرة)، شفاعة والدة الإله المقدسة ويوم ذكرى الشهيد العظيم المقدس ديمتريوس تسالونيكي.

الأهم من ذلك كله أن الناس كانوا يقدسون دميترييفسكايا يوم السبت الأبوي. في عام 1903، أصدر الإمبراطور نيكولاس الثاني مرسوما بشأن إقامة حفل تأبين خاص للجنود الذين سقطوا من أجل الوطن - "من أجل الإيمان والقيصر والوطن، الذين ضحوا بحياتهم في ساحة المعركة".

في أوكرانيا وبيلاروسيا، كانت أيام إحياء ذكرى الموتى تسمى "الأجداد". كان هناك ما يصل إلى ستة من هؤلاء "الأجداد" سنويًا. اعتقد الناس بالخرافات أنه في هذه الأيام انضم جميع الأقارب المتوفين بشكل غير مرئي إلى وجبة جنازة العائلة.

كان يُطلق على رادونيتسا اسم "الأجداد المبتهجون" ؛ لقد أحب الناس هذا اليوم كثيرًا لأنهم ذهبوا إلى قبور أحبائهم حاملين الأخبار السعيدة عن قيامة المسيح. كان هناك أيضًا أجداد بوكروفسكي ونيكولسكي وآخرون.

المتروبوليت أنتوني سوروج. عظة في ذكرى الجنود الأرثوذكس الذين ماتوا في ساحة المعركة

لقد اعتدنا في حياتنا على أنه في كل حاجة وفي كل مناسبة نلجأ إلى الله طلباً لمعونته. ولكل ندائنا، لكل صرخة من الألم والمعاناة والخوف، نتوقع أن يشفع لنا الرب، ويحمينا، ويعزينا؛ ونحن نعلم أنه يفعل ذلك باستمرار وأنه أظهر عنايته القصوى بنا عندما صار إنسانًا ومات من أجلنا ومن أجلنا.

لكن يحدث أحيانًا في حياة عالمنا أن يلجأ الله إلى الإنسان طلبًا للمساعدة؛ وهذا يحدث طوال الوقت، ولكن غالبًا ما يكون بالكاد ملحوظًا، أو يمر دون أن نلاحظه تمامًا. يتوجه الله باستمرار إلى كل واحد منا، طالبًا، ومصليًا، ويقنعنا بأن نكون في هذا العالم، الذي أحبه كثيرًا لدرجة أنه وضع حياته من أجله، ليكون حضوره الحي، ليكون رعايته الحية، مبصرًا، صالحًا. التمثيل واليقظة. يقول لنا: كل ما فعلناه من خير لأي إنسان، فعلناه من أجله، داعيًا إيانا إلى أن نكون في مكانه.

وأحيانًا يدعو بعض الناس إلى المزيد من الخدمة الشخصية له. نقرأ في العهد القديم عن الأنبياء: يقول النبي عاموس أن النبي هو الشخص الذي يشاركه الله أفكاره؛ ولكن ليس بأفكارك فقط، بل أيضًا بأعمالك. اذكروا النبي إشعياء الذي رأى في الرؤيا الرب يلتفت حوله ويقول: من أرسل؟ - فقام النبي وقال: أنا يا رب!

ولكن هنا، من بين الأنبياء، من بين الأشخاص الذين خدموا الله بقلب غير منقسم، وبكل قوة نفوسهم العظيمة، هناك واحد نحيي ذكراه اليوم والذي دعاه المسيح الأعظم بين المولودين على الأرض.

وبالفعل، عندما تفكر في مصيره، يبدو أنه لا يوجد مصير أكثر جلالا وأكثر مأساوية. وكان مصيره كله كما كان، لا تكون، بحيث يكون في وعي ورؤية الناس الشخص الوحيد الذي هنالك:رب.

تذكروا أول ما قيل عنه في إنجيل مرقس: إنه صوت صارخ في البرية... إنه مجرد صوت، لا يمكن تمييزه عن خدمته حتى أنه أصبح فقط صوت الله، مجرد مبشر فقط. ; كما لو أنه، كشخص من لحم ودم، شخص يمكنه أن يشتاق، ويتألم، ويصلي، ويبحث، ويقف في النهاية أمام الموت الوشيك - كما لو أن هذا الشخص غير موجود. فهو ودعوته واحد. هو صوت الرب رعدًا وصوتًا في وسط صحراء البشر. تلك الصحراء التي تكون فيها النفوس فارغة - لأنه كان هناك أناس حول يوحنا، وبقيت الصحراء دون تغيير.

وأكثر من ذلك. ويقول عنه الرب نفسه في الإنجيل إنه صديق العريس. الصديق الذي يحب العروس والعريس كثيرًا، بعمق لدرجة أنه قادر، متناسيًا نفسه، على خدمة حبهما، والخدمة حتى لا يصبح أبدًا غير ضروري، ولن يكون أبدًا هناك وبعد ذلكعندما لا تكون هناك حاجة إليها. إنه الصديق القادر على حماية حب العروس والعريس والبقاء في الخارج، حارس سر هذا الحب. وهنا أيضًا يكمن السر العظيم للإنسان القادر، إذا جاز التعبير، على: لا تصبحمن أجل شيء أعظم منه كان.

ثم يتحدث عن نفسه فيما يتعلق بالرب: أحتاج إلى أن أنقص، وأبطل، لكي ينمو... من الضروري أن ينسوني، ويتذكروا عنه فقط، حتى يتحول تلاميذي ابتعد عني وارحل، مثل أندريه ويوحنا على ضفاف نهر الأردن، وتبعه بقلب غير منقسم: أعيش فقط حتى أرحل!

والأخيرة هي الصورة الرهيبة ليوحنا، عندما كان في السجن بالفعل، عندما كانت حلقة الموت تضيق حوله، عندما لم يعد لديه مخرج، عندما ارتعدت هذه الروح العظيمة الهائلة... كان الموت يقترب منه ، حياة لم يكن لديه فيها أي شيء خاص به: في الماضي لم يكن هناك سوى إنجاز إنكار الذات، وكان هناك ظلام في المستقبل.

وفي تلك اللحظة، عندما ارتجفت روحه، أرسل تلاميذه ليسألوا المسيح: هل أنت الذي كنا ننتظره؟ إذا كان كذلك، فإن الأمر يستحق أن يموت حيًا في سن مبكرة؛ لو كان هو، لكان الأمر يستحق أن يتضاءل من سنة إلى أخرى حتى يُنسى ولا تزداد إلا صورة الآتي في عيون الناس؛ إذا كان - إذن، كان الأمر يستحق ذلك الآن أن يموت الموت الأخير، لأن كل ما عاش من أجله قد تم الوفاء به والكمال.

ولكن ماذا لو لم يكن هو الواحد؟ ثم يضيع كل شيء، ويدمر الشباب، ويدمر أعظم قوة في سنوات النضج، ويدمر كل شيء، وكل شيء لا معنى له. والأمر الأكثر فظاعة هو أن هذا حدث، لأن الله بدا وكأنه يخدع: الله الذي دعاه إلى الصحراء؛ الله الذي أبعده عن الناس؛ الله الذي ألهمه لفعل موت النفس. هل حقا خدع الله ومضى العمر ولا رجعة؟

وهكذا أرسل التلاميذ إلى المسيح بالسؤال: هل أنت هو؟ - لا يتلقى إجابة مريحة مباشرة؛ فلا يجيبه المسيح: نعم أنا هو، اذهب بسلام! إنه فقط يعطي النبي جواب نبي آخر أن العمي يبصرون، والعرج يمشون، والأموات يقومون، والفقراء يبشرون. إنه يعطي إجابة من إشعياء، لكنه لا يضيف كلماته - لا شيء سوى تحذير هائل: طوبى لمن لا يعثر عليّ؛ اذهب واخبر جون...

ووصل هذا الجواب إلى يوحنا وهو ينتظر موته: آمن حتى النهاية؛ آمن، دون الحاجة إلى أي علامات أو أدلة أو برهان؛ آمن، لأنك سمعت في داخلك، في أعماق روحك، صوت الرب، الذي يأمرك أن تقوم بعمل النبي... يمكن للآخرين أن يعتمدوا بطريقة ما على الرب في أعظم إنجازاتهم في بعض الأحيان؛ يدعم الله يوحنا فقط من خلال أمره بأن يكون السابق وأن يظهر أقصى قدر من الإيمان والثقة في الأشياء غير المنظورة.

ولهذا السبب يخطف أنفاسنا عندما نفكر فيه، ولهذا السبب، عندما نفكر في إنجاز ليس له حدود، نتذكر يوحنا. لهذا السبب، من بين أولئك الذين ولدوا بين الناس بالولادة الطبيعية وصعدوا بالمعجزة بالنعمة، هو الأعظم على الإطلاق.

واليوم نحتفل بيوم قطع رأسه. هيا نحتفل... لقد اعتدنا أن نفهم كلمة "نحتفل" على أنها "فرحة"، لكنها تعني "البقاء خاملين". ويمكنك أن تظل خاملاً لأن الفرح يغمر روحك ولا يوجد وقت للأمور العادية، أو قد يحدث أن تستسلم من الحزن والرعب. وهذا هو عيد اليوم: ماذا ستفعلون أمام ما سمعنا عنه اليوم في الإنجيل؟

وفي هذا اليوم، عندما نستسلم أمام هول وعظمة هذا المصير، تدعونا الكنيسة للصلاة من أجل أولئك الذين كانوا أيضًا في حالة رعب ورعدة وحيرة، وماتوا أحيانًا في اليأس: ماتوا في ساحة المعركة، لقد ماتوا في الزنزانات، ماتوا موتًا وحيدًا لرجل. بعد أن تعبدوا الصليب، سنصلي من أجل كل الذين بذلوا حياتهم في ساحة المعركة ليعيش الآخرون؛ انحنى على الأرض حتى يتمكن آخر من النهوض. دعونا نتذكر أولئك الذين، ليس في عصرنا فقط، بل منذ ألفية إلى ألفية، ماتوا موتًا رهيبًا، لأنهم عرفوا كيف يحبون، أو لأن الآخرين لم يعرفوا كيف يحبون - دعونا نتذكر الجميع، لأن محبة الرب تعانقنا. للجميع، وسيكون للجميع، مصليًا، يوحنا العظيم، الذي اجتاز مأساة تضحية الموت والموت دون كلمة تعزية واحدة، ولكن فقط وفقًا لوصية الله السامية: "آمنوا حتى النهاية". وكن أمينًا حتى النهاية!» آمين.

المتروبوليت أنتوني سوروج. عن الموت

لدي موقف غريب تجاه الموت، وأود أن أشرح لماذا أتعامل مع الموت ليس بهدوء فحسب، بل أيضًا بالرغبة والأمل والشوق إليه.

كان أول انطباع حي عن الموت لدي هو محادثة مع والدي، الذي قال لي ذات مرة: "يجب أن تعيش بطريقة تتعلم فيها أن تتوقع موتك بالطريقة التي يتوقع بها العريس عروسه: أن تنتظره، وأن تشتاق إليه". ، أن تفرح مقدمًا بهذا اللقاء." ، وأن تقابلها بكل احترام ومودة." الانطباع الثاني (بالطبع، ليس على الفور، ولكن بعد ذلك بكثير) كان وفاة والدي. مات فجأة. جئت إليه، إلى غرفة صغيرة فقيرة في الجزء العلوي من منزل فرنسي، حيث كان هناك سرير وطاولة ومقعد وبعض الكتب. دخلت غرفته وأغلقت الباب ووقفت هناك. وقد غلبني هذا الصمت، هذا الصمت العميق الذي أتذكر أنني صرخت بصوت عالٍ: "والناس يقولون إن الموت موجود!" ما هذه الكذبة!" لأن هذه الغرفة كانت مليئة بالحياة، ومليئة بالحياة لم أرها من قبل خارجها، في الشارع، في الفناء. ولهذا السبب لدي مثل هذا الموقف تجاه الموت ولماذا أختبر كلمات الرسول بولس بهذه القوة: الحياة بالنسبة لي هي المسيح، والموت هو ربح، لأني بينما أعيش في الجسد منفصل عن المسيح...لكن الرسول يضيف كلمات أخرى أذهلتني كثيرًا. الاقتباس ليس دقيقًا، لكن هذا ما يقوله: إنه يريد تمامًا أن يموت ويتحد بالمسيح، لكنه يضيف: “ولكن ينبغي لك أن أبقى حيًا، وأستمر في الحياة”. هذه هي التضحية الأخيرة التي يمكنه تقديمها: كل ما يسعى من أجله، كل ما يأمل فيه، كل ما يفعله، هو على استعداد للتخلي عنه لأن الآخرين يحتاجون إليه.

لقد رأيت الكثير من الموت. عملت طبيباً لمدة خمسة عشر عاماً، خمس منها في الحرب أو في المقاومة الفرنسية. بعد ذلك، عشت ستة وأربعين عامًا كاهنًا ودفنت تدريجيًا جيلًا كاملاً من هجرتنا المبكرة؛ لذلك رأيت الموت كثيرًا. وقد اندهشت من أن الروس كانوا يموتون بهدوء. الناس الغربيون في كثير من الأحيان يشعرون بالخوف. الروس يؤمنون بالحياة ويدخلون في الحياة. وهذا أحد الأمور التي يجب على كل كاهن وكل إنسان أن يرددها لنفسه وللآخرين: لا يجب أن نستعد للموت، بل يجب أن نستعد للحياة الأبدية.

نحن لا نعرف شيئا عن الموت. نحن لا نعرف ماذا يحدث لنا لحظة الموت، ولكننا على الأقل نعرف بشكل بدائي ما هي الحياة الأبدية. يعرف كل واحد منا من خلال تجربته أن هناك بعض اللحظات التي لم يعد يعيش فيها الزمن، بل مع مثل هذا الامتلاء بالحياة، مثل هذا الابتهاج الذي لا ينتمي إلى الأرض فقط. لذلك، أول شيء يجب أن نعلمه لأنفسنا والآخرين هو الاستعداد ليس للموت، بل للحياة. وإذا تحدثنا عن الموت، فلا نتحدث عنه إلا كباب ينفتح على مصراعيه ويدخلنا إلى الحياة الأبدية.

لكن الموت لا يزال ليس بالأمر السهل. ومهما كان تفكيرنا في الموت، وفي الحياة الأبدية، فإننا لا نعرف شيئًا عن الموت نفسه، أو عن الموت. أريد أن أعطيكم مثالاً واحداً عن تجربتي أثناء الحرب.

كنت جراحًا مبتدئًا في مستشفى في الخطوط الأمامية. كان جندي شاب في الخامسة والعشرين من عمره تقريبًا يحتضر. جئت إليه في المساء وجلست بجانبه وقلت: "حسنًا، كيف حالك؟" نظر إلي وأجاب: "سأموت الليلة". - "هل انت خائف من الموت؟" - "ليس مخيفا أن أموت، لكن يؤلمني أن أفترق عن كل ما أحبه: مع زوجتي الشابة، مع القرية، مع والدي؛ وهناك شيء واحد مخيف حقًا: أن تموت وحيدًا. أقول: "لن تموت وحدك". - "إذا كيف؟" - "سوف أبقى معك." - "لا يمكنك الجلوس معي طوال الليل..." أجبت: "بالطبع أستطيع!" فكر وقال: "حتى لو جلست معي، في مرحلة ما لن أكون على دراية بهذا، وبعد ذلك سأذهب إلى الظلام وأموت وحدي". أقول: لا، ليس هكذا على الإطلاق. سأجلس بجانبك وسنتحدث. ستخبرني بكل ما تريده: عن القرية، عن العائلة، عن الطفولة، عن زوجتك، عن كل ما في ذاكرتك، في روحك، الذي تحبه. سأمسك بيدك. تدريجيًا سوف تتعب من الحديث، ثم سأبدأ بالحديث أكثر منك. وبعد ذلك سأرى أنك بدأت تغفو، وبعد ذلك سأتحدث بهدوء أكبر. أغمض عينيك، سأتوقف عن الحديث، لكنني سأمسك بيدك، وسوف تصافحني بشكل دوري، أعلم أنني هنا. تدريجيًا، يدك، على الرغم من أنها ستشعر بيدي، لن تكون قادرة على مصافحتها، وسأبدأ بنفسي في مصافحة يدك. وفي مرحلة ما، لن تكون بيننا، لكنك لن تترك وحدك. سنقوم بالرحلة بأكملها معًا." وهكذا قضينا تلك الليلة ساعة بعد ساعة. في مرحلة ما، توقف بالفعل عن الضغط على يدي، وبدأت في مصافحته حتى يعرف أنني كنت هناك. ثم بدأت يده تبرد ثم انفتحت ولم يعد معنا. وهذه نقطة مهمة جدًا؛ من المهم جدًا ألا يكون الإنسان وحيدًا عندما يذهب إلى الأبدية.

لكنه يحدث أيضًا بشكل مختلف. في بعض الأحيان يكون الشخص مريضا لفترة طويلة، وإذا كان محاطا بالحب والرعاية، فمن السهل أن يموت، على الرغم من أنه مؤلم (سأقول هذا أيضا). لكن الأمر مخيف للغاية عندما يكون الشخص محاطًا بأشخاص ينتظرون وفاته: يقولون، بينما هو مريض، نحن أسرى مرضه، لا يمكننا الابتعاد عن سريره، لا يمكننا العودة إلى حياتنا لا نستطيع أن نفرح في أفراحنا؛ يخيم علينا مثل سحابة سوداء. كأنه سيموت سريعاً... والمحتضر يشعر بذلك. هذا يمكن أن تستمر لعدة أشهر. يأتي الأقارب ويسألون ببرود: "كيف تحب ذلك؟ لا شئ؟ هل تحتاج شيئا؟ لا تحتاج إلى أي شيء؟ نعم؛ كما تعلم، لدي أشياء يجب أن أفعلها، وسأعود إليك.» وحتى لو كان الصوت لا يبدو قاسيا، فإن الشخص يعرف أنه تمت زيارته فقط لأنه كان من الضروري أنالزيارة، ولكن موته ينتظر بفارغ الصبر.

لكن في بعض الأحيان يحدث الأمر بشكل مختلف. يموت الإنسان، يموت طويلا، لكنه محبوب، إنه عزيز؛ وهو نفسه مستعد أيضًا للتضحية بسعادة التواجد مع أحد أفراد أسرته، لأنه يمكن أن يمنح الفرح أو المساعدة لشخص آخر. اسمحوا لي الآن أن أقول شيئًا شخصيًا عن نفسي.

كانت والدتي تحتضر بسبب السرطان منذ ثلاث سنوات. لقد تبعتها. كنا قريبين جدًا وعزيزين على بعضنا البعض. لكن كان لدي وظيفتي الخاصة - كنت الكاهن الوحيد في أبرشية لندن، وإلى جانب ذلك، كان علي أن أسافر مرة واحدة في الشهر إلى باريس لحضور اجتماعات مجلس الأبرشية. لم يكن لدي المال لإجراء مكالمة هاتفية، فعدت وأنا أفكر: هل سأجد أمي حية أم لا؟ لقد كانت على قيد الحياة - يا لها من فرحة! يا له من لقاء! .. تدريجيا بدأت تتلاشى . كانت هناك أوقات كانت تقرع فيها الجرس، وكنت آتي، وتقول لي: "أنا حزين بدونك، فلنكن معًا". وكانت هناك أوقات شعرت فيها بنفسي بأنني لا أطاق. ذهبت إليها وتركت عملي وقلت: يؤلمني بدونك. وعزتني بموتها ووفاتها. وهكذا ذهبنا تدريجيًا إلى الأبدية معًا، لأنها عندما ماتت، أخذت معها كل حبي لها، وكل ما كان بيننا. وكان هناك الكثير بيننا! لقد عشنا كل حياتنا تقريبًا معًا، فقط في السنوات الأولى من الهجرة عشنا منفصلين، لأنه لم يكن هناك مكان للعيش معًا. ولكن بعد ذلك عشنا معًا، وعرفتني بعمق. وذات مرة قالت لي: "كم هو غريب: كلما عرفتك أكثر، قل ما أستطيع أن أقوله عنك، لأن كل كلمة أود أن أقولها عنك يجب تصحيحها ببعض الميزات الإضافية". نعم، لقد وصلنا إلى النقطة التي عرفنا فيها بعضنا البعض بعمق لدرجة أننا لم نتمكن من قول أي شيء عن بعضنا البعض، ولكن كان بإمكاننا أن نتشارك في الحياة، وفي الموت، وفي الموت.

ولذلك يجب أن نتذكر أن كل شخص يموت في وضع يكون فيه أي نوع من القسوة أو اللامبالاة أو الرغبة في "إنهاء الأمر أخيرًا" أمرًا لا يطاق. يشعر الإنسان بهذا، ويعرفه، ويجب أن نتعلم التغلب على كل المشاعر المظلمة والقاتمة والسيئة في أنفسنا، ونسيان أنفسنا، والتفكير بعمق، والنظير، والتعود على الشخص الآخر. ومن ثم يصبح الموت انتصارا: أوه الوفاة، حيث يكون لديك اللدغة؟! يا الموت، أين هو انتصارك؟ المسيح قام وليس أحد من الأموات في القبر...

أريد أن أقول شيئًا آخر عن الموت، لأن ما قلته بالفعل هو شخصي جدًا. الموت يحيط بنا طوال الوقت، الموت هو مصير البشرية جمعاء. الآن هناك حروب، يموت الناس في معاناة رهيبة، ويجب أن نتعلم أن نكون هادئين فيما يتعلق بموتنا، لأننا نرى الحياة، الحياة الأبدية الناشئة. إن الانتصار على الموت، على الخوف من الموت، يكمن في العيش بشكل أعمق وأعمق في الأبدية وإدخال الآخرين إلى ملء الحياة هذا.

ولكن قبل الموت هناك لحظات أخرى. نحن لا نموت على الفور، ولا نموت جسديًا فقط. تحدث ظواهر غريبة جدا . أتذكر إحدى نسائنا المسنات، ماريا أندريفنا، مخلوق صغير رائع، الذي جاء إلي ذات مرة وقال: "الأب أنتوني، لا أعرف ماذا أفعل بنفسي: لا أستطيع النوم بعد الآن. طوال الليل، ترتفع في ذاكرتي صور ماضيي، لكنها ليست فاتحة، بل فقط صور مظلمة وسيئة تعذبني. توجهت إلى الطبيب وطلبت منه أن يعطيني بعض الحبوب المنومة، لكن الحبوب المنومة لا تخفف هذا الضباب. عندما أتناول الحبوب المنومة، لم أعد قادرا على فصل هذه الصور عن نفسي، فإنها تصبح هذيانا، وأشعر أنني أسوأ. ماذا علي أن أفعل؟" ثم أخبرتها: "ماريا أندريفنا، كما تعلمين، أنا لا أؤمن بالتناسخ، لكنني أؤمن بأن الله أعطانا تجربة حياتنا أكثر من مرة، وليس بمعنى أنك ستموتين وتعودين إلى الحياة". الحياة مرة أخرى، ولكن بمعنى ما يحدث لك الآن. عندما كنت صغيرًا، كنت تخطئ أحيانًا، ضمن حدود فهمك الضيقة؛ لقد شوهوا أنفسهم والآخرين بالقول والفكر والعمل. ثم نسيت هذا واستمرت في مختلف الأعمار، حسب فهمك، في التصرف بطريقة مهينة، وتدنيسة، وتشويه سمعة نفسك مرة أخرى. الآن، عندما لم يعد لديك القوة لمقاومة الذكريات، فإنها تنبثق، وفي كل مرة تنبثق، يبدو أنها تقول لك: ماريا أندريفنا، الآن كم عمرك أكثر من ثمانين عامًا، ما يقرب من تسعين عامًا - إذا كنت في نفس الوضع الذي أنت عليه الآن أتذكر عندما كان عمرك عشرين، ثلاثين، أربعين، خمسين سنة، هل كنت ستتصرف كما فعلت حينها؟ إذا استطعت أن تنظر بعمق إلى ما حدث حينها، إلى حالتك، إلى الأحداث، إلى الناس وتقول: لا، الآن، مع تجربتي الحياتية، لم أستطع أبدًا أن أقول هذه الكلمة القاتلة، لم أستطع أن أفعل هذا ما فعلته! - إذا استطعت أن تقول هذا بكل كيانك: بفكرك، وقلبك، وإرادتك، وجسدك - فسوف يتركك. لكن المزيد والمزيد من الصور الأخرى ستأتي. وفي كل مرة تأتي الصورة، سيطرح عليك الله السؤال: هل هذه خطيتك الماضية أم أنها لا تزال خطيتك الحالية؟ لأنك إذا كرهت إنساناً يوماً ولم تغفر له، ولم تتصالح معه، فإن إثم ذلك الوقت هو إثمك الحاضر؛ فهي لم تتركك، ولن تفارقك حتى تتوب».

ويمكنني أن أعطي مثالا آخر من نفس النوع. لقد اتصلت بي ذات مرة عائلة إحدى نسائنا المسنات، وهي امرأة مشرقة ومشرقة. من الواضح أنها كان يجب أن تموت في ذلك اليوم. اعترفت، وأخيرا سألتها: "أخبرني، ناتاشا، هل سامحت الجميع وكل شيء، أو هل لا يزال لديك نوع من الشوكة في روحك؟" فأجابت: لقد سامحت الجميع إلا صهري؛ لن أسامحه أبدًا! قلت لهذا: في هذه الحالة، لن أعطيك صلاة الإذن ولن أتناول الأسرار المقدسة؛ سوف تذهب إلى دينونة الله وستجيب أمام الله عن كلامك. تقول: "على أية حال، سأموت اليوم!" - "نعم، سوف تموت بدون صلاة استئذان وبدون شركة، إذا لم تتوب وتتصالح. سأعود بعد ساعة"، ثم غادر. وعندما عدت بعد ساعة، استقبلتني بنظرة مشرقة وقالت: لقد كنت على حق! اتصلت بصهري، وشرحنا أنفسنا، وتصالحنا - إنه يأتي الآن لرؤيتي، وآمل أن نقبل بعضنا البعض حتى الموت، وسأدخل الأبدية متصالحًا مع الجميع.

السبت الوالدينأو الخدمة التذكارية المسكونية- في تقويم الكنائس الأرثوذكسية هناك أيام سبت خاصة تُقام فيها "المسكونية"، أي إحياء الذكرى العامة للمؤمنين الراحلين. في الكنيسة الأرثوذكسية، يتم تخصيص كل يوم من أيام الأسبوع لذكرى صليب الرب والملائكة ورؤساء الملائكة ويوحنا المعمدان، وما إلى ذلك. وفي يوم السبت، يتم الاحتفال بذكرى جميع القديسين وجميع المسيحيين الأرثوذكس المتوفين. ينص الميثاق الليتورجي على إحياء ذكرى جميع "المسيحيين الأرثوذكس الذين ماتوا منذ الأزل". هناك أيام خاصة وعامة لإحياء ذكرى الموتى، تحددها الكنيسة. تسمى أيام الذكرى العامة الخاصة للموتى "أيام السبت الأبوية". في هذه الأيام، يتم إجراء ذكرى خاصة للمسيحيين الأرثوذكس المتوفين.

السبت الوالدين

يتم الاحتفال بالتحديد يوم السبت، لأن يوم السبت هو يوم راحة (مترجم من العبرية)، وهو في معناه الأنسب للصلاة من أجل راحة الموتى مع القديسين. هناك نسختان تشرحان سبب تسمية أيام السبت (عند إحياء ذكرى خاصة للموتى) بالوالدين:

• نظرا لأن كل شخص يتذكر، أولا وقبل كل شيء، أحبائه - والديه؛
• يأتي اسم هذا اليوم من اسم "الآباء" المتوفين، أي أنهم ينتمون بالفعل إلى الآباء الذين ذهبوا إليهم. أيام الوالدين، كقاعدة عامة، هي أيام السبت، لأنه في جميع أسابيع السنة، يتم إحياء ذكرى الموتى بشكل رئيسي في أيام السبت - السبت، باعتباره يوم راحة، هو الأنسب للصلاة من أجل راحة الموتى مع القديسين.

سبت الآباء المسكوني

يتم الاحتفال بأيام السبت الأبوية المسكونية، أو الخدمات التذكارية المسكونية، وفقًا للميثاق الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية، مرتين في السنة:

• لحم السبت- يوم السبت الذي يسبق أسبوع اللحوم أو أسبوع القيامة. إن إحياء ذكرى جميع المؤمنين الذين رحلوا قبل ذكرى المجيء الثاني ليسوع المسيح متجذر في القرون الأولى للمسيحية. في هذا اليوم، كما لو كان يسبق المحكمة الرهيبة، يصلي المسيحيون إلى القاضي الصالح يسوع المسيح لإظهار رحمته لجميع المغادرين في يوم القصاص المحايد.
• السبت الثالوثفي يوم السبت الذي يسبق عيد العنصرة (الثالوث الأقدس). ويعود تأسيس هذه الذكرى أيضًا إلى العصر الرسولي. كما أن سبت اللحم يسبق يوم ذكرى يوم القيامة وبداية الصوم الكبير، كذلك سبت الثالوث يسبق الوحي بكل قوته لملكوت المسيح في يوم العنصرة وبداية الصوم الرسولي.

أيام سبت الآباء خلال الصوم الكبير

أيام السبت للآباء السبت الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير، غالبًا ما يُطلق عليها خطأً اسم عالمي، لكنها ليست كذلك. تم إنشاء أيام السبت هذه من قبل الكنيسة حتى لا تحرم المتوفى من شفاعتهم أثناء الصوم الكبير، حيث أنه في هذا الوقت يتم إحياء ذكرى المتوفى اليومية العادية (العقعق وغيرها من الاحتفالات الخاصة)، بالإضافة إلى أداء القداس الكامل، وهو ليس كذلك الذي يحتفل به كل يوم خلال الصوم الكبير، أمر مستحيل.

أيام الوالدين الخاصة

أيام الوالدين الخاصة، هي أيام موجودة فقط في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ولا تعادل الأيام المسكونية، ولكن لها معنى مماثل في تقاليد الأرثوذكسية الروسية. هناك ثلاثة في المجموع:

• رادونيتسا -يوم الثلاثاء بعد أنتيباشا (في أسبوع توماس). تعود العادة القديمة لإحياء ذكرى الموتى في هذا اليوم إلى القرون الأولى للمسيحية، ولكنها لا تتبع بشكل خاص في قواعد الخدمة الإلهية. ويستند إلى حقيقة أنه في أسبوع القديس توما، يتم أيضًا تذكر نزول يسوع المسيح إلى الجحيم، واعتبارًا من يوم الاثنين بعد أنتيباشا، يسمح الميثاق الليتورجي بأداء اليوم الأربعين للمتوفى - "الأحياء يفرحون بالخير". خبر قيامة يسوع المسيح مع الأموات».

• يوم ذكرى الجنود الأرثوذكس الذين قتلوا في ساحة المعركة من أجل الإيمان والقيصر والوطن- 29 أغسطس ( 11 سبتمبر) - تم إحياء ذكرى الحروب الأرثوذكسية في هذا اليوم في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بمرسوم من الإمبراطورة كاثرين الثانية عام 1769 أثناء الحرب الروسية التركية (1768-1774). في مثل هذا اليوم نتذكر قطع رأس يوحنا المعمدان الذي تألم من أجل الحق.

• ديميترييفسكايا السبت- يوم السبت قبل 26 أكتوبر ( 8 نوفمبر) في يوم تذكار القديس ديمتريوس التسالونيكي. تم إنشاء هذا السبت في البداية بمبادرة من الأمير النبيل ديمتري دونسكوي بعد انتصار كوليكوفو عام 1380، وقد تم تخصيص هذا السبت لذكرى الجنود الأرثوذكس الذين سقطوا، ولكن في روس أصبح يومًا لإحياء ذكرى جميع الذين ماتوا في الإيمان.

في اليوم السابق، يتم تقديم البارستا. في اليوم نفسه هناك قداس جنائزي.