"Чорне дерево". работоргівля з Африки у XVI-XVIII ст. Арабська работоргівля в африці

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Рабство в Африцівідомо на континенті як у минулому, але продовжує існувати й у час. Робовласництво було звичним у різних частинах Африки, як і в іншій частині стародавнього світу. Багато африканських спільнот, де раби становили більшість населення, вони наділялися певними правами, а не були майном власника. Але з появою арабської та трансатлантичної работоргівлі ці системи змінилися, а раби стали поставлятися як живий товар на невільницькі ринки за межами Африки.

Рабство Африки в історичний час мало різні форми, іноді не цілком відповідають поняттю рабства, прийнятому у світі. У тих чи інших частинах Африки зустрічалися кабальна залежність, поневолення внаслідок війни, військове рабство та кримінальне рабство.

Незважаючи на те, що деякі партії рабів доставлялися з внутрішніх регіонів на південь від Сахари, работоргівля не була помітною частиною економіки та життя більшості африканських спільнот. Великих масштабів торгівля людьми набула після відкриття трансконтинентальних маршрутів. Під час колонізації Африки відбулася нова зміна характеру рабства, а на початку XIX століття почався рух за скасування рабства.

Форми рабства

Численні форми рабства зустрічаються протягом усього африканської історії. Крім використання місцевих форм, були послідовно запозичені система рабовласництва Стародавнього Риму, християнські принципи рабовласництва, ісламські принципи рабовласництва та відкрита трансатлантична работоргівля. Рабство було, різною мірою, частиною економіки багатьох африканських країн протягом кількох століть. , який побував у Малі в середині XVI століття, писав, що місцеві жителі змагаються один з одним у кількості рабів, а сам він як знак гостинності отримав у подарунок хлопчика-раба. У Чорній Африці рабовласництво мало складну структуру, що включала права і свободи рабам та обмеження на продаж та вимоги щодо утримання щодо господарів. У багатьох суспільствах серед рабів було встановлено ієрархія, за якою, наприклад, відрізнялися раби народження і раби, захоплені під час війни.

У багатьох африканських спільнотах між вільним і залежним феодально землеробом різниці майже не було. Раби в Сонгайській імперії переважно використовувалися у сільському господарстві. Вони повинні були працювати на господаря, але мало обмежені в особистому плані. Ці невільні люди, скоріше, складали професійну касту.

Африканське рабство в основному скидалося на боргову кабалу, хоча в деяких районах Чорної Африки рабів використовували в щорічних жертвоприношеннях, як наприклад у ритуалах Дагомеї. У багатьох випадках раби були власністю і залишалися невільними довічно.

Африканські форми рабства включали встановлення сімейних зв'язків. У багатьох спільнотах, які не передбачали власність на землю, рабство використовувалося для посилення впливу та розширення зв'язків. У цьому випадку раби ставали частиною родини їхніх господарів. Діти рабів могли досягти високого становища у такому співтоваристві і навіть стати вождями. Але частіше між вільними та невільними людьми існував суворий кордон. Основні форми рабства в Африці:

Розповсюдження рабства в Африці

Протягом тисяч років держави Африки практикували рабство та примусову працю. Однак точних свідчень, що стосуються часу до появи арабської та трансатлантичної работоргівлі, немає. Часто рабством називаються складні форми суспільних взаємин, що не відповідають визначенню рабства.

У Північній Африці традиційне рабство поширилося за часів Римської Імперії (47 рік е. - бл. 500 року) Після падіння Риму рабство залишилося великих християнських поселеннях регіону. Після арабської експансії рабство поширилося на держави, що лежать на південь від Сахари (Малі, Сонгхай, Гана). У середні віки основними напрямками работоргівлі були південний і західний, а джерелом рабів - Центральна та Східна Європа.

Про Центральну Африку є лише уривчасті свідчення, судячи з яких рабами тут були захоплені у полон представники ворожих племен .

У західній практиці до відкриття трансатлантичного работоргівлі були поширені численні форми рабства. Після початку поставок живого товару в Америку работоргівля стала основою економіки та політики великих держав регіону: Малі, Гани та Сонгхай. Однак у 1800-х роках і вони приєдналися до трансатлантичної работоргівлі.

До XVII століття рабство не відігравало значної ролі на Великих Африканських озерах. Рабів у невеликих кількостях вивозили до арабських країн та Індії. Пік работоргівлі припав на XIX століття, а центром рабовласництва став Занзібар. Регіон також взяв участь у трансатлантичному работоргівлі.

Історичні етапи

Історія рабовласництва в Афіці поділяється на три великі етапи: арабська работоргівля, атлантична работоргівля і рух за відміну рабства XIX-XX століть. Перехід на кожен етап супроводжувався значними змінами форм, масовості та економічної моделі рабовласництва. Після скасування рабства тисячі колишніх рабів повернулися на батьківщину і осіли в Ліберії та Сьєрра-Леоні.

Роботоргівля через Сахару та Індійський океан

Арабська работоргівля зародилася у VIII столітті. Перші маршрути забезпечували доставку рабів із регіонів на схід від Великих озер та з Сахеля. Закони ісламу допускали рабство, але забороняли звертати до рабів мусульман, тому в рабство звертали переважно людей з африканської межі поширення Ісламу. Постачання рабів через Сахару та Індійський океан відраховують історію з IX століття, коли цей маршрут узяли під контроль афро-арабські работоргівці. За оцінками, щорічно з узбережжя Червоного моря та Індійського океану вивозилося лише кілька тисяч рабів. Їх продавали на невільницьких ринках Середнього Сходу. Нарощування обсягів відбулося з розвитком кораблебудування, яке дозволило збільшити обсяги продукції, що поставляється з плантацій, що викликало необхідність залучення додаткової робочої сили. Обсяги работоргівлі досягли десятків тисяч чоловік на рік У 1800-х роках відбулося різке збільшення потоку рабів з Африки в ісламські країни. У 1850-ті роки припинилися постачання рабів із Європи, стався новий стрибок обсягів. Роботоргівля припинилася лише у 1900-ті роки, після початку колонізації Африки європейцями.

Атлантична работоргівля

Роботоргівля через Атлантичний океан розпочалася у XV столітті. Цей етап став черговою значною зміною в житті африканців: раніше становлячи невелику частину рабів у світі, вони до 1800-х років стали складати переважну більшість. За короткий час работоргівля перетворилася з незначного сектора економіки на її переважну складову, а використання на плантаціях рабської праці стало основою процвітання багатьох співтовариств. Крім іншого, атлантична работоргівля змінила традиційний розподіл форм рабства.

Першими європейцями, які прибули на гвінейське узбережжя, були португальці. Перша угода з купівлі рабів відбулася 1441 року. У XVI столітті португальці, що влаштувалися на острові Сан-Томе, почали використовувати негрів-рабів для вирощування цукрових плантацій, оскільки для європейців клімат острова виявився важким. З відкриттям Америки європейське поселення Сан-Жоржі-да-Міна стало важливим центром з відправки рабів у Нове Світло.

В Америці першими європейцями, які почали використовувати працю африканських рабів, стали іспанці, що влаштувалися на островах Куба і Гаїті. Перші раби прибули до Нового Світу в 1501 році. Свого піку атлантична работоргівля досягла наприкінці XVIII ст. У рабство звертали мешканців внутрішніх областей Західної Африки, спрямовуючи за ними спеціальні експедиції. Потреба в рабах через європейських колоній, що зростали, була настільки велика, що на заході Африки виникли цілі імперії, що існували за рахунок работоргівлі, в тому числі Ойо і Бенінське царство. Поступове скасування рабства в європейських колоніях протягом XIX століття призвело до зникнення таких держав, заснованих на мілітарній культурі та перманентній війні, що забезпечує надходження нових рабів. Коли потреба європейців у рабах знизилася, африканські рабовласники почали використовувати рабів на плантаціях .

Скасування рабства

У середині ХІХ століття, коли європейські держави розпочали масштабну колонізацію Африки, на континент прийшли закони, що забороняли рабство. Іноді це призводило до протиріч: колоніальна влада, незважаючи на заборону рабовласництва, повертала рабів-втікачів їхнім власникам. У деяких випадках рабство в колоніях зберігалося аж до здобуття ними незалежності. Антиколоніальна боротьба часто зводила рабів та їхніх господарів разом, проте після здобуття незалежності вони засновували опозиційні одна одній партії. У деяких частинах Африки рабство або подібні до нього форми особистої залежності зберігаються досі і виявляються для сучасної влади важкою проблемою .

Рабство, незважаючи на майже повсюдну заборону у всьому світі, залишається проблемою. Рабами можу вважатися понад 30 мільйонів жителів планети У Мавританії до 600 000 чоловіків, жінок і дітей, або 20 % населення є рабами, у більшості випадків перебуваючи в кабальній залежності. Рабство в Мавританії було оголошено незаконним лише в серпні 2007 року. Під час Другої громадянської війни в Судані в рабство було перетворено за різними оцінками від 14 000 до 200 000 осіб. У Нігері, де рабство скасували в 2003 році, за даними 2010 майже 8% населення залишаються рабами.

Напишіть відгук про статтю "Рабство в Африці"

Література

• Church Missionary Society.. - London: Church Missionary Society, 1869.
• Faragher John Mack. Out of Many. - Pearson Prentice Hall, 2004. - P. 54. - ISBN 0-13-182431-7.
• Reynolds Edward. Stand the Storm: A history of the Atlantic slave trade. - London: Allison and Busby, 1985.
• The Human Commodity: Відповіді на Trans-Saharan Slave Trade / Savage, Elizabeth. – London, 1992.
• Wright, Donald R.. Online Encyclopedia.

Примітки

1. Davidson, Basil.. – P. 46.
2. . - Books.google.co.za.
3. Toyin Falola.. - Westview Press, 1994. - P. 22. - ISBN 978-0-8133-8457-3.
4. Owen "Alik Shahadah.. Africanholocaust.net. Перевірено 1 квітня 2005 року.
5. Foner Ерік. Give Me Liberty: An American History. - New York: W. W. Norton & Company, 2012. - P. 18.
6. Lovejoy Paul E. Transformations of Slavery: A History of Slavery в Африці. - London: Cambridge University Press, 2012.
7. Ibn Battuta in Black Africa/Noel King (ed.). – Princeton, 2005. – P. 54.
8. Fage, JD. (1969). "Slavery and the Slave Trade in Context of West African History". 10 (3): 393-404. DOI :10.1017/s0021853700036343 .
9. Rodney, Walter (1966). «African Slavery і інші форми соціальної заохочення на вищій гірській гуїні в Context of Atlantic Slave-Trade». The Journal of African History 7 (3): 431-443. DOI :10.1017/s0021853700006514 .
10. . Ouidah Museum of History. Перевірено 13 січня 2010 року.
11. Foner Ерік. Give Me Liberty: An American History. - Нью-Йорк: W.W. Norton & Company, Inc., 2012. – P. 18.
12. Snell Daniel C. Slavery in The Ancient Near East // Cambridge World History of Slavery / Keith Bradley and Paul Cartledge. - New York: Cambridge University Press, 2011. - P. 4-21.
13. Alexander, J. (2001). "Islam, Archaeology and Slavery in Africa". World Archaeology 33 (1): 44–60. DOI: 10.1080/00438240126645.
14. Paul E. Lovejoy та David Richardson (2001). «The Business of Slaving: Pawnship in Western Africa, с. 1600-1810». The Journal of African History 42 (1): 67–89.
15. Johnson, Douglas H. (1989). "The Structure of a Legacy: Military Slavery in Northeast Africa". Ethnohistory 36 (1): 72-88. DOI: 10.2307/482742.
16. Wylie, Kenneth C. (1969). "Innovation and Change in Mende Chieftaincy 1880-1896". The Journal of African History 10 (2): 295-308. DOI :10.1017/s0021853700009531 .
17. Henry Louis Gates Jr.. . з першоджерела 23 квітня 2010 року. Перевірено 26 березня 2012 року.
18. Manning, Patrick (1983). "Contours of Slavery and Social Change in Africa". American Historical Review 88 (4): 835-857. DOI: 10.2307/1874022.
19. . Britannica.com.
20. Pankhurst. Ethiopian Borderlands, p. 432.
21. Willie F. Page Facts on File, Inc.. - Facts on File, 2001. - P. 239. - ISBN 0816044724.
22. . Countrystudies.us.
23. .
24. Heywood, Linda M.. «Slavery and its transformations in the Kingdom of Kongo: 1491-1800». The Journal of African History 50 : 122. DOI :10.1017/S0021853709004228 .
25. Meillassoux Claude. Anthropology of Slavery: The Womb of Iron and Gold. - Chicago: University of Chicago Press, 1991.
26. Kusimba, Chapurukha M. (2004). "The African Archaeological Review". Archaeology of Slavery in East Africa 21 (2): 59-88. DOI :10.1023/b:aarr.0000030785.72144.4a .
27. Fage, JD. A History of Africa. Routledge, 4th edition, 2001. p. 258.
28. Manning Patrick. Slavery and African Life: Occidental, Oriental, і African Slave Trades. - London: Cambridge, 1990.
29. Manning, Patrick (1990). "Слава Trade: The Формальна Demography of a Global System". Social Science History 14 (2): 255-279. DOI: 10.2307/1171441.
30. John Henrik Clarke. Critical Lessons in Slavery & the Slavetrade. A & B Book Pub
31. . Cia.gov.
32. . З Germs, Genes, і Genocide: Slavery, Capitalism, Imperialism, Health and Medicine. United Kingdom Council for Human Rights (1989). Перевірено 13 січня 2010 року.
33. Bortolot, Олександр Ives. Metropolitan Museum of Art. Перевірено 13 січня 2010 року.
34. Gueye Mbaye. slave trade within African continent // African Slave Trade від Fifteenth to Nineteenth Century. - Paris: UNESCO, 1979. - P. 150-163.
35. (2011) "". Stichproben. Wiener Zeitschrift für kritische Afrikastudien (20): 141–162.
36. Dottridge, Міке (2005). «Types of Forced Labour and Slavery-like Abuse Occurring in Africa Today: A Preliminary Classification». Cahiers d'Études Africaines 45 (179/180): 689-712. DOI: 10.4000/etudesafricaines.5619.
37. , BBC News (27 May 2002). Перевірено 12 січня 2010 року.
38. "". CNN. October 18, 2013 року.
39. , BBC World Service . Перевірено 12 січня 2010 року.
40. Flynn, Daniel. , Reuters (1 December 2006). Перевірено 12 січня 2010 року.
41. , ВВС News (9 August 2007). з першоджерела 6 січня 2010 року. Перевірено 12 січня 2010 року.
42. . US Department of State (22 May 2002). Перевірено 20 березня 2014 року.
43. Andersson, Hilary. , ВВС News (11 February 2005). Перевірено 12 січня 2010 року.
44. Steeds, Oliver. , ABC News (3 червня 2005). Перевірено 12 січня 2010 року.

Уривок, що характеризує Рабство в Африці

Так само, як важко пояснити, навіщо, куди поспішають мурахи з розкиданої купини, одні геть із купини, тягнучи порошинки, яйця і мертві тіла, інші назад у купину – для чого вони стикаються, наздоганяють одне одного, б'ються, – так само важко було б пояснити причини, що змушували російських людей після виходу французів юрмитися в тому місці, яке раніше називалося Москвою. Але так само, як, дивлячись на розсипаних навколо розореної купини мурашок, незважаючи на повне знищення купини, видно по чіпкості, енергії, по незліченності комах, що копаються, що розорено все, крім чогось неруйнівного, нематеріального, що становить всю силу купини, - так само і Москва, у жовтні місяці, незважаючи на те, що не було ні начальства, ні церков, ні святинь, ні багатств, ні будинків, була та сама Москва, якою вона була в серпні. Все було зруйновано, крім чогось нематеріального, але могутнього і неруйнівного.
Понукання людей, які прагнуть з усіх боків до Москви після її очищення від ворога, були найрізноманітніші, особисті, і спочатку здебільшого – дикі, тварини. Тільки спонукання було спільне всім – це прагнення туди, у те місце, яке раніше називалося Москвою, для докладання там своєї діяльності.
Через тиждень у Москві вже було п'ятнадцять тисяч жителів, через дві було двадцять п'ять тисяч і т. д. Все височіючи і височіючи, число це до осені 1813 дійшло до цифри, що перевершує населення 12-го року.
Перші російські люди, які вступили до Москви, були козаки загону Вінцінгероде, мужики з сусідніх сіл і тікали з Москви і жителі, що ховалися в її околицях. Руські, що вступили в розорену Москву, застав її розграбленою, стали теж грабувати. Вони продовжували те, що робили французи. Обози мужиків приїжджали до Москви для того, щоб відвозити по селах все, що було кинуто по зруйнованих московських будинках та вулицях. Козаки відвозили, що могли, у свої ставки; господарі будинків забирали все те, що вони знаходили і в інших будинках, і переносили до себе під приводом, що це була їхня власність.
Але за першими грабіжниками приїжджали інші, треті, і грабіж з кожним днем, у міру збільшення грабіжників, ставав важчим і важчим і набував певних форм.
Французи застали Москву хоч і порожньою, але з усіма формами міста, що органічно правильно жило, з його різними відправленнями торгівлі, ремесел, розкоші, державного управління, релігії. Форми ці були неживими, але вони ще існували. Були ряди, лавки, магазини, лабази, базари – більшість із товарами; були заводи, ремісничі заклади; були палаци, багаті будинки, сповнені предметів розкоші; були лікарні, остроги, присутні місця, церкви, собори. Чим довше залишалися французи, тим більше знищувалися ці форми міського життя, і під кінець усе злилося в одне нероздільне, неживе поле пограбування.
Грабіж французів, що більше тривав, тим більше руйнував багатства Москви й сил грабіжників. Пограбування росіян, з якого почалося заняття російськими столиці, чим довше він продовжувався, чим більше було в ньому учасників, тим швидше відновлював він багатство Москви і правильне життя міста.
Окрім грабіжників, народ найрізноманітніший, найцікавіший – хто цікавістю, хто обов'язком служби, хто розрахунком – домовласники, духовенство, вищі та нижчі чиновники, торговці, ремісники, мужики – з різних боків, як кров до серця, – приливали до Москви.
Через тиждень вже чоловіки, які приїжджали з порожніми підводами, щоб відвозити речі, були зупинені начальством і змушені до того, щоб вивозити мертві тіла з міста. Інші мужики, почувши про невдачу товаришів, приїжджали в місто з хлібом, вівсом, сіном, збиваючи ціну один одному до ціни нижче за колишню. Артелі теслярів, сподіваючись на дорогі заробітки, щодня входили до Москви, і з усіх боків рубалися нові, лагодилися погорілі будинки. Купці у балаганах відкривали торгівлю. Харчівні, заїжджі двори влаштовувалися в обгорілих будинках. Духовенство відновило службу в багатьох церквах, що не погоріли. Жертвувальники приносили пограбовані церковні речі. Чиновники прилаштовували свої столи з сукном та шафи з паперами у маленьких кімнатах. Найвище начальство і поліція розпоряджалися роздачею добра, що залишився після французів. Господарі тих будинків, у яких багато залишено звезених з інших будинків речей, скаржилися на несправедливість своза всіх речей в Грановитую палату; інші наполягали на тому, що французи з різних будинків звезли речі в одне місце, і тому несправедливо віддавати хазяїнові ті речі, які в нього знайдені. Бранили поліцію; підкуповували її; писали вдесятеро кошторису на казенні речі, що погоріли; вимагали допомог. Граф Растопчин писав свої прокламації.

Наприкінці січня П'єр приїхав до Москви і оселився у вцілілому флігелі. Він з'їздив до графа Растопчіна, до деяких знайомих, які повернулися до Москви, і збирався на третій день їхати до Петербурга. Усі тріумфували перемогу; все кипіло життям у розореній столиці. П'єру всі були раді; всі хотіли бачити його, і всі розпитували про те, що він бачив. П'єр почував себе особливо дружелюбно розташованим до всіх людей, яких він зустрічав; але мимоволі тепер він поводився з усіма людьми настороже, так, щоб не зв'язати себе чимось. Він на всі питання, які йому робили, – важливі чи найменші, – відповідав однаково невизначено; Чи питали його: Де він житиме? чи будуватиметься він? коли він їде до Петербурга і чи візьметься звезти скриньку? - Він відповідав: так, можливо, я думаю, і т.д.
Про Ростових він чув, що вони в Костромі, і думка про Наталю рідко приходила до нього. Якщо вона і приходила, то тільки як приємне враження давно минулого. Він почував себе не лише вільним від життєвих умов, а й від цього почуття, яке він, як йому здавалося, навмисне напустив на себе.
На третій день свого приїзду до Москви він дізнався від Друбецьких, що княжна Мар'я у Москві. Смерть, страждання, останні дні князя Андрія часто займали П'єра і тепер з новою жвавістю спали йому на думку. Дізнавшись за обідом, що княжна Мар'я в Москві і живе у своєму будинку, що не згорів на Воздвиженці, він того ж вечора поїхав до неї.
Дорогою до князівні Мар'ї П'єр не перестаючи думав про князя Андрія, про свою дружбу з ним, про різні зустрічі з ним і особливо про останню в Бородіні.
«Невже він помер у тому злісному настрої, в якому він був тоді? Невже не відкрилося йому перед смертю пояснення життя? – думав П'єр. Він згадав про Каратаєва, про його смерть і мимоволі став порівнювати цих двох людей, таких різних і разом з тим схожих по любові, яку він мав до обох, і тому, що обидва жили і померли.
У найсерйознішому настрої П'єр під'їхав до будинку старого князя. Будинок цей уцілів. У ньому були видно сліди руйнування, але характер будинку був той самий. Старий офіціант зі строгим обличчям, що зустрів П'єра, ніби бажаючи дати відчути гостю, що відсутність князя не порушує порядку будинку, сказав, що княжна зволили пройти до своїх кімнат і приймають у неділю.
- Доповісти; можливо, приймуть, - сказав П'єр.
– Слухаю з, – відповів офіціант, – завітайте до портретної.
За кілька хвилин до П'єра вийшли офіціант та Десаль. Десаль від імені княжни передав П'єру, що вона дуже рада бачити його і просить, якщо він вибачить її за безцеремонність, увійти нагору до її кімнат.
У невисокій кімнатці, освітленій однією свічкою, сиділа княжна і ще хтось із нею, у чорній сукні. П'єр пам'ятав, що за княжни завжди були компаньйонки. Хто такі і які вони, ці товариші, П'єр не знав і не пам'ятав. "Це одна з компаньйонок", - подумав він, глянувши на даму в чорній сукні.
Княжна швидко стала йому назустріч і простягла руку.
- Так, - сказала вона, вдивляючись у його обличчя, що змінилося, після того як він поцілував її руку, - ось як ми з вами зустрічаємося. Він і останнім часом часто говорив про вас,— сказала вона, переводячи свої очі з П'єра на компаньйонку із сором'язливістю, яка на мить вразила П'єра.
- Я так була рада, дізнавшись про ваш порятунок. Це була єдина радісна звістка, яку ми отримали з давніх-давен. - Знову ще неспокійніше князівна озирнулася на компаньйонку і хотіла щось сказати; та П'єр перебив її.
— Ви можете уявити, що я нічого не знав про нього, — сказав він. - Я вважав його вбитим. Все, що я дізнався, я дізнався від інших через треті руки. Я знаю тільки, що він потрапив до Ростових… Яка доля!
П'єр говорив швидко, жваво. Він глянув раз на обличчя компаньйонки, побачив уважно лагідно цікавий погляд, спрямований на нього, і, як це часто буває під час розмови, він чомусь відчув, що ця компаньйонка в чорній сукні – мила, добра, славна істота, яка не завадить його. задушевній розмові з княжною Марією.
Але коли він сказав останні слова про Ростових, замішання в особі княжни Марії виявилося ще сильніше. Вона знову перебігла очима з обличчя П'єра на обличчя жінки в чорній сукні і сказала:
- Ви не впізнаєте хіба?
П'єр глянув ще раз на бліде, тонке, з чорними очима і дивним ротом обличчя компаньйонки. Щось рідне, давно забуте і більше, ніж миле, дивилося на нього з цих уважних очей.
«Але ні, це не може бути, – подумав він. - Це суворе, худе й бліде, старе обличчя? Це не може бути вона. Це лише спогад того». Але тим часом княжна Мар'я сказала: «Наташа». І обличчя, з уважними очима, насилу, зусиллям, як відчиняються заіржавілі двері, – усміхнулося, і з цих розчинених дверей раптом пахнуло і обдало П'єра тим давно забутим щастям, про яке, особливо тепер, він не думав. Пахнуло, охопило та поглинуло його всього. Коли вона посміхнулася, вже не могло бути сумнівів: то була Наталка, і він любив її.
В першу ж хвилину П'єр мимоволі і їй, і князівні Марії, і, головне, самому собі сказав невідому йому таємницю. Він почервонів радісно і страшенно болісно. Він хотів приховати своє хвилювання. Але чим більше він хотів приховати його, тим ясніше – ясніше, ніж найпевнішими словами, – він собі, і їй, і князівні Мар'ї казав, що любить її.
"Ні, це так, від несподіванки", - подумав П'єр. Але щойно він хотів продовжувати розпочату розмову з княжною Мар'єю, він знову глянув на Наташу, і ще сильніша фарба покрила його обличчя, і ще сильніше хвилювання радості та страху охопило його душу. Він заплутався у словах і зупинився на середині мови.
П'єр не помітив Наталки, тому що він ніяк не очікував бачити її тут, але він не впізнав її тому, що відбулася в ній, відколи він не бачив її, зміна була величезна. Вона схудла і зблідла. Але не це робило її невпізнанною: її не можна було впізнати в першу хвилину, як він увійшов, бо на цьому обличчі, в очах якого раніше завжди світилася прихована усмішка радості життя, тепер, коли він увійшов і вперше глянув на неї, не було й тіні посмішки; були одні очі, уважні, добрі й сумно питальні.
Збентеження П'єра не позначилося на Наташі збентеженням, але тільки задоволенням, що ледь помітно висвітлило її обличчя.

– Вона приїхала гостювати до мене, – сказала князівна Марія. – Граф та графиня будуть днями. Графиня у страшному становищі. Але Наталці самій треба було бачити лікаря. Її насильно відіслали зі мною.
- Так, чи є сім'я без свого лиха? - Сказав П'єр, звертаючись до Наталки. - Ви знаєте, що це було того самого дня, як нас звільнили. Я бачив його. Який був чарівний хлопчик.
Наталка дивилася на нього, і у відповідь на його слова тільки більше розплющились і засвітилися її очі.
– Що можна сказати чи подумати на втіху? – сказав П'єр. – Нічого. Навіщо було вмирати такому славному, повному життю хлопчику?
– Так, у наш час важко було б жити без віри… – сказала княжна Мар'я.
- Так Так. Ось істинна правда, – поспішно перебив П'єр.
- Від чого? - Запитала Наталка, уважно дивлячись в очі П'єру.
– Як чому? – сказала князівна Марія. – Одна думка про те, що чекає там…
Наталя, не дослухавши княжни Марії, знову запитливо подивилася на П'єра.
- І тому, - продовжував П'єр, - що тільки та людина, яка вірить у те, що є бог, який керує нами, може зазнати такої втрати, як її і... ваша, - сказав П'єр.
Наталка розкрила вже рота, бажаючи сказати щось, але раптом зупинилася. П'єр поспішив відвернутися від неї і звернувся знову до князівні Марії з питанням про останні дні життя свого друга. Збентеження П'єра тепер майже зникло; але він відчував, що зникла вся його колишня свобода. Він відчував, що над кожним його словом, дією тепер є суддя, суд, який дорожчий за нього суду всіх людей у ​​світі. Він говорив тепер і разом зі своїми словами розумів те враження, яке справляли його слова на Наташу. Він не говорив навмисне того, що могло б сподобатися їй; але, що б він не говорив, він з її погляду судив себе.
Княжна Мар'я неохоче, як це завжди буває, почала розповідати про те становище, в якому вона застала князя Андрія. Але питання П'єра, його жваво неспокійний погляд, його тремтяче від хвилювання обличчя потроху змусили її вдатися до подробиць, які вона боялася для себе поновлювати в уяві.
- Так, так, так, так... - говорив П'єр, нахилившись уперед усім тілом над княжною Мар'єю і жадібно вслухаючись у її розповідь. - Так Так; то він заспокоївся? пом'якшав? Він так усіма силами душі завжди шукав одного; бути цілком добрим, що він не міг боятися смерті. Недоліки, які були в ньому, якщо вони були, відбувалися не від нього. То він пом'якшав? – говорив П'єр. - Яке щастя, що він побачився з вами, - сказав він Наталці, раптом звертаючись до неї і дивлячись на неї сльозами повними сліз.
Обличчя Наташі здригнулося. Вона спохмурніла і на мить опустила очі. З хвилину вона вагалася: чи говорити?
- Так, це було щастя, - сказала вона тихим грудним голосом, - для мене це, напевно, було щастя. - Вона помовчала. - І він ... він ... він казав, що він хотів цього, в ту хвилину, як я прийшла до нього ... - Голос Наташі обірвався. Вона почервоніла, стиснула руки на колінах і раптом, мабуть, зробивши зусилля над собою, підвела голову і швидко почала говорити:
– Ми нічого не знали, коли їхали з Москви. Я не сміла спитати про нього. І раптом Соня сказала мені, що він із нами. Я нічого не думала, не могла уявити собі, в якому він стані; мені тільки треба було бачити його, бути з ним, - говорила вона, тремтячи і задихаючись. І, не даючи перебивати себе, вона розповіла те, чого вона ще ніколи, нікому не розповідала: все те, що вона пережила у ті три тижні їхньої подорожі та життя до Ярославля.
П'єр слухав її з розплющеним ротом і не спускаючи з неї своїх очей, повних сльозами. Слухаючи її, він не думав ні про князя Андрія, ні про смерть, ні про те, що вона розповідала. Він слухав її і тільки жалкував її за те страждання, яке вона відчувала тепер, розповідаючи.
Княжна, скривившись від бажання стримати сльози, сиділа біля Наташі і слухала вперше історію цих останніх днів кохання свого брата з Наталкою.
Ця болісна і радісна розповідь, мабуть, була необхідна для Наташі.
Вона говорила, перемішуючи найменші подробиці з задушевними таємницями, і, здавалося, ніколи не могла закінчити. Кілька разів вона повторювала те саме.
За дверима почувся голос Десаля, який запитував, чи можна Миколушці увійти попрощатися.
– Та ось і все, все… – сказала Наталка. Вона швидко встала, коли входив Миколка, і майже побігла до дверей, стукнулася головою об двері, прикриті портьєрою, і зі стоном чи то болю, чи то смутку вирвалася з кімнати.
П'єр дивився на двері, в які вона вийшла, і не розумів, чому він раптом один залишився в усьому світі.
Княжна Марія викликала його з неуважності, звернувши його увагу на племінника, що увійшов до кімнати.
Обличчя Миколушки, схоже на батька, в хвилину душевного розм'якшення, в якому П'єр тепер перебував, так на нього подіяло, що він, поцілувавши Миколушку, поспіхом підвівся і, діставши хустку, відійшов до вікна. Він хотів попрощатися з княжною Марією, але вона втримала його.

Великий демографічний удар було завдано африканської цивілізації під час торгівлі рабами. Рабство та работоргівля в Африці – це ніщо інше, як геноцид чорношкірих людей. Але що таке рабство? Рабство – це коли людина є товаром і не має жодних прав у суспільстві, вона власність, яка належить своєму пану, рабовласнику, господареві чи державі.

Якщо інших країнах рабами були передусім бранці, злочинці і боржники, то Африці ними були прості люди, яких із силою відривали від своїх сімей. Роботоргівля – це продаж та купівля людей у ​​рабство. Одними з перших, хто став використовувати чорношкірих рабів у своїх цілях, були давні Єгиптяни. Саме раби будували чудові піраміди та храми, які збереглися й донині.

Найбільші поставки рабів були з африканських країн, саме у зв'язку з цим поширився якийсь образ чорношкірого раба. Потрібно розуміти те, що работоргівля не відбувалася на основі расової приналежності.

Скільки тисяч людей було вивезено у далекі землі? Неможливо точно зробити підрахунки. На думку багатьох істориків, до 1776 року було взято в полон щонайменше дев'ять мільйонів африканців, яких розвозили по всьому світу і здебільшого в Америку. Але безліч недавніх досліджень підтверджують факт того, що дані цифри суттєво занижені, замало записів залишилося за цей період часу.

Перші трансатлантичні раби для работоргівлі були вивезені з Сенегамбії і поблизу узбережжя. Цей регіон мав досить довгу історію надання рабів для ісламської трансцукрової торгівлі. Розширення європейських імперій у Новому світі вимагало одного з основних джерел ресурсів – робочої сили. Африканці, з іншого боку, були чудовими працівниками: у них був великий досвід у сільськогосподарській галузі та триманні худоби. Також вони були більш стійкими до спеки, що допомагало їм працювати у шахтах та тропічних лісах.

Якою була тристороння работоргівля в Африці?

Всі три стадії торгівлі золотим трикутником в Африці були прибутковими. Працювало це за такою схемою: товари з Європи слали до Африки (тканина, спирт, тютюнові вироби, намисто, раковини каурі, металовироби, зброя). Зброя використовувалася для розширення работоргівлі та отримання великих постачань рабів. Товари обмінювалися на африканських рабів.

Другий етап трикутної торгівлі – це доставка рабів Америку.

Третій та останній етап тристоронньої торгівлі передбачав повернення кораблів до Європи з продуктами від рабської праці на плантаціях: цукор, тютюн, ром, бавовна тощо.

Раби для трансатлантичного работоргівлі, як ми вже говорили вище, спочатку вивозилися із Сенегамбії. Але торгівля та поневолення поширилися на західно-центральні частини Африки. Ви можете побачити всі регіони, які були схильні до поневолення на картинці.

Хто почав тристоронню работоргівлю з Африки золотим трикутником?

Починаючи з 1460-1640 років Португалія мала монополію на експорт рабів з Африканських країн. Варто зазначити факт того, що це була й остання країна, яка скасувала работоргівлю. Дозвіл європейці отримували найчастіше від африканських королів. Також були спроби військових кампаній організовані європейцями з метою захопити рабів.

Внаслідок всіх цих нелюдських дій у рабстві загинули мільйони африканських людей. За деякими даними, работоргівля продовжує існувати у світі і сьогодні. Все тому, що люди шукають кращого життя в іншій країні, але часто потрапляють у пастку до жадібних підприємців.

345 років тому, 27 вересня 1672 року, англійський король Карл Другий дарував Королівській Африканській компанії монопольне право торгівлі живим товаром. За наступні 80 років ця компанія перевезла через Атлантику до Нового світу близько мільйона африканських "туристів". Йшов золотий вік работоргівлі.

Цим гідним бізнесом упродовж кількох сотень років займалися майже всі країни Європи, які мали виходи до моря. Узагальненої статистики, звичайно, ніхто не вів, тому оцінки обсягів работоргівлі дуже розпливчасті. За різними даними, з Африканського на Американський континент було вивезено від 8 до 14 мільйонів рабів, їх від двох до чотирьох мільйонів загинули в дорозі. А решта дуже сильно змінили етнічну картину західної півкулі і не менш сильно вплинули на її культуру.

Треба зауважити, що Росія була однією з небагатьох європейських держав, купці яких не торгували "чорним деревом". Більше того, з 1845 року морська работоргівля в російському Уложенні про покарання прирівнювалася до піратства і каралася вісьмома роками каторги. Втім, у нас було своє "колода в оці", адже аж до 1861 року внутрішня торгівля кріпосними душами, що в принципі мало чим відрізнялася від работоргівлі, здійснювалася на цілком законних підставах.

Скупка рабів на африканському узбережжі та їхнє відправлення на невільничий корабель. Картина французького художника ХІХ століття Франсуа-Огюста Байарда.

Типова схема розміщення рабів на кораблі та засоби їх заспокоєння.

Схема розміщення живого товару на англійському кораблі "Брукіс". Не дивно, що за такого компонування за час рейсу через Атлантику помирало в середньому від 10 до 20% "пасажирів".

Розріз голландського работоргового судна XVII століття. Негри розміщувалися у просторі між трюмом та верхньою палубою.

Поперечні розрізи англійського та голландського работоргових суден. Дощата стіна, що перегороджує палубу (на "голландці" вона з шипами), відокремлює територію команди від майданчика, де дозволялося гуляти невільникам. Цей запобіжний захід був далеко не зайвим, оскільки раби іноді починали повстання.

Придушення бунту на англійському судні.

Плани палуб французького торгового судна, котрим раби були одним із різновидів комерційного вантажу.

Невеликий, але добре озброєний работорговий кораблик, у якому товар утрамбований особливо щільно. Дивно, що навіть у таких пекельних умовах більшість невільників, як правило, переживали морську подорож, яка могла тривати кілька тижнів.

Основні маршрути вивезення рабів із Центральної Африки XVII-XIX століттях

Див. також:

Є її впливом геть демографію континенту. Хоча точні цифри важко назвати, можна з упевненістю припустити, що протягом чотирьох століть існування торгівлі рабами з Африки до Нового Світу було вивезено 20 мільйонів африканців.

Якщо врахувати застосовувані при поневоленні рабів методи, то втрати, завдані Африкою, набувають жахливих пропорцій. Зрозуміло, злодіїв, злочинців, чаклунів та інші зброди того ж сорту продавали в рабство без жодного жалю. Однак на рабів розживалися переважно під час воєн та грабіжницьких рейдів. У подібних випадках до захоплених і вивезених рабів додавалися ще й прямі чи опосередковані жертви работоргівлі — люди, які загинули в бою або внаслідок голоду, хвороб та епідемій, що наставали після знищення врожаю, осквернення зерносховищ та порушення вразливої ​​рівноваги між населенням та навколишнім середовищем.

Такі жахливі дії були звичайною справою у всіх регіонах Африки, де вкорінилася атлантична торгівля. Усна література перенасичена стоном жертв та описами пожеж на небосхилі від палаючих сіл. Цей постійний стан війни з нескінченною низкою вбивств, руйнувань, пограбувань та насильства зробив страх «одним із вимірів африканської душі». Можна сказати, кожного бранця, вивезеного кораблями работоргівців, припадає 6-7 африканців, загиблих на континенті.

Однак ці втрати, розподілені у часі, становлять не більше одного відсотка чорношкірого населення. Можуть запитати, чому ж такий загалом незначний відтік робочої сили паралізував африканське суспільство. Справа в тому, що работоргівці вивозили зазвичай молодих людей. Масова депортація цього прошарку суспільства, повного сили та здатного народжувати дітей, викликала демографічну прірву, яку згодом не змогли заповнити новонароджені покоління.

ПОЛІТИЧНА КАТАСТРОФА

Не кращими були й політичні наслідки работоргівлі. Колишні політичні структури на півночі Нігерії, Чаду та Конго почали падати, тому що не змогли пристосуватися до умов, що утворилися через работоргівлю. Конго, яке тоді знаходилося в самому розквіті, не було в змозі чинити опір тиску з боку португальців, які зі своєї бази на острові Сан-Томе доставляли рабів у колонії в Бразилії, незважаючи на те, що деякі з панівної аристократії, звернені до католицтва, ставилися до них дружелюбно. Керуючись своїми власними інтересами, португальці підбурювали місцевих вождів до заколотів і розпалювали боротьбу влади серед окремих кланів, отже, зрештою, ця країна поринула в анархію.

Такої ж долі зазнали королівства Ойо та Бенін, які до приходу європейців досягли певного рівня інституційної стабільності. Не змогли противитися безперервним війнам, викликаним работоргівлею. Невдовзі їхні провінції проголосили себе незалежними князівствами. Наприкінці XVIII століття непересічна культура понад двісті давнини перетворилася на величезний театр безперервних конфліктів, у результаті Бенін користується сумною славою «кривавого Беніна».
Однак країни на узбережжі та поблизу нього змогли перебудувати свої інституційні структури та створити міцну владу. Так, наприклад, у Сенегамбійському регіоні традиційні політичні структури зазнали глибоких перетворень. На зміну монархії Божою милістю, яка відокремлювала володаря від своїх підданих та передавала владу його представникам, прийшла автократія. Хоча така система, спираючись на значну централізацію влади, неминуче породжувала зловживання, проте саме вона дозволила стримувати работоргівлю у «допустимих межах».

Розташована біля узбережжя держава Аква скористалася зі своїх комерційних відносин із работоргівцями для затвердження свого панівного становища у цьому регіоні. Контролюючи внутрішні шляхи, вона могла чинити тиск на комерційні операції. Наприкінці XVIII століття вона збирала зі своїх сусідів великі податки.

Поява Аква був винятковим явищем. Такого ж разючого розвитку завдяки торгівлі з європейцями набула держава Денкієра у західній частині цього «золотого узбережжя». Посередницька діяльність давала чималі прибутки. Вона створила потужну армію, що дає змогу оподатковувати Конфедерацію Ашанті, частина провінцій якої вирішила об'єднатися проти свого могутнього сусіда.
Ашанті досягли політичної та духовної єдності наприкінці XVII століття. Пізніше, після низки переможних походів проти Денкієри, конфедерація запанувала головних шляхах торгівлі золотом і відкрила шлях узбережжя. Для управління новими територіями вона створила бюрократію, яка своєю лагідністю лише посилювала центральну владу.

НЕВИПРАВДАНІ ОБМЕЖЕННЯ

Незважаючи на згадане африканці не завжди корилися работоргівлі. Численні місцеві вожді робили все, що могли покласти цю торгівлю кінець. Часто розпочиналися повстання рабів. У крові були втоплені повстання 1724 і 1749 років на острові Горі, 1779 в Сен-Луїсі і 1786 в Галамі.

Опір проти работоргівлі намагалися організувати численні вожді та жерці. У 1673-1677 роках мавр на ім'я Насер Еддін завоював королівства Фута, Вало, Жолоф і Кайор, ведучи справжній хрестовий похід проти місцевих правителів, причетних до работоргівлі. Тільки після репресивних дій, до яких вдалася пост-Факторія в Сен-Луїсі, старі режими повернули до влади. У 1701 року король Кайор і Бавола Лацукабе захопив корабель работорговцев і відпустив його лише великий викуп.

Діяльність короля Дагомеї Агаджі відзначалася рішучістю заходів та двозначністю цілей. Проклавши в 1724 році шлях на узбережжя, він вжив заходів щодо обмеження работоргівлі у своєму королівстві. Європейцям було заборонено завантажувати товари та залишати територію країни без дозволу короля. Постійно утримуючи на узбережжі військо, Агаджі зробив із работоргівлі королівську монополію і підвищував ціни на рабів, щоб мати велику вигоду. В умовах, що стосуються продажу, він давав вказівки щодо потрібних йому товарів, а також за кількістю рабів, яку він вважав за достатню для обміну. Щоб привести його до тями, європейці озброїли короля Ойо і спонукали його до нападу на Агаджі.

Однак які б славні не були численні спроби, вони не змогли покласти край работоргівлі. Ті африканські вожді, які ставилися вороже до торгівлі рабами, було неможливо створити проти неї загальний фронт. Слідом за ними прийшли марабути, які підбурювали місцеве населення прийняти ісламську віру, єдину здатну забезпечити порятунок. У 1725 році марабутська революція здобула перемогу у Футі Джаллон, у 1776 році настала черга Фути Торо. У 1787-1817 роках Усман Дан Фодіо заснував теократичну державу Сокото. Однак ні ті, ні інші не змогли припинити работоргівлю, яка зникла лише наприкінці ХІХ століття.

У цей час усі політичні об'єднання втратили свою цілісність. Нечітко окреслені в географічному плані, вони поєднували два недоліки — нерівномірність заселення і демографічний занепад. Гнітючий авторитаризм панівної аристократії у поєднанні з політичною ізоляцією, соціальною дискримінацією та крайньою нетерпимістю повсюдно викликали стан постійної напруженості, яка не сприяла появі миролюбних суспільств. На час, коли рабство вже відмирало, ці товариства стали надзвичайно слабкими та вразливими перед обличчям, який взяв естафету работоргівлі.