Matta İncili üzerine konuşmalar. Hangi kılıç Tanrı'yı ​​memnun eder? Kılıç müjdesi

Arkadaşlar! Artık çeşitli kaynaklarda aşina olduğunuz gönderileri tartışma sürecinde, çok çeşitli İnternet izleyicilerinin en çok ilgisini çeken bir dizi soru ortaya çıktı. Önerilen seçeneklere ilişkin görüşlerinizi almak için bu soruları sistematize ettim ve yanıtlarını hazırladım.

Daha önce şunlara bakmıştık:

7. Rakibin tezi: Eğer oğlu İsa, anne ve babasından nefret etmek için çağrıda bulunup, “Ben barış değil, kılıç getirmeye geldim” (Matta 10-34) demişse, Tanrı'nın nasıl bir merhametinden bahsedebiliriz?

8. Rakibin tezi: Hayatımızda neyi seçiyoruz?

Cevap 7:“Kılıç” ve İsa'nın anne ve babasına karşı tutumu hakkındaki sorularınız, Hıristiyanlığın en ciddi sorununa işaret ediyor: Bu dinde İsa'dan geriye kalanlar ve oraya birçok kişi tarafından getirilenler. Eğer ilgileniyorsanız, bir göz atın, Kurtarıcı'nın öğretileriyle hiçbir ilgisi olmayan karşılaştırmalı bir ekleme listesi (ve tam olmaktan uzak) vardır.

İsa'nın birkaç sözünü spekülatif olarak art arda yazın: "Tanrı sevgidir", "Tanrı bizim merhametli Babamızdır", "Komşunuzu sevin..." ve aynısını, "Barış değil kılıç getirmeye geldim" ” - bu seni rahatsız etmiyor mu?

İsa'nın bize bıraktığı şeyin "ruhunu" kavramaya çalışın, o zaman "mektupları" anlamak daha kolay olacaktır: Cennetteki Babamız sadece "doğru" inananların değil, herkesin Babasıdır; insanın kötü davranıştan dolayı kovulmadığı, her zaman umut ettiği, beklediği ve kapılarını açık tuttuğu cennet aile fikri; bu cennetsel ailenin başı olan Baba'nın, kararlılık, özen ve tekrarlanan bağışlamayı ima eden koşulsuz sevgisi; kardeşçe hizmet ve çok daha fazlası için hayati bir formül. Peki, kılıcı burada nereye saplayacaksın - hiçbir yere. Orijinalde: "Sana huzur vermeye gelmedim, manevi mücadeleye geldim" - fark önemlidir ve her şey yerine oturur….

İsa, ya sevgiden intikama kadar her şeyin doldurulabileceği dini bir sembol olarak ya da o kılıcı almanın bir nedeni olarak uzun zamandır medeniyetimizin ilgisini çekmektedir...

İsa hiçbir zaman insanın günahkarlığından söz etmedi; sadece onun kusurluluğundan söz etti. Onun şaşırtıcı sözü: "Baba günahkarları sever ama günahtan nefret eder." İnsanları Tanrı ile korkutmadı ve onları zamanla günahtan dolayı sonsuz azapla tehdit etmedi. “Hepimiz aynı Babanın çocuklarıyız ve bu nedenle hepimiz kardeşiz”, İsa'nın bu İncilini aklınızda tutun ve kutsal ve o kadar da kutsal olmayan sözlere ne olursa olsun, onunla çelişen her şeyi bir kenara itmekten çekinmeyin. kitaplar onu sana vermediler. En fazla enerji buna harcanır - Tanrı'nın Oğlu olduğunuza, koşulsuz olarak sevildiğinize, sadece doğumunuzdan dolayı, terk edilmediğinize, affedilmediğinize ve önünüzde sonsuzluk olduğuna inanmak... bunu kabul ettiğinizde , sevinirsiniz, alçakgönüllü olursunuz ve dokunduğunuz her şeyin sorumluluğunu alırsınız ve Kurtarıcımızın bize getirdiği iddia edilen kılıçlarla ilgili tüm bu saçmalıklara inanmayı bırakırsınız.

Anne babaya karşı tutuma gelince, Luka İncili'nin 14. bölümünün 26. ayetindeki şu ifadeyi hatırladınız: "Eğer biri bana gelir ve babasından, annesinden, karısından, çocuklarından, erkek ve kız kardeşlerinden ve kendi hayatından nefret etmezse" , o Benim öğrencim olamaz” - burada her şey biraz daha karmaşık. İsa ebeveynlerle ve hatta ailelerle olan ilişkilere kısıtlamalar getirmişti; ancak bu kısıtlamalar yalnızca havarisel birlik ve daha sonra Krallığın habercileri, diğer bir deyişle yeni Müjde'nin öğretmenleri ile ilgiliydi ki bu, tam anlamıyla makuldür. Ancak bu kısıtlamalar sizin ve benim gibi sıradan insanları hiçbir şekilde etkilemedi; bu nedenle anne babanızı sevin ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bunutmayın.

Cevap 8: Seçimimiz, yaşamımız boyunca üç kez değil, her gün yaptığımız iştir, bir enstitü, bir eş ve bir iş seçmektir - bu, insan kaderimizi belirleyen "yaşam etkinliğidir". Her insanın kozmik perspektifi ruhunun durumuna bağlıdır ve ruh anlamlarla, yani gerçeklere karşı tutumumuzla beslenir. Şu veya bu gerçeği nasıl ele alacağımıza yalnızca biz karar verebiliriz. Yükselen güneşte yaşamın sonsuz yeniden doğuşunun bir sembolünü mü görüyoruz, yoksa bu fenomen sonsuz acıyı mı temsil ediyor, karar vermek size ve bana kalmış. Gerçekle ilişki kurmanın ilk seçeneği ruhumuzu besler, ikincisi ise onu eksiltir. Her gün kendimiz unutulmak ya da ölümsüzlük lehine bir seçim yaparız.

Tutarlı bir dizi benzer seçim, bir yaşam stratejisinin temelini oluşturan niyeti oluşturur. Sınırda yalnızca iki yaşam stratejisi vardır: Yükseliş (postaya bakın) ve İniş (yazıya bakın). Bir kişinin şu ya da bu stratejiyi bilinçli olarak seçmesi oldukça nadir görülen bir olgudur; insanların çoğunluğu, karanlığın çekiciliğinin artık işe yaramadığı, ışığın yalnızca gerçekliğin dış hatlarını aydınlattığı gri bölgelerden geçer.

“Gölge - hata - kötülük - günah - ahlaksızlık” basamaklarından inmeyi tekrar tekrar reddetmek, karanlığı kendinden uzaklaştırma niyetini oluşturur.

Seçimimiz her zaman büyüme bölgesinde olmalı, yani seçilen stratejiyle vektörel olarak örtüşmeli, yani gelişimimiz için çalışmalı. Büyüme bölgesinin dışını seçmek sosyal bir reflekstir.

Etkili bir şekilde, seçim, seçilen strateji çerçevesinde seçenekleri uyumlu hale getirmelidir, aksi takdirde seçim, karşılaştırmalı analiz ve kontrast ile değerlendirme faaliyetine dönüşür.

Tüm seçimlerimiz ve bu seçimleri uygulamaya yönelik çabalarımız, Oğul-Baba ilişkisini inşa ederken dini deneyim kazanma bağlamımıza uyabilir ve uymalıdır (yazıya bakınız). Bu ilişkileri deneyimleme sürecinde, içimizde tüm kararları verdiğimiz, Tanrı ile bir evlatlık bölgesi oluşur. Onları “maymun çocuklar” olarak değil, Tanrı'nın oğulları - kızları olarak, yani neşe, tevazu ve sorumlulukla kabul ediyoruz.

Kendimizi sınırlamayı seçebiliriz: kendimizi bir hayvan ve bir hayvan-ötesi (insan) ilkesine bölmek, böylece evlatlık alanından ikincisi, birincinin tezahürünü organize edebilir.

Not: Eski Hintliyle ilgili benzetme. Yaşlı bir Kızılderili, küçük bir Hintli olan torunuyla konuşuyor, torunu soruyor: “Dede, nazik olabilirsin, kötü de olabilirsin, şefkatli olabilirsin ve sinirli olabilirsin, bu nasıl oluyor, ne oluyor sana? sen böyle misin, peki başkalarına? - Anlıyorsunuz ya torunlar, içimde yaşayan farklı kurt yavruları var: sakin, şefkatli, nazik biri var, sabırsız, saldırgan, kızgın biri var, şefkatli biri var ve sinirli biri var - ve onlar kendi aralarında kavga etmek. - Peki hangisi kazanır büyükbaba? Benim beslediğim torunlarım kazanır.”

St. John Chrysostom

Kurtarıcı yine büyük ve çok daha fazla sıkıntı olacağını önceden bildirir ve öğrencilerin Kendisine itiraz edebilecekleri şeyleri Kendisi onlara önceden söyler. Kesinlikle, O'nun sözlerini işittiklerinde şöyle demesinler diye: Sen bizi ve takipçilerimizi yok etmeye ve yeryüzünde genel bir savaş başlatmaya mı geldin? – Kendisi onları şöyle uyarıyor: Getirmeye geldiğim şey barış değil yere. Her eve girerken onları esenlikle selamlamalarını Kendisi nasıl emretti? O halde neden melekler şarkı söyledi: En yüksekte Tanrı'ya şan ve yeryüzünde barış(Luka 2:14)? Neden bütün peygamberler aynı şeyi vaaz ediyorlardı?

Çünkü o zaman özellikle hastalık bulaşan kesildiğinde, düşman olan ayrıldığında huzur sağlanır. Cennetin yeryüzüyle birleşmesi ancak bu şekilde mümkün olur. Sonuçta doktor, tedavi edilemez bir organı keserek vücudun diğer kısımlarını da kurtarır; Aynı şekilde askeri lider, komplocular arasındaki anlaşmayı bozduğunda sükuneti yeniden sağlar. Kargaşa sırasında da durum aynıydı. Kötü barış iyi anlaşmazlıklarla yok edilir ve barış yeniden sağlanır. Böylece Pavlus kendisine karşı çıkanlar arasında da anlaşmazlık yarattı (Elçilerin İşleri 23:6). Ve Navot'a karşı yapılan anlaşma herhangi bir savaştan daha kötüydü (1 Krallar 21).

Oybirliği her zaman iyi değildir; hırsızlar bile aynı fikirdedir. Yani savaş, Mesih'in kararlılığının bir sonucu değil, bizzat halkın iradesinin bir meselesiydi. Mesih'in Kendisi herkesin dindarlık konusunda aynı fikirde olmasını istiyordu; ancak insanlar kendi aralarında bölündükçe bir savaş yaşandı. Ancak O'nun söylediği bu değil. O ne diyor? Getirmeye geldiğim şey barış değil, - bu onlar için en teselli edici şey. Bunun için kendinizi suçlayacağınızı düşünmeyin, diyor: İnsanların bu tür eğilimleri olduğu için bunu yapıyorum. O yüzden sanki bu istismar beklentilerinizin ötesinde gerçekleşmiş gibi utanmayın. Bu yüzden savaşmaya geldim; Bu tam olarak Benim isteğimdir.

O halde yeryüzünde fitne ve kötülük olacak diye dehşete kapılmayın. En kötüsü kesildiğinde, cennet en iyisiyle birleşecektir. Bu, Mesih'in, öğrencilerini halk arasında kötü düşüncelere karşı güçlendirmek için söylediği şeydir. Üstelik savaş demedi ama çok daha korkunç olan - kılıç. Eğer söylenenler çok ağır ve tehdit edici olursa şaşırmayın. Zor şartlarda tereddüt etmesinler diye kulaklarını zalim sözlere alıştırmak istiyordu. Bu yüzden, kimse onları dalkavuklukla ikna ettiğini, zorlukları onlardan sakladığını söylemesin diye böyle bir konuşma tarzı kullandı. Bu nedenle, daha yumuşak bir dille ifade edilebilecek olsa bile, İsa daha korkunç ve heybetli olarak temsil ediliyordu.

Matta İncili üzerine konuşmalar.

St. Sina Neil

Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmayın; Barış getirmeye değil kılıç getirmeye geldim

Neden cüppe satan biri, hem önce onu yok etmeden, hem de sonuncuyu almadan mutlaka bir bıçak alır? Peki ne tür bir bıçak alıyor? Mesih'in hakkında söylediği kişi: “Dünyayı değil kılıcı yaratmaya geldim”, vaazın sözünü kılıçla çağırmak. Çünkü nasıl bir bıçak, sağlam ve sağlam bir bedeni parçalara ayırırsa, eve getirilen vaaz sözü de her birinde, küfürle kötülük için birleşmiş, dostu arkadaştan kesmiş, oğlu babadan, kızı anneden ayırmıştır. kayınvalidesinin gelini, doğayı keserek, Rab'bin emrinin amacını gösterdi: yani, insanların büyük yararı ve iyiliği için Havarilere bıçak almalarını emretti.

İncil'de geçen bir söz: Kimin vajinası varsa alsın, kürkü de olsun.

Blzh. Stridonsky'li Hieronymus

Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmayın; Barış getirmeye değil kılıç getirmeye geldim

Yukarıda şunları söyledi: Sana karanlıkta söylediğimi aydınlıkta söyle; ve kulağınıza ne duyarsanız, damlarda vaaz verin(Mat. 10:27) . Şimdi de vaaz verdikten sonra ne olacağını gösteriyor. Mesih'e iman sayesinde, tüm dünya kendisine karşı bölündü (ve isyan etti): Her evde hem inananlar hem de kafirler vardı ve bunun sonucunda, kötü dünyanın sona ermesi için [dünyaya] iyi bir savaş gönderildi. Bu, Yaratılış kitabında yazıldığı gibi, doğudan hareket eden ve bir kule inşa etmek için acele eden öfkeli insanlara karşı Tanrı'nın yaptığı şeyin aynısıdır; bu sayede cennetin yükseklerine nüfuz ederek kafalarını karıştırabilirler. diller (Gen. onbir) . Bu nedenle Davut mezmurda şu duayı okur: Savaşmak isteyen ulusları dağıtın(Mezm. 67:31) .

Blazh. Bulgaristan Teofilaktı

Sanat. 34-36 Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmayın, barış değil kılıç getirmeye geldim; çünkü bir adamı babasından, bir kızı annesiyle ve bir kız çocuğundan ayırmaya geldim. -kayınvalidesi ile birlikte. Ve insanın düşmanları kendi ailesidir

Anlaşma her zaman iyi değildir; bölünmenin iyi olduğu zamanlar vardır. Kılıç, ailemizin ve akrabalarımızın dindarlık konusunda bize müdahale etmeleri durumunda bizi ruh halinden uzaklaştıran iman sözü demektir. Rab burada özel bir neden olmaksızın onlardan ayrılmamız veya onlardan ayrılmamız gerektiğini söylemiyor; yalnızca bizimle aynı fikirde değillerse ayrılmamız gerektiğini, bunun yerine iman konusunda bizi engellemeleri durumunda ayrılmamız gerektiğini söylüyor.

Matta İncili'nin yorumlanması.

Laodikya Apollinaris'i

Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmayın; Barış getirmeye değil kılıç getirmeye geldim

Müminlerle kâfirler arasındaki anlaşmazlığın sebebi, yaklaşan düşmanlıktan kaynaklanmaktadır. Ve aralarında barış uygun göründüğü için şöyle buyuruyor: Bunu, her şartta [barışın] sürdürülmesi anlamına geldiğini sanmayın. Herkesle barış içinde yaşamalısınız. Ama barışınıza isyan edenler var ve onlarla barışı kabul etmemelisiniz. Çünkü Tanrı'ya göre barış üzerinde anlaşmak [kendi türünde] benzersizdir ve bu gerçek barıştır.

Parça.

Evfimy Zigaben

Onun yeryüzüne barış getirmeye geldiğini sakın unutmayın; o barış değil, kılıç getirmeye geldi

İlahiyatçı diyor ki: Kılıç ne anlama geliyor? Sözün kesilmesi, en kötüsünü en iyisinden ayırıp mümini kafirden ayırmak, oğul, kız ve gelini baba, anne ve kayınvalideye karşı kışkırtmak - eski ve eskiye karşı yeni ve yeni . Fakat İsa doğduğunda Melekler şöyle dedi: En yüksekte Tanrı'ya yücelik ve yeryüzünde barış(Luka 2:14). Ve eski peygamberler O'nun barışını önceden bildirdiler; ve her eve giren öğrencilerine kendisine esenlik dilemelerini kendisi emretti (Matta 10:12); nasıl diyor: dünyaya anlatmaya değil, kılıcı anlatmaya geldim? Çünkü bu kılıcın, Meleklerin ve onlardan önce de peygamberlerin bahsettiği dünyayı meydana getirmesi gerekiyordu. Kılıç, inananları inanmayanlardan ayıran ve yenilmez gücüyle, en sevgili sevgiye bağlı olanların kısa sürede karşılıklı iletişimini kesip kolayca ayrıldığı, O'na sevgiyi çağırır. Başka bir yerde de güçlü etkisini göstererek şunları söyledi: ateş geldi ve yere çarptı(Luka 12:49). Önce tedavisi olmayanı kesmek, sonra geri kalanını hem Kendisi hem de Tanrı ile ilgili olarak sakinleştirmek gerekiyordu. Bu yüzden daha sert konuşuyor ki, bunu bilerek utanmasınlar. O da aynı konuda konuşmasını geliştirir, sert sözlerle kulaklarını keskinleştirir ki, zor durumlarda tereddüt etmesinler.

Matta İncili'nin yorumlanması.

İsimsiz yorum

Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmayın; Barış getirmeye değil kılıç getirmeye geldim

İyi bir dünya var, bir de kötü dünya var. Tek bir inanç armağanına sahip olanların ortak bir yaşam anlaşmasına sahip olmaları gerektiğinden, iyi dünya iyiler, sadıklar ve dürüstler arasında mevcuttur. Çünkü iman, Elçi'nin şu sözüne göre, barışla korunan ve sevgiyle beslenen Tanrı'nın sözüyle doğar: İnanç sevgi yoluyla işler(Gal. 5:6) . Ancak sevgiden yoksun iman, hiçbir iyilik meyvesi veremez. Eğer sadıklar bazı fikir ayrılıkları nedeniyle kendilerini ayrılmış bulurlarsa, o zaman bu, Rab'bin dediği gibi, kötü bir anlaşmazlıktır: Kendi içinde bölünmüş her ev ayakta duramaz(Mat. 12:25) . Ve eğer kardeşlik bölünürse, elçinin sözlerine göre kendi kendini yok edecektir: Ama eğer birbirinizi suçlar ve suçlarsanız, birbirinizin helak olmasından sakının.(Gal. 5:15) Ve kötü dünya kâfirlerin ve kötülerin arasındadır, çünkü içinde yalnızca kötülük bulunanların, kötülüklerini yapmakta anlaşmaları gerekir. Çünkü inançsızlık ve kötülük şeytani bir kışkırtmadan doğar, ama dünya tarafından korunur. Demek ki, eğer kâfirler ve kötüler kendi içlerinde bir sebepten dolayı bölünmüşlerse, bu iyi bir nifaktır. Çünkü nasıl ki iyi insanlar arasında barış varsa iman ve hakikat vardır, küfür ve yalan yıkılır, fakat ihtilaf gelirse iman ve hakikat yıkılır, küfür ve yalan ayağa kalkar; bu yüzden dünyada kötülerin arasında yalan ve inançsızlık kalır, ancak inanç ve gerçek yenilir. Bu nedenle Rab, kötü birliği bozmak için yeryüzüne iyi bir bölünme gönderdi. Sonuçta, hem iyi hem de kötü olan herkes (yani kötülüğü sevenler), tıpkı iyiliği bilmedikleri için kötülükte sabitlenmiş olanlar gibi, [önceden] kötüydü: sanki hepsi birbirine kilitlenmişti. inançsızlığın bir evinde. Bu nedenle Rab, aralarına ayrılık kılıcını, yani elçinin söylediği hakikat sözünü gönderdi: “ Tanrı'nın sözü canlı ve etkindir ve ucu en keskin kılıçtan daha keskindir: ruhun ve ruhun, eklemlerin ve beyinlerin derinliklerine nüfuz eder ve kalpleri ve düşünceleri inceler."(İbraniler 4:12) .

Lopukhin A.P.

Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmayın; Barış getirmeye değil kılıç getirmeye geldim

Luka 12:51'de de aynı düşüncenin biraz farklı ifade edildiği paralel bir pasaj vardır. Bu ayetin en iyi açıklaması Yuhanna Chrysostom'un şu sözleri olabilir: “Kendisi, her eve girerken onlara (öğrencilere) onları barışla selamlamalarını nasıl emretti? Melekler neden aynı şekilde şarkı söylediler: En yüksekte Tanrı'ya yücelik ve yeryüzünde barış? Neden bütün peygamberler aynı şeyi vaaz ediyorlardı? Çünkü o zaman özellikle hastalık bulaşan kesildiğinde, düşman olan ayrıldığında huzur sağlanır. Cennetin yeryüzüyle birleşmesi ancak bu şekilde mümkün olur. Sonuçta doktor, tedavi edilemez bir organı kestiğinde vücudun diğer kısımlarını da kurtarır; Aynı şekilde bir askeri lider, komplocular arasındaki anlaşmayı bozduğunda sükuneti yeniden sağlar.” Ayrıca John Chrysostom şöyle diyor: “oybirliği her zaman iyi değildir; ve soyguncular bazen aynı fikirdedir. Dolayısıyla savaş (yüzleşme) Mesih'in kararlılığının bir sonucu değil, bizzat halkın iradesinin bir meselesiydi. Mesih'in Kendisi herkesin dindarlık konusunda hemfikir olmasını istiyordu; ama halk kendi arasında bölününce çatışma çıktı.”

Açıklayıcı İncil.

“Ve işte, İsa'nın yanında bulunanlardan biri elini uzatıp kılıcını çekti ve başkâhinin hizmetkarına vurup kulağını kesti. Sonra İsa ona şöyle dedi: Kılıcını yerine koy, çünkü kılıcı alan herkes kılıçla yok olacak; Yoksa şimdi Babama dua edemeyeceğimi ve O'nun Bana on iki lejyondan fazla Melek sunacağını mı sanıyorsun? O halde bunun böyle olması gerektiğini söyleyen Kutsal Yazılar nasıl yerine gelecektir?” ()

Mesih neden öğrencilerine kılıç ve kürk taşımalarını emretti? - Öğrencilerine kendilerini savunmayı neden yasakladı? - Gönüllü teslim olunduğuna dair kanıt. - Mesih'in yargılanmasının kanunsuzluğu. – Neden İsa'yı halkın önünde öldürmek istediler? - Aldatma kendini ortaya çıkarır. – Her zaman zafer aramamalısın. – Gerçek zafer sabırdan gelir. - Joseph örneği.

1. Kulağını kesen bu kişi kim? Evangelist John, bunun Peter () olduğunu söylüyor. Böyle bir hareket onun şevk meselesiydi. Fakat İsa'nın öğrencilerinin neden bıçak taşıdığını incelememiz gerekiyor? Onları yanlarında taşıdıkları sadece mevcut şartlardan değil, aynı zamanda iki kılıçları olduğu yönündeki cevaplarından da anlaşılıyor. Mesih onların kılıç sahibi olmalarına neden izin verdi? Evangelist Luka, İsa'nın onlara sorduğunu anlatıyor: “Seni çuvalsız, çarıksız, çarıksız gönderdiğimde bir şeyin eksik miydi?”? ve "hiçbir şeyde" diye cevap verdiklerinde Kendisi onlara şöyle dedi: “Ama şimdi kimin çantası varsa onu ve senaryoyu da alsın; Kimde yoksa elbiselerini sat ve bir kılıç al.”; ve buna cevap verdiklerinde: “İşte burada iki kılıç var”, sonra onlara şöyle dedi: "Yeter" (). Peki neden onların kılıç sahibi olmasına izin verdi? Onlara sadık olacağına dair güvence vermek. Bu yüzden onlara “bir bıçak alın” diyor, silahlansınlar diye değil; hayır, ama ihaneti belirtmek için. Peki neden kürk sahibi olmayı emretti diye tekrar soruyorsunuz? Onlara ayık olmayı, uyanık kalmayı ve kendilerine çok dikkat etmeyi öğretti. Başlangıçta tecrübesiz olan onları gücünün koruması altında tutmuş, şimdi ise onları yuvadan civcivler gibi salıvererek, kendi başlarına uçmalarını emretmektedir. Ayrıca, zayıflığından dolayı kendilerini terk ettiğini düşünmemeleri için, onlara bağımsız hareket etmelerini emrederek, onlara geçmişi hatırlatarak şöyle buyurmaktadır: “Seni çantasız gönderdiğimde, bir şeyin eksik miydi?”? Hem daha önce onları desteklemiş olmasıyla, hem de şimdi onları birdenbire terk etmemesiyle, onlara gücünün garantisini vermek istemektedir. Peki kılıçlarını nereden aldılar? Yemekten sonra akşam yemeğinden hemen sonra yürüdüler; Muhtemelen kuzu için bıçakların bulunmasının nedeni budur; İsa'ya saldırılacağını duyduklarında Öğretmenlerini korumak için bu bıçakları yanlarına aldılar; ama bunu sadece kendi özgür iradeleriyle yaptılar. Bu nedenle Mesih, Petrus'u suçluyor ve üstelik korkunç bir tehditle, çünkü kendisini değil, Öğretmenini savunmak için bu kadar hararetle hareket etmesine rağmen, kılıcı ziyaret eden köleden intikam almak için kullandı. Ancak Mesih bundan herhangi bir zarar gelmesine izin vermedi. Köleyi iyileştirdi ve alçakgönüllülüğünü ve gücünü, aynı zamanda sevginin hassasiyetini ve öğrencinin itaatini ortaya çıkarabilecek büyük bir mucize gerçekleştirdi, çünkü bu davranış onun sevgisinin ve bu da itaatin kanıtıydı. Duyduğunda: "kılıcını kınına koy"(), sonra hemen itaat etti ve ardından asla yapmadı. Başka bir müjdeci, öğrencilerinin O'na şunu sorduğunu söylüyor: “kılıçla vurmamız gerekmez mi”()? Ancak Mesih bunu yasakladı ve köleyi iyileştirdi ve öğrenciyi daha iyi aydınlatmak için tehditle bile yasakladı: "her şey için" diyor, . Ve gerekçelerini şöyle açıklıyor: “Yoksa şimdi Babama dua edemeyeceğimi ve O'nun Bana on iki lejyondan fazla Melek sunacağını mı düşünüyorsun?”? Ancak “kutsal yazılar nasıl yerine gelecek”? Bu sözlerle onların şevkini durdurdu ve başına gelenlerin Kutsal Yazılara uygun olduğunu gösterdi. Bu nedenle orada da, bu olayların Tanrı'nın iradesine göre gerçekleştiğini bilerek, başına gelenlere alçakgönüllülükle katlanmaları için dua etti. Bu nedenle, iki nedenden dolayı öğrencileri sakinleştirmek istedi: Birincisi, saldırıyı başlatanları cezalandırmakla tehdit ederek: "her şey için" dedi, “Kılıcı çekenler kılıçla yok olacaklar”; ikincisi, O'nun buna gönüllü olarak katlanması gerçeğiyle: Yapabilirim, diyor, "Babama dua edin". Ama neden şunu söylemedi: Gerçekten onları yok edemeyeceğimi mi düşünüyorsun? Çünkü ilk sözleri çok daha ikna ediciydi; ve öğrencileri henüz O'nun hakkında tam bir anlayışa sahip değillerdi. Bir süre önce şöyle dedi: “Ruhum ölümüne kederli”, ve ilerisi: "Baba, bardağın benden geçmesine izin ver"üzüntü ve ter içindeydi ve melek tarafından güçlendirildi. Yani O, Kendisinde çok fazla insaniyet gösterdiğinden, şöyle deseydi inanmazlardı: Gerçekten onları yok edemeyeceğimi mi sanıyorsun? Bu yüzden şöyle diyor: “Yoksa artık Babama dua edemeyeceğimi mi düşünüyorsun?”? Ama burada yine alçakgönüllü bir tavırla şunu söylüyor: “Bana on iki lejyondan fazla melek sunacak”. Bir melek yüz seksen beş bin silahlı adamı vurursa (), o zaman Mesih'in gerçekten bin kişiye karşı on iki lejyon meleğe ihtiyacı var mıydı? HAYIR! Bunu öğrencilerinin korkusu ve zayıflığı nedeniyle söyledi, çünkü onlar korkudan ölmüştü. Bu nedenle Kutsal Yazılara atıfta bulunuyor: “kutsal yazılar nasıl yerine gelecek”? ve böylece onları korkutuyor. Eğer başıma gelenler Kutsal Yazılar tarafından doğrulanıyorsa, o zaman neden direniyorsunuz?

2. Mesih öğrencilerine ve Kendisine saldıran düşmanlarına şöyle konuştu: “Sanki sen beni almak için kılıç ve sopalarla bir soyguncunun karşısına çıkmışsın; Her gün seninle birlikte oturdum, tapınakta ders verdim ve sen beni yanına almadın.”(). Bakın onları uyandıracak ne kadar çok şey yapıyor: Bazen onları yere atıyor, bazen bir kölenin kulağını iyileştiriyor, bazen de onları öldürmekle tehdit ediyor. "Kılıçla ölecekler", "Kılıcı alanlar" diyor - kulağın iyileşmesiyle de doğrulandı; Hem şimdi hem de gelecekte her yerde gücünü açığa vuruyor ve Yahudilerin O'nu kendi güçleriyle ele geçirmediklerini gösteriyor. Bu nedenle şunu ekliyor: “Her gün seninle birlikte oturdum, tapınakta ders verdim ve sen beni yanına almadın” Bu, O'nu O'nun izniyle götürdüklerini gösteriyor. Mucizelerden bahsetmeden, kibirli görünmemek için sadece öğretmekten bahsediyor. Sana öğrettiğimde beni kabul etmedin; ve ben sustuğumda bana saldırdılar. Tapınaktaydım ve kimse beni engellemedi; ve şimdi, vakitsizce, gecenin bir yarısı, silahlarla ve kazıklarla Bana yaklaştın. Tapınakta her zaman yanınızda olana karşı bu silaha ne gerek var? Bu, eğer O Kendisini gönüllü olarak teslim etmemiş olsaydı, O'nu asla ele geçiremeyeceklerini öğretir; çünkü daha önce O'nu ellerinde ve her zaman aralarında bulundurdukları için O'nu alamadılarsa, şimdi de O'nu vermeseydi bunu da yapamayacaklardı. istemiyorum. Dahası, Kendisine neden ihanet etmek istediğine dair kafa karışıklığını da çözer. “Hepsi bu kadardı”, Diyor, (). Bakın, son saate kadar ve ihanet anında, düşmanlarını düzeltmek için nasıl her şeyi yapıyor: onları uyarıyor, kehanetlerde bulunuyor, tehdit ediyor: "kılıçla" diyor, "yok olacaklar" ve diyor: “Her gün seninle oturdum, öğretiyorum”, o zaman bu O'nun gönüllü olarak acı çektiğini gösterir; aynı sözlerle: “peygamberlerin yazıları yerine gelsin” Babanın iradesine teslim olduğunu kanıtlar. Neden O'nu tapınağa götürmediler? Çünkü bunu tapınakta halkın önünde yapmaya cesaret edemiyorlardı. Bu nedenle onlara hem yer hem de zaman bakımından tam bir özgürlük vererek ve son saate kadar onları haklarından mahrum bırakarak şehri terk etti. İlahi kehanetleri yerine getirirken Kendisine ihanet eden Kişi, ilahi iradeye aykırı bir şekilde öğretebilir mi? "Sonra tüm öğrenciler", diyor evangelist, "O'nu bırakıp kaçtılar". İsa Mesih'i aldıklarında öğrenciler hâlâ O'nunla birlikteydiler; ama O, kendisine saldıran kalabalığa bu sözleri söylediğinde, onlar kaçtılar. Sonunda O'nun gönüllü olarak Kendini teslim ettikten sonra oradan ayrılmasının artık mümkün olmayacağını anladılar ve bunun peygamberlik yazılarına uygun olarak yapıldığını ilan ettiler. Öğrenciler dağıldıktan sonra İsa Mesih Kayafa'ya getirildi: “Ve Petrus sonunu görebilmek için onu uzaktan takip etti.”(). Bu öğrencinin sevgisi büyüktü: diğer öğrencilerin nasıl kaçtığını görünce yine de kaçmadı, kaldı ve Mesih'le birlikte Kayafa'nın avlusuna girdi. Şüphesiz John da aynısını yaptı (), ancak baş rahip onu tanıyordu. İsa'yı neden herkesin toplandığı böyle bir yere getirdiler? Her şeyi piskoposların iradesine göre yapmak için. Kayafa o zaman başkâhindi ve herkes orada onunla birlikte toplanmıştı; bunun için bütün gece uyanık kaldılar ve uyumadılar. Evangelistin yazdığı gibi o zamanlar Paskalya'yı kutlamadılar, ancak bu konuda da uyumadılar. Evangelist John sabah olduğunu söyleyerek şunları ekliyor: “Praetorium'a kirlenmemek için değil, Fısıh yemeğini yiyebilmek için girdiler”(). Bu ne anlama geliyor? Mesih'i yok etmek amacıyla Fısıh Bayramı'nı başka bir günde yemeleri yasayı ihlal ediyordu. Mesih Paskalya zamanını kaçırmazdı ama O'nun katilleri her şeyi yapmaya cesaret etti ve birçok yasayı ihlal etti. O'na karşı acımasız bir öfkeyle eziyet çektikleri ve sık sık O'nu öldürmeye çalıştıkları için bunu yapamadıkları için, şimdi O'nu beklenmedik bir şekilde alarak, kana susamış niyetlerini gerçekleştirmek için Paskalya'yı bile terk etmeye karar verdiler. Bu nedenle herkes bir araya geldi ve bir grup yıkıcı oluşturup, sinsi planlarına yasal bir duruşma görüntüsü vermek için sahte tanıklık istedi. Gerçek kanıtları bile yoktu (): mahkemeleri o kadar kanunsuzdu ki, her şey o kadar çarpık ve kafa karıştırıcıydı ki! “Yalancı şahitler gelip şöyle dediler: Dedi ki: Ben Allah'ın mabedini yıkıp onu üç günde inşa edebilirim.”(; ; ). Ve gerçekten de Kiliseyi üç gün içinde dirilteceğini söyledi, ancak "Yok edeceğim" demedi, "Yok edeceğim" dedi; üstelik Kilise hakkında değil, kendi bedeni hakkında konuştu. Başrahip buna ne dedi? Bu şekilde O'nu yakalamak için sanığın kendisini savunmasını teşvik etmek isteyerek şöyle diyor: “Onların sana karşı tanıklık ettiklerini duymuyor musun? İsa sessizdi"(). Kimse dinlemediğinde ve duruşmaları yalnızca bir mahkeme görünümündeyken, cevap işe yaramazdı, ancak aslında bu, inlerinden geçenlere saldıran soyguncuların saldırısından başka bir şey değildi. Bu yüzden Mesih sessiz kaldı. Bu arada başrahip şunu söylemeye devam etti: “Yaşayan Tanrı adına sana yalvarıyorum, bize Oğul Mesih olup olmadığını söyle” Yaşayan Tanrı mı? Ayrıca şunları söyledi: "Dedin; Hatta size şunu söyleyeyim: Bundan sonra İnsanoğlu'nun kudretin sağında oturduğunu ve göklerin bulutları üzerinde geldiğini göreceksiniz. Bunun üzerine başkâhin giysilerini yırtıp, "Küfür ediyor" dedi.(). Bunu suçlamayı güçlendirmek ve sözlerini davranışlarıyla teyit etmek için yaptı. Ve sözleri dinleyicilerine korku saldığından, tıpkı Stephen'ın kınanması sırasında olduğu gibi kulaklarını tıkadılar.

3. Peki bu küfür nedir? Sonuçta, Mesih, Kendisine toplananlara şunu söylemeden önce: “Rab Rabbime dedi: Sağ yanıma otur.”(; ) ve bu kelimeleri açıkladı; ve sonra konuşmaya cesaret edemediler, sessiz kaldılar ve o andan itibaren O'na hiçbir konuda itiraz etmediler. Peki şimdi O'nun sözlerine nasıl küfür dediler? Mesih neden böyle bir cevap verdi? Son güne kadar onlara Kendisinin Mesih olduğunu, Baba'nın sağında oturduğunu ve evreni yargılamak için tekrar geleceğini öğrettiğinden, onların herhangi bir mazeretini ortadan kaldırmak için - ki kendisi de O'nun onunla mükemmel uyumuna tanıklık etmiştir. baba. Bunun üzerine başrahip cüppesini yırtarak şöyle dedi: "düşündüğünüz gibi"? Fikrini açıklamıyor ama sanki apaçık suçlar ve apaçık küfürlermiş gibi danışmanlarından talep ediyor. Ancak başrahipler, konunun araştırılması ve dikkatle değerlendirilmesi durumunda Mesih'in tamamen masum olduğunun ortaya çıkacağını bildiklerinden, kendileri O'nu kınadılar ve dinleyicileri uyararak şöyle dediler: "Küfürü duydun", neredeyse zorla, neredeyse zorla cezayı gasp ediyor. Bu dinleyiciler ne cevap verdi? "Ölüm Suçlusu", - böylece sanki zaten suçlanmış gibi geriye kalan tek şey O'nu Pilatus'un duruşmasına sunmaktı. Bunu fark ederek şöyle derler: "ölüm suçlusu"! Kendileri O'nu suçluyorlar, kendileri yargılıyorlar, kendileri karar veriyorlar; her şeyi kendileri yapıyorlar. Neden Mesih'i Şabat'taki çalışmaları nedeniyle suçlamadılar? Çünkü daha önce bu konuda konuşmaya başladıklarında sık sık ağızlarını kapatmıştı ve dahası, O'nu yakalayıp O'nun gerçek sözlerine dayanarak kınamak istiyorlardı. Böylece, daha önce İsa'nın bu kınamasını onlardan söküp alan ve giysilerini yırtarak herkesi kendi tarafına çeken başrahip, O'nu kötü adam olarak Pilatus'a götürür. Şu ana kadar bu şekilde davrandı. Ama Pilatus'ta böyle bir şey söylemiyorlar ama ne? "Eğer O bir hain olmasaydı, O'nu size teslim etmezdik."(), - Kamu yararına karşı işlenmiş bir suçtan dolayı O'nu öldürmek istemek. Peki neden O'nu gizlice öldürmediler? Çünkü O'nun yüceliğini yok etmek istediler. O'nun konuşmalarını duyan ve O'na çok şaşıran birçok kişi olduğundan, düşmanları O'nu herkesin gözü önünde, herkesin önünde öldürmeye çalıştılar. Ve Mesih kendi adına buna müdahale etmedi, ancak onların kötülüğünü gerçeği doğrulamak için kullandı, çünkü bu sayede O'nun ölümü herkes tarafından öğrenildi. Yani yaşananlar hiç de istedikleri gibi olmadı. Düşmanları O'nu utandırmak için herkesin önünde utandırmak istediler ve O da bu sayede Kendisini daha da yüceltti. Ve tıpkı daha önce dedikleri gibi: Bırakın O'nu öldürelim. “Romalılar gelip yerimizi ve insanlarımızı ele geçirecekler”(); ve O'nu öldürdüklerinde, onların başına gelen de buydu; burada da halka açık bir çarmıha gerilerek O'nun şerefine zarar vermek istediler, ancak durum tam tersi oldu. Ve onların O'nu öldürme gücüne sahip oldukları Pilatus'un şu sözlerinden açıkça görülmektedir: “Onu alın ve kanununuza göre O’nu yargılayın”(). Ancak O'nun kanunları çiğneyen, sahtekar ve asi olarak öldürüldüğünü göstermek için bunu istemediler. Bu yüzden hırsızları O'nunla birlikte çarmıha gerdiler; bu yüzden şöyle dediler: “Yahudilerin Kralı değil, O'nun söylediğini yazın: Ben Yahudilerin Kralıyım” ().

Bütün bunlar, düşmanların utanmaz bir gerekçenin gölgesine bile kapılmaması için gerçeği ortaya çıkarmak için yapıldı. Aynı şekilde mezardaki mühür ve muhafız da yalnızca gerçeğin en net şekilde keşfedilmesine katkıda bulunmuştur; aynı şey alay, iftira ve sitem için de söylenmelidir. Aldatmada genellikle durum budur: Kötülük planladığı gerçeği böylece yok edilir. Burada da öyle oldu: üstünlük sağlamayı düşünenler en çok rezil edilenler, mağlup edilenler ve tahttan indirilenler olarak kaldılar; ve mağlup görünen kişi özellikle ünlü oldu ve üstünlük kazandı. Dolayısıyla her zaman zafer aramayacağız ve her zaman yenilgiden kaçınmayacağız. Bazen zafer zarar getirir, yenilgi ise fayda sağlar. Bu nedenle, sinirlenen insanlar arasında, daha fazla gücendiren kişi genellikle galip sayılır; ama aslında bu, en acımasız tutkuya yenik düşmüş ve gücenmiş olarak kaldı; ve kim kayıtsızca hakarete uğrarsa kazandı ve üstünlüğü ele geçirdi. Kendi hastalığını bile iyileştiremedi ama bu başkasının hastalığını yaşadı; biri kendi başına mağlup oldu ve bu diğerine galip geldi ve sadece kendini yakmakla kalmadı, diğerinin yüksek alevini de söndürdü. Ve eğer hayali bir zafer kazanmak isteseydi, o zaman kendisi yenilirdi ve diğerini ateşe vererek ona en şiddetli azabı yaşatırdı ve böylece her ikisi de kadınlar gibi utanç verici muameleye maruz kalırdı. ve acınası bir rezalet. Ancak bilge bir adama yakışan şekilde davranarak utançtan kaçındı ve kendi içinde ve komşusunda gönül rahatlığıyla fethedilmesine izin vererek, öfkeye karşı zaferin parlak bir kupasını kendisi için dikti.

4. Yani her zaman zafer aramayacağız. Elbette hakaret eden genellikle hakarete uğrayanı kazanır; ama bu kötü bir zaferdir çünkü kazananın ölümüne neden olur. Bu arada kırgın ve sözde mağlup olan kişi, hakarete cömertçe katlandığında şüphesiz parlak bir taç alır. Çoğu durumda başarısız olmak daha iyidir; ve bu kazanmanın en iyi yoludur. Birisi birini soyarsa, birine darbe vurursa veya birini kıskanırsa, buna katlanan ve direnmeyen kazanan olarak kalır. Peki ya soygun ve kıskançlık? Azaba sürüklenen kişi, zincirlere, dayaklara, dayaklara ve acı dolu ölümlere katlandığında da kazanan olur. Sıradan bir savaşta düşmenin bir yenilgi sayılması gibi, bizim için de bu bir zaferdir. Kötülük yaptığımızda asla galip gelemeyiz; tam tersine kötülüğe katlandığımızda daima kazanırız. Aynı şekilde bizi üzenleri sabırla yendiğimizde parlak bir zafer elde edilir. Bundan, bu zaferin Tanrı'dan olduğu açıktır, çünkü sıradan zaferin tam tersi, gücün kanıtı olan bir özelliğe sahiptir. Yani deniz taşları, onlara çarpan dalgalar tarafından kesiliyor; böylece tüm azizler yüceltildi ve böyle bir zafer kazandıklarında direnişe yabancı olarak taçlar aldılar ve kendilerine parlak kupalar diktiler. Endişelenme, endişelenme; Tanrı sana savaşarak değil, yalnızca sabırla kazanma gücünü verdi. Silaha sarılmayın, kendi başınıza dışarı çıkmayın, kazanacaksınız; kavga etmeyin, tacı alacaksınız. Rakiplerinizin en güçlüsünden çok daha güçlüsünüz. Neden kendini utandırıyorsun? Savaşarak kazandığınızı söylemesine izin vermeyin; ama yenilmez gücünüze hayran kalsın ve herkese onu savaşmadan yendiğinizi söylesin. Aynı şekilde mübarek Yusuf da kendisine kötülük yapanları sabırla mağlup etmesinden dolayı yüceltilmektedir. Kardeşler ve Mısırlı kadın ona komplo kurdular ama o hepsini yendi. Bana onun hapsedildiği hapishaneden ya da bu eşin yaşadığı kraliyet odalarından bahsetmeyin; ama kimin mağlup olduğunu, kimin galip geldiğini, kimin üzüntü içinde, kimin sevinç içinde olduğunu gösterin. Mısırlı kadın sadece bu salih adamı değil, kendi tutkusunu bile yenememişti, hem kendisini hem de amansız hastalığı yenmişti. İsterseniz onun sözlerini dinleyin, zaferi göreceksiniz: “Bizimle alay etmek için yanımıza bir Yahudi getirdi”(). Seni azarlayan, mutsuz ve acınası kadın olan genç değil, sana adamant'ı ezebileceğine dair ilham veren şeytandı. Size komplo kuran Yahudi genci size getiren kocanız değil, size kirli arzular sokan kötü bir iblisdi; seni taciz etti. Yusuf ne yapar? O sessizdir ve tıpkı Mesih gibi mahkumdur, çünkü Yusuf'un başına gelen her şey, Mesih'in başına gelenlerin bir yansımasıdır. Joseph bağlıydı ve bu kadın kraliyet sarayındaydı. Ama ne olmuş yani? Her ne kadar zincirlere vurulmuş olsa da o, herhangi bir taç sahibinden daha görkemliydi; ve kraliyet sarayında yaşamasına rağmen herhangi bir mahkumdan daha mutsuzdu. Ancak zaferi ve yenilgiyi sadece burada değil, işin sonunda aramak gerekir. Aslında kim istediğini başardı? Bir mahkum, kraliçe değil. İffetini korumaya çalıştı ama bu onu bundan mahrum etmek istedi. Artık istediğini kim elde etti: kötülüğe maruz kalan mı, yoksa kötülüğü yapan mı? Belli ki, kötülüğe maruz kalan kişi. Böylece kazanan olarak kaldı. O halde bunu bilerek, kötülüğe katlanarak elde edilen zaferi arayalım, kötülük yaparak elde edilen zaferden kaçınalım. O zaman şimdiki yaşamımızı sakin ve tamamen sakin bir şekilde geçireceğiz ve sonsuza dek yücelik ve egemenlik sahibi olan Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu ve sevgisi sayesinde gelecekteki kutsamaları elde edeceğiz. Amin.

Valentin Kovalsky

Hangi kılıç Tanrı'yı ​​memnun eder?

Düşüşten sonra insanlık iki eşitsiz parçaya bölündü: Tanrı'ya sadık kalanlar (bunlar azınlıktır) ve O'ndan uzaklaşanlar (bunlar ezici çoğunluktur). Bu bağlamda İncil'deki kılıç, insanları bölmeye yönelik bir silahtır.

"Rab'bin olan, bana gel!"

Çıkış Kitabı, İsa'nın doğumundan yaklaşık 13 yüzyıl önce meydana gelen çok dramatik ve aynı zamanda çok öğretici bir olayı anlatıyor.

Musa, elinde Tanrı'nın verdiği antlaşmanın iki tabletini tutarak Sina Dağı'ndan indiğinde, halkının (başkâhin Harun tarafından atılmış olan) altın buzağıya tapındığını gördü.

O dönemde Yahudilerin çoğu pagan tarikatının tarafındaydı. Onların suçu yalnızca buzağıya tapınmaktan değil, aynı zamanda delilik ve çılgınca dans etmekten de ibaretti. Bu nedenle Musa, Levililere halk arasında toplu katliamlar yapmalarını emretti.

Putperestliği ortadan kaldırmak için, bu günahın taşıyıcılarını fiziksel olarak (kılıçla) yok etmek gerekiyordu. Levi kabilesinin kabile arkadaşlarına karşı zalim tutumu her şeyden önce kalplerinin katılığından kaynaklanıyordu.

Peygamber Yeşaya'nın sembolleri

Musa'dan altı yüzyıl sonra peygamber İşaya, bizzat Tanrı'nın ruhi silahları hakkında şunları bildirdi:

O gün Rab, ağır, büyük ve güçlü kılıcı Leviathan'ı, doğru koşan yılanı ve Leviathan'ı, çarpık yılanı vuracak ve deniz canavarını öldürecek.

Güçlü devletlerden bahsediyoruz ve Rab'bin kılıcı, Tanrı'nın pagan yöneticiler ve onların halkları üzerindeki yargısıdır. Genellikle çeşitli hayvanların veya canavarların kisvesi altında tasvir edilirler.

Örneğin, İşaya'daki Leviathan, hem dümdüz koşan bir yılan (yani, Dicle Nehri yakınındaki, dümdüz akan Asur krallığı) hem de bükülen bir yılan (yani, son derece kıvrımlarla dolu olan, Fırat Nehri yakınındaki Babil krallığı) anlamına gelir. . Deniz canavarı, Akdeniz ve Kızıldeniz'in sularıyla yıkanan pagan Mısır'dır.

İşaya'nın peygamberliği başka bir tür ruhi silaha değiniyor:

Rab beni rahimden çağırdı, annemin rahminden adımı verdi; ve ağzımı keskin bir kılıç gibi yaptı...

Bu sembolik görüntü, ruhun en derinlerine nüfuz edebilen ve onu güçlü bir şekilde Tanrı'ya boyun eğdirebilen mesih vaazlarına işaret ediyor.

Simeon'un kehaneti

Ruhsal silahlar teması Yeni Ahit'te de devam ediyor. Küçük İsa'yı kollarına alan Tanrı'yı ​​​​Alıcı Simeon'un peygamberlik sözleriyle Tanrı'nın Annesine nasıl döndüğünü görüyoruz:

... işte, bu Kişi, İsrail'deki birçok kişinin düşüşü ve isyanı için ve tartışma konusu için yalan söylüyor ve birçok yüreğin düşünceleri açığa çıksın diye, bir silah sizin kendi ruhunuzu delecek...

Yunanca versiyonda, bahsedilen silah türü açıkça belirtilmiştir - bir kılıç. Böylece Yaşlı Simeon, Oğlu çarmıhta işkenceye katlandığında Tanrı'nın Annesinin nasıl acı çekeceğini öngördü.

Mesih'in çarmıha gerilmesi sırasında En Saf Olan'ın aldığı his, bir kılıç darbesinden kaynaklanan şiddetli acıya benziyordu. Ve “yüreğindeki düşünceler açığa çıkacak” ifadesi herkesin kişisel tercihini gösterir: Kurtarıcıyı kabul etmek ya da reddetmek.

Simeon'un sözleri, Rab'bin Sunumunun kutlanmasının yanı sıra, Tanrı'nın Annesinin "Yedi Ok" ve "Kötü Kalpleri Yumuşatmak" gibi ünlü resimlerinin boyanmasına da temel oluşturdu.

Bölünme silahları

Matta İncili'nde Rab Kendisi şöyle der:

Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmayın; Ben barışı değil, kılıcı getirmeye geldim; çünkü bir adamı babasına karşı, bir kızı annesine karşı ve bir gelini kayınvalidesine karşı bölmeye geldim.

Mesih'in şu sözleri Luka İncili'ni yansıtıyor:

Dünyaya barış vermeye geldiğimi mi sanıyorsun? Hayır, sana söylüyorum ama bölünme; çünkü bundan böyle bir evde beş kişi bölünecek; üçe karşı üç, ikiye üçe karşı; baba oğula, oğul da babaya karşı olacak; anne kıza, kız da anneye karşı; kayınvalidesi gelinine karşı, gelini de kayınvalidesine karşı

Mesih'in bahsettiği kılıç bölünme anlamına gelir. Rab bizi yalanı gerçeklerden, kötüyü iyiden ayırmaya çağırıyor.

Bu İncil ayetlerinin en iyi açıklaması Yuhanna Chrysostom'un şu sözleri olabilir:

Neden Kendisi onlara (öğrencilere) her eve girerken onları selamla selamlamalarını emretti? Melekler neden aynı şekilde şarkı söylediler: En yüksekte Tanrı'ya yücelik ve yeryüzünde barış? Neden bütün peygamberler aynı şeyi vaaz ediyorlardı? Çünkü o zaman özellikle hastalık bulaşan kesildiğinde, düşman olan ayrıldığında huzur sağlanır. Cennetin yeryüzüyle birleşmesi ancak bu şekilde mümkün olur

Petrus neden kölenin kulağını kesti?

İsa Mesih'in çağdaşları O'nun kılıç hakkındaki görüşlerini nasıl algıladılar? Ne yazık ki, havariler bile başlangıçta dikkatlerini kesici silahlara odakladılar.

Öğrencilerin Rab'bin sözleriyle ilgili yanlış anlamalarının çarpıcı bir örneği aşağıdaki İncil pasajıdır:

Sonra onlara şöyle dedi: Ama şimdi kimin çantası varsa onu ve yazısını da alsın; Kimde yoksa elbiseni sat ve bir kılıç al... Dediler ki: Rabbim! Burada iki kılıç var. Onlara şunu söyledi: Yeter...

Havariler O'nun düşüncesini kavrayamadılar: Onlar yanlışlıkla Mesih'in tehdit edici tehlike nedeniyle kılıç stoklamayı gerçekten tavsiye ettiğine inandılar. Bu nedenle üzgün bir şekilde şu cevabı verdi: “Yeter” (yani, “bunun hakkında konuşmayı bırakalım”).

Kılıçtan bahsederken, Mesih'in aklında başka bir şey vardı: Şu andan itibaren öğrencileri için son derece zor ve tehlikeli zamanlar geliyor (tüm dünya onlara karşı silahlanacağından, kişi her şeye hazırlıklı olmalıdır).

Rab'bin bıçakların fiziksel olarak kullanılmasına karşı çıktığı görüşü başka müjde olaylarıyla da doğrulanmaktadır:

Ve işte, İsa'nın yanında bulunanlardan biri elini uzatıp kılıcını çekti ve başkâhinin hizmetkarına vurup kulağını kesti. Sonra İsa ona şöyle dedi: Kılıcını yerine koy, çünkü kılıcı alan herkes kılıçla yok olacak.

Bu sözler sadece (başrahibin hizmetkarı Malchus'u yaralayan) Havari Petrus'a değil, aynı zamanda bize de hitap ediyor: Tanrı'nın Sözüne güvenerek manevi silahlarla savaşmaya çağrılıyoruz.

Görünmez istismar

Mesih'in bir askeri olarak Hıristiyan, alışılmadık bir savaşa - Havari Pavlus'un Efeslilere yazdığı mektubunda yazdığı görünmez savaşa - hazırlanmak için Tanrı ile tamamen silahlanmış olmalıdır.

Dolayısıyla Kutsal Yazılar sadece dini bir literatür değil, aynı zamanda görünmez düşmanlarla savaşmak için çok güçlü bir silahtır. İblislerle savaşarak Tanrı'yla barışırız.

Bir Zanpakutō'da ustalaşmak için karşılanması gereken bir takım gereksinimler vardır. Öncelikle dik durun, günahlı bir hayata yönelmeyin. Bel, gerçeğe uyma arzumuzu sembolize eder, doğruluğun zırhı iyi işlerdir (bu sayede bir kişi karanlık güçlere karşı savunmasızdır). Ayakkabılı ayaklar - vaaz verme arzusu.

İmanın kalkanı, şeytanın oklarından (hilelerinden) dolayı ruhu şüphelerden koruyan müjde umududur. Ve kurtuluş miğferi zihnimizi koruyan kurtarıcı düşünceleri gösterir.

Tanrı'nın tam zırhına büründüğümüz için, kötülükle tamamen uzlaşmaz olmalıyız. Aksi halde hakkın kullarından, din hainlerine dönüşme tehlikesiyle karşı karşıya kalırız...

Kendiniz için alın ve arkadaşlarınıza söyleyin!

Web sitemizde de okuyun:

Daha fazla göster

Eski zamanlarda bir gelenek vardı: Bir kadın dul kalırsa, yakın akrabalarından birinin ölen kişinin tohumunu geri vermesi gerekiyordu. İki evlilikten sonra dul kalan İncil kahramanı Tamar, bu evlilik geleneğinden yararlandı.

Özet
Bu nedenle kardeşlerim, Hıristiyanlığın zayıfların dini olduğunu düşünmemek gerekir. Yerli inananlardan ve ateistlerden herhangi birini kendi inancımıza döndürmeye çalışmıyorum, sadece gerçek Hıristiyanlığı, yani Yeni Ahit Hıristiyanlığını bilin. Ve kaynağın daha fazlasını okuyun ve saçmalıklara ve yorumlara hoşgörülü olmayın. Kıyafetlerini satıp kılıç almanın zamanı geldi! İşitecek kulağı olan, duysun! (Matta 11:15) Hasat bol ama işçi sayısı az (Matta 9:37)İşte bu kadar kardeşlerim.