Ülkenin Sünnileri ve Şiileri. Şiiler ve Sünniler arasındaki farklar. Rusya'da Şiiler mi yoksa Sünniler mi?

Belki de tarihinde hiçbir din, tek bir öğreti içerisinde yeni hareketlerin oluşmasına yol açan bir bölünmeden kurtulamamıştır. İslam da bir istisna değil: Şu anda farklı dönemlerde ve farklı koşullar altında ortaya çıkan yaklaşık yarım düzine ana yön var.

7. yüzyılda İslam'ı iki doktrin böldü: Şiilik ve Sünnilik. Bu, yüce gücün devredilmesine ilişkin çelişkiler nedeniyle oldu. Sorun, bu konuda herhangi bir emir bırakmayan Hz. Muhammed'in vefatından hemen sonra ortaya çıktı.

Bir güç meselesi

Muhammed, gök ile yer, Tanrı ile insan arasındaki bağlantıyı kuran, insanlara gönderilen peygamberlerin sonuncusu olarak kabul edilir. İslam'ın ilk dönemlerinde laik güç pratikte dini güçten ayrılamaz olduğundan, bu alanların her ikisi de tek bir kişi tarafından, yani peygamber tarafından düzenleniyordu.

Daha sonra topluluk çeşitli yönlere bölünerek iktidarın devri sorununu farklı şekillerde çözdü. Şiilik kalıtsal bir ilke öneriyordu. Sünnilik, dini ve laik bir lideri seçen topluluğa oy verme hakkıdır.

Şiilik

Şiiler, peygambere gönderilen lütfa yalnızca bir akrabanın dokunabilmesi nedeniyle gücün kan yoluyla geçmesi gerektiğinde ısrar ediyordu. Hareketin temsilcileri, Muhammed'in kuzenini yeni imam olarak seçerek, toplumda adaleti yeniden tesis edeceği umudunu ona bağladılar. Efsaneye göre Muhammed, kardeşi Şiileri takip edecekleri çağırıyordu.

Ali ibn Ebu Talib yalnızca beş yıl hüküm sürdü ve bu süre zarfında gözle görülür gelişmeler elde edemedi çünkü yüce gücün savunulması ve savunulması gerekiyordu. Ancak Şiiler arasında İmam Ali büyük bir otoriteye ve şerefe sahiptir: hareketin taraftarları Hz. Muhammed ve İmam Ali'ye (“İki Işık”) bağlılığı artırır. Şii mezheplerden biri, pek çok masal ve şarkının kahramanı olan Ali'yi doğrudan tanrılaştırmaktadır.

Şiiler neye inanıyor?

İlk Şii imamın öldürülmesinin ardından iktidar, Muhammed'in kızından Ali'nin oğullarına devredildi. Kaderleri de trajikti, ancak 12. yüzyıla kadar süren Şii imam hanedanının başlangıcını işaret ediyorlardı.

Sünnilerin rakibi olan Şiiliğin siyasi bir gücü yoktu ancak manevi alanda derin köklere sahipti. On ikinci imamın ortadan kaybolmasının ardından, Ortodokslar arasında İsa gibi yeryüzüne dönecek olan “gizli imam” doktrini ortaya çıktı.

Şu anda Şiilik İran'ın devlet dinidir; takipçilerinin sayısı toplam nüfusun yaklaşık %90'ını oluşturmaktadır. Irak ve Yemen'de halkın yaklaşık yarısı Şiiliğe inanıyor. Lübnan'da Şiilerin etkisi de hissediliyor.

Sünnilik

İslam'da iktidar sorununun çözümünde Sünnilik ikinci seçenektir. Bu hareketin temsilcileri, Muhammed'in ölümünden sonra, yaşamın hem manevi hem de seküler alanlarının kontrolünün, kendi içinden bir lider seçen dini bir topluluk olan ümmetin elinde yoğunlaşması gerektiğinde ısrar etti.

Ortodoksluğun koruyucuları olan Sünni ulema, geleneklere ve eski yazılı kaynaklara olan gayretli bağlılıklarıyla öne çıkıyor. Bu nedenle Kur'an'ın yanı sıra son peygamberin hayatını konu alan bir dizi metin olan Sünnet de büyük önem taşımaktadır. Bu metinlere dayanarak ilk ulema, takip edilmesi doğru yolda ilerlemek anlamına gelen bir dizi kural, dogma geliştirdi. Sünnilik, kitap geleneğine ve dini bir topluluğa teslimiyet dinidir.

Şu anda Sünnilik, tüm Müslümanların yaklaşık %80'ini kapsayan İslam'ın en yaygın hareketidir.

Sünnet

Kelimenin kökenini anlarsanız Sünniliğin ne olduğunu anlamak daha kolay olacaktır. Sünniler Sünnet'in takipçileridir.

Sünnet, kelimenin tam anlamıyla “model”, “örnek” olarak tercüme edilir ve tamamen “Resulullah'ın Sünneti” olarak adlandırılır. Muhammed'in fiilleri ve sözlerinden oluşan yazılı bir metindir. İşlevsel olarak Kur'an'ı tamamlar çünkü Sünnet'in gerçek anlamı, asil antik çağların gelenek ve göreneklerinin bir örneğidir. Sünnilik tam olarak eski metinlerin belirlediği dini normlara bağlılıktır.

İslam'da Sünnet'e Kur'an'la birlikte saygı duyulur ve öğretisi teolojik eğitimde önemli bir rol oynar. Şiiler sünnetin otoritesini inkar eden tek Müslümanlardır.

Sünnilik Akımları

Zaten 8. yüzyılda inanç meselelerindeki farklılıklar Sünniliğin iki yönünü oluşturuyordu: Mürcieler ve Mu'tezililer. 9. yüzyılda, dini geleneğin sadece ruhuna değil lafzına da sıkı sıkıya bağlılığıyla öne çıkan Hanbeli hareketi de ortaya çıktı. Hanbeliler, neyin izin verildiği ve neyin izin verilmediği konusunda net sınırlar belirlediler ve aynı zamanda Müslümanların hayatını da tamamen düzenlediler. Bu şekilde iman saflığına kavuştular.

Kıyamet Gününe Kadar Erteleyin

Mürcieler - "erteleyenler" - iktidar meselesini çözmediler, ancak onu Allah'la buluşana kadar ertelemeyi teklif ettiler. Hareketin takipçilerinin vurgusu, gerçek bir Müslümanın alameti olan Yüce Allah'a olan imanın samimiyeti üzerindeydi. Onlara göre bir Müslüman, Allah'a olan samimi imanını koruduğu sürece, günah işledikten sonra da aynı kalır. Ayrıca günahı ebedi değildir; azapla kefaret eder ve cehennemden çıkar.

Teolojinin İlk Adımları

Mu'tezâlîler, yani kopuşlar, Mürcie hareketinden doğmuştur ve İslam teolojisini oluşturma sürecindeki ilk kişilerdir. Takipçilerin büyük kısmı iyi eğitimli Müslümanlardı.

Mu'tezâlîler asıl ilgilerini Kur'an'ın Allah'ın ve insanın tabiatına ilişkin bazı hükümlerinin yorumlarındaki farklılıklar üzerinde yoğunlaştırdılar. İnsanın özgür iradesi ve kaderi konusunu ele aldılar.

Mutezile'ye göre büyük günah işleyen kişi ortalama bir durumdadır; ne gerçek bir mümin ne de kâfirdir. Mu'tezile hareketinin oluşumunun başlangıcı sayılan kişi, 8. yüzyılda ünlü kelamcının öğrencisi olan Vasil ibn Atu'ydu.

Sünnilik ve Şiilik: farklılıklar

Şiiler ile Sünniler arasındaki temel fark, gücün kaynağı sorunudur. İlki, akrabalık hakkı nedeniyle ilahi iradenin gölgesinde kalan kişinin otoritesine, ikincisi ise geleneğe ve toplumun kararına dayanır. Sünniler için Kur'an'da, Sünnet'te ve diğer bazı kaynaklarda yazılanlar çok önemlidir. Temel ideolojik ilkeler, bunlara dayanarak formüle edildi; sadakat, gerçek inancı takip etmek anlamına geliyor.

Şiiler, tıpkı Katoliklerin bunu Papa'nın suretinde kişileştirmesi gibi, Tanrı'nın iradesinin imam aracılığıyla yerine getirildiğine inanırlar. Gücün miras alınması önemlidir, çünkü yalnızca son peygamber Muhammed ile kan bağı olan kişiler Yüce Allah'ın bereketini taşır. Son imamın ortadan kaybolmasının ardından güç, Hıristiyanlar arasında İsa gibi Şiilerin de beklediği, kayıp imamın kolektif temsilcisi olarak hareket eden ulema - alimler ve ilahiyatçılara devredildi.

Yön farklılığı, Şiiler için laik ve manevi gücün bölünememesi ve tek bir liderin elinde yoğunlaşması gerçeğinde de ortaya çıkıyor. Sünniler manevi ve siyasi etki alanlarının ayrılmasını savunurlar.

Şiiler, Muhammed'in sahabeleri olan ilk üç halifenin otoritesini inkar ediyorlar. Sünniler ise onları peygambere daha az aşina olan on iki imama tapan kafirler olarak görüyor. Ayrıca İslam hukukunda dini konularda yalnızca otorite figürlerinin genel kararlarının belirleyici olduğunu öngören bir hüküm de bulunmaktadır. Sünnilerin, yüce hükümdarı topluluk oyuyla seçerken güvendikleri şey budur.

Şiilerle Sünnilerin uygulamalarında da farklılık var. İkisi de günde 5 vakit namaz kılsa da ellerinin konumu farklıdır. Ayrıca Şiiler'de örneğin Sünniler arasında kabul edilmeyen bir kendini kırbaçlama geleneği var.

Sünnilik ve Şiilik günümüzde İslam'ın en yaygın akımlarıdır. Tasavvuf ayrı duruyor - çilecilik, dünyevi yaşamın reddedilmesi ve inanç kurallarına sıkı sıkıya bağlı kalma temelinde oluşturulmuş bir mistik ve dini fikirler sistemi.

Dünyada pek çok din var ama her dinin daha da fazla kolu var. Örneğin İslam'da iki büyük yön vardır: Sünniler ve Şiiler, bunlar hem teolojik hem de bazı siyasi farklılıklara sahiptir ve günümüzde tam ölçekli bir savaşa dönüşmüştür. Ancak bu çatışmanın birçok araştırmacısı bunun oldukça politik olduğunu zaten anlıyor. Müslümanlar, hayatlarını yaşamaya devam ederek onu çoktan unutmuş olabilirler, ancak ortaya çıktığı gibi, her şey o kadar basit değil.

Bu iki hareket arasındaki kadim düşmanlığı hatırlamanın faydalı olduğunu düşünen ülke yöneticileri, bazı İslam devletlerinin topraklarının kaynakları açısından değerli olduğu ortaya çıktı. Ayrıca Doğu'nun yönetici elitlerinin siyasi çıkarları da vardı.

İşte bu yazımızda Sünni-Şii ayrımının oluşumunun tarihsel arka planına ve tüm bunların günümüz dünyasında nelere yol açtığına daha yakından bakacağız. Müslümanlar arasında birdenbire patlak veren fitnenin arka planını düşünmek önemli olacak, bu neden oldu, bu neden oldu? Bu yazımızda tüm bunları ele almaya çalışacağız.

İslam'ın kurucusu Hz.Muhammed

Bildiğiniz gibi Muhammed'in ortaya çıkışından önce doğuda şirk vardı. Peygamberimiz, Başmelek Cebrail'den ilahi mesajlar aldıktan sonra tevhid inancını tebliğ etmeye başladı. Onun yolu oldukça zordu çünkü insanlar yeni dine güvensizlikle yaklaşıyorlardı. Muhammed'in ilk takipçileri eşi Hatice, yeğeni Ali ve iki azatlı köle Zaid ve Ebu Bekir'di.

Arapların daha fazla din değiştirmesi zordu. Muhammed ilk halka açık vaazını 610 yılında Mekke'de verdi. Tarihsel araştırmalara göre Yahudilik ve Hıristiyanlık unsurlarını barındırıyordu. Ancak avantajı kafiyeli okunmasıydı ve bu da çoğu okuma yazma bilmeyen dinleyiciler için algılamayı büyük ölçüde kolaylaştırdı.

Bu arada, onun sözleriyle yazılan Kutsal Kitap Kur'an, Doğu geleneği açısından dikkatle revize edilmiş İncil hikayeleri içermektedir. Dolayısıyla İslam ve Hıristiyanlık, dogmatik açıdan biraz farklı olsa da ortak bir zemine sahiptir. Ancak her ikisinde de asıl nokta olan tevhid inancı mevcuttur.

Muhammed Medine'ye taşındıktan sonra yavaş yavaş dinine yeni yönler ekledi ve bu da kısa süre sonra İslam'ın Yahudilik ve Hıristiyanlıktan ayrılmasına yol açtı. İslam'ın gelişmesindeki olumsuzluk, Hz. Peygamber'in vefatından sonra iktidar mücadelesinin başlamasıydı. Bütün bunlar, takipçilerin Sünniler ve Şiiler olmak üzere iki kampa bölünmesine yol açtı. Bu durum bugüne kadar devam ediyor, ancak siyasi bölünme aynı zamanda (küçük de olsa) teolojik bir bölünmeyi de beraberinde getirdi.

İslam'ın iki büyük kolunun ortaya çıkışı: Sünniler ve Şiiler

Gördüğünüz gibi, İslam'ın şu anda bildiğimiz şekliyle oluşmasında Hz. Muhammed'in gerçekten büyük etkisi olmuştur. Ancak ölümünden sonra öğretisinin bazı yönlerinde değişiklikler oldu. En önemlisi onun yerine dört aday vardı ve her biri kendi adaylığının en doğru olduğuna inanıyordu. Ancak en büyük ihtilaf, bazı Müslümanların Hz. Peygamber'in talebesinin onun kan akrabası olması gerektiğine inanmaları nedeniyle meydana geldi. Bu, Muhammed'in damadı ve kuzeni Ali idi. Sünnilerle Şiiler arasındaki ilk farklılıklar buradan ortaya çıktı.

Gördüğünüz gibi başlangıçta bu ayrımın teolojik açıdan hiçbir ilgisi yoktu. Ortaya çıkan Şii hareketi tarafında (kelimenin kendisi Arapça'dan "bağlı, Ali'nin takipçisi" olarak çevrilmiştir) Muhammed'in kayınpederi Ebu'nun halife olarak ilan edildiği an inkar edildi. Kan akrabası Ali olmalarının doğru olacağına inanıyorlardı. Ancak bu gerçekleşmedi.

Bu bölünme daha sonra Ali'nin 661'de öldürülmesine yol açtı. İki oğlu Hasan ve Hüseyin de aynı kaderi yaşadı. Şii Müslümanlar Hüseyin'in ölümünü en büyük trajedi olarak algıladılar. Bu an her yıl Araplar tarafından hatırlanıyor (hem Şiiler hem de Sünniler, ancak ikincisi için her şey o kadar trajik değil). Ali'nin takipçileri gerçek cenaze törenleri düzenliyor, ayrıca kendilerini yaralamak için zincir ve kılıç kullanıyorlar.

Sünnilik Akımı

Şimdi size Sünnilik hareketi hakkında her şeyi daha detaylı anlatacağız. Bugün İslam'ın en büyük koludur. Başlangıçta farklılıkları önemsiz olan Şii ve Sünni Müslümanların, İslam'ın kutsal kitabı olan Kuran'ın yorumlanmasında artık bazı farklılıklara sahip olduğunu belirtmek gerekir. Bu hareket, gerçek anlayışıyla karakterize edilir. Sünnetle yönlendirilirler. Bu, Hz. Muhammed'in gerçek hayatına dayanan özel bir kurallar ve gelenekler bütünüdür. Bütün bunlar takipçileri ve ortakları tarafından kaydedildi.

Bu trenddeki en önemli şey Peygamberimizin kaydettiği talimatlara sıkı sıkıya bağlı kalmaktır. Hatta bu eğilimlerin bazıları aşırı biçimler aldı. Örneğin Afgan Talibanı'nda erkeklerin doğru kıyafetlerin yanı sıra belirli bir uzunlukta sakal takmaları da zorunluydu. Her şeyin sünnette anlatıldığı gibi olması gerekiyordu.

Ayrıca bu hareketteki güç, seçilen kişinin Muhammed'in soyundan olup olmamasına bağlı değildir. O sadece seçilir veya atanır. Sünnilere göre imam, aynı zamanda caminin sorumluluğunu üstlenen din adamıdır.

Sünnilik'te tanınmış dört ekolün bulunduğunu belirtmek gerekir:

• Maliki;
• Şafii;
• Hanefi;
• Hanbeli;
• Zahirite (bugün bu okul tamamen ortadan kalkmıştır).

Bir Müslümanın yukarıdakilerden herhangi birini seçip ona uyma hakkı vardır. Her birinin kendi kurucusu ve takipçileri vardır. Aşağıda hangi eyaletlerde en popüler olduklarını ele alacağız.

Şiiliğin Akımı

Yukarıda belirtildiği gibi Şiilik, Hz. Muhammed'in bazı takipçilerinin kan akrabası yerine seçilen halifeye itaat etmek istememesi nedeniyle İslam'daki siyasi bölünmenin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Bütün bunların sonucunda bir süre sonra bu yönde oldukça ciddi farklılıklar ortaya çıktı ve sonunda İslam'ın iki mezhebini birbirinden ayırdı.

Şiilerin Peygamber'in emirlerini tefsir etmeleri tamamen caizdir. Ancak kişinin buna hakkı olması gerekir. Bir zamanlar Şiilere bundan dolayı “gayrimüslim” ve “kafir” deniyordu (bugün de bu durum devam ediyor). Sünnilerle Şiiler arasındaki temel fark budur.

İkinci en büyük fark ise onlar için yeğeni Ali'nin de Hz. Sonuç olarak güç yalnızca Muhammed'in kan akrabalarına geçer.

Şii Müslümanlar Sünnet'in yalnızca Muhammed ve akrabalarıyla ilgili kısmını inceler (metnin tamamını inceleyen karşıt hareketin aksine). Peygamber hakkındaki mesaj anlamına gelen akhbar risalesi de onlar için önemlidir.

Ali'nin takipçileri için imam, Peygamber'in soyundan gelen ve manevi bir liderdir. Ayrıca bir gün gizli imam olarak ortaya çıkacak bir mesih'in ortaya çıkacağına dair bir inanış da vardır. Hatta onunla ilgili özel bir efsane bile var; on ikinci imam Muhammed'in ergenlik döneminde açıklanamayan koşullar altında ortadan kaybolduğunu anlatıyor. Ve o zamandan beri kimse onu görmedi. Ancak İslam Şiileri onu hayatta kabul ediyor. Onun halk arasında olduğuna ve bir gün yanlarına gelip onlara önderlik edeceğine inanırlar.

Akımlar arasındaki benzerlikler nelerdir?

Ancak yukarıdakilerin tümü dikkate alındığında bile akımların temelde aynı olduğu belirtilebilir. Mesela Sünni ve Şii namazları bir arada kılınabiliyor, bazı camilerde bu özellikle uygulanıyor. Her iki Müslüman mezhep de Sünnet'i okur ve inceler (Şiilerin bunu yapmadığına dair yaygın inanışın aksine). Muhammed'in ailesinin üyelerinden kaydedilen kısmı yalnızca Ali'nin takipçileri takip ediyor.

Ayrıca Hac sırasında her türlü husumet unutulur. Şiiler Mekke ve Medine'ye seyahat etmenin yanı sıra Kerbela veya Necef'e hac yeri de seçebilse de, birlikte ibadet ediyorlar. Efsaneye göre Ali ve oğlu Hüseyin'in mezarları buradadır.

Sünniliğin dünyaya yayılması

Sünni Müslümanlar İslam'da en yaygın olarak kabul edilir. Resmi verilere göre, toplam inananların (veya yaklaşık bir buçuk milyar kişinin) yaklaşık yüzde seksenini oluşturuyorlar.

Şimdi Sünniliğin dört ana ekolünün hangi ülke ve bölgelerde popüler olduğuna bakalım. Örneğin Maliki mezhebi Kuzey Afrika, Kuveyt ve Bahreyn'de yaygındır. Şafii hareketi Suriye, Lübnan, Ürdün, Filistin'de popülerdir ve ayrıca Pakistan, Malezya, Hindistan, Endonezya, İnguşetya, Çeçenya ve Dağıstan'da da büyük gruplar bulunmaktadır. Hanefi hareketi Orta ve Orta Asya'da, Azerbaycan'da, Kazakistan'da, Türkiye'de, Mısır'da, Suriye'de vs. yaygındır. Hanbeli hareketi Katar ve Suudi Arabistan'da yaygındır; BAE, Umman ve diğer bazı Körfez ülkelerinde çok sayıda topluluk bulunmaktadır.

Bu nedenle Sünni Müslümanlar Asya'da önemli bir varlığa sahiptir. Dünyanın diğer ülkelerinde de çeşitli topluluklar var.

Şiiliği destekleyen ülkeler

Ali'nin takipçilerinin sayısı Sünniliğe göre az sayılıyor, dünyada bunların sayısı yüzde onundan fazla değil. Ancak bazı durumlarda tüm ülkeyi işgal ediyorlar. Mesela İran'da yaşayan Şiiler sayı itibariyle İran topraklarının neredeyse tamamını işgal ediyor.

Ayrıca Ali'nin takipçileri Irak nüfusunun yarısından fazlasının yanı sıra Azerbaycan, Lübnan, Yemen ve Bahreyn'de İslam'ı kabul edenlerin de oldukça büyük bir bölümünü oluşturuyor. Doğu'nun diğer ülkelerinde daha az sayıda görülüyor. Mesela Şii Çeçenler yetkililerin desteğiyle sayıca artıyor (elbette bu olayın hoşnutsuzları da var). “Temiz din”in (Sünnilik) pek çok taraftarı, Şiilik literatürü ve öğretilerinin serbestçe erişilebilir olması durumunda provokatif eylemleri değerlendiriyor ve bu da inananların sayısının artmasına yol açıyor.

Dolayısıyla Şiilerin özellikle son dönemde, iki hareket arasındaki iç çatışmanın askeri harekatla sonuçlandığı bir dönemde oldukça ciddi bir siyasi güç olduğunu söyleyebiliriz.

Rusya'daki Müslümanlar

Rusya'da İslam'ı kabul eden birçok insan da yaşıyor. Bu mezhep eyaletteki en büyük ikinci mezheptir. Sonuçta ülkenin yarısı bu dinin ana dinlerden biri olduğu Asya'da. Rusya'daki Sünniler İslam'ın en kalabalık kolu olarak kabul ediliyor. Çok daha az Şii var ve çoğunlukla Kuzey Kafkasya'da yaşıyorlar. Ali'nin takipçileri arasında Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra Rusya'ya taşınan birçok Azeri de var. Dağıstan'da Tatlar ve Lezgiler arasında Şiilerle de tanışabilirsiniz.

Bugün Müslümanlar arasında farklı eğilimler arasında belirgin bir çatışma yok (her ne kadar dünyada bu kadarı olsa da).

Akıntılar arasındaki askeri eylemler

Sünnilerle Şiiler arasındaki savaş uzun süre kontrol altına alındı. Evet, çok sayıda çatışma yaşandı ama hiçbir zaman çok sayıda kurbanın olduğu büyük bir sivil katliamıyla sonuçlanmadı. Uzun bir süre bu iki hareket barış içinde bir arada yaşadı. 1979'da İran'da İslam Devrimi gerçekleştiğinde yeni bir hoşgörüsüzlük dalgası başladı.

O zamandan bu yana Müslümanların yaşadığı birçok ülke İslam dini açısından farklı yönlerde savaşlara girişmiştir. Mesela Suriye'de çatışma uzun süredir devam ediyor. Her şey mevcut iktidar ile muhalefet arasındaki mücadele olarak başladı, ancak Sünniler ile Şiiler arasında kanlı bir çatışmaya dönüştü. Suriye'de birinci hareketten daha fazla Müslüman olduğundan ve hükümet ikinciden olduğundan, çok geçmeden bu büyük önem kazandı. Ayrıca bu devletin yönetici seçkinleri Şiilerin çoğunlukta olduğu İran tarafından da desteklenmektedir.

Son zamanlarda dini düşmanlığın neredeyse tüm dini hareketlerin temsilcilerine yöneltildiği Pakistan için de aynısını söylemek gerekir. Ülkedeki radikal güçler sadece Pakistanlı Şiileri değil, Hıristiyanları ve bu devlette temsil edilen diğer inançları da sevmiyor. Sonuçta kendisi (o dönemde bölgede yaşayan azınlıklar dahil) tüm Müslümanlar için oluşturulmuştu.

Irak'ta devam eden çatışmayı da belirtmekte yarar var. Yalnızca 2013 yılında eyalette altı milyondan fazla sivil öldü. Bunun son beş yılın en yüksek rakamı olduğu düşünülüyor. Nüfusunun önemli bir kısmının Şii olduğu Yemen'deki savaşla ilgili bir şeyler daha söylemek gerekiyor.

Gördüğünüz gibi çok sayıda bölge ve ülke çatışma halinde. Ancak, gerçekten bu kadar basit mi? Bu gerçekten olayların doğal akışı mı? Belki bu birisi için faydalıdır? Sonuçta savaş her zaman birilerinin çıkarıdır, her zaman devletin değil. İktidardakilerin ticari arzuları ortaya çıktığında çoğu zaman çatışmaya ihtiyaç duyulur. Sonuçta doğudaki tüm savaşlar henüz çözülmedi, radikal gruplarla çatışmalar devam ediyor ve ülkelerde yaygın olarak kullanılan çok miktarda silah var.

Siyaset ve İslam

Yukarıda anlatılan materyalden de anlaşılacağı üzere Sünni ile Şii arasındaki fark azdır. Ancak İslam'ın son birkaç on yılda dünyanın bazı bölgelerinde kanlı çatışmalara sahne olan iki karşıt akıma bölünmesine olanak sağlayan da tam olarak budur. Uzun zaman önce başlayan şey, bugün sonu görünmeden devam ediyor.

Sünniler ile Şiiler arasındaki savaşta İslam ülkeleri topraklarında önemli miktarda petrol rezervinin keşfedilmesinin önemli bir rol oynadığını belirtmek gerekir. Elbette bu, diğer bazı devletlerin yönetici elitlerinin ilgisini çekmeden edemezdi. Bugün pek çok politikacı, tüm çatışmanın Batı'nın, özellikle de ABD'nin programına göre inşa edildiğini savunuyor. Bu devletin bu topraklarda yalnızca kaynaklar açısından değil, aynı zamanda çatışmanın hem taraflarına hem de diğer taraflarına silah tedariki yoluyla sıradan zenginleşme açısından kendi çıkarları vardı. Ayrıca her çatışma bölgesinde radikal örgütlere örtülü destek (silahlı ve finansal olarak) mevcut ve bu da doğal olarak kaosun ve şiddetin artmasına yol açıyor.

Dolayısıyla Doğu'daki çatışmaların inceliklerini anlamak istiyorsanız çok daha derinlere bakmanız gerekiyor. Savaşın devam etmesiyle ilgilenen pek çok insanın olduğunu görün. Dedikleri gibi, ihtiyacı olanları arayın. Örneğin Yemen'deki çatışmada Suudi Arabistan ile İran arasındaki topraklarda liderlik elde etmek isteyen bölge yöneticilerinin rolü çok net görülüyor. Ve bu kesinlikle Sünniler ile Şiiler arasında bir savaş değil, güç ve kaynaklar için sıradan bir mücadele.

Çözüm

Artık Sünnilerle Şiiler arasındaki farkların ne olduğunu görüyoruz. Tabii ki, tüm bunlar büyük ölçüde inananların kafasındadır, çünkü tüm kurallara tam uyum o kadar önemli değildir, ruhta olup bitenler çok daha önemlidir. Rab'bin adı dudaklardayken dünyada birçok kötülük işlendi ve tarih bunun büyük bir kanıtıdır. Muhalif hareketler arasında düşmanlığı kışkırtmak çok kolay, onları barışa ve hoşgörüye getirmek ise çok daha zordur.

Sonuç olarak Hz. Muhammed'in ölmeden önce söylediği sözleri hatırlamalıyız. Yani kaybolmamak, iman kardeşlerimizin kafalarını kesmemekle ilgili. Peygamberimiz bunun yanında bulunmayan herkese de tebliğ edilmesini emretti. Belki de bu, çekişmelerin dünyamızı tükettiği şu anda gerçekten hatırlanması ve tutulması gereken en önemli antlaşmaydı. Sözde “Arap Baharı”nın Doğu dünyasını etkisi altına aldığı, kanlı çatışmaların durmak istemediği ve giderek daha fazla sıradan insanın öldüğü bir dönem. Bu savaşın kazananı olamayacağı için siyaset bilimciler bu duruma giderek artan bir endişeyle bakıyorlar.

Daha çok Sünni var...

“İslam’a ait olmanın ilk şartı imandır. Doğru iman da Sünni toplumun imanıyla ilişkilidir. Akıllı, olgun erkek ve kadın herkesin ilk görevi, Sünni kelamcıların kitaplarında aktarılan öğreti bilgilerini anlamak ve bu kurumlara uygun olarak iman etmektir. Cehennem azaplarından kurtuluş bu talimatlara imanla ilişkilidir. Bu yolu takip edenlere Sünni veya Sünnet ehli denir.” (“Ehli-Sünnet”)

“Ehli-Sünnet”, “Ehli Sünnet”, “Sünnet Olarak” İslam hukukçusu ve ilahiyatçı Ahmed İbn Hanbela (780 - 855) tarafından yazılan aynı kitabın isimleridir.

Sünnilerin Şiilerden farkı nedir?

Sünnet'e karşı tutum, İslam'ın şu veya bu koluna ait olmak için belirleyicidir. Müslümanların çoğu bunu kabul eder ve onlara Sünni denir. Azınlık, görev süreleri boyunca hadislerin derlendiği ilk halifelerin meşruiyetini inkar ediyor ve kuzeni ve damadı Ali'yi Muhammed'in gerçek varisi olarak kabul ediyor. Onlar aranmaktadır . Bu çekişmede Ali'nin partisi kaybetti. Ali ve iki oğlu Hasan ve Hüseyin öldürüldü. Şiiler, Sünnet'i, inancı saptıran ve Müslüman toplumunda iktidarı ele geçiren adaletsiz yöneticilerin icadı olarak reddederler. Muhammed'in haleflerinin yalnızca onun soyundan gelen imamlar olabileceğine inanıyorlar.

Sünni topluluğa ait olmanın işaretleri

• İmanın altı şartına uymak: Allah'ın varlığına inanmak; O'nun eşi benzeri olmadığı gerçeğinde; O'nun meleklerine inanın; O'nun kitaplarına inanın; O'nun peygamberlerine inanın; diğer dünyaya inanıyorum; iyiliğin ve kötülüğün Tanrı tarafından yaratıldığına inanmak
• Kur'an'ın Allah'ın kelamı olduğuna inanın
• İnancınızdan şüphe etmeyin
• Hayatı boyunca Peygamberimizi, halifelerini ve ev halkını görmekle şereflenen herkesi sevmek
• İbadetleri imanın bir parçası olarak görmeyin
• Mekke yönünde ibadet edenlere, farklı, batıl bir ritüele bağlı olanlara kafir (inanmayan) demeyin.
• Günahı açıkça belli olmayan imamın arkasında namaz kılın.
• Üstlerinize isyan etmeyin
• Peygamber'in hem ruhen hem de bedenen yükseldiğine inanın

Sünni çoğunluğa sahip en büyük ülkeler

• Türkiye
• Suriye
• Özbekistan
• Ürdün
• Suudi Arabistan
• Mısır
• Cezayir

Sünniler İslam'ın en büyük hareketidir

Sünniler, Şiiler, Aleviler, Vehhabiler– İslam'ın bu ve diğer dini gruplarının isimleri bugün sıklıkla bulunabilir, ancak çoğu kişi için bu kelimeler hiçbir şey ifade etmez. İslam dünyası - kim kimdir. Aradaki farkın ne olduğunu bulalım. İşte İslam dünyasındaki bazı akımlar.

Sünniler İslam'ın en büyük hareketidir

Sünni ismi ne anlama geliyor?

Arapça'da: Ehl-i Sünnet vel-Cemaat ("Sünnet insanları ve toplumun uyumu"). İsmin ilk kısmı, peygamberin yolunu takip etmek (ehl-i sünnet) anlamına gelirken, ikincisi, peygamberin ve ashabının, onların yolunu takip ederek sorunları çözme konusundaki büyük misyonunun tanınmasıdır.

Sünnet, İslam dininin Kur'an'dan sonra ikinci temel kitabıdır. Bu, daha sonra hadisler, peygamberin sahabelerinin Muhammed'in sözleri ve eylemleri hakkındaki sözleri şeklinde resmileştirilen sözlü bir gelenektir.

Başlangıçta sözlü olmasına rağmen Müslümanlar için temel rehberdir.

Akımın ortaya çıktığı zaman: Halife Osman'ın 656'daki ölümünden sonra.

Kaç taraftar: yaklaşık bir buçuk milyar insan. İslam'ı kabul edenlerin %90'ı.

Dünya çapında Sünnilerin başlıca ikamet alanları: Malezya, Endonezya, Pakistan, Bangladeş, Kuzey Afrika, Arap Yarımadası, Başkurdistan, Tataristan, Kazakistan, Orta Asya ülkeleri (İran, Azerbaycan ve komşu bölgelerin bir kısmı hariç).

Fikir ve adetler: Sünniler peygamberin sünnetine uyma konusunda çok hassastırlar. Kur'an ve Sünnet imanın iki ana kaynağıdır, ancak eğer bunlarda bir hayat sorunu anlatılmamışsa, rasyonel seçiminize güvenmelisiniz.

Altı hadis koleksiyonunun güvenilir olduğu kabul edilmektedir (İbn-Maji, en-Nesai, İmam Müslim, el-Buhari, Ebu Davud ve Tirmizi). İlk dört İslam prensinin - halifelerin hükümdarlığı: Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali doğru kabul edilir. İslam aynı zamanda mezhepler - hukuk okulları ve akideler - “iman kavramları” da geliştirmiştir. Sünniler dört mezhebi (Maliki, Şafii, Hanefi ve Şebali) ve üç iman kavramını (Matüridilik, Eş'ari öğretisi ve Asariyye) tanırlar.

Şiiler: Adı ne anlama geliyor?

Shiya - “taraftarlar”, “takipçiler”.

Ortaya çıktığı zaman: Müslüman toplumun saygı duyduğu Halife Osman'ın 656'daki ölümünden sonra.

Taraftar sayısı: çeşitli tahminlere göre tüm Müslümanların yüzde 10 ila 20'si. Şiilerin sayısı 200 milyon civarında olabilir.

Şiilerin yaşadığı başlıca bölgeler: İran, Azerbaycan, Bahreyn, Irak, Lübnan.

Şii fikir ve gelenekleri: Peygamberin kuzeni ve amcası Halife Ali ibn Ebu Talib'i tek salih halife olarak kabul ediyorlar. Şiilere göre Müslümanların Mekke'deki ana türbesi olan Kabe'de doğan tek kişi odur.

Şiiler, ümmetin (Müslüman cemaatinin) liderliğinin, Allah tarafından seçilen en yüksek din adamları, imamlar, Tanrı ile insan arasındaki arabulucular tarafından yürütülmesi gerektiği inancıyla ayırt edilirler.

Ali soyundan (600-874 yılları arasında Ali'den Mehdi'ye kadar yaşamış) ilk on iki imam evliya olarak kabul edilmektedir.

İkincisinin gizemli bir şekilde ortadan kaybolduğu (Tanrı tarafından "gizlendiği") kabul edilir; Dünyanın Sonu'ndan önce bir mesih şeklinde ortaya çıkması gerekir.

Şiilerin ana hareketi, geleneksel olarak Şiiler olarak adlandırılan Oniki İmamcı Şiiler'dir. Bunlara karşılık gelen hukuk ekolü Caferi mezhebidir. Pek çok Şii mezhebi ve hareketi var: Bunlar İsmaililer, Dürziler, Aleviler, Zeydiler, Şeyhiler, Kaysaniler, Yarsan.

Şiilerin kutsal mekanları: Kerbela'da (Irak) İmam Hüseyin ve El Abbas Camileri, Necef'te (Irak) İmam Ali Camii, Meşhed'de (İran) İmam Rıza Camii, Samarra'da (Irak) Ali-Askari Camii.

Sufiler. Adı ne anlama geliyor?

Tasavvuf veya tasavvufun, “suf” (yün) veya “es-safa” (temizlik) kelimelerinden farklı versiyonları vardır. Ayrıca, "ehl-i suffa" (sıradakiler) ifadesi başlangıçta Muhammed'in mescidinde yaşayan fakir arkadaşları anlamına geliyordu. Çilecilikleriyle ayırt ediliyorlardı.

Ortaya çıktığı zaman: VIII. Yüzyıl. Zühd (zühd), tasavvuf (tasavvuf) ve sufi kardeşlik dönemi (tarikat) olmak üzere üç döneme ayrılır.

Kaç takipçi: Modern takipçilerin sayısı azdır ancak çok çeşitli ülkelerde bulunabilirler.

Ana ikamet alanları: Hemen hemen tüm İslam ülkelerinin yanı sıra ABD ve Batı Avrupa'daki belirli gruplar.

Fikirler ve gelenekler: Sufilere göre Muhammed, örneğiyle bireyin ve toplumun manevi eğitiminin yolunu gösterdi - çilecilik, azla yetinme, dünyevi malları, zenginliği ve gücü küçümseme. Ashablar (Muhammed'in sahabeleri) ve Ehl-i Suffa (mahkeme halkı) da doğru yolu izlediler. Zühd, daha sonraki hadis koleksiyoncularının, Kur'an okuyanların ve cihad katılımcılarının (Mücahidler) karakteristik özelliğiydi.

Tasavvufun temel özellikleri, Kur'an ve Sünnet'e sıkı sıkıya bağlılık, Kur'an'ın anlamı üzerinde düşünmek, ek dua ve oruç tutmak, dünyevi her şeyden vazgeçmek, yoksulluk kültü ve yetkililerle işbirliği yapmayı reddetmektir. Tasavvuf öğretileri her zaman bireye, onun niyetlerine ve hakikatlerin farkındalığına odaklanmıştır.

Birçok İslam alimi ve filozofu mutasavvıftı. Tarikatlar, İslam kültüründe yüceltilen Sufilerin gerçek manastır tarikatlarıdır. Sufi şeyhlerinin öğrencileri olan Müridler, çöllere dağılmış mütevazı manastırlarda ve hücrelerde büyümüştü. Dervişler münzevi keşişlerdir. Bunlara Sufiler arasında çok sık rastlanır.

Asariya Sünni bir inanç okuludur, taraftarlarının çoğunluğu Selefilerdir

İsminin anlamı: Asar, “iz”, “gelenek”, “alıntı” anlamına gelir.

Ortaya çıktığı zaman: 9. yüzyıl.

Fikirler: Kelam'ı (Müslüman felsefesini) reddedin ve Kuran'ın katı ve doğrudan okunmasına bağlı kalın. Onlara göre insanlar metindeki belirsiz yerlere rasyonel bir açıklama getirmemeli, onları olduğu gibi kabul etmelidir. Kuran'ın kimse tarafından yaratılmadığına, Allah'ın doğrudan konuşması olduğuna inanıyorlar. Bunu inkar eden kimse Müslüman sayılmaz.

Selefiler, İslami kökten dincilerle en çok ilişkilendirilen gruptur

Adı ne anlama geliyor: As-selaf - “atalar”, “öncekiler”. Es-selef-i salihun salih ataların yaşam tarzını takip etmeye bir çağrıdır.

Ortaya çıktığı zaman: 9.-14. yüzyıllarda geliştirildi.

Taraftar sayısı: Amerikalı İslam uzmanlarına göre dünyadaki Selefilerin sayısı 50 milyona ulaşabiliyor.

Ana ikamet alanları: İslam dünyasında küçük gruplar halinde dağılmıştır. Hindistan, Mısır, Sudan, Ürdün ve hatta Batı Avrupa'da bulunurlar.

Fikirler: Kayıtsız şartsız tek Tanrı'ya inanmak, bid'atleri kabul etmemek, İslam'daki yabancı kültür karışımları. Sufilerin başlıca eleştirmenleri Selefilerdir. Sünni bir hareket olarak kabul ediliyor.

Ünlü temsilciler: Selefiler, İslam ilahiyatçıları Şafii, İbn Hanbel ve İbn Teymiyye'yi hocaları olarak görürler. Tanınmış “Müslüman Kardeşler” örgütü ihtiyatlı bir şekilde Selefiler olarak sınıflandırılmaktadır.

Vehhabiler

Vehhabi ismi ne anlama geliyor: Vehhabilik veya el-Vahhabilik, İslam'da, yeniliklerin veya orijinal İslam'da olmayan her şeyin reddedilmesi, güçlü tektanrıcılığın geliştirilmesi ve azizlere ibadetin reddedilmesi, saflaştırma mücadelesi olarak anlaşılmaktadır. din (cihad). Adını Arap ilahiyatçısı Muhammed ibn Abdülvehhab'tan almıştır.

Ortaya çıktığı zaman: 18. yüzyılda. Taraftar sayısı: Bazı ülkelerde bu sayı tüm Müslümanların %5'ine ulaşabiliyor, ancak kesin bir istatistik yok.

Ana ikamet alanları: Arap Yarımadası ülkelerinde ve yerel olarak İslam dünyasındaki küçük gruplar. Menşe bölgesi: Arabistan. Fikirler Selefi fikirleri paylaşıyorlar, bu yüzden isimler sıklıkla eşanlamlı olarak kullanılıyor. Ancak "Vahhabi" ismi çoğu zaman aşağılayıcı olarak algılanıyor.

Aleviler (Nusayriler) ve Aleviler (Kızılbaşlar)

Alevi ismi ne anlama geliyor?: Hareket, Hz. Ali'nin adından dolayı “Aleviler”, mezhebin kurucularından Şiilerin on birinci imamının öğrencisi olan Muhammed ibn Nusayr'dan sonra da “Nusayriler” adını almıştır.

Ortaya çıktığı zaman: 9. yüzyıl. Taraftar sayısı: Yaklaşık 5 milyon Alevi, birkaç milyon Alevi (kesin bir tahmin yok).

Başlıca ikamet bölgeleri Suriye, Türkiye (çoğunlukla Aleviler), Lübnan'dır.

Alevilerin fikir ve gelenekleri: Dürziler gibi onlar da takiyye (dini görüşleri gizlemek, başka bir dinin ritüellerini taklit etmek) uygularlar ve dinlerini seçilmiş bir azınlığın erişebileceği gizli bir bilgi olarak görürler. Aleviler de İslam'ın diğer yönlerinden olabildiğince uzağa gitmeleri açısından Dürzilere benzerler. Günde yalnızca iki kez dua ediyorlar, ritüel amaçlı şarap içmelerine ve yalnızca iki hafta oruç tutmalarına izin veriliyor.

Yukarıda saydığımız nedenlerden dolayı Alevilik dininin resmini çizmek oldukça zordur. Muhammed'in ailesini ilahlaştırdıkları, Ali'yi İlahi Anlamın vücut bulmuş hali, Muhammed'i Tanrı'nın Adı, Salman el-Farisi'yi Tanrı'nın Kapısı olarak gördükleri bilinmektedir (“Ebedi Teslis”in gnostik açıdan anlamlı bir fikri). . Tanrı'yı ​​bilmenin imkansız olduğu düşünülür, ancak Ali'nin yedi peygamberde (İsa (İsa) dahil Adem'den Muhammed'e kadar) enkarnasyonuyla ortaya çıkmıştır.

Hıristiyan misyonerlere göre Aleviler, Hıristiyan havarileri ve azizleri olan İsa'ya saygı duyarlar, Noel ve Paskalya'yı kutlarlar, ayinlerde İncil okurlar, şarapla birlikte olurlar ve Hıristiyan isimleri kullanırlar.

Ancak prensip gereği bu veriler hatalı da olabilir. Bazı Aleviler Ali'yi Güneş'in, başka bir kısmı Ay'ın vücut bulmuş hali olarak görüyor; bir grup ışığa tapıyor, diğeri karanlığa tapıyor. Bu tür kültlerde İslam öncesi inançların (Zerdüştlük ve paganizm) yankıları görülmektedir. Alevi kadınlar hâlâ çoğunlukla din konusunda bilgisiz kalıyor; ibadet etmelerine izin verilmiyor. Sadece Alevilerin torunları “seçilebilir”. Geri kalanlar ammadır, sıradan aydınlanmamışlardır. Cemaat bir imam tarafından yönetilmektedir.

Alevilerin fikir ve gelenekleri: Aleviler genellikle Alevilerden ayrılır. Onlar Ali'ye (daha kesin olarak teslise: Muhammed-Ali-Hakikat) ve on iki imama, Evrenin ilahi yönleri olarak ve diğer bazı azizlere saygı duyarlar. İlkeleri din ve millete bakılmaksızın insanlara saygıyı içerir. Emeğe saygı duyulur. Temel İslami ibadetleri (hac, beş vakit namaz, ramazan orucu) yerine getirmiyorlar, camiye gitmiyorlar, evlerinde ibadet ediyorlar.

Ünlü Alevi Beşar Esad, Başkan .

İslam'ın en büyük mezhebi Sünniler, İslam'ın ikinci büyük mezhebi ise Şiiler'dir. Nerede aynı fikirde olduklarını ve nerede farklı olduklarını bulalım.

Tüm Müslümanların %85-87'si Sünni, %10'u ise Şii'dir. Sünnilerin sayısı 1 milyar 550 milyondan fazla

Sünniler Peygamber Muhammed'in sünnetini (eylemleri ve açıklamaları) takip etmeye, geleneğe bağlılığa, topluluğun kendi başını - halifeyi seçmeye katılımına özel önem verin.

Sünniliğe ait olmanın başlıca işaretleri şunlardır:

• En büyük altı hadis koleksiyonunun (El-Buhari, Müslim, Tirmizi, Ebu Davud, Nesai ve İbn Mace tarafından derlenen) gerçekliğinin tanınması;
• Dört hukuk mezhebinin tanınması: Maliki, Şafii, Hanefi ve Hanbeli mezhepleri;
• Akide mezheplerinin tanınması: Asari, Eş'ari ve Maturidi.
• Raşid Halifeler - Ebubekir, Ömer, Osman ve Ali'nin (Şiiler yalnızca Ali'yi tanır) yönetiminin meşruiyetinin tanınması.

Şiiler Sünnilerden farklı olarak, Müslüman toplumunun liderliğinin seçilmiş yetkililere - halifelere değil, Allah tarafından atanan imamlara, Ali ibn Talib'in de dahil olduğu peygamberin torunları arasından seçilmiş kişilere ait olması gerektiğine inanıyorlar.

Şii inancı beş ana esasa dayanmaktadır:

• Tek Tanrıya İnanç (Tevhid).
• Allah'ın Adaletine İman (Adl)
• Peygamberlere ve Kehanetlere İnanç (Nebuvvet).
• İmamlığa iman (12 imamın manevi ve siyasi liderliğine inanç).
• Yeraltı Dünyası (Maad)

Şii-Sünni ayrımı

İslam'daki akımların farklılaşması Emeviler döneminde başlamış, Abbasiler döneminde bilim adamlarının eski Yunan ve İranlı bilim adamlarının eserlerini Arapça'ya tercüme etmeye, bu eserleri İslami açıdan analiz edip yorumlamaya başlamasıyla devam etmiştir.

İslam'ın insanları ortak bir din temelinde birleştirmesine rağmen Müslüman ülkelerdeki etnik-dinsel çelişkiler ortadan kalkmamıştır.. Bu durum Müslüman dininin farklı akımlarına da yansımaktadır. İslam'daki akımlar (Sünnilik ve Şiilik) arasındaki tüm farklılıklar aslında dogmatik değil, kanunların uygulanmasıyla ilgili meselelerden kaynaklanmaktadır. İslam, tüm Müslümanların ortak dini olarak kabul ediliyor, ancak İslami hareketlerin temsilcileri arasında bir takım anlaşmazlıklar var. Yasal kararların ilkeleri, tatillerin niteliği ve diğer inançlara sahip insanlara karşı tutumlarda da önemli farklılıklar vardır.

Rusya'da Sünniler ve Şiiler

Rusya'da çoğunlukla Sünni Müslümanlar, yalnızca Dağıstan'ın güneyinde Şii Müslümanlar var.

Genel olarak Rusya'daki Şiilerin sayısı önemsizdir. Dağıstan Cumhuriyeti'nde yaşayan Tatlar, Miskindzha köyünün Lezgileri ve Azerbaycan dilinin yerel lehçesini konuşan Derbent'in Azerbaycan toplulukları İslam'ın bu yönüne aittir. Ayrıca Rusya'da yaşayan Azerbaycanlıların çoğunluğu Şii'dir (Azerbaycan'da Şiiler nüfusun %85'ini oluşturmaktadır).

Irak'ta Şiileri Öldürmek

Saddam Hüseyin'e yöneltilen on suçlamadan yalnızca biri seçildi: 148 Şii'nin öldürülmesi. Bu, Sünni Saddam'a yönelik suikast girişimine yanıt olarak gerçekleştirildi. İnfazın kendisi, Müslümanların kutsal yerlere hac ziyareti olan Hac günlerinde gerçekleştirildi. Ayrıca ceza, ana Müslüman bayramı olan Kurban Bayramı'nın başlamasından birkaç saat önce infaz edildi, ancak yasa bunun 26 Ocak'a kadar yapılmasına izin verdi.

İnfaz için bir ceza davasının seçilmesi, Hüseyin'in asılması için özel bir zaman verilmesi, bu katliamın perde arkası senaryosunu yazanların, tüm dünyadaki Müslümanları protesto etmeye, Sünniler ile Şiiler arasında yeni kavgalara kışkırtmayı planladıklarını gösteriyor. Ve gerçekten de Irak'ta İslam'ın iki yönü arasındaki çelişkiler daha da kötüleşti. Bu bağlamda Sünniler ile Şiiler arasındaki çatışmanın kökenlerine, 14 asır önce yaşanan bu trajik ayrılığın nedenlerine dair bir hikaye.

Şii-Sünni ayrılığının tarihi

Bu trajik ve aptalca bölünme hiçbir ciddi ya da derin farklılığa dayanmıyor. Oldukça geleneksel. 632 yazında Muhammed Peygamber ölüyordu ve palmiye liflerinden oluşan bir perdenin arkasında, onun yerine kimin geçeceği konusunda bir tartışma başlamıştı: Muhammed'in kayınpederi Ebu Bekir mi, yoksa peygamberin damadı Ali mi? ve kuzeni. Bölünmenin temel nedeni iktidar mücadelesiydi. Şiiler, peygamberin kan bağı olmayan akrabaları olan ilk üç halifenin (Ebu Bekr, Osman ve Ömer) iktidarı yasadışı bir şekilde gasp ettiğine ve yalnızca kan akrabası olan Ali'nin bu gücü yasal olarak elde ettiğine inanıyor.

Hatta bir zamanlar 115 sureden oluşan bir Kur'an bile vardı, geleneksel Kur'an'da ise 114 sure vardı. Şiilerin yazdığı ve "İki Işık" olarak adlandırılan 115. sure, Ali'nin otoritesini Hz. Muhammed'in seviyesine yükseltmeyi amaçlıyordu.

Güç mücadelesi sonunda Ali'nin 661'de öldürülmesine yol açtı. Oğulları Hasan ve Hüseyin de öldürüldü ve Hüseyin'in 680 yılında Kerbela şehri (modern Irak) yakınlarında ölümü Şiiler tarafından hâlâ tarihi boyutta bir trajedi olarak algılanıyor. Günümüzde Aşure günü olarak adlandırılan günde (Mislim takvimine göre Maharrem ayının 10. günü), birçok ülkede Şiiler, duyguların şiddetli bir tezahürü eşliğinde cenaze törenleri düzenliyor, insanlar kendilerini zincirlerle bıçaklıyor ve kılıçlar. Sünniler de Hüseyin'i onurlandırıyor ancak böyle bir yasın gereksiz olduğunu düşünüyor.

Müslümanların Mekke'ye hac ziyareti sırasında farklılıklar unutulur, Sünniler ve Şiiler Kabe'deki Yasak Cami'de birlikte ibadet ederler. Ancak birçok Şii, peygamberin torununun öldürüldüğü Kerbela'ya hacca gidiyor.

Şiiler Sünnilerin çok kanını akıttı, Sünniler de Şiilerin çok kanını döktü. Müslüman dünyasının karşı karşıya olduğu en uzun ve en ciddi çatışma, Araplarla İsrail arasındaki ya da Müslüman ülkelerle Batı arasındaki çatışma değil, bizzat İslam'ın kendi içinde Şiiler ile Sünniler arasındaki ayrılık nedeniyle yaşanan çatışmadır.

Saddam Hüseyin'in devrilmesinden kısa bir süre sonra, Londra'daki Kraliyet Uluslararası İlişkiler Enstitüsü'nden Mai Yamani, "Irak'taki savaşın tozu dumanı yatıştığına göre, beklenmedik galiplerin Şiiler olduğu açıkça ortaya çıktı" diye yazmıştı. "Batı, büyük petrol rezervlerinin Şiilerin çoğunlukta olduğu İran, Suudi Arabistan'ın Doğu Eyaleti, Bahreyn ve Güney Irak bölgeleriyle örtüştüğünü fark etti." Amerikan hükümetinin Şiilerle flört etmesinin nedeni budur. Saddam Hüseyin'in öldürülmesi bile Şiiler için bir tür şakadır. Bu aynı zamanda Irak “adaletinin” senaristlerinin Şiiler ve Sünniler arasında daha da büyük bir ayrım yaratmak istediklerinin de kanıtıdır.

Müslümanların Şiiler ve Sünniler olarak bölünmesinin başladığı iktidar nedeniyle artık Müslüman halifeliği yok. Bu, artık bir tartışma konusunun olmadığı anlamına gelir. Ve teolojik farklılıklar o kadar abartılı ki, Müslüman birliği adına dengelenebilirler. Sünnilerin ve Şiilerin sonsuza kadar bu farklılıklara bağlı kalmalarından daha büyük bir aptallık olamaz.

Peygamber Muhammed, vefatından kısa bir süre önce camide toplanan Müslümanlara şöyle demişti: “Bakın, benden sonra kaybolup birbirinizin kafasını kesmeyin! Bunu hazır bulunan, bulunmayana bildirsin.” Muhammed daha sonra etrafına baktı ve iki kez sordu: "Buna dikkatinizi çektim mi?" Herkes duydu. Ancak peygamberin vefatının hemen ardından Müslümanlar, ona itaatsizlik ederek “birbirlerinin kafalarını kesmeye” başladılar. Ve hâlâ büyük Muhammed'i duymak istemiyorlar.

Durmanın zamanı gelmedi mi?