Rozmowy o Ewangelii Mateusza. Jaki miecz podoba się Bogu? Ewangelia miecza

Przyjaciele! W trakcie omawiania postów, które znasz już w różnych zasobach, pojawił się krąg pytań, które cieszą się największym zainteresowaniem szerokiej gamy odbiorców Internetu. Usystematyzowałem te pytania i przygotowałem na nie odpowiedzi, aby poznać Państwa opinie na temat proponowanych opcji.

Wcześniej przyglądaliśmy się:

7. Teza przeciwnika: O jakim miłosierdziu Boga możemy mówić, jeśli jego syn Jezus nawoływał do nienawiści do rodziców i oświadczył: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz” (Mt 10-34).

8. Teza przeciwnika: Co wybieramy w swoim życiu?

Odpowiedź 7: Twoje pytania o „miecz” i o postawę Jezusa wobec rodziców wskazują na najpoważniejszy problem chrześcijaństwa: to, co pozostało z Jezusa w tej religii i co zostało do niej przyniesione przez wielu i wszystkich. Jeśli jesteś zainteresowany, spójrz, znajduje się tam porównawcza lista dodatków (i jest daleka od kompletności), które nie mają nic wspólnego z naukami Zbawiciela.

Spekulacyjnie zapisz kilka wypowiedzi Jezusa z rzędu: „Bóg jest miłością”, „Bóg jest naszym miłosiernym Ojcem”, „Kochaj bliźniego swego...” i te same: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz ” - nie przeszkadza ci to?

Spróbuj uchwycić „ducha” tego, co pozostawił nam Jezus, wtedy łatwiej będzie zrozumieć „litery”: Nasz Ojciec Niebieski jest Ojcem wszystkich, a nie tylko „poprawnych” wierzących; idea niebiańskiej rodziny, z której nie zostaje się wydalonym za złe zachowanie i w której zawsze pokłada się nadzieję, czeka i trzyma drzwi otwarte; bezwarunkowa miłość Ojca, głowy tej niebiańskiej rodziny, która zakłada celowość, troskę i wielokrotne przebaczenie; kluczowa formuła braterskiej służby i nie tylko. No cóż, gdzie tu wbić miecz - nigdzie. W oryginale: „Nie przyszedłem dać wam pokoju, ale walkę duchową” – różnica jest znacząca i wszystko się układa…

Jezus od dawna interesuje naszą cywilizację, albo jako symbol religijny, w który można upchnąć wszystko, od miłości po zemstę, albo jako powód, aby podnieść ten właśnie miecz…

Jezus nigdy nie mówił o grzeszności człowieka, a jedynie o jego niedoskonałości. Jego zdumiewające zdanie: „Ojciec kocha grzeszników, ale nienawidzi grzechu”. Nie straszył ludzi Bogiem i nie groził im w odpowiednim czasie wiecznymi mękami za grzechy. „Wszyscy jesteśmy dziećmi jednego Ojca i dlatego wszyscy jesteśmy braćmi” – miej w głowie tę Ewangelię Jezusa i nie wahaj się odsunąć na bok wszystkiego, co jest z nią sprzeczne, niezależnie od tego, jakie są odniesienia do świętych i mniej świętych książek, których ci nie podsunęli. Najwięcej energii idzie w to - uwierzyć, że jesteś Synem Bożym, jesteś kochany bezwarunkowo, po prostu przez sam fakt swoich narodzin, nie jesteś opuszczony, nie ma przebaczenia i masz przed sobą wieczność... kiedy to zaakceptujesz , raduj się, uniżaj się i bierz odpowiedzialność za wszystko, czego dotkniesz, i przestań wierzyć w te wszystkie bzdury o mieczach, które rzekomo przyniósł nam nasz Zbawiciel.

Jeśli chodzi o stosunek do rodziców, przypomnieliście sobie zdanie z Ewangelii Łukasza, rozdział 14, werset 26: „Jeśli ktoś przychodzi do mnie, a nie ma w nienawiści swego ojca i matki, i żony, i dzieci, i braci, i samego życia , nie może być Moim uczniem” – tutaj wszystko jest nieco bardziej skomplikowane. Jezus nałożył wprawdzie ograniczenia na relacje z rodzicami, a nawet rodzinami, ale ograniczenia te dotyczyły wyłącznie korpusu apostolskiego, a w dalszej kolejności posłańców Królestwa, czyli nauczycieli nowej Ewangelii, co, ściśle rzecz biorąc, jest rozsądne. Ale te ograniczenia w żaden sposób nie dotyczyły zwykłych ludzi, takich jak Ty i ja, więc kochaj swoich rodziców i nie zapominaj o Bogu.

Odpowiedź 8: Naszym wyborem jest praca, którą wykonujemy każdego dnia, a nie trzy razy w ciągu naszego życia, wybór instytutu, żony i pracy - ta „aktywność życiowa”, która determinuje nasz ludzki los. Kosmiczna perspektywa każdego człowieka zależy od stanu jego duszy, a dusza karmi się znaczeniami, czyli naszym stosunkiem do faktów. Tylko my możemy zdecydować, jak potraktować ten czy inny fakt. Niezależnie od tego, czy zobaczymy we wschodzącym słońcu symbol niekończącego się odrodzenia życia, czy też zjawisko to reprezentuje niekończące się cierpienie, decyzja należy do Ciebie i mnie. Pierwsza możliwość odniesienia się do faktu karmi naszą duszę, druga ją umniejsza. Każdego dnia sami dokonujemy wyboru na korzyść zapomnienia lub nieśmiertelności.

Spójna seria podobnych wyborów tworzy intencję, która stanowi podstawę strategii życiowej. Na granicy istnieją tylko dwie strategie życiowe: Wzniesienie (patrz post) i Zejście (patrz post). Świadomy wybór takiej czy innej strategii jest zjawiskiem dość rzadkim, większość ludzi przechodzi przez szare terytoria, gdzie urok ciemności już nie działa, a światło oświetla jedynie kontury rzeczywistości.

Powtarzająca się odmowa zejścia po schodach „cień – błąd – zło – grzech – występek” formuje intencję odepchnięcia ciemności od siebie.

Nasz wybór powinien zawsze znajdować się w strefie wzrostu, czyli powinien pokrywać się wektorowo z obraną strategią, czyli działać na rzecz naszego rozwoju. Wybór poza strefę wzrostu jest odruchem społecznym.

W rzeczywistości wybór musi harmonizować opcje w ramach wybranej strategii, w przeciwnym razie wybór przekształci się w działanie oceniające, z analizą porównawczą i kontrastem.

Wszystkie nasze wybory i wysiłki zmierzające do ich realizacji mogą i powinny wpisywać się w kontekst zdobywania przez nas doświadczenia religijnego w budowaniu relacji Syn-Ojciec (patrz post). W procesie przeżywania tych relacji kształtuje się w nas obszar synostwa z Bogiem, obszar, na którym podejmujemy wszelkie decyzje. Przyjmujemy je nie jako „małpie dzieci”, ale jako synów – córki Boga, czyli z radością, pokorą i odpowiedzialnością.

Jesteśmy w stanie wybrać samoograniczenia: podzielić się na zasadę zwierzęcą i nadzwierzęcą (ludzką), aby druga, z terytorium synostwa, mogła zorganizować manifestację pierwszego.

P.S. Przypowieść o starym Indianinie. Stary Hindus rozmawia ze swoim wnukiem, mały Hindus, wnuk pyta: „Dziadku, możesz być miły i możesz być zły, możesz być opiekuńczy i możesz być drażliwy, jak to się dzieje, co się z tobą dzieje, kiedy jesteś taki, a potem dla innych? - Rozumiecie, wnuczki, żyją we mnie różne wilczki: jest spokojny, czuły, miły, jest niecierpliwy, agresywny, zły, jest opiekuńczy i jest drażliwy - i oni walczyć między sobą. - A który z nich wygrywa, dziadku? Wygrywa ta, którą karmię, moje wnuczki”.

Św. Jan Chryzostom

Znowu Zbawiciel przepowiada wielkie uciski i to o wiele liczniejsze, a czego uczniowie mogliby Mu się sprzeciwić, On Sam im z góry mówi. Właśnie po to, aby słysząc Jego słowa, nie powiedzieli: A więc przyszedłeś, aby zniszczyć nas i naszych wyznawców oraz wzniecić powszechną wojnę na ziemi? – On sam ich ostrzega, mówiąc: To nie pokój przyszedłem przynieść na ziemię. Jak On sam nakazał im, wchodząc do każdego domu, witać ich pokojem? Dlaczego więc aniołowie śpiewali: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój(Łukasz 2:14)? Dlaczego wszyscy prorocy głosili to samo?

Bo wtedy szczególnie zapanuje pokój, gdy odetnie się to, co skażone chorobą, i oddzieli to, co wrogie. Tylko w ten sposób możliwe jest zjednoczenie nieba z ziemią. Przecież lekarz ratuje potem inne części ciała, odcinając od nich nieuleczalny członek; Podobnie dowódca wojskowy przywraca spokój, gdy niszczy porozumienie między spiskowcami. Podobnie było podczas pandemonium. Zły pokój zostaje zniszczony przez dobrą niezgodę i pokój zostaje przywrócony. W ten sposób Paweł także wywołał niezgodę wśród tych, którzy się z nim zgadzali (Dz 23:6). A porozumienie przeciwko Nabotowi było gorsze niż jakakolwiek wojna (1 Król. 21).

Jednomyślność nie zawsze jest dobra: nawet rabusie się zgadzają. Wojna nie była zatem konsekwencją determinacji Chrystusa, ale kwestią woli samego ludu. Sam Chrystus chciał, aby wszyscy byli tego samego zdania w sprawie pobożności; ale gdy ludzie zostali podzieleni między sobą, doszło do bitwy. Jednak nie to powiedział. Co on mówi? To nie pokój przyszedłem przynieść, - co jest dla nich największą pociechą. Nie myśl, mówi, że jesteś za to winny: robię to, ponieważ ludzie mają takie usposobienie. Nie wstydź się więc, jakby to nadużycie przekroczyło Twoje oczekiwania. Dlatego przyszedłem prowadzić wojnę; To jest dokładnie Moja wola.

Nie lękajcie się więc, bo na ziemi będą konflikty i zło. Kiedy najgorsze zostanie odcięte, niebo połączy się z najlepszymi. To mówi Chrystus, aby utwierdzić uczniów w złej opinii o nich wśród ludu. Co więcej, nie powiedział: wojna, ale, co jest o wiele straszniejsze - miecz. Jeśli to, co zostało powiedziane, jest zbyt ciężkie i groźne, nie zdziw się. Chciał przyzwyczaić ich uszy do okrutnych słów, aby nie wahali się w trudnych okolicznościach. Dlatego używał takiego sposobu mówienia, aby nikt nie powiedział, że przekonał ich pochlebstwami, ukrywając przed nimi trudności. Z tego powodu, nawet jeśli można było to wyrazić delikatniej, Chrystus przedstawiony był jako straszniejszy i groźniejszy.

Rozmowy o Ewangelii Mateusza.

Św. Neila z Synaju

Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz

Dlaczego ktoś, kto sprzedaje ornat, na pewno kupuje nóż, i to bez uprzedniego zniszczenia go i zdobycia ostatniego? A jaki nóż kupuje? Ten, o którym Chrystus mówi: „Nie przyszedłem stworzyć świat, ale miecz”, wzywając mieczem słowo kazania. Bo jak nóż dzieli zrośnięte i spoiste ciało na kawałki, tak słowo kazania, wniesione do domu, w każdym z nich, zjednoczone w złu przez niewiarę, przecina przyjaciela od przyjaciela, oddzielając syna od ojca, córkę od matki synowa od teściowej, odcinając samą naturę, pokazała cel polecenia Pana, a mianowicie: że dla wielkiego pożytku i dobra ludzi nakazał Apostołom wziąć nóż.

Słowo o Ewangelii mówiącej: Kto ma pochwę, niech ją weźmie, bo będzie miał futro.

Błż. Hieronim ze Stridońskiego

Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz

Powyżej powiedział: Co mówię wam w ciemności, mówcie w świetle; i cokolwiek usłyszycie na ucho, głoście na dachach(Mat. 10:27). A teraz pokazuje, co stanie się po głoszeniu. Przez wiarę w Chrystusa cały świat został podzielony [i zbuntował się] przeciwko sobie: w każdym domu byli zarówno wierzący, jak i niewierni, w wyniku czego zesłano [na ziemię] dobrą wojnę, aby skończył się zły świat. To samo uczynił Bóg, jak napisano w Księdze Rodzaju, przeciwko oburzonemu ludowi, który przybył ze wschodu i pospieszył z budową wieży, dzięki której mogli przedostać się na wyżyny nieba, aby zmylić ich języki (gen. jedenaście). Dlatego w psalmie Dawid kieruje następującą modlitwę: Rozprosz narody, które chcą walczyć(Ps. 67:31).

Blaż. Teofilakt Bułgarii

Sztuka. 34-36 Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; nie przyszedłem przynieść pokój, ale miecz, bo przyszedłem podzielić człowieka z jego Ojcem i córkę z jej matką, a synową -prawnik z teściową. A wrogami człowieka są jego domownicy

Porozumienie nie zawsze jest dobre: ​​są chwile, gdy podział jest dobry. Miecz oznacza słowo wiary, które odcina nas od nastrojów rodziny i bliskich, jeśli wtrącają się do nas w sprawie pobożności. Pan nie mówi tutaj, że mamy się od nich oddalić lub oddzielić bez szczególnego powodu – powinniśmy odejść tylko wtedy, gdy się z nami nie zgadzają, a raczej przeszkadzają nam w wierze.

Interpretacja Ewangelii Mateusza.

Apolinarego z Laodycei

Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz

Przyczyną niezgody między wiernymi i niewiernymi jest nadchodząca wrogość. A ponieważ pokój między nimi wydaje się właściwy, mówi: nie myślcie, że oznacza to utrzymanie [pokoju] w każdych okolicznościach. Musisz żyć w pokoju ze wszystkimi. Są jednak tacy, którzy buntują się przeciwko waszemu pokojowi i pokoju z nimi nie powinniście akceptować. Albowiem zgoda w sprawie pokoju według Boga jest wyjątkowa [w swoim rodzaju] i jest to pokój prawdziwy.

Paprochy.

Evfimy Zigaben

Nie pamiętajcie, że przyszedł przynieść pokój na ziemię: nie przyszedł przynieść pokój, ale miecz

Teolog pyta: co oznacza miecz? Cięcie słowa, odcinanie najgorszych od najlepszych i oddzielanie wierzącego od niewierzącego, podburzanie syna, córki i synowej przeciwko ojcu, matce i teściowej – nowym i nowym przeciwko starożytnemu i staremu . Ale kiedy Chrystus się narodził, Aniołowie powiedzieli: chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój(Łukasz 2:14). A starożytni prorocy przepowiadali Jego pokój; i sam nakazał uczniom, wchodząc do każdego domu, życzyć mu pokoju (Mt 10,12); jak On mówi: nie przyszedł powiedzieć światu, ale miecz? Ponieważ ten miecz miał spowodować świat, o którym mówili Aniołowie, a przed nimi prorocy. Miecz wzywa do Niego miłość, która oddziela wierzących od niewierzących i dzięki niezwyciężonej mocy, związani najdroższą miłością, szybko zerwali wzajemną komunikację i łatwo zostali rozdzieleni. A w innym miejscu pokazując jego potężne działanie powiedział: przyszedł ogień i uderzył w ziemię(Łukasz 12:49). Trzeba było najpierw odciąć to, co nieuleczalne, a potem uspokoić resztę, zarówno w stosunku do Niego, jak i do Boga. Dlatego mówi surowiej, aby wiedząc o tym, nie byli zawstydzeni. I on także rozwija swoją mowę na ten temat, wyostrzając ich uszy ostrymi słowami, aby nie wahali się w trudnych okolicznościach.

Interpretacja Ewangelii Mateusza.

Anonimowy komentarz

Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz

Jest dobry świat i jest zły świat. Dobry świat istnieje wśród dobrych, wiernych i sprawiedliwych, gdyż ci, którzy mają dar jednej wiary, muszą mieć wspólną zgodę życia. Wiara bowiem rodzi się ze słowa Bożego, strzeżona jest pokojem i karmiona miłością, według słowa Apostoła: Wiara działa poprzez miłość(Gal. 5:6). Ale wiara pozbawiona miłości nie może wydawać owoców dobrych uczynków. Jeśli wierni z powodu różnicy zdań zostaną rozdzieleni, jest to poważna niezgoda, jak mówi Pan: Każdy dom wewnętrznie skłócony nie może się ostać(Mat. 12:25). A jeśli braterstwo zostanie rozdzielone, samo się zniszczy, zgodnie ze słowami apostoła: Jeżeli zaś będziecie sobie nawzajem urągać i oskarżać, strzeżcie się, abyście się wzajemnie nie zniszczyli.(Gal. 5:15) A zły świat należy do niewiernych i bezbożnych, gdyż ci, w których jest tylko zło, muszą zgodzić się na ich zło. Albowiem niewiara i niegodziwość powstają z jakiegoś diabelskiego podszeptu, lecz są zachowywane przez świat. Oznacza to, że jeśli z jakiegoś powodu niewierni i bezbożni są w sobie podzieleni, jest to dobra niezgoda. Bo tak jak w pokoju między dobrymi ludźmi jest wiara i prawda, a niewiara i nieprawda zostają obalone, lecz jeśli przyjdzie niezgoda, wtedy wiara i prawda zostaną obalone, a powstanie niewiara i nieprawda; tak na świecie wśród bezbożnych pozostaje nieprawda i niewiara, lecz wiara i prawda zostają pokonane. Dlatego Pan zesłał na ziemię dobry podział, aby rozbić złą jedność. Przecież wszyscy, zarówno dobrzy, jak i źli (to znaczy ci, którzy kochali zło), wszyscy [poprzednio] byli w złu, podobnie jak ci, którzy przez nieznajomość dobra utwierdzili się w złu: jakby wszyscy byli zamknięci razem w jednym domu niewiary. Dlatego Pan posłał między nimi miecz rozdzielenia, czyli słowo prawdy, o którym mówi apostoł: „ Słowo Boże jest żywe i skuteczne, a jego ostrze jest ostrzejsze niż najostrzejszy miecz: przenika do głębi duszy i ducha, stawów i mózgu, bada serca i myśli„(Hebrajczyków 4:12).

Lopukhin A.P.

Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz

Podobny fragment znajduje się w Łk 12,51, gdzie ta sama myśl jest wyrażona nieco inaczej. Najlepszym wyjaśnieniem tego wersetu mogą być słowa Jana Chryzostoma: „Jak On sam nakazał im (uczniom) wchodząc do każdego domu, aby ich witać w pokoju? Dlaczego w ten sam sposób aniołowie śpiewali: chwała Bogu na wysokościach i pokój na ziemi? Dlaczego wszyscy prorocy głosili to samo? Bo wtedy szczególnie zapanuje pokój, gdy odetnie się to, co skażone chorobą, i oddzieli to, co wrogie. Tylko w ten sposób możliwe jest zjednoczenie nieba z ziemią. Przecież lekarz ratuje potem inne części ciała, odcinając z niego nieuleczalny członek; Podobnie przywódca wojskowy przywraca spokój, gdy niszczy porozumienie między spiskowcami”. Dalej Jan Chryzostom mówi: „jednomyślność nie zawsze jest dobra; a rabusie czasami się zgadzają. Zatem wojna (konfrontacja) nie była konsekwencją determinacji Chrystusa, ale kwestią woli samego ludu. Sam Chrystus chciał, aby wszyscy byli jednomyślni w sprawie pobożności; lecz gdy ludzie zostali rozdzieleni między sobą, wybuchła bitwa”.

Biblia wyjaśniająca.

„A oto jeden z tych, którzy byli z Jezusem, wyciągnął rękę, dobył miecza i uderzając sługę arcykapłana, odciął mu ucho. Wtedy Jezus mu rzekł: Odłóż swój miecz na miejsce, bo wszyscy, którzy za miecz chwytają, od miecza zginą; czy myślisz, że nie mogę teraz modlić się do Mojego Ojca, a On przedstawi Mi więcej niż dwanaście legionów aniołów? Jak więc wypełnią się Pisma, że ​​tak się stać musi?” ()

Dlaczego Chrystus nakazał uczniom mieć miecze i futra? - Dlaczego zabronił uczniom się bronić? – Dowód dobrowolnego poddania się. - Bezprawność procesu Chrystusa. – Dlaczego chcieli skazać Chrystusa na publiczną śmierć? - Oszustwo obnaża się. – Nie należy zawsze szukać zwycięstwa. – Prawdziwe zwycięstwo bierze się z cierpliwości. - Przykład Józefa.

1. Kim jest ten, który podciął sobie ucho? Ewangelista Jan mówi, że jest to Piotr (). Taki czyn wynikał z jego zapału. Musimy jednak zbadać, dlaczego uczniowie Jezusa nosili noże? I że zabrali ich ze sobą, widać nie tylko z obecnych okoliczności, ale także z ich odpowiedzi, że mają dwa miecze. Dlaczego Chrystus pozwolił im mieć miecze? Ewangelista Łukasz opowiada, że ​​kiedy Chrystus zapytał ich: „Kiedy cię posłałem bez worka, bez skryptu i bez sandałów, czy czegoś ci brakowało?”? a kiedy odpowiedzieli: „w niczym”, wtedy On sam im powiedział: „A teraz, kto ma torbę, niech ją weźmie i skrypt; a kto nie ma, sprzedaj swoje szaty i kup miecz”.; a kiedy odpowiedzieli na to: „tutaj, tutaj są dwa miecze”, po czym rzekł do nich: „Wystarczy” (). Dlaczego więc pozwolił im mieć miecze? Aby zapewnić ich, że będzie lojalny. Dlatego mówi im: „kupcie nóż”, nie po to, żeby mogli się uzbroić; nie, ale żeby zasygnalizować zdradę. Dlaczego, pytacie ponownie, nakazał mieć futro? Nauczał ich, jak zachować trzeźwość, nie zasnąć i bardzo o siebie dbać. Początkowo trzymał je, jako niedoświadczone, pod opieką swojej mocy, a teraz, wypuściwszy je jak pisklęta z gniazda, każe im samodzielnie latać. Co więcej, aby nie myśleli, że ze względu na swoją słabość ich opuszcza, nakazując samodzielne działanie, przypomina im o przeszłości, mówiąc: „Kiedy wysłałem cię bez torby, czy czegoś ci brakowało?”? Chce ich zapewnić o swojej mocy zarówno przez to, że wcześniej ich wspierał, jak i przez to, że teraz ich nagle nie porzuca. Ale skąd wzięli miecze? Szli prosto z kolacji po posiłku; Prawdopodobnie dlatego istniały noże do jagnięciny; kiedy usłyszeli, że Jezus zostanie zaatakowany, zabrali ze sobą te noże, aby chronić swojego Nauczyciela; ale zrobili to wyłącznie z własnej, nieprzymuszonej woli. Dlatego Chrystus robi Piotrowi wyrzuty i to w dodatku straszliwą groźbą, że użył miecza w zemście na odwiedzającym go niewolniku, choć tak żarliwie działał w obronie nie siebie, ale swego Nauczyciela. Ale Chrystus nie pozwolił, aby wynikła z tego jakakolwiek krzywda. Uzdrowił niewolnika i dokonał wielkiego cudu, który mógł objawić Jego łagodność i moc, a także czułość miłości i posłuszeństwo ucznia, ponieważ ten czyn był dowodem Jego miłości, a ten posłuszeństwa. Kiedy usłyszał: „włóż miecz do pochwy”(), potem natychmiast posłuchał, a następnie nigdy tego nie zrobił. Inny ewangelista podaje, że uczniowie pytali Go: „Czy nie powinniśmy uderzać mieczem”()? Ale Chrystus tego zabronił, uzdrowił niewolnika i zabronił uczniowi nawet groźbą, aby go lepiej oświecić: „za wszystko” – mówi. I podaje powody, mówiąc: „albo myślisz, że nie mogę teraz modlić się do Mojego Ojca, a On przedstawi Mi więcej niż dwanaście legionów aniołów”? Ale „jak wypełnią się Pisma”? Tymi słowami położył kres ich zapałowi, pokazując, że to, co go spotkało, było zgodne z Pismem. Dlatego i tam modlił się, aby i oni z pokorą znosili to, co Go spotkało, wiedząc, że dzieje się to zgodnie z wolą Bożą. Zatem z dwóch powodów chciał uspokoić uczniów: po pierwsze, grożąc karą tym, którzy rozpoczynają atak: „za wszystko” – powiedział: „ci, którzy chwytają za miecz, od miecza zginą”; po drugie, przez to, że znosi to dobrowolnie: mogę – mówi – „Módlcie się, mój Ojcze”. Ale dlaczego nie powiedział: Czy naprawdę myślisz, że nie mogę ich zniszczyć? Ponieważ Jego pierwsze słowa były o wiele bardziej przekonujące; a Jego uczniowie nie mieli jeszcze o Nim właściwego zrozumienia. Jakiś czas temu powiedział: „Smutna jest dusza moja aż do śmierci”, i dalej: „Ojcze, oddal ode Mnie kielich” i był w smutku i pocie, i wzmocniony przez anioła. A zatem, ponieważ okazał w sobie wiele człowieczeństwa, nie uwierzyliby Mu, gdyby powiedział: Czy naprawdę sądzicie, że nie mogę ich zniszczyć? Dlatego mówi: „czy myślisz, że nie mogę teraz modlić się do Mojego Ojca”? Ale i tutaj okazuje pokorę, gdy mówi: „Przystawi Mi więcej niż dwanaście legionów aniołów”. Jeśli jeden anioł zabił sto osiemdziesiąt pięć tysięcy uzbrojonych ludzi (), to czy Chrystus naprawdę potrzebował dwunastu legionów aniołów przeciwko tysiącowi ludzi? NIE! Powiedział to z powodu bojaźni i słabości swoich uczniów, gdyż strach ich zagłuszył. Dlatego odwołuje się do Pisma Świętego: „jak wypełnią się Pisma”? i w ten sposób ich zastraszyć. Jeśli Pismo Święte potwierdza to, co się ze Mną dzieje, to dlaczego się opieracie?

2. Tak mówił Chrystus do swoich uczniów i wrogów, którzy Go atakowali: „To tak, jakbyście wyszli na zbójcę z mieczami i kijami, aby mnie pojmać; Codziennie siedziałem z wami i nauczałem w świątyni, a nie przyjęliście Mnie”.(). Spójrzcie, ile rzeczy czyni, które mogą ich sprowadzić do rozsądku: czasem rzuca ich na ziemię, czasem leczy ucho niewolnika, czasem grozi, że ich zabije. „Od miecza zginą”, Mówi, „ci, którzy wzięli miecz” – co zostało potwierdzone uzdrowieniem ucha; wszędzie, zarówno obecnie, jak i w przyszłości, objawia swoją moc i pokazuje, że Żydzi nie zdobyli Go własną siłą. Dlatego dodaje: „Każdego dnia siedziałem z wami i nauczałem w świątyni, a nie przyjęliście Mnie” pokazując przez to, że przyjęli Go za Jego pozwoleniem. Nie wspominając o cudach, mówi tylko o nauczaniu, aby nie wydawać się próżnym. Kiedy was uczyłem, nie przyjęliście Mnie; a kiedy zamilkłem, wtedy Mnie zaatakowali. Byłem w świątyni i nikt Mnie nie powstrzymywał; a teraz, przedwcześnie, w środku nocy, podeszliście do Mnie z bronią i kołkami. Po co nam ta broń przeciwko Temu, który zawsze był z wami w świątyni? To uczy, że nigdy nie mogliby Go przyjąć, gdyby nie oddał się dobrowolnie, bo jeśli wcześniej, mając Go w swoich rękach, zawsze pośród siebie, nie mogli Go przyjąć, to i teraz nie mogliby tego zrobić, gdyby On nie chcę. Co więcej, rozwiewa zamieszanie związane z tym, dlaczego chciał się zdradzić. „To wszystko”, On mówi, (). Spójrzcie, jak On aż do ostatniej godziny i w chwili zdrady robi wszystko, aby skorygować swoich wrogów: napomina ich, prorokuje, grozi: „mieczem” – mówi – „zginą”, a kiedy mówi: „każdego dnia siedziałem z wami i nauczałem”, to ukazuje to Jego dobrowolne cierpienie; tymi samymi słowami: „niech się wypełnią pisma proroków” jest dowodem Jego poddania się woli Ojca. Dlaczego nie zabrali Go do świątyni? Ponieważ nie odważyli się tego zrobić w świątyni na oczach ludu. Dlatego opuścił miasto, dając im całkowitą swobodę co do miejsca i czasu, a nawet do ostatniej godziny pozbawiając ich usprawiedliwienia. Czy Ten, który wypełniając Boże proroctwa, zdradził samego siebie, mógłby nauczać wbrew woli Bożej? „Wtedy wszyscy uczniowie”– mówi ewangelista, „Opuszczając Go, uciekli”. Kiedy wzięli Jezusa Chrystusa, uczniowie nadal z Nim pozostali; lecz kiedy wypowiedział wspomniane słowa do tłumu, który Go zaatakował, uciekli. W końcu zrozumieli, że nie będzie już możliwe, aby On odszedł po tym, jak dobrowolnie się poddał, i oświadczyli, że dzieje się to zgodnie z pismami proroczymi. Po rozproszeniu uczniów Jezus Chrystus został przyprowadzony do Kajfasza: „A Piotr szedł za nim z daleka, aby ujrzał koniec”.(). Wielka była miłość tego ucznia: widząc, jak inni uczniowie uciekali, on nadal nie uciekał, ale został i wszedł z Chrystusem na dziedziniec Kajfasza. Bez wątpienia Jan zrobił to samo (), ale był znany arcykapłanowi. Dlaczego przyprowadzili Chrystusa do takiego miejsca, gdzie wszyscy byli zgromadzeni? Aby wszystko było zgodne z wolą biskupów. Kajfasz był wówczas arcykapłanem i wszyscy się tam z nim zgromadzili, więc czuwali i nie spali z tego powodu przez całą noc. Nie obchodzili wówczas Wielkanocy, jak pisze ewangelista, ale też nie spali w tej sprawie. Ewangelista Jan, oznajmiwszy, że był poranek, dodaje: „Nie weszli do pretorium, żeby się nie skalać, ale żeby móc spożyć Paschę”(). Co to znaczy? Fakt, że w innym dniu spożyli Paschę i chcieli zniszczyć Chrystusa, stanowił naruszenie prawa. Chrystus nie przegapiłby czasu Wielkanocy, ale Jego mordercy odważyli się zrobić wszystko i złamali wiele praw. Ponieważ dręczyła ich okrutna wściekłość na Niego, a często usiłując Go zabić, nie mogli tego zrobić, teraz, zabierając Go niespodziewanie, postanowili opuścić nawet Wielkanoc, aby spełnić swój krwiożerczy zamiar. Dlatego wszyscy się zebrali i tworząc zastęp niszczycieli, szukali fałszywych zeznań, aby nadać swoim podstępnym planom pozory procesu prawnego. Nie mieli nawet prawdziwych dowodów (): ich sąd był tak bezprawny, wszystko było tak zniekształcone i zagmatwane! „Przyszli fałszywi świadkowie i powiedzieli: On rzekł: Mogę zburzyć świątynię Bożą i w trzy dni ją zbudować”.(;;). I rzeczywiście powiedział, że za trzy dni wskrzesi Kościół, ale nie powiedział: „zniszczę”, ale: „zniszczę”; co więcej, nie mówił o Kościele, ale o swoim własnym Ciele. Co na to powiedział arcykapłan? Chcąc zachęcić samego oskarżonego do obrony, aby Go na tym złapać, mówi: „Czy nie słyszycie, że świadczą przeciwko wam? Jezus milczał”(). Odpowiedź była bezużyteczna, gdy nikt nie słuchał, a ich proces miał jedynie pozory sądu, ale w rzeczywistości był to nic innego jak atak rabusiów, którzy rzucali się na przechodzących z ich nory. Dlatego Chrystus milczał. Tymczasem arcykapłan mówił dalej: „Zaklinam Cię na Boga żywego, powiedz nam, czy Ty jesteś Chrystus, Syn”Żywy Bóg? Powiedział także: "Powiedziałeś; Mówię wam nawet: odtąd będziecie widzieć Syna Człowieczego siedzącego po prawicy mocy i przychodzącego na obłokach niebieskich. Wtedy arcykapłan rozdarł swoje szaty i powiedział: „On bluźni”.(). Uczynił to, aby wzmocnić oskarżenie i potwierdzić swoje słowa czynami. A ponieważ jego słowa napełniły słuchaczy strachem, zatkali im uszy, podobnie jak podczas skazania Szczepana.

3. Czym jednak jest to bluźnierstwo? Przecież zanim Chrystus powiedział do zgromadzonych przy Nim: „Pan rzekł do mojego Pana: Usiądź po mojej prawicy”.(; ) i wyjaśnił te słowa; a potem nie odważyli się mówić, ale milczeli i odtąd w niczym Mu nie zaprzeczali. Jak teraz nazwali Jego słowa bluźnierstwem? Dlaczego Chrystus dał taką odpowiedź? Aby odebrać im jakąkolwiek wymówkę, skoro aż do ostatniego dnia ich uczył, że jest Chrystusem, zasiada po prawicy Ojca i przyjdzie ponownie sądzić wszechświat – co samo w sobie świadczyło o Jego doskonałej zgodzie z ojciec. Zatem arcykapłan, rozdzierając swoje szaty, powiedział: "tak jak myślisz"? Nie ogłasza swojej opinii, lecz żąda jej od swoich doradców, jakby w sprawie oczywistych przestępstw i oczywistego bluźnierstwa. Ponieważ jednak arcykapłani wiedzieli, że jeśli sprawa zostanie zbadana i dokładnie rozważona, Chrystus okaże się całkowicie niewinny, sami Go potępili i ostrzegając słuchaczy, powiedzieli: „słyszałeś bluźnierstwo”, niemal na siłę, niemal na siłę wymuszając wyrok. Co odpowiedzieli ci słuchacze? „winny śmierci”, - tak że jak już oskarżonym, pozostało tylko postawić Go na rozprawie Piłata. Zdając sobie z tego sprawę, mówią: „winny śmierci”! Sami Go oskarżają, sami Go osądzają, sami wydają wyrok – sami wszystko czynią. Dlaczego nie oskarżyli Chrystusa o Jego dzieło w szabat? Ponieważ już wcześniej często zatykał im usta, gdy zaczynali o tym mówić, a ponadto chcieli Go złapać i potępić na podstawie Jego rzeczywistych słów. Tak więc arcykapłan, wydarwszy już im to potępienie Jezusa i rozdzierając Jego szaty, przeciągając wszystkich na swoją stronę, prowadzi Go jako złoczyńcę do Piłata. Tak się zachowywał do tej pory. Ale u Piłata nic takiego nie mówią, ale co? „Gdyby nie był złoczyńcą, nie wydalibyśmy Go wam”.(), - chcąc Go zabić jako winnego przestępstwa przeciw dobru publicznemu. Ale dlaczego Go nie zabili potajemnie? Ponieważ chcieli zniszczyć Jego chwałę. Ponieważ było wielu, którzy słuchali Jego rozmów i byli bardzo zdumieni Nim, Jego wrogowie próbowali Go zabić publicznie, na oczach wszystkich. A Chrystus ze swojej strony nie wtrącił się w to, ale wykorzystał ich złośliwość, aby potwierdzić prawdę, ponieważ przez to Jego śmierć stała się znana wszystkim. Zatem to, co się wydarzyło, wcale nie było tym, czego chcieli. Jego wrogowie chcieli Go wystawić na publiczną hańbę, aby Go zniesławić, przez co jeszcze bardziej się wysławił. I tak jak powiedzieli wcześniej: Zabijmy Go, „Przyjdą Rzymianie i zajmą w posiadanie nasze miejsce i naród”(); a kiedy Go zabili, przydarzyło się im to - więc i tutaj chcieli zaszkodzić Jego chwale publicznym ukrzyżowaniem, ale stało się odwrotnie. A że mieli własną moc, aby Go zabić, wynika jasno ze słów Piłata: „Weź Go i osądź według swego prawa”(). Ale nie chcieli tego, aby pokazać, że został skazany na śmierć jako przestępca, oszust i buntownik. Dlatego ukrzyżowali z Nim złoczyńców; dlatego powiedzieli: „Nie pisz: Król Żydów, ale to, co powiedział: Jestem Królem Żydów” ().

Wszystko to miało na celu ustalenie prawdy, aby wrogowie nie mieli nawet cienia bezwstydnego usprawiedliwienia. W ten sam sposób pieczęć i straż przy grobie przyczyniły się jedynie do najjaśniejszego odkrycia prawdy; to samo należy powiedzieć o szyderstwach, oszczerstwach i wyrzutach. Zwykle tak jest w przypadku oszustwa: fakt, że knuje zło, zostaje w ten sposób zniszczony. Tak też się stało i tutaj: ci, którzy myśleli o zdobyciu przewagi, pozostali najbardziej zhańbieni, pokonani i obaleni; a ktokolwiek wydawał się pokonany, stał się szczególnie sławny i zyskał przewagę. Zatem nie zawsze będziemy szukać zwycięstwa i nie zawsze będziemy unikać porażki. Czasem zwycięstwo przynosi szkodę, a porażka przynosi korzyści. Dlatego wśród ludzi zirytowanych za zwycięzcę uważa się zwykle tego, który wyrządził więcej obrazi; ale ten rzeczywiście pozostał pokonany przez najokrutniejszą namiętność i urażony; a ktokolwiek zniósł zniewagę obojętnie, zwyciężył i zyskał przewagę. Nie potrafił nawet wyleczyć własnej choroby, ale ten cierpiał na chorobę kogoś innego; że jeden został sam pokonany, a ten zatriumfował nad drugim i nie tylko się nie spalił, ale także zgasił wznoszący się płomień drugiego. A gdyby chciał odnieść wyimaginowane zwycięstwo, to sam zostałby pokonany, a podpaliwszy drugiego, zadałby mu najcięższe cierpienie i w ten sposób oboje, podobnie jak kobiety, zostaliby poddani haniebnemu i żałosna hańba. Ale postępując jak przystało na mądrego człowieka, uniknął wstydu i pokornie pozwalając się zwyciężyć w sobie i w bliźnim, wzniósł dla siebie wspaniałe trofeum zwycięstwa nad gniewem.

4. Dlatego nie zawsze będziemy szukać zwycięstwa. Oczywiście, ten, kto obraża, zwykle wygrywa z obrażanym; ale jest to złe zwycięstwo, ponieważ powoduje śmierć zwycięzcy. Tymczasem obrażony i rzekomo pokonany, gdy wielkodusznie zniesie zniewagę, niewątpliwie otrzymuje olśniewającą koronę. W wielu przypadkach lepiej jest ponieść porażkę; i to jest nawet najlepszy sposób na wygraną. Jeśli ktoś kogoś okradł, uderzył kogoś ciosami lub był o kogoś zazdrosny, zwycięzcą pozostał ten, kto to przetrwał i nie stawiał oporu. A co z rabunkiem i zazdrością? Ten, którego pociągają męki, staje się także zwycięzcą, gdy znosi łańcuchy, bicie, bicie i bolesną śmierć. Tak jak w zwykłej bitwie upadek uznawany jest za porażkę, tak u nas jest to zwycięstwo. Nigdy nie odnosimy zwycięstwa, gdy czynimy zło; wręcz przeciwnie, zawsze zwyciężamy, gdy znosimy zło. W ten sam sposób wspaniałe zwycięstwo następuje wtedy, gdy cierpliwie pokonujemy tych, którzy nas obrażają. Z tego jasno wynika, że ​​to zwycięstwo pochodzi od Boga, ponieważ ma właściwość przeciwną zwykłemu zwycięstwu, które służy jako dowód mocy. Tak więc kamienie morskie są cięte przez uderzające w nie fale; tak więc wszyscy święci zostali uwielbieni i otrzymali korony oraz wznieśli dla siebie wspaniałe trofea, gdy odnieśli takie zwycięstwo, obce oporowi. Nie martw się, nie martw się; Bóg dał ci siłę do zwycięstwa nie przez walkę, ale jedynie poprzez cierpliwość. Nie chwytaj za broń, nie wychodź sam, a zwyciężysz; nie walcz, a otrzymasz koronę. Jesteś o wiele silniejszy niż najpotężniejszy z Twoich przeciwników. Dlaczego się ośmieszasz? Nie pozwól mu powiedzieć, że zwyciężyłeś w bitwie; ale niech będzie zdumiony twoją niezwyciężoną siłą i powiedz wszystkim, że pokonałeś go bez bitwy. Podobnie błogosławiony Józef jest uwielbiony za to, że swoją cierpliwością pokonał tych, którzy mu wyrządzili zło. Zarówno bracia, jak i Egipcjanka spiskowali przeciwko niemu, lecz on ich wszystkich pokonał. Nie mów mi o więzieniu, w którym był więziony, ani o komnatach królewskich, w których mieszkała ta żona; ale pokażcie, kto został pokonany, a kto pozostał zwycięski, kto jest w smutku, a kto w radości. Egipcjanka nie była w stanie pokonać nie tylko tego sprawiedliwego mężczyzny, ale nawet własnej namiętności, ale on pokonał zarówno ją, jak i okrutną chorobę. Jeśli chcesz, posłuchaj jej słów, a zobaczysz zwycięstwo: „Przyprowadził do nas Żyda, żeby się z nas naśmiewał”(). To nie młodość cię zbeształa, nieszczęśliwa i żałosna kobieto, ale diabeł natchnął cię, abyś uwierzyła, że ​​możesz zmiażdżyć nieugięcie. To nie twój mąż przyprowadził do ciebie młodzieńca żydowskiego, który spiskował przeciwko tobie, ale zły demon, który włożył w ciebie nieczystą pożądliwość; znęcał się nad tobą. Co robi Józef? Milczy i jest tak samo potępiony jak Chrystus, ponieważ wszystko, co przydarzyło się Józefowi, jest obrazem tego, co przydarzyło się Chrystusowi. Józef był w więzach, a ta kobieta przebywała w pałacu królewskim. No i co z tego? Był bardziej chwalebny niż jakikolwiek nosiciel korony, chociaż marniał w łańcuchach; i była bardziej nieszczęśliwa niż jakikolwiek więzień, chociaż mieszkała w pałacu królewskim. Zwycięstwa i porażki trzeba jednak szukać nie tylko tutaj, ale także na samym końcu sprawy. Właściwie, kto osiągnął to, czego chciał? Więzień, nie królowa. Próbował zachować czystość, ale ten chciał go jej pozbawić. Kto teraz dostał to, czego chciał: ten, który doświadczył zła, czy ten, który wyrządził zło? Oczywiście ten, który doznał zła. Tym samym pozostał zwycięzcą. Wiedząc to, szukajmy zwycięstwa, które osiągamy przez znoszenie zła, a unikajmy zwycięstwa, które osiągamy przez wyrządzanie zła. Wtedy nasze obecne życie spędzimy pogodnie i całkowicie spokojnie, a przyszłe błogosławieństwa osiągniemy dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen.

Walenty Kowalski

Jaki miecz podoba się Bogu?

Po Upadku nastąpił podział ludzkości na dwie nierówne części: tych, którzy pozostali wierni Bogu (tacy są mniejszość) i tych, którzy odeszli od Niego (tacy są przytłaczająca większość). W tym kontekście biblijny miecz jest bronią dzielącą ludzi.

„Kto należy do Pana, przyjdź do mnie!”

Księga Wyjścia opisuje bardzo dramatyczny i jednocześnie bardzo pouczający epizod, który miał miejsce około 13 wieków przed narodzinami Chrystusa.

Kiedy Mojżesz zszedł z góry Synaj, trzymając w rękach dwie tablice przymierza od samego Boga, zobaczył, że jego lud czcił złotego cielca (odrzuconego przez arcykapłana Aarona).

Większość Żydów w tym czasie opowiadała się po stronie kultu pogańskiego. Ich wina polegała nie tylko na oddawaniu czci cielcowi, ale na szaleństwie i dzikim tańcu. Dlatego Mojżesz nakazał Lewitom przeprowadzanie masowych egzekucji wśród ludu.

Aby wykorzenić bałwochwalstwo, konieczne było fizyczne (mieczem) zniszczenie nosicieli tego grzechu. Okrutna postawa pokolenia Lewiego wobec współplemieńców wynikała przede wszystkim z zatwardziałości ich serc.

Symbole proroka Izajasza

Sześć wieków po Mojżeszu prorok Izajasz doniósł o duchowej broni samego Boga:

W tym dniu Pan uderzy swoim ciężkim, wielkim i mocnym mieczem Lewiatana, węża prosto biegnącego, i Lewiatana, węża krzywego, i zabije potwora morskiego.

Mówimy o potężnych państwach, a miecz Pana jest sądem Bożym nad pogańskimi władcami i ich narodami. Często są przedstawiani pod postacią różnych zwierząt lub bestii.

Na przykład Lewiatan u Izajasza oznacza zarówno węża biegnącego prosto (tj. królestwo asyryjskie w pobliżu rzeki Tygrys, która płynęła prosto), jak i węża ugiętego (tj. królestwo babilońskie w pobliżu rzeki Eufrat, które było niezwykle pełne zakrętów). . Potwór morski to pogański Egipt, obmywany wodami Morza Śródziemnego i Morza Czerwonego.

Proroctwo Izajasza dotyczy innego rodzaju broni duchowej:

Pan powołał mnie już w łonie matki, od łona mojej matki wezwał moje imię; i uczyniłem usta moje jak ostry miecz...

Ten symboliczny obraz wskazuje na kazania mesjańskie, zdolne przeniknąć do najgłębszych zakamarków duszy i z mocą podporządkować ją Bogu.

Proroctwo Symeona

Temat broni duchowej jest kontynuowany w Nowym Testamencie. Widzimy, jak Symeon, Odbiorca Boga, biorąc na ręce małego Jezusa, zwracał się do Matki Bożej z proroczymi słowami:

... Oto Ten kłamie z powodu upadku i buntu wielu w Izraelu i jest przedmiotem sporu, a broń przeniknie Twoją duszę, aby wyszły na jaw zamysły serc wielu...

W wersji greckiej wyraźnie wskazano rodzaj wspomnianej broni – miecz. W ten sposób Starszy Symeon przewidział, jak będzie cierpieć Matka Boża, gdy Jej Syn będzie cierpiał męki na krzyżu.

Wrażenie, jakiego doznał Najczystszy podczas ukrzyżowania Chrystusa, było podobne do silnego bólu od ciosu mieczem. A wyrażenie „objawią się zamysły serc” wskazuje na osobisty wybór każdego: przyjąć Zbawiciela lub odrzucić.

Powiedzenie Symeona posłużyło jako podstawa do obchodów Ofiarowania Pańskiego, a także do namalowania tak słynnych wizerunków Matki Bożej, jak „Siedem strzał” i „Zmiękczanie złych serc”.

Broń podziału

W Ewangelii Mateusza sam Pan mówi:

Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz, bo przyszedłem poróżnić człowieka z jego ojcem, córkę z jej matką i synową z jej teściową.

Te słowa Chrystusa przypominają Ewangelię Łukasza:

Czy myślicie, że przyszedłem dać ziemi pokój? Nie, mówię wam, ale podział; bo odtąd pięciu w jednym domu będzie podzielonych, trzech na dwóch, a dwóch na trzech; ojciec będzie przeciwko synowi, a syn przeciwko ojcu; matka przeciwko córce i córka przeciwko matce; teściowa przeciwko swojej synowej i synowa przeciwko swojej teściowej

Miecz, o którym mówi Chrystus, oznacza podział. Pan wzywa nas do odcięcia kłamstwa od prawdy, zła od dobra.

Najlepszym wyjaśnieniem tych wersetów Ewangelii mogą być słowa Jana Chryzostoma:

Dlaczego On sam nakazał im (uczniom), wchodząc do każdego domu, aby ich witać pokojem? Dlaczego w ten sam sposób aniołowie śpiewali: chwała Bogu na wysokościach i pokój na ziemi? Dlaczego wszyscy prorocy głosili to samo? Bo wtedy szczególnie zapanuje pokój, gdy odetnie się to, co skażone chorobą, i oddzieli to, co wrogie. Tylko w ten sposób możliwe jest zjednoczenie nieba z ziemią

Dlaczego Piotr odciął niewolnikowi ucho?

Jak współcześni Jezusowi Chrystusowi postrzegali Jego poglądy na temat miecza? Niestety, nawet apostołowie początkowo skupili swoją uwagę na broni białej.

Uderzającym przykładem niezrozumienia słów Pana przez uczniów jest następujący fragment Ewangelii:

Potem rzekł do nich: Ale teraz, kto ma torbę, niech ją weźmie, a także skrypt; a kto nie ma, sprzedaj swoje szaty i kup miecz... Powiedzieli: Panie! Tutaj znajdziesz dwa miecze. Powiedział im: dość...

Apostołowie nie mogli pojąć Jego myśli: błędnie wierzyli, że Chrystus naprawdę zalecał zaopatrzenie się w miecz ze względu na grożące niebezpieczeństwo. Dlatego ze smutkiem odpowiedział: „Dość” (czyli „przestańmy o tym mówić”).

Mówiąc o mieczu, Chrystus miał na myśli coś innego: odtąd dla Jego uczniów nadchodzą niezwykle trudne i niebezpieczne czasy (skoro cały świat się przeciwko nim zbroi, trzeba być przygotowanym na wszystko).

Opinię, że Pan sprzeciwiał się fizycznemu używaniu noży, potwierdzają dalsze wydarzenia ewangeliczne:

A oto jeden z tych, którzy byli z Jezusem, wyciągnął rękę, dobył miecza i uderzając sługę arcykapłana, odciął mu ucho. Wtedy Jezus mu rzekł: Odłóż swój miecz na miejsce, bo wszyscy, którzy za miecz chwytają, od miecza zginą.

Te słowa kieruję nie tylko do apostoła Piotra (który zranił sługę arcykapłana Malchusa), ale także do nas: jesteśmy wezwani do walki orężem duchowym, ufając Słowu Bożemu.

Niewidzialne nadużycie

Chrześcijanin, jako żołnierz Chrystusa, musi być w pełni uzbrojony w Boga, aby przygotować się na niezwykłą bitwę – wojnę niewidzialną, o której pisze apostoł Paweł w swoim Liście do Efezjan.

Pismo Święte to zatem nie tylko literatura religijna, ale bardzo potężna broń do walki z niewidzialnymi wrogami. Walcząc z demonami, odnajdujemy pokój z Bogiem.

Aby opanować Zanpakutō, należy spełnić szereg wymagań. Na początek stójcie prosto, nie schodźcie w stronę grzesznego życia. Biodra symbolizują nasze pragnienia trwania w prawdzie, zbroją prawości są dobre uczynki (dzięki którym człowiek jest niewrażliwy na siły ciemności). Obute stopy - chęć głoszenia.

Tarczą wiary jest nadzieja ewangelii, która chroni duszę przed wątpliwościami spowodowanymi strzałami (podstępami) złego. A hełm zbawienia wskazuje na zbawcze myśli, które chronią nasz umysł.

Będąc w pełnej zbroi Bożej, musimy być całkowicie nieprzejednani ze złem. W przeciwnym razie grozi nam przekształcenie się ze sług prawdy w zdrajców wiary...

Weź to dla siebie i powiedz swoim znajomym!

Przeczytaj także na naszej stronie:

Pokaż więcej

W czasach starożytnych istniał zwyczaj: jeśli kobieta została wdową, wówczas jeden z jej bliskich krewnych musiał przywrócić nasienie zmarłego. Z tego małżeńskiego zwyczaju skorzystała biblijna bohaterka Tamar, owdowiała po dwóch małżeństwach.

Streszczenie
Dlatego, bracia, nie należy sądzić, że chrześcijaństwo jest religią słabych. Nie próbuję nawracać żadnego z rodzimych wierzących i ateistów na naszą wiarę, po prostu wiem o prawdziwym chrześcijaństwie, czyli chrześcijaństwie Nowego Testamentu. I czytaj więcej u źródła, a nie toleruj bzdur i komentarzy. Czas sprzedać swoje ubrania i kupić miecz! Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha! (Mateusza 11:15) Żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało (Mateusza 9:37) To wszystko, bracia.