W jakim stuleciu został zniszczony Aleksandryjczyk. Kto zniszczył Bibliotekę Aleksandryjską? Spekulacje na temat zniknięcia

Biblioteka Aleksandryjska. Historia wandalizmu religijnego i prób zacierania śladów.

Myślę, że wielu wciąż pamięta z czasów szkolnych, że w pierwszych wiekach chrześcijaństwo zasłynęło z głośnych zbrodni, niewiele podobnych do tego, co obecnie przedstawia się jako chrześcijaństwo. To wstydliwe karty jego historii, porównywalne jedynie ze wstydem Inkwizycji, która torturowała i niszczyła ludzi oskarżonych o herezję i czary. W 2002 roku Papież Jan Paweł II przeprosił za egzekucje dokonywane przez Świętą Inkwizycję i ogłosił, że Kościół jest skruszony. Ale nie spieszy jej się pokutować za inne zbrodnie. Wręcz przeciwnie, stara się w każdy możliwy sposób podać inną wersję wydarzeń na podstawie milczenia pierwotnych źródeł lub ich żonglowania. Na przykład zniszczenie Biblioteki Aleksandryjskiej.

Przyjrzyjmy się wypowiedziom klerykalnych obskurantystów, ich argumentom i faktom, które świadczą o kłamliwych kłamstwach.

1) „Biblioteka Aleksandryjska zginęła przed chrześcijanami (z rąk pogan) lub po chrześcijanach (z rąk muzułmanów). Ale na pewno nie w czasie, gdy chrześcijanie zniszczyli świątynie Aleksandrii i zabili Hypatię. Jak w ogóle można winić chrześcijan, jeśli biblioteka została zniszczona przed nimi – poganami, po nich – muzułmanami?

ARGUMENTY rzekomo potwierdzające te słowa są następujące... Ammianus Marcellinus napisał, że biblioteka w Serapeum zginęła podczas pożaru za czasów Juliusza Cezara. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun donoszą, że „: kalif Umar ibn Khattab rozkazał dowódcy Amr ibn al-Asowi spalić Bibliotekę Aleksandryjską, mówiąc: „Jeśli w tych książki mówią, co jest w Koranie, są bezużyteczne. Jeśli mówią cokolwiek innego, są szkodliwe. Dlatego w obu przypadkach muszą zostać spalone.

KONTRAARGUMENTY dowodzące fałszu strony duchownej:

Po pierwsze, znany historyk kalifatu W.O. Bolszakow (główny badacz IVR RAS, profesor, zasłużony pracownik naukowy Federacji Rosyjskiej, doktor nauk historycznych) pisze:

„...chciałabym usunąć z Amra oskarżenie, które czasem mu wysuwano o ciężki grzech przeciwko światowej kulturze - spalenie z rozkazu Umara słynnej Biblioteki Aleksandryjskiej. Eksperci doskonale zdają sobie sprawę, że jest to tylko pobożna legenda, która przypisuje Umarowi cnotliwy czyn - niszczenie ksiąg sprzecznych z Koranem, ale w literaturze popularnej legenda ta bywa przedstawiana jako fakt historyczny. Jednak ani Jan z Nikiu, który dużo mówi o rabunkach i pogromach podczas podboju arabskiego, ani żaden inny historyk chrześcijański wrogi islamowi nie wspomina o pożarze biblioteki. Najprawdopodobniej największa w tym czasie biblioteka już nie istniała - po cichu wymarła pod naporem walki chrześcijaństwa z pogańską nauką na przestrzeni trzech poprzednich stuleci.

Bolszakow, Historia kalifatu, t. 2

Tych. zniszczenie ksiąg biblioteki aleksandryjskiej przez muzułmanów to bardzo poważna kwestia.

Po drugie, sam fakt przestępstwa nie przeczy temu, że podobne przestępstwo z tą samą ofiarą mogło zostać popełnione wcześniej i później. Fakt, że biblioteka wcześniej ucierpiała z rąk pogan, a później mogła zostać wykończona przez muzułmanów, bynajmniej nie neguje „wkładu”, jaki starożytni chrześcijanie wnieśli w śmierć zwojów. Podobnie jak we współczesnym prawie, usprawiedliwieniem złodzieja nie jest fakt, że ofiara została wcześniej okradziona przez inną osobę, fakt, że ofiara była poważnie chora itp.

2) „Chrześcijanie zniszczyli tylko pogańską świątynię Serapisa (Serapeum), a nigdzie nie jest powiedziane, że była tam biblioteka. Ponadto nigdzie nie jest powiedziane o zniszczeniu nawet świątyni Serapisa. A jednak – nie ma dowodów na to, że chrześcijanie brali udział w niszczeniu świątyń Aleksandrii.

ARGUMENTY - „Orosius, Rufinus z Akwilei, Sozomen, Sokrates Scholastic, Eunapius i Ammianus Marcellinus. Żaden z tych autorów nie wspomina, że jakiekolwiek księgi zostały zniszczone podczas niszczenia świątyni. Orosius mówi o pustych szafach, opisując wydarzenia z czasów Juliusza Cezara (pierwszy pożar biblioteki, pół wieku przed nadejściem chrześcijaństwa). Marcelina w 378, 13 lat przed „zniszczeniem biblioteki przez chrześcijan!!!” pisałem już o niej w czasie przeszłym.
Cytat Orosiusa również nie sugeruje „ZNISZCZENIA BIBLIOTEKI ALEKSANDRYJSKIEJ PRZEZ CHRZEŚCIJAN!!!”:
Po pierwsze, mówi o kradzieży (direptis, exinanita), a nie o zniszczeniu (exitio).<…>
Po drugie, tekst nie mówi, że w kradzieży brali udział chrześcijanie. „Ludzie naszych czasów” (nostris hominibus nostris temporibus) stali się chrześcijanami tylko w wyobraźni
Po trzecie, tekst nie odnosi się konkretnie do świątyni Serapisa. „Świątynie, które sami widzieliśmy” (zakres templis, quae et nos uidimus) stały się ponownie świątynią Serapisa tylko w wyobraźni”

(Pozwoliłem się cytować, aby nie odpowiadać za ewentualne błędy przeciwników - ok. Skrytimir)

KONTRARGUMENTY.

O zniszczeniu przez chrześcijan Biblioteki Aleksandryjskiej. Sokrates Scholasticus w swojej Historii Kościoła pisze:
„ROZDZIAŁ 16

O zniszczeniu pogańskich świątyń w Aleksandrii i o toczącej się z tego powodu bitwie pogan z chrześcijanami

W tym samym czasie podobne zamieszanie miało miejsce w Aleksandrii. Biskup Teofil był zajęty, a król wydał rozkaz zniszczenia pogańskich świątyń, a w Aleksandrii opiekę nad tą sprawą powierzono Teofilowi. Opierając się na takim autorytecie, Teofil wykorzystał wszystko, aby okryć pogańskie tajemnice hańbą: zburzył świątynię mitryjską, zniszczył świątynię Serapisa, naraził na hańbę krwawe mitryjskie misteria i pokazał wszystkie absurdalne absurdy obrzędów Serapisa i innych bogów , nakazując noszenie na rynku wizerunków Priapa. Widząc to, aleksandryjscy poganie, a zwłaszcza ludzie, których nazywano filozofami, nie znosili takiej zniewagi, a do swoich wcześniejszych krwawych czynów dodali jeszcze większe; rozpaleni jednym uczuciem, wszyscy, zgodnie z postawionymi warunkami, rzucili się na chrześcijan i zaczęli popełniać wszelkiego rodzaju morderstwa. Chrześcijanie zapłacili tyle samo za swoją część, a jedno zło powiększało się o drugie. Walka trwała, aż ustało jej przesyt zabijaniem.

Na wszelki wypadek (inaczej strona duchowna lubi czytać przez palce) powtórzę: „zniszczono świątynię Serapisa”.

W przypadku nałogowego analfabetyzmu przedstawicieli wyznania monoteistycznego: w świątyni Serapisa (Aleksandria) ulokowano filię Biblioteki Aleksandryjskiej.
("Naukowcy z Museion of Alexandria przenieśli pozostałości biblioteki do świątyni Serapeum, gdzie kontynuowali swoją pracę. W 391 Serapeum zostało zniszczone przez chrześcijańskich fanatyków"
Lit.: Derevitsky A.N., Na początku literatury historycznej. zajęcia u dr. Grecja, X., 1891; Lurie S.Y., Archimedes, ML, 1945)

Cóż, za: Sokrates Scholastic – historyk bizantyjskiego chrześcijaństwa

Zniszczenie biblioteki - przez Orosiusa, opis chrześcijańskiej religii wandalów - przez Scholasticusa. To wystarczy, aby zsumować fakty. Poganie mogli niszczyć pogańskie świątynie, ale nie w obecności tak krwiożerczego wroga, jak pierwsi chrześcijanie. W sytuacji zbrojnej konfrontacji między chrześcijanami a poganami opis zniszczenia pogańskiej świątyni rękami pogan wydaje się tak samo prawdziwy, jak obecny pogrom prawosławnej katedry przez prawosławnych kozaków. Plus - moment psychologii. Jeśli pojawi się nowy bóg, jaka powinna być reakcja? Pogański intelektualista: „Nowy bóg! Dowiem się więcej i napiszę książkę o tym interesującym zjawisku!” Pagan Commoner: „Nowy bóg! No cóż!” Tłum pogański: „Nowy bóg! Świetne, nowe święta!” Teraz druga strona. Chrześcijański intelektualista: „Nowy bóg! Pilnie potrzebujemy napisać książkę, że to nie jest bóg, bo nie ma boga oprócz naszego boga!” Chrześcijanin: „Nowy bóg! Nie, to wszystko machinacje diabła! Musimy mieć się na baczności!” Chrześcijański tłum: „Nowy bóg! Wszystko to jest diabelską obrzydliwością! Spal! Smash! Wlej błoto!” Cóż, jeśli usuniesz tekst, to faktem jest, ile razy wspomniano w wielu źródłach (Scholastic, Rufin itp. ) - to chrześcijanie byli pogromcami. Fakt numer dwa, o którym wspomina wielu historyków - w świątyni Serapisa znajdowała się filia Biblioteki Aleksandryjskiej (na przykład - Tertulian: „Tak więc księgi przetłumaczone na język grecki są nadal sprawdzane w świątyni Serapisa w bibliotece Ptolemeusz z najbardziej żydowskimi księgami”. Apologeta, rozdz. 18). Fakt numer trzy, łączący poprzednie dwa: chrześcijańscy wandale zniszczyli bibliotekę w świątyni Serapisa (Orosiusa).

I oczywiście strona duchowna skromnie milczała o tak pierwotnym źródle X wieku jak „Sądy” czy „Svida”. Zawiera bardzo ciekawe świadectwo - o Theonie z Aleksandrii, który jest mianowany ostatnim kierownikiem biblioteki. Żył w latach 335-405, tj. dokładnie w czasie zburzenia świątyni Serapisa (ciekawy zbieg okoliczności?).
Był też ojcem tej samej Hypatii – kobiety zabitej przez chrześcijan, słynnego matematyka, astronoma i nauczyciela. Ale o tej niesamowitej kobiecie, ucieleśniającej mądrość pogańskiego świata, porozmawiamy w innym artykule.

Spróbujmy ułożyć fakty w nieco innej kolejności:

Fakt numer jeden. Orosius pisze: „Powinniśmy raczej wierzyć, że zgromadzono tam inne księgi, nie gorsze od dawnych dzieł, niż sądzić, że istniała wtedy jakaś inna biblioteka”. Tych. w Aleksandrii nie było innych bibliotek. I najprawdopodobniej w świetle zawieruchy kolejnych lat nie pojawiły się, ale były próby przywrócenia księgozbioru. Podobno im się to udaje. Do -

Fakt numer dwa: dwa wieki później Biblioteka Aleksandryjska ponownie ucierpiała z powodu rzymskiego cesarza Aureliana. Jest mało prawdopodobne, aby puste szafy, o których pisze Orosiusz, istniały od Cezara aż do czasów samego Orozjusza (czyli około trzy i pół stulecia. WNIOSEK: BIBLIOTEKA ALEKSANDROWA ISTNIAŁA DO 391 ROKU).

Orosius pisze: „Dlaczego nawet dzisiaj w świątyniach, które sami widzieliśmy, znajdują się biblioteczki, które splądrowane przypominają nam w naszych czasach, że zostały zdewastowane przez ludzi NASZYCH czasów (co jest prawdą absolutną)”. trzecia: biblioteka aleksandryjska ucierpiała już za czasów samego Orosiusa, tj. koniec IV - początek V wieku. To po prostu zbiega się z wydarzeniami z 391 roku.

O tym, że biblioteka aleksandryjska (lub jej filia) znajdowała się w Serapenum, napisali Tertulian (który, nawiasem mówiąc, żył po Cezarze, około pół wieku) i Epifaniusz z Cypru (współczesny Orosiusowi). Fakt numer cztery: Biblioteka Aleksandryjska znajdowała się w świątyni Serapisa.

Ponownie odwołam się do „Sądu”: Theon z Aleksandrii zostaje mianowany ostatnim kierownikiem biblioteki. A żył od 335 do 405 lat, czyli potwierdza się zniszczenie biblioteki pod koniec IV wieku. To jest fakt numer pięć.

WNIOSEK: BIBLIOTEKA ALEKSANDRYJSKA ZOSTAŁA ZNISZCZONA W 391 ROKU.

O tym, że w 391 r. świątynia Serapisa została zniszczona przez chrześcijańskich fanatyków, pisali Sokrates Scholasticus i Rufinus z Akwilei.

WNIOSEK: BIBLIOTEKA ALEKSANDRYJSKA ZOSTAŁA ZNISZCZONA PRZEZ CHRZEŚCIJAN.

WNIOSEK OGÓLNY: BIBLIOTEKA ALEKSANDRYJSKA DO KOŃCA IV WIEKU ISTNIAŁA JAKO MAGAZYN KSIĘG PRZY ŚWIĄTYNI SERAPIS, A BYŁA ZNISZCZONA PRZEZ CHRZEŚCIJAŃSKIE OBIEKTY W WSPOMNIANYM ROK 391.

Jak widać, w dowolnej kolejności fakty świadczą o jednym - chrześcijańskim wandalizmie starożytnych obskurantystów.

3) „Ogólnie rzecz biorąc, chrześcijanie nie zniszczyli biblioteki, a jedynie ją splądrowali”

ARGUMENTY - patrz cytat powyżej.

KONTRARGUMENTY.
Specjalista, który przetłumaczył tekst Orosiusa, wolał termin „dewastacja” (co jest w rzeczywistości tłumaczeniem słowa „exinanition”), co oznacza zarówno kradzież, jak i zniszczenie. Niektórzy tłumacze również wolą „grabież”, jak tutaj:

Nawiasem mówiąc, „eksinanizacja”, oprócz dewastacji, ma jeszcze inne rzadko używane znaczenie we współczesnym angielskim - „skandal, upokorzenie”. Biblioteki Orosiusa można więc było nie tylko opróżniać, ale także skarcić i niszczyć.

(I nie płacz, że starożytna łacina i współczesny angielski to dwa różne języki. Znam to bardzo dobrze. Wiadomo też, że współczesny angielski zawiera wiele słów zapożyczonych z łaciny. James Bradstreet Greenough i George Lyman Kittredge w swojej książce „Słowa i They History in English Speech: „W tamtych czasach” każdy wykształcony Anglik mówił i pisał po łacinie z taką samą łatwością, jak w swoim własnym”. I często zdarza się, że słowo zapożyczone w starożytności z języka obcego, zachowuje w nowym środowisku oryginalne znaczenie, które może zostać utracone w źródle. Ogólnie gorąco polecam przeczytanie wielu artykułów o zapożyczeniach z łaciny w języku angielskim, ponieważ są one bardzo interesujące, ale tutaj będzie dygresja.)

4) Źródła pierwotne, takie jak Svyda, nie mogą być obiektywne: pozostają w tyle za wydarzeniami opisanymi o pół tysiąca lat.

Brakuje argumentu. Wydane jako opinia ostateczna.

Kontrargument z mojej strony jest prosty, zważywszy na fakt, że klerykalny bloger, który kwestionuje żywotność Svidy ze względu na jej czasowe odseparowanie od opisywanych wydarzeń, sam starał się odnieść do słów Arabów żyjących w XII wieku. XIII i XIV wiek (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun) to muzułmanie zniszczyli Bibliotekę Aleksandryjską na rozkaz kalifa Umara ibn Khattaba. Krótko mówiąc, opierając się na argumentacji tego duchownego, należy uznać, że źródło, które bezpośrednio lub pośrednio świadczy o zbrodniach starożytnych chrześcijan, nie może być spójne, jeśli odstaje od tych wydarzeń o około sześć wieków, podczas gdy źródła, które bezpośrednio lub pośrednio bronią chrześcijaństwa, są uważane za dobrze ugruntowane, nawet jeśli pozostają w tyle za opisywanymi przez nich wydarzeniami o pięć, sześć czy nawet siedem wieków. Tych. autor argumentu po prostu wykazał się podwójnymi standardami, które są standardem dla współczesnego duchownego chrześcijańskiego. Dlatego jego argument nie powinien być liczony.

5) „Ogólnie rzecz biorąc, Biblioteka Aleksandryjska została przetransportowana do Konstantynopola jeszcze przed opisanymi wydarzeniami”

ARGUMENTACJA - „W zagranicznej literaturze historycznej często pojawia się opinia, że po zamieszkach książki po prostu trafiły do klasztornych bibliotek „obskurantystów”, podczas gdy większość z nich osiedliła się w bibliotece Konstantynopola – ówczesnego światowego centrum „obskurantyzmu”.

(Nie czytałem żadnej „literatury obcej”, a nawet bez nazwisk autorów, dlatego wywodzę z cytatem – przyp. Skrytimira)

KONTRARGUMENTACJA:
I tutaj mamy do czynienia z rażącym oszustwem. Ponieważ istnieją dość konkretne dowody na przeniesienie jakichkolwiek zwojów z Aleksandrii do Konstantynopola w IV wieku. Mianowicie cesarz Julian II Apostata (331-363, cesarz w latach 361-363) przekazał Konstantynopolowi część ksiąg patriarchy Aleksandryjskiego Jerzego z Kapadocji. I choć wydarzenie to nie mogło nastąpić później niż w 363 r., obrońcy kłamliwego kłamstwa przenoszą niegrzecznie te wydarzenia na rok 391 i przedstawiają światu jako pokojowe przekazanie książek z Biblioteki Aleksandryjskiej. Co więcej, wcale się nie dziwi, że Orosius wyraźnie żałuje utraty ksiąg, co zostałoby wykluczone, gdyby zwoje Biblioteki Aleksandryjskiej po prostu przeniosły się do stolicy Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego.

6) „W każdym razie, czy warto nazwać bibliotekę kilkoma porozrzucanymi zwojami?”

ARGUMENTY - „Istnieniu biblioteki w 391 roku nie można zaprzeczyć, jeśli za „bibliotekę” uważa się pozostałości ksiąg, które ucierpiały za Cezara (Plutarch ogólnie pisał, że za Cezara biblioteka przestała istnieć) i Aurelian. Wskazuje na to chrześcijanin Orosius, zauważając, że „zgromadzono tam INNE księgi, które nie były gorsze od dawnych dzieł” oraz poganina Marcelina, który na ogół mówi o niej w czasie przeszłym (przed wydarzeniami z 391).

(Znowu pozwoliłem sobie zacytować - ok. Skrytimir)

KONTRARGUMENTY:
W starożytności bibliotekę nazywano biblioteką, niezależnie od opinii tego czy innego blogera, autorytatywnego w wąskich kręgach. I jeszcze raz odniosę się do Svydy, który mimo wszystko nazywa bibliotekę to, co ludzie cierpiący na klerykalizm mózgu uparcie nazywają „kilka rozrzuconymi zwojami”.

I jeszcze jedno… Kiedyś w Aleksandrii była latarnia morska, którą uważano za jeden z cudów świata. A na nim umieszczono niesamowite mechanizmy w postaci posągów. Według różnych opowieści, jedna z nich zdawała się zawsze wskazywać rękę na Słońce na całej drodze jego ruchu po niebie i opuszczać rękę, gdy zachodziło. Kolejne uderzenie co godzinę w dzień iw nocy. Wyglądało to tak, jakby istniał taki posąg, który wskazywał morze, gdy na horyzoncie pojawiła się flota wroga, i wydawał ostrzegawczy okrzyk, gdy wrogie statki zbliżały się do portu. Latarnia została zniszczona. Ale od lat zastanawiam się, co to za posągi. Czy były to maszyny, które po prostu zmieniły ludzką pracę, czy też były jednymi z pierwszych automatów w historii? Czy były to w pełni mechanizmy, czy też przekształciły w swoje działania jakieś naturalne czynniki? Na te pytania nie ma odpowiedzi. Być może opis tych posągów znajdował się w tych bardzo „kilku rozproszonych listach” zniszczonych przez chrześcijan. I o wiele ciekawiej byłoby dla mnie przeczytać te bardzo „nieliczne listy” niż zobaczyć liczne „ukamienowanie go na śmierć, bo próbował odwrócić cię od Pana” i „Bóg jest tylko jeden”, wyciągniętych z rozproszonych zwoje znacznie niższego typu.

Aleksandria Museyon w czasach starożytnych była ośrodkiem życia naukowego i kulturalnego Krainy Faraonów. Posiadał także Bibliotekę Aleksandryjską - jedną z wielkich tajemnic Egiptu i całego świata. Była to jedna z największych bibliotek starożytnego świata. Znaleziono ruiny pomocniczego budynku zwanego Serapillon, ale jest on niezwykle mały, aby zrozumieć, jak wyglądała cała Biblioteka Aleksandryjska. Historia milczy o tym, jak wyglądały jego główne budynki, gdzie były i co się z nimi ostatecznie stało.

Odniesienie do historii

W 332 pne miasto Aleksandria, założone na ziemiach, które Aleksander Wielki podbił od Egipcjan, zostało przez niego ogłoszone przyszłym źródłem wiedzy dla całego świata. To Aleksander Wielki, który wiedzę uważał za istotny atrybut władzy, wpadł na pomysł założenia w tym miejscu biblioteki i ośrodka badawczego.

Jednak Biblioteka Aleksandryjska została otwarta w 323 pne, po jego śmierci. Stało się to za Ptolemeusza Pierwszego Sotera, który był następcą Aleksandra Wielkiego i pierwszym władcą dynastii Ptolemeuszy – władców Egiptu. Za Ptolemeusza I Aleksandria stała się stolicą Egiptu. Demetriusz z Falera, który był uczniem Teofrast (uczeń Arystotelesa), został zaproszony przez Ptolemeusza Sotera do zorganizowania pracy Biblioteki Aleksandryjskiej i całego Museion Aleksandryjskiego.

Teraz trudno uwierzyć, że ponad dwa tysiące lat temu ludzie starali się poznać świat, a nie tylko zajmowali się morderczymi wojnami i odbieraniem sobie terytoriów. Biblioteka Aleksandryjska po raz kolejny potwierdza, że nawet w tak odległej przeszłości ludzi pociągała wiedza. Każdy mógł ją odwiedzić i przestudiować każdą książkę, która go interesowała, po przejściu wcześniej rytuału oczyszczenia.

Władze pomogły zapewnić, że do biblioteki w Aleksandrii napłynęło jak najwięcej informacji. Do Aleksandrii przybyli myśliciele i naukowcy z wielu krajów hellenistycznych. Uczeni twierdzą, że wszystkie książki znalezione w przychodzących sądach trafiły do biblioteki. Tam kopiowali je kopiści, a kopie rozsyłali właścicielom.

Biblioteka Aleksandryjska dała światu wielu wielkich naukowców - Arystarch z Samos, Eratostenes, Zenodot, Fekrit, Filon, Plotius, Erath, Euklides, Kallimach. Te imiona są do dziś znane na całym świecie. Powstały tu unikalne prace z zakresu geometrii, trygonometrii, astronomii, literatury, językoznawstwa i medycyny.

Kopie wszystkich znaczących rękopisów trafiły do biblioteki w Aleksandrii i według naukowców w czasach swojej świetności zawierała 100-700 tysięcy zwojów papirusów w wielu językach świata. Przez kilka stuleci Biblioteka Aleksandryjska była jedynym na świecie repozytorium dzieł światowych naukowców i filozofów – takich jak Archimedes, Euklides czy Hipokrates.

Spekulacje na temat zniknięcia

Losy i historia biblioteki w Aleksandrii pozostają do dziś niezbadane. Uczeni nadal nie mogą dojść do porozumienia, kiedy i dlaczego zniszczono Bibliotekę Aleksandryjską.

Istnieje wersja, w której w 48-47 pne Gajusz Juliusz Cezar podczas bitwy morskiej spalił statki zacumowane u wybrzeży Aleksandrii, ale pożar rozprzestrzenił się na budynki biblioteki i spłonął wraz z ogromną liczbą książek.

Po śmierci wielkiej królowej Egiptu Kleopatry w 30 rpne (była ostatnią władczynią dynastii Ptolemeuszy) Aleksandria utraciła dawną władzę. Biblioteka Aleksandryjska nie była już wspierana przez państwo jak poprzednio, ale nadal działała.

Wiadomo, że za cesarza Teodozjusza Biblioteka Aleksandryjska znajdowała się w świątyni Serapisa i została częściowo zniszczona przez chrześcijańskich fanatyków w 391 roku.

Wielu uczonych sugeruje, że Biblioteka Aleksandryjska ostatecznie upadła w VII-VIII wieku, kiedy Arabowie zdobyli Aleksandrię. Na rozkaz arabskich władców Egiptu, którzy byli muzułmanami, wszystkie księgi zostały spalone.

Najprawdopodobniej wszystkie te fakty z historii, a nie tylko jeden, można uznać za prawdziwą przyczynę śmierci biblioteki. Ale część zwojów udało się zachować i przetransportować do bibliotek krajów śródziemnomorskich i krajów Europy Zachodniej. Książki te miały bardzo duży wpływ na rozwój intelektualny społeczeństwa europejskiego.

Odrodzenie wyjątkowego księgozbioru

Zamiast zniszczonej ponad półtora tysiąca lat temu Biblioteki Aleksandryjskiej powstała nowa - Biblioteka Aleksandryńska. Organizacja UNESCO, rządy Egiptu, niektórych krajów europejskich, świata arabskiego i Japonii połączyły swoje wysiłki, aby ożywić wyjątkowy magazyn książek. Wiele krajów świata przyczyniło się do powstania funduszu bibliotecznego przekazując tam książki.

Prace przygotowawcze prowadzono w latach 1992-1995. Budowa biblioteki trwała 7 lat, a przybliżony koszt wyniósł 250 mln dolarów. Prace budowlane realizowało konsorcjum firm budowlanych z Anglii i Włoch pod przewodnictwem austriackiego architekta Christophera Capelle i firmy budowlanej Shohetta.

Nowy budynek ma bardzo oryginalny kształt i wygląda jak zegar słoneczny lub ogromny bęben pochylony w stronę morza. Dach wykonany jest ze szkła - jego średnica to 160 metrów, a powierzchnia porównywalna z powierzchnią boiska piłkarskiego. Sale biblioteczne znajdują się na jedenastu niższych kondygnacjach. Skarbiec może pomieścić 8 milionów książek. Biblioteka posiada również salę konferencyjną, specjalną salę dla osób z problemami ze wzrokiem, salę dla dzieci, planetarium, muzea, galerie sztuki oraz pracownię, w której restaurowane są dokumenty pisane ręcznie. W księgozbiorze znajduje się obecnie 7,5 mln książek, do badań przewidziano 500 tys.

Obecnie dyrektorem biblioteki jest profesor Uniwersytetu Wageningen w Holandii – Ismail Sarajuddin. Wszystkie informacje o bibliotece, a także zdjęcia i filmy można znaleźć na oficjalnej stronie www.bibalex.org.

Współczesna encyklopedia

Największy w starożytności zbiór ksiąg rękopiśmiennych (od 100 do 700 tys. tomów). Założona na początku 3 cale pne mi. w Muzeum Aleksandryjskim. część Biblioteki Aleksandryjskiej spłonęła w 47 rpne. e., część zniszczona w 391 AD. e., pozostałości w VII VIII wieku ... Wielki słownik encyklopedyczny

Biblioteka Aleksandryjska- BIBLIOTEKA ALEKSANDRYJSKA, największy w starożytności zbiór ksiąg rękopiśmiennych (od 100 do 700 tys. tomów) w Muzeum Aleksandryjskim. Część Biblioteki Aleksandryjskiej spłonęła w 47 rpne; część zniszczona w 391 AD, pozostałości w 7-8 wiekach ... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Największy w starożytności zbiór ksiąg rękopiśmiennych (od 100 do 700 tys. tomów). Założona na początku III wieku. pne mi. w Muzeum Aleksandryjskim. Część Biblioteki Aleksandryjskiej spłonęła w 47 rpne. e., część zniszczona w 391 AD. mi. podczas morderczego ... ... słownik encyklopedyczny

Najsłynniejsza biblioteka w starożytności, założona w Aleksandrii (patrz Aleksandria) w Aleksandrii Museion (patrz Aleksandria Museion) na początku III wieku. pne mi. pod pierwszymi Ptolemeuszy. Kierowany przez A. b. główni naukowcy: Eratostenes, ... ... Wielka radziecka encyklopedia

Ten największy i najsłynniejszy magazyn książek starożytnego świata został założony przez egipskiego króla Ptolemeusza II Filadelfusa (patrz dalej). Już za pierwszego Ptolemeusza Sotera ateński Demetriusz z Faler zebrał około 50 ton ksiąg lub zwojów, a podczas największych ... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Biblioteka Aleksandryjska- najsłynniejsza i największa biblioteka starożytnego świata. Główny na początku III w. PNE. w mieście Aleksandria (Egipt) za panowania greckiej dynastii macedońskiej Ptolemeuszy. Była członkiem jednej z ośrodki naukowe starożytnego świata Aleksandrii ... ... Pedagogiczny słownik terminologiczny

Biblioteka Aleksandryjska- Wydarzenia związane z powstaniem muzeum i biblioteki oraz ich konsekwencje W poprzednim rozdziale pokazaliśmy szereg mutacji tradycyjnego sposobu życia człowieka i ich odzwierciedlenie w nowych ruchach filozoficznych, wspomnieliśmy również o powstawaniu nowych ośrodków. ... Filozofia zachodnia od jej początków do współczesności

BIBLIOTEKA ALEKSANDRASKA- BIBLIOTEKA ALEKSANDRA, jedna z instytucji kulturalnych epoki hellenistycznej. Założona w Aleksandrii w Egipcie na początku III wieku. pne mi. Zawierała około 700 tysięcy zwojów papirusu, w tym dzieła starożytnej literatury greckiej i ... ... Encyklopedyczny słownik literacki

Biblioteka Aleksandryjska- - to największy i najsłynniejszy magazyn ksiąg starożytnego świata, założony przez egipskiego króla Ptolemeusza II Filadelfusa. Już pod pierwszym Ptolemeuszem - Soterem ateński Demetriusz z Falerskiego zebrał około 50 ton książek lub zwojów, a podczas największego ... ... Kompletny prawosławny słownik teologiczny encyklopedyczny

Książki

Seria „Biblioteka Literatury Starożytnej” (zestaw 31 książek), . „Biblioteka Literatury Starożytnej” zawiera dzieła znanych mistrzów antycznych: dzieła filozoficzne, historyczne i artystyczne. Seria przyda się studentom filozofii i historii, ...
Filologia aleksandryjska i heksametr homerycki, WV Fayer. Biblioteka Ptolemeuszów w Aleksandrii jest kolebką filologii europejskiej. Zenodot, Arystofanes i Arystarch, którzy kierowali nim w III-II wieku, zajmowali się przede wszystkim krytyką tekstu…

Tradycyjnie uważa się, że Biblioteka Aleksandryjska – niegdyś największy zbiór dzieł tak wielkich myślicieli i pisarzy starożytności, jak Homer, Platon, Sokrates i wielu innych – zginęła 2000 lat temu w pożarze, a jej zbiory bezpowrotnie zaginęły. Ta tajemnica starożytnego świata porwała wyobraźnię poetów, historyków, badaczy i uczonych opłakujących tragiczną stratę w dziedzinie wiedzy i literatury.

W dzisiejszych czasach idea istnienia Biblioteki Aleksandryjskiej, znajdującej się w słynnym intelektualnym centrum starożytnego świata, nabrała mistycznego zabarwienia. Nic dziwnego, że biblioteka ta jest odwieczną tajemnicą, gdyż do dziś nie udało się znaleźć żadnych pozostałości zabytków architektonicznych ani znalezisk archeologicznych, które można by jej z pełnym zaufaniem przypisać, co jest nieco dziwne, biorąc pod uwagę powszechność sława i wielkość tego budynku.

Brak dowodów materialnych nasuwa pytanie, czy Biblioteka Aleksandryjska w ogóle istniała w takiej formie, w jakiej możemy ją sobie wyobrazić.

Domem latarni morskiej Pharos, jednego z 7 cudów starożytnego świata, jest śródziemnomorskie miasto portowe Aleksandria. założona w 330 p.n.e. tj. on, podobnie jak wiele innych miast, został nazwany jego imieniem. Po śmierci Aleksandra Wielkiego w 323 p.n.e. mi. imperium było w rękach jego generałów. Jeden z nich, Ptolemeusz I Soter (przetłumaczony z greckiego „soter” - „zbawiciel”), w 320 pne. mi. podbił Egipt, czyniąc Aleksandrię stolicą. Od tego czasu Aleksandria, niegdyś mała wioska rybacka, stała się siedzibą ptolemejskich królów Egiptu i ważnym ośrodkiem intelektualnym i kulturalnym.

Jak widać było to najwspanialsze miasto starożytnego świata. Historia powstania legendarnej biblioteki nie jest do końca jasna. Około 295 p.n.e. mi. uczony i mówca Demetriusz z Falera, wygnany władca ateński, przekonał Ptolemeusza I Sotera do założenia biblioteki. Demetrius chciał stworzyć bibliotekę, która mogłaby konkurować z ateńską, w której przechowywane byłyby kopie wszystkich ksiąg świata. Później, przy wsparciu Ptolemeusza I, Demetriusz zorganizował budowę Świątyni Muz, czyli Mysjon, od której pochodzi znane na całym świecie słowo „muzeum”. Budynek ten był zespołem świątynnym, zaprojektowanym na wzór Liceum Arystotelesa w Atenach - miejsca, w którym odbywały się wykłady intelektualne i filozoficzne oraz odbywały się dyskusje.

Świątynia Muz miała być pierwszą częścią zespołu bibliotecznego w Aleksandrii. Znajdował się w parku przylegającym do pałacu królewskiego, na terenie tzw. Brucheionu, czyli dzielnicy pałacowej, w północno-wschodniej, greckiej części miasta. Mouseion było miejscem kultu dziewięciu muz. Ponadto była placówką edukacyjną z salami wykładowymi, laboratoriami, obserwatoriami, ogrodami botanicznymi, ogrodem zoologicznym, osiedlami mieszkalnymi i stołówkami, a także samą biblioteką.

Ptolemeuszem mianowałem księdza kierownikiem Mouseion. Pracowali tu także bibliotekarze odpowiedzialni za kolekcje rękopisów. Za panowania syna Ptolemeusza I, Sotera, Ptolemeusza II Filadelfosa (282-246 p.n.e.) powstała biblioteka królewska, która stała się główną składnicą rękopisów dopełniających założoną przez jego ojca Świątynię Muz. Nie jest jeszcze jasne, czy biblioteka królewska była osobnym budynkiem znajdującym się w pobliżu Museyon, czy też była jego kontynuacją. Naukowcy są zgodni co do jednego: biblioteka królewska była w rzeczywistości częścią Świątyni Muz.

Wydaje się, że za panowania Ptolemeusza II zrodził się pomysł stworzenia uniwersalnej biblioteki. W Mouseion mieszkało podobno ponad 100 naukowców, których zadaniem było prowadzenie badań naukowych, prowadzenie wykładów, publikowanie, tłumaczenie, kopiowanie i gromadzenie nie tylko rękopisów greckich autorów (zbiór rzekomo obejmował prywatną kolekcję Arystotelesa), ale i pism z Egiptu , Syrii i Persji, a także teksty buddyjskie i rękopisy hebrajskie.

Według jednej z legend, Ptolemeusz III miał obsesję na punkcie zgromadzenia największej biblioteki i dlatego wydał dekret stwierdzający, że wszystkie cumujące w porcie statki muszą przekazać rękopisy na pokładzie władzom, aby skrybowie pełnili służbę publiczną zrobiłaby z nich kopie, które przekazano prawowitym właścicielom. Jeśli chodzi o oryginały, przeniesiono je do biblioteki na przechowanie.

Mówiąc o maksymalnej liczbie egzemplarzy przechowywanych w bibliotece, częściej podaje się liczbę pół miliona dokumentów. Nie jest jasne, czy liczba ta odnosi się do liczby ksiąg czy zwojów. Ponieważ moje arkusze papirusu były niezbędne do stworzenia księgi, bardziej prawdopodobne jest, że chodzi o liczbę zwojów. Ale niektórzy uczeni uważają, że nawet 500 000 zwojów to dużo, a wzniesienie budynku z tak wieloma sklepieniami byłoby bardzo pracochłonnym przedsięwzięciem, choć możliwe.

Za panowania Ptolemeusza II zbiory biblioteki królewskiej powiększyły się do tego stopnia, że udało się stworzyć „bibliotekę potomną”. Była w świątyni Serapisa w egipskiej dzielnicy Rakotis, w południowo-wschodniej części miasta. W czasie, gdy grecki pisarz Kalimach (305-240 pne) był kustoszem biblioteki, w „bibliotece córki” znajdowało się 42 800 zwojów, z których wszystkie były kopiami zwojów biblioteki głównej.

Przez wiele stuleci nie ustały ożywione dyskusje dotyczące twierdzenia, że Biblioteka Aleksandryjska spłonęła doszczętnie i zaginął najpełniejszy zbiór dzieł literatury starożytnej. Co tak naprawdę stało się z tą niesamowitą skarbnicą starożytnej wiedzy i kto jest odpowiedzialny za jej zniszczenie?

Pierwszą rzeczą, na którą należy zwrócić uwagę, jest to, że „największa tragedia starożytnego świata” nigdy nie była na skalę, o której się zwykle mówi. Ponieważ biblioteka zniknęła bez śladu, musiało się z nią stać coś strasznego. Najczęściej oskarżenia skierowane są przeciwko Cezarowi. Uważa się, że w 48 pne. mi. podczas bitwy o Aleksandrię pałac królewski, w którym się znajdował, był zagrożony przez flotę egipską. Aby się chronić, nakazał podpalenie egipskich statków, ale ogień rozprzestrzenił się na przybrzeżną część miasta, pochłaniając magazyny, magazyny i szereg arsenałów.

Po śmierci Cezara szczególnie popularna była sugestia, że to on zniszczył bibliotekę. Rzymski filozof i dramaturg Seneka, powołując się na Historię Rzymu Liwiusza z założenia miasta, napisał, że w ogniu zginęło 40 000 zwojów. Grecki historyk Plutarch wskazuje, że „wielka biblioteka” zginęła w ogniu. Rzymski historyk Kasjusz Dion (165-235) wspomina o zniszczonym przez wielki pożar magazyn rękopisów.

Luciano Canfora w swojej książce „The Disappeared Library” tak interpretuje świadectwa starożytnych autorów: to nie sama biblioteka została zniszczona – zginęły rękopisy przechowywane w magazynie w porcie, czekające na załadunek. Z dzieł wielkiego naukowca, stoickiego filozofa Strabona, który w 20 pne. mi. pracował w Aleksandrii, staje się jasne, że w tym czasie biblioteka nie była już znanym na całym świecie centrum wiedzy. W rzeczywistości Strabo w ogóle nie wspomina o bibliotece. Pisze o Mouseionie jako „część pomieszczeń pałaców królewskich”. Kontynuując swoją opowieść, Strabon napisał: „ma miejsce na spacery, eksedrę i duży dom, w którym znajduje się wspólna jadalnia dla naukowców podległych Museionowi”.

Jeśli wielka biblioteka była częścią Mouseion, jasne jest, dlaczego Strabon nie wspomniał o niej osobno. W tym przypadku jeden ważny fakt staje się oczywisty: ponieważ Strabon był w Museion w 20 pne. czyli 28 lat po „słynnej tragedii”, co oznacza, że Cezar nie spalił bibliotek. Istnienie biblioteki w 20 pne. e., nawet w mniejszym stopniu wspaniały, oznacza, że dowódca nie nadaje się do roli jego niszczyciela, co oznacza, że musimy szukać innego winowajcy śmierci tego cudu starożytnej Aleksandrii.

391 - Cesarz Teodozjusz I, prowadząc politykę mającą na celu zwalczanie pogaństwa, wydał oficjalne pozwolenie na zniszczenie Serapeion, czyli świątyni Serapisa w Aleksandrii. Operacją kierował patriarcha Teofil z Aleksandrii. Później na miejscu świątyni wybudowano kościół chrześcijański. Przypuszczalnie zarówno „biblioteka-córka” Museyona, jak i biblioteka królewska zostały w tym okresie zniszczone.

Jednak bez względu na to, jak prawdopodobna jest wersja, według której rękopisy biblioteki Serapeion zostały zniszczone podczas tej czystki, nie ma dowodów na to, że biblioteka królewska przetrwała do końca IV wieku. Do dziś nie znaleziono żadnych starożytnych źródeł, które wspominałyby o zniszczeniu jakiegokolwiek składu ksiąg w tym czasie, chociaż w XVIII wieku historyk Edward Gibbon błędnie przypisywał jego zniszczenie patriarsze Teofilowi.

Ostatnim pretendentem do roli przestępcy jest kalif Omar. 640 - po długim oblężeniu Aleksandria została zdobyta przez wojska arabskie dowodzone przez dowódcę Amra ibn al-As. Jak głosi legenda, Arabowie, słysząc o niesamowitej bibliotece zawierającej wiedzę całego świata, nie mogli się doczekać chwili, kiedy ją zobaczą. Ale kalif nie był pod wrażeniem ogromnego księgozbioru. Stwierdził: „Albo obalają Koran, będąc w tym przypadku heretykami, albo zgadzają się z nim, stając się zbytecznym”. Po tym oświadczeniu rękopisy zostały zebrane i wykorzystane zamiast paliwa.

Zwojów było tak dużo, że przez 6 miesięcy ogrzewano 4000 miejskich łaźni Aleksandrii. Te niesamowite wydarzenia opisał 300 lat później chrześcijański filozof Gregory Bar-Ebrey (1226-1286). Bez względu na to, czy Arabowie zniszczyli chrześcijańską bibliotekę w Aleksandrii, czy nie, można z całą pewnością powiedzieć tylko jedno: w połowie VII wieku biblioteka królewska przestała istnieć. Fakt ten jest oczywisty, gdyż o tym tragicznym wydarzeniu nie wspominali ówcześni autorzy, w szczególności chrześcijański kronikarz Jan Nikius (mnich bizantyjski), pisarz Jan Moskh i patriarcha jerozolimski Sofronij.

W rzeczywistości próba ustalenia, jaki pożar zniszczył bibliotekę i wszystko, co w niej było przechowywane, jest stratą czasu. Sytuacja w Aleksandrii często się zmieniała, zwłaszcza w okresie rzymskim. Miasto przetrwało pożar statków podpalonych z rozkazu Cezara, a także zaciekłą walkę w latach 270-271. między wojskami królowej Zenobii z Palmyry a siłami cesarza rzymskiego Aureliana. Ta ostatnia w końcu wróciła do rzymskiej Aleksandrii, zdobyta przez wojska królowej Zenobii, ale najeźdźcom udało się jednak zniszczyć część miasta.

Dzielnica Bruheyon, na terenie której znajdował się pałac z biblioteką, została właściwie „zdarta z powierzchni ziemi”. Kilka lat później miasto zostało splądrowane przez cesarza rzymskiego Dioklecjana. Zniszczenia trwały przez kilka stuleci. Zmianie władzy i ideologii towarzyszyła obojętność na zawartość biblioteki. Tak więc tragedia rozwijała się stopniowo, przez 400-500 lat.

Ostatnim ze słynnych opiekunów legendarnej biblioteki był naukowiec i matematyk Theon (335-405) – ojciec chrześcijańskiego kaznodziei Hypatii, który został brutalnie zamordowany przez tłum chrześcijan w Aleksandrii w 415 roku. Może kiedyś gdzieś na pustyniach Egiptu odnajdą zwoje ze zbiorów Biblioteki Aleksandryjskiej. Wielu archeologów nadal wierzy, że budynki, które stanowiły legendarne centrum wiedzy Aleksandrii, mogły przetrwać w stosunkowo nienaruszonym stanie gdzieś w północno-wschodniej części miasta pod nowoczesnymi budynkami.

2004 - pojawiły się wieści o wielkiej bibliotece. Polsko-egipski zespół archeologów poinformował, że podczas wykopalisk w rejonie Bruheion odkryto część Biblioteki Aleksandryjskiej. Archeolodzy znaleźli 13 sal wykładowych z podwyższeniem pośrodku każdej - amboną. Budynki pochodzą z okresu późnorzymskiego (V-VI w.), co oznacza, że nie mogą to być słynne Museion, czy biblioteka królewska. Badania w tej okolicy trwają.

1995 - niedaleko miejsca, w którym kiedyś stał słynny magazyn książek, rozpoczęto budowę dużej biblioteki i ośrodka kulturalnego zwanego Biblioteką Aleksandryńską. 16 października 2002 r. - odbyło się oficjalne otwarcie tego kompleksu, stworzonego na pamiątkę zaginionej Biblioteki Aleksandryjskiej, aby częściowo ożywić intelektualną wielkość, która była uosobieniem prawdziwego centrum wiedzy. Miejmy nadzieję, że dopóki istnieje nowa uniwersalna biblioteka, duch legendarnej biblioteki nie zaginie.

Legenda, że rzekomo muzułmanie i na bezpośrednie polecenie drugiego sprawiedliwego kalifa Umara (ra) spalili słynną Bibliotekę Aleksandryjską, jest bardzo rozpowszechniona, często znajduje się nawet w popularnych publikacjach. Niektórym autorom udaje się nawet przedstawić to jako fakt historyczny. Więc kto zniszczył Bibliotekę Aleksandryjską?

1. Biblioteka Aleksandryjska, założona w Aleksandrii przez Ptolemeusza II, liczyła ponad 500 ton książek; oznacza to, że część spłonęła podczas oblężenia Aleksandrii przez Juliusza Cezara 48-7 pne, ale została zastąpiona przez bibliotekę pergamońską, druga część została zniszczona przez chrześcijańskich fanatyków w 391 roku (Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron).

2. Biblioteka Aleksandryjska, najsłynniejsza biblioteka starożytności, założona w Aleksandrii przy muzeum aleksandryjskim na początku III wieku. pne mi. pod pierwszymi Ptolemeuszy. Kierowali nią najwięksi naukowcy: Eratostenes, Zenodot, Arystarch z Samos, Kalimach i inni.

Starożytni uczeni liczyli w nim od 100 000 do 700 000 tomów. Oprócz dzieł starożytnej literatury greckiej i nauki, które stanowiły podstawę Biblioteki Aleksandryjskiej, istniały książki w językach orientalnych. W Bibliotece Aleksandryjskiej pracował sztab kopistów, którzy zajmowali się korespondencją ksiąg. Pod przewodnictwem Kalimacha opracowano katalog Biblioteki Aleksandryjskiej, który później był regularnie aktualizowany.

Część Biblioteki Aleksandryjskiej została zniszczona w pożarze w 47 rpne. mi. podczas wojny aleksandryjskiej, ale później biblioteka została przywrócona i uzupełniona na koszt Biblioteki Pergamońskiej. W 391 AD mi. za cesarza Teodozjusza I część biblioteki, znajdującej się w świątyni Serapisa, została zniszczona przez chrześcijańskich fanatyków; ostatnie jego pozostałości zginęły najwyraźniej pod rządami Arabów w VII-VIII wieku. (TSB).

W związku z tym chciałbym usunąć od Amra, jednego z towarzyszy Proroka (niech pokój będzie z nim), wysuwane przeciwko niemu oskarżenie o ciężki grzech przeciwko światowej kulturze – spalenie z rozkazu kalifa słynnej Biblioteki Aleksandryjskiej Umar (niech Allah będzie z niego zadowolony). Eksperci doskonale zdają sobie sprawę, że to tylko legenda, która przypisuje Umarowi „cnotliwy” czyn – niszczenie ksiąg sprzecznych z Koranem. Ale w literaturze popularnej ta legenda jest czasami przedstawiana jako fakt historyczny. Włożyli nawet w usta Umara słowa, którymi rzekomo uzasadniał spalenie biblioteki: „Jeśli przechowywane w niej księgi odpowiadają Koranowi, to nie ma takiej potrzeby, bo. wszystko jest już powiedziane w Koranie; a jeśli zaprzeczają, to po prostu trzeba je zniszczyć.

Jednak ani Jan z Nikiu, który wiele opowiada o trudnych chwilach, jakie towarzyszyły przybyciu Arabów do Egiptu, ani żaden inny chrześcijański historyk wrogi islamowi nie wspomina o pożarze biblioteki. Najprawdopodobniej największa w tym czasie biblioteka już nie istniała. Po cichu wymarł pod presją walki chrześcijaństwa z pogańską nauką w ciągu ostatnich trzech stuleci. (Patrz: Butler, 1902, s. 401-424. Cyt. za: Bolshakov O. History of the caliphate. „Eastern. Literature”, T. 2. M.: RAN, 1989, s. 122).

Aydin Alizade, Leading Research Fellow w Instytucie Filozofii oraz Studiów Politycznych i Prawnych Narodowej Akademii Nauk Republiki Azerbejdżanu (ANAS), kandydat nauk filozoficznych, docent