"आबनूस"। XVI-XVIII सदियों में अफ्रीका से दास व्यापार। अफ्रीका में अरब दास व्यापार

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अफ्रीका में गुलामीन केवल अतीत में महाद्वीप पर जाना जाता है, बल्कि वर्तमान समय में भी मौजूद है। अफ्रीका के विभिन्न हिस्सों में गुलामी आम थी, क्योंकि यह प्राचीन दुनिया के बाकी हिस्सों में थी। कई अफ्रीकी समुदाय, जहां गुलाम आबादी का बहुमत बनाते थे, वे कुछ अधिकारों से संपन्न थे, और मालिक की संपत्ति नहीं थे। लेकिन अरब और ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार के आगमन के साथ, इन प्रणालियों में बदलाव आया, और गुलामों को अफ्रीका के बाहर गुलाम बाजारों में एक जीवित वस्तु के रूप में आपूर्ति की जाने लगी।

ऐतिहासिक समय में अफ्रीका की गुलामी ने कई रूप लिए हैं, कभी-कभी बाकी दुनिया में स्वीकार की गई गुलामी की अवधारणा के अनुरूप नहीं है। गिरमिटिया बंधन, युद्ध दासता, सैन्य दासता और आपराधिक दासता अफ्रीका के विभिन्न भागों में हुई।

भले ही दासों के कुछ शिपमेंट उप-सहारा भीतरी इलाकों से भेजे गए थे, लेकिन दास व्यापार अधिकांश अफ्रीकी समुदायों की अर्थव्यवस्था और जीवन का एक प्रमुख हिस्सा नहीं था। अंतरमहाद्वीपीय मार्गों के खुलने के बाद मानव तस्करी ने बड़े पैमाने पर कब्जा कर लिया। अफ्रीका के उपनिवेशीकरण के दौरान गुलामी की प्रकृति में एक नया बदलाव आया और 19वीं सदी के शुरू में गुलामी को खत्म करने के लिए एक आंदोलन शुरू हुआ।

गुलामी के रूप

पूरे अफ्रीकी इतिहास में गुलामी के कई रूप पाए जाते हैं। स्थानीय रूपों के उपयोग के अलावा, प्राचीन रोम की दासता की प्रणाली, दासता के ईसाई सिद्धांत, गुलामी के इस्लामी सिद्धांत क्रमिक रूप से उधार लिए गए थे, और ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार खोला गया था। कई सदियों से गुलामी कई अफ्रीकी देशों की अर्थव्यवस्था का हिस्सा रही है। , जिन्होंने 16वीं शताब्दी के मध्य में माली का दौरा किया, ने लिखा है कि स्थानीय निवासी दासों की संख्या में एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं, और उन्होंने स्वयं आतिथ्य के संकेत के रूप में एक दास लड़के को प्राप्त किया। उप-सहारा अफ्रीका में, दास स्वामित्व की एक जटिल संरचना थी जिसमें दासों के अधिकार और स्वतंत्रता और स्वामी के लिए बिक्री और रखरखाव आवश्यकताओं पर प्रतिबंध शामिल थे। कई समाजों में, दासों के बीच एक पदानुक्रम स्थापित किया गया था, जिसमें, उदाहरण के लिए, जन्म से दास और युद्ध के दौरान पकड़े गए दासों को प्रतिष्ठित किया गया था।

कई अफ्रीकी समुदायों में स्वतंत्र और सामंती आश्रित किसान के बीच लगभग कोई अंतर नहीं था। सोंगई साम्राज्य में दास मुख्य रूप से कृषि में उपयोग किए जाते थे। वे मालिक के लिए काम करने के लिए बाध्य थे, लेकिन व्यक्तिगत रूप से सीमित थे। ये अस्वतंत्र लोग, बल्कि, एक पेशेवर जाति का गठन करते थे।

अफ्रीकी दासता मूल रूप से ऋण बंधन थी, हालांकि उप-सहारा अफ्रीका के कुछ हिस्सों में दासों का उपयोग वार्षिक बलिदानों में किया जाता था, जैसे कि दाहोमी के अनुष्ठानों में। कई मामलों में, दास संपत्ति नहीं थे और जीवन भर मुक्त नहीं रहते थे।

गुलामी के अफ्रीकी रूपों में पारिवारिक संबंधों की स्थापना शामिल थी। कई समुदायों में, जिनमें भूमि का स्वामित्व शामिल नहीं था, दासता का उपयोग प्रभाव बढ़ाने और संबंधों का विस्तार करने के लिए किया जाता था। इस मामले में, दास अपने स्वामी के परिवार का हिस्सा बन गए। दासों के बच्चे ऐसे समुदाय में उच्च पदों पर आसीन हो सकते थे और नेता भी बन सकते थे। लेकिन अधिक बार स्वतंत्र और न कि स्वतंत्र लोगों के बीच एक सख्त सीमा होती थी। अफ्रीका में गुलामी के मुख्य रूप:

अफ्रीका में गुलामी का प्रसार

हजारों वर्षों से, अफ्रीका के राज्यों ने गुलामी और जबरन श्रम का अभ्यास किया है। हालाँकि, अरब और ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार के आगमन से पहले के समय के बारे में कोई सटीक प्रमाण नहीं है। अक्सर सामाजिक संबंधों के जटिल रूप जो गुलामी की परिभाषा को पूरा नहीं करते हैं उन्हें दासता कहा जाता है।

उत्तरी अफ्रीका में, रोमन साम्राज्य (47 ईसा पूर्व - सी। 500) के दौरान पारंपरिक दासता फैल गई। रोम के पतन के बाद, इस क्षेत्र की बड़ी ईसाई बस्तियों में गुलामी बनी रही। अरब विस्तार के बाद, गुलामी सहारा (माली, सोंगई, घाना) के दक्षिण में स्थित राज्यों में फैल गई। मध्य युग के दौरान, दास व्यापार की मुख्य दिशाएँ दक्षिणी और पश्चिमी थीं, और दासों का स्रोत मध्य और पूर्वी यूरोप था।

मध्य अफ्रीका के बारे में केवल खंडित साक्ष्य हैं, जिसके आधार पर केवल दुश्मन जनजातियों के पकड़े गए प्रतिनिधि ही यहां गुलाम थे।

ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार के उद्घाटन से पहले पश्चिमी अभ्यास में दासता के कई रूप प्रचलित थे। अमेरिका को जीवित वस्तुओं की आपूर्ति शुरू होने के बाद, दास व्यापार क्षेत्र के बड़े राज्यों की अर्थव्यवस्था और राजनीति का आधार बन गया: माली, घाना और सोंगई। हालांकि, अन्य समुदायों ने सक्रिय रूप से दास व्यापार का विरोध किया: मोसी साम्राज्यों ने कोशिश की प्रमुख शहरों पर कब्जा कर लिया, और विफलता के बाद दास व्यापारियों पर छापा मारना जारी रखा। हालाँकि, 1800 के दशक में वे ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार में भी शामिल हो गए।

17 वीं शताब्दी तक, अफ्रीकी महान झीलों में गुलामी ने महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई थी। गुलामों को कम मात्रा में अरब देशों और भारत में निर्यात किया जाता था। 19वीं शताब्दी में दास व्यापार का चरम आया और ज़ांज़ीबार गुलामी का केंद्र बन गया। इस क्षेत्र ने ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार में भी भाग लिया।

ऐतिहासिक चरण

अफिका में गुलामी का इतिहास तीन प्रमुख चरणों में बांटा गया है: अरब दास व्यापार, अटलांटिक दास व्यापार, और 19 वीं और 20 वीं शताब्दी का उन्मूलन आंदोलन। प्रत्येक चरण में संक्रमण के साथ दासता के रूपों, सामूहिक चरित्र और आर्थिक मॉडल में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। गुलामी के उन्मूलन के बाद, हजारों पूर्व दास अपने वतन लौट आए और लाइबेरिया और सिएरा लियोन में बस गए।

सहारा और हिंद महासागर में दास व्यापार

अरब दास व्यापार की शुरुआत आठवीं शताब्दी में हुई थी। पहले मार्ग महान झीलों के पूर्व के क्षेत्रों और साहेल से दास लाए थे। इस्लाम के कानूनों ने गुलामी की अनुमति दी, लेकिन मुसलमानों की गुलामी को मना किया, इसलिए मुख्य रूप से इस्लाम के प्रसार के अफ्रीकी सीमा के लोगों को गुलाम बनाया गया। सहारा और हिंद महासागर में दासों की आपूर्ति 9वीं शताब्दी की है, जब अफ्रीकी-अरब दास व्यापारियों ने इस मार्ग पर नियंत्रण कर लिया था। मौजूदा अनुमानों के अनुसार, लाल सागर और हिंद महासागर के तट से सालाना केवल कुछ हज़ार दासों का निर्यात किया जाता था। उन्हें मध्य पूर्व के गुलाम बाजारों में बेचा जाता था। जहाजों के निर्माण के विकास के साथ मात्रा में वृद्धि हुई, जिससे बागानों से आपूर्ति किए गए उत्पादों की मात्रा में वृद्धि करना संभव हो गया, जिससे अतिरिक्त श्रम की भागीदारी की आवश्यकता हुई। दास व्यापार की मात्रा प्रति वर्ष हजारों तक पहुंच गई 1800 के दशक में, अफ्रीका से इस्लामी देशों में दासों के प्रवाह में तेज वृद्धि हुई थी। 1850 के दशक में, यूरोप से दासों की आपूर्ति बंद हो गई, मात्रा में एक नया उछाल आया। अफ्रीका के यूरोपीय उपनिवेश की शुरुआत के बाद, दास व्यापार केवल 1900 के दशक में समाप्त हुआ।

अटलांटिक दास व्यापार

अटलांटिक दास व्यापार 15वीं शताब्दी में शुरू हुआ था। यह चरण अफ्रीकियों के जीवन में एक और महत्वपूर्ण परिवर्तन था: पहले दुनिया में दासों का एक छोटा सा हिस्सा बना, 1800 के दशक तक उन्होंने विशाल बहुमत बनाना शुरू कर दिया। कुछ ही समय में, दास व्यापार अर्थव्यवस्था के एक महत्वहीन क्षेत्र से अपने प्रमुख घटक तक बढ़ गया है, और वृक्षारोपण पर दास श्रम का उपयोग कई समुदायों की समृद्धि का आधार बन गया है। अन्य बातों के अलावा, अटलांटिक दास व्यापार ने दासता के रूपों के पारंपरिक वितरण को बदल दिया।

गिनी तट पर पहुंचने वाले पहले यूरोपीय पुर्तगाली थे। गुलामों को खरीदने का पहला व्यापार 1441 में हुआ था। 16वीं शताब्दी में, साओ टोम द्वीप पर बसे पुर्तगालियों ने चीनी बागानों की खेती के लिए नीग्रो दासों का उपयोग करना शुरू कर दिया, क्योंकि द्वीप की जलवायु यूरोपीय लोगों के लिए कठिन हो गई थी। अमेरिका की खोज के साथ, साओ जॉर्ज दा मीना की यूरोपीय बस्ती दासों को नई दुनिया में भेजने का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गई।

अमेरिका में, अफ्रीकी दासों के श्रम का उपयोग करने वाले पहले यूरोपीय स्पेनवासी थे, जो क्यूबा और हैती के द्वीपों पर बस गए थे। 1501 में नई दुनिया में पहला गुलाम आया। 18वीं शताब्दी के अंत में अटलांटिक दास व्यापार अपने चरम पर पहुंच गया। पश्चिम अफ्रीका के आंतरिक क्षेत्रों के निवासियों को उनके बाद विशेष अभियान भेजकर गुलामी में बदल दिया गया। बढ़ते यूरोपीय उपनिवेशों के कारण दासों की आवश्यकता इतनी अधिक थी कि पश्चिमी अफ्रीका में पूरे साम्राज्य का उदय हुआ जो दास व्यापार की कीमत पर अस्तित्व में था, जिसमें ओयो और बेनिन साम्राज्य भी शामिल थे। उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान यूरोपीय उपनिवेशों में दासता के क्रमिक उन्मूलन ने ऐसे राज्यों को गायब कर दिया जो एक सैन्य संस्कृति और नए दासों की आपूर्ति सुनिश्चित करने के लिए स्थायी युद्ध पर आधारित थे। जैसे-जैसे दासों की यूरोपीय मांग कम होती गई, अफ्रीकी दास मालिकों ने अपने बागानों में दासों का उपयोग करना शुरू कर दिया।

गुलामी का उन्मूलन

19वीं शताब्दी के मध्य में, जब यूरोपीय शक्तियों ने अफ्रीका के बड़े पैमाने पर उपनिवेशीकरण शुरू किया, तो दास प्रथा को प्रतिबंधित करने वाले कानून महाद्वीप में आए। कभी-कभी यह विवाद का कारण बनता है: गुलामी के निषेध के बावजूद, औपनिवेशिक अधिकारियों ने भगोड़े दासों को उनके मालिकों को लौटा दिया। कुछ मामलों में, उपनिवेशों में उनकी स्वतंत्रता तक गुलामी जारी रही। उपनिवेशवाद-विरोधी संघर्ष अक्सर दासों और उनके मालिकों को एक साथ लाते थे, हालाँकि स्वतंत्रता के बाद उन्होंने एक-दूसरे के विरोध में पार्टियों की स्थापना की। अफ्रीका के कुछ हिस्सों में, गुलामी या इसके समान व्यक्तिगत निर्भरता के रूप अभी भी कायम हैं और आधुनिक अधिकारियों के लिए एक कठिन समस्या साबित होती है।

दुनिया भर में लगभग सार्वभौमिक निषेध के बावजूद गुलामी एक समस्या बनी हुई है। ग्रह के 30 मिलियन से अधिक निवासियों को दास माना जा सकता है मॉरिटानिया में, 600,000 पुरुषों, महिलाओं और बच्चों तक, या जनसंख्या का 20% गुलाम हैं, ज्यादातर मामलों में बंधन में होने के कारण मॉरिटानिया में दासता को केवल अगस्त 2007 में अवैध घोषित किया गया था। दूसरे सूडानी गृहयुद्ध के दौरान अनुमानित 14,000 से 200,000 लोग गुलाम बनाए गए थे। नाइजर में, जहां 2003 में गुलामी को समाप्त कर दिया गया था, 2010 के आंकड़ों के अनुसार लगभग 8% आबादी गुलाम बनी हुई है।

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अफ्रीका में दासता को दर्शाने वाला एक अंश

जिस तरह यह समझाना मुश्किल है कि क्यों चींटियाँ बिखरे हुए टस्क से भागती हैं, कुछ कूबड़ से दूर, घोंघे, अंडे और शवों को खींचती हैं, अन्य वापस टुसॉक में - वे क्यों टकराते हैं, एक-दूसरे को पकड़ते हैं, लड़ते हैं - फ्रांसीसी के जाने के बाद रूसी लोगों को उस जगह पर भीड़ लगाने के लिए मजबूर करने वाले कारणों की व्याख्या करना उतना ही मुश्किल होगा, जिसे पहले मास्को कहा जाता था। लेकिन जैसे, एक तबाह टस्क के चारों ओर बिखरी हुई चींटियों को देखकर, कूबड़ के पूर्ण विनाश के बावजूद, कोई व्यक्ति तप, ऊर्जा और असंख्य कर्कश कीड़ों से देख सकता है कि सब कुछ नष्ट हो गया है, सिवाय कुछ अविनाशी, सारहीन, गठन करने वाले अक्टूबर के महीने में टुसोक की पूरी ताकत, इसलिए भी और मॉस्को, इस तथ्य के बावजूद कि कोई अधिकारी नहीं थे, कोई चर्च नहीं, कोई मंदिर नहीं, कोई धन नहीं, कोई घर नहीं था, वही मास्को था जैसा कि अगस्त में था। कुछ सारहीन, लेकिन शक्तिशाली और अविनाशी को छोड़कर, सब कुछ नष्ट हो गया था।
दुश्मन से इसकी सफाई के बाद मास्को में हर तरफ से प्रयास करने वाले लोगों के इरादे सबसे विविध, व्यक्तिगत और सबसे पहले ज्यादातर जंगली जानवर थे। केवल एक ही आवेग सभी के लिए सामान्य था - वह वहां जाने की इच्छा थी, उस स्थान पर जिसे पहले मास्को कहा जाता था, ताकि वहां अपनी गतिविधियों को लागू किया जा सके।
एक हफ्ते बाद, मास्को में पहले से ही पंद्रह हजार निवासी थे, दो के बाद पच्चीस हजार थे, आदि। बढ़ते और बढ़ते हुए, 1813 की शरद ऋतु तक यह संख्या 12 वें वर्ष की जनसंख्या से अधिक के आंकड़े तक पहुंच गई थी।
मॉस्को में प्रवेश करने वाले पहले रूसी लोग विनजिंगरोड टुकड़ी के कोसैक्स, पड़ोसी गांवों के किसान और मॉस्को से भाग गए और इसके आसपास के क्षेत्र में छिपे हुए थे। रूसियों ने जो तबाह मास्को में प्रवेश किया, उसे लूट लिया, लूटना भी शुरू कर दिया। उन्होंने वही जारी रखा जो फ्रांसीसी कर रहे थे। मास्को में तबाह घरों और सड़कों पर फेंकी गई हर चीज को गांवों से दूर ले जाने के लिए किसानों के काफिले मास्को आए। Cossacks वे ले गए जो वे अपने मुख्यालय में ले सकते थे; घरों के मालिकों ने दूसरे घरों में जो कुछ भी पाया, उसे ले लिया और इस बहाने इसे अपने पास स्थानांतरित कर लिया कि यह उनकी संपत्ति है।
लेकिन पहले लुटेरों के आने के बाद दूसरे, तीसरे और हर दिन डकैती, जैसे-जैसे लुटेरों की संख्या बढ़ती गई, और अधिक कठिन होते गए और अधिक निश्चित रूप लेते गए।
फ्रांसीसी ने मास्को को खाली पाया, लेकिन एक व्यवस्थित रूप से सही शहर के सभी रूपों के साथ, व्यापार, शिल्प, विलासिता, सरकार और धर्म की विभिन्न शाखाओं के साथ। ये रूप बेजान थे, लेकिन वे अभी भी मौजूद थे। वहाँ पंक्तियाँ, दुकानें, दुकानें, भंडारगृह, बाज़ार थे - अधिकांश माल के साथ; कारखाने, शिल्प प्रतिष्ठान थे; महल थे, विलासिता की वस्तुओं से भरे अमीर घर थे; अस्पताल, जेल, कार्यालय, चर्च, गिरजाघर थे। फ्रांसीसी जितने लंबे समय तक रहे, शहरी जीवन के इन रूपों को उतना ही नष्ट कर दिया गया, और अंत में सब कुछ एक अविभाज्य, बेजान डकैती के क्षेत्र में विलीन हो गया।
फ्रांसीसी की लूट, जितना अधिक यह जारी रहा, उतना ही उसने मास्को की संपत्ति और लुटेरों की ताकत को नष्ट कर दिया। रूसियों की लूट, जिससे रूसियों द्वारा राजधानी पर कब्जा करना शुरू हुआ, यह जितना अधिक समय तक चला, इसमें जितने अधिक प्रतिभागी थे, उतनी ही तेजी से इसने मास्को की संपत्ति और शहर के सही जीवन को बहाल किया।
लुटेरों के अलावा, सबसे विविध लोगों ने आकर्षित किया - कुछ जिज्ञासा से, कुछ कर्तव्य से, कुछ गणना द्वारा - मकान मालिक, पादरी, उच्च और निम्न अधिकारी, व्यापारी, कारीगर, किसान - विभिन्न पक्षों से, जैसे रक्त से हृदय तक - मास्को के लिए रवाना हो गए।
एक हफ्ते बाद, किसानों को, जो सामान लेने के लिए खाली गाड़ियां लेकर आए थे, अधिकारियों ने उन्हें रोक दिया और शवों को शहर से बाहर ले जाने के लिए मजबूर किया। अन्य किसान, अपने साथियों की विफलता के बारे में सुनकर, रोटी, जई, घास के साथ शहर में आए, एक-दूसरे की कीमत को पिछले एक से कम कीमत पर गिरा दिया। बढ़ई की कलाकृतियाँ, महंगी कमाई की उम्मीद में, हर दिन मास्को में प्रवेश करती थीं, और हर तरफ से नए काट दिए जाते थे, जले हुए घरों की मरम्मत की जाती थी। बूथों पर व्यापारियों ने खोला कारोबार जले हुए घरों में सराय और सराय बनाए गए। पादरियों ने कई जले हुए चर्चों में सेवा फिर से शुरू की। दानदाताओं ने चर्च का लूटा हुआ सामान लाया। अधिकारियों ने छोटे कमरों में अपने कपड़े की मेज और फाइलिंग कैबिनेट की व्यवस्था की। उच्च अधिकारियों और पुलिस ने फ्रांसीसी के बाद बचे हुए माल के वितरण का आदेश दिया। जिन घरों में दूसरे घरों से लाई गई बहुत सी चीजें बची थीं, उन घरों के मालिकों ने सभी चीजों को फेशियल चैंबर में लाने के अन्याय के बारे में शिकायत की; दूसरों ने जोर देकर कहा कि विभिन्न घरों से फ्रांसीसी चीजों को एक जगह लाते हैं, और इसलिए घर के मालिक को वह चीजें देना अनुचित है जो उसे मिलीं। उन्होंने पुलिस को डांटा; उसे रिश्वत दी; उन्होंने जली हुई अवस्था की चीजों के लिए अनुमानों का दस गुना लिखा; आवश्यक सहायता। काउंट रोस्तोपचिन ने अपनी उद्घोषणाएँ लिखीं।

जनवरी के अंत में, पियरे मास्को पहुंचे और जीवित विंग में बस गए। वह अपने कुछ परिचितों के पास काउंट रोस्तोपचिन गया, जो मास्को लौट आए थे, और तीसरे दिन पीटर्सबर्ग जाने वाले थे। सभी जीत का जश्न मना रहे थे; तबाह और पुनर्जीवित राजधानी में जीवन के साथ सब कुछ उबल रहा था। पियरे के लिए हर कोई खुश था; हर कोई उसे देखना चाहता था, और हर कोई उससे पूछता था कि उसने क्या देखा है। पियरे ने उन सभी लोगों के प्रति विशेष रूप से मित्रवत महसूस किया जिनसे वह मिला था; परन्‍तु अब वह अपके आप को सब लोगोंके साम्हने पहरा देता रहा, कि किसी रीति से अपने आप को बान्ध न सके। उसने उन सभी सवालों के जवाब दिए जो उससे पूछे गए थे, चाहे वह महत्वपूर्ण हो या सबसे महत्वहीन, उसी अस्पष्टता के साथ; क्या उन्होंने उससे पूछा कि वह कहाँ रहेगा? क्या यह बनाया जाएगा? जब वे पीटर्सबर्ग जा रहे हैं और क्या वह एक बक्सा लाने का वचन देंगे? - उसने उत्तर दिया: हाँ, शायद, मुझे लगता है, आदि।
उन्होंने रोस्तोव के बारे में सुना कि वे कोस्त्रोमा में थे, और नताशा का विचार उनके पास शायद ही कभी आया हो। अगर वह आई थी, तो वह केवल अतीत की सुखद स्मृति के रूप में थी। उसने खुद को न केवल जीवन की स्थितियों से मुक्त महसूस किया, बल्कि इस भावना से भी, जैसा कि उसे लग रहा था, उसने जानबूझकर खुद को रखा था।
मॉस्को पहुंचने के तीसरे दिन, उन्होंने ड्रुबेत्स्की से सीखा कि राजकुमारी मरिया मॉस्को में थीं। मृत्यु, पीड़ा, प्रिंस आंद्रेई के अंतिम दिन अक्सर पियरे पर कब्जा कर लेते थे और अब उनके दिमाग में नई जीवंतता के साथ आया था। रात के खाने में यह जानने के बाद कि राजकुमारी मरिया मॉस्को में थी और वज़द्विज़ेंका पर अपने अधूरे घर में रह रही थी, उसी शाम वह उसके पास गया।
राजकुमारी मरिया के रास्ते में, पियरे प्रिंस आंद्रेई के बारे में सोचता रहा, उसके साथ उसकी दोस्ती के बारे में, उसके साथ विभिन्न बैठकों के बारे में, और विशेष रूप से बोरोडिनो में आखिरी मुलाकात के बारे में।
"क्या वह वास्तव में उस बुरे मूड में मर गया था जिसमें वह था? क्या मृत्यु से पहले उसे जीवन की व्याख्या प्रकट नहीं हुई थी? पियरे सोचा। उन्होंने कराटेव, उनकी मृत्यु को याद किया, और अनजाने में इन दोनों लोगों की तुलना करना शुरू कर दिया, इतना अलग और एक ही समय में प्यार में इतना समान, जो उनके पास दोनों के लिए था, और क्योंकि दोनों जीवित रहे और दोनों मर गए।
सबसे गंभीर मूड में, पियरे बूढ़े राजकुमार के घर चला गया। यह घर बच गया। उसमें तबाही के निशान नजर आ रहे थे, लेकिन घर का चरित्र वही था। पुराने वेटर जो पियरे से कड़े चेहरे के साथ मिले, जैसे कि अतिथि को यह महसूस कराना चाहते हैं कि राजकुमार की अनुपस्थिति ने घर के आदेश का उल्लंघन नहीं किया है, ने कहा कि राजकुमारी को उसके कमरे में जाने के लिए नियुक्त किया गया था और रविवार को प्राप्त किया गया था .
- प्रतिवेदन; शायद वे करेंगे," पियरे ने कहा।
- मैं सुन रहा हूँ, - वेटर ने उत्तर दिया, - कृपया पोर्ट्रेट रूम में जाएँ।
कुछ मिनट बाद, एक वेटर और डेसलेस पियरे के लिए निकले। राजकुमारी की ओर से डेसलेस ने पियरे से कहा कि वह उसे देखकर बहुत खुश हुई और उसने पूछा कि क्या वह उसे उसके कमरे में ऊपर जाने के लिए उसकी अशिष्टता के लिए क्षमा करेगा।
एक नीचे के कमरे में, एक मोमबत्ती से जलाया गया, राजकुमारी और उसके साथ कोई और, एक काले रंग की पोशाक में बैठा था। पियरे को याद आया कि राजकुमारी के हमेशा साथी होते थे। वे कौन और क्या हैं, ये साथी, पियरे को नहीं पता था और याद नहीं था। "यह साथियों में से एक है," उसने सोचा, काली पोशाक में महिला की ओर देख रहा है।
राजकुमारी जल्दी से उससे मिलने के लिए उठ खड़ी हुई और अपना हाथ थाम लिया।
"हाँ," उसने कहा, उसके हाथ को चूमने के बाद उसके बदले हुए चेहरे की ओर देखते हुए, "इस तरह हम मिलते हैं। वह अक्सर आपके बारे में भी हाल ही में बात करता था," उसने कहा, पियरे से अपने साथी की ओर देखते हुए एक शर्म के साथ जिसने पियरे को एक पल के लिए मारा।
"मैं तुम्हारे उद्धार के बारे में सुनकर बहुत प्रसन्न हुआ। यह एकमात्र खुशखबरी थी जो हमें बहुत समय पहले मिली है। - फिर, और भी बेचैन, राजकुमारी ने अपने साथी की ओर देखा और कुछ कहना चाहती थी; लेकिन पियरे ने उसे बाधित कर दिया।
"आप कल्पना कर सकते हैं कि मैं उसके बारे में कुछ नहीं जानता था," उन्होंने कहा। "मैंने सोचा कि वह मर गया है। मैंने जो कुछ भी सीखा, मैंने दूसरों से, तीसरे पक्ष के माध्यम से सीखा। मैं केवल इतना जानता हूं कि वह रोस्तोव के साथ समाप्त हो गया ... क्या भाग्य है!
पियरे ने तेजी से, एनिमेटेड रूप से बात की। उसने एक बार अपने साथी के चेहरे पर नज़र डाली, उसकी ओर एक चौकस, स्नेही जिज्ञासु नज़र देखा, और, जैसा कि अक्सर बातचीत के दौरान होता है, किसी कारण से उसने महसूस किया कि काली पोशाक में यह साथी एक मीठा, दयालु, गौरवशाली प्राणी था जो राजकुमारी मैरी के साथ उसकी हार्दिक बातचीत में हस्तक्षेप न करें।
लेकिन जब उन्होंने रोस्तोव के बारे में अंतिम शब्द कहे, तो राजकुमारी मरिया के चेहरे पर भ्रम और भी अधिक स्पष्ट हो गया। उसने फिर से पियरे के चेहरे से काली पोशाक में महिला के चेहरे पर अपनी आँखें दौड़ाईं और कहा:
- आप नहीं जानते, है ना?
पियरे ने एक बार फिर अपने साथी के पीले, पतले चेहरे, काली आँखों और एक अजीब मुँह के साथ देखा। उन चौकस निगाहों से कुछ जाना-पहचाना, लंबे समय से भूला हुआ और मीठा से ज्यादा उसे देखा।
लेकिन नहीं, ऐसा नहीं हो सकता, उसने सोचा। - क्या यह सख्त, पतला और पीला, बूढ़ा चेहरा है? यह उसकी नहीं हो सकती। यह तो बस उसी की याद है।" लेकिन इस समय राजकुमारी मरिया ने कहा: "नताशा।" और चेहरा, चौकस आँखों के साथ, कठिनाई के साथ, प्रयास के साथ, एक जंग खाए हुए दरवाजे की तरह मुस्कुराया, और इस खुले दरवाजे से अचानक गंध आई और पियरे पर उस लंबे समय से भूली हुई खुशी के साथ धोया, जो विशेष रूप से अब, उसने नहीं सोचा था के बारे में। इसने उसे सूंघा, निगल लिया और उसे निगल लिया। जब वह मुस्कुराई, तो कोई संदेह नहीं रह सकता था: यह नताशा थी, और वह उससे प्यार करता था।
पहले ही मिनट में, पियरे ने अनजाने में उसे और राजकुमारी मैरी दोनों को बताया, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, अपने लिए एक अज्ञात रहस्य। वह खुशी और दर्द से शरमा गया। वह अपने उत्साह को छिपाना चाहता था। लेकिन जितना अधिक वह उसे छिपाना चाहता था, उतना ही स्पष्ट रूप से - सबसे निश्चित शब्दों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से - उसने खुद को, और उसे, और राजकुमारी मरिया को बताया कि वह उससे प्यार करता है।
"नहीं, ऐसा है, आश्चर्य से," पियरे ने सोचा। लेकिन जैसे ही उसने राजकुमारी मरिया के साथ शुरू की गई बातचीत को जारी रखना चाहा, उसने फिर से नताशा की ओर देखा, और एक और भी मजबूत रंग ने उसके चेहरे को ढँक दिया, और खुशी और भय के एक और भी मजबूत उत्साह ने उसकी आत्मा को जकड़ लिया। वह शब्दों में खो गया और एक भाषण के बीच में रुक गया।
पियरे ने नताशा पर ध्यान नहीं दिया, क्योंकि उसने उसे यहाँ देखने की उम्मीद नहीं की थी, लेकिन उसने उसे नहीं पहचाना क्योंकि उसमें जो बदलाव आया था, क्योंकि उसने उसे नहीं देखा था, वह बहुत बड़ा था। उसने अपना वजन कम किया और पीला पड़ गया। लेकिन यह वह नहीं था जो उसे पहचानने योग्य नहीं बनाता था: उसके प्रवेश करने के पहले मिनट में उसे पहचानना असंभव था, क्योंकि इस चेहरे पर, जिसकी आँखों में जीवन के आनंद की एक गुप्त मुस्कान हमेशा चमकती थी, अब, जब उसने प्रवेश किया और देखा पहली बार उसकी मुस्कान की परछाई भी थी; केवल आंखें थीं, चौकस, दयालु और दुख की बात है।
पियरे की शर्मिंदगी नताशा की शर्मिंदगी में नहीं झलक रही थी, लेकिन केवल खुशी के साथ, उसके पूरे चेहरे को थोड़ा स्पष्ट रूप से रोशन कर रही थी।

"वह मुझसे मिलने आई थी," राजकुमारी मैरी ने कहा। काउंट और काउंटेस कुछ ही दिनों में यहां होंगे। काउंटेस एक भयानक स्थिति में है। लेकिन नताशा को खुद डॉक्टर को दिखाना था। उसे जबरन मेरे साथ भेज दिया गया।
- हाँ, क्या कोई ऐसा परिवार है जिसके दुःख नहीं हैं? पियरे ने नताशा की ओर मुड़ते हुए कहा। "आप जानते हैं कि जिस दिन हम रिहा हुए थे, उसी दिन यह था। मैंने उसे देखा। वह कितना प्यारा लड़का था।
नताशा ने उसकी ओर देखा, और उसके शब्दों के जवाब में, उसकी आँखें केवल और खुल गईं और जल उठीं।
- आप सांत्वना में क्या कह या सोच सकते हैं? पियरे ने कहा। - कुछ भी तो नहीं। ऐसा गौरवशाली, जीवन से भरपूर बालक की मृत्यु क्यों हुई?
"हाँ, हमारे समय में विश्वास के बिना जीना मुश्किल होगा ..." राजकुमारी मैरी ने कहा।
- हाँ हाँ। यह सच्चा सच है," पियरे ने जल्दबाजी में बीच में कहा।
- किस्से? नताशा ने पियरे की आँखों में ध्यान से देखते हुए पूछा।
- कैसे क्यों? - राजकुमारी मैरी ने कहा। एक विचार वहाँ क्या इंतजार कर रहा है ...
नताशा ने राजकुमारी मरिया की बात सुने बिना पियरे को फिर से देखा।
"और क्योंकि," पियरे ने जारी रखा, "केवल वह व्यक्ति जो मानता है कि एक ईश्वर है जो हमें नियंत्रित करता है, वह इस तरह के नुकसान को सहन कर सकता है जैसे कि उसका और ... आपका," पियरे ने कहा।
नताशा ने कुछ कहना चाहा, अपना मुँह खोला, लेकिन अचानक रुक गई। पियरे ने उससे दूर जाने के लिए जल्दबाजी की और अपने दोस्त के जीवन के अंतिम दिनों के बारे में एक सवाल के साथ फिर से राजकुमारी मैरी की ओर मुड़ गया। पियरे की शर्मिंदगी अब लगभग दूर हो गई है; लेकिन साथ ही उन्होंने महसूस किया कि उनकी सभी पूर्व स्वतंत्रता गायब हो गई थी। उसे लगा कि अब उसके हर शब्द, कर्म पर एक न्यायाधीश है, एक ऐसा न्यायालय जो उसे दुनिया के सभी लोगों के न्यायालय से अधिक प्रिय है। वह अब बोल रहा था, और उसके शब्दों के साथ, उसने नताशा पर उसके शब्दों के प्रभाव को समझा। उसने जानबूझकर ऐसा कुछ नहीं कहा जो उसे खुश करे; परन्‍तु जो कुछ उस ने कहा, उस ने अपने आप को उसकी दृष्टि से आंका।
राजकुमारी मैरी अनिच्छा से, हमेशा की तरह, उस स्थिति के बारे में बात करने लगी जिसमें उसने राजकुमार आंद्रेई को पाया। लेकिन पियरे के सवालों, उसकी जीवंत रूप से बेचैन नज़र, उत्साह से कांपता उसका चेहरा, धीरे-धीरे उसे विवरण में जाने के लिए मजबूर कर दिया, जिसे वह अपनी कल्पना में नवीनीकृत करने के लिए खुद से डरती थी।
"हाँ, हाँ, तो ..." पियरे ने कहा, राजकुमारी मैरी के ऊपर अपने पूरे शरीर के साथ आगे झुकना और उत्सुकता से उसकी कहानी सुनना। - हाँ हाँ; तो क्या वह शांत हो गया? भरोसा किया? वह हमेशा अपनी आत्मा की सारी शक्ति के साथ एक चीज की तलाश में था; इतना अच्छा हो कि वह मृत्यु से न डर सके। उसमें जो दोष थे, यदि कोई थे, तो उससे नहीं आए। तो वह नरम हो गया? पियरे ने कहा। "क्या ही आशीर्वाद है कि उसने तुम्हें देखा," उसने नताशा से कहा, अचानक उसकी ओर मुड़ा और आँसुओं से भरी आँखों से उसकी ओर देखा।
नताशा का चेहरा काँप उठा। उसने मुँह फेर लिया और एक पल के लिए अपनी आँखें नीची कर लीं। वह एक मिनट के लिए झिझकी: बोलने के लिए या न बोलने के लिए?
"हाँ, यह खुशी थी," उसने शांत छाती वाली आवाज में कहा, "मेरे लिए, यह खुशी रही होगी। वह रुकी। - और वह ... वह ... उसने कहा कि वह यही चाहता था, जिस क्षण मैं उसके पास आया ... - नताशा की आवाज टूट गई। वह शरमा गई, अपने हाथों को अपनी गोद में ले लिया, और अचानक, जाहिर तौर पर खुद पर प्रयास करते हुए, अपना सिर उठाया और जल्दी से कहने लगी:
- जब हम मास्को से गाड़ी चला रहे थे तो हमें कुछ नहीं पता था। मैंने उसके बारे में पूछने की हिम्मत नहीं की। और अचानक सोन्या ने मुझसे कहा कि वह हमारे साथ है। मैंने कुछ नहीं सोचा, मैं सोच भी नहीं सकता था कि वह किस स्थिति में था; मुझे केवल उसे देखने, उसके साथ रहने की जरूरत थी," उसने कांपते और हांफते हुए कहा। और, खुद को बाधित न होने देते हुए, उसने वह बताया जो उसने पहले कभी किसी को नहीं बताया था: वह सब कुछ जो उसने अपनी यात्रा के उन तीन हफ्तों और यारोस्लाव में जीवन के दौरान अनुभव किया था।
पियरे ने खुले मुंह से उसकी बात सुनी और कभी भी उससे अपनी आँखें नहीं हटाईं, आँसुओं से भरा। उसकी बात सुनकर, उसने राजकुमार आंद्रेई के बारे में नहीं सोचा, न ही मृत्यु के बारे में, न ही वह किस बारे में बात कर रही थी। उसने उसकी बात सुनी और केवल उस पीड़ा के लिए खेद महसूस किया जो उसने अब अनुभव की थी जब वह बोल रही थी।
राजकुमारी, अपने आँसुओं को रोकने की इच्छा के साथ, नताशा के पास बैठ गई और पहली बार अपने भाई और नताशा के बीच प्यार के उन आखिरी दिनों की कहानी सुनी।
जाहिर है, यह दर्दनाक और आनंदमयी कहानी नताशा के लिए जरूरी थी।
उसने बात की, सबसे तुच्छ विवरणों को सबसे अंतरंग रहस्यों के साथ मिलाते हुए, और ऐसा लग रहा था कि वह कभी खत्म नहीं कर सकती। उसने एक ही बात कई बार दोहराई।
दरवाजे के बाहर देसाले की आवाज सुनाई दी, यह पूछते हुए कि क्या निकोलुश्का अंदर आ सकती है और अलविदा कह सकती है।
"हाँ, बस इतना ही, बस इतना ही ..." नताशा ने कहा। वह जल्दी से उठ गई, जबकि निकोलुश्का ने प्रवेश किया, और लगभग दरवाजे पर भाग गया, दरवाजे के खिलाफ अपना सिर खटखटाया, एक पर्दे से ढंका, और दर्द या उदासी के साथ कमरे से भाग गया।
पियरे ने उस दरवाजे की ओर देखा जिससे वह बाहर गई थी और उसे समझ नहीं आया कि वह अचानक पूरी दुनिया में अकेला क्यों रह गया।
राजकुमारी मरिया ने उसे अनुपस्थित-मन से बुलाया, उसका ध्यान अपने भतीजे की ओर आकर्षित किया, जो कमरे में प्रवेश कर गया था।
निकोलुश्का का चेहरा, अपने पिता के समान, आध्यात्मिक नरमी के क्षण में, जिसमें पियरे अब था, उस पर ऐसा प्रभाव पड़ा कि, निकोलुश्का को चूमते हुए, वह जल्दी से उठा और रूमाल निकालकर खिड़की पर चला गया। वह राजकुमारी मैरी को अलविदा कहना चाहता था, लेकिन उसने उसे रोक लिया।

दास व्यापार के दौरान अफ्रीकी सभ्यता को एक बड़ा जनसांख्यिकीय झटका लगा। अफ्रीका में गुलामी और दास व्यापार और कुछ नहीं बल्कि अश्वेत लोगों का नरसंहार है। लेकिन गुलामी क्या है? गुलामी तब होती है जब कोई व्यक्ति एक वस्तु है और समाज में उसका कोई अधिकार नहीं है, वह संपत्ति है जो उसके मालिक, दास मालिक, मालिक या राज्य की है।

यदि अन्य देशों में दास मुख्य रूप से बंदी, अपराधी और देनदार थे, तो अफ्रीका में वे सामान्य लोग थे जिन्हें उनके परिवारों से जबरन फाड़ दिया गया था। दास व्यापार लोगों की गुलामी में बिक्री और खरीद है। प्राचीन मिस्रवासी अपने उद्देश्यों के लिए काले दासों का उपयोग करने वाले पहले लोगों में से एक थे। यह गुलाम ही थे जिन्होंने सुंदर पिरामिडों और मंदिरों का निर्माण किया जो आज तक जीवित हैं।

गुलामों की सबसे बड़ी डिलीवरी सिर्फ अफ्रीकी देशों से हुई थी, इस संबंध में एक काले दास की एक निश्चित छवि फैल गई थी। यह समझना होगा कि दास व्यापार नस्ल के आधार पर नहीं होता था।

कितने हजार लोगों को दूर देशों में ले जाया गया? सटीक गणना करना असंभव है। कई इतिहासकारों के अनुसार, 1776 से पहले, कम से कम नौ मिलियन अफ्रीकियों को पकड़ लिया गया था, जिन्हें दुनिया भर में और ज्यादातर अमेरिका ले जाया गया था। लेकिन कई हालिया अध्ययन इस तथ्य की पुष्टि करते हैं कि इन आंकड़ों को काफी कम करके आंका गया है, इस अवधि के लिए बहुत कम रिकॉर्ड बचे हैं।

दास व्यापार के लिए पहला ट्रान्साटलांटिक दास सेनेगैम्बिया और झूठ तट के पास से लिया गया था। इस क्षेत्र का इस्लामिक ट्रांस-शुगर व्यापार के लिए दास उपलब्ध कराने का काफी लंबा इतिहास रहा है। नई दुनिया में यूरोपीय साम्राज्यों के विस्तार के लिए संसाधनों के मुख्य स्रोतों में से एक की आवश्यकता थी - श्रम। दूसरी ओर, अफ्रीकी उत्कृष्ट श्रमिक थे: उन्हें कृषि उद्योग और पशुधन रखने का बहुत अनुभव था। वे गर्मी के प्रति भी अधिक प्रतिरोधी थे, जिससे उन्हें खानों और वर्षावनों में काम करने में मदद मिली।

अफ्रीकी त्रिपक्षीय दास व्यापार कैसा था?

अफ्रीका में स्वर्ण त्रिभुज पर व्यापार के तीनों चरण लाभदायक थे। इसने निम्नलिखित योजना के अनुसार काम किया: यूरोप से माल अफ्रीका भेजा गया (कपड़ा, शराब, तंबाकू उत्पाद, मोती, कौड़ी के गोले, हार्डवेयर, हथियार)। गुलामों के व्यापार का विस्तार करने और दासों की बड़ी आपूर्ति प्राप्त करने के लिए हथियार का इस्तेमाल किया गया था। अफ्रीकी दासों के लिए माल का आदान-प्रदान किया गया।

त्रिकोणीय व्यापार का दूसरा चरण अमेरिका को दासों की डिलीवरी है।

त्रिपक्षीय व्यापार के तीसरे और अंतिम चरण में वृक्षारोपण पर दास श्रम से उत्पादों के साथ यूरोप में जहाजों की वापसी शामिल थी: चीनी, तंबाकू, रम, कपास, आदि।

ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार के लिए दास, जैसा कि हमने ऊपर कहा, मूल रूप से सेनेगैम्बिया से निर्यात किए गए थे। लेकिन व्यापार और दासता पश्चिम-मध्य अफ्रीका में फैल गई। आप उन सभी क्षेत्रों को देख सकते हैं जो चित्र में गुलाम थे।

स्वर्ण त्रिभुज के साथ अफ्रीका से त्रि-तरफा दास व्यापार किसने शुरू किया?

1460-1640 से शुरू होकर, अफ्रीकी देशों से दासों के निर्यात पर पुर्तगाल का एकाधिकार था। गौरतलब है कि यह दास व्यापार को समाप्त करने वाला अंतिम देश भी था। यूरोपीय लोगों को अक्सर अफ्रीकी राजाओं से अनुमति मिलती थी। दासों को पकड़ने के लिए यूरोपीय लोगों द्वारा आयोजित सैन्य अभियानों में भी प्रयास किए गए थे।

इन सभी अमानवीय कृत्यों के परिणामस्वरूप, लाखों अफ्रीकी लोग गुलामी में मारे गए। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, आज भी दुनिया में दास व्यापार मौजूद है। ऐसा इसलिए है क्योंकि लोग दूसरे देश में बेहतर जीवन की तलाश में हैं, लेकिन अक्सर लालची उद्यमियों के जाल में फंस जाते हैं।

345 साल पहले, 27 सितंबर, 1672 को, इंग्लैंड के राजा चार्ल्स द्वितीय ने रॉयल अफ्रीकन कंपनी को जीवित वस्तुओं के व्यापार पर एकाधिकार प्रदान किया था। अगले 80 वर्षों में, इस कंपनी ने अटलांटिक के पार लगभग एक लाख अफ्रीकी "पर्यटकों" को नई दुनिया में पहुँचाया। यह दास व्यापार का स्वर्ण युग था।

कई सौ वर्षों से यह योग्य व्यवसाय यूरोप के लगभग सभी देशों में लगा हुआ था जिनकी समुद्र तक पहुँच थी। बेशक, कोई भी सामान्यीकृत आंकड़े नहीं रखता था, इसलिए दास व्यापार की मात्रा का अनुमान बहुत अस्पष्ट है। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, 8 से 14 मिलियन गुलामों को अफ्रीका से अमेरिकी महाद्वीप में ले जाया गया, जिनमें से दो से चार मिलियन की रास्ते में ही मृत्यु हो गई। और बाकी ने पश्चिमी गोलार्ध की जातीय तस्वीर को बहुत बदल दिया और इसकी संस्कृति को कम प्रभावित नहीं किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस उन कुछ यूरोपीय राज्यों में से एक था जिनके व्यापारी "आबनूस" में व्यापार नहीं करते थे। इसके अलावा, 1845 के बाद से, रूसी दंड संहिता में समुद्री दास व्यापार को समुद्री डकैती के बराबर किया गया था और आठ साल के कठिन श्रम के लिए दंडनीय था। हालाँकि, हमारे पास अपना "लॉग इन आई" था, क्योंकि 1861 तक सर्फ़ आत्माओं में आंतरिक व्यापार, सिद्धांत रूप में दास व्यापार से बहुत अलग नहीं था, पूरी तरह से कानूनी आधार पर किया गया था।

अफ्रीकी तट पर गुलामों को खरीदना और उन्हें एक गुलाम जहाज में भेजना। 19वीं सदी के फ्रांसीसी कलाकार फ्रांकोइस-अगस्टे बायर्ड द्वारा बनाई गई पेंटिंग।

एक जहाज पर दासों को रखने और उन्हें शांत करने के साधन के लिए एक विशिष्ट योजना।

अंग्रेजी दास जहाज "ब्रुकिस" पर जीवित माल रखने की योजना। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस तरह की व्यवस्था के साथ, अटलांटिक के पार यात्रा के दौरान औसतन 10 से 20% "यात्रियों" की मृत्यु हो गई।

17वीं सदी के डच दास जहाज का खंड। ब्लैक को होल्ड और ऊपरी डेक के बीच की जगह में रखा गया था।

अंग्रेजी और डच दास जहाजों के क्रॉस सेक्शन। डेक को अवरुद्ध करने वाली एक तख़्त दीवार ("डचमैन" पर इसमें स्पाइक्स हैं) टीम के क्षेत्र को उस प्लेटफ़ॉर्म से अलग करती है जिस पर दासों को चलने की अनुमति थी। यह एहतियात अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं थी, क्योंकि दासों ने कभी-कभी विद्रोह शुरू कर दिया था।

एक अंग्रेजी गुलाम जहाज पर दंगे का दमन।

एक फ्रांसीसी व्यापारी जहाज की डेक योजनाएँ, जिसके लिए दास वाणिज्यिक माल की किस्मों में से एक थे।

एक छोटा लेकिन अच्छी तरह से सशस्त्र दास जहाज, जिसमें "माल" विशेष रूप से कसकर पैक किया जाता है। आश्चर्यजनक रूप से, ऐसी नारकीय परिस्थितियों में भी, अधिकांश दास, एक नियम के रूप में, समुद्री यात्रा से बच गए, जो कई हफ्तों तक चल सकती थी।

XVII-XIX सदियों में मध्य अफ्रीका से दासों के निर्यात के मुख्य मार्ग

यह सभी देखें:

महाद्वीप की जनसांख्यिकी पर इसका प्रभाव है। हालांकि सटीक संख्या देना मुश्किल है, यह मान लेना सुरक्षित है कि दास व्यापार के अस्तित्व की चार शताब्दियों के दौरान, 20 मिलियन अफ्रीकियों को अफ्रीका से नई दुनिया में ले जाया गया था।

यदि हम दासों की दासता में उपयोग किए जाने वाले तरीकों को ध्यान में रखते हैं, तो अफ्रीका को जो नुकसान हुआ है, वह भयानक अनुपात प्राप्त करता है। बेशक, चोरों, अपराधियों, जादूगरों और उसी तरह के अन्य दबंगों को बिना किसी पछतावे के गुलामी में बेच दिया गया था। हालाँकि, दासों को मुख्य रूप से युद्धों और शिकारी छापों के दौरान पकड़ लिया गया था। ऐसे मामलों में, पकड़े गए और निर्यात किए गए दासों को दास व्यापार के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष पीड़ितों में जोड़ा जाता था - जो लोग युद्ध में या भुखमरी, बीमारी और महामारी के परिणामस्वरूप मारे गए थे, जो फसल के विनाश के बाद हुई, अन्न भंडार की अपवित्रता और जनसंख्या और पर्यावरण के बीच नाजुक संतुलन का उल्लंघन।

इस तरह की भयानक हरकतें अफ्रीका के उन सभी क्षेत्रों में आम थीं जहाँ अटलांटिक व्यापार ने जड़ें जमा ली थीं। मौखिक साहित्य पीड़ितों के कराहों और जलते गांवों से आकाश में आग के वर्णन से भरा हुआ है। हत्याओं, विनाश, लूटपाट और हिंसा की एक अंतहीन श्रृंखला के साथ युद्ध की इस निरंतर स्थिति ने भय को "अफ्रीकी आत्मा के आयामों में से एक" बना दिया। यह कहा जा सकता है कि दास व्यापारियों के जहाजों द्वारा निकाले गए प्रत्येक कैदी के लिए महाद्वीप पर मरने वाले 6-7 अफ्रीकी हैं।

हालांकि, समय के साथ वितरित किए गए ये नुकसान, अश्वेत आबादी के एक प्रतिशत से अधिक नहीं हैं। यह पूछा जा सकता है कि श्रम के इस तरह के मामूली बहिर्वाह ने अफ्रीकी समाज को पंगु क्यों बना दिया है। तथ्य यह है कि दास व्यापारियों ने, एक नियम के रूप में, युवा लोगों को बाहर निकाला। ताकत से भरे और बच्चे पैदा करने में सक्षम समाज के इस तबके के बड़े पैमाने पर निर्वासन ने एक जनसांख्यिकीय अंतर पैदा कर दिया, जिसे समय के साथ, नवजात पीढ़ियां नहीं भर सकीं।

राजनीतिक आपदा

दास व्यापार के राजनीतिक परिणाम बेहतर नहीं थे। उत्तरी नाइजीरिया, चाड और कांगो में पूर्व राजनीतिक संरचनाएँ गिरने लगीं क्योंकि वे दास व्यापार द्वारा बनाई गई परिस्थितियों में समायोजित नहीं हो सके। कांगो, तब अपने प्रमुख में, पुर्तगालियों के दबाव का विरोध करने में असमर्थ था, जो साओ टोम द्वीप पर अपने आधार से, दासों को ब्राजील में उपनिवेशों में लाया, इस तथ्य के बावजूद कि कुछ शासक अभिजात वर्ग, कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए, उनके साथ अच्छा व्यवहार किया। अपने स्वयं के हितों से प्रेरित होकर, पुर्तगालियों ने स्थानीय नेताओं को विद्रोह के लिए उकसाया और अलग-अलग कुलों के बीच सत्ता के लिए संघर्ष को बढ़ावा दिया, ताकि अंत में, यह देश अराजकता में डूब गया।

ओयो और बेनिन के राज्यों को एक समान भाग्य का सामना करना पड़ा, यूरोपीय लोगों के आने से पहले एक निश्चित स्तर की संस्थागत स्थिरता हासिल कर ली। वे दास व्यापार के कारण होने वाले निरंतर युद्धों का विरोध नहीं कर सके। जल्द ही उनके प्रांतों ने खुद को स्वतंत्र रियासत घोषित कर दिया। अठारहवीं शताब्दी के अंत तक, दो सौ साल से अधिक पहले की असाधारण संस्कृति निरंतर संघर्ष के एक विशाल रंगमंच में बदल गई, जिसके परिणामस्वरूप बेनिन को "खूनी बेनिन" के कुख्यात नाम का आनंद मिलता है।
हालांकि, तट पर और उसके आस-पास के देश अपने संस्थागत ढांचे के पुनर्निर्माण और ठोस शक्ति का निर्माण करने में सक्षम थे। उदाहरण के लिए, सेनेगैम्बियन क्षेत्र में, पारंपरिक राजनीतिक संरचनाओं में गहरा परिवर्तन आया है। ईश्वर की कृपा से राजशाही, जिसने मालिक को उसकी प्रजा से अलग कर दिया और अपने प्रतिनिधियों को सत्ता हस्तांतरित कर दी, उसे निरंकुशता से बदल दिया गया। यद्यपि इस तरह की प्रणाली, शक्ति के एक महत्वपूर्ण केंद्रीकरण पर भरोसा करती है, अनिवार्य रूप से दुरुपयोग को जन्म देती है, यह ठीक यही प्रणाली थी जिसने दास व्यापार को "अनुमेय सीमा" के भीतर रखना संभव बना दिया।

एक्वा के अपतटीय राज्य ने इस क्षेत्र में अपनी प्रमुख स्थिति का दावा करने के लिए दास व्यापारियों के साथ अपने व्यावसायिक संबंधों का इस्तेमाल किया। घरेलू मार्गों को नियंत्रित करके, यह वाणिज्यिक संचालन पर दबाव डाल सकता है। 18वीं शताब्दी के अंत में, इसने अपने पड़ोसियों से बड़े कर एकत्र किए।

एक्वा की उपस्थिति असाधारण नहीं थी। इस "सुनहरे तट" के पश्चिमी भाग में डेन्कियर राज्य ने यूरोपीय लोगों के साथ व्यापार करने के लिए एक ही अद्भुत विकास हासिल किया। मध्यस्थ गतिविधि ने काफी आय दी। उसने एक शक्तिशाली सेना बनाई जो आशांति संघ पर कर लगाने की अनुमति देती है, जिनमें से कुछ प्रांतों ने अपने शक्तिशाली पड़ोसी के खिलाफ एकजुट होने का फैसला किया।
17 वीं शताब्दी के अंत में अशांति ने राजनीतिक और आध्यात्मिक एकता हासिल की। बाद में, डेंकिएरा के खिलाफ विजयी अभियानों की एक श्रृंखला के बाद, परिसंघ ने सोने के व्यापार के मुख्य मार्गों पर शासन किया और तट का रास्ता खोल दिया। नए क्षेत्रों का प्रबंधन करने के लिए, उसने एक नौकरशाही बनाई, जिसने अपनी नम्रता के साथ, केवल केंद्रीय शक्ति को मजबूत किया।

अनुचित प्रतिबंध

उपरोक्त के बावजूद, अफ्रीकियों ने हमेशा दास व्यापार का पालन नहीं किया। कई स्थानीय प्रमुखों ने इस व्यापार को समाप्त करने के लिए हर संभव प्रयास किया। दास विद्रोह अक्सर छिड़ जाता था। आइल ऑफ गोर पर 1724 और 1749 के विद्रोह, सेंट लुइस में 1779 और गलामा में 1786 के विद्रोह खून में डूब गए थे।

कई नेताओं और पुजारियों ने दास व्यापार के खिलाफ प्रतिरोध को संगठित करने की कोशिश की। 1673-1677 में, नासिर एडिन नामक एक मूर ने फ़ुटा, वालो, ज़ोलोफ़ और कायोर के राज्यों पर विजय प्राप्त की, जिससे दास व्यापार में शामिल स्थानीय शासकों के खिलाफ एक वास्तविक धर्मयुद्ध हुआ। सेंट लुइस में पोस्ट-फैक्ट्री की दमनकारी कार्रवाइयों के बाद ही पुराने शासनों को सत्ता में वापस लाया गया था। 1701 में, कायोर और बावोला के स्वामी, लात्सुकाबे ने एक गुलाम जहाज को जब्त कर लिया और उसे केवल एक बड़ी छुड़ौती के लिए छोड़ दिया।

दाहोमी के राजा अगदजा की गतिविधियों को उपायों की निर्णायकता और लक्ष्यों की अस्पष्टता द्वारा चिह्नित किया गया था। 1724 में तट का मार्ग प्रशस्त करने के बाद, उसने अपने राज्य में दास व्यापार को सीमित करने के उपाय किए। यूरोपीय लोगों को राजा की अनुमति के बिना माल लोड करने और देश छोड़ने की मनाही थी। लगातार तट पर एक सेना रखते हुए, अगादज़ी ने दास व्यापार का शाही एकाधिकार बना लिया और अधिक लाभ पाने के लिए दासों की कीमत बढ़ा दी। बिक्री के संदर्भ में, उन्होंने अपनी जरूरत के सामान के साथ-साथ दासों की संख्या के बारे में निर्देश दिए, जिन्हें उन्होंने विनिमय के लिए पर्याप्त माना। उसे होश में लाने के लिए, यूरोपियों ने राजा ओयो को हथियारबंद कर दिया और उसे आगाजी पर हमला करने के लिए प्रोत्साहित किया।

हालाँकि, कई प्रयास कितने ही शानदार क्यों न हों, वे दास व्यापार को समाप्त नहीं कर सके। वे अफ्रीकी नेता जो दास व्यापार के विरोधी थे, इसके खिलाफ एक आम मोर्चा नहीं बना सके। उनका पीछा करते हुए, स्थानीय आबादी को इस्लामी विश्वास को स्वीकार करने के लिए उकसाया, जो केवल मोक्ष प्रदान करने में सक्षम था। 1725 में, फ़ौटा जालोन में मारबाउट क्रांति विजयी हुई, 1776 में फ़ौटा टोरो की बारी थी। 1787-1817 में उस्मान डैन फोडियो ने सोकोटो के लोकतांत्रिक राज्य की स्थापना की। हालाँकि, न तो कोई और न ही दूसरा दास व्यापार को रोक सका, जो केवल 19 वीं शताब्दी के अंत में गायब हो गया।

इस समय, सभी राजनीतिक संघों ने अपनी अखंडता खो दी। भौगोलिक दृष्टि से स्पष्ट रूप से उल्लिखित, उन्होंने दो कमियों को जोड़ दिया - असमान निपटान और जनसांख्यिकीय गिरावट। सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के दमनकारी अधिनायकवाद ने, राजनीतिक अलगाव, सामाजिक भेदभाव और अत्यधिक असहिष्णुता के साथ मिलकर, हर जगह निरंतर तनाव की स्थिति पैदा की जिसने शांतिपूर्ण समाजों के उद्भव में योगदान नहीं दिया। ऐसे समय में जब गुलामी पहले से ही समाप्त हो रही थी, ये समाज दास व्यापार की कमान संभालने वाले चेहरे के प्रति बेहद कमजोर और कमजोर हो गए थे।