दुर्घटना के कारण के रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का सार। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत और उसका पतन। सिद्धांत का परीक्षण और उसका पतन

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत विफल क्यों हुआ? और सबसे अच्छा जवाब मिला

क्रिस्टी से उत्तर [गुरु]
रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, सभी लोगों को दो श्रेणियों में बांटा गया है। कुछ, "साधारण" लोग, विनम्रता, आज्ञाकारिता और आज्ञाकारिता में जीने के लिए बाध्य हैं, उन्हें कानूनी कानूनों का उल्लंघन करने का अधिकार नहीं है, क्योंकि वे सामान्य हैं। ये "कांपने वाले प्राणी", "भौतिक", "लोग नहीं" हैं, जैसा कि रस्कोलनिकोव उन्हें कहते हैं।
अन्य - "असाधारण" - कानून का उल्लंघन करने का अधिकार है, सभी प्रकार के अत्याचार, अपमान, अपराध ठीक है क्योंकि वे असाधारण हैं। रस्कोलनिकोव उन्हें "वास्तव में लोग", "नेपोलियन", "मानव जाति के इतिहास के इंजन" के रूप में बोलते हैं। रस्कोलनिकोव का मानना ​​​​है कि "अपनी तरह" का उत्पादन करने के लिए निम्नतम श्रेणी मौजूद है। और "अतिमानव" वे लोग हैं जिनके पास "उपहार या प्रतिभा" है जो अपने वातावरण में एक नया शब्द कह सकते हैं। "पहली श्रेणी वर्तमान का स्वामी है, और दूसरा भविष्य का स्वामी है," रस्कोलनिकोव कहते हैं।
रस्कोलनिकोव साबित करता है कि "असाधारण लोग" "कानूनों का उल्लंघन" कर सकते हैं और करना चाहिए, लेकिन केवल "मानव जाति के लिए बचत" के विचार के लिए।
बेशक, अपना सिद्धांत बनाते समय, रस्कोलनिकोव ने खुद को "लोगों" के बीच अनुपस्थिति में स्थान दिया। लेकिन उसे व्यवहार में इसका परीक्षण करने की जरूरत है। यह वह जगह है जहाँ पुराना साहूकार "बदलता है"। इस पर, वह अपनी गणना, अपने सिद्धांत का परीक्षण करना चाहता है: "एक मौत और बदले में सौ जीवन - क्यों, यहां अंकगणित है! और इस भद्दी, मूर्ख और दुष्ट बूढ़ी औरत के जीवन का सामान्य पैमानों पर क्या मतलब है? एक जूँ, एक तिलचट्टा, और यहाँ तक कि जीवन के अलावा और कुछ भी इसके लायक नहीं है, क्योंकि बूढ़ी औरत हानिकारक है।
इसलिए, आवश्यक भौतिक स्थिति नहीं रखना। रस्कोलनिकोव सूदखोर को मारने का फैसला करता है और इस तरह अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए साधन प्राप्त करता है। लेकिन उपन्यास के नायक के सिद्धांत के अनुसार, उसे "कदम उठाने" का अधिकार है यदि उसके विचारों की पूर्ति (बचत, शायद मानवता के लिए) की आवश्यकता है।
रस्कोलनिकोव शुरुआत में (अपराध से पहले) ईमानदारी से मानता है कि उसका अपराध "मानव जाति के उद्धार के नाम पर" किया जाएगा। फिर वह स्वीकार करता है: “स्वतंत्रता और शक्ति, और सबसे महत्वपूर्ण शक्ति! सारे थरथराते हुए जीव पर, सारे एंथिल पर! यहाँ लक्ष्य है! .. " इसके बाद, वह सोन्या को समझाता है: "मैं नेपोलियन बनना चाहता था, इसलिए मैंने मारा।" वह उन लोगों में शामिल होना चाहता था जिनके लिए "सब कुछ अनुमति है": "जो बहुत हिम्मत करता है।" यहाँ अंतिम स्वीकारोक्ति है जो उसके लक्ष्य को परिभाषित करती है: “मैंने अपनी माँ की मदद करने के लिए हत्या नहीं की। बकवास! मैंने धन और शक्ति प्राप्त करने के लिए मानव जाति का उपकारी बनने के लिए हत्या नहीं की। बकवास! मैंने अभी-अभी मारा, अपने लिए मारा, अकेले अपने लिए... मुझे तब पता लगाना चाहिए था और जल्दी से पता चल जाता था कि क्या मैं हर किसी की तरह एक जूं थी, या एक आदमी? पार कर पाऊंगा या नहीं! . क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूँ, या क्या मेरा अधिकार है? »
परिणाम और अपराध के साधन उसके द्वारा घोषित ऊँचे लक्ष्यों के साथ मेल नहीं खाते थे। "अंत साधन को सही ठहराता है" - यह रस्कोलनिकोव की कैसुइस्ट्री है। लेकिन नायक के पास इतना सही लक्ष्य नहीं था। यहाँ साध्य साधनों को न्यायोचित नहीं ठहराता, बल्कि अशुद्धता, ऐसे साधनों की अनुपयुक्तता और हत्या जैसे परिणामों की ओर संकेत करता है। रोडियन रस्कोलनिकोव का सिद्धांत टूट गया, ध्वस्त हो गया।
दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के दर्शन से असहमत हैं। लेखक के अनुसार, अनुमेयता भयानक, अमानवीय और इसलिए अस्वीकार्य है।
जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे ने "गोरा जानवर", "प्योरब्रेड आर्यन्स" का सिद्धांत बनाया। "लोगों को" स्वामी "और" दास "में विभाजित किया गया है, - उन्होंने कहा, - और स्वामी के लिए -" मजबूत व्यक्तित्व "," सुपरमैन "- सब कुछ की अनुमति है"। इस तरह के एक सिद्धांत का पालन करते हुए, इन "सुपरमैन" को कानून, नैतिकता की अवहेलना करने, अपने रास्ते में आने वाले सभी लोगों को नष्ट करने और दबाने का अधिकार है। बाद में, नीत्शे के सिद्धांत ने एक फासीवादी विचारधारा के निर्माण के आधार के रूप में कार्य किया, जिसने सभी मानव जाति के लिए कई दुर्भाग्य और आपदाएँ लाईं।
रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की मानवता विरोधी संदेह से परे है। यह स्पष्ट और स्पष्ट है कि कोई भी अंत साधनों का औचित्य सिद्ध नहीं कर सकता है, और इससे भी अधिक, "एक अंत जिसके लिए गलत साधनों की आवश्यकता होती है, वह सही अंत नहीं है।"
एक गहरे धार्मिक व्यक्ति, दोस्तोवस्की के लिए, मानव जीवन का अर्थ अपने पड़ोसी के लिए प्रेम के ईसाई आदर्शों को समझना था।

सभी अस्वाभाविकता, हत्या जैसे कृत्य में एक व्यक्ति के लिए सभी डरावनी, अपराध और सजा में दोस्तोवस्की द्वारा एक सबक के रूप में नहीं, बल्कि हत्या के क्षण के विशद चित्रण में प्रकाशित किया गया है। गलत रास्ते पर चलने के बाद, अपने अमूर्त सिद्धांत पर भरोसा करते हुए, रस्कोलनिकोव को तुरंत अराजकता में पड़ना चाहिए, जिसमें वह घटनाओं को निर्देशित करने और अपनी स्वतंत्र इच्छा को नियंत्रित करने की क्षमता खो देता है। पाठक को यह स्पष्ट हो जाता है कि रस्कोलनिकोव, सोन्या के अनुसार, न केवल दूसरों पर, बल्कि खुद पर, अपनी आत्मा और विवेक पर भी हिंसा करता है।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत

यदि रस्कोलनिकोव, उन दिनों में, जब वह केवल अच्छे और बुरे की अवधारणाओं की सापेक्षता के बारे में सोच रहा था, इस हत्या की एक ज्वलंत तस्वीर के साथ प्रस्तुत किया गया था, अगर वह खुद को अपने हाथ में कुल्हाड़ी के साथ देख सकता था, तो पुराने की दरार को सुन सकता था उसकी कुल्हाड़ी के नीचे महिला की खोपड़ी, खून का एक पूल देखें, खुद को उसी खूनी कुल्हाड़ी के साथ एलिजाबेथ के पास आने की कल्पना करें, किसी तरह बचकाने तरीके से उसे अपने हाथों से अंधे आतंक में धकेल दें - अगर वह कर सकता है अनुभव और अनुभवयह सब, और न केवल सैद्धांतिक समाधान के बारे में सोचते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है कि उन्होंने देखा होगा इतनी कीमत परकोई सामान नहीं खरीदा जा सकता। वह समझेगा कि साधन साध्य को सही नहीं ठहराता।

रस्कोलनिकोव द्वारा की गई दोहरी हत्या किसी तरह उसके पूरे जीवन की नींव को नष्ट कर देती है। वह पूर्ण भ्रम, भ्रम, नपुंसकता और लालसा द्वारा जब्त कर लिया गया है। वह दूर नहीं कर सकता, हत्या के भयानक छापों को दूर कर सकता है: वे उसे एक दुःस्वप्न की तरह सताते हैं। अपने सिद्धांत में, रस्कोलनिकोव का मानना ​​​​था कि हत्या और डकैती के बाद वह एक नए जीवन की योजना बनाना शुरू कर देगा; इस बीच, यह हत्या का बहुत बुरा सपना था जिसने उसके बाद के पूरे जीवन को उदासी और भ्रम से भर दिया।

हत्या के बाद की रात, वह तेजी से कमरे के चारों ओर दौड़ता है, ध्यान केंद्रित करने की कोशिश करता है, अपनी स्थिति पर विचार करता है और नहीं कर सकता है, विचारों के धागे को पकड़ता है और खो देता है, चोरी की चीजों को वॉलपेपर के पीछे रखता है और यह नहीं देखता कि वे बाहर चिपके रहते हैं। वहां से। वह मतिभ्रम से ग्रसित है, वह भ्रमित है और वास्तविकता को पागल विचारों से अलग नहीं कर सकता है।

भविष्य में, वह जो हुआ उसके अप्रत्याशित परिणामों को महसूस करना जारी रखता है, जिसे वह ध्यान में नहीं रख सकता था। इसलिए, वह पूरी दुनिया और सबसे करीबी लोगों के साथ अपनी पूरी तरह से अलग महसूस करता है। वह अपनी प्यारी माँ और बहन के साथ संचार में एक मुखौटा पहनता है, अपने उदास अकेलेपन में वापस आ जाता है। और यद्यपि वह सैद्धांतिक रूप से अपने अपराध को सही ठहराता है और केवल इच्छाशक्ति और कायरता की कमजोरी के लिए खुद को दोषी ठहराता है, साथ ही वह अनजाने में महसूस करता है कि उसने जो खून बहाया है वह प्रियजनों के साथ सरल और ईमानदार संचार जारी रखना असंभव बनाता है। "ऐसा लगता है जैसे मैं आपको हजारों मील दूर से देख रहा हूं," वह अपनी मां और बहन से कहता है।

इस प्रकार, दोस्तोवस्की ने यहां पता लगाया कि मानव आत्मा में निहित शाश्वत कानूनों का उल्लंघन बाहर से नहीं, बल्कि भीतर से सजा देता है। रस्कोलनिकोव खुद को लोगों से अपने नीरस अलगाव, अपने एकांत और अस्पष्ट चेतना के साथ दंडित करता है कि उसका जीवन किसी तरह अपंग, टूटा हुआ है। वह फैसला करता है कि पूरी बात उसकी कमजोरी में है, इस तथ्य में कि वह एक पिलपिला और शक्तिहीन स्वभाव से संपन्न है। उसे इस बात का बोध होता है कि उसने अपने सिद्धांत के आगे घुटने टेक दिए, वह उससे भी कम निकला। "मैंने खुद को मार डाला, बूढ़ी औरत को नहीं," वे कहते हैं, और यही विचार कहीं और व्यक्त करते हैं: "बूढ़ी औरत बकवास है; मैंने एक आदमी को नहीं मारा, मैंने एक सिद्धांत को मार डाला...

भविष्य में, लेखक अपने नायक को आंतरिक विकार और मानसिक संघर्ष की स्थिति में खींचता है। उसकी महत्वपूर्ण सामग्री पूरी तरह से गायब हो गई है, क्योंकि जीवन की नींव गायब हो गई है; वह जीवन के किसी भी पूर्व हित को नहीं पाता है, वह अब खुद को काम या मनोरंजन के लिए समर्पित नहीं कर सकता है। वह दो फैसलों के बीच संघर्ष करता है: उसका अपना पूर्व, उसे मजबूत के अधिकार के बारे में बता रहा है, और सोन्या मारमेलडोवा, उसे पश्चाताप और छुटकारे के लिए बुला रही है। लेकिन लेखक अपने नायक में जो व्यक्तिगत लक्षण दिखाता है, वह रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक पुनर्जन्म की धीमी प्रक्रिया की व्याख्या करता है, जो सोन्या के प्रभाव में उसमें हुआ था।

दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास में जीवन के तर्क के साथ सिद्धांतों के टकराव को दर्शाया है। लेखक के अनुसार, जीवन का यही तर्क हमेशा खंडन करता है, किसी भी सिद्धांत को अमान्य करता है, दोनों सबसे उन्नत और सबसे अपराधी। यानी जीवन सिद्धांत के अनुसार नहीं चल सकता। और इसलिए, उपन्यास का मुख्य दार्शनिक विचार तार्किक प्रमाणों और खंडन की प्रणाली में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति (अर्थात, रस्कोलनिकोव) के टकराव के रूप में प्रकट होता है, जो एक सिद्धांत से ग्रस्त है, इस सिद्धांत का खंडन करने वाली जीवन प्रक्रियाओं के साथ।

लोगों के ऊपर खड़े होने की संभावना के बारे में रस्कोलनिकोव का सिद्धांत ("मैं कौन हूं: नेपोलियन या एक कांपता हुआ प्राणी?"), उनके सभी कानूनों का तिरस्कार करते हुए, लोगों की असमानता, कुछ की पसंद और दूसरों के अपमान पर आधारित है (यह होना चाहिए) यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "अपमानित और अपमानित" का विषय एफ। एम। दोस्तोवस्की के सभी कार्यों के माध्यम से पारित हुआ और यहां तक ​​​​कि उपन्यासों में से एक को "अपमानित और अपमानित" कहा जाता है)। पुराने साहूकार की हत्या की कल्पना रस्कोलनिकोव ने एक विशेष उदाहरण पर अपने सिद्धांत की एक महत्वपूर्ण परीक्षा के रूप में की थी। उसने जो अपराध किया है वह एक आधार और निंदनीय कार्य है।

रजुमीखिन, दुन्या, पोर्फिरी पेट्रोविच, और सबसे बढ़कर सोन्या मारमेलादोवा - वे सभी रस्कोलनिकोव को उसके सिद्धांत की गलतता, अमानवीयता के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करते हैं। लेकिन रस्कोलनिकोव के "नेपोलियन" सिद्धांत को खारिज करने में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका, निश्चित रूप से, सोन्या मारमेलडोवा द्वारा निभाई गई थी।

रस्कोलनिकोव पहला व्यक्ति था जिसने सोन्या के साथ सच्ची सहानुभूति के साथ व्यवहार किया, उसे एक "सभ्य" युवती के रूप में स्वीकार किया, और उसे अपने रिश्तेदारों के बगल में बैठाया। इसलिए, सोन्या ने जिस भावुक भक्ति का जवाब दिया, वह आश्चर्यजनक नहीं है। उसे समझ नहीं आया कि रस्कोलनिकोव जैसे व्यक्ति के लिए क्या दिलचस्प हो सकता है। बेशक, उसके साथ ऐसा नहीं हुआ था कि रस्कोलनिकोव ने उसे लगभग उसी अपराधी के रूप में देखा था: उसकी राय में, दोनों हत्यारे थे; केवल अगर उसने पुराने साहूकार को मार डाला, तो उसने किया, शायद, और भी भयानक अपराध - उसने खुद को मार डाला और इस तरह लोगों के बीच अकेलेपन के लिए खुद को बर्बाद कर लिया।

सोन्या के साथ बातचीत में रस्कोलनिकोव को उनके सिद्धांत पर संदेह होने लगता है। वह इस कथन का उत्तर प्राप्त करना चाहता है कि क्या दूसरों की पीड़ा, पीड़ा और मृत्यु पर ध्यान दिए बिना जीना संभव है।

रस्कोलनिकोव ने जानबूझकर अपराध किया, जो सबसे भयानक है, अपने मानवीय स्वभाव को तुच्छ जानता है। पुराने साहूकार को मारने के बाद, रस्कोलनिकोव ने खुद को लोगों की श्रेणी में स्थानांतरित कर दिया, जिसमें न तो "क्वार्टर लेफ्टिनेंट", न रज़ुमीखिन, न उसकी बहन, न उसकी माँ, न ही सोन्या शामिल हैं। उसने खुद को लोगों से काट लिया "जैसे कि कैंची से।" उनका मानव स्वभाव लोगों से इस अलगाव को स्वीकार नहीं करता है। रस्कोलनिकोव यह समझने लगता है कि इतना अभिमानी व्यक्ति भी लोगों के साथ संवाद किए बिना नहीं रह सकता। इसलिए, उसका मानसिक संघर्ष अधिक तीव्र और अधिक जटिल हो जाता है, यह कई दिशाओं में जाता है, और उनमें से प्रत्येक एक मृत अंत की ओर ले जाता है। रस्कोलनिकोव अभी भी अपने विचार की अचूकता में विश्वास करता है और अपनी कमजोरी के लिए खुद को तुच्छ जानता है, और कभी-कभी खुद को बदमाश कहता है। लेकिन साथ ही, वह अपनी मां और बहन के साथ संवाद करने की असंभवता से ग्रस्त है, उनके बारे में सोचना उसके लिए उतना ही दर्दनाक है जितना कि लिजावेता की हत्या के बारे में सोचना। और वह सोचने की कोशिश नहीं करता, क्योंकि अगर वह उनके बारे में सोचना शुरू कर देता है, तो उसे निश्चित रूप से तय करना होगा कि उन्हें अपने सिद्धांत के अनुसार कहां रखा जाए - किस श्रेणी के लोगों को। उनके सिद्धांत के तर्क के अनुसार, उन्हें "निम्नतम श्रेणी", "कांपते हुए प्राणियों" के लिए संदर्भित किया जाना चाहिए, और, परिणामस्वरूप, एक अन्य "असाधारण" व्यक्ति की कुल्हाड़ी उनके सिर पर गिर सकती है, साथ ही साथ उनके सिर पर भी गिर सकती है। सोन्या और कतेरीना इवानोव्ना। रस्कोलनिकोव, अपने सिद्धांत के अनुसार, उन लोगों से पीछे हटना चाहिए जिनके लिए वह पीड़ित है, उन्हें तिरस्कार करना चाहिए, उनसे नफरत करना चाहिए जिनसे वह प्यार करते हैं। "माँ, बहन, मैं उनसे कितना प्यार करता हूँ! मुझे अब उनसे नफरत क्यों है? हां, मैं उनसे नफरत करता हूं, मैं उनसे शारीरिक रूप से नफरत करता हूं, मैं उन्हें अपने बगल में खड़ा नहीं कर सकता ... ”यह एकालाप वास्तव में उनकी स्थिति की पूरी भयावहता को प्रकट करता है: यहां उनका मानव स्वभाव उनके अमानवीय सिद्धांत से सबसे अधिक टकराया। इस एकालाप के तुरंत बाद, दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव का सपना देता है: वह फिर से बूढ़ी औरत को मारता है, और वह उस पर हंसती है। यह दृश्य रस्कोलनिकोव के कर्मों की पूरी भयावहता को प्रकट करता है। अंत में, रस्कोलनिकोव टूट जाता है और सोन्या मारमेलादोवा के लिए खुल जाता है। उनके विचारों का टकराव है, उनमें से प्रत्येक हठपूर्वक अपने दम पर खड़ा है: रस्कोलनिकोव का दावा है कि एक वास्तविक व्यक्ति को समाज की नैतिक नींव को अनदेखा करने का अधिकार है; सोन्या कम हठपूर्वक दावा करती है कि ऐसा कोई अधिकार नहीं है। उसका सिद्धांत उसे डराता है, हालाँकि शुरू से ही उसे उसके लिए एक उत्साही सहानुभूति के साथ जब्त कर लिया गया था। रस्कोलनिकोव, खुद को पीड़ित करता है और सोन्या को पीड़ित होने के लिए मजबूर करता है, फिर भी उम्मीद करता है कि वह उसे किसी और तरीके से पेश करेगी, और खुद को चालू नहीं करेगी। "सोन्या एक कठोर वाक्य था, बिना बदलाव के निर्णय। यहाँ - या तो उसकी सड़क, या उसकी। रस्कोलनिकोव कबूल करने के लिए आता है।

अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच जानबूझकर रस्कोलनिकोव के विवेक को और अधिक दर्द से चोट पहुँचाने की कोशिश करता है, उसे पीड़ित करने के लिए, अपराध की अनैतिकता के बारे में स्पष्ट और कठोर निर्णय सुनकर, चाहे वह किसी भी लक्ष्य के लिए उचित हो। पोर्फिरी पेत्रोविच ने देखा कि उनके सामने एक साधारण हत्यारा नहीं था, बल्कि उनमें से एक था जो आधुनिक समाज की नींव को नकारता है और खुद को कम से कम अकेले इस समाज पर युद्ध की घोषणा करने का हकदार मानता है। पोर्फिरी पेत्रोविच का रस्कोलनिकोव के व्यक्तित्व, उनके सिद्धांत और अपराध के प्रति एक बहुत ही निश्चित रवैया है - हर समय धोखा देने की आवश्यकता के बावजूद, उन्होंने एक बार स्पष्ट रूप से कहा: "... एक पीला फरिश्ता ... "हालांकि, रस्कोलनिकोव के बारे में सबसे तीखे फैसलों के तहत, पोर्फिरी पेत्रोविच अच्छी तरह से जानता है कि उसके सामने किसी भी तरह से अपराधी नहीं है जो किसी और की संपत्ति की लालसा करता है। समाज के लिए सबसे बुरी बात यह है कि अपराधी एक सिद्धांत द्वारा निर्देशित होता है, एक सचेत विरोध द्वारा संचालित होता है, न कि आधार प्रवृत्ति से: "यह अभी भी अच्छा है कि आपने बूढ़ी औरत को मार डाला, लेकिन अगर आप एक और के साथ आते हैं सिद्धांत, यह शायद सौ मिलियन गुना अधिक बदसूरत है। ”काम हो जाएगा!”

रस्कोलनिकोव को साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया था। निर्णय, हालांकि, अपेक्षा से अधिक दयालु निकला, किए गए अपराध को देखते हुए, और, शायद, ठीक है क्योंकि वह न केवल खुद को सही ठहराना चाहता था, बल्कि यहां तक ​​​​कि, जैसा कि आरोप लगाने की इच्छा व्यक्त की गई थी। खुद और भी ज्यादा।

F. M. Dostoevsky का कार्य यह दिखाना था कि किसी व्यक्ति पर एक विचार की क्या शक्ति हो सकती है और वह विचार कितना भयानक हो सकता है। नायक का यह विचार कि चुने हुए लोगों को अपराध करने का अधिकार है, बेतुका और झूठा साबित होता है। जीवन ने सिद्धांत को पराजित किया, हालांकि रस्कोलनिकोव इस तथ्य से शर्मिंदा था कि वह, रस्कोलनिकोव, अंधे भाग्य के किसी प्रकार के फैसले के अनुसार, इतनी मूर्खतापूर्ण और मूर्खता से मर गया, और खुद को समेटना चाहिए, एक बेतुके फैसले के "बकवास" को प्रस्तुत करना चाहिए, अगर वह किसी भी तरह से खुद को आश्वस्त करना चाहता है।

पाठ का विषय: "रॉडियन रस्कोलनिकोव का सिद्धांत और उसका पतन।"

व्याख्याता: एवरगेटोवा वी.एस.

लुखोवित्सी 2012

पाठ के लिए एपिग्राफ:

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का उन विचारों से कोई लेना-देना नहीं है जो आधुनिक लोगों की विश्वदृष्टि बनाते हैं। और यह सिद्धांत उनके द्वारा गहरे और सुस्त एकांत के अशुभ मौन में विकसित किया गया था, इस सिद्धांत पर उनके व्यक्तिगत चरित्र की छाप है।

डी. पिसारेव

पाठ विषय: रस्कोलनिकोव का सिद्धांत और उसका पतन

पाठ का उद्देश्य:

• एक मजबूत व्यक्तित्व के अधिकार के रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की सामग्री को प्रकट करें,
• मानवता विरोधी चरित्र दिखाओ,
• अच्छे और बुरे के सार की सही समझ को बढ़ावा देना;
• कला के काम के पाठ के साथ काम करने की क्षमता विकसित करना

सबक संगठन।

जो पहले सीखा था उसकी पुनरावृत्ति।

हमारे आज के पाठ का विषय अपराध के मुख्य उद्देश्यों में से एक से संबंधित है, अर्थात। रोडियन रस्कोलनिकोव (उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के नायक) को एक सहकर्मी, सूदखोर अलीना इवानोव्ना की हत्या करने के लिए प्रेरित करने वाले मुख्य कारणों में से एक।

तो चलिए अब याद करते हैं:

किन कारणों, परिस्थितियों, बैठकों ने अपराध के मार्ग पर एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया:

• रस्कोलनिकोव की गरीबी;
• माँ और बहन की मदद करने की इच्छा;
• सभी गरीब, अपमानित लोगों (मारमेलादोव परिवार) के लिए करुणा;
• पुराने साहूकार के प्रति घृणा;
• एक सराय में गलती से अनसुनी बातचीत;
• रस्कोलनिकोव का सिद्धांत।

पाठ के विषय की नोटबुक में लिखना।

नई सामग्री।

शिक्षक का परिचयात्मक भाषण:

उपन्यास की ख़ासियत यह है कि उपन्यास एक मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक रहस्य पर आधारित है। उपन्यास का मुख्य प्रश्न यह नहीं है कि किसने छोड़ा, लेकिन उसने क्यों मारा? किन विचारों के कारण हुई हत्या? क्या रस्कोलनिकोव को दोष देना है?

सिद्धांत का जन्म एक उदास, बंद, एकाकी और साथ ही मानवीय व्यक्ति के दिमाग में हुआ था, जो अपने आस-पास की हर चीज को दर्द से देखता है। यह महत्वपूर्ण है कि वह भारी पीटर्सबर्ग आकाश के नीचे पैदा हुई थी।

दोस्तोवस्की ने उपन्यास के विचार को परिभाषित करते हुए लिखा है कि रस्कोलनिकोव का सिद्धांत उन सिद्धांतों पर आधारित है जो "हवा में हैं।" दरअसल, लोकतांत्रिक क्रांतिकारियों ने सामाजिक बुराई के खिलाफ लड़ाई लड़ी, इस दुनिया को बदलने की कोशिश की, लेकिन रस्कोलनिकोव क्रांतिकारी नहीं हैं। वह अकेला विद्रोही है।

1865 में, नेपोलियन की पुस्तक "द हिस्ट्री ऑफ जूलियस सीजर" का रूस में अनुवाद किया गया था, जहां मनुष्य के एक विशेष भाग्य का विचार, मानव कानूनों का पालन न करने का, अर्थात। युद्ध, हिंसा, दमन की नीति का प्रमाण दिया गया है। जाहिरा तौर पर मुख्य पात्रउपन्यास, एक चतुर, पढ़ा-लिखा व्यक्ति, इसके बारे में जानता था। इसलिए, सामाजिक बुराई पर विचार करते हुए, रस्कोलनिकोव इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि एक अमीर को मारकर अपने, प्रियजनों और सभी गरीब लोगों की मदद करना संभव है, किसी को एक दुष्ट, हानिकारक बूढ़ी औरत की जरूरत नहीं है जो किसी और की उम्र को जब्त कर लेती है।

वह एक मजबूत व्यक्तित्व के अधिकार के बारे में एक सिद्धांत बनाता है। इस सिद्धांत के बारे में हम बाद में जानेंगे। अपराध किया, उपन्यास के तीसरे भाग को पढ़ते हुए, जब रस्कोलनिकोव और उसका दोस्त रजुमीखिन पोर्फिरी पेत्रोविच (एलेना इवानोव्ना की हत्या के प्रभारी अन्वेषक) के पास जाते हैं, उनकी छोटी चीजों के भाग्य के बारे में पता लगाने की कोशिश करते हैं - उनके पिता की चांदी की घड़ी और दून्या की अंगूठी - प्रतिज्ञा की।

पोर्फिरी पेट्रोविच, रजुमीखिन के अनुसार, "स्मार्ट साथी, उसके पास सोचने का एक विशेष तरीका है, अविश्वासी, संशयवादी, निंदक ..."। वह अपने व्यवसाय को अच्छी तरह जानता है।

बैठक के दौरान, चर्चा छह महीने पहले कानून के पूर्व छात्र रस्कोलनिकोव द्वारा लिखे गए एक लेख की ओर मुड़ जाती है। पोर्फिरी पेट्रोविच के अनुसार, यह लेख दो महीने पहले "आवधिक भाषण" में प्रकाशित हुआ था और इसे "अपराध ..." कहा गया था।

टिप्पणी पाठ पढ़ना: भाग 3, च। चतुर्थ

लेख किस बारे में था?

पोर्फिरी को लेख में क्या दिलचस्पी थी?रस्कोलनिकोव के लेख "ऑन क्राइम" ने लोगों के असामान्य विभाजन में अन्वेषक को दो श्रेणियों में रुचि दी: निम्न और उच्च।

सिद्धांत के अनुसार, पहली श्रेणी सामान्य, रूढ़िवादी लोग हैं, वे दुनिया को संरक्षित करते हैं और इसे संख्यात्मक रूप से गुणा करते हैं, कानूनों का पालन करते हैं और उन्हें कभी भी पार नहीं करते हैं। उनमें से अधिकांश।

दूसरी श्रेणी असाधारण लोग, मजबूत व्यक्तित्व हैं जो भविष्य के नाम पर वर्तमान को नष्ट कर देते हैं, यानी। दुनिया को लक्ष्य की ओर ले जाओ, प्रगति के लिए, और इसके नाम पर उन्हें खून के माध्यम से लाश पर कदम रखने का अधिकार है, अर्थात। अपराध करने का अधिकार है। वे कम हैं।

असाधारण लोगों में, रस्कोलनिकोव में अतीत के महान लोग शामिल हैं:लाइकर्गस (ग्रीस के एक राजनेता), सोलन (प्राचीन एथेंस के एक राजनेता जिन्होंने परिवर्तन किए), महोमेट (एक धार्मिक उपदेशक, मुस्लिम धर्म के संस्थापक), नेपोलियन (एक सम्राट, एक महान कमांडर)।

समस्या प्रश्न:

दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की असंगति कैसे दिखाई? (सिद्धांत का पतन)।

उपन्यास के पाठ पर प्रवचन:हत्या के बाद रस्कोलनिकोव को कैसा लगा?

वह बिना उजागर हुए सुरक्षित घर लौट आया। रॉडियन को याद नहीं था कि वह अपने सारे कपड़ों में सोफे पर कैसे गिर गया। वह कांप रहा था। जब वह उठा, तो वह अपने कपड़ों पर खून के निशान ढूंढ रहा था, उसे उजागर होने का डर था। मैं अपनी पतलून के किनारों पर, अपनी जेबों में, अपने जूतों पर खून पाकर डर गया था ... मुझे अपना बटुआ और चोरी की चीजें याद आ गईं और मैं सोचने लगा कि उन्हें कहाँ छिपाना है। फिर वह बेहोश हो जाता है और फिर से लेट जाता है। पांच मिनट बाद, वह कूदता है और डरावनी याद करता है कि उसने अपनी बांह के नीचे का फंदा नहीं हटाया, जहां उसने कुल्हाड़ी छिपाई थी। फिर उसे फर्श पर एक खूनी फ्रिंज दिखाई देता है, कपड़ों को फिर से देखता है और हर जगह उसे खून दिखाई देता है ...

निष्कर्ष : रस्कोलनिकोव खुद को नियंत्रित नहीं करता है, वह इस तरह के जोखिम के डर से जब्त कर लिया गया था कि वह एक गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति प्रतीत होता है।

रस्कोलनिकोव अपनी माँ और बहन से कैसे मिला?

वह अपने परिवार को देखकर खुश नहीं है। वह किसी को देखना नहीं चाहता। आदर्श हत्या उसे प्रताड़ित करती है।

अन्वेषक के साथ बातचीत के बाद रजुमीखिन के साथ भाग लेने के बाद, रस्कोलनिकोव बार-बार बूढ़ी औरत को याद करता है।

पाठ के साथ काम करें। पढ़ना और कमेंट्री, भाग III, ch। चतुर्थ

"बूढ़ी औरत बकवास है! उसने गरमागरम और उत्साह से सोचा, - डर, शायद, कि गलती उसके काम में नहीं है! बुढ़िया तो बस एक बीमारी थी... मैं तो बस जल्द से जल्द पार करना चाहती थी... मैंने एक इंसान को नहीं मारा, सिद्धांत को मार डाला!

"...हाँ, मैं सचमुच इसे निकालता हूँ..."

"... माँ, बहन, मैं उन्हें कैसे प्यार करता था! मुझे अब उनसे नफरत क्यों है? हां, मैं उनसे नफरत करता हूं, मैं उनसे शारीरिक रूप से नफरत करता हूं, मैं उन्हें अपने बगल में खड़ा नहीं कर सकता ... "

रस्कोलनिकोव के मन में क्या होता है?

रस्कोलनिकोव बदल रहा है, दूसरों के प्रति उसका दृष्टिकोण बदल रहा है। वह एक पाखण्डी की तरह महसूस करना शुरू कर देता है, समझता है कि उसके और उसके आस-पास के लोगों के बीच एक खाई दिखाई देती है, कि उसने नैतिक बाधा पार कर ली है और खुद को मानव समाज के कानूनों से बाहर कर दिया है। इसमें वह सोन्या के सामने कबूल करता है। केवल वह ही, जिसने लोगों को बचाने के नाम पर नैतिकता के कानून का उल्लंघन किया, वह अपने भयानक रहस्य को सौंपता है।

भूमिका द्वारा चयनात्मक पठन: भाग 4, ch। IV, भाग 5, ch। चतुर्थ

रस्कोलनिकोव हत्या की व्याख्या कैसे करता है?

("... अपनी माँ की मदद करने के लिए नहीं, मैंने मार डाला - बकवास ...

मुझे कुछ और तलाशना था... कांपता हुआ प्राणी है या मेरा हक़ है? ...

क्या मैंने बूढ़ी औरत को छोड़ दिया है? मैंने खुद को मार डाला, बूढ़ी औरत को नहीं!)

यह रस्कोलनिकोव की सजा का सार है: उसने अपने आप में एक आदमी को मार डाला।

निष्कर्ष: इस प्रकार, रस्कोलनिकोव का सिद्धांत विफल हो जाता है। उसका रास्ता झूठा है, एक विद्रोही का विरोध - एक अकेला व्यक्ति अस्थिर निकला, क्योंकि यह एक अमानवीय प्रकृति का था।

पाठ, ग्रेडिंग, गृहकार्य में छात्रों के काम का सारांश।

1. फिर से पढ़ें भाग VI, उपसंहार।
2. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर (मौखिक रूप से) दें:

• रस्कोलनिकोव के भाग्य में सोन्या मारमेलडोवा ने क्या भूमिका निभाई?
• कठिन परिश्रम में नायक का भाग्य कैसा था?
• लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव के बारे में रिपोर्ट तैयार करें।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत और उसका पतन

F. M. Dostoevsky का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" विश्व साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक उपन्यास वैचारिक मान्यताओं के विरोधाभास, लोगों के विचारों और भावनाओं के संघर्ष को दर्शाता है, और 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में समाज के तनावपूर्ण और कठिन मूड को भी दर्शाता है।

उपन्यास के नायक रॉडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में कानून के छात्र हैं, पैसे की कमी के कारण उन्हें अपनी पढ़ाई छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। ताबूत या कोठरी की तरह दिखने वाले कमरे में रहना गरीबी के कगार पर है। "क्या आप जानते हैं, सोन्या, कि कम छत और तंग कमरे आत्मा और दिमाग को भीड़ देते हैं!" रस्कोलनिकोव अपनी कोठरी के बारे में कहता है। रॉडियन काफी शिक्षित और बुद्धिमान है, जो हो रहा है उसे नोटिस करने और समझदारी से आकलन करने में सक्षम है। इसलिए, वह पीटर्सबर्ग जीवन की सभी गरीबी और भ्रष्टता को देखता है, जिसमें एक साधारण कार्यकर्ता एक परिवार का समर्थन करने में सक्षम नहीं है। Sonechka Marmeladova अपने शरीर को बेचने के लिए बार में जाती है, जबकि उसके पिता खुद पी रहे हैं, उसकी सारी तुच्छता का एहसास कर रहे हैं।

जीवन की कठिनाइयों के साथ-साथ समाज की राजनीतिक मनोदशा के प्रभाव में, रस्कोलनिकोव के सिर में एक अनैतिक और अमानवीय सिद्धांत का जन्म होता है। इसका अर्थ इस तथ्य में निहित है कि जन्म से सभी लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जाता है: सामान्य - "... यानी, बोलने के लिए, उस सामग्री में जो केवल अपनी तरह के जन्म के लिए कार्य करता है ...", और असाधारण - "... वास्तव में लोगों में, यानी किसी के वातावरण में एक नया शब्द कहने के लिए उपहार या प्रतिभा होना। "पूर्व दुनिया को संरक्षित करता है और इसे संख्यात्मक रूप से गुणा करता है; दूसरा दुनिया को आगे बढ़ाता है और लक्ष्य की ओर ले जाता है। जैसा कि रस्कोलनिकोव द्वारा कल्पना की गई थी, दूसरे, "असाधारण", को अपने विवेक को रक्त के माध्यम से एक बाधा को पार करने की अनुमति देने का एक अनौपचारिक अधिकार है, अगर इसके लिए कारण हैं और इससे आम अच्छा होगा।

रॉडियन रस्कोलनिकोव, इस सिद्धांत का आविष्कार करते हुए, सोचता है कि वह किस श्रेणी का है, और फिर उसके सिर में दर्दनाक सवाल उठते हैं: "... प्राणी या अधिकार है ... "। अपनी विशिष्टता में अपने गर्व और अडिग विश्वास को देखते हुए, रॉडियन खुद को "कांपने वाले प्राणी" के रूप में वर्गीकृत करने में सक्षम नहीं है, यही कारण है कि वह पुराने साहूकार को मारने का फैसला करता है, जिसे वह एक व्यक्ति भी नहीं मानता है। "मैंने केवल एक जूं को मार डाला, सोन्या, बेकार, बुरा, दुर्भावनापूर्ण।" लेकिन वह इसलिए नहीं मारने का फैसला करता है क्योंकि उसने खुद को नेपोलियन और मोहम्मद के बराबर रखा है, इसलिए नहीं कि वह एक सार्वभौमिक दाता बन जाता है ("उसे मार डालो और उसके पैसे ले लो ताकि बाद में सभी मानव जाति की सेवा में खुद को समर्पित कर सकें और सामान्य कारण के साथ उनकी मदद: आप कैसे सोचते हैं कि एक छोटे अपराधी को हजारों अच्छे कामों के लिए प्रायश्चित नहीं किया जाएगा? ... "अगर मैंने केवल इस तथ्य से वध किया होता कि मैं भूखा था ... - तो मैं अब ... खुश रहूंगा!" वह अपने सिद्धांत की श्रेणियों में से एक में परिभाषित होने के लिए खुद को मारता है। लेकिन यह समाज के लिए सबसे भयानक बात है जब एक अपराधी को एक सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाता है, जो एक सचेत विरोध से प्रेरित होता है, न कि आधार प्रवृत्ति से: "यह अभी भी अच्छा है कि आपने एक बूढ़ी औरत को मार डाला, लेकिन अगर आप एक और सिद्धांत के साथ आते हैं, तो शायद सौ मिलियन बार उन्होंने और अधिक शर्मनाक काम किया होगा!" दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव उपन्यास

रस्कोलनिकोव, एक विचार से प्रेरित होकर, अलीना इवानोव्ना को मारता है, लेकिन मानव स्वभाव की आत्मा और सार उसमें उगता है। "जिसके पास है, वह गलती से अवगत होने पर भुगतना पड़ता है। यह उसके लिए सजा है, - कठिन परिश्रम के अलावा। रॉडियन के पास एक विवेक है, यह वह है जो उसकी आत्मा में उठता है और उपन्यास के अंत तक उसके साथ पीड़ा में रहता है। रस्कोलनिकोव का आगे का जीवन नरक में बदल जाता है। वह दोस्तों से दूर, परिवार से दूर जाता है, उसकी हालत पागलपन जैसी है। "ऐसा लगता है जैसे उसने खुद को हर किसी और हर चीज से कैंची से काट लिया ..."। लेकिन उसे इस अहसास का भी सामना करना पड़ा कि वह अपने सिद्धांत की उच्चतम श्रेणी से संबंधित नहीं है और उसे मारने का अधिकार नहीं है। "... शैतान ने मुझे तब घसीटा, और उसके बाद ही उसने मुझे समझाया कि मुझे वहाँ जाने का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि मैं हर किसी की तरह ही जूँ हूँ! ..<…>क्या मैंने बूढ़ी औरत को मार डाला? मैंने खुद को मार डाला, बूढ़ी औरत को नहीं! फिर, अपने अकेलेपन को सहन करने में असमर्थ, वह "शाश्वत" सोनचका मारमेलडोवा के पास जाता है, क्योंकि वह उसे समझने में सक्षम व्यक्ति को देखता है। लेकिन सोन्या रस्कोलनिकोव की तरह नहीं है, वह अत्यधिक नैतिक है और भगवान की आज्ञाओं का सम्मान करती है और अपने लिए नहीं, बल्कि अपने परिवार के लिए अपराध करती है, जिससे उसके पाप का प्रायश्चित होता है। सोनचका रॉडियन का एकमात्र मोक्ष है।

यह विचार अभी भी रस्कोलनिकोव के दिमाग में रहता है, यह उसे अंदर से खा जाता है, उसके सभी विचारों पर कब्जा कर लेता है, इसलिए वह सोन्या की सलाह नहीं मानता है, आत्मसमर्पण करने के लिए नहीं जाता है: "मैंने खुद को खुद पर लगाया हो सकता है, शायद मैं मैं अभी भी एक व्यक्ति हूं, और जूं नहीं, और खुद की निंदा करने की जल्दबाजी ... मैं अभी भी लड़ूंगा। लेकिन रस्कोलनिकोव लड़ाई को खड़ा नहीं कर सकता है और खुद की निंदा करता है, जैसा कि वह मानता है, कमजोरी और कायरता (आखिरकार, उसके खिलाफ कोई वास्तविक सबूत नहीं है और कोई भी उस पर "मुकदमा" नहीं कर सकता), जिसके लिए वह खुद को दोषी ठहराता है और तिरस्कार करता है। "... तथ्य यह है कि मैंने एक दुष्ट, दुर्भावनापूर्ण जूं, एक पुराने साहूकार को मार डाला, जो किसी के लिए भी बेकार था, जिसे मारने के लिए चालीस पापों के लिए क्षमा किया जाएगा, जिसने गरीबों का रस चूसा, और क्या यह एक अपराध है? मैं इसके बारे में नहीं सोचता और मैं इसे धोने के बारे में नहीं सोचता। लेकिन मैं, मैं पहला कदम भी खड़ा नहीं कर सका, क्योंकि मैं एक बदमाश हूँ! .. और फिर भी मैं तुम्हारी आँखों से नहीं देखूँगा: अगर मैं सफल हुआ, तो वे मुझे ताज पहनाएंगे, और अब मैं एक जाल में हूँ ! .. मैं कभी नहीं रहा, मैं अब से ज्यादा मजबूत और आश्वस्त हूं! .. " खुद को मोड़ने के बाद भी, रॉडियन अपराध से पछताता नहीं है। वह केवल खुद को दोष देता है कि वह "इसे बर्दाश्त नहीं कर सका", क्योंकि वह उन आवश्यकताओं से कम निकला जो उसने खुद को "आदमी" के रूप में निर्धारित किया था। और इसका मतलब है कि सिद्धांत को अभी भी अस्तित्व का अधिकार है।

कठिन श्रम में रहते हुए, रस्कोलनिकोव का एक सपना है जिसमें वह देखता है कि कैसे मानवता किसी प्रकार की भयानक महामारी से प्रभावित होती है, जिसका परिणाम पागलपन और अनुज्ञा है: "... सभी ने सोचा कि सच्चाई अकेले में थी ... वे उन्हें नहीं पता था कि किसे और कैसे न्याय करना है, वे सहमत नहीं हो सकते थे कि क्या बुराई पर विचार करें, क्या अच्छा। लोग किसी बेहूदा द्वेष में एक दूसरे को मार रहे थे। आग लगने लगी, भूख लगने लगी। सब और सब कुछ मर गया। पूरी दुनिया में केवल कुछ ही लोगों को बचाया जा सकता था, वे शुद्ध और चुने हुए थे, एक नए तरह के लोगों और एक नए जीवन को शुरू करने के लिए किस्मत में थे, पृथ्वी को नवीनीकृत और शुद्ध करते थे, लेकिन किसी ने भी इन लोगों को कहीं नहीं देखा, किसी ने उनकी बात नहीं सुनी। और आवाजें। इस सपने में, F. M. Dostoevsky रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को एक बीमारी के उदाहरण पर दिखाता है जो हर व्यक्ति को कवर करता है, जहां हर कोई खुद को एक "असाधारण" व्यक्ति होने की कल्पना करता है, और इसलिए "अच्छे विवेक में हत्या" का अधिकार रखता है। उनके सपने में दुनिया अराजकता में बदल जाती है, जहां मुख्य बल हिंसा है। लेकिन यह "मूर्खतापूर्ण बकवास" भी रस्कोलनिकोव के दिमाग में उनके विचार का खंडन नहीं करता है।

“वे प्रेम के द्वारा पुनर्जीवित हुए, एक के हृदय में दूसरे के हृदय के लिए जीवन के अनंत स्रोत थे। और ये सब क्या हैं, अतीत की सारी पीड़ाएँ! सब कुछ, यहाँ तक कि उसका अपराध, यहाँ तक कि उसकी सजा और निर्वासन भी उसे अब पहले आवेग में, कुछ बाहरी, अजीब तथ्य लग रहा था, जैसे कि उसे हुआ ही नहीं था। यह सोनेचका के लिए प्यार है जो रॉडियन को पुनर्जीवित करता है, उसमें अत्यधिक नैतिक, मानवीय गुणों को जगाता है और उसे एक नए जीवन का मौका देता है। वह अपने सिद्धांत की भ्रांति के बारे में कभी आश्वस्त नहीं होता है, केवल इसे अपने विचारों से बाहर फेंक देता है, वह एक विचार के साथ नहीं, बल्कि भावनाओं और आत्मा के साथ जीना शुरू कर देता है। "... उसने केवल महसूस किया। द्वंद्वात्मकता के बजाय, जीवन आया, और चेतना में कुछ पूरी तरह से अलग विकसित किया जाना चाहिए था।