रॉडियन रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत - सिद्धांत का सामाजिक और दार्शनिक मूल और उसका अर्थ। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का अवतार

रस्कोलनिकोव के विचार का सैद्धांतिक आधार

यह कोई संयोग नहीं है कि फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के वर्णन पर इतना ध्यान देता है। यह किसी महान लेखक की कल्पना नहीं है। दोस्तोवस्की के समकालीनों में कई युवा शिक्षित लोग थे जो नीत्शे के विचारों के शौकीन थे। यह उनका शिक्षण था जिसने इस तरह के विश्वासों को जन्म दिया, जो युवा लोगों के बीच एक अपमानजनक भिखारी स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे थे। एक प्रतिभाशाली लेखक के काम ने आधुनिक समाज की वास्तविक समस्याओं को उठाया। अपराध, मद्यपान, वेश्यावृत्ति - सामाजिक असमानता से उत्पन्न दोष रूस पर बह गए। भयानक वास्तविकता से दूर होने की कोशिश में, लोग व्यक्तिवाद के विचारों में बह गए, शाश्वत के बारे में भूल गए नैतिक मूल्यऔर ईसाई धर्म के आदेश।

एक विचार का जन्म

एफ। एम। दोस्तोवस्की के उपन्यास का नायक, असाधारण क्षमता रखने वाला, एक महान भविष्य का सपना देखने के लिए, गरीबी और अपमान को सहने के लिए मजबूर है। इसने नायक की मनोवैज्ञानिक स्थिति पर प्रतिकूल प्रभाव डाला। वह विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई छोड़ देता है, खुद को अपनी भरी हुई कोठरी में बंद कर लेता है और एक भयानक अपराध की योजना पर विचार करता है। रस्कोलनिकोव को अनजाने में सुनी गई बातचीत एक अजीब शगुन लगती है। अलग-अलग विचारों और वाक्यांशों ने अखबार के लिए उनके द्वारा लिखे गए लेख "ऑन क्राइम" के शोध को दोहराया। इस विचार से प्रभावित होकर एक युवक ने सिद्धांत को जीवन में उतारने का फैसला किया।

अपराध करने के लिए एक मजबूत व्यक्तित्व का अधिकार

रस्कोलनिकोव का प्रसिद्ध सिद्धांत क्या था? विद्यार्थी के अनुसार लोग जन्म से ही दो वर्गों में बंटे होते हैं। कुछ चुने हुए के उच्च वर्ग से संबंधित हैं "उनके बीच एक नया शब्द कहने का उपहार या प्रतिभा है।" वे एक असामान्य भाग्य के लिए किस्मत में हैं। वे महान खोज करते हैं, इतिहास बनाते हैं, प्रगति करते हैं। नेपोलियन जैसा व्यक्ति उच्च लक्ष्य के लिए अपराध कर सकता है, दूसरों को नश्वर खतरे में डाल सकता है, खून के ऊपर कदम रख सकता है। वे कानून से नहीं डरते। उनका कोई नैतिक सिद्धांत नहीं है। मानव जाति के ऐसे व्यक्ति अपने व्यवहार के परिणामों के बारे में नहीं सोच सकते हैं और अपने लक्ष्य को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं चाहे कुछ भी हो। वे "हकदार" हैं। बाकी लोगों का द्रव्यमान भौतिक है, "केवल अपनी तरह के जन्म के लिए सेवा कर रहा है।"

जीवन के साथ सिद्धांत का परीक्षण

अत्यधिक गर्व के साथ, रस्कोलनिकोव ने खुद को चुने हुए लोगों में स्थान दिया। एक लालची बूढ़ी औरत की एक युवक द्वारा हत्या खुद पर सिद्धांत की परीक्षा है। बाद में पूरी मानवता को लाभ पहुंचाने के लिए "चुना हुआ" आसानी से खून पार कर जाता है। ऐसे व्यक्ति के लिए पछतावे, पछतावे की भावनाएँ अज्ञात होती हैं। ऐसा सोचता है मुख्य पात्रउपन्यास। जीवन सब कुछ अपनी जगह पर रखता है। रोडियन रस्कोलनिकोव ने एक भयानक अपराध किया है, खुद को दर्दनाक अलगाव में पाता है। वह, नैतिक रेखा को पार कर, दुखी है, अपने रिश्तेदारों के साथ संचार से बहिष्कृत है, अकेलेपन के लिए बर्बाद है। "मैंने बूढ़ी औरत को नहीं मारा, मैंने खुद को मार डाला," रस्कोलनिकोव ने कहा। हत्या एक दयालु और नेक युवक को Svidrigailov और Luzhin जैसे शातिर व्यक्तित्वों के बराबर रखती है। आखिरकार, उन्होंने नैतिक कानूनों की भी अनदेखी की, केवल अपनी भलाई के बारे में सोचते हुए, जीते। "हम जामुन के एक क्षेत्र हैं," Svidrigailov नायक से कहता है। नायक के अनुभव उसके भ्रम का सबसे भयानक दंड और प्रमाण हैं। रस्कोलनिकोव केवल अपने कर्म का पश्चाताप करके और भगवान की ओर मुड़कर अपनी "विभाजित" आत्मा को इकट्ठा करता है, शांति और खुशी पाता है। सोन्या मारमेलडोवा की भक्ति और प्रेम आपको अपने भ्रमों को भूलकर एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म देता है।

एक शानदार रोमांस के सबक

भयानक परिणाम

अहंकार और व्यक्तिवाद के विचार पर आधारित रस्कोलनिकोव का अमानवीय सिद्धांत अमानवीय है। किसी को भी दूसरे लोगों के जीवन पर नियंत्रण नहीं दिया जाता है। इस तरह के कृत्यों को करने से, एक व्यक्ति नैतिकता के नियमों, ईसाई धर्म की आज्ञाओं का उल्लंघन करता है। “तू हत्या न करना,” बाइबल कहती है। यह कोई संयोग नहीं है कि स्मार्ट पोर्फिरी पेट्रोविच, रोडियन रस्कोलनिकोव के निष्कर्षों को समझने की कोशिश कर रहा है, एक असामान्य व्यक्ति को अलग करने में रुचि रखता है। आखिरकार, अगर सभी को लगता है कि वे विशेष हैं और कानून तोड़ना शुरू कर देते हैं, तो अराजकता शुरू हो जाएगी! सिद्धांत के लेखक के पास इस प्रश्न का कोई समझदार उत्तर नहीं है।

कौन दोषी है

इस तथ्य के लिए कौन दोषी है कि स्मार्ट, दयालु, महान लोग ऐसे विचारों से दूर हो गए, उनके जीवन को अपंग कर दिया, उनकी आत्माओं को बर्बाद कर दिया। इस सवाल का जवाब दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास से देने की कोशिश की है। सामाजिक असमानता, अधिकांश मेहनतकश लोगों की दयनीय स्थिति, "अपमानित और अपमानित" ने लोगों को इस आपराधिक और अनैतिक रास्ते पर धकेल दिया।

दया जीवन का आधार है

उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में, रस्कोलनिकोव का सिद्धांत विफल हो जाता है। इससे यह समझने में मदद मिलती है कि एक व्यक्ति "कांपता हुआ प्राणी" नहीं है, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति है जिसे जीवन का अधिकार है। "आप किसी और के दुर्भाग्य पर खुशी का निर्माण नहीं कर सकते," लोक ज्ञान कहता है। लोगों के बीच संबंध दया, दया और ईश्वर में विश्वास पर आधारित होने चाहिए, महान लेखक का उपन्यास हमें आश्वस्त करता है।

उपन्यास के नायक के सिद्धांत का वर्णन और इसकी विफलता का प्रमाण "उपन्यास में रस्कोलनिकोव का सिद्धांत" अपराध और सजा "" निबंध लिखते समय 10 वर्गों के लिए उपयोगी होगा।

कलाकृति परीक्षण

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स्वर्ग की प्रार्थना में क्यों रोते हो?
हमें एक विकल्प दिया गया है। वे सही हैं जो हिम्मत करते हैं;
जो आत्मा से कमजोर है वह लक्ष्य तक नहीं पहुंचेगा...
डब्ल्यू शेक्सपियर

उपन्यास अपराध और सजा में, दोस्तोवस्की एक गरीब छात्र के सिर में विकसित सिद्धांत का परीक्षण करने के लिए प्रतिबद्ध एक हत्या की कहानी बताता है। रॉडियन रस्कोलनिकोव अपने आस-पास की दुनिया की अन्यायपूर्ण संरचना से नाराज है, जहां लाखों कमजोर और रक्षाहीन मर जाते हैं (जैसे मारमेलादोव परिवार), और हजारों बेशर्म बदमाश सफल होते हैं (जैसे स्विड्रिगैलोव और लुज़हिन)। सामाजिक अन्याय को कैसे दूर करें? रस्कोलनिकोव, अपने ताबूत जैसे कमरे में अटारी में बैठा, भूखा, कड़वा, इस "शाश्वत" प्रश्न पर विचार करता है। वह "अपराध पर" लेख में अपना निर्णय बताएगा। विश्वविद्यालय के विधि संकाय में शिक्षा उनके लिए व्यर्थ नहीं थी। उनके सिर में कई ऐतिहासिक शख्सियतें हैं, जो अपने लोगों को नए कानून देने के लिए प्रसिद्ध हो गए, पिछले वाले ("क्रॉसिंग ओवर") को रद्द कर दिया: लाइकर्गस (स्पार्टा के विधायक), सोलन (एथेंस के विधायक), मैगोमेड (इस्लामी देश) अभी भी शरिया कानून के अनुसार रहते हैं), नेपोलियन (नेपोलियन कोड के अनुसार, फ्रांस लगभग दो सौ वर्षों तक जीवित रहता है)। इन "अपराधियों" ने अपने लोगों के लिए अच्छा किया, सदियों से एक आभारी स्मृति को पीछे छोड़ दिया। अब यह स्पष्ट है कि रस्कोलनिकोव ने अपने सिद्धांत के अनुसार, सभी लोगों को दो समूहों में विभाजित किया: बहुसंख्यक "कांपने वाले प्राणी" हैं जो केवल कानून-आदेशों का पालन और पालन कर सकते हैं, और इकाइयां "अधिकार" हैं, ये कानून बनाते हैं और उनके पास हैं "सभी चींटियों" को आदेश देने की शक्ति।

गरीब छात्र, जो खुद गरीबी से अपमानित है, का मानना ​​है कि सुपरमैन के लिए एक योग्य कार्य "मानव जाति की भलाई" से कम नहीं है। "सार्वभौमिक खुशी" के लिए, सुपरमैन को सामाजिक बुराई को खत्म करना होगा, जिसका प्रतीक रस्कोलनिकोव के लिए अब तक बुरा, दुष्ट, बेकार बूढ़ी औरत साहूकार अलीना इवानोव्ना है। क्या बहुसंख्यकों की खुशी के लिए "अनावश्यक" अल्पसंख्यक को नष्ट करना जायज़ है? रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत के साथ इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार है: यह अनुमेय है और चाहिए, क्योंकि यह "सरल अंकगणित" (1, VI) है। दूसरी ओर, दोस्तोवस्की ने उपन्यास में साबित किया कि लोगों के संबंध में अंकगणितीय गणना अस्वीकार्य है। लेखक दिखाता है कि कैसे नायक के सट्टा सिद्धांत को जीवन द्वारा लगातार नकारा जाता है।

सबसे पहले, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को व्यवहार में नहीं लाया जा सकता है, क्योंकि यह असंगत अंत और साधनों को जोड़ता है। जैसा कि Svidrigailov व्यंग्यात्मक रूप से टिप्पणी करता है, "सिद्धांत में एक गलती थी" (5, वी)। नायक के अनुसार, सुपरमैन को मानव जाति के भाग्य में इस तरह से हस्तक्षेप करना चाहिए कि, क्रूर, खूनी, अनैतिक साधनों के बावजूद, वह दुनिया में नैतिकता और न्याय के शासन को प्राप्त करेगा। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में "सामान्य अच्छे" के विचार के पीछे "नेपोलियन के विचार" के माध्यम से आता है - एक चुना हुआ, मानवता से ऊपर खड़े होकर और सभी के लिए अपने स्वयं के कानूनों को निर्धारित करना। हालांकि, रस्कोलनिकोव वास्तव में लोगों से ऊपर उठने में विफल रहता है, क्योंकि उसकी आत्मा में एक अद्भुत गुण है - परोपकार। रस्कोलनिकोव, "एंथिल" के लिए अपनी अवमानना ​​​​के बावजूद, कोनोग्वार्डिस्की बुलेवार्ड पर शराबी लड़की से उदासीनता से नहीं गुजर सकता है, हालांकि बाद में वह खुद को डांटता है: "क्या यह राक्षसी नहीं है कि अभी मैं एक लड़की के साथ एक कहानी में शामिल हो गया ..." (1, चतुर्थ)। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का पतन तब शुरू हुआ जब सोन्या ने हत्या की अपनी स्वीकारोक्ति के जवाब में आँसू बहाए: उसके आँसू नायक की आत्मा (5, IV) में पूरे "विचार के तर्क" से आगे निकल गए।

दूसरे, अपमानित और नाराज, जिसके लिए मुख्य चरित्र ने सुपरमैन बनने और दुनिया का भला करने का फैसला किया, उसके अच्छे काम को अस्वीकार कर दिया। रस्कोलनिकोव, पुराने साहूकार के अलावा, अप्रत्याशित रूप से नम्र और अनुत्तरदायी लिजावेता को मारता है, ताकि "सरल अंकगणित" काम न करे। जब हत्यारा सोन्या को उसके अपराध के कारणों के बारे में बताता है ("मैंने एक आदमी को नहीं, बल्कि एक जूं को मारा!"), वह उन्हें नहीं समझती और कहती है: "यह आदमी एक जूं है!" (5, चतुर्थ)। सोन्या रस्कोलनिकोव के विद्रोह को स्वीकार नहीं करती, वह किसी भी कीमत पर मुक्ति नहीं चाहती, और इसलिए वह एक व्यक्ति है। दोस्तोवस्की के अनुसार, वह उपन्यास में लोक सिद्धांत का प्रतीक है: धैर्य, विनम्रता, मनुष्य और ईश्वर के लिए असीम प्रेम। केवल लोग (सोन्या के रूप में) रस्कोलनिकोव के "नेपोलियन" विद्रोह की निंदा कर सकते हैं, उसे विवेक के नैतिक न्यायालय में प्रस्तुत करने और कठिन परिश्रम करने के लिए मजबूर कर सकते हैं - "पीड़ा स्वीकार करें" (5, IV)।

तीसरा, दोस्तोवस्की अपने नायक का सामना ऐसे लोगों से करता है जो सुपरपर्सनैलिटी और भीड़ के बारे में अपनी राय साझा करते हैं। पहला "सिद्धांतवादी" दुन्या के कथित मंगेतर, प्योत्र पेट्रोविच लुज़हिन हैं, जो तर्क देते हैं: "विज्ञान कहता है: सबसे पहले खुद से प्यार करें, क्योंकि दुनिया में सब कुछ व्यक्तिगत हित पर आधारित है" (2, वी)। लुज़हिन के दृष्टिकोण से, राज्य में अधिक सुखी लोगों के लिए, समृद्धि के स्तर को ऊपर उठाना आवश्यक है। चूंकि आर्थिक प्रगति का आधार व्यक्तिगत लाभ है, इसलिए सभी को इसका ख्याल रखना चाहिए और अपने पड़ोसी के लिए प्यार और अन्य रोमांटिक बकवास के बारे में ज्यादा चिंता किए बिना खुद को समृद्ध करना चाहिए। व्यक्तिगत लाभ के लिए लुज़िन का आह्वान रस्कोलनिकोव के विचार की तार्किक निरंतरता है - "सब कुछ मजबूत को अनुमति है।" नायक इसे समझता है और अपने "आर्थिक" सिद्धांत का सार स्वच्छ और आत्म-संतुष्ट प्योत्र पेट्रोविच के लिए तैयार करता है: "जो आपने अभी प्रचार किया है, उसके परिणामों को लाओ, और यह पता चला है कि लोगों को काटा जा सकता है ..." (2 , वी)।

दूसरा नायक जो "अंतरात्मा में रक्त" की अनुमति देता है, वह है अर्कडी इवानोविच स्विड्रिगेलोव। हालाँकि, वह अब एक सिद्धांतकार नहीं है, बल्कि एक अभ्यासी है। यह सज्जन पहले से ही "सिद्धांतों" और "आदर्शों" से खुद को मुक्त कर चुके हैं, उनके लिए जीवन अब समझ में नहीं आता है: जीवन उबाऊ और निर्बाध है। बोरियत से, वह दोनों अच्छा करता है (वह कतेरीना इवानोव्ना के बच्चों के लिए प्रदान करता है) और बुराई (अपनी पत्नी को मारता है, जो दुन्या के साथ उसके रोमांस में हस्तक्षेप करता है), - उसके लिए अच्छाई और बुराई पहले से ही अप्रभेद्य हैं। दोनों - रस्कोलनिकोव और स्विड्रिगैलोव - अपराध को हल करते हैं, इसलिए वे "एक ही क्षेत्र के" हैं, जैसा कि अर्कडी इवानोविच ने ठीक ही नोट किया है। लेकिन Svidrigailov को हत्याओं की आदत हो गई, और मुख्य चरित्र अभी भी "न्याय", "उच्च और सुंदर", "शिलर" (6, III) से जुड़ा हुआ है, हालांकि वह पहले से ही अपराध को सही ठहराता है अगर इससे (!) मानवता को लाभ होता है। तो, रस्कोलनिकोव एक ऐसे व्यक्ति से मिलता है जो सोचता नहीं है, "विवेक के अनुसार रक्त" के विचार पर प्रयास नहीं करता है, लेकिन इसके द्वारा जीता है। इस "स्टेप ओवर" सुपरमैन का जीवन और विचार दोनों ही भयानक हैं। कोनों में मकड़ियों के साथ एक धुएँ के रंग के स्नानघर के रूप में अपनी हत्या की पत्नी या अनंत काल (बाद के जीवन) के अपने विचार के साथ अपनी बातचीत को याद करने के लिए पर्याप्त है।

चौथा, "मानव स्वभाव" रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के खिलाफ विद्रोह करता है। प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्ति पवित्र क्यों होता है? इस सत्य को तार्किक रूप से सिद्ध करना असंभव है - ऐसा नैतिक नियम, मानव विवेक का नियम है। हत्या के तुरंत बाद, नायक को पछतावा नहीं होता है, लेकिन बहुत जल्दी ऐसा लगता है जैसे लोगों से "कट" (2.11)। करीबी रिश्तेदारों के संबंध में भी उसकी आत्मा में शीत अलगाव का शासन होता है: अपनी प्यारी माँ के साथ, वह अजीब, विवश महसूस करता है। दोस्तोवस्की के अनुसार, उसका अपना विवेक, नैतिक कानून का उल्लंघन करने के लिए उससे बदला लेता है।

रजुमीखिन "मानव स्वभाव" (3, वी) का सबसे लगातार बचाव करता है: वह लोगों के खिलाफ हिंसा के किसी भी सिद्धांत को मौलिक रूप से खारिज करता है, क्योंकि जीवन हमेशा सिद्धांतकारों की तुलना में कहीं अधिक जटिल होता है। "वास्तविकता और प्रकृति एक महत्वपूर्ण चीज है, और ओह, कभी-कभी सबसे दूरदर्शी गणना कितनी कम होती है!" (4,वी) - पोर्फिरी पेत्रोविच ने रज़ुमीखिन को प्रतिध्वनित किया। अन्वेषक सही निकला: पूर्व छात्र, सोन्या के प्रभाव में, खुद की निंदा करता है, एक अपराध के लिए सजा-पीड़ा स्वीकार करता है, जो उसकी अपनी राय में, उसने नहीं किया। आखिरकार, जबकि किसी ने भी उसे अपने सिद्धांत की झूठा साबित नहीं किया है, उसके लिए अंतर्दृष्टि कड़ी मेहनत में ही आएगी। तो अंतरात्मा (नैतिक कानून) खून बहाने का विरोध करता है और रस्कोलनिकोव में उस दिमाग की जीत करता है जो खून को सही ठहराता है।

संक्षेप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दोस्तोवस्की ने अपने काम को इस तरह से बनाया कि दुनिया के खिलाफ रस्कोलनिकोव के विद्रोह के विनाश को साबित करने के लिए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि इतना अस्थिर, अन्यायपूर्ण जैसा कि उपन्यास में दिखाया गया है। दोस्तोवस्की के अनुसार, "तर्क" और "कारण" (सिद्धांत रूप में) के अनुसार दुनिया का पुनर्गठन असंभव है, क्योंकि किसी भी समाज में तब तक बुराई से बचा नहीं जा सकता जब तक कि व्यक्ति स्वयं नहीं बदलता। एक विचार (सिद्धांत) को प्रस्तुत करना, चाहे वह शुरू से ही कितना भी तार्किक और मानवीय क्यों न हो, हत्या और अकेलेपन की ओर ले जाता है, जो रस्कोलनिकोव के साथ हुआ।

दोस्तोवस्की के लिए यह स्पष्ट है कि लोगों का "कांपने वाले प्राणियों" और "जिनके पास अधिकार है" में विभाजन गलत है। उपन्यास में, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, "प्राणियों" (सोन्या, दुन्या, पुल्चेरिया अलेक्जेंड्रोवना, मारमेलादोव, कतेरीना इवानोव्ना, रजुमीखिन) से संबंधित पात्र आदिम नहीं हैं, बल्कि जटिल और गहरे व्यक्तित्व हैं। और जो नायक, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, "रक्त का अधिकार" रखते हैं, वे "मानव जाति के टाइटन्स-परोपकारी" नहीं हैं, बल्कि क्षुद्र बदमाश (लुज़िन) या पागल अहंकारी (स्विड्रिगैलोव) हैं।

लेखक के दृष्टिकोण से, आदर्श व्यक्ति विधायक नहीं है, जिसने पुराने कानूनों को "पार" कर लिया है, लेकिन सोन्या मारमेलडोवा, बलिदान प्रेम में सक्षम, किसी और के दर्द को समझने और प्रतिक्रिया करने में सक्षम है। अपने अमानवीय सिद्धांत के साथ रस्कोलनिकोव के विपरीत, सोन्या आश्वस्त है कि सभी लोगों को जीवन का समान अधिकार है; लुज़हिन के विपरीत, उनका मानना ​​​​है कि व्यक्तिगत खुशी अस्तित्व का एकमात्र लक्ष्य नहीं हो सकती है, एक व्यक्ति दुख-प्रेम के माध्यम से सच्चे सुख को समझता है। उपसंहार में लेखक की टिप्पणी से इन विश्वासों की पुष्टि होती है: "प्रेम ने उन्हें पुनर्जीवित किया ..."

सिद्धांत रूप में विद्रोह की निंदा करना, क्योंकि यह लोगों की हत्या की ओर जाता है, हालांकि, दोस्तोवस्की, उपन्यास में विद्रोह की अनिवार्यता को दर्शाता है, जो अनिवार्य रूप से समाज की अन्यायपूर्ण संरचना से होता है। फिर भी, लेखक किसी भी व्यक्ति के महत्व की पुष्टि करता है, और, परिणामस्वरूप, सभी लोगों की समानता, उनकी वास्तविक सामाजिक और भौतिक असमानता के बावजूद। यह दोस्तोवस्की के उच्च मानवतावाद को दर्शाता है।

एफ। दोस्तोवस्की द्वारा उपन्यास के कथानक का आधार कला के काम के नायक का सिद्धांत था। जिस प्रणाली के द्वारा रॉडियन रस्कोलनिकोव ने लोगों को समूहों में विभाजित करने का फैसला किया, वह उसे सबसे भयानक अपराध - हत्या की ओर ले गया।

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के कई कारण हैं, पाठक और लेखक उन्हें समझना चाहते हैं। जटिल निष्कर्ष भविष्य में गलतियों से बचने के लिए, पिछले युग की सामाजिक समस्याओं को समझने में मदद करते हैं।

रस्कोलनिकोव के अनुसार लोगों के विभाजन का सिद्धांत

रॉडियन अपने आसपास के लोगों को समझने की कोशिश कर रहा है। वह उनका अध्ययन एक ऐसे व्यक्ति के रूप में करता है जिसे जीव विज्ञान, मनोविज्ञान, इतिहास और न्यायशास्त्र का ज्ञान है। लोगों को समूहों में विभाजित करने की प्रणाली के सैद्धांतिक प्रावधानों में विभिन्न विज्ञानों की नींव को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। प्रगतिशील और नकारात्मक धाराओं की धाराओं के साथ कुछ समान खोजना मुश्किल है। सिद्धांत विशुद्ध रूप से उपन्यास के चरित्र का विकास है। उनके शोध से पहले किसी ने भी लोगों को इस तरह बांटने की कोशिश नहीं की थी। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के प्रावधानों पर कई प्रकरणों में विचार किया गया है। सभी लोगों को दो प्रकारों में बांटा गया है:

• निचला (साधारण);
• वास्तव में।

मानव वितरण के रैंकों में क्या अंतर हैं?

पहला समूह

निम्नतम श्रेणी के सिद्धांतकार सामान्य, सामान्य लोगों को अपनी और दूसरी प्रजाति बनाने के लिए "सामग्री" कहते हैं। ऐसे व्यक्ति आज्ञाकारी होते हैं, आँख बंद करके कानूनों के अधीन होते हैं, उनकी मुख्य सामग्री रूढ़िवादी होती है। उन्हें अपमानित किया जाता है, लेकिन उनके लिए यह आदत और अगोचर है। रॉडियन उन्हें "एक कांपता हुआ प्राणी" कहता है। दोनों शब्द ऐसे व्यक्ति की कल्पना करने में मदद करते हैं: वह हर चीज से डरता है, मजबूत को झुकता है, उसकी अपनी राय नहीं है, परिस्थितियों का पालन करता है, अपने अस्तित्व को बदलने की कोशिश नहीं करता है।

दूसरा समूह

दरअसल, एक व्यक्ति के पास एक प्रतिभा है, एक विशेष उपहार है, वह एक नया शब्द कह सकता है, पर्यावरण को बदल सकता है। ऐसे व्यक्तियों का एक समूह आसानी से अपराध करता है, उनके लिए कोई कानून नहीं है, वे सबमिशन से इनकार करते हैं। मानव अपराध एक ही प्रकार के नहीं हैं। वे मरे हुओं के ऊपर कदम रखते हैं, वे खून से नहीं डरते। विचार के लिए ही, एक व्यक्ति को अपराध करने का अधिकार है। रोडियन रोमानोविच ने उन्हें "अधिकार रखने" कहा। वे अपने अधिकार में मजबूत और आश्वस्त हैं, चरित्र की ताकत का उपयोग करते हैं, नियति तय करते हैं, यहां तक ​​कि पूरे देश के इतिहास को बदल देते हैं, न कि केवल अपने ही। रस्कोलनिकोव विजय और मानवता से ऊपर उठने के अर्थ में नेपोलियन बनना चाहता है।

सिद्धांत की कमजोरियां

वैज्ञानिक प्रतिबिंबों में ऐसे कई प्रावधान हैं जो सिद्धांत को विफलता की ओर ले जाते हैं। प्रकृति ही रस्कोलनिकोव को लोगों को प्रजातियों में बांटने की प्रणाली की भ्रांति बताती है। अपराध से पहले, एक घोड़े की मौत के बारे में एक सपना है। स्मृति ने रॉडियन को अपने जीवन के पन्ने लौटा दिए, जहाँ उन्होंने एक अच्छे जानवर को कोड़े से पीटते हुए देखा होगा। रस्कोलनिकोव, जो एक व्यक्ति की हत्या के सभी विवरणों के माध्यम से सोचता है, एक क्रूर "नाग" को एक क्रूर कोड़े के प्रहार के तहत मरने की दृष्टि से पीड़ित होता है। सिद्धांत की बेरुखी का एक और प्रमाण उन लोगों के प्रति युवक का रवैया है, जिन्हें उच्चतम समूह - लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना है। लुज़हिन केवल आत्म-प्रेम में रहता है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि प्यार को एक साधारण गणना के साथ बदल देता है, वह अपने फायदे के लिए किसी व्यक्ति की बदनामी करने से नहीं डरता। Svidrigailov का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति के लिए सब कुछ संभव है। वह बहुत से अपराध करता है, वे अप्रमाणित रहते हैं, और वह कानून के सामने शुद्ध है। वह महिलाओं, लड़कियों को परेशान करता है, लोगों को आत्महत्या के लिए प्रेरित करता है, वह खुद भी उसी तरह अपना जीवन समाप्त कर लेता है, यानी मौत में भी भगवान के खिलाफ जाता है। रॉडियन रस्कोलनिकोव अपनी मां से एक पत्र प्राप्त करने के बाद सैद्धांतिक पदों से अभ्यास करने के लिए आगे बढ़ता है। युवक अपने परिवार की मदद नहीं कर सकता, लेकिन रास्ते तलाश रहा है। गरीबी उसे अपराध की ओर धकेलती है।

रॉडियन की निराशा

एक हत्या को छोटे से छोटे विस्तार से करने के बाद, रॉडियन अपने सिद्धांत के अनुसार खुद को तलाशना शुरू कर देता है। वह समझता है कि अपराध ने उसे एक श्रेष्ठ प्रजाति नहीं बनाया। वह एक "कांपता हुआ प्राणी" बना रहा, जो उसने किया था उससे तड़प रहा था। एक "जूँ" का जीवन, जैसा कि युवक को बूढ़ा साहूकार कहा जाता है, को चिंतित नहीं होना चाहिए था। वास्तव में, सब कुछ पूरी तरह से अलग हो गया है। रस्कोलनिकोव महान नहीं बन सका और सामान्य लोगों से आगे निकल गया। इससे पहले कि वह रसातल का रास्ता खोलता है, जिसमें Svidrigailov जैसे लोग बहुत अच्छा महसूस करते हैं, या सोन्या मारमेलडोवा के करीब होते हैं, जो उसकी आत्मा की पवित्रता को बनाए रखता है। रॉडियन एक नया रास्ता शुरू करता है, लेखक अपने भविष्य के बारे में कुछ नहीं कहता है। वह पाठक को एक नया कथानक, पूरी तरह से अलग कहानी विकसित करने का अवसर देता है।

परिचय

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" एफ.एम. 1866 में दोस्तोवस्की, अर्थात्, भूदास प्रथा के उन्मूलन और सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था में बदलाव की शुरुआत के तुरंत बाद। सामाजिक और आर्थिक नींव के इस तरह के टूटने के लिए एक अनिवार्य आर्थिक स्तरीकरण की आवश्यकता होती है, अर्थात्, दूसरों की दरिद्रता की कीमत पर कुछ का संवर्धन, सांस्कृतिक परंपराओं, परंपराओं और अधिकारियों से मानव व्यक्तित्व की मुक्ति। और परिणामस्वरूप, अपराध।

दोस्तोवस्की ने अपनी पुस्तक में बुर्जुआ समाज की निंदा की, जो सभी प्रकार की बुराई को जन्म देता है - न केवल वे जो तुरंत आंख को पकड़ लेते हैं, बल्कि उन दोषों को भी जो मानव अवचेतन की गहराई में दुबक जाते हैं।

उपन्यास का नायक रॉडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव है, हाल के दिनों में, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के एक छात्र ने खुद को गरीबी और सामाजिक गिरावट के कगार पर पाया। उसके पास रहने के लिए भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं है, अलमारी इतनी खराब हो गई है कि एक सभ्य व्यक्ति के लिए इसमें गली में जाना शर्म की बात है। आपको अक्सर भूखे रहना पड़ता है। फिर वह हत्या करने का फैसला करता है और "साधारण" और "असाधारण" लोगों के सिद्धांत के साथ खुद को सही ठहराता है, जिसका उन्होंने खुद आविष्कार किया था।

सेंट पीटर्सबर्ग की मलिन बस्तियों की दयनीय और दयनीय दुनिया को चित्रित करते हुए, लेखक कदम दर कदम पता लगाता है कि कैसे नायक के दिमाग में एक भयानक सिद्धांत पैदा होता है, कैसे यह उसके सभी विचारों पर कब्जा कर लेता है, उसे हत्या के लिए प्रेरित करता है।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का सार

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत एक आकस्मिक घटना से बहुत दूर है। 19 वीं शताब्दी के दौरान, इतिहास में एक मजबूत व्यक्तित्व की भूमिका और उसके नैतिक चरित्र के बारे में विवाद रूसी साहित्य में नहीं रुके। नेपोलियन की पराजय के बाद यह समस्या समाज में सबसे अधिक चर्चा में रही। एक मजबूत व्यक्तित्व की समस्या नेपोलियन के विचार से अविभाज्य है। "नेपोलियन," रस्कोलनिकोव कहते हैं, "उसे इस सवाल से पीड़ा नहीं होती कि क्या एक बूढ़ी औरत को मारना संभव है, वह बिना किसी विचार के वध कर देता।"

एक परिष्कृत विश्लेषणात्मक दिमाग और दर्दनाक गर्व के साथ। रस्कोलनिकोव काफी स्वाभाविक रूप से सोचता है कि वह खुद किस आधे हिस्से का है। बेशक, वह यह सोचना पसंद करता है कि वह एक मजबूत व्यक्तित्व है, जिसे अपने सिद्धांत के अनुसार, मानवीय लक्ष्य प्राप्त करने के लिए अपराध करने का नैतिक अधिकार है।

यह लक्ष्य क्या है? शोषकों का शारीरिक विनाश, जिसके लिए रॉडियन दुर्भावनापूर्ण बूढ़ी औरत-हित-धारक को रैंक करता है, जिसने मानवीय पीड़ा से लाभ उठाया। इसलिए, एक बूढ़ी औरत की हत्या करने और उसके धन का उपयोग गरीब, जरूरतमंद लोगों की मदद करने में कुछ भी गलत नहीं है।

रस्कोलनिकोव के ये विचार 60 के दशक में लोकप्रिय क्रांतिकारी लोकतंत्र के विचारों से मेल खाते हैं, लेकिन नायक के सिद्धांत में वे व्यक्तिवाद के दर्शन के साथ विचित्र रूप से जुड़े हुए हैं, जो "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" की अनुमति देता है, नैतिक मानदंडों का उल्लंघन स्वीकार किया जाता है ज्यादातर लोगों द्वारा। नायक के अनुसार, बलिदान, पीड़ा, रक्त के बिना ऐतिहासिक प्रगति असंभव है, और इस दुनिया के शक्तिशाली, महान ऐतिहासिक शख्सियतों द्वारा किया जाता है। इसका मतलब है कि रस्कोलनिकोव शासक की भूमिका और उद्धारकर्ता के मिशन दोनों का सपना देखता है। लेकिन ईसाई, लोगों के लिए आत्म-बलिदान प्रेम उनके लिए हिंसा और अवमानना ​​के साथ असंगत है।

नायक का मानना ​​​​है कि जन्म से सभी लोग, प्रकृति के नियम के अनुसार, दो श्रेणियों में विभाजित हैं: "साधारण" और "असाधारण"। साधारण को आज्ञाकारिता में रहना चाहिए और उसे कानून का उल्लंघन करने का कोई अधिकार नहीं है। और असाधारण लोगों को अपराध करने और कानून का उल्लंघन करने का अधिकार है। यह सिद्धांत उन सभी नैतिक सिद्धांतों के संदर्भ में बहुत निंदक है जो समाज के विकास के साथ कई शताब्दियों में विकसित हुए हैं, लेकिन रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत के लिए उदाहरण ढूंढते हैं। उदाहरण के लिए, यह फ्रांसीसी सम्राट नेपोलियन बोनापार्ट है, जिसे रस्कोलनिकोव "असाधारण" मानता है, क्योंकि नेपोलियन ने अपने जीवन में कई लोगों को मार डाला, लेकिन उसकी अंतरात्मा ने उसे पीड़ा नहीं दी, जैसा कि रस्कोलनिकोव का मानना ​​​​है। रस्कोलनिकोव ने खुद पोर्फिरी पेट्रोविच को अपने लेख को फिर से बताते हुए कहा कि "एक असाधारण व्यक्ति को अधिकार है ... मानवता की) इसकी आवश्यकता है"।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, पहली श्रेणी में रूढ़िवादी, व्यवस्थित लोग शामिल हैं, वे आज्ञाकारिता में रहते हैं और आज्ञाकारी होना पसंद करते हैं। रस्कोलनिकोव का दावा है कि "उन्हें आज्ञाकारी होना चाहिए, क्योंकि यही उनका उद्देश्य है, और उनके लिए अपमानजनक कुछ भी नहीं है।" दूसरी श्रेणी कानून तोड़ रही है। इन लोगों के अपराध सापेक्ष और विविध हैं, वे अपने लक्ष्यों को पूरा करने के लिए "खून के माध्यम से एक लाश पर भी कदम रख सकते हैं"।

निष्कर्ष: अपने सिद्धांत को बनाने के बाद, रस्कोलनिकोव को उम्मीद थी कि उसका विवेक किसी व्यक्ति को मारने के अपने इरादे के साथ आएगा, कि एक भयानक अपराध करने के बाद वह अपनी आत्मा को पीड़ा नहीं देगा, परेशान नहीं करेगा, लेकिन जैसा कि यह निकला, रस्कोलनिकोव ने खुद को बर्बाद कर दिया खुद को पीड़ा देने के लिए, अपनी तरह का सामना करने में असमर्थ।

विषय पर पाठ "मास्टर क्लास":

"रस्कोलनिकोव का सिद्धांत"

(एफ एम दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट")

द्वारा तैयार:

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

"व्यावसायिक स्कूल - नंबर 105"

पेशकोवा नताल्या व्लादिस्लावोवनास

नोरिल्स्क

2014

पाठ विषय . रस्कोलनिकोव का सिद्धांत।

पाठ का उद्देश्य . अपराध के प्रमुख उद्देश्यों को समझने के लिए रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का सार प्रकट करना।

कार्यप्रणाली तकनीक . बातचीत के तत्वों के साथ व्याख्यान,

उपकरण . लेखक का चित्र, काम का पाठ, संगीत संगत, सिस्टिन चैपल के भित्ति चित्र, उपन्यास के नायक की सुरम्य छवि, स्लाइड।

कक्षाओं के दौरान।

संगीत (टोककाटा) आई. बाख द्वारा लगता है।

1. शिक्षक का परिचयात्मक भाषण।

बाख क्यों? कई साहित्यिक विद्वान दोस्तोवस्की के साहित्यिक कार्य के साथ जीनियस बाख के संगीत कार्य की पहचान करते हैं। उन्हें क्या एकजुट करता है? यह असाधारण शक्ति, पैमाना, त्रासदी है। दोस्तोवस्की के लगभग सभी कार्य दुखद हैं, उनमें पाप का विचार है: हत्या, आत्महत्या, पाप में गिरना। लेकिन दोस्तोवस्की दोस्तोवस्की नहीं होते अगर उनका काम, उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट, "अपमानित और आहत" के जीवन के विवरण के साथ एक आपराधिक प्रकृति का काम होता। उसके पहले और बाद में यह बहुत अच्छा था। दोस्तोवस्की में, प्रत्येक नायक एक निश्चित विचार, सिद्धांत का वाहक होता है। नायक के सिद्धांत की उत्पत्ति क्या है?

दोस्तोवस्की के पांच सर्वश्रेष्ठ उपन्यासों का निर्माण, जिनमें से एक "अपराध और सजा" है, दार्शनिक कहानी "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" से पहले था, जिसमें "उचित अहंकार" के सिद्धांत के खिलाफ निर्देशित मानवतावादी आदर्शों के संकट को रेखांकित किया गया था। नायक के विचार विभिन्न यूरोपीय और रूसी स्रोतों से प्राप्त विचारों को प्रतिबिंबित करते हैं और एक एकल और अभिन्न विश्वदृष्टि में संयुक्त होते हैं।

2. उपन्यास के एक अंश पर आधारित बातचीत के तत्वों के साथ व्याख्यान।

रूसी साहित्य में मानवतावाद की परंपराएं।

1. 14वीं-17वीं शताब्दी का पुनर्जागरण - मानव व्यक्तित्व का खिलना, मध्यकालीन कैथोलिक धर्म की बेड़ियों से मुक्ति।

2. फ्रांसीसी प्रबुद्धजन, 18वीं शताब्दी - परमात्मा को नकारादुनिया का सार (नास्तिक विश्व दृष्टिकोण), असीमित संभावनाओं को मानव मन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

3. मार्क्सवाद ने आसपास की वास्तविकता के बारे में भौतिकवादी विचारों की एक प्रणाली विकसित की, जिसमें मजदूर वर्ग के मुक्ति संघर्ष को धर्म और चर्च के खिलाफ संघर्ष के साथ जोड़ा गया।

4. मैक्स स्टिरनर - जर्मन दार्शनिक (1806 - 1856)। वह आत्मशुद्धि का उपदेश देता है।

5. फ्रेडरिक नीत्शे - जर्मन दार्शनिक (1844 - 1900) सुपरमैन का सिद्धांत।

इन सभी शिक्षाओं को क्या जोड़ता है?

( भगवान को नकारना )

ईश्वर का इनकार धीरे-धीरे शैतानी सिद्धांत के औचित्य की ओर ले जाता है। दोस्तोवस्की ने इन और इसी तरह की शिक्षाओं के पीछे एक जम्हाई खाई। प्रभु ने मनुष्य को स्वतंत्रता दी। यह एक महान उपहार है, लेकिन यह भी एक महान प्रलोभन है। और जहां स्व-इच्छा और मनमानी शुरू होती है, वहां अंधेरे की आत्माएं एक व्यक्ति की प्रतीक्षा में रहती हैं। इसलिए, "भूमिगत" से बाहर निकलने के तीन तरीके हैं: विश्वास प्राप्त करना, आत्म-देवता (दानववाद) और आत्महत्या।

आधार मानचित्र के साथ कार्य करना।

रस्कोलनिकोव की हत्या के कारणों पर विचार करें।

रोडियन रस्कोलनिकोव की सामाजिक स्थिति और रहने की स्थिति का वर्णन करें।

रस्कोलनिकोव के रिश्तेदारों की स्थिति का वर्णन करें।

मारमेलडोव्स की रहने की स्थिति का वर्णन करें।

निष्कर्ष। मकसद (अकेलापन, अत्यधिक गरीबी, अपने रिश्तेदारों के भाग्य के लिए डर, अभिमान, किसी की विशिष्टता में विश्वास, दूसरों के दुख की छाप)।

मुख्य पात्र को साहूकार अलीना इवानोव्ना को शिकार के रूप में चुनने का विचार कैसे आया

निष्कर्ष। विचार (एक छात्र और एक युवा अधिकारी के बीच अनसुनी बातचीत में, रस्कोलनिकोव एक विचार को पकड़ता है जो आश्चर्यजनक रूप से उसके समान है: एक मूर्ख, मूर्ख, बेकार, दुष्ट, बीमार, बेकार, लेकिन इसके विपरीत, एक हानिकारक बूढ़ी औरत को मारने के लिए। , उसके पैसे ले लो, "एक मठ के लिए बर्बाद", और इस "हजारों अच्छे कामों के साथ छोटे अपराध" के लिए संशोधन करें)।

आइए मुख्य चरित्र के सिद्धांत को परिभाषित करें।

उपन्यास का पाठ पढ़ा जाता है (रस्कोलनिकोव के अपने सिद्धांत की व्याख्या)। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत, (छह महीने पहले लिखा गया) "अपराध पर" लेख में नायक द्वारा कहा गया था और "आवधिक भाषण" समाचार पत्र में अपराध से दो महीने पहले प्रकाशित हुआ था। उपन्यास के 3 घंटे।

कहानी पर विचार करते हुए नायक किस निष्कर्ष पर पहुंचा?

( किसी की पीड़ा पर हुई ऐतिहासिक प्रगति ).

नायक सिद्धांत का सार क्या है जिसमें वह विश्वास करता है?

( लब्बोलुआब यह है कि किसी को प्रगति करने, इतिहास बनाने का अधिकार दिया जाता है। इतिहास ने सभी युगों में प्रगति के नियमों द्वारा बलिदानों को उचित ठहराया है।)

नायक किस श्रेणी के लोगों से संबंधित है?

लोगों को 2 श्रेणियों में विभाजित करते हुए, रस्कोलनिकोव स्वयं यह निर्धारित नहीं कर सकता कि "वह एक कांपता हुआ प्राणी है" या "उसके पास अधिकार है"।)

निष्कर्ष। लिखित। (रस्कोलनिकोव "अंतरात्मा में" हत्या के न्याय के अकाट्य साक्ष्य की तलाश में है, जो अपने सार में एक राक्षसी सिद्धांत था, लेकिन सामंजस्यपूर्ण और ठोस लग रहा था। रस्कोलनिकोव इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि मानवता अनादि काल से दो श्रेणियों में विभाजित है: सामान्य लोग, जो बहुमत बनाते हैं, और अपनी तरह का उत्पादन करने में सक्षम होते हैं; और असाधारण पर, उनके अल्पसंख्यक, बहुमत पर अपनी इच्छा थोपते हुए, बिना रुके, यदि आवश्यक हो, तो अपराध से पहले)।

3. शिक्षक का अंतिम शब्द।

किसी के कार्यों के लिए जिम्मेदारी का विषय रूसी और सोवियत साहित्य के कई लेखकों में पाया जा सकता है।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत प्रकृति में अमानवीय है, क्योंकि यह "लोगों की प्राकृतिक असमानता, अराजकता, मनमानी को सही ठहराता है। यह रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को फासीवाद के सिद्धांत से संबंधित बनाता है, आर्य जाति की श्रेष्ठता के बारे में उनके उपदेश के साथ।

ए. हिटलर की अवधारणा के अनुसार, समाज, राज्य और सत्ताधारी दल नेता (फ्यूहरर) की एकीकृत इच्छा से निर्देशित होते थे, जो किसी औपचारिक ढांचे तक सीमित नहीं था। नस्लवाद, यहूदी-विरोधी और साम्यवाद-विरोधी विचारों पर आधारित एक विचारधारा ने जर्मन समाज के जीवन में एक विशेष भूमिका निभाई।

संगीत संगत और कमेंट्री के साथ स्लाइड शो।

4. ग्रेडिंग।

5. गृहकार्य। उपन्यास के अध्याय 5 और 6 पढ़ें।

24 फरवरी, 1920 को, राष्ट्रीय समाजवाद के "गॉडफादर" ने बियर हॉल (हॉफब्रौहॉस) में कई बड़े सार्वजनिक कार्यक्रमों का आयोजन किया। अपने भाषण के दौरान, उन्होंने ड्रेक्सलर और फेडर द्वारा तैयार किए गए लोगों की घोषणा की, जो नाजी पार्टी का कार्यक्रम बन गया। पच्चीस अंक संयुक्त पैन-जर्मनवाद, वर्साय की संधि को समाप्त करने की मांग, परिवर्तन की मांग और एक मजबूत केंद्र सरकार की मांग करता है।

« नॉर्डिक रक्त की शुद्धता" नाजियों के लिए एक व्यक्ति या संपूर्ण लोगों को "श्रेष्ठ" या "अवर" जाति के रूप में वर्गीकृत करने की कसौटी थी। "सच्चे आर्यों" को केवल उन लोगों द्वारा पहचाना जाता था, जिन्हें तीसरे रैह के "रेकोलॉजिस्ट" ने खोपड़ी की उपस्थिति और माप के उनके वर्गीकरण के अनुसार, "नॉर्डिक" या कम से कम "फालियन" कोकसॉइड जाति के उप-वर्गों के लिए जिम्मेदार ठहराया था। और हिमलर ने एक मानक के रूप में उल्लेख किया "नॉर्डिक और फालियन जर्मनिक रक्त ».

यहूदी बस्ती यहूदी बस्ती नूवो "नई फाउंड्री") - बड़े क्षेत्र जहां वे रहते हैं, स्वेच्छा से या जबरन, कम या ज्यादा कठोर परिस्थितियों में। इस शब्द की उत्पत्ति एक ऐसे क्षेत्र को नामित करने के लिए हुई है जो यहूदियों के पृथक निवास का स्थान है।

उस समय के दौरान, "यहूदी बस्ती" शब्द उन क्षेत्रों के आवासीय क्षेत्रों को संदर्भित करना शुरू कर दिया जहां जर्मन और / या स्थानीय शासन ने उनका समर्थन करते हुए जबरन यहूदियों को पर्यवेक्षण के तहत कॉम्पैक्ट रहने के लिए स्थानांतरित कर दिया।

मृत्यु शिविरों में वयस्कों के अलावा बच्चे भी थे जिन्हें उनके माता-पिता के साथ वहां भेजा गया था। सबसे पहले, ये यहूदियों, जिप्सियों के साथ-साथ डंडे और रूसियों के बच्चे थे। शिविर में पहुंचते ही अधिकांश यहूदी बच्चे गैस कक्षों में मर गए। उनमें से कुछ, सावधानीपूर्वक चयन के बाद, शिविर में भेजे गए, जहां वे वयस्कों के समान सख्त नियमों के अधीन थे। कुछ बच्चे, जैसे जुड़वाँ, आपराधिक प्रयोगों के अधीन थे।

शिविर संख्या के साथ पंजीकरण और पहचान के बिना, उनके आगमन के तुरंत बाद गैस कक्षों और ओवन में मारे गए अधिकांश यहूदियों को मृत्यु शिविरों में भेज दिया गया। इसलिए मारे गए लोगों की सही संख्या को स्थापित करना बहुत मुश्किल है - इतिहासकार लगभग छह मिलियन लोगों के आंकड़े पर सहमत हैं।

कड़ी मेहनत और भूख के कारण शरीर पूरी तरह थक गया। भूख से, कैदी डिस्ट्रोफी से बीमार पड़ गए, जो अक्सर मृत्यु में समाप्त हो जाता था। मुक्ति के बाद वयस्क कैदियों और महिला कैदियों का वजन 23 से 35 किलोग्राम के बीच था।

मौत के शिविर उन लोगों के लिए थे जिन्हें हिटलर के फासीवाद ने भूख, कड़ी मेहनत, प्रयोगों और सामूहिक और व्यक्तिगत निष्पादन के परिणामस्वरूप तत्काल मौत के कारण अलगाव और क्रमिक विनाश के लिए बर्बाद कर दिया था।

ग्रन्थसूची

1. एफ। एम। दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट"।

2. बच्चों के लिए विश्वकोश। खंड 7, कला। भाग 1। प्राचीन काल से पुनर्जागरण तक की वास्तुकला, ललित और सजावटी कलाएँ। सीजेएससी पब्लिशिंग हाउस "अवंता +", मॉस्को, 1998।

3. वेटिकन शहर के लिए गाइड।

4. ज़ोलोटेरेवा आई। वी।, मिखाइलोवा टी। आई। साहित्य में सार्वभौमिक पाठ विकास: ग्रेड 10,द्वितीयआधा वर्ष। मॉस्को: वाको, 2007।