Révérend Whitburgh de Holkham. Saint Nicolas, archevêque de Myre de Lycie, faiseur de miracles (transfert des reliques de Myre de Lycie à Bar) Transfert des reliques de Nicolas

Le village de Komany est situé en Abkhazie. C'est un coin pittoresque à 15 kilomètres de Soukhoumi et un lieu saint pour les chrétiens. C'est ici que saint Jean Chrysostome termina ses jours et c'est de là que ses saintes reliques furent transférées à Constantinople. Aujourd'hui, 9 février, l'Église orthodoxe célèbre cet événement qui s'est produit au Ve siècle.

Prédicateur Chrysostome

Saint Jean Chrysostome est un homme entièrement dévoué à Dieu. Originaire d'Antioche, après la mort de sa mère, il devint moine ermite, passant sa vie dans une ascèse stricte. Après quelque temps, il retourne à Antioche, où il devient diacre puis prêtre.

Saint Jean était appelé à juste titre « Chrysostome » pour les merveilleux sermons qu'il prêchait souvent, et parfois presque tous les jours. Sans aucun doute, un tel talent pour la maîtrise des mots a été donné au saint par Dieu. Ses discours, toujours basés sur les Saintes Écritures, aidaient des gens simples, souvent analphabètes, à comprendre les profondeurs de la doctrine chrétienne. Les sermons de saint Jean touchaient presque tous les domaines de la vie d'un chrétien : la foi, le sacerdoce, le mariage, l'éducation des enfants. L'héritage de Jean Chrysostome est énorme : des messages aux individus et des « Paroles » pour les fêtes religieuses, aux interprétations des Saintes Écritures et à la compilation de la Liturgie... Ses œuvres sont rassemblées en volumes et occupent plus d'une étagère dans la bibliothèque. Saint Jean Chrysostome est l'un des trois hiérarques œcuméniques – les principaux Pères de l'Église.

Un combattant implacable pour la vérité

Grâce à son extraordinaire éloquence, Saint-Jean devient rapidement célèbre dans tout l'empire. À la mort de l'archevêque de Constantinople Nektarios en 397, saint Jean fut invité à la primauté du siège.

Mais le nouvel archipasteur s'est avéré être un dénonciateur irréconciliable des mœurs vicieuses qui régnaient alors à la cour impériale, et un combattant contre la vie luxueuse, loin d'être ascétique, du haut clergé local. Le saint de Dieu, Jean, ne pouvait pas supporter docilement et sans paroles l'abomination du péché. Il s'oppose au luxe de l'évêché en vendant des objets de valeur inutiles. Il donne de l'argent aux hôpitaux et aux hôtels pour les pèlerins. Sans crainte, le saint dénonça l'épouse de l'empereur Arcadius, l'impératrice Eudoxie, qui se noyait dans un faste pécheur et des dépenses exorbitantes.

Saint Jean Chrysostome et l'Impératrice Eudoxie

Un jour, elle ordonna la confiscation des biens de la veuve et des enfants d'un noble en disgrâce. Jean Chrysostome a pris la défense d'une famille qui s'est retrouvée injustement au bord de la pauvreté. L’Impératrice, bien entendu, ne pouvait supporter une telle insulte. Très vite, la décision fut prise d'envoyer Mgr Chrysostome en exil. Le peuple protesta farouchement contre cet ordre, qui fut bientôt annulé, mais non grâce à la rébellion du troupeau croyant... Saint Jean fut prié de retourner à Constantinople après un terrible tremblement de terre qui, comme en punition de l'offense des justes, s'est produit dans la ville. Et il revint, mais pas pour longtemps. En mars 404, l'impératrice Eudoxie en colère donne à nouveau l'ordre d'exiler l'archipasteur « gênant ». Cette fois, enfin, en Arménie.

Lien vers l'éternité

Quelques mois après sa décision d'expulser Saint-Jean, l'impératrice Eudoxie décède. Mais les ennemis du saint ne se sont pas arrêtés. En raison de sa correspondance avec des amis et des enfants spirituels, la décision a été prise d'exiler le saint encore plus loin - à Pitius (aujourd'hui Pitsunda), situé en Abkhazie. Le saint, déjà affaibli par la maladie, ne pouvait supporter le voyage long et pas le plus confortable. Dans un lieu appelé Comany (ou Kamany), saint Jean Chrysostome remit paisiblement son âme entre les mains de Dieu. Cela s'est produit le 14 septembre 407. Le saint saint du Seigneur, ayant communié, mourut avec les mots : « Gloire à Dieu pour tout ».

Les équipes. Abkhazie

Jean Chrysostome a été enterré dans un sarcophage. Pendant 30 ans, ses saintes reliques restèrent à Comana, jusqu'à ce qu'il soit décidé de les transporter à Constantinople. En 438, fils d'Eudoxie et d'Arcadius, l'empereur Théodose II envoya une délégation spéciale pour les reliques de saint Jean. Mais arrivés à Comany, ces personnes n'ont pas pu relever le corps de l'évêque décédé. Ensuite, Théodose II écrivit et envoya un message à saint Jean, dans lequel il lui demandait pardon pour lui-même et pour les actes injustes de sa mère. La lettre de repentir a été lue sur la tombe du saint. Après cela, les reliques ont été facilement récupérées et transportées par bateau jusqu'à la capitale de Byzance.

À leur arrivée à Constantinople, le patriarche Proclus, l'empereur Théodose II et une foule immense de personnes, dont l'amour pour leur archipasteur ne s'était pas fané au fil des années, sont sortis pour saluer les saintes reliques. Le sanctuaire avec les reliques a été placé dans l'église de la Sainte Martyre Irène. Et lorsqu’ils ouvrirent le couvercle du cercueil, le corps du saint se révéla intact et dégageait un merveilleux parfum. Plus tard, les reliques de saint Jean Chrysostome furent transférées à l'église des Saints-Apôtres. Il existe une légende selon laquelle, à l'arrivée du reliquaire au temple, le peuple s'est exclamé : « Recevez votre trône, Père ! », ce à quoi saint Jean a ouvert la bouche et a dit : « Paix à tous ».

lieu saint

En l'honneur du transfert des reliques de saint Jean Chrysostome de Comana à Constantinople, une célébration distincte a été instituée, célébrée chaque année le 9 février. Au IXe siècle, des hymnes religieux étaient écrits pour cette fête.

Cependant, en 1204, lors de la quatrième croisade, les reliques de saint Jean furent transférées de Constantinople à Rome. Ce n'est qu'en novembre 2004 que le sanctuaire a été rendu à sa patrie historique. Aujourd'hui, les saintes reliques résident dans la cathédrale Saint-Georges d'Istanbul.

Le village de Kamany en Abkhazie existe encore aujourd'hui. Il y a maintenant le célèbre monastère Komansky, qui est devenu un lieu de pèlerinage pour de nombreux croyants chrétiens. Ici, dans l'église Saint-Jean Chrysostome, se trouve un sarcophage découvert à la fin du XIXe siècle lors de la construction du clocher. Plus tard, une version est apparue selon laquelle il s'agissait probablement du même tombeau dans lequel le saint reposait pendant plus de 30 ans, jusqu'à ce que ses reliques soient transportées à Constantinople. D'une manière ou d'une autre, de nombreux croyants viennent à Comani pour se retrouver dans un lieu saint où le Grand Saint Jean Chrysostome a trouvé son dernier refuge avant de partir pour les demeures célestes.

22 mai (9 mai, style ancien) L'Église orthodoxe se souvient du transfert des reliques de Saint Nicolas le Wonderworker de Myra en Lycie à Bar (nom moderne Bari). Cela s'est produit en 1087, lorsque, sauvant le sanctuaire d'une éventuelle profanation, les marchands de la ville italienne ont transporté les reliques de Myra Lycia vers leur ville.

Selon des sources anciennes, au XIe siècle, l’Empire grec traversait des temps difficiles. Les Turcs ont dévasté ses possessions en Asie Mineure, ravagé les villes et les villages, tuant leurs habitants et accompagnés de leurs cruautés en insultant les temples sacrés, les reliques, les icônes et les livres.

La ville de Myra et tout le pays lycien furent également détruits. Les ruines du temple avec le tombeau du saint étaient en mauvais état et n'étaient gardées que par quelques moines pieux. Les musulmans ont tenté de détruire les reliques de Saint-Nicolas, profondément vénérées par l'ensemble du monde chrétien.

En 792, le calife Aaron Al Rashid envoya le commandant de la flotte, Humaid, piller l'île de Rhodes. Après avoir dévasté cette île, Humaid se rendit à Myra Lycie avec l'intention de pénétrer par effraction dans le tombeau de Saint-Nicolas, mais au lieu de cela, il en pénétra dans un autre, debout à côté du tombeau du saint. Le sacrilège avait à peine réussi à le faire qu'une terrible tempête s'éleva en mer et presque tous les navires furent brisés.

En 1087, le saint apparut à un prêtre de la ville de Bar, située au bord de la mer Adriatique, et ordonna que ses reliques soient transférées de Myra en Lycie vers cette ville.

Les habitants équipèrent immédiatement trois navires et les envoyèrent chercher les reliques. Pour cacher le but de leur voyage, les navires étaient chargés de blé et, en chemin, ils reçurent la nouvelle que des marchands vénitiens avaient également l'intention de se rendre à Myra pour transférer les reliques du saint à Venise.

Ayant atteint les rives de la Lycie, ils entrèrent dans l'église et brisèrent la plate-forme de l'église, sous laquelle se trouvait un tombeau avec des reliques. En la matière, le jeune Matthieu était particulièrement zélé, souhaitant découvrir au plus vite les reliques du Saint. D'impatience, il brisa le couvercle et les Bariens virent que le sarcophage était rempli de myrrhe sacrée parfumée.

Les prêtres Lupp et Drogo ont exécuté une litanie, après quoi le même Matthieu a commencé à extraire les reliques du saint du sarcophage débordant de myrrhe. Cela s'est produit le 20 avril 1087.

En raison de l'absence de l'arche, le prêtre Drogo a enveloppé les reliques dans des vêtements de dessus et, accompagné des Bariens, les a transportées jusqu'au navire.

Au début, un vent favorable a aidé les Bariens à rentrer chez eux, mais le lendemain, le vent a changé et a tourné le navire vers la ville de Patara, la patrie de Saint-Nicolas.

Les Bariens effrayés commencèrent à se demander s'il s'agissait bien des reliques de l'archevêque Nicolas, s'ils l'avaient mis en colère par leur acte audacieux. Et ce n’est que lorsque cinq d’entre eux ont admis avoir pris pour eux un morceau des reliques du saint que la mer s’est calmée et qu’un vent favorable a soufflé.

Le 8 mai, les navires naviguèrent vers Bar et bientôt la bonne nouvelle se répandit dans toute la ville. Une réunion solennelle a été organisée pour le grand sanctuaire avec la participation de nombreux membres du clergé et de toute la population.

Le lendemain, 9 mai, les reliques de Saint-Nicolas ont été solennellement transférées à l'église Saint-Étienne, située non loin de la mer. La célébration du transfert des reliques de Saint Nicolas le Plaisant à l'église Saint-Étienne de Bari a été accompagnée de nombreuses guérisons de malades. Deux ans plus tard, la partie inférieure (cryptes) du nouveau temple au nom de Saint-Nicolas fut achevée et consacrée, construite spécifiquement pour stocker ses reliques, où elles furent solennellement transférées par le pape Urbain II le 1er octobre 1089. La partie supérieure une partie du temple (basilique) a été construite beaucoup plus tard - le 22 juin 1197

Les reliques de Saint Nicolas le Merveilleux sont toujours conservées à Bari dans la basilique blanche comme neige de San Sabino, une église romane du XIIe siècle.

En 1882, le gouvernement tsariste s'est tourné vers les autorités italiennes pour leur demander d'acheter un terrain urbain pour créer un refuge pour les pèlerins russes. La première pierre de la fondation de l'église Saint-Nicolas sur ce site fut posée le 22 mai 1913. Les services divins dans le temple se poursuivirent jusqu'en 1937, date à laquelle l'église devint la propriété de la municipalité de Bari. En 2007, le métochion orthodoxe de Bari a de nouveau été entièrement transféré au Patriarcat de Moscou.

Au début, la fête du transfert des reliques de Saint-Nicolas n'était célébrée que par les habitants de la ville italienne de Bar. Dans d'autres pays de l'Orient et de l'Occident chrétiens, cela n'a pas été accepté, même si le transfert de reliques était largement connu.
Cette circonstance s'explique par la coutume d'honorer principalement des sanctuaires locaux, caractéristique du Moyen Âge. Les Églises grecque et arménienne n'ont pas reconnu cette fête car elles pensaient que le transfert des reliques de Myra à Bar avait eu lieu par la force. L'Église grecque n'a pas institué de célébration de cette mémoire, car la perte des reliques du Saint était pour elle un triste événement.

L'Église orthodoxe russe a institué la commémoration du transfert des reliques de Saint-Nicolas de Myre en Lycie à Bar peu après 1087 sur la base de la vénération profonde et déjà établie du peuple russe pour le grand saint de Dieu, qui a traversé de Grèce en même temps que l'adoption du christianisme.

Selon la tradition populaire russe, cette fête s'appelle « Nikola Veshny ». Le service rendu au saint, accompli le jour du transfert de ses reliques de Myra en Lycie à Bar, a été compilé en 1097 par le moine orthodoxe russe du monastère de Petchersk Grégoire et le métropolite russe Éphraïm.

Le matériel a été préparé sur la base d'informations provenant de sources ouvertes

Au XIe siècle, l’Empire grec traverse une période difficile. Les Turcs ont dévasté ses possessions en Asie Mineure, ravagé les villes et les villages, tuant leurs habitants et accompagnés de leurs cruautés en insultant les temples sacrés, les reliques, les icônes et les livres. Les musulmans ont tenté de détruire les reliques de Saint-Nicolas, profondément vénérées par l'ensemble du monde chrétien.

La profanation des sanctuaires a indigné non seulement les chrétiens orientaux, mais aussi occidentaux. Les chrétiens d'Italie, parmi lesquels se trouvaient de nombreux Grecs, avaient particulièrement peur pour les reliques de Saint-Nicolas. Les habitants de la ville de Bar, située au bord de la mer Adriatique, ont décidé de sauver les reliques de Saint-Nicolas.

En 1087, des marchands nobles et vénitiens se rendirent à Antioche pour faire du commerce. Tous deux envisageaient de prendre les reliques de Saint-Nicolas sur le chemin du retour et de les transporter en Italie. Dans cette intention, les habitants de Bar devancèrent les Vénitiens et furent les premiers à débarquer à Myra. Deux personnes furent envoyées en avant et, à leur retour, rapportèrent que tout était calme dans la ville et que dans l'église où reposait le plus grand sanctuaire, ils ne rencontrèrent que quatre moines. Immédiatement, 47 personnes armées se sont rendues à l'église Saint-Nicolas. Les moines gardiens, ne se doutant de rien, leur montrèrent la plate-forme sous laquelle était caché le tombeau du saint, où, selon la coutume, les étrangers étaient oints avec l'huile des reliques du saint. Au même moment, le moine raconta à un ancien l'apparition de Saint-Nicolas la veille. Dans cette vision, le saint ordonna que ses reliques soient conservées avec plus de soin. Cette histoire inspira les nobles ; Ils ont vu par eux-mêmes dans ce phénomène la permission et, pour ainsi dire, une indication du saint. Pour faciliter leurs actions, ils révélèrent leurs intentions aux moines et leur proposèrent une rançon de 300 pièces d'or. Les gardiens refusèrent l'argent et voulurent avertir les habitants du malheur qui les menaçait. Mais les extraterrestres les ont attachés et ont placé leurs gardes aux portes. Ils ont détruit la plate-forme de l'église, sous laquelle se trouvait un tombeau contenant des reliques. En la matière, le jeune Matthieu était particulièrement zélé, souhaitant découvrir au plus vite les reliques du saint. D'impatience, il brisa le couvercle et les nobles virent que le sarcophage était rempli de myrrhe sacrée parfumée. Les compatriotes des bariens, les prêtres Luppus et Drogo, ont exécuté une litanie, après quoi le même Matthieu a commencé à extraire les reliques du saint du sarcophage rempli de monde. Cela s'est produit le 20 avril 1087.

En raison de l'absence de l'arche, le prêtre Drogo a enveloppé les reliques dans des vêtements de dessus et, accompagné des nobles, les a transportées jusqu'au navire. Les moines libérés ont annoncé à la ville la triste nouvelle du vol des reliques du Wonderworker par des étrangers. Des foules de gens se sont rassemblées sur le rivage, mais il était trop tard...

Le 8 mai, les navires arrivèrent à Bar et la bonne nouvelle se répandit bientôt dans toute la ville. Le lendemain, 9 mai, les reliques de Saint-Nicolas ont été solennellement transférées à l'église Saint-Étienne, située non loin de la mer. La célébration du transfert du sanctuaire s'est accompagnée de nombreuses guérisons miraculeuses de malades, qui ont suscité encore plus de respect pour le grand saint de Dieu. Un an plus tard, une église fut construite au nom de Saint-Nicolas et consacrée par le pape Urbain II.

L'événement associé au transfert des reliques de Saint-Nicolas a suscité une vénération particulière du Wonderworker et a été marqué par l'instauration d'une fête spéciale le 9 mai (22 Art Nouveau). Au début, la fête du transfert des reliques de Saint-Nicolas n'était célébrée que par les habitants de la ville italienne de Bar. Dans d'autres pays de l'Orient et de l'Occident chrétiens, cela n'a pas été accepté, même si le transfert de reliques était largement connu. Cette circonstance s'explique par la coutume d'honorer principalement des sanctuaires locaux, caractéristique du Moyen Âge. De plus, l’Église grecque n’a pas institué de célébration de cette mémoire, car la perte des reliques du saint était pour elle un triste événement.

L'Église orthodoxe russe a institué la commémoration du transfert des reliques de Saint-Nicolas de Myre en Lycie à Bar le 9 mai, peu après 1087, sur la base de la profonde vénération déjà établie du peuple russe pour le grand saint de Dieu, qui ont quitté la Grèce en même temps qu'ils ont adopté le christianisme. La gloire des miracles accomplis par le saint sur terre et sur mer était largement connue du peuple russe. Leur puissance et leur abondance inépuisables témoignent de l'aide gracieuse particulière du grand saint à l'humanité souffrante. L’image du saint, tout-puissant faiseur de miracles et bienfaiteur, est devenue particulièrement chère au cœur du peuple russe. D'innombrables miracles ont marqué la foi du peuple russe dans l'aide inépuisable du saint de Dieu.

Les récits des miracles du saint accomplis sur le sol russe ont commencé à être écrits dans l’Antiquité. Peu de temps après le transfert des reliques de Saint-Nicolas de Myra en Lycie à Bargrad, parut une édition russe de la vie et du récit du transfert de ses saintes reliques, écrites par un contemporain de cet événement. Même plus tôt, un mot d'éloge au Wonderworker a été écrit. Chaque semaine, chaque jeudi, l'Église orthodoxe russe honore particulièrement sa mémoire.

De nombreuses églises et monastères ont été érigés en l'honneur de Saint-Nicolas, et les Russes ont donné son nom à leurs enfants lors du baptême. De nombreuses icônes miraculeuses du grand saint ont été conservées en Russie. Les images les plus célèbres d'entre elles sont Mozhaisky, Zaraisky, Volokolamsk, Ugreshsky, Ratny. Et, probablement, il n'y a pas une seule maison ni un seul temple dans l'Église russe dans lequel il n'y aurait pas une image de Saint-Nicolas le Wonderworker.

La sainteté surmonte les distances entre les hommes et les époques. Environnement linguistique différent,des origines culturelles différentes n’empêchent pas les gens, des siècles plus tard, de reconnaître sans équivoque la sainteté et de l’adorer.

Archiprêtre Andreï Tkachev

Environ 930 ans se sont écoulés depuis le transfert des reliques de Saint et Wonderworker Nicolas de Myra en Lycie vers la ville italienne de Bar. Cet événement, associé au transfert des reliques de Saint-Nicolas, s'appelait la fête Saint Nicolas de l'Été, célébré par la Sainte Église le 22 mai selon le nouveau style.

Au début, la fête du transfert des reliques de Saint-Nicolas n'était célébrée que par les habitants de la ville italienne de Bari. Dans d'autres pays du monde chrétien, cela n'était pas accepté, car au Moyen Âge, les sanctuaires principalement locaux étaient honorés. De plus, l'Église grecque n'a pas institué de célébration de cette date, car la perte des reliques du Saint était, en général, un triste événement pour elle...

Et ainsi, à l'été 1087, sous le roi grec Alexis Comnène 2 et sous le patriarche Nicolas de Constantinople Grammaire 3 , sous le règne de Vsevolod Yaroslavich en Russie 4 à Kiev et son fils Vladimir Vsevolodovich Monomakh à Tchernigov 5 , les Ismaélites envahirent la région grecque 6 , de là-bas comme de l'autre côté de la mer. Ils ont traversé toutes les villes et villages, depuis Korsun 7 à Antioche et à Jérusalem ; en même temps, ils ont retranché les hommes, ont emmené des femmes et des enfants en captivité et ont incendié des maisons et des propriétés.

Les églises et les monastères furent désertés et les villes tombèrent aux mains des infidèles. Puis la Myra lycienne, dans laquelle reposait le corps de Saint-Nicolas, fut dévastée, un corps précieux et honorable qui accomplissait des miracles merveilleux et glorieux.

Cet homme vénérable aurait pu protéger sa ville et l’Église de la dévastation, mais, sur l’ordre de Dieu, il n’a pas résisté en disant : « Seigneur, je ferai ce qui est juste à tes yeux ». Mais notre Seigneur Jésus-Christ ne pouvait permettre que les reliques du saint reposent dans un lieu désolé et ne soient glorifiées par personne, selon ce qui est dit dans l'Écriture : que les saints triomphent dans la gloire (Ps. 149, 5) ; et encore : la gloire sera à tous ses saints (Ps. 149 : 9).

Dans la ville de Bari, qui appartenait alors aux Normands 8 , vivait là un certain prêtre, aimant le Christ et juste. Saint Nicolas lui apparut en rêve et lui dit : « Va dire aux citoyens et à tout le conseil de l'église d'aller à la ville de Myra, emmène-moi de là et mets-moi ici, car je ne peux pas rester là dans un endroit désolé. C'est la volonté du Seigneur."

Cela dit, le saint devint invisible. En se réveillant le matin, le prêtre raconta à tout le monde son ancienne vision. Ils se réjouirent et dirent : « Maintenant, le Seigneur a exalté sa miséricorde envers son peuple et envers notre ville, car il nous a donné l'autorisation de recevoir son saint saint Nicolas. »

Ils choisirent immédiatement parmi eux des hommes respectueux et craignant Dieu et les envoyèrent sur trois navires pour récupérer les reliques du saint. Faisant semblant de faire du commerce, ces hommes chargeèrent leurs navires de blé et partirent.

En naviguant vers Antioche, ils vendirent du blé et achetèrent tout ce dont ils avaient besoin. Ils apprirent alors que les Vénitiens présents voulaient les avertir et prendre les reliques de Saint-Nicolas. Immédiatement, les nobles partirent en toute hâte, arrivèrent à Myra en Lycie et débarquèrent sur la jetée de la ville. Ayant conçu un projet pour se sauver eux-mêmes et sauver leur ville, ils s'armèrent et entrèrent dans l'église Saint-Nicolas. Ici, ils virent quatre moines et leur demandèrent où reposaient les reliques de Saint-Nicolas. Ils leur montrèrent l'emplacement du sanctuaire.

Saint Nicolas le Wonderworker

Les nobles ont creusé la plate-forme de l'église et ont trouvé un sanctuaire plein de paix. Ils versèrent de la myrrhe dans un récipient, prirent les reliques du saint et les transportèrent jusqu'au navire, puis s'en allèrent. Deux moines sont restés à Myre et deux ont accompagné les reliques de Saint-Nicolas 9 .

Ils sont partis de la ville de Mir au mois d'avril, le 11e jour, et sont arrivés à la ville de Bari au mois de mai, le 9e jour, dimanche soir. Voyant qu'ils étaient arrivés de la ville de Mir avec les reliques de Saint-Nicolas, tous les habitants de la ville de Bari, hommes et femmes, des plus jeunes aux plus âgés, sont sortis à la rencontre du saint avec des bougies et de l'encens, ont accepté les reliques. avec joie et grand honneur et les plaça dans l'église Saint-Jean-Baptiste des Mers.

Les reliques du saint y ont accompli de nombreux miracles. Ils sont arrivés à Bari dimanche soir et déjà lundi matin ils ont guéri 47 malades, maris et femmes, possédés par diverses affections : l'un avait mal à la tête, un autre avait mal à la tête, un autre avait mal aux yeux, un autre avait les bras et les jambes, le le cœur, et même tout le corps, souffraient d'esprits impurs.

Mardi, 22 malades ont été guéris et mercredi 29. Tôt jeudi matin, Saint Nicolas a guéri un sourd-muet malade depuis 5 ans. Alors le saint apparut à un certain moine pieux et dit : « Ainsi, par la volonté de Dieu, je suis venu chez vous dans ce pays, dimanche, à la neuvième heure, et voici, 111 personnes ont été guéries par moi.

Et Saint Nicolas accomplit d'autres miracles tout au long de sa vie, comme une source qui coule sans fin. Et ils apportèrent de nombreux cadeaux au saint, de l'or, de l'argent et des vêtements de valeur. En voyant ses glorieux miracles, les citoyens furent remplis d'une grande joie et créèrent une grande et belle église au nom de Saint Nicolas le Wonderworker. 10 , et ils ont forgé un sanctuaire en argent doré pour ses reliques.

Au cours du troisième été après le transfert des reliques de Myra Lycia, ils envoyèrent le pape Urbain lui demander de venir à Bari avec ses évêques et tout le clergé de l'église pour transférer les reliques de Saint-Nicolas.

Le pape arriva accompagné des évêques et du clergé ; ils placèrent les reliques du saint dans un sanctuaire en argent, puis les évêques et les nobles les transférèrent dans la nouvelle et grande église et les placèrent sur l'autel, mois de mai le jour 9(style ancien). Ils ont également déplacé le cercueil délabré du saint, dans lequel il avait été amené de Mir, ont placé le cercueil dans l'église et y ont déposé une partie de la main des reliques du saint. De nombreuses personnes sont venues adorer le saint, embrassant ses reliques et le sanctuaire. Le pape Urbain, les évêques et tous les citoyens ont créé ce jour-là une grande fête et une glorification du saint, qu'ils continuent encore aujourd'hui. 11 . En ces jours-là, ils se consolaient avec de la nourriture et des boissons et, après avoir fait l'aumône généreuse aux pauvres, rentraient chez eux en paix, glorifiant et louant Dieu et son saint saint Nicolas.

Le nom du grand saint de Dieu, saint et faiseur de miracles Nicolas, aide rapide et homme de prière pour tous ceux qui affluent vers lui, est devenu glorifié aux quatre coins de la terre, dans de nombreux pays et peuples. Au nom de Saint Nicolas le Wonderworker, le prince de Kiev Askold, premier prince chrétien russe († 882), fut baptisé par le saint patriarche Photius en 866.

Sur la tombe d'Askold, sainte Olga égale aux Apôtres (11 juillet) érigée La première église Saint-Nicolas de l'Église russe de Kiev. Et maintenant, en Russie, de nombreuses cathédrales, monastères et églises sont dédiés à son saint nom. Il n'y a peut-être pas une seule ville sans l'église Saint-Nicolas.

Église orthodoxe russe commémoration du transfert des reliques de Saint-Nicolas de Myre de Lycie à Bari a été créée peu après 1087 sur la base de la vénération profonde et établie du peuple russe pour le saint et faiseur de miracles Nicolas.

Nikolaï Zimni Dans la tradition orthodoxe, il est d'usage d'appeler le jour du repos de Saint Nicolas le Wonderworker dans le Seigneur (Froid). Tout comme la Saint-Nicolas l'Été, ce jour fait partie des jours impermanents et est célébré 19 décembre selon le nouveau style. En Russie, on croyait que ce jour-là Nikolaï Ougodnik » est descendu du ciel sur la terre enneigée et a traversé le sol russe, expulsant les esprits sombres.

Il était véritablement la Lumière du Monde et le Sel de la Terre, car sa vie était lumière et sa parole se dissolvait dans le sel de la sagesse.

Tropaire, ton 4 :

Le jour de la brillante fête est arrivé, /
la ville de Barsky se réjouit, et avec elle l'univers entier se réjouit
souches et souches spirituelles : /
aujourd'hui c'est une fête sacrée, /
pour la présentation des reliques saintes et multi-guérissantes du saint
et le faiseur de miracles Nicolas, / comme le soleil qui ne se couche jamais, /
rayons lumineux, /
et dissiper les ténèbres des tentations et des troubles de ceux qui crient à juste titre : /
Sauvez-nous, en tant que notre grand représentant, Nicolas.

Kondakion, ton 3 :

Lève-toi comme une étoile d'est en ouest /
vos reliques à Saint Nicolas, /
la mer a été sanctifiée par ta procession,/
et la ville de Barsky a reçu votre grâce : /
Tu es le gracieux faiseur de miracles qui a pris soin de nous, /
généreux et miséricordieux.

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2 Alexis Ier Comnène dirigea l'Empire byzantin de 1081 à 1118.

3 Nicolas III la Grammaire fut patriarche de 1084 à 1111.

4 Vsevolod Yaroslavich, fils de Yaroslav le Sage et petit-fils de Vladimir le Saint, régna de 1075 à 1076 (6 mois) ; puis de nouveau de 1078 à 1093.
5 Vladimir Vsevolodovich Monomakh a régné de 1073 à 1125.

6 Les Ismaélites désignent ici les peuples orientaux de même tribu : les Turcs, les Pechenegs et les Polovtsiens.

7 Ancienne ville de Crimée, près de Sébastopol, également appelée Tauride Chersonèse.

8 La ville de Bari est située au sud de la péninsule italienne, sur sa rive orientale, près de la mer Adriatique, dans une zone appelée Pouilles. La population du sud de l’Italie est depuis longtemps grecque. Vers la fin du IXe siècle. Ici, le pouvoir de l’empereur grec était établi. En 1070, la ville de Bari fut prise aux Grecs par les Normands, une tribu du nord du peuple germanique, mais même après cela, la foi et le culte orthodoxes furent préservés dans certains monastères des Pouilles et furent subordonnés au patriarche de Constantinople. .

9 Au service du transfert des reliques de Saint-Nicolas, il est chanté : « Ta procession était par mer vers le saint, de Myra en Lycie à Bargrad : car ton arche a été retirée du tombeau, et vers l'ouest tu es venu de l'est, le moine qui a pieusement suivi votre tombeau, qui vous a fait honneur, d'un signe de la main, Seigneur de tous, le plus glorieux Nicolas.

10 La célébration du transfert des reliques de Saint-Nicolas en Russie a été instituée sous le métropolite Jean II de Kiev en 1089.

11 Cette église existe encore aujourd'hui.

Saint Nicolas le Wonderworker. Mot de l'archiprêtre Andreï Tkachev »

Prière à Saint Nicolas le Wonderworker

O très loué, grand faiseur de miracles, saint du Christ, Père Nicolas ! Nous te prions, réveille l'espérance de tous les chrétiens, protecteur des fidèles, nourrisseur des affamés, joie de ceux qui pleurent, médecin des malades, intendant de ceux qui flottent sur la mer, nourrisseur des pauvres et des orphelins et aide rapide. et patron de tous, puissions-nous vivre une vie paisible ici et puissions-nous être dignes de voir la gloire des élus de Dieu au ciel, et avec eux chanter sans cesse les louanges de celui qui est adoré dans la Trinité pour toujours et à jamais. Amen.

En mai 2012, les chrétiens du monde entier ont célébré le 925e anniversaire du transfert des reliques de saint Ni-ko-laya de Mir Li-ki-skih à Ba-ri. À cause de cet événement, de nombreuses personnes en Turquie et en Italie souhaitent voir des lieux liés à Ni-ko-la -Je suis un créateur de Chu-do. Grâce à la recherche des faits, certaines théories sont apparues, celles-ci et les légendes de-no-si-tel-but per-re-not-se-niya des reliques de Saint Nikolay Mir-li-kiy- sko-go. Cela nous donne une évaluation water-cri-ti-che-skih de l'intérêt de la relocalisation des reliques à la lumière des recherches et des recherches arch-heo-lo-gi-che-che-s te-ra-tour-s-ex-points dans le cadre de max-si-mal-mais-éventuellement-cri-ti-che- skogo de-lo-zhe-niya ma-te-ri-a-la et moi -to-di-ki from-del-nyh recherche.

Dans cet article, un chro-no-lo-gi-che-che-s-ness d'événements associés au corps de Ni-ko est présenté -laya Chu-do-crea-tsa depuis le moment de la mort jusqu'à nos jours dans le texte is-rich-che-kon, sur la base des do-textes qui nous sont parvenus et de leur analyse historique, de la recherche scientifique ainsi que des découvertes des dernières années. Le but de ce travail est d'analyser l'is-exact-ni-kov avec l'utilisation d'un système sous-ho -oui pour l'éclairage des événements et des informations sur le sort des reliques dans le chrono-no-lo-gi- che-ski construit -nouvelles nouvelles.

Transfert des reliques de Saint Nicolas Chu-do-créateur de Myra de Lycie en Italie, apparaissant peut-être comme la description la plus remarquable du chro-ni-sta-mi au milieu du siècle od. Sur la base de cela, étant devenu le-gen-dar-nym, est-ce-ri-che-s-s-s-ème fait qui se situe à travers le -ry et pat-ri-o-ti-che-skih, po-li- am-bi-tions ti-che-skih et éco-no-mi-che-skih. Après plus de neuf cents ans depuis la relocalisation du pouvoir du besoin-ho-di-mo cri-ti-che-ski de-pas-à-le-gen-de, que j'ai pré-sous-mais -syat tu-ri-stam et pa-lom-ni-kam dans la Turquie moderne, co-croyants -shen-mais sans tenir compte des faits is-t-ri-che-ski-mi-ta-mi, et à insultant parfois la mémoire du saint Ni-ko-aboiement Chu -avant-création. Nous examinons les chronologies que nous connaissons du point de vue des traditions de Bar-ri, de Vénétie et de Lycie, selon -nous- essayez de comprendre les objectifs et les raisons qui suivent la vie des trois régions du Moyen-di-terre-mer à la lumière de la possession d'un trésor inestimable.

En étudiant l'Ak-ro-pol du Li-kiy mit-ro-po-li, on peut conclure que le corps est sacré dans le -pic-ny pour le romain pe-ri-o-da sar-ko-phag. Mais nous ne pouvons pas être d'accord avec le fait que les pouvoirs étaient dans le sar-ko-fa-ge, qui est maintenant de-mon-stri- ils construisent dans le « temple No-la-ev-sky » du Tur-ko -go-go-ro-da De-m-re. Durant la vie de Niko-lay Chu-do-créateur, l'uni-qui-a vécu dans le temple d'Ar-te-mi-dy et a mené une lutte acharnée contre le paganisme. Et à en juger par l'image du bra-zhe-ni-yam sur le sar-ko-fa-ge, le cercueil est clairement sous le-le-zha-la langue-ni-ku. Tout le monde essaie d'expliquer que ce sar-co-phage est utilisé une deuxième fois pour consacrer le corps sacré. Eh bien, dans un certain sens, ils insultent la mémoire du saint - il n'aurait pas pu être enterré dans l'ancien cercueil païen. En 336, Stra-ti-la-you arriva à Myra et, ayant appris que Saint Niko-lai était mort, « ils cherchèrent l'endroit où son honnête corps piquait... [et] honorèrent Niko-bark, co -créer le port de l'église. Depuis le 4ème siècle. ha-rak-ter-but construction à la mémoire des saints mar-ti-ri-evs - bâtiments spéciaux, puis nous pré-la-ga-e, que le premier monument a été construit - une chapelle sur la tombe de la Grande Arche -salut-episco-na Monde de Li-ki-skih Ni-ko-laya. Le temple dans lequel Niko-lay Chu-do-le-créateur a servi, et le port-tik, construit par le str-ti-la-ta-mi, il était une fois -ru-she-ny lands-le-shaking -se-ni-em 529, et à leur place, « avec les fonds you-de-len-named-by Yus-ti-ni-a-nom », un nouveau temple et une chapelle sont érigés au-dessus du lieu saint .

Au 7ème siècle une ex-pansia arabe active commença sur le territoire de l'Empire romain d'Orient. En 655, les Arabes détruisirent presque complètement la flotte byzantine lors d’une bataille navale au large de la Lycie. En septembre 792, le Bag-dad ha-lif Kha-run-ar-Ra-shid envoya Hu-maid-ibn-Ma-yu-fa à la tête de la flotte « pour le pillage de l'île de Ro-do. » Après avoir pillé l'île, Khu-maid se rendit au Li-kian Myra avec la « rupture du cercueil sacré » -no-tsu du saint Chu-do-créateur Ni-ko-aboiement, [mais] à la place de celui-ci , il en a cassé un autre, debout à proximité. Les saints y parvinrent à peine lorsqu'une terrible tempête s'éleva sur la mer et détruisit un grand nombre de su-dov, « et Dieu lui-même s'enfuit d'une manière ou d'une autre ». Le chef a profané, pillé l'église et brisé le cercueil, mais il n'a pas détruit le temple.

Au 9ème siècle. im-pe-ra-tor Va-si-liy I Ma-ke-do-nya-nin (867-886), souhaitant souligner la renaissance des icônes et reliques chi-ta-niya, so-bi-ral -sya a transporté les reliques de Saint-Nicolas à Kon-stan-ti-no-pol, mais a laissé du lin neuf dans la porte d'une manière miraculeuse. Puis, « très en colère », il ordonna que ses reliques soient scellées dans un sar-ko-fa-ge en pierre blanche et placées sous le sol du cha-soul - à l'église de Si-o-na, afin que « personne d'autre ne puisse prendre la dépouille » du grand saint-la.

Au 11ème siècle. avec une augmentation des pa-lom-ni-kovs au « No-kol-s-ème temple des Mondes, un oblast mo-na-she-skaya est formé -schi-na, la première mention de quelque chose qui se rencontre dans lien avec le transfert du pouvoir du bar-ri-tsa-mi au 11ème siècle. . En 1034, les Sa-ra-tsins « s'emparent à nouveau de la ville, mais l'église reste intacte ».

Au 11ème siècle l'ob-sta-nov-ka dans l'Empire byzantin était-la nebla-go-pri-yat-na pour le christianisme. Le trône byzantin après la mort de Va-si-lia II (1025) pour sa faiblesse, remplaçant souvent shi-e-sya im-per-ra-to-ry ; C’est précisément à cette époque que de graves dangers commencèrent à menacer l’Empire d’Orient. En Asie Per-ed-ny, les villages-d-zhu-ki achevèrent leur mouvement op-sto-shi-tel-noe vers l'Ouest et, en 1081, les vi-zantii-tsy couvraient toute l'Asie Mineure.

Après la montée de Vizantia lors de la bataille de Man-tsik-er-te (19 août 1071), il n'en resta qu'un en Asie Mineure -na do-mi-ni-ru-yu-shchaya si-la - sel-d- Zhu-ki. Captivé par lui-per-ra-tor Ro-man Dio-gen so-gla-sil-vous leur criez « Paix éternelle » et « Ami » « une grosse somme d'argent » chaque année. Mais la noblesse kon-stan-ti-no-polonaise renversa le pra-vi-te-la infructueux, et son successeur - Mi-kha-il VII Du-ka Para-pi-nak - il ne voulait pas remplir ses obligations envers le pays. Mu-sul-mane est donc une justification parfaite pour na-cha-la en fuite.

C'est vous qui avez besoin d'être chrétien, qui vive dans le monde, pour déménager dans un endroit plus sûr et plus sûr. -e-sya est à trois kilomètres du vieux monde. Dans le temple lui-même, il ne reste que quelques moines pour servir. En 1086, Saint Ni-ko-lai « apparut dans une vision à trois personnes, leur disant d'annoncer aux habitants -ro-oui des Mondes, qui, craignant le mauvais sort, partirent d'ici vers la montagne, pour qu'ils reviendrait vivre et garderait la ville, ou saviez-vous qu'il déménagerait ailleurs ? Un jour, la vie n'a pas tenu compte de l'attente préalable de son Grand Saint.

En Europe, à la fin du XIe siècle. Les appels à combattre les infidèles se sont intensifiés. Les histoires sur le retour des pi-li-gri-movs sont réclamées dans les masses re-li-gi-oz-mais construites pour- les chrétiens déchus ont une forte aversion pour les villageois et regrettent le sort de la ville de Mira . Sur Za-pa-de-no-ma-li, que les saints chrétiens de Byzance sont à propos de-re-che-ny on-ru-ga-nie et de l'unité -quoi-alors. C'est pourquoi les Européens, surtout après la course de 1054, lors de leur déplacement vers l'Est, ont considéré qu'il était normal d'avoir une sainte et de l'emmener dans son lieu de naissance. Le désir de s'emparer du plus grand nombre de reliques possible n'était pas seulement un zèle religieux, mais aussi une question de race. À Sredne-ve-ko-vye, il était considéré comme un prestige d'avoir dans sa ville natale les reliques de nombreux saints, dont certains se sont soudainement répandus dans des villes un peu partout. Ils étaient tous deux citoyens et faisaient la fierté de l’État. Personne n'a prêté attention à la manière dont les pouvoirs étaient acquis, l'essentiel était de les posséder, et le sacré celui qui bénirait celui à qui ils appartiennent.

En termes politiques et militaires, Vi-zan-tiya est faible d'année en année. Depuis 1016, la partie sud de l'Italie, située au-dessus de l'Empire romain d'Orient, commença à tomber sous l'empire norrois-mannien na-be-gam : « En 1027, avec co-gla-sia im-pe-ra-to-ra Ko-nra-da II, il y avait l'os-no-va-mais le premier Nor-mann po-se-le-nie". Et en 1071, le duc Robert Gu-is-kar acheva de s'emparer des régions du sud et de ta-lyan, « pour-e-vav par -la prochaine forteresse byzantine - Ba-ri », ce qui conduisit à l'influence de la ville de la région comme les cent visages de la province byzantine du sud de l'Italie. Dans le cadre du changement d'administration, l'évêque de Ba-ri Andrey passe de Kon-stan-ti-no-pol -th pat-ri-ar-ha sous la juridiction du pape romain.

A cette époque, de nombreuses villes, entourées des reliques des saints, se sont transformées en lieux de pa-lom-ni-honneur, ce qui est lié à l'éco-no-mi-che-pro-bloom de la ville. Nous pouvons supposer que la noblesse de la ville a décidé de faire revivre l'éco-no-mi-che-blah-po-lu -chiya Ba-ri a reçu le pouvoir d'un saint, et son choix s'est porté sur celui connu et celui -e -mo-go Ni-ko-laya Chu-do-créateur du monde de Li-kiy. Peut-être que cette préférence était due à la commodité relative de devenir un saint. Les reliques du saint se trouvaient sur la route maritime vers la Syrie, où les marchands Ba-ri naviguaient pour le commerce.-nom et tka-nya-mi.

Jusqu'à présent, chron-ni-ki Ni-ki-fo-ra, ar-hi-di-a-ko-na Ioan-na et Si-geb-er- que du re-re-non-se- les reliques de Saint-Nicolas, qui sont importantes pour-ku-men-ta-mi, dont le sous-entendu ne soulève aucun doute, pour l'étude de l'histoire de ce per-ri-o-da. Cependant, pour dresser une image complète du co-être, ainsi que leur is-to-ri-che-ana-li-for, nous avons utilisé -pol-zo-va-li et d'autres li-te-ra- études tour-nye-precise-ni-ki et ar-heo-lo-gi-che-che.

En 1087, dans la ville de Bar, saint Ni-ko-lai apparut en rêve à l'honorable et bienheureux prêtre ku et ordonna : « Allez dire au peuple et à toutes les églises qu'ils aillent me prendre du monde et autour -vivre dans cette ville, car je ne peux pas y rester vide. Dieu le plaît ainsi. » Cela dit, « le saint est devenu invisible ». Le matin, dans l'église, le prêtre informa le clergé et la population de sa vision. Tous ceux qui étaient dans l'église, ayant entendu parler de la vue de leur berger, crièrent joyeusement : « Le Seigneur a maintenant envoyé sa loyauté au peuple et à notre ville, car il nous a daigné recevoir les reliques de son saint Plaisant Niko. Pour accomplir la volonté du Chu-do-créateur "... Ita-Lyan-tsy à la hâte et secrètement sous le-vi-tout l'ex-pe-di-tsyu naval" .

Les Ba-ryens partirent à la recherche des forces les plus précieuses sur trois navires. Les noms des participants de l'ex-pe-di-tion for-pi-sa-ny sur le per-ga-men-ceux, qui est stocké dans le trésor tse Nikol-skoy ba-zi-li-ki Ba-ri. Craignant que quelqu'un d'autre puisse les devancer, les Bariens ont pris soin de cacher leur objectif, les pute-she-stations, sous couvert de commerce de céréales et pour cela, ils ont chargé leurs co-esclaves de blé. Le premier de-lom ka-ra-van des trois navires se dirigea vers Myra en Lycie. Les Ba-ri-tsy sont allés enquêter sur le mat-ro-sa sous l'apparence d'un pa-lom-ni-ka, qui a rapporté que « dans le cre-po -sti, où est le ba-zi-li-ka saint, beaucoup de roche ; le chef du gar-ni-zo-na est mort et ils se sont réunis pour l'honorer. Les Ba-riys envoyèrent immédiatement leurs co-esclaves au port de Saint-Siméon à Antio-chia, où ils apprirent que les qi-an-tsy se dirigeaient vers le Monde dans le but de prendre le corps du Saint-Siméon. Pas d'aboiement. Pour tenter de les devancer, les Bar-ryans décidèrent de terminer immédiatement leur mission.

Le 11 avril 1087, quarante-sept baryens, ayant bien vécu dans les armes, se rendirent au temple de Saint-Si-o-n, où se trouvaient les reliques de Saint-Si-o-n. Pas d'aboiement. Ayant atteint l'église et caché leurs armes, ils sont entrés « avec les médias » dans le temple, où quatre -ro sans gardes de protection. L'un des Bari-tsev est venu demander aux mo-na-boors de leur donner des parties du monde (man-na) des reliques de Saint Ni-ko-aboiement, d'autres ont commencé à prier, imaginant le pa-lom- Niks. En fin de compte, le pu-te-she-stven-ni-ki a révélé son plan : transférer les pouvoirs du créateur de miracles à Apu -liyu. Peut-être qu'au début, mo-na-hi n'a pas reçu de nouveau le message des Slan-niks de Bar-ri, après tout. Ils disaient que le Saint n'avait jamais permis que sa dépouille soit transférée ailleurs ; oui, ils-per-ra-to-ru Va-si-liy Ma-ke-do-nya-ni-well ont dû dire "du nom-me-re-niya per-re" -ne-sti à Kon-stan-ti-no-pol. "Le saint sage de Dieu ne vous permettra pas de le prendre", dit le mo-na-hi. Le Ba-ri pré-swee-ter nommé Lup tenait dans ses mains une co-cour de verre, qui mo-na-hi le temple à moitié bas, si le monde est issu des reliques. Il décida de participer aux négociations avec les cent et plaça la bouteille au sommet d'une colonne basse près d'al-ta-rya. Au cours de la dispute, le Père Lup toucha négligemment le terrain et, avec un « grand craquement », il tomba sur le sol en marbre, mais se débattit plus d'une fois. Les extraterrestres virent dans ce signe un bon signe de la volonté de Dieu et du saint Plaisir, comme si le saint leur avait dit : « Voici la tombe dans laquelle je repose, prends mon corps et va chez quelqu'un. » Je vais à Bary, où je vais m'abriter et me protéger.

Les Ba-riy-tsy décidèrent de changer leur façon de penser, décidant que « la bonne tromperie ne fait de mal à personne ». Ils ont menti à mo-na-boor, déclarant : « Vous devez savoir que lorsque papa de Ri-ma est venu nous voir dans la ville de Bari, à propos des chefs de nombreux archevêques, avec une suite de prêtres et de laïcs, il lui-même nous a envoyé sur ces terres et ne transfère pas le corps sacré. Il a fait tout cela parce que le saint de Dieu lui est apparu en rêve et lui a demandé de le transporter sur nos terres. Lorsque les Pouilles sortirent leurs armes de sous leurs manteaux, les mo-na-khi savaient surtout toute la gravité de l'affaire : rester. L'un des moines commença à se déplacer lentement vers la porte, voulant informer les habitants du Monde de ce qui se passait, mais ba -riy-tsy pour-tôt pour-blo-ki-ro-va-que tu partes de l'église.

La centaine a été contactée, et quelqu'un nommé Mat-fey (peut-être un chef) m'a mis un couteau sous la gorge, me menaçant d'attendre la mort s'il n'indiquait pas l'endroit où se trouvent les reliques. Le moine lui répondit : « Nous mourrons bientôt si nous ne le prenons pas. » saint". Un autre centenaire, voulant sauver son frère de la mort et ne réalisant pas que son co-contraste est inutile, ska-hall : " Mon fils, pourquoi as-tu injustement attaqué notre frère ? maintenant, mais je ne pouvais pas. " De toute évidence, le moment est venu de réaliser la promesse que le saint a faite il y a un an. Ayant entendu cela, les Italiens leur parlèrent aussitôt de la vision de Saint-Nicolas, survenue en 1086 à trois personnes du monde. Les Ba-ri-tsy considèrent cela comme une autre base pour le re-re-no-sa des restes du Grand Saint -be sur ro-di-nu. Le serviteur du temple montra à Mat-fey l'ouverture dans le sol d'où mo-na-hi venait de l'humidité sacrée "ki-stoch-koy". Les Ba-ri-tsy savent que c'est ici que se trouvent les reliques de Saint Niko-bark. Matthew a caché son arme et, prenant un pied-de-biche en fer, a commencé à frapper le sol en marbre.

L'analyse des études si-te-ra-tour-is-s-s-s-s-s et ar-heo-lo-gi-che-s-s des églises des saints Ni-ko-aboiements dans les Mondes (De-m-re) nous permet de déterminer l'endroit où Ni-ko-laying Chu-do s'est installé, créateur. À la suite de l'inspection de la maçonnerie des murs de l'église Saint-Nicolas, ar-heo-lo-ga-mi From Fel-dom et Ur-som Pesh-low, il a été déterminé que la partie principale des bâtiments du complexe remonte au VIIIe siècle, seuls les locaux de service du complexe nord-ve-ro-za-pas-de-de-complexe et deux horloges sud-est datent des Ve-VIe siècles. L'étude du plan de l'église permet de supposer que les murs des deux chapelles sud-est, datant des Ve-VIe siècles, étaient les clés « extraites des travaux de construction » conservées par l'art antique ? et construit dans le nouveau complexe du temple près de l'al-ta-rya central. Ce za-bo-ta aurait pu être obligé de préserver l'ancienne cha-chapelle sur le za-ho-ro-no-saint-Togo.

Il convient de prêter attention au fait que toutes les chroniques décrivent les mêmes actions des Barians. Les Italiens ont cassé le sol, mais aucun des scribes n'a mentionné sar-ko-fa-ge. Kli-rik Ni-ki-for dans « Pro-log-ge » écrit qu'à An-tio-khia les ve-ne-tsi-an-tsy se vantaient de leur sur-me-re-personne dans l'église de St Nicolas « pour briser le pont et emporter le corps sacré ». Ar-hi-mand-rit An-to-nin Ka-pu-stin a attiré l'attention sur ce fait au 19ème siècle, soulignant que « le Ba-ri mat-Ro-sy n'a vu aucun cercueil dans l'église. » Naturellement, la destruction des lieux ne pouvait passer sans laisser de trace sur le bâtiment de l'église. Etude du mo-za-i-ki polonais de l'église Saint-Nicolas de Myra et comparaison de celui-ci avec les mo-za-s qui nous ont précédés et d'autres poses de coordination et décorent le temple de De-m-re du 11ème siècle. , c'est à dire. lors de la reconstruction du temple en 1042 sous « im-pe-ra-to-re Kon-stan-tin Mo-no-ma-ha et sa femme Zoe ». Recherches sur la race des ri-sun-kov mo-za-i-ki se-re-di-ny du 11ème siècle sur le premier ce même stockage ils indiquent que le plus grand, divinement décoré, couvrant la quasi-totalité de la surface Les motifs sont situés à nouveau dans deux chapelles sud-est, tandis que les étages de la partie principale du stockage central. Le ma-complexe est parvenu jusqu'à nos jours presque sans aucun dommage. Sur la base de re-zul-ta-tov ana-li-za ri-sun-kov mo-za-ich-nykh-fishing, nous conditionnellement-mais vous-de-li-quand-vous êtes des types de base de ou- na-men-tov :

a) cadre rectangulaire ;

b) les cercles s'inscrivent dans un carré ;

c) un motif complexe composé d'une étoile à huit branches et d'une « couleur », enfermée dans un rectangle ;

d) cadre carré avec un or-na-men-tom complexe, du gris du matin.

Si le premier type de mo-za-i-ki est utilisé sept fois dans la nef centrale du complexe, les types « b » et « c » se rencontrent il y a trois fois dans la décoration du temple, puis le type « d » est uni-ka-len - il a la plus grande surface de toit tia, et ce ri-su-nok ne se répète plus nulle part. Les types "a", "b", "c" nous sont parvenus en parfaite conservation et sans perte, et mo-za-i-ka le type suivant a me-ha-no-dam-ages, qui ont ensuite été maladroitement za- la-ta-ny aux XII-XIII siècles un fragment de marbre, précédemment utilisé dans la décoration de for-ho-ro- not inconnu et ne correspond pas au motif du mo-za-i-ki endommagé. Résultat de l'étude des textes issus de sources du XIIe siècle, qui nous parlent du déplacement des reliques des saints -ti-te-la de Ni-ko-bark, et de la réflexion sur l'ar-hi-tech-tour -spécial-ben-no-séjours du complexe de l'église Ni-ko-la-ev-skaya à De-m-re, nous pouvons conclure que pour-le-ho-not-nie de Niko-aboiement Chu-do- crea-tsa était auparavant sur-ho-di -an wapiti sous le mo-za-i-coy au centre du deuxième cha-s-s-sud-est du temple Nikol-sko-go à Myra. Le fait que le sol de la crypte du temple de Saint-Nicolas sert de confirmation indirecte de la déclaration donnée dans Ba-ri est décoré or-na-men-tom, que nous avons attribué au complexe de type « d » de l'église de Myre.

Après avoir cassé le mo-za-i-ku au sol, les Bari-tsy s'installèrent sur l'ancienne maçonnerie et commencèrent à creuser dans la terre, jusqu'à ce que le toit-ku be-lo-go sar-ko-fa-ga . Les pères Lup et Gri-mo-ald commencèrent à prier. Les Ba-ri-tsy sont venus à la prison et avaient peur d'ouvrir le cercueil de Saint Niko-bark. Tombé au fond du couvercle du sar-ko-fa-ga, personne n'osa l'ouvrir, « pour ne pas se transformer en ka-men ». Mat-fey a brisé la dalle de marbre avec son marteau. Lorsque les fragments ont été retirés, le sar-kophage, le « plein pouvoir sacré » gi », et l'odeur d'un arôme merveilleux. Les Italiens ont décidé que le Plaisant de Dieu était d'accord avec la ré-union des reliques.

Mat-fey, après avoir plongé sa « main droite » dans le liquide, commença à sortir les reliques du cercueil et à les transférer en plusieurs parties, te-ram. Sachant que le temps était compté, le jeune homme sauta dans la grange et, comme il devint clair plus tard, une fois ha-mi une partie des os qui-pour-sa-t-lya. Ayant trouvé un crâne dans le cercueil, Mat-fey le donna soigneusement aux prêtres et sortit du cercueil. A cette époque, "certains des cent marins qui apparaissaient autour, prenaient secrètement de petites particules des saintes reliques, les cachant ou non". Les Apou-liys n'ont pas réussi à prendre complètement le pouvoir. Croyez-le ou non, les Ba-ri-tsy to-ro-pi-ai vu et craignaient que les Li-kiy-tsy résistent au vol de mon -shchi. Les participants de l'ex-pe-di-tion n'ont pas emporté avec eux la crique-che-ha pour la dépouille de Niko-bark Chu-do-créateur. On peut supposer qu’ils s’attendent à prendre le pouvoir avec le cancer et ne s’attendent pas à trouver un gros sar-k-phage jaune. Pour cette raison, les pré-swi-te-rys vérifiaient le pouvoir du Saint dans leurs régions et les y transportaient soigneusement. Cette version est confirmée par l'étude des ossements extraits en 1953 d'une tombe de Bari. Le professeur Lu-i-ji Mar-ti-no, qui a étudié les restes du saint, écrit dans son rapport sur la recherche des reliques nii, que sur les os « nous sommes re-re-lo-we dans les endroits où ils devraient être au cours d'une ex-gu-ma-tion difficile, due au fait que les mers sont pressées. Le professeur a également noté que très probablement, lors du transport des restes, «une grande zone est apparue sur les os - des dommages causés par un frottement mutuel, selon toute vraisemblance dus au fait que les os étaient ensemble, vous croyez au matériau de protection. te-ri-al.

De plus, les Italiens ont pris plusieurs gros fragments du sar-ko-fa-ga du saint, qui ressemblent à un grand saint, plus tard ils étaient à mon-ti-ro-va-ny « dans le pré-sto-ly de de nombreux temples d'Italie. L'inspection de ces fragments nous permet d'affirmer avec certitude que le faux tombeau que vous avez placé à De-m-re, ne correspond pas à la couleur, à la taille et au ma-te-ri-a-lu sur le cent-I-sar. -ko-fa -ha. C'est pourquoi nous pouvons affirmer avec certitude qu'à ce jour, le cercueil de Saint Nicolas n'a pas été conservé.

Il fut décidé que la cargaison inestimable serait embarquée par le commandement dans lequel se trouvait Mat-fei. Le ka-pi-tan du navire choisi et son équipe ont juré qu'ils assureraient la sécurité totale des reliques du Saint. Ils ne prendront et n'entreprendront aucune action « sans une décision générale de tous les participants » ex-pe -di -tion. Comme indiqué dans la liste de vie de la Trinité, deux moines du temple sont restés à Mira et deux sont montés à bord « et cent avec la puissance de Saint Niko-ly et po-i-do-sha à Bar grad ».

Dès que les Italiens « placèrent une puissante soupe aux choux avec de grandes bénédictions dans une toute petite boîte de-re-van- « nom » et qu'en s'éloignant du rivage, ils virent les habitants courir vers le rivage de la mer. Le monde, qui a coulé et s'est jeté à la mer, a saisi le poids et a crié : « Donne-le à ton père. » elle-va et gos-di-na na-elle-va ! . Les Bariens ont tenté de « calmer » les habitants en leur laissant un cercueil rempli d'humidité sacrée provenant des reliques de saint-la-la et de l'icône miraculeusement créative de Saint-Nicolas. "Maintenant, c'est sa volonté de partir d'ici, afin de pouvoir éclairer d'autres parties du monde." Les habitants de Mir retournèrent au temple pillé et se rendirent compte qu'une partie d'entre eux restait chargée de mi-ro. Craignant les nouveaux arrivants et les vols, ils ont décidé de cacher à nouveau les restes sacrés sous le sol, car ils n'étaient pas à moitié mais. Peut-être, afin d'empêcher les tentatives ultérieures de voler des reliques et de confondre les futurs saints -that-tat-tsev, les résidents locaux ont décidé de placer un sar-kophage endommagé pris au tsar au temple -go necro-po-la , race-po-lo-zhen-no-go le long de la route-ro-gi jusqu'au port d'An-dri-a-ke." Ils l'ont emmené derrière le cercueil de Saint-Niko-écorce, ont volé le lin bari-tsa-mi, à l'intérieur du co-jugement de quelqu'un avec le monde des reliques de Saint Nicolas. Cette tromperie a continué à notre époque. Ce sar-ko-fag est toujours de-mon-stri-ru-yut dans le temple-me-mu-zee de la ville moderne De-m-re, tu-oui- pleures pour le cercueil actuel de Niko-aboiement Chu -do-créateur. Ar-heo-lo-gi-che-étudie sur-ka-za-li que le saint n'aurait pas pu être pour-ho-ro-nen ou re-re-za -ho-ro-nen dans le ga-le donné -rei et en sar-ko-fa-ge, auparavant avec-au-dessus-le-zhav-timide langue-ni-ku.

Tout d'abord, le bâtiment où se trouve le faux tombeau de Niko-aboyant Chu-do-créateur, du VIIIe siècle. Cela ne vous convient pas qu'aux V-VI siècles. au-dessus du za-ho-ro-no-holy se trouvait un cha-so-hibou, conservé lors de la reconstruction du complexe au VIIIe siècle.

Deuxièmement, analyse du plan de l'église du VIIIe siècle. à Mi-ry et la méthode de pose des pierres, on dit que ce que tu es ni-shi du sud ha-le-rei de Ni-ko-la-ev -le temple était auparavant desservi par l'ok-on- au-passage du ga-le-rei ou à-la-création de l'église. Dans le cas contraire, la lumière ne pénétrerait pas dans ces lieux, mais aurait une relation bénéfique avec les reliques de Saint No. Ne serait-il pas possible de placer un sanctuaire avec des reliques dans l'ouverture de la fenêtre du temple.

Troisièmement, un cercueil divinement décoré n'aurait guère été conservé -na à l'époque d'iko-no-br-che-stva.

Le retour de l'op-po-nen-tov, le side-ron-ni-kov de l'is-tin-no-sti est stocké dans le temple de De-m-re-sar-ko-fa-ga, sans -base-tel-ny. Ainsi, les traces à l’intérieur du cercueil proviendraient des saintes reliques du monde et ne pourraient pas avoir été laissées par la manne. Dans les chroniques, il est dit que le cercueil de Niko-laya le Chu-do-créateur était « rempli d'humidité sacrée », et des traces sur les murs kah ex-po-ni-ru-e-my dans le temple Nikolsky les cercueils n'atteignent même pas un quart du volume. Liquide transparent, vous êtes encore les restes de Saint Nicolas, a une con-sistance, « Je marche sur l'eau de la montagne et ne laisse aucune trace sur la pierre sar-ko-fa-ge à Ba-ri, faite de pierres importées du monde de Lykiy.

Aussi, encore aujourd'hui en Turquie, pa-lom-ni-kam et tu-ri-stam racontent la légende locale selon laquelle « les marchands italiens pressés avaient quelques os », et plus tard « ces parties furent soignées en collaboration. .. vis-le-la-mi Monde", mots dans les la-rets, "que tu-sta-la-et-sya dans le musée d'An-ta-lia". Cette déclaration vous apparaît. En fait, le pouvoir était transporté avec précaution, et les ossements, vous vous trouviez comme des ex-po-nat dans les salles du musée des art-héologies, le musée a-t-il été recréé par « un certain Italien en 1925 ? » En 2004, le professeur de su-deb-noy pa-to-logia France-che-sko In-tro-na a étudié les ossements, ex-po-no-ru-e-my au Musée d'An-ta-lia, et est arrivé à la conclusion que ces ossements ne correspondent pas aux restes situés dans les tombeaux de Ba-ri et Ve-ne-tsiya, et, de plus, en présence d'un jeune homme. C'est seulement en 2011 que les restes de No-el Ba-ba ont été reconnus comme del-us. À cet égard, ils ont été retirés de l’exposition du musée.

Les collègues ont marché encore environ quatre vingt milles jusqu'à l'île de Me-gi-sti. Oui, après avoir marché environ cinq milles, ils auraient besoin de vous à cause du vent fort pour s'approcher à droite de Pa-tar, la ville où est né Saint Ni-ko-lay. Lors d'une tempête et toujours près des Mi-rams, le Bari-tsev dut se désamarrer et jeter l'ancre - c'est dans la baie près de Per-dik-kei, à trois milles de là. A cause de la mauvaise mer tourmentée, ils décidèrent que le saint ne donnerait pas la bénédiction pour le voyage. Certaines mers proposèrent de laisser les reliques à Pa-ta-ry ou de les restituer aux Mondes. L'un des membres de l'équipe a suggéré qu'une partie des reliques aurait pu être volée lors de la levée des reliques dans le temple de Mira. Les collègues de Co-man-di-ry ont été d'accord avec cela et ont décidé de rassembler tous les participants de l'entreprise, les obligeant à jurer sur l'Évangile que vous n'aviez pas caché certaines particules des saintes reliques de Niko-aboyant le Créateur de le miracle. Cinq des marins ont avoué avoir volé une partie de la dépouille du saint lorsqu'ils ont été récupérés à sar-ko-fa-ga à Mi-rah. Ainsi, « Gri-mo-ald a admis qu'il avait pris deux dents » au saint. "Ici tout a été restitué et tous les membres ont été rétablis, chacun a pris ce qu'il a pris." Dans la matinée, la tempête s'est calmée et le vent est devenu favorable à la baignade. Le peuple Ba-ri comprend que son devoir sacré est d'apporter les reliques du saint intactes à Bari.

Lorsqu'un co-esclave, après avoir parcouru 75 milles, le 18 avril 1087, atteignit Tra-hei-sko-go-go-li-va, l'une des criques maritimes nommée Di-se-giy dit qu'il avait vu un saint dans un rêve, qui lui dit : « N'aie peur d'aucun autre. » lei. dans vingt jours, nous serons tous dans la ville de Bari. Après un long voyage dans la soirée, ils atteignirent l'île de Milos, où ils reçurent un bon signe chez les oiseaux courageux. Il a décidé de construire une arche temporaire et durable, « pour y placer les restes sacrés », ce qui a été fait. Ra-ka s'est présentée avec une petite boîte, doublée de tissu précieux, à-re-ten à Antio-chia.

Le dimanche matin 9 mai, plusieurs bateaux se trouvaient sur le rivage par la droite dans le but d'informer l'esprit des habitants de la ville de l'arrivée des reliques du Grand Saint. Dans l’après-midi, la nouvelle du sanctuaire « a semé la confusion et la joie dans toute la ville. Une population de toutes les espèces et de leurs deux poissons afflua vers le port » pour devenir témoin à travers -tiya. A cette époque, le chef de la ville, le duc Rodger, et l'archevêque d'Ur-sus et de la mer étaient absents de la ville. ki de-ka-za-lis-pour-croire les restes du saint -le petit vel-mozham. L'esprit-ho-ven-stvo a décidé de vivre à Co-bo-re, mais, selon les marins, ils ont promis en même temps qu'il érigerait une vénérable église sainte sur le territoire de Ka-ta-pa-nii. . La majorité a approuvé la promesse du courageux cha-kov, d'autres, peut-être, sous l'influence de l'esprit local stvom, pre-la-ga-li de placer les reliques de Saint-Nicolas dans la ville so-bo-re. Souhaitant éliminer pacifiquement le dis-regard, Je-suis-la-ville-du-monastère-du-saint-Ben-ne-Dik-ta Elijah convainquit Ka-pi-ta-nov de placer le corps de le saint dans l'église de son mo-na-star-rya sous le bleu-de-ni-em en -sécurité armée, jusqu'à ce qu'il y ait une décision de fenêtre sur la place-du-sto-yan- mais les restes de Saint Nicolas. Au son des cloches de tous les temples de la ville, les reliques de saint No. furent transférées à l'église Jean-sur-le-be-not-dik-tin-sko-go-na-sta-rya, « où -nous-étions pendant ces trois jours. Immédiatement après l’arrivée des reliques du lieu saint, « de nombreuses guérisons en découlèrent ». Le 12 mai 1087, l'archevêque Ur-sul arriva rapidement dans la ville et ordonna que les reliques soient transférées à la cathédrale de la ville . Mais l'excitation du peuple et l'escarmouche armée entre le na-se-le-ni-em et l'armée de l'archi-hi-episco-pa, en -Où deux personnes sont mortes, tu-bien-di-li Ur- su-la de cette idée. Pendant ce temps, les mers, sous la direction conjointe du na-ro-oui, avez-vous transporté les reliques du Plaisir de Dieu et les avez-vous mises dans l'église du saint mu-che-ni-ka Ev-sta-khiya sur le territoire de Ka-ta-pa-ni, cour « qui est déjà ici -allongea le duc Rod-zhe-ru, favorisa le droit de-va-mi du pa-tro-na-tva,.. et devint membre du gouvernement civil -sti". Bla-go-da-rya cette fois s'est calmé. L'archevêque a donné l'autorisation de construire un nouveau temple. La construction a été réalisée selon Ab-ba-tu Ilya. Le 8 juillet 1087 commença la construction à grande échelle d'une nouvelle église en l'honneur de Saint-Nicolas, pour laquelle il fallut démolir plusieurs bâtiments, dont plusieurs églises.

La gloire des miracles et des is-tse-le-ni-yahs provenant des reliques de Saint Nicolas s'est rapidement répandue dans toute l'Europe. De nombreux temples, monastères et ancêtres ont tenté de prendre possession de parties des reliques du Saint. En accomplissant des sacrifices divins, beaucoup comptent sur le transfert d'une partie des pouvoirs.

Ainsi, en 1092, lors de la prochaine réunion des Pouilles, le baron William Pan-tulf reçut un cadeau du bar-riy tsev « dent du grand homme » et deux fragments du sar-ko-fa-ga de Saint Niko -laya de Myra-Lykiy, quelqu'un -rye les emmène chez eux en Angleterre. Un jour, les Bariens, se souvenant de l'incident du vol de fragments du corps du Saint lorsqu'il fut retiré du tombeau de Mi -rah du Li-kiy et d'autres obstacles dans le voyage jusqu'au retour complet au hi-schen- allez, comme avant vi-lo, de-ka-zy-va-li dans le re-da-che des particules de reliques. Il s'agit d'une tentative répétée de voler des parties des reliques déjà présentes à Bari.

Plusieurs crimes criminels liés à la sainteté nous sont parvenus. Un chevalier

du nom de Christophor, qui a participé à l'organisation des reliques re-re-no-sa de Saint Ni-ko -laying, « tai-mais a caché une partie de la côte sacrée dans le ru-ka-ve. » Après cela, il tombe malade et se retire au monastère, où il sacrifie une partie du chiot.

En 1090, un certain Stefan, qui avait récemment (1020) chanté le lune de la ville d'An-zhe, dans les temps anciens le-niu pra-vi-te-la go-ro-da et ab-ba-ta mo-na-sty-rya, "après avoir enlevé mes vêtements mo-na-she-, je me suis versé à Ba-ri et j'ai trouvé un emploi de scribe." Entré en confiance avec les serviteurs locaux de l'église Saint-Nicolas, il commet le vol d'une partie du des-Nice, placé dans un reliquaire en argent décoré de Dieu. Sur le point de vivre de l'absence du saint, les Ba-ri-tsy envoyèrent des messagers dans toute l'Italie et la Sicile pour empêcher la relocalisation par rotation du saint en France. Les frontières ont été franchies et Stefan a dû se cacher. Il extrayait les reliques du reliquaire et vendait l'argent. Mais bientôt il fut arrêté près de la ville de Ve-no-za et les reliques furent transférées au monastère de la Sainte Trinité.

Après cela, il fut décidé de cacher les restes du saint et d'en interdire l'accès. La tradition locale rapporte que saint Ni-ko-lai est apparu en rêve à un moine et lui a dit : « Bla- Grâce à toute la puissance de Dieu, je suis venu vers vous dans la ville de Bar ; maintenant, je veux que mes pouvoirs soient sous le trône. La volonté du saint Dieu qui plaisait a été utilisée - ses reliques ont été placées sous la table de l'autel, où -à l'heure actuelle.

Enfin -tion était au niveau de po-chi-ta-niya d'apo-sto-la Mark, le pouvoir de quelque chose le 31 janvier 829 était avec-ve-ze -nous sommes d'Alexandrie. A cette époque, Ve-ne-tion pre-ten-do-va-la pour le contrôle personnel exclusif dans la mer Adri-a-ti-che-che. La noblesse locale a longtemps pensé que les we-wa-la avaient rétabli le corps des routes maritimes, de manière à souligner -connaissez votre po-li-ti-che-sky et votre statut militaire, et aussi in-zi-tsi- o-ni-ro-va-nie vous-même en tant que centre re-li-gi -oz-no-go. De toute évidence, les Ve-ne-tsi-an-tsy n'ont pas accepté le fait que les Bari-tsy les op-re-di-di-ing dans les Mondes. En Vénétie, on a déclaré que les pouvoirs du monde épiscopal en Lycie à Bari ne sont pas la seule ferraille de ce saint pro-célèbre. En 1099, Vé-ne-tion décide de participer à la bataille de la Croix, que pa-pa donna en 1095 à Claire-mont." Les participants se sont réunis pour prier dans l'église Saint-Nicolas sur l'île du Lido. Dans une prière solennelle à saint Niko-bark, l'évêque En-ri-ko Kon-ta-ri-ni demande la sainte bénédiction - pour dire ceci "va et apporte son aide à la création de son saint corps". C'est la preuve que dès le début nous étions en route pour aller chercher les reliques des saints -th Ni-ko-aboiement.

En-ri-ko Kon-ta-ri-ni a envoyé une des boîtes de l'al-ta-rya de Saint-Jean avec une centaine de pièces d'or au temple, pour « l'arrangement « aucun dommage au temple ». Au bout des centaines de milliers de kilomètres, nous arrivâmes à Ven-nez-tion le 6 décembre 1101. Après la réunion solennelle de l'es-kad-ry, le pouvoir du saint Ni-ko-bark fut lo-zhen-ny en bonne-ro-sho sécurité-ma tour « petite église, celle sur le b-re-gu ». Craignant pour la sécurité des reliques, vous avez renforcé la sécurité. Plus tard, en 1628, les reliques furent placées au-dessus de l'autel de l'église Saint-Nicolas à Be-ne-dik-tin-skom mo-na-sty-re sur l'île de Li-do.

Les Ba-ri-tsy déclaraient toujours que le saint corps était avec eux. Pendant près de huit siècles depuis la création des reliques de Saint Ni-aboyant dans le sar-ko-fag en pierre sous la table de l'autel de l'église inférieure de Bari, personne n'a pu voir les reliques du Chu-do- créateur, à moins que ce ne soit que par un petit trou rond sous le trône, et alors seulement un fragment d'os. À cause de cela, les pe-ri-o-di-che-ski s'agitent avec moi - "y a-t-il des pouvoirs à l'intérieur du cercueil ?" , ou au moins une partie du monde épiscopal de Mir-li-kiy ? We-ne-tsi-an-tsy, au contraire, voulant assurer au monde entier que les puissants sont sur l'île de Li-do, n'a pas -court-mais-ouvert le ra-ku avec les pouvoirs :

Le 13 janvier 1449, il y eut une ouverture du cancer, au cours de quelque chose pour l'evi-de-tel-stvo - mais l'écoulement du liquide des reliques ;

Le 25 mai 1634, les corps de saint Nicolas Ve-li-ko furent confirmés, et le gr- serait dans le marbre sar-ko-fag au-dessus de l'al-ta-rem et pour la preuve que le pouvoir de Niko -le créateur de miracles qui aboie est devant -faites de vous-même des fragments d'hommes, des os de couleur blanche.

17 septembre 1992 pro-iz-ve-de-na ex-per-ti-for-relics avec la participation du pro-fes-so-ra Lu-i-ji Mar-ti- mais, mais cela sera discuté ci-dessous .

Contrairement au cancer du saint à We-ne-tion, son sar-co-phage à Ba-ri a été découvert pour la première fois en 1953. Du 6 mai 1953 au 6 mai 1957, des travaux de Ka-pi-tal ont été effectués pour renforcer les murs de le ba-zi-li-ki et la crypte. « Par la bénédiction du pape Pie XII,... le sar-ko-fag de Saint-Nicolas a été ouvert ; ses restes, qui n'avaient pas été découverts depuis le jour où ils avaient été placés dans le sar-ko-fag de pa-pa Ur-ban II, furent soigneusement tel-but osvi-de-tel-stvo-va-ny. Au fond du sar-ko-fa-ga, il y avait jusqu'à 2 cm de liquide transparent, semblable à l'eau de montagne, exactement comme ça. Le professeur Lu-i-ji Mar-ti-no a été invité en tant qu'ex-per-t à diriger la commission pro-div-shyu an-tro-po-met-ri-che-skie et an-tro-po-lo -gi-che-skie recherche de restes pour « meilleur-pour-ni-ma-niya about-ra-pour le saint de Niko-laya ».

Au cours du processus d'ex-per-ti-zy, vous avez été confronté à des tentatives pour restaurer l'apparence de Saint-Nicolas . Sur la base des résultats de la recherche, les conclusions suivantes ont été tirées :

Saint Niko-lai consommait principalement de la nourriture végétale solide et mesurait environ 167 centimètres ;

- "venu-le-envoyé dans l'environnement européen blanc de la race terre-mer, pour lequel le har-rak-ter-ny taille moyenne, peau foncée, front haut", ce qui correspond au image iconographique traditionnelle non.

La bénédiction d'étudier les restes du saint, mais la conclusion sur les maladies du saint et leur traitement -chi-nah. Alors, les données sur l'emprisonnement et la torture du saint seraient-elles confirmées ?

A Ve-ne-tion, dans le temple de San Nik-ko-lo del Li-do de septembre à novembre 1992, un autre osvi-de le corps des reliques de trois saints ramenés du monde au XIIe siècle, dont le Grand Celui qui aboie Chu-do-crea-tsa. La raison principale de cet ex-per-ti-zy est l'étude des restes de Ba-ri, qui ont confirmé leur affiliation avec Niko-bark. A cet égard, l'étude des restes conservés sur l'île du Lido est devenue particulièrement importante. Le professeur Lu-i-ji Mar-ti-no, qui dirigeait l'équipe d'experts, a participé à l'étude du groupe de reliques de Ba-ri en 1953.

Pendant les travaux, il y avait trois cercueils en bois, dans l'un desquels se trouvaient les reliques de saint Nicolas Mir-li-kiy-sko-go. Parmi les reliques dans le cercueil se trouvaient :

Fragment de quelque chose, l'affiliation de quelque chose à un squelette donné n'est pas confirmée. De plus, il ne pouvait pas faire partie de la tête de Niko-aboyant le créateur de miracles, car « après avoir maîtrisé le On savait grâce à la soupe aux choux à Bari qu'un crâne sacré entier y vivait » ; pierre sombre, plate et arrondie avec un sur-pi-sue grec : « Les puissances du monde sont smi-ren-no-go-ko-bark » ;

Co-jugement avec le monde ;

Pièces de monnaie anciennes de différentes années et autres objets.

À la suite de l'ouverture du cercueil, les conclusions suivantes ont été tirées :

Les ossements ont de nombreux excès, qui sont survenus à la suite de la hâte des marins Ba-riy, et donc - les mêmes actions grossières de Matthieu lors du retrait des restes du tombeau de Myra, et prétendent être une « grande chose » : y a-t-il (plus de cinq cents) morceaux de couleur gris-blanc » ;

La couleur des puissants est due au fait que, très probablement, ils « ont été pendant longtemps sous l'influence des rayons directs du soleil ou stockés dans l'environnement », ce qui a rendu les os plus fragiles et vulnérables -mi ;

Sur l'humérus gauche et sur le tibia gauche, il y a des traces d'enlèvement de matière osseuse ri-la, ce sont peut-être des traces de l'enlèvement d'un fragment d'os pour l'installation dans le reliquaire et le pouvoir -vi-ke, ce qui indique la propriété des restes d’un « grand personnage » ;

- "Les ossements blancs, situés à Li-do à Ve-ne-tion, correspondent aux parties manquantes ske-le-ta à Ba-ri", ce qui concorde avec le fait historique du transfert des reliques de Mir Li-Kiyskikh à Ba-ri à la fin du XIe siècle. et à Venise au XIIe siècle, et confirme également l'authenticité des restes de Saint Nicolas.

Ve-ne-tsia et Ba-ri, variole-possession du pouvoir des saints de Niko-laya au Myra-Lyki-skikh, pré-suivant -que ce soit non seulement re-li-gi-oz-nye, mais aussi objectifs complètement laïcs - l'établissement de la domination et du prestige sur Adri-a-ti -che-sea. Au Moyen Âge, elle apparaissait comme une porte maritime vers l’Europe centrale et septentrionale, par laquelle transitaient les guerres, les armes et les richesses. Ayant dans la ville la puissance des navires de guerre, ils vivent non seulement de mo-lith- ve-no-ka devant Dieu, mais aussi d'un puissant symbole de pouvoir, qui pour de vrai-li-gi-oz-mais-pour-li -ti-che-views c'est A l'époque c'était une question d'honneur.

L'étude de la recherche scientifique nationale et étrangère basée sur le fait que, malgré les connaissances chi-tel-ny in-te-res is-to-ri-kov et les mots divins à ras-smat-ri-va-e-my na-mi-te-me, in-te-re- La sphère qui existe pour nous dans son ensemble est restée en dehors de l'attention des scientifiques. Dans cet ouvrage nous parlons de l'analyse et de l'unité de différents textes dans la description de l'utilisation to-rii des reliques de Niko-laya Chu-do-créateur ; avant d'essayer de si-ste-ma-ti-zi-ro-vate et de le regarder dans un chro-no-lo-gi-che-sko-series-ke-fak- tu parles du re-re -les reliques de Saint-Nicolas, décrites dans les chroniques du Moyen Âge ; avec-by-sta-vi-li-for-ma-tion à partir de sources écrites -no-I-mi et the-li-ti-che-skoy-sta-new-coy à Ve-ne-tion, Bar-ri et la Lycie du prochain de mes siècles. Tous les éléments mentionnés ci-dessus sont d'une grande importance pour le développement de la thèse sur la vérité sans altération des événements dans les textes révisés.

Sur la base de la recherche ar-heo-lo-gi-che et de l'analyse des chroniques, d'après les nouvelles concernant les restes de per-re-ne-se-nii à Ba-ri et Ve-ne-tsiyu, dans ce travail il a été déterminé-de-le-mais la place est premier en premier -mais pour le-ho-ro-ne-niya du Chu-do-créateur, où plus tard les Bari-tsy et les Ve-ne-tsi- an-tsy about-re Sont les saintes reliques de Niko-laya Mir-li-kiy-skogo. Il a également réfuté l'opinion populaire concernant le tombeau dans lequel le saint aurait été enterré -ti-tel.

En conséquence, nous avons pu vivre brièvement, mais de manière maximale mais précise, l'histoire des reliques du saint Ni-ko -laya, ainsi que créer des informations sur des personnalités historiques et des na-name-ni-yah géographiques. , mentionne-moi-bien-tyh en relation avec le sujet du temps-bi-ra-e-my na-mi ceux-nous. Analyse des études exactes-ni-kovs et ana-to-mi-che-des pro-de-mon-stri-ro-val pour nous unité et non-pro-ti -re-chi-vost du chro- no-logia du co-être.

Diacre Dionisy Kuprichenkov

Remarques

"Choix de Saint Ni-ko-laya ar-hi-episco-pom de la ville de Mira de-no-sit-sya près de zi-tel- mais d'ici 300." (Bu-ga-ev-sky A.V., Vla-di-mir Zo-rin, ar-chem. Saint Niko-lay, ar-salut-évêque du Monde de Li-kiy, Le Grand Chu-do-créateur : son la vie, ses mouvements et ses miracles, expliqués selon les anciens Grecs, ru-ko-pi-syam latin et slave (ci-après - Saint Niko-lai, archevêque du Monde Ly-kian, Velicue Chu-do -tvorets...).M. 2001. P. 18). Le saint fut capturé, torturé et jeté en prison, où il passa assez longtemps - depuis le début du go-ne-niy de Dio-kle-ti-a-na (302) jusqu'à sa libération en 311 ou 313 ( voir ibid., P. 22 ). Ainsi, saint no-sit ti-tul Ar-hi-epi-sko-pa Mir de Lykiy pendant 35 ans, dont 11 a passé une longue période en prison. En fait, il était au département de 300 à 302, et de 311 à 335.